Tengrismul este baza identității naționale a kazahilor. Rafael Khakimov: „Tengrismul - religia turcilor - a fost destul de abstract și simplu. Semnificația florilor în tradiția Tengri

Religia turcilor Kipchak care au locuit în țara Desht și Kipchak, cunoscută în Europa sub numele de „huni”, „barbari”, „geți”. Bazat pe cultul lui Tengri Khan, care s-a dezvoltat în jurul secolului al V-lea î.Hr. Pe lângă Tengri Khan,... ... Termeni religioși

TENGRI, TENGRIANism- (Kazah. cer, ceruri; Altai. tengeri; Khakass. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Termenul T. aparține celei mai vechi culturi mitologice a popoarelor Asia Centralași poate că a fost introdus încă... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

tengrism

kazahi- Acest articol sau secțiune trebuie revizuit. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu regulile de scriere a articolelor... Wikipedia

Mitologia turcă azeră- Religiile tradiționale Concepte cheie Dumnezeu · Zeița-mamă · Zeitate... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Wikipedia are articole despre alte persoane cu același nume de familie, vezi Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Nume de naștere: Murad Eskenderovich Adzhiev Alias: Murad Adzhi Data nașterii: 9 decembrie 1944 (1944 12 09) (68 de ani) ... Wikipedia

Filosofia în Bashkortostan- vederi filozofice ale bașkirilor și știința filozofică din Bashkortostan. Cuprins 1 ... Wikipedia

Cultura Mongoliei- Cuprins 1 Cultura tradițională 1.1 Moștenirea lingvistică ... Wikipedia

Religiile din Bashkortostan- O caracteristică specială a Republicii Bashkortostan este populația multinațională. Această trăsătură i-a determinat multi-confesionalismul. În același timp, conform Constituției Rusiei, nicio religie nu poate fi stabilită ca fiind de stat sau obligatorie.... ... Wikipedia

Mitologia egipteană antică- Religii tradiționale Tipologie Animism · Cultul strămoșilor · Magie · Polidoxie · Spiritualism · Tengrism · … Wikipedia

Cărți

Muncitor invitat Cumpără pentru 611 RUR
Invazia migranților, Murataliev Musa. „Invazia migranților” este cea mai incitantă lucrare a lui Musa Murataliev. Romanul se bazează pe tema migrației forței de muncă în Rusia ca fenomen nou. Epopeea națională „Manas” și religia antică...

Introducere

Omul nu se poate lipsi de religie. Chiar dacă această religie este ateă. Oamenii au un sentiment religios.

Acesta însoțește oamenii de-a lungul istoriei omenirii. În timpul ritualurilor și ritualurilor religioase, o persoană intră în contact cu forțele cosmice și pământești. Religia este necesară pentru o viziune holistică asupra lumii.

Religia este mai înaltă decât știința, prin ea sunt cunoscute lumea spirituală și însuși Spiritul Cerului - creatorul lumii fizice și al omului.

Nici o cantitate de gândire științifică nu acoperă întreaga lume; este foarte mare. Prin urmare, pentru o viziune holistică asupra lumii nu se poate face fără religie. Știința și religia trebuie să se completeze reciproc: știința în competența sa științifică și religia în ideea existenței umane. O persoană nu poate trăi fără o idee. Această idee nu este științifică, ci pur religioasă.

Chiar înainte de adoptarea budismului, creștinismului și islamului, turcii aveau propria lor religie, mai veche și mai originală.

S-a bazat pe cultul zeității cosmice Tengri. Ideea lui Tengri, datând din mileniile V-IV î.Hr., ca principală zeitate a fost caracteristică tuturor turcilor și mongolilor din Marea Stepă, ceea ce a dat naștere cercetătorului francez al religiilor Jean-Paul Roux să-l numească. un termen general tengrism . Tengrismul nu diferă în esență de echivalentul rus tengrism . Ambele sunt utilizate pe scară largă în literatura științifică.

Termen tengri mijloace cer , parte vizibilă a universului Dumnezeu , zeitate , Lord , domnule , spirit maestru (Dicționar turcesc antic. L., 1969). Există, de asemenea, o versiune a cuvântului tengri format din două cuvinte - Tan-Ra - din silaba turcească bronzat - răsărit și vechiul nume religios pentru soare - Ra . Prin urmare, Tanra denotă soarele răsărit. Dar etimologia actuală a cuvântului rămâne în mare parte nerezolvată.

Nu se știe cum își numeau vechii turci religia.

În secolul 19 Popoarele Altai-Sayan, unde această religie era încă păstrată, a fost numită pur și simplu tineri , un , care se traduce prin inteligență , constiinta .

1. Tengrismul - religia turcilor

Spre deosebire de religiile create de profeți și adepții lor, tengriismul (tengri yang, an) a apărut într-un mod natural, istoric, pe baza unei viziuni populare asupra lumii, care întruchipa ideile religioase și mitologice timpurii asociate cu relația omului cu natura înconjurătoare și cu natura ei. forțe elementare. Omul este o ființă conștientă a naturii, trăiește într-un mediu natural, se adaptează la acesta, atunci când este necesar, rezistă acestui mediu, luptă cu el și, în același timp, este complet dependent de el. O trăsătură unică și caracteristică a acestei religii este legătura de familie dintre om și lumea din jurul lui, natura. Tengrismul a fost generat de îndumnezeirea naturii și de venerarea spiritelor strămoșilor. Turcii și mongolii s-au închinat obiectelor și fenomenelor din lumea înconjurătoare nu din teama de forțe elementare de neînțeles și formidabile, ci dintr-un sentiment de recunoștință față de natură pentru faptul că, în ciuda izbucnirilor bruște ale furiei sale nestăpânite, este mai des. afectuos si generos. Ei știau să privească natura ca pe o ființă animată. Credința tengriană a fost cea care le-a dat turcilor cunoștințele și capacitatea de a simți spiritul naturii, de a se recunoaște mai acut ca parte a ei, de a trăi în armonie cu ea, de a se supune ritmului naturii, de a se bucura de schimbarea ei nesfârșită, și să te bucuri de frumusețea ei cu multe fețe. Totul era interconectat, iar turcii aveau grijă de stepe, pajişti, munţi, râuri, lacuri, adică. naturii ca întreg, ca purtând o amprentă divină.

Întinderile nesfârșite ale taiga, imensitatea cerului albastru care se întinde peste stepă și măreția Baikal, Altai, Sayan și Munții Khangai au inspirat întotdeauna locuitorii acestor regiuni un sentiment de uimire și uimire. Trăind din pământul lor și trăind din mediu inconjurator, oamenii de aici au dezvoltat un respect pentru creaturile vii care trăiesc în jurul lor, în ciuda faptului că uneori au fost nevoiți să le omoare pentru a-și menține propria viață. Distrugerea naturii era considerată o insultă la adresa Spiritului Raiului Tengri și a spiritelor naturii. Relația oamenilor cu natura a fost văzută mai degrabă ca una de interdependență decât de exploatare, iar această reverență pentru lumea naturală a permis turcilor și mongolilor să trăiască pe pământul lor timp de milenii fără consecințe negative asupra mediului. Acest mod de viață și-a găsit expresia în religia tengrianismului, conform căreia o persoană ar trebui să trăiască în echilibru cu lumea, menținând echilibrul atât în natură, cât și în societate. De fapt, cultura și societatea umană nu sunt considerate unice sau diferite de cele ale altor ființe vii; mai degrabă, societatea umană, chiar și în cea mai complexă ei, rămâne totuși una dintre expresiile proceselor naturale ale naturii. Mitologia popoarelor turcice și mongole, în special basmele, înfățișează animale și chiar copaci care gândesc aproape în același mod ca oamenii și chiar se pot transforma în oameni în anumite circumstanțe. Pădurile, munții, lacurile, râurile și copacii au propriile lor spirite, care trebuie respectate și recunoscătoare pentru darurile lor de hrană și adăpost.

O caracteristică expresivă a tengrianismului este distribuția habitatului zeităților în trei zone din Univers. Zona cerească includea zeități și spirite luminoase și binevoitoare față de oameni, care, deși au pedepsit oamenii, au făcut-o doar pentru lipsă de respect față de ei înșiși. Pentru cele pământești - diverse zeități și spirite ale naturii înconjurătoare, spirite de foc și vânt, boli, precum și kamas decedați. Aceste zeități și spirite sunt cele mai apropiate de oameni. Turcii și mongolii puteau să-i contacteze fără ajutorul unui kama, onorându-i și tratându-i cu băuturi stropite, bucăți din mâncarea lor, numindu-i pe nume, rostind cererea sau dorințele lor. Compoziția zeităților și spiritelor pământului era cea mai numeroasă, împărțită pe categorii. Al treilea habitat al zeităților și spiritelor era lumea interlopă.

ÎN altă lume o persoană, dacă este budist, sau mai bine zis, sufletul său va vedea că în acea lume va fi întâmpinat de zeițele compasiunii - Tara albă și verde, diferite forme de Buddha - pentru a-l însoți la Lumina eternă. Un creștin va vedea, poate Sfânta Fecioară Maria, îngeri și heruvimi, apostoli și Hristos, iar un musulman va vedea pe profetul Mahomed și pe îngerii Gavril și apoi pe Allah însuși. Aceste religii mondiale au o literatură extinsă și crezuri armonioase care explică toate aspectele vieții de apoi. Aceste întâlniri din altă lume sunt de puțin interes pentru Tengrian. Pentru el, diverși yidam tibetani nefamiliari, dharmapalas, îngeri, heruvimi, apostoli etc. greu de inteles. Rudele, prietenii și cunoștințele care au mers în acea lume mai devreme sunt mult mai aproape de el. Tengrianul vrea să se întâlnească acolo cu rudele sale, cu tatăl, mama, care i-a dat (o) pământesc. viata umana să le spună vești pământești, să le ceară rudelor să-i ajute să întâlnească zeii.

Unii oameni de știință care au studiat tengrianismul au ajuns la concluzia că în secolele XII-XIII. această doctrină a luat forma unui concept complet, cu ontologie (doctrina unei singure zeități), cosmologie (conceptul a trei lumi cu posibilitate de comunicare reciprocă), mitologie și demonologie (diferența dintre spiritele ancestrale și spiritele naturii). Toți oamenii de știință cunoscători au considerat că vechea credință turcească este monoteistă, dar nici musulmanii, nici creștinii nu au remarcat asemănările dintre această credință și a lor. Tengrismul era atât de diferit de budism, islam și creștinism, încât contactele spirituale între reprezentanții acestor religii nu puteau fi posibile. Singura religie cu care tengrismul avea multe în comun a fost religia națională japoneză - șintoismul.

Tengrismul este o religie care nu avea o declarație scrisă a doctrinei sale teologice. Totul s-a bazat doar pe o bază orală și vizuală, extrem de simplu și un număr mic de recuzite sacre. Datorită simplității ritualurilor și clarității, doctrina tengrianismului a existat de câteva mii de ani și în aceleași forme stabile de ritual și practică religioasă. Practicitatea și eficacitatea sa au asigurat siguranța și stabilitatea ideilor teologice de bază și a practicii de cult. Codificată în mituri și legende, asociate cu tradițiile naționale, a ajutat încă din copilărie să învețe și să consolideze în mintea turcilor și mongolilor bazele acestei religii, obiceiurile și riturile, ritualurile, rugăciunile și sacrificiile ei. În antichitate și în Evul Mediu, când, ca urmare a războaielor și raidurilor continue, au apărut contacte intense între nomazii turci și mongoli, grupurile lor tribale erau continuu fragmentate, împrăștiate și amestecate (ceea ce se întâmplă până în zilele noastre). Cu toate acestea, s-au păstrat multe idei tradiționale tengriene despre divinități și spirite specifice, practici de cult comune și terminologie sacră.

Ideologii iudaismului, creștinismului, islamului și budismului propovăduiesc natura privată, personală a acestor religii. Tengrismul este o religie comunal-colectivistă, prin urmare toate ritualurile sale rituale au o formă colectivă.

Cuvânt şaman (pronunțat ca şaman ) provine din limba tungusului care trăiește de-a lungul râului. Ude. Tradus înseamnă un om înțelept , cel care stie . Un șaman este considerat o persoană care a depășit limitările corpului său fizic, și-a extins granițele minții și a experimentat o experiență spirituală profundă. Cuvânt şaman în sensul unui slujitor al religiei a apărut pentru prima dată în Rusia în mesaje scrise de la oamenii de serviciu ruși din Siberia în secolul al XVII-lea, care au auzit-o de la Tungus. A venit în Europa de la Izbrand Ides și Adam Brandt, care au călătorit în China (via Siberia) în cadrul ambasadei ruse trimise de Petru I. Printre diferite popoare siberiene, termenul şaman în sensul unui ministru de cult, cu excepția mai multor grupuri de Tungus, nu a fost folosit și ei îi numeau Șamani în mod diferit. Cuvânt şaman a câștigat faima mondială în literatură și a înlocuit astfel de nume ca vrăjitor , magician , preot , vrăjitoare , ghicitorii etc. Turcii antici numeau o persoană înzestrată cu magie și cunoaștere cam . Este poet, muzician, ghicitor și în același timp medic. Cuvânt tătari siberieni (Tobolsk, Tatarsk etc.). cam în sens şaman păstrate în ciuda faptului că au profesat islamul timp de câteva secole.

Nici turcii antici, nici popoarele moderne Altai-Sayan nu numai că nu foloseau, dar nici măcar nu cunoșteau termenul. şaman . Europenii moderni și rușii kamov numit şamanii . Acest nume se găsește în literatura istorică și științifică, prin urmare, în cazurile în care autorul se referă la surse științifice, el păstrează această denumire. În literatură, un ritual șamanic este numit ritual. Ea a stat la baza numelui care s-a răspândit în știință şamanismul sau şamanismul .

Ei stăpâneau arta vindecării, unii dintre ei aveau darul profeției.

Erau considerați aleșii spiritelor. Dar aceasta încă nu este religia Tengri, deoarece religia Tengri este viziunea asupra lumii a oamenilor. Kams, fiind turci și mongoli, erau tengrieni în acele vremuri. Cei mai puternici ghicitori cu o minte de stat, la cererea lor, au devenit principalul cler al religiei Tengri.

Kamlanismul a coexistat cu tengrianismul, a coexistat și a interacționat, dar nu a fuzionat, deoarece dogmatica și geneza lor erau diferite. Kam-urile și ritualurile s-au dovedit a fi mai durabile și au supraviețuit dispariției tengrianismului, care în secolul al XIX-lea. induși în eroare oameni de știință care l-au dat drept șamanism. Din această cauză, și, de asemenea, din cauza necunoașterii esenței tengrianismului, mulți contemporani și-au format impresia ca păgânism primitiv. Dar au existat și oameni de știință care sunt încă în slujba religiilor lumii, așa că există posibilitatea ca ei să identifice în mod deliberat religia Tengri cu ritual, discreditând astfel Tengriismul.

2. Zeități

Potrivit turcilor tengrieni, managementul Universului are loc după o ierarhie în mai multe etape. La cel mai înalt nivel de control se află zeitățile, apoi proprietarii zonei și ultimele spirite.

Spiritul Raiului - Tengri. Turcii Tengri credeau că Universul nostru este condus de 17 zeități - Tengri, Yer-sub, Umai, Erlik, Pământ, Apă, Foc, Soare, Lună, Stele, Aer, Nori, Vânt, Tornadă, Tunete și Fulgere, Ploaie, Curcubeu . Mongolii Tengri credeau că Universul nostru este condus de 99 de zeități Tengri. Din izvoarele scrise antice și medievale (turcă, mongolă, chineză, bizantină, arabă, persană etc.), este clar că printre zeitățile turcești și mongole, primatul aparținea lui Tengri. La turci și mongoli, cultul lui Tengri a fost stabil și s-a păstrat parțial printre popoarele Altai până astăzi. Popoarele turcești au numit Spiritul Raiului aproape la fel: tătari - Tengri; altaieni - Tengri, Tengeri; turci - tanri; Khakass - Tigir; Yakuts - Tangara; Balkar-Karachays - Teyri; Kumyks - Tengiri, mongoli - Tengeri etc.

Conform ideilor turcilor și mongolilor, tot ceea ce există pe Pământ este supus lui Tengri - întruchiparea principiului ceresc, creatorul universului. Spre Duhul Raiului . Tengri a fost cel care a acționat, în primul rând, ca zeitate supremă, situată în zona cerească a Universului, controlând destinele ambelor națiuni întregi și ale conducătorilor lor - kagani, khani etc.

Kyuk-Tengri (Cerul Albastru) este un cer nematerial, opus cerului obișnuit, vizibil. Aspectul lui Tengri este necunoscut de nimeni. Conceptul lui era abstract. Tengri este spirit. El nu a fost reprezentat ca un om sau un animal. Cuvinte Tengri Și Cer căci turcii şi mongolii erau sinonime. Epitete kuk De asemenea, au fost date unor animale, precum cal (kүk at), berbec (kүk tәkә), taur (kүk үgez), cerb (kүk bolan), câine (kүk et), lup (kүk bүre). Acest epitet nu însemna culoarea animalului (gri), ci apartenența lui la Rai, Kyuk Tengre, adică. origine divină.

Yer (Pământul) și Tengri (Spiritul Raiului) au fost percepute de turci ca două părți ale unui principiu, nu se luptă între ei, ci se ajută reciproc. Omul se naște și trăiește pe Pământ. Pământul este habitatul lui. După moarte, Pământul îl absoarbe. Dar Pământul îi oferă omului doar o înveliș material, astfel încât să poată crea și, prin urmare, să se deosebească de ceilalți care trăiesc pe Pământ. La nașterea unei persoane, Tengri îi dă kut, iar după moarte îl ia. Există un element de dualism aici, dar Tengri rămâne principalul. Din surse chineze se știe că vechii turci au făcut ca speranța de viață a unei persoane să depindă de voința lui Tengri. Bilge Kagan a spus despre moartea lui Kül-tegin: Toți fiii umani sunt născuți pentru a muri la ora stabilită de Tengri . Și, prin urmare, turcii au apelat la el pentru ajutor, iar dacă apelul era către Pământ, atunci Tengri era mereu menționat. Dacă Tengri ar putea fi menționat fără Pământ, atunci Pământul fără Tengri nu ar putea fi menționat niciodată. Tengri era considerat tatăl, Pământul - mama.

Tengri a fost liber în acțiunile sale, dar corect, a recompensat și a pedepsit. Bunăstarea oamenilor și a națiunilor depindea de voința lui. Expresii tengri - jarylkasyn - Fie ca Tengri să te răsplătească, kuk sukkan (blestemat de cer) și kuk - sugyr (cerul va blestema) s-au păstrat din timpurile antice turcești până în zilele noastre și sunt asociate cu credința în Tengri.

Ei s-au închinat pe Atotputernicul Tengri ridicând mâinile în sus și așezându-le prosternari, pentru ca Tengri să dea o minte bună, rațiune, sănătate, să ajute într-o cauză dreaptă în lupta împotriva dușmanilor; Nu au cerut altceva. Și Tengri a oferit ajutor celor care îl venerau și erau ei înșiși activi. Tengri era Dumnezeul Cerului și era principalul lucru din lume. Adăugând titlul numelui său han a încercat să-i sublinieze măreția.

În monumentul în onoarea lui Kul-tegin citim în continuare: Tengri (Raiul), dirijând de la înălțimile sale (cerești) tatăl meu Ilterish - kagan și mama mea, Ilbilgya - katun, i-au ridicat (mai presus de oameni) . Din moment ce Tengri (Raiul) le-a dat putere, armata tatălui meu, Kagan, era ca un lup, iar dușmanii lui erau ca oile. .1

Tengri conferă înțelepciune și putere kaganilor (khans). Pe monumentul în onoarea lui Bilge Kagan citim: După moartea tatălui meu, prin voința turcului Tengri (Raiul) și a sacrului turcesc Yer-sub (Pământul și Apa), am devenit khan. . Tengri, care acordă (cănilor) state, m-a instalat eu însumi, probabil, ca kagan, pentru ca numele și gloria poporului turc să nu se piardă. După ce Kagan a urcat pe tron, a devenit marele preot în stat atât pentru popor, cât și pentru nobili. El era venerat ca fiul Raiului.

3. Viziunea asupra lumii despre spirite

tengrism kama atribut de zeitate

Idei generale despre spirite. Turcii tengri credeau că în lumea invizibilă, după proprietarii zonei, următorul loc pe scara ierarhică era ocupat de spirite. Spiritele au populat lumea din jurul nostru. Aceste creaturi puternice și invizibile erau peste tot: în păduri, stepe, munți și ape. Ei chiar trăiau în cer și sub pământ. Triburile turcești numeau spiritele în mod diferit: tos, kurmas, ongon, ungan (incolor, invizibil).

Spiritele au apărut într-o mare varietate de forme, dar cele mai multe dintre ele au fost reprezentate sub formă de animale și păsări. Parfum superior lumea era cel mai adesea păsările și spiritele in medie animale din lume. Au existat și spirite în formă umană. Erau înzestrați cu o formă umană oameni cerești - spiritele strămoșilor, precum și spiritele care trăiesc în lumea de mijloc. Erau bărbați și femei, tineri și bătrâni. Nu este neobișnuit ca spiritele să fie ciudate: cu un singur braț, fără cap, cu trei picioare etc. Aceste spirite trăiau în principal inferior lume. Prezența apropiată a lumii inferioare aducea adesea un element de instabilitate în viața oamenilor. Tot felul de mici spirite rele- kurmes - a enervat o persoană. La apusul soarelui sunt deosebit de activi; nu degeaba somnul este interzis în acest moment - spiritele pot răpi un kut (pisica) care s-a separat în vis.

Spiritele păreau diferite nu numai ca aspect, ci și ca mărime. Unele parfumuri sunt puțin mai mari decât țânțarii, sunt la fel de multe ca țânțari. Alții sunt de dimensiunea animalelor pe care și-au imaginat-o că sunt. Spiritele ar putea apărea și ca eroi. Aveau capacitatea de a-și schimba liber aspectul. Dar, în ciuda varietății și cantității, fiecare spirit avea propriul său nume și era individual. Spiritele erau mari, medii, mici și erau împărțite în nocive și bune, deși acest lucru era încă relativ. Mișcarea spiritelor este o tornadă, un vârtej, un vârtej, o răscruce de drumuri.

Ideile despre imaginile spiritelor au fost împărțite în trei categorii. Primul includea spirite care, prin natura lor, nu numai că nu erau ostile omului, dar îl patronau adesea (spirite ale strămoșilor, spirite ale asistenților Kams, albaști etc.), deși uneori se credea că pot trimite și ei. boală, pedepsind cu ea pentru unii orice faptă greșită sau forțându-i astfel să-și îndeplinească dorințele. S-a putut scăpa de boala trimisă de spiritele din această categorie doar prin îndeplinirea cererii acestora. A doua categorie includea spirite care erau ostile oamenilor prin natura lor. Se părea că, indiferent de comportamentul unei persoane, ea, profitând de un moment oportun, îi va aduce rău - boală sau moarte.

Dar pentru a scăpa de mașinațiunile spiritelor rele ale acestui grup, nu s-a încercat să-i liniștească, nu au fost serviți, au trebuit doar alungați, lega diverse ritualuri magice.

Ritualurile sunt o oportunitate de a avea un impact practic asupra lumii din jurul nostru printr-o varietate de ritualuri, sacrificii și rugăciuni. Ritualurile conțin Cunoștințe, Cuvinte și Abilități secrete.

Toate acestea sunt deghizate în diferite tipuri de ritualuri, sacrificii, vorbire. Cunoașterea este baza oricărui meșteșug, putere și sacrament. În ciuda diversității limbilor turcești, dublându-se și recodându-se reciproc, Cuvântul rămâne principalul care conferă flexibilitate, stabilitate și vitalitate ritualurilor și ritualurilor.

Preoții turci (ata-kamas) au stabilit că pentru a fi de acord cu Natura și bioritmurile ei, precum și pentru a stabili o legătură cu Marele Spirit din Tengri, sistemul cu cinci coduri este potrivit pentru turci. Multe rituri și ritualuri ale vieții turcilor constau în sistemul cu cinci coduri. De exemplu: vechii turci au recunoscut și au zeificat cinci elemente, întruchipate în cinci personalități - pământ, lemn, metal, foc, apă.

Aceste încarnări au alcătuit și culorile: Galben - în centru, Albastru - în est, Roșu - în sud, Alb - în vest și Negru - în nord.

Aceste nume au fost păstrate și ca termeni politici. Turcii antici se numeau Kukturks (turcii cerești), împăratul Chinei era numit Kin-Kagan (împăratul de aur sau galben). Ulterior, numele împăratului occidental (țarul rus) a fost Ak Padishah (împăratul alb).

A fost inclus și în calendarul turc. Ciclul animal de 12 ani este înmulțit cu 5 - rezultatul este de 60 de ani sau un secol uman. Fiecare dintre aceste cicluri de 12 ani, conform vechilor turci, avea propria sa culoare: albastru, roșu, galben, alb și negru.

Melodia muzicii turcești se bazează pe un sistem cu cinci sunete, care se numește pentatonic sau cu cinci sunete.

Armata a fost construită și după sistemul în cinci rânduri: războinic, 10, 100, 1000 și 10.000 de oameni.

Ritul nașterii unui copil a fost împărțit în 5 etape: nașterea, căderea de pe buric, denumirea și celebrarea nașterii copilului (babei tui), în a 40-a zi a permisiunii, vizionarea copilului, celebrarea aniversarea copilului

Ceremonia de înmormântare este împărțită în 5 etape: a 1-a, a 3-a, a 7-a, a 40-a zi și aniversare. Așa puteți enumera, etc.

Alte națiuni folosesc codificare hexazecimală sau septenară.

Sistemul de codare șase sau șapte este utilizat pe scară largă în ritualurile și ceremoniile religiilor semitice (iudaism, creștinism, islam).

Bibliografie

1.Bichurin N.Ya. știri chineze despre popoarele din Central și Asia Centrala in timpuri stravechi . M., 1955. p.65.

.Materiale despre istoria popoarelor nomade antice din grupul Donghu. M., 1984. P.334. nota 2.

.Novgorodova E.A. Mongolia antică M., p. 201.

.Bogoyarkov M.I. Yish în monumentele antice turcești scriere runică. Arheologia Asiei de Nord și Centrale Novosibirsk

.Dicționar arabă-rusă, comp. Baranov H.K. M., 1957. p. 401.

Unde principiile cheie sunt următoarele:

Reimaginare modernă

Cultul lui Tengri în construcțiile lui L. N. Gumilyov

neopăgânismul tengrian

Centrul de spiritualitate Yakut „Archy Diete”

În anii 1990, Tengri s-a trezit brusc cu mulți fani. Tengrismul a trezit un mare interes în rândul intelectualității siberiene. De-a lungul anilor 1990, s-au auzit declarații de tengrism în rândul kazahilor, kârgâzilor (conform unor informații, președintele Akaev s-a arătat interesat de tengrism la un moment dat), bașkiri, kumyks și unii dintre burhaniștii moderni din Altai tind să se considere parte a acestei mișcări. . În prezent, printre unii reprezentanți ai popoarelor turce care mărturisesc islamul, tengrismul este perceput ca religia „originală” și „tradițională” a popoarelor turce, unde Tengri nu este doar sinonim pentru Allah, ci și expresie a spiritului colectiv al popoarele turcice. Astfel, savanții religioși și sociologii A.V. Shchipkov și S.B. Filatov notează că folclorul bașkir acționează ca „ purtător viu al tradiției păgâne Tengri”, unde „în poveștile epice și folclorice, imaginea zeului păgân suprem Tengri s-a contopit cu imaginea lui Allah." În plus, Șchipkov și Filatov subliniază că în timpul unui interviu cu privire la întrebarea ce loc ocupă astăzi tengrismul în „ ideologia modernă a renașterii Bashkir„Liderii organizației publice Centrul Poporului Bashkir „Ural” M.M. Kulsharipov și D.Zh. Valeev l-au convins cu tărie că, după cum notează Shchipkov și Filatov,” nu are perspective ca religie națională organizată, că stratul păgân este exclusiv sfera culturii și vieții artistice populare și doar în această calitate BNC o susține" Și Valeev chiar a remarcat în mod special că „ rămășițele poetizează viața și cimentează cultura națională" În ciuda acestui fapt, Șchipkov și Filatov au fost sceptici cu privire la asigurările lui Kulșaripov și Valeev, subliniind că „ în 1994-1995, în rândul intelectualității artistice Bashkir au apărut mai multe persoane care au declarat în mod deschis o ruptură cu islamul și o tranziție la tengrism - printre ei scriitorul Akhmet Utebaev și artistul Farid Ergaliev" Ambii cercetători notează că în iunie 1995, în timpul Kurultai Mondial al Bashkirs, a avut loc un eveniment neplăcut când unul dintre participanți a urcat pe podium " în haine ciudate albe ca zăpada” și a declarat că de acum înainte renunță la islam și „a chemat poporul Bashkir să se întoarcă la credința strămoșilor lor – Tengrism" De asemenea, cercetătorii acordă atenție publicării unei cărți a autorului teoriei nerecunoscute științific a originii iraniene a poporului Bashkir, S. A. Gallyamov, „The Great How Ben. Rădăcinile istorice ale limbii și mitologiei bashkord-engleze", unde " pe baza analizei lingvistice și mitologice, se afirmă primatul istoric și adevărul religiei originale a bașkirilor, a cărei bază, potrivit autorului, este zoroastrismul și tengrismul.»

Arheologul, etnologul și antropologul V. A. Shnirelman, menționând că, în ciuda faptului că apariția mișcărilor neo-păgâne este mai puțin tipică pentru lumea musulmană modernă decât pentru lumea creștină, a subliniat în același timp că „dintre popoarele turcești pe alocuri există dorința de a „recrea” presupusa religie primordială turcă unită - Tengrismul. Ca exemplu, el citează apariția mișcării Tengr la Kazan în toamna anului 1997, condusă de unul dintre foștii lideri ai Centrului Comunitar Tătar, Z. Kh. Agliulin. Shnirelman și-a exprimat opinia că „ o asemenea mişcare nu are perspective serioase", deoarece " Unul dintre motivele evidente ale slăbiciunii tendințelor neo-păgâne din zona turcă este faptul că nu este nevoie de a construi o nouă religie pentru a contracara tendințele de rusificare ale Ortodoxiei.", deoarece " acolo Islamul preia cu succes această funcție" În plus, el atrage atenția asupra activităților din Tatarstan ale liderului mișcării bulgariste (neo-Vaisov), președintele clubului cultural și istoric din Kazan „Bulgar al-Jadid” F. G.-H. Nurutdinova, în a cărei versiune a originii tătarilor vede dorința „ la marginalizarea islamului și sublinierea bazei tengriene a viziunii despre lume „bulgară”.", Si deasemenea " că încearcă să insufle susținătorilor săi idei neopăgâne, luând ștafeta de la neopăgânii ruși și de la mișcările neopăgâne de la o serie de popoare din Volga vecine." Shnirelman mai subliniază că Nurutdinov „ a proclamat svastica „semnul Tengrian”».

În ciuda lipsei de confirmare în izvoare istorice, afirmațiile populare sunt tipice pentru neopăgânism că tengrismul a apărut cu multe mii de ani în urmă (R. N. Bezertinov), sau este chiar cea mai veche religie din lume, care contrazice complet toate cunoștințele istorice și ideile științifice cunoscute.

Cultul lui Tengri în istoria populară neo-păgână Tengri este prezentat astfel: zeul Tengri era adorat ridicând mâinile în sus și înclinându-se până la pământ. Nordul (pentru iakuti, estul) era considerat partea sacră a lumii. Sărbătoarea în cinstea lui Tengri a fost sărbătorită la mijlocul lunii iunie (ecoul său este Sabantuy și Ysyakh), a fost de natură națională, însoțită de aprinderea unui foc în aer liber și de un sacrificiu. Atunci când s-a ales un loc pentru ritual, s-a acordat prioritate unui loc înalt în care creșteau mesteacăni. În timpul sărbătorii, Tengri i s-a cerut noroc și sănătate, rugăciunile au fost numite cuvânt algii. Sărbătoarea s-a încheiat cu concursuri (tir cu arcul) și răsfățuri (kumys a fost prețuit). În spiritul neopăgânismului, se fac declarații despre „etica ecologică” a tengrismului (K. Bokonbaev).

Se subliniază că o trăsătură caracteristică a tengrismului este activitatea, perseverența, asistența reciprocă: „Tengri nu numai că oferă asistență, ci necesită și activitate” (R. N. Bezertinov).

Simbolurile din neopăgânismul Tengr pot fi similare cu religiile monoteiste precum creștinismul și islamul (mai ales în versiunea sa sufită). Uneori, Tengri este identificat cu Dumnezeu Tatăl și Allah, iar nemurirea sufletului este permisă. În literatura educațională din Kârgâzstan și Kazahstan, tengrismul este prezentat în legătură inextricabilă cu obiceiurile naționale și comune turcești.

Spre deosebire de lipsa de informații din sursele istorice, figura de istorie populară M. Adzhi susține că crucea echilaterală („adzhi”) este simbolul principal al tengrismului și a fost împrumutată de la turci de către creștini în secolul al IV-lea. Potrivit unei alte versiuni a susținătorilor neopăgânismului tengrian, simbolul tengrismului este semnul solar „shanyrak” (o cruce echilaterală într-un cerc), care datează din petroglifele paleolitice și înseamnă, de asemenea, o roată și un tamburin. De asemenea, un simbol este scrierea runică Tengri.

Din 2004, în Bulgaria există o mișcare numită „Războinici Tengri”, care percepe Tengrismul drept credința originală a bulgarilor înainte de adoptarea creștinismului în secolul al IX-lea și și-a stabilit scopul restabilirii acestuia.

Tengrismul a influențat formarea mișcării neo-păgâne din Yakutia, unde candidatul la științe filologice, filologul L. A. Afanasyev, care a devenit liderul acesteia, a scris cartea doctrinară „Aiyy” („Creația”), care este un tengrism actualizat. Mai mult, Afanasyev este convins că iakutii sunt poporul ales care a reușit să păstreze în forma lor originală cea mai veche religie de pe pământ, pe care, desigur, o consideră tengrism. În plus, în Yakutia, tengrismul însuși este considerat o legătură între lumea turcă și iakuti (Sakha).

Tengrismul și alte religii

Vezi si

Note

, Cu. 320.
, Cu. 23.
, Cu. 179.
, Cu. 128.
, Cu. 320-321.
Termenul „istorie populară” în legătură cu lucrările lui Adzhiev este folosit în următoarele lucrări:
- Petrov A. E. O poveste cu susul în jos. Modele pseudoștiințifice ale trecutului // Istorie nouă și recentă. - 2004. - Nr. 3.
- Volodikhin D. M. Fenomenul istoriei populare // International Historical Journal. - 1999. - Nr. 5.
- Volodikhin D. M.„Noua cronologie” ca avangardă a istoriei populare // Istorie nouă și contemporană. - 2000. - Nr. 3.
- Oleynikov D. CARTE - VORMORM // Istoria Rusiei în buline mici. - M.: ZAO Manufaktura, SRL Editura Edinstvo, 1998. - 256 p.
  - Retipărire. in colectie: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleynikov D. Istorie de vânzare. Fundături ale gândirii pseudo-istorice. - M.: Veche, 2005.
- Eliseev G. A. Ficțiune, minciuni. Marea Stepă // Evul Mediu rusesc.- M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. De asemenea, publ. în colecții:
  - Volodikhin D. M. Lumea spirituală.- M.: Fabrică, 1999. - 169 p. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
  - Laushkin A.V. Minciuna „noilor cronologii”: cum luptă A. T. Fomenko și oamenii săi asemănători împotriva creștinismului - M.: Pilgrim, 2001. - 173 p. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468- 011- 4 .
- Conferință dedicată problemei istoriei populare // International Historical Journal. - 1999. - Nr. 6.
- Azhgikhina N. Terminator of world history // NG -Science, 19.01.2000.- Copie de arhivă din 17.02.2012
- Nikitin N. Parascience în marș. Murad Adji împotriva istoricilor „oficiali” // „Contemporanul nostru”, nr. 3, 2006. Versiune - „Fenomenul lui Murad Adji” //
- Luchansky A. Obscurantism pe Channel One // Science in Siberia, No. 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
- Iurcenko I. Yu. Cazacii ca fenomen în genul „istoriei populare” a pseudoistoriografiei post-sovietice // Colecții de conferințe ale Centrului Național de Cercetare „Sociosfera”, 2012.- Nr. 15.
  « O mențiune specială merită lucrări din genul istoriei populare de Murad Adzhi (M. E. Adzhiev).»
Kolodyazhny I. Expunând istoria populară // Rusia literară, nr. 11. - 17 martie 2006.
Kodar A. A. Tengrismul în contextul monoteismului // Portalul informațional umanitar „Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare.” nr. 1(2). 2008
Capitolul VII. Religia turkuților// Gumilev L.N. Turcii antici. - M.: Nauka, 1967. - 504 p.
Capitolul VII Despre declin, 62. Experiența înțelegerii// Gumilyov L.N. Un mileniu în jurul Mării Caspice. Studiu istoric și etnologic al ecumenului Eurasiei timp de 1500 de ani - din secolul al III-lea. î.Hr. până în secolul al XII-lea ANUNȚ . - M.: Iris-Press, 2014. - 384 p. - (BIiK Lucrări colectate ale lui L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
Capitolul XII. Dual// Gumilyov L. N. Căutați un regat fictiv (Legenda „Statului Presterului John”). - M.: GRVL, 1970. - 432 p.
, Cu. 15.
Shabdanova A. În Kârgâzstan, ei cer să recunoască Tengrismul ca religie // Seara Bișkek, 04.11.2014
Atabek A. Tengrismul ca idee națională // Ziarul „Beznen Yul”. Nr. 1. 2006
, Cu. 129.
, Cu. 144.
Bezertinov R. N. Viziunea antică turcă asupra lumii „Tengrianism”
Tengrismul este cea mai veche religie
Viziunea antică turcă asupra lumii „Tengrianism”, capitolul 3
Bokonbaev K. Tengrismul ca etică a mediului
Zakharov B. A. Despre tengrism - religia originală a Oiraților
Abaev N.V., Feldman V.R., Khertek L.K. „Tengrianism” și „Ak Chayaan” ca bază spirituală și culturală a civilizației nomadice a popoarelor turco-mongole din Sayan-Altai și Asia Centrală // Procesele socialeîn Siberia de Vest modernă: colecție lucrări științifice. – Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2002
Tengri Khan și fiul său numit Hristos
Shanyrak ca simbol principal al tengrismului
Mișcarea „Războinici pe Tangra”
, Cu. 165.
, Cu. 135.

Literatură

in rusa

Ayupov N. G. Tengrismul ca sistem religios / rezumat al tezei. ... candidat la științe filozofice: 09.00.06. - Almaty: ASU numit după Abay, 1996. - 30 p.
Ayupov N. G. Tengrismul ca o viziune deschisă asupra lumii. Monografie. - Almaty: KazNPU numit după Abay: Editura „KIE”, 2012. - 256 p. - 500 de exemplare. - ISBN 978-601-254-587-8.
Zdorovets Ya. I., Mukhin A. A. Confesiuni și secte în Rusia: activități religioase, politice și economice. - M.: Centrul de Informare Politică, 2005. - 201 p.
Koskello A. S. Religiile păgâne moderne din Eurasia: extreme ale globalismului și antiglobalismului// Religie și globalizare în vastitatea Eurasiei / Ed. A. V. Malaşenko şi S. B. Filatova. - Ed. a II-a. - M.: ROSSPEN, Moscow Carnegie Center, 2009. - P. 295–329. - 341 p. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
Kokumbayeva B.D. Culturologia artei tengriene: un manual. - Pavlodar: , 2012. - 156 p. - 100 de exemplare. - ISBN 978-601-267-143-8.
Tengrism / Kyzlasov I. L. // Turnul de televiziune - Ulaanbaatar [Resursa electronică]. - 2016. - P. 29. - (

Copiii pământului și ai focului - așa se numesc adepții Tengrismului, o veche credință tătară.

Ei studiază obiceiurile și ritualurile antice care au fost adoptate de turco-tătari în perioada preislamică.

Tengrismul nu are temple speciale; natura însăși este considerată sacră

Obiceiuri și cultura vechii religii turcești - Tengrismul, care a venit pe teritoriul Tatarstanului cu Orientul îndepărtat, - practic neconservat; Doar câteva sărbători au ajuns la tătarii moderni.

Dar acum aproximativ o sută de adepți ai tengrismului, care studiază folclorul și țin conferințe, încearcă să reînvie tradițiile vechilor credințe ale tătarilor.

„În timpul studierii istoriei, ne-am dat seama că turco-tătarii aveau o cultură foarte interesantă în perioada preislamică, obiceiuri interesante, ritualuri. Acum încercăm să le restaurăm din folclor și date istorice”., - poet-traducător, membru al Uniunii Scriitorilor din Chuvahia, adeptul tengrismului Ayrat Galimzyanov a declarat pentru TASS.

Religie fără idoli

Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la esența tengrismului. Unii cred că aceasta este o doctrină a unei singure zeități, alții cred că tengrianismul se bazează pe conceptul de trei lumi, iar alții o atribuie în general păgânismului.

Adepții tengrismului, sau tengrismului, încă îl numesc o religie a monoteismului. Ei se închină la Tengri - cerul zeificat. Vechii Tengrienii credeau că zeul suprem controla vremea, asigura o recoltă bogată și avea, de asemenea, 16 asistenți.

Pandantiv în formă de Soare - simbolul lui Tengri

Această religie este prezentă în principal printre popoarele turcice și mongole și își are originea în perioada preislamică. Acum tengrismul este împletit cu islamul.

Uneori, în loc de cuvântul „Allah”, musulmanii folosesc „Tengre” (sau „Tengri”), a explicat pentru TASS un profesor asociat la Departamentul de Studii Orientale, Africane și Islamice al Institutului. relatii Internationale, istorie și studii orientale ale Kazanului universitate federală Azat Akhunov. Tengrismul înseamnă și religiozitatea liberă a turcilor fără culte stricte.

„Susținătorii tengrismului spun că tătarii aveau deja această religie sub formă de monoteism, strămoșii lor s-au închinat Tengra, așa că cuvântul a supraviețuit până în zilele noastre; este încă folosit în limba tătară împreună cu „Allah”. Reînvierea tengrismului în Tatarstan și în alte republici turcești și în țările CSI a început în paralel cu restaurarea islamului după anii 90. Doar că tătarii au înțeles altfel restaurarea spirituală: unii credeau că este o întoarcere la islam, alții - la rădăcinile lor străvechi turcești. Dar acum tradițiile tengrismului sunt strâns țesute în „țesătura” islamului.”, a spus Azat Akhunov.

Uneori, în Vechiul Kazan au loc întâlniri de oameni care au aceleași idei

O altă dificultate pentru oamenii de știință în studiul religiei este faptul că tengrienii practic nu au construit temple, ci au efectuat ritualuri în păduri, munți și câmpuri. Cu toate acestea, în Tatarstan există încă locuri sfinte care sunt venerate în special de către adepții acestei credințe.

„Tengrianismul nu are temple speciale; natura însăși este sacră. Există, desigur, locuri venerate în Tatarstan, de exemplu în Old Kazan (Muzeul-Rezervație de Stat Istoric, Cultural și Natural - centrul simbolic al formării etniei tătarilor Kazan), care a fost fondat la 30 km de capitala modernă. din Tatarstan, uneori au loc acolo întâlniri de oameni care au aceleași idei », spune Airat Galimzyanov.

Bavyrsak pe Nardugan, focuri pe Sabantuy

Una dintre cele mai preferate sărbători printre tătarii Tengri este Nardugan, sau Anul Nou. Este sărbătorită de bașkiri, udmurți, chuvași și alte popoare din Volga. Nardugan este sărbătorit după solstițiul de iarnă la sfârșitul lunii decembrie sau în ianuarie. În acest moment, ei spun averi cu inele, organizează spectacole de teatru cu îmbrăcăminte și merg din casă în casă, cântând cântece și, de asemenea, coace bavyrsak (deliciu dulce sub formă de bile mici).

Casa Tengriștilor

„Nardugan este tradus ca „lumină născută”. În această zi, fetelor le plăcea mai ales să spună averi. Fetele dintr-un sat tătăresc mergeau la râu, luau apă dintr-o groapă de gheață, iar cu această apă în găleți pe jug, fără să se întoarcă, trebuiau să se întoarcă la colibă, unde așteptau celelalte fete. Găleata a fost așezată pe masă, fiecare și-a aruncat inelul în găleată, cea mai mică a scos un inel în timpul interpretării fiecărei cântece: ceea ce se spunea în cântec, o astfel de soartă se presupune că o aștepta pe fata căreia i-a fost scos inelul la acel moment.", a explicat Galimzyanov.

În primăvară, în ziua echinocțiului, între aproximativ 21 și 24 martie, Navruz a fost sărbătorit pe scară largă printre tătarii din Kazan în timpul perioadei Tengrian. Era sărbătorită lângă râuri și lacuri, unde se aprindeau focuri de tabără, oamenii săreau peste foc, cântau cântece și dansau. Înainte de Nowruz, se obișnuia să se curețe temeinic casele și să se facă cadouri unul altuia. În timpul sărbătorii, tinerii au mers din casă în casă și au cântat cântece deosebite, au recitat poezii, iar proprietarul casei i-a tratat.

În zilele noastre, în cinstea lui Navruz se țin și festivaluri populare, iar fetele concurează pentru a primi titlurile „Navruzbike” și „Navruz Guzele” („Frumusețea lui Navruz”). Fetele concurează între ele în cunoștințele lor despre cântecele, dansurile și inteligența tătarilor.

După Navruz, se obișnuia să se efectueze ritualul „Karga botkasy” („Trici de corb”) pe vârfurile munților sau lângă apă - pentru a pregăti terci pentru o recoltă bună.

„Există o altă sărbătoare antică foarte interesantă - Sabantuy, care a devenit seculară, dar este considerată la origine Tengri. Această sărbătoare a fost sărbătorită mai aproape de primăvară pentru a asigura fertilitatea solului: s-au aprins focuri de tabără, în centrul cărora s-au îmbrățișat un tip și o fată. Se credea că focul este un mesager, un reprezentant al Soarelui pe Pământ”., - a spus Galimzyanov.

Rowan și ienupăr - din ochiul rău

Șamanismul și clarviziunea au fost componente tengrism. Tătarii foloseau vrăji pentru a trata rujeola, hernia, convulsiile și alte boli. Pentru a proteja copilul de ochiul rău, leagănul a fost atârnat de un stâlp de șorb, iar ramuri de cireș și șorb au fost legate de șapca copilului. În antichitate, tătarii credeau că rowan și ienupăr au putere magică, explică Airat Galimzyanov.

Pentru a proteja copilul de ochiul rău, leagănul a fost agățat de un stâlp de șorb, iar ramurile de cireș și de șop au fost legate de șapca copilului.

Tengrienii veneau, de asemenea, apa și vântul și au încercat să „liniștească” spiritele. Ei credeau că există un maestru al apei, căruia trebuie sacrificat un cal. Odată cu amurgul, nu se obișnuia să se tragă apă din fântână și, dacă era nevoie, atunci înainte de a scoate apă, au cerut voie spiritului.

Spiritele, potrivit tengrienilor, locuiau și ele în casă și trebuiau să fie venerate. Prin urmare, mâncarea a fost lăsată la vatră pentru spiritele casnice. Și înainte de a construi o casă, tengrienii au lăsat peste noapte un vas cu lapte la locul ales. Locul era considerat aprobat de spirit dacă laptele din vas nu scădea până dimineața.

Panglici cu urări pe copaci

Unul dintre trăsături distinctive Tengrismul este legarea panglicilor cu urări pe copacii din locurile sfinte. Inițial erau albastru și cyan - aceste nuanțe erau considerate culorile lui Tengre, dar mai târziu au început să folosească panglici de alte culori.

Postare originală și comentarii la

TENGRI, TENGRIANism- (Kazah. cer, ceruri; Altai. tengeri; Khakass. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Termenul T. aparține culturii mitologice antice a popoarelor din Asia Centrală și este posibil să fi fost introdus înapoi... ... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ