Domorodé obyvateľstvo Ingrie. Sovietski Fíni a Ingriáni vo Fínsku. Osudy V ktorých regiónoch žijú Ingriáni?

FÍNI-INGERMANLANDIANS, Petrohradskí Fíni, ľudia v Ruskej federácii, subetnická skupina Fínov. Populácia v Ruskej federácii je 47,1 tisíc ľudí, vrátane Karélie - 18,4 tisíc ľudí, v regióne Leningrad (hlavne okresy Gatchina a Vsevolozhsk) - asi 11,8 tisíc ľudí, v Petrohrade - 5, 5 tisíc ľudí. Žijú aj v Estónsku (asi 16,6 tisíc ľudí). Celkový počet asi 67 tisíc ľudí. Jazyk (množstvo mierne odlišných dialektov) patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Široko sa používa aj spisovná fínčina. Vlastné meno - Fíni (suomalayset), inkerilaiset, t.j. obyvatelia Inkeri (fínsky názov pre krajinu Izhora alebo Ingria - južné pobrežie Fínskeho zálivu a Karelskej šije, ponemčený názov - Ingria).

Veriaci Ingrianski Fíni sú luteráni. V minulosti bola medzi Eurymeisetom malá skupina pravoslávnych kresťanov. Savakoti mali rozšírené sektárstvo (vrátane „skokanov“), ako aj rôzne pietistické hnutia (lestadianizmus).

Hromadné presídľovanie Fínov na územie Ingrie sa začalo po roku 1617, keď boli tieto krajiny v súlade so Stolbovou zmluvou postúpené Švédsku, ktoré v tom čase zahŕňalo Fínsko. K hlavnému prílevu fínskych kolonistov došlo v polovici 17. storočia, keď švédska vláda začala nútiť miestnych obyvateľov prestupovať na luteránstvo a zavrieť pravoslávne cirkvi. To spôsobilo masový exodus pravoslávneho (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvateľstva do južných krajín, ktoré patrili Rusku. Prázdne krajiny rýchlo obsadili fínski osadníci. Osadníci z najbližších oblastí Fínska, najmä z farnosti Euräpää a jej susedných farností na severozápade Karelskej šije, sa nazývali eurymeiset, t.j. ľudia z Euryapää. Etnografická skupina Savakot, ktorú tvorili osadníci z východného Fínska (historické krajiny Savonia), bola početnejšia: v polovici 18. storočia bolo zo 72 tisíc Ingrianskych Fínov takmer 44 tisíc Savakotov. V 19. storočí nastal aj prílev Fínov na územie Ingrie. Ingrianski Fíni mali malý kontakt s pôvodným obyvateľstvom tohto regiónu.

Na konci 20. a 30. rokov 20. storočia bolo mnoho Ingrianskych Fínov deportovaných do iných oblastí krajiny. Počas Veľkej Vlastenecká vojna asi 2/3 Ingrianskych Fínov skončili na okupovaných územiach a boli evakuovaní do Fínska (asi 60 tisíc ľudí). Po uzavretí mierovej zmluvy medzi ZSSR a Fínskom bolo evakuované obyvateľstvo vrátené do ZSSR, ale nezískalo právo usadiť sa v predchádzajúcich miestach pobytu. Od konca 80. rokov sa medzi Ingrianskymi Fínmi rozvinulo hnutie s cieľom obnoviť kultúrnu autonómiu a vrátiť sa do svojich starých biotopov.

N.V. Shlygina

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 sa počet Ingrian Fínižije v Rusku 300 ľudí.

Tváre Ruska. “Žiť spolu a zároveň zostať odlišný”

Multimediálny projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a hovorí o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou črtou je schopnosť žiť spolu a zároveň zostať odlišní - toto motto je obzvlášť dôležité pre krajiny v celom postsovietskom priestore. Od roku 2006 do roku 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch rôznych ruských etnických skupín. Boli vytvorené aj 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov boli vydané ilustrované almanachy. Teraz sme na polceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímky, ktorá umožní obyvateľom Ruska spoznať samých seba a zanechať odkaz pre potomkov s obrazom toho, akí boli.

~~~~~~~~~~~

"Tváre Ruska". Ingriáni. 2011

Všeobecné informácie

FÍNI-INGERMANLANDANS, Petrohradskí Fíni, ľudia v Ruskej federácii, subetnická skupina Fínov. Populácia v Ruskej federácii je 47,1 tisíc ľudí, vrátane Karélie - 18,4 tisíc ľudí, v regióne Leningrad (hlavne okresy Gatchina a Vsevolozhsk) - asi 11,8 tisíc ľudí, v Petrohrade - 5, 5 tisíc ľudí. Žijú aj v Estónsku (asi 16,6 tisíc ľudí). Celkový počet je asi 67 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Ingrianskych Fínov žijúcich v Rusku 300 ľudí.

Jazyk (množstvo mierne odlišných dialektov) patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Široko sa používa aj spisovná fínčina. Vlastné meno - Fíni (suomalayset), inkerilaiset, t.j. obyvatelia Inkeri (fínsky názov pre krajinu Izhora alebo Ingria - južné pobrežie Fínskeho zálivu a Karelskej šije, ponemčený názov - Ingria).

Hromadné presídľovanie Fínov na územie Ingrie sa začalo po roku 1617, keď boli tieto krajiny v súlade so Stolbovou zmluvou postúpené Švédsku, ktoré v tom čase zahŕňalo Fínsko. K hlavnému prílevu fínskych kolonistov došlo v polovici 17. storočia, keď švédska vláda začala nútiť miestnych obyvateľov prestupovať na luteránstvo a zatvárať pravoslávne kostoly. To spôsobilo masový exodus pravoslávneho (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvateľstva do južných krajín, ktoré patrili Rusku. Prázdne krajiny rýchlo obsadili fínski osadníci. Osadníci z najbližších oblastí Fínska, najmä z farnosti Euräpää a jej susedných farností na severozápade Karelskej šije, sa nazývali eurymeiset, t.j. ľudia z Euryapää. Etnografická skupina Savakot, ktorú tvorili osadníci z východného Fínska (historické krajiny Savonia), bola početnejšia: v polovici 18. storočia bolo zo 72 tisíc Ingrianskych Fínov takmer 44 tisíc Savakotov. V 19. storočí nastal aj prílev Fínov na územie Ingrie. Ingrianski Fíni mali malý kontakt s pôvodným obyvateľstvom tohto regiónu.

Na konci 20. a 30. rokov 20. storočia bolo mnoho Ingrianskych Fínov deportovaných do iných oblastí krajiny. Počas Veľkej vlasteneckej vojny asi 2/3 Ingrianskych Fínov skončili na okupovaných územiach a boli evakuovaní do Fínska (asi 60 tisíc ľudí). Po uzavretí mierovej zmluvy medzi ZSSR a Fínskom bolo evakuované obyvateľstvo vrátené do ZSSR, ale nezískalo právo usadiť sa v predchádzajúcich miestach pobytu. Od konca 80. rokov sa medzi Ingrianskymi Fínmi rozvinulo hnutie s cieľom obnoviť kultúrnu autonómiu a vrátiť sa do svojich starých biotopov.

N.V. Shlygina

FÍNI, suomalayset (vlastné meno), ľudia, hlavná populácia Fínska (4650 tisíc ľudí). Žijú aj v USA (305 tisíc ľudí), Kanade (53 tisíc ľudí), Švédsku (310 tisíc ľudí), Nórsku (22 tisíc ľudí), Rusku (47,1 tisíc ľudí, pozri Ingrian Fíni) atď. 5430 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Fínov žijúcich v Rusku 34 tisíc ľudí.

Fínsky hovorí baltsko-fínska podskupina ugrofínskej skupiny uralskej rodiny. Dialekty sa delia na západnú a východnú skupinu. Moderné spisovný jazyk založené na západných dialektoch so zahrnutím východnej slovnej zásoby. Písanie založené na latinskom písme.

Veriaci sú väčšinou luteráni. Rozšírené sú rôzne pietistické hnutia: Herrnhuterovci (od 30. rokov 18. storočia), modlitebníci (od 50. rokov 18. storočia), buditelia (od 30. rokov 19. storočia), Laestadiánci (od 40. rokov 19. storočia), evanjelisti (od 40. rokov 19. storočia), slobodná cirkev, metodisti, baptisti, adventisti , letniční, mormóni, Jehovovi svedkovia atď veľké číslo(1,5 %) ortodoxných kresťanov v juhovýchodných oblastiach (a prisťahovalcov odtiaľ).

Predkovia Fínov - pobaltsko-fínske kmene - prenikli na územie dnešného Fínska v 3. tisícročí pred Kristom a do 8. storočia väčšinu z neho osídlili, vytlačili Sámske obyvateľstvo na sever a čiastočne ho asimilovali. Fínsky ľud vznikol v procese zlučovania juhozápadných kmeňov Suomi (v staroruských kronikách - Sum), Hame (staroruský Em), ktorí žili v strednej časti Fínska, východný kmeň Savo, ako aj západné (vyborgské a saimské) skupiny Karelianov (pozri Karelians). Východné regióny krajiny sa vyznačovali kontaktmi s regiónom Ladoga a regiónom Horného Volhy a pre juhozápadné regióny so Škandináviou a pobaltskými štátmi.

V 12. a 13. storočí dobyli fínske krajiny Švédi. Dlhá švédska nadvláda zanechala značnú stopu vo fínskej kultúre (agrárne vzťahy, verejné inštitúcie atď.). Švédske dobytie bolo sprevádzané násilnou christianizáciou Fínov. Počas reformácie (16. storočie) vzniklo fínske písmo. Fínsky jazyk však zostal iba bohoslužobným a každodenným dorozumievacím jazykom až do 2. polovice 19. storočia, kedy dostal formálne zrovnoprávnenie so švédskym jazykom. Reálne sa začala realizovať v nezávislom Fínsku. Švédčina zostáva druhým úradným jazykom Fínska.

V rokoch 1809 až 1917 bolo Fínsko so štatútom autonómneho veľkovojvodstva súčasťou Ruskej ríše. V decembri 1917 bola vyhlásená nezávislosť Fínska a v júli 1919 sa stalo republikou.

Fínska ľudová kultúra ukazuje rozdiely medzi západným a východným Fínskom. Etnografická hranica medzi nimi vedie pozdĺž línie moderných miest Kotka, Jyväskylä, potom medzi Oulu a Raahe. Na Západe je výraznejší vplyv švédskej kultúry. Až do konca 19. stor poľnohospodárstvo Prevládalo poľnohospodárstvo. Na východe bolo v stredoveku hlavnou formou lomové poľnohospodárstvo, na juhozápade sa skoro vyvinul orný systém; Od konca 19. storočia sa začalo zavádzať viacpoľné striedanie plodín. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa chov dojníc stal vedúcim odvetvím. Tradičné remeslá sú námorné (rybolov, lov tuleňov, plachtenie), lesné (fajčenie dechtu), drevospracovanie (vrátane výroby dreveného riadu). Viac ako 33 % moderných Fínov je zamestnaných v priemysle, poľnohospodárstve a lesníctvo- asi 9 %.

Roľnícke usadlosti na juhozápade krajiny boli do 16. – 17. storočia kupovité, od 18. storočia, s rozšírením využívania pôdy, prevládal roztrúsený dedinský pôdorys. Na východe prevládali v dôsledku roľníckeho systému malé osady, často jednodverové, dediny vznikali len tam, kde boli veľké plochy pôdy vhodné na neustále obrábanie. Tradičným príbytkom je zrubový dom podlhovastých rozmerov so sedlovou strechou pokrytou šindľom. Od 18. storočia sa juh Pohjanmaa vyznačoval tzv dvojposchodový dom. Najdôležitejšími prístavbami boli stodola, kúpeľný dom (sauna) a klietky (na juhozápade boli často dvojposchodové, v lete slúžilo na spanie na hornom poschodí). Na juhozápade Fínska obytná budova a hospodárske budovy tvorili uzavretý štvoruholníkový dvor, na východe majú dvory otvorenú dispozíciu. Obydlia na západe a východe krajiny sa líšili dizajnom kachlí: pre západ je charakteristická kombinácia pece na ohrev chleba a otvoreného ohniska na varenie jedla a skorý vzhľad komínov; Na východe je bežná pec blízka takzvanej ruskej peci. Interiér západného roľníckeho domu charakterizujú poschodové a posuvné postele, kolísky na zakrivených koľajniciach a rôzne tvary skriniek. Rozšírená bola polychrómovaná maľba a rezbárske práce, pokrývajúce nábytok a náčinie (kolovrátky, hrable, svorkové kliešte atď.). Obytný priestor bol vyzdobený tkanými výrobkami (deky, dovolenkové prikrývky, závesy na poschodové postele) a koberce s vlasom ruyu. Na východe sa dlho zachovali archaické formy nábytku - nástenné lavice, pevné postele, závesné kolísky, nástenné police, skrinky. Tradičná architektúra a výzdoba z východu krajiny mala veľký vplyv na fínsku architektúru a umenie v období takzvaného „národného romantizmu“ na konci 19. storočia.

Tradičný ženský odev - košeľa, blúzky rôznych strihov, sukňa (väčšinou pruhovaná), vlnený živôtik alebo sako bez rukávov, zástera, pre vydaté ženy - ľanová alebo hodvábna čelenka na pevnom základe s čipkovaným lemom; dievčatá nosili otvorené pokrývky hlavy vo forme koruny alebo čelenky. Pánske oblečenie - košeľa, nohavice po kolená, vesty, bundy, kaftany. Na východe sa dlho zachovala dámska košeľa s výšivkou a šikmým strihom na hrudi, biele domáce alebo ľanové polodlhé sundress (viita), ručníková pokrývka hlavy, čepce. Vzory výšiviek odrážali Karelský a severoruský vplyv. Ľudové formy odevu zanikajú najmä na západe krajiny skoro. K ich oživeniu a formovaniu takzvaného národného kroja dochádza koncom 19. – začiatkom 20. storočia, v období národného hnutia. Tento kostým si dodnes zachováva svoju slávnostnú a symbolickú úlohu.

V tradičnom jedle západných a východných Fínov boli rozdiely: na východe sa pravidelne piekol vysoký mäkký chlieb, na západe sa chlieb piekol 2-krát do roka vo forme okrúhlych plochých suchých koláčov s otvorom v strede a uložené na stĺpoch pod stropom. Na východe vyrábali hrudkovité kyslé mlieko, na západe - pružné formy fermentovaného mlieka, tiež domáci syr. Iba na východe sa piekli uzavreté koláče (vrátane obchodníkov s rybami) a koláče typu „wicket“, len na krajnom juhovýchode bola akceptovaná denná konzumácia čaju. V západných regiónoch sa tradične vyrába pivo, na východe slad alebo chlebový kvas.

Malá rodinka. Veľké rodiny, otcovské aj bratské, prežili do 19. storočia na severozápade krajiny v Pohjanmaa, na severovýchode v Kainuu, na juhovýchode v Karjale, kde existovali až do 20. storočia.

Svadobný rituál v západnom Fínsku sa vyznačoval švédskymi vplyvmi a pôžičkami z cirkevných obradov: svadba doma, „čestná brána“, „svadobná tyč“ na dvore, svadba pod baldachýnom („himmeli“), svadobná koruna nevesty , atď. Východní Fíni si zachovali archaickú formu svadby s trojdielnym rituálom „odchodu“ nevesty z domu jej otca, presťahovania sa (svadobný vlak) do domu ženícha a skutočným svadobným hyayatom v jeho dome. Mnohé rituály boli zamerané na ochranu nevesty pred zlými duchmi (pri sťahovaní do domu ženícha bola jej tvár zakrytá závojom, nôž bol vzatý do vozíka atď.) a zabezpečenie plodnosti manželstva.

Z kalendárnych sviatkov sú najdôležitejšie Vianoce a Svätojánsky deň (Juhannus, Mittumaarja). Počas ich konania sa zachovali rôzne predkresťanské rituály, napríklad zakladanie ohňov na svätojánsku slávnosť. Existovala viera v strážnych duchov, trollí čarodejnice, rôzne ochranné akcie atď.

Výpravné piesne runového metra zaujímajú vo folklóre osobitné miesto. Na základe rún zozbieraných v Karélii, východnom Fínsku a Ingermanlande zostavil E. Lönnrot epos „Kalevala“ (1835), ktorý sa stal symbolom fínskeho národného hnutia.

N.V. Shlygina

Eseje

Vlastnou zemou sú jahody, cudzou zemou čučoriedky / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Fínsko sa nazýva Krajina tisícich jazier. V skutočnosti je ich oveľa viac: asi 190 tisíc! Jazerá zaberajú takmer 9% celého územia krajiny.

Čo sa stalo pred jazerami? Do lesov? Predtým, keď neexistovala vôbec žiadna pôda?

Spočiatku tu bol len nekonečný oceán. Osamelý vták letel nad ním a hľadal hniezdo. Ktorý presne nie je známy. Staroveké runy sa v tejto otázke líšia. Môže to byť kačica, hus, orol alebo dokonca lastovička. Jedným slovom vták.

Bol to vták, ktorý uvidel koleno prvej ľudskej bytosti, ktorá trčala z vody. Toto bol kmeň múdreho starca Väinämöinena alebo (v inej rune) jeho matky, nebeskej panny Ilmatar.

Vták si položil vajce priamo na koleno... Z tohto primárneho materiálu stvoril vták tvorca svet. V niektorých runách je svet vytvorený prvým človekom Väinämöinenom a nebeskú klenbu ukuje kováč Ilmarinen.

Z hornej polovice vajíčka vznikla obloha. Zospodu - zem, zo žĺtka - slnko. Z bielkovín - mesiac, zo škrupiny - hviezdy.

Takže stvorenie vesmíru je viac-menej jasné, ale ako sa stalo, že sa Fíni stali presne tým, čím sú dnes?

Finn sa spolieha len na seba

Otázka je ťažká, ale dá sa na ňu odpovedať. Fínsky národný charakter bol takpovediac vykovaný z konfrontácie s prírodou. Tu začína primárna charakteristika fínskeho vedomia. Všetko o ňom určuje túžba dobyť prírodu. A čo je najzaujímavejšie (čo vzbudzuje rešpekt): v boji s prírodnými živlami sa Fín spolieha len sám na seba. Preto si pripisuje taký význam, presviedča sa o svojich schopnostiach. V mysli Fínov je človek skutočne mocné stvorenie, povolané dobývať živly. Vidíme to v epose „Kalevala“.

V rozprávkach sa táto téma poznania tajných kódov prírody premieta aj niekedy až mierne do komixovej podoby. Tu je napríklad „Roľnícka predpoveď“.

Žil raz jeden kráľ a zeman a sedliacke lúky a polia boli tak blízko kráľovského paláca, že majiteľ musel na ceste do svojich pozemkov zakaždým prechádzať cez nádvorie kráľovského hradu. Jedného dňa išiel sedliak na koni kúpiť žilu. Keď sa vracal z lúk cez kráľovské nádvorie, kráľ bol náhodou na nádvorí svojho hradu a začal sedliaka karhať.

Ako sa opovažuješ, ty idiot, jazdiť po mojom dvore so svojim senom, nehanbíš sa?!

Prepáč, drahý kráľ,“ odpovedal sedliak. "Faktom však je, že čoskoro príde búrka, začne pršať, a keby som išiel po dlhej kruhovej ceste, nestihol by som to, kým by nezačal pršať a moje seno by zmoklo." Preto som sa ponáhľal so senom rovno.

Nuž," povedal kráľ, "ako to vieš?"

Veľký suverén! - odpovedal sedliak. - Viem podľa chvosta mojej kobyly. Pozrite sa, ako vám gadflies lezú pod chvostom. A to je neklamný znak toho, že bude zlé počasie.

Takto... - povedal kráľ a dovolil sedliakovi prejsť.

Potom kráľ odišiel do veže paláca astrológ a spýtal sa veštkyne, či dnes bude pršať. Astrológ vzal ďalekohľad, pozrel sa na oblohu a povedal:

Nie, pán kráľ, dnes, zajtra, ba ani pozajtra nebude ani jedna slza, ani kvapka, ale potom, možno, bude.

„Rozumiem,“ povedal kráľ a zostúpil z veže do svojich komnát. Ale na ceste do paláca zastihol kráľa taký silný dážď a strašná búrka, že kráľ bol mokrý až na kožu. Nakoniec sa celý špinavý dostal do svojho paláca a hneď k sebe zavolal veštca.

Vy, nešťastný astrológ, budete musieť uvoľniť miesto, pretože nerozumiete ničomu o počasí, zatiaľ čo hlúpy a neotesaný roľník pri pohľade na chvost svojej kobyly vidí, kedy bude pršať a kedy bude vedro, - kráľ povedal mu a prepustil ho s pozíciami, poslal ho do stajne odpratať hnoj.

A kráľ si zavolal roľníka k sebe a dal mu do vlastníctva vežu astrológa a príslušný titul, pričom mu dal rovnaký plat, aký dostával predchádzajúci veštec. Roľník sa tak vďaka muchám a gadfly stal kráľovým priateľom, ktorý závidel všetkým dvoranom.

Fíni sa milujú

Fíni sa milujú tak, ako sa miluje len máloktorý národ. Vo všeobecnosti je málo ľudí, ktorí sa milujú, a Fíni sú jedným z nich. Vo vedomí väčšiny národov existuje isté dokonalý obraz, alebo pripisované zlatému veku v minulosti, a vlastný nesúlad s týmto obrazom je akútne pociťovaný.

Fíni nemajú takmer žiadnu takúto nespokojnosť. Finn v podstate nepotrebuje najvyššiu sankciu, svoje výnimočné postavenie vo svete dosiahol sám. To vysvetľuje zdôrazňovaný rešpekt Fínov k sebe, čo prekvapilo mnohých výskumníkov. Finn sa správa dôstojne, nikdy neprosí o čaj, dokonca sa vyhýba jeho náznakom, hoci príležitostne neodmietne zvýšiť, ani sa o tom nezmieni a či mu v čase platby niečo pridajú alebo nie , rovnako sa mu poďakuje, keď dostane dohodnutú odmenu.

Finn veľmi málo závisí od tímu. Fínsky roľník žije na farme. So susedmi často nekomunikuje, je uzavretý v kruhu rodiny a nevidí žiadnu osobitnú potrebu tento kruh otvárať. Po nedeľnom obede majiteľ nepôjde na návštevu. A prečo by utekal z domu? Jeho žena je jeho najlepší priateľ, deti ho rešpektujú. Finn je takmer úplne zameraný na seba. Jeho oči, niekedy krásne a výrazné, hľadia akosi do seba, je zavretý a tichý. Finn ide bojovať s prírodou jeden na jedného.

Ešte na konci 18. storočia sa Fínsko nazývalo krajinou čarodejníkov. Samotní čarodejníci pevne verili svojmu umeniu a spravidla ho odovzdávali svojim deťom, preto sa považovalo za majetok celých rodín.

Očarujte prírodu, aby ste ju dobyli

Od pradávna považovali Fíni za najväčšiu múdrosť poznanie skrytých prírodných síl a verili, že slovo môže prinútiť prírodu, aby konala tak, ako sa človeku páči. Čím je človek múdrejší, tým silnejší je vplyv jeho slov na okolitú prírodu, tým viac mu podlieha. Od dávnych čias boli Fíni známejší ako iní svojimi čarodejníkmi. Fíni sa snažili čarovať prírodu a tak si ju podmaniť. Toto je jedno z adekvátnych vyjadrení obsahu, ktorý je súčasťou Finnovho vedomia. Čarodejník je ako superman. Je osamelý a hrdý. Je uzavretý do seba a do seba. Dokáže vyraziť do súboja s prírodou. Jeho cieľom je prinútiť mimozemské sily prírody, aby poslúchli jeho slovo, jeho túžbu.

Vzťah Fínov s Bohom je takmer zmluvný. Sú usporiadané a mimoriadne racionalizované. Luteránstvo je čisto individuálne náboženstvo. Nie je v tom žiadna zmierlivosť, každý je sám za seba. Nie je v tom ani žiadna mystika. Jeho pokyny sú prísne a jednoduché. Liturgický obrad je prísny a jednoduchý. Človek musí pracovať. Musí to byť slušný rodinný muž, vychovávať deti, pomáhať chudobným. To všetko Fín robí s najväčšou usilovnosťou. Ale práve v tejto správnosti a striedmosti presvitá vášeň. Táto racionalita sama o sebe nadobúda magické črty.

Cieľ dobyť prírodu bol a zostáva hlavným obsahom vedomia Fínov. Finn sa aj v našej dobe naďalej uznáva ako osamelý bojovník, ktorý si všetko zaväzuje a spolieha sa na svoje sily alebo Boha, ale nie na Božie milosrdenstvo a ľútosť, ale na Boha ako spoľahlivého spolupracovníka, s ktorým Finn vstupuje do zmluvu, zaväzujúcu sa viesť cnostný život výmenou za Jeho ochranu.

Finn do bodky dodržiava zmluvu. Jeho náboženský život je veľmi korektný a usporiadaný. Zmeškanie bohoslužby v kostole sa považovalo za neodpustiteľný zločin. Dokonca aj na poštovej stanici bola tabuľa s pravidlom: „Nikto, s výnimkou extrémnej núdze, nemá právo požadovať koňa a cestovať počas nedeľných bohoslužieb.

Schopnosť čítať považujú Fíni za náboženskú povinnosť. Text by mal predsa poznať každý luterán Sväté písmo a vedieť ho interpretovať. Preto bola gramotnosť vo Fínsku už v 20. storočí stopercentná.

Fíni čítajú všade: v kaviarňach aj vo vlakoch. Je to práve fínska postava, ktorá môže vysvetliť lásku Fínov k drsnej a nekompromisnej poézii Josepha Brodského. Práve tento básnik má v krajine modrých jazier neuveriteľný úspech.

Smej sa na sebe

To je ďalšia črta fínskeho charakteru. Ukázalo sa, že Fíni milujú vtipy o sebe. A ochotne si ich skladajú sami. A keď sa stretnú, vymenia si nové produkty. A to sa dá vnímať aj ako zdravý začiatok. Ľudia, ktorí sa dokážu zasmiať sami na sebe, sú skutočne schopní veľkých vecí. Fíni môžu dokonca žartovať o svojej obľúbenej saune. "Saunu môže používať každý, kto sa k nej dostane."

Tu je niekoľko anekdotických príbehov, ktoré sa stali akousi klasikou žánru.

Traja bratia Fíni sedia na rybolove vo Fínskom zálive. Ráno začína vychádzať slnko, mladší brat hovorí: "Nie kluyett."

No, už je deň, slnko je vysoko...

Prostredný brat hovorí: "Taa, to jednoducho nehryzie."

No, už je večer, slnko už zapadlo, no, starší brat hovorí:

Veľa sa rozprávaš a chytí sa to...

Raaime, si vydatá?

Naette, nie som vydatá.

Ale chlapi majú kaaltso na paaltz!

O! Už vydatá! Ako letitt frammyaya!

Toivo znamená nádej

Fínske mená... znamenajú niečo? Fínske mená prijaté v luteránskom fínskom kalendári sú heterogénne vo svojom pôvode. Staroveké, pohanské mená zaujímajú významné miesto. Ide o mená, ktoré si stále zachovávajú spojenie so slovami, z ktorých vznikli.

Napríklad: Ainikki (jediný), Armas (milovaný), Arvo (dôstojnosť, česť), Ilma (vzduch), Into (inšpirácia), Kauko (vzdialenosť), Lempi (láska), Onni (šťastie), Orvokki (fialová ), Rauha (mier), Sikka (kobylka), Sulo (krásna), Taimi (klíčok), Taisto (boj), Tarmo (energia, sila), Toivo (nádej), Uljas (statočný), Urho (hrdina, hrdina) , Vuokko (snežienka).

Ďalšia časť mien bola požičaná od germánskych a niektorých iných národov. No tieto prevzaté názvy prešli na fínskej pôde takým výrazným jazykovým spracovaním, že sú dnes vnímané ako pôvodne fínske, hoci sa s nimi nespája žiadny význam.

Pri fínskych priezviskách je situácia iná. Všetky fínske priezviská sú tvorené rodnými fínskymi významnými slovami. Priezviská cudzieho pôvodu rozpoznávajú rodení hovoriaci ako cudzie.

Fínske krstné mená sú umiestnené pred priezviskom. Veľmi často dieťa dostane pri narodení dve alebo dokonca tri mená. Mená pred priezviskom sa neodmietajú – mení sa iba priezvisko. Napríklad: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Dôraz v menách, ako vo fínčine vo všeobecnosti, padá na prvú slabiku.

Je zaujímavé vedieť, ktoré fínske mená zodpovedajú ruským. V skutočnosti ich nie je až tak veľa. Napríklad mená ako Akhti alebo Aimo nemajú žiadnu korešpondenciu v ruskom jazyku. Ale meno Antti zodpovedá ruskému menu Andrey.

Uveďme niekoľko ďalších fínskych mien spolu s ich ruskými kolegami: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Michail, Niilo - Nikolay, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Alexander, Simo - Semyon, Vikhtori - Victor. Zoznam žien bude takto: Annie - Anna, Helena - Elena. Irene - Irina, Katri - Ekaterina, Leena - Elena, Liisa - Elizaveta, Marta - Martha.

Ruský jazyk je úzko spätý s fínčinou, presnejšie so skupinou ugrofínskych jazykov. Historicky sa stalo, že krajiny severnej Rusi (a potom Moskovska) boli prakticky obklopené národmi, ktoré hovorili ugrofínskymi jazykmi. To zahŕňa oblasť Baltského mora a severovýchodné lesy, blízko polárneho kruhu a Uralu a mnoho kočovných kmeňov, ktoré žili v južných stepiach.

Dodnes sa jazykovedci hádajú, ktoré slová prešli od koho ku komu. Napríklad existuje verzia, že slovo „tundra“, ktoré prešlo do ruského jazyka, pochádza z fínskeho slova „tunturi“. Ale so zvyškom slov nie je všetko ani zďaleka také jednoduché. ruské slovo Pochádza „topánka“ z fínskeho slova „saappaat“ alebo naopak?

Boom aforizmu vo Fínsku

Samozrejme, vo Fínsku existujú príslovia a porekadlá. Vychádzajú aj knihy, v ktorých sú tieto príslovia zhromaždené.

Sauna je lekáreň pre chudobných. Sauna öä apteekki.

Vlastná pôda sú jahody, cudzia sú čučoriedky. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Fíni ctia nielen ľudovú múdrosť, ale aj modernú múdrosť, teda aforizmy. Vo Fínsku existuje združenie, ktoré združuje autorov pracujúcich v žánri aforizmus. Vydávajú knihy a antológie. Majú vlastnú webovú stránku na internete (.aforismi.vuodatus.).

Antológia z roku 2011 „Tiheiden ajatusten kirja“ (Blízko myšlienkam na papieri) obsahuje aforizmy od 107 autorov. Vo Fínsku sa každoročne koná súťaž o najlepšieho autora aforizmov (súťaž Samuli Paronen). Tejto súťaže sa zúčastňujú nielen spisovatelia, básnici, novinári, ale aj ľudia iných profesií. Bez akéhokoľvek preháňania možno povedať, že celé Fínsko je zanietené ako pre čítanie aforizmov, tak aj pre ich skladanie. S veľkou radosťou vám predstavujeme diela moderných autorov aforizmov.

Každý človek je strojcom svojho šťastia. A ak si niekto chce ukuť večné reťaze, tak je to jeho osobné právo. Paavo Haavikko

Najbežnejší typ klasifikácie: ja a ostatní. Torsti Lehtinen

Keď ste veľmi starý, nebojíte sa byť mladý. Helena Anhava

Pomalosť (pomalosť) je dušou rozkoše. Markku Envall

Nepleťte si Božích posluhovačov s anjelmi. Eero Suvilehto

Je veľmi možné, že niektoré moderné fínske aforizmy pôjdu medzi ľudí a stanú sa prísloviami.

Štatistiky

Podľa posledného sčítania ľudu má Leningradská oblasť viac ako 1,7 milióna ľudí. Väčšina – 86 % – sa považuje za Rusov, no nájdu sa aj zástupcovia domorodých národov (väčšina z nich pôvodne žila na historickom území Ingermanlandu), ktorí patria najmä do ugrofínskej skupiny – Ingrianski Fíni, Izhoras, Vods, Vepsians , Tikhvin Karelians. Niektorí z nich sa presťahovali do iných krajín a miest – zatiaľ čo niektorí, vrátane mladých, naďalej lipnú na svojich koreňoch. Dedina odfotografovala Ingrianskych Fínov, Vepsianov a Izhoras so symbolickými predmetmi a požiadala ich, aby povedali, čo znamenajú.

Fotografie

Egor Rogalev

Alžbety

Izhora, 24 rokov

počet Izhoras na svete:
500 – 1300 ľudí

Často nás nesprávne nazývajú Ižorčania.Ľudia z Izhora sú pracovníkmi závodu Izhora. A my sme ľudia z Izhory. K takýmto chybám som však pokojný.

Moja stará mama z matkinej strany je Izhora z dediny Koskolovo v Leningradskej oblasti. Často s ňou komunikujeme. Babička rozprávala málo o svojom detstve: hlavne o tom, ako ich v štyridsiatych rokoch odviezli na evakuáciu do Archangeľskej oblasti (evakuácia je to isté ako deportácia, len použili eufemizmus naznačujúci, že sa vraj zachraňujú ľudia). Od starej mamy som však o tých časoch nepočul hrôzy. Teraz už viem, že dedinu vypálili a mnohých zastrelili – ale naša farma mala zrejme šťastie. Moja stará mama si, žiaľ, nepamätá dobre izhorský jazyk, takže mojou osobnou túžbou bolo oživiť kultúru.

Raz som prišiel na koncert do Lenrybu (ako Koskolovo, dedina v okrese Kingisepp v Leningradskej oblasti. - Ed.) na Deň domorodých obyvateľov. Videl som tam skupinu Korpi, deti, ktoré sa venujú ugrofínskej kultúre – spievajú, nosia kroje. Šokovalo ma to.

Asi pred piatimi rokmi som založil kultúrnu a vzdelávaciu organizáciu “ Centrum pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti" Prišiel som na hodinu rekonštrukcie izhorského kroja, zapojil som sa a začal som študovať folklór a jazyk. Teraz šoférujem ja verejnosti"VKontakte", venovaný štúdiu izhorského jazyka.

Zo spomienok z detstva – pradedo, ktorý hovoril zvláštnym jazykom. Potom som stále premýšľal, čo to je. Vyrástol som a pochopil. Asi pred štyrmi rokmi som našiel vedca Mehmeta Muslimova – pracuje v Ústave lingvistického výskumu Ruskej akadémie vied a občas vedie jazykové kurzy. A tak sme sa zhromaždili ako skupina aktivistov a on nás začal učiť izhorčinu. Je veľmi ťažké sa naučiť: samotný jazyk je zložitý a neexistuje žiadna prax. Nie je sa s kým porozprávať: na dedinách je asi 50 rodených hovorcov, väčšinou babičiek. Pred dvoma rokmi som však našiel svoju pratetu v dedinke Vistino (ďalšia dedina v okrese Kingisepp. - Ed.). Je teda rodenou hovorkyňou. Občas k nej prídem, komunikujeme po Izhorian. Rozpráva rodinné príbehy a prezeráme si staré fotografie.

Teraz sú živé dva dialekty Ižorského jazyka: Dolná Luga (bližšia k estónčine) a Soykinskij (bližšia k fínčine). Literárna podoba izhorianu zatiaľ neexistuje, čo tiež komplikuje štúdium. Nepoviem, že teraz hovorím izhoriansky dokonale.

Hlavné centrum kultúry Izhora je stále vo Vitine. Je tam nádherné múzeum, v ktorom pracuje ako sprievodca Nikita Dyachkov, mladý muž, ktorý vyučuje Ižorský jazyk. Naučil sa to takmer dokonale, nerozumiem: ako?! Študujem a študujem a stále je ťažké hovoriť, ale on pozná tento jazyk pozoruhodne dobre.

Podľa sčítania ľudu v roku 2010 je počet Izhora v Rusku 266 ľudí. Ale v skutočnosti je toho oveľa viac: Centrum pre domorodé obyvateľstvo vykonalo štúdiu, počas ktorej sa ukázalo, že každý štvrtý obyvateľ Petrohradu má ugrofínsku krv. Naším cieľom je povedať ľuďom, aká zaujímavá bola kultúra ich predkov.

O predmetoch, s ktorými som bol odfotený. Po prvé, palčiaky kúpené v Komiskej republike: toto nie je celkom Ižorský artikel - skôr ugrofínsky, avšak ozdoba je podobná tej našej. Čo to znamená? Interpretácia symbolov je nevďačná úloha; väčšina z nich vedie k špekuláciám. Existuje predpoklad, že ide o symbol slnka, ale presný význam sa už stratil. Hudobný nástroj, ktorý držím v rukách, sa v Ižorčine nazýva kannel: je to rovnaké ako kantele, najbližším analógom je Novgorodské gusli. Je päťstrunová, vyrobená vo Fínsku - je tam továreň, kde sa vyrába kantele. Predtým sa kanón považoval za mystický nástroj, iba sa na ňom hralo ženatí muži. Slúžil ako talizman, bol natretý čiernou farbou a visel nad dverami. Verilo sa tiež, že zvuky kanne čarujú na morských vlnách, v minulosti si so sebou brávali aj kannelistu, najmä na rybačku, aby loď nezastihla morská búrka. Podľa legendy bola prvá kanva vyrobená z čeľuste šťuky a Väinämöinen na nej hral. (jedna z hlavných postáv „Kalevala“. - Ed.): ako struny použil vlasy krásneho dievčaťa Aino. Dokážem zahrať niekoľko tradičných ľudových melódií na cannel.

Alexander

Veps, 28 rokov

POČET VEPSIANOV NA SVETE:
6 400 ľudí

Môj otec je Vepsian, moja matka je Vepsian. Ale o tom som sa dozvedel až keď som mal 10 rokov a odvtedy sa zaujímam o históriu ľudí.

Rodina môjho starého otca z otcovej strany žila vo Vinnitsy (Vepsianska dedina v okrese Podporozhye v regióne Leningrad. - Ed.) v typickom vepsianskom dome, zdedený. Mimochodom, tradícia odovzdávania domov dedením, pokiaľ viem, sa v niektorých vepsianskych rodinách zachovala dodnes. Rodina môjho starého otca bola celkom prosperujúca – s vlastným hospodárstvom, dokonca aj kováčskou dielňou. Podľa príbehov bola rodina v 20. rokoch 20. storočia vyvlastnená a dom odobratý. Prestavali nový dom, ale potom môj starý otec odišiel študovať do Petrozavodska. Odišiel odtiaľ počas fínskej okupácie v prvej polovici 40. rokov a po vojne sa vrátil. Môj otec pochádza z Petrozavodska.

Som rusifikovaná, ale cítim sa viac ako Vepsianka. Nemám voči svojmu starému otcovi žiadnu zášť: bola to chyba úradov, nie ľudí. Taká bola doba. Čo sa minulo, nemožno vrátiť. Je len škoda, že veľa ľudí zabúda na svoje korene: napríklad poznám Karelianov, ktorí sa považujú za Rusov. Snažím sa nezabúdať na svoje korene.

Pred revolúciou sa Vepsijci (a ugrofínske národy všeobecne) nazývali Chud, Chukhons. Názov „Vepsiani“ sa objavil po roku 1917. Arabský cestovateľ Ibn Fadlan v 10. storočí opísal ľudí „Visu“ – ľudí žijúcich v lese v súlade s prírodou. Neskôr sa začali nazývať všetci - pravdepodobne sú to predkovia Vepsiánov.

Od Vepsianov Rusi zdedili také postavy, ako je sušiak a škriatok. Toto je známe o diablovi: keď idete do lesa, musíte si vziať nejaký darček, aby ste upokojili majiteľa lesa. Môže to byť štipka soli alebo chleba, ale v žiadnom prípade huby alebo lesné plody - nie to, čo môže poskytnúť les. Ak ho nezachytíte, nahneváte majiteľa lesa a nepustí vás von. Ale ak sa stratíte, musíte si otočiť oblečenie na ľavú stranu, potom vás čert vyvedie.

Na fotke som v parku Sosnovka a ukazujem rituál pozdravu majiteľa lesa. V tomto prípade som priniesol semená. A potom pribehli veveričky - aj ony ako „deti lesa“ mali nárok na darčeky. Po opustení darčekov sa musíte ukloniť a povedať: "Uvidíme sa neskôr."

Pred niekoľkými rokmi som bol vo Vinnitse, vlasti môjho starého otca: potom zhromaždili predstaviteľov ugrofínskych národov - boli to Kareli, Izhoras, Vods. V obci zostalo málo starých budov, modernejších. A predsa sa zdalo, že tam zastal čas. Páčila sa mi tá atmosféra.

Snažil som sa naučiť vepsiansky jazyk, ale, žiaľ, existuje veľmi málo náučnej literatúry a ja nepoznám rodených hovorcov. Som hrdý, že patrím k vzácnym ľuďom... a škoda, že je nás tak málo. Bohužiaľ, veľa ľudí zabúda na svoje korene. Ale je veľmi zaujímavé vedieť, kto ste. Veps sú v podstate priateľskí, milí a správajú sa ku každému dobre. Ak k nim prídete, dajú vám jedlo a pitie bez ohľadu na to, či ste Rus alebo nie. Prijmú vás ako jedného zo svojich.

Valeria

Ingrian fínsky,
20 rokov

počet Ingrianov
v Rusku:
441 ľudí (Fíni - 20 300 ľudí)

Pochádzam z dediny Vybye, ktorá sa nachádza na polostrove Kurgal v okrese Kingisepp v Leningradskej oblasti. Od pradávna tam žili Ingrianski Fíni. Moja stará mama pochádza z dediny Konnovo, ktorá sa nachádza na tom istom polostrove. Jej rodné meno bolo Saya. Moje priezvisko Lukka pochádza od môjho starého otca, on, rovnako ako moja stará mama, je z Ingrian Fínov.

V dedinskej škole nám povedali, že odpradávna tu žili ugrofínske národy - Vod, Izhora, Ingrianski Fíni. Fínčinu som počul od detstva: hovorila ňou moja stará mama. Ešte na škole som sa prihlásil do ľudového krúžku Vodka. A potom, keď som sa presťahoval do Petrohradu študovať, pridal som sa k folklórnej skupine „Korpi“. Jej vedúcu Olgu Igorevnu Konkovú som poznal už dlho a moja stará mama s ňou komunikovala.

Pokiaľ ide o represie a deportácie Ingrian Fínov, cítim sa smutný. Moja stará mama mi povedala o svojom otcovi: bojoval vo Veľkej vlasteneckej vojne a potom bol deportovaný na Sibír, prečo nie je jasné. Potom sa vrátil do Leningradskej oblasti, ale už bol veľmi chorý. Nemám však zášť. Je to zlý pocit, je lepšie to neskrývať.

Pokiaľ viem, kedysi existoval program, v rámci ktorého sa mohli Ingrianski Fíni presťahovať do Fínska. Ale asi by som tam nechcel ísť: Fínsko je podľa mňa príliš nudné. Bol som tam - bol som tam len pár dní. Vo všeobecnosti moji krstní rodičia žijú vo Fínsku – majú tam svoju farnosť. Chodia k nám dvakrát do roka.

V „Centre pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti“, kde pracujem, je bábkové divadlo: cestujeme so vzdelávacími predstaveniami, najmä po dedinách. Všade sa k nám správajú dobre, na naše vystúpenia chodí veľa ľudí. Páči sa mi, že sme pre ľudí užitoční.

Začal som sa učiť čisto po fínsky (Ingrian je dialekt, ale Fíni mu rozumejú), ale vždy mi chýbala trpezlivosť. Teraz ho nepoznám dokonale, ale môžem sa vysvetliť pomocou gest.

Mám záujem byť zástupcom svojho ľudu. Často hovoria, že vyzerám ako Fínka. A mnoho ľudí sa nezaujíma o vlastnú históriu, a to je tiež normálne. Každý má iné záujmy.

Mám v rukách knihu s karelsko-fínskym eposom „Kalevala“, ktorý napísal Elias Lönnrot. Knihu som ešte nečítal, ale odtiaľ často spievame runu Izhora - jedinú z Kalevaly zaznamenanú v Ingermanlande. Hovorí o tom, ako jeden muž išiel orať, vyoral sto brázd okolo pňa, peň sa rozdelil na dve časti a boli z toho dvaja bratia. A potom sa rozvinie smutný príbeh o tom, ako boli títo bratia v nepriateľstve.

Plán
Úvod
1. História
2 Represia a deportácia
3 Osud Fínov, ktorí sa ocitli na okupovanom území
4 Po vojne
4.1 Dynamika počtu Ingrianských Fínov
4.2 Dynamika počtu všetkých Fínov v ZSSR/Rusku

5 Moderné osídlenie a čísla
6 Verejné organizácie Ingrian Fínov
7 Osobnosti
Bibliografia
Ingriáni

Úvod

Ingrian Fíni (fínsky inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, Est. ingerlased, švédsky. finskingermanlandare počúvať)) - subetnická skupina Fínov žijúcich na území historický región Ingria (Inkeri). Ingriánsky jazyk patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Podľa náboženstva sa Ingriáni tradične hlásia k luteránskej cirkvi, no niektorí z nich sa k nej hlásia Pravoslávna viera.

1. História

Ingermanlandský subetnos vznikol v dôsledku migrácie časti Evremeis Fínov a Savakotských Fínov z centrálnych oblastí Fínska do Ingrianskych krajín, ktoré boli na základe zmluvy zo Stolbova prevedené do Švédska. Finnizácia krajiny Izhora bola do značnej miery uľahčená ťažkými demografickými stratami, ktoré utrpela v čase problémov, najmä v jej východnej časti.

Po roku 1675 sa severná a stredná Ingria stala luteránskou a fínsky hovoriacou. S pomocou švédskych úradov noví luteránski osadníci vytlačili časť pravoslávneho obyvateľstva (Karelčania, Ižorčania, Rusi) z Ingermanlandu a zvyšok čiastočne asimilovali, čím vytvorili jedinečnú subetnickú kultúru.

V západnej Ingrii si pravoslávie lepšie udržalo svoje postavenie. Populácia v roku 1656 bola 41% Fínska a v roku 1695 asi 75%.

Územie bolo po založení Petrohradu znovu rusifikované. Ale ešte na začiatku 19. storočia sa v oblasti Petrohradu hovorilo takmer výlučne po fínsky. Začiatkom 20. storočia existovali dve veľké oblasti s najvyšším podielom fínskeho obyvateľstva: Ingrianska časť Karelskej šije (severná časť okresov St. Petersburg a Shlisselburg) a oblasť juhozápadne od Petrohradu, približne pozdĺž línie Peterhof-Krasnoe Selo-Gatchina (západná časť Carského Sela a východná časť okresu Peterhof).

Existovalo aj množstvo menších oblastí, kde úplne prevládalo fínske obyvateľstvo (polostrov Kurgal, Koltushskaya pahorkatina atď.).

Vo zvyšku Ingrie žili Fíni rozptýlení s Rusmi a na mnohých miestach (Izhora Upland) s estónskym obyvateľstvom.

Až do 20. storočia mali Ingrianski Fíni dve subetnické skupiny: Evremeysy (fínskyäyrämöiset) a Savakotovia (fínsky savokot). Podľa P.I.Koeppena, ktorý študoval geografiu fínskeho osídlenia v polovici 19. storočia, sa Evremeiovci usadili na Karelskej šiji (okrem južnej časti bezprostredne susediacej s Petrohradom a oblasťou Beloostrov), v oblasti Duderhof, v r. východná časť okresu Carskoye Selo (farnosť Lisinsky), na Južné pobrežie Fínsky záliv (okrem polostrova Kurgal). V iných regiónoch Ingrie (južná časť Karelskej šije, Koltushská pahorkatina, predmestie Kolpina, oblasť Nazia, Izhora, Kurgalský polostrov atď.) sa usadili Savakoti. Početne prevládali aj Savakoti - podľa P.I.Köppena bolo zo 72 354 Fínov 29 375 Evremøiset a 42 979 Savokotov. Začiatkom 20. storočia sa rozdiely medzi Evremei a Savakotmi postupne stierali a skupinová identita Ingrianov sa strácala.

V roku 1926 mali „Leningradskí Fíni“ 114 831 ľudí. IN Sovietske obdobie V rámci politiky „indigenizácie“ sa koncom 20. – začiatkom 30. rokov vytvorili národné administratívne jednotky nižšej úrovne v oblastiach, kde boli Fíni husto osídlení. Na Karelskej šiji získal okres Kuyvozovsky (od roku 1936 - Toksovsky) štatút národného fínskeho. V polovici 30. rokov bol predložený projekt na vytvorenie druhého fínskeho okresu s 11 dedinskými radami s centrom v Taitsy alebo Duderhofe. Tento plán sa však neuskutočnil. Okrem toho vzniklo niekoľko desiatok fínskych dedinských rád. V období kolektivizácie vzniklo aj niekoľko stoviek fínskych kolektívnych fariem (580 v roku 1936).

Aj počas tohto obdobia sa školské vzdelávanie vo fínčine značne rozvinulo. V školskom roku 1927/28 tak v Leningradskej oblasti fungovalo 261 fínskych škôl prvého a druhého stupňa. Okrem všeobecnovzdelávacích škôl pôsobili v Leningradskej oblasti aj fínske poľnohospodárske (vo Vsevolozhsku) a pedagogické (v Gatčine) technické školy, ako aj estónsko-fínska pedagogická technická škola.

V druhej polovici 30. rokov však nastal v národnostnej politike radikálny obrat: školstvo v školách bolo v roku 1938 preložené do ruštiny a v roku 1939 bolo zrušené celoštátne okresné aj dedinské zastupiteľstvo. Toksovský okres bol začlenený do Pargolovského okresu a fínske dedinské rady boli čiastočne zahrnuté do susedných a čiastočne transformované na obyčajné dedinské rady. Okrem toho boli v roku 1937 zatvorené všetky luteránske farnosti v Ingrie.

2. Represia a deportácia

Od začiatku 30. rokov 20. storočia bolo Ingrianske obyvateľstvo vystavené represiám zo strany sovietskych úradov, čo malo za následok jeho takmer úplné vymiznutie z oblastí tradičného pobytu v druhej polovici 40. rokov 20. storočia. Možno rozlíšiť tieto tri „vlny“ represií voči Ingrianom pred vojnou: prvá a druhá v roku 1931, tretia v roku 1935.

V roku 1928 sa uskutočnilo zememeračstvo. Spočiatku sú všetky farmy rozdelené do 5 tried. Pozemok je tiež klasifikovaný. Do prvej triedy patria najchudobnejší obyvatelia, z ktorých mnohí prišli do obce len nedávno. Do 2. triedy patria chudobní, ktorí sa pre svoju lenivosť a zlý život prepadli do úplného záhuby. Do 3. triedy patrili tí, ktorí sa mali stredne dobre. Do 4. a 5. triedy patrili bohatí alebo takzvaní „buržoázni“, ako sa im vtedy hovorilo. Rozdelenie pôdy novým spôsobom vyvolalo kontroverzie a rozpory, keď každému, kto v tom čase pôdu dobre obrábal, bola odňatá a na oplátku dostala pôdu inej triedy. Tí klasifikovaní ako 1. trieda dostali najlepšie pozemky atď. Nie je prekvapujúce, že medzi obyvateľmi obce vznikla nenávisť voči úradom a ich predstaviteľom.

Kolektivizácia sa začína v roku 1930. Do JZD sa zapájajú jednotlivé farmy, napríklad v Koltushi najskôr len 8 domov zo sto. V roku 1931 došlo k prvému veľkému vysťahovaniu na Sibír, na Krasnojarské územie, na brehy Jeniseja do zlatých baní. Po druhýkrát boli veľké skupiny ľudí poslané pracovať do pohoria Khibiny, do mesta Khibinogorsk vo výstavbe (od roku 1934 Kirovsk). Nikto dopredu nepoznal destináciu a ľudia si nestihli ani upiecť chlieb. Napríklad obyvatelia Koltushi dostali príkaz na vysťahovanie 12. decembra 1931 neskoro večer, na druhý deň museli odísť o 8:00. Bolo potrebné nájsť akékoľvek bývanie mimo rodnej dediny. Vysťahovaní boli zbavení domova, pôdy, dobytka, teda všetkého, čo poskytovalo prostriedky na živobytie. Predtým úrady spravidla udeľovali rôzne tresty hlavám rodín, mužom a posielali ich na nútené práce do táborov. Pre ženy z takýchto rodín bolo ťažké uživiť svoje deti a nájsť si prácu. Polovica pôdy zároveň zostala neobrobená a žiadosti o pridelenie akejkoľvek parcely boli bez účinku. Táto bezzemská existencia trvala 4 roky.

V roku 1935 nastáva tretie vysťahovanie, tentoraz vyhostenie. Napríklad 6. apríla 1935 dostali obyvatelia Koltushi príkaz vziať si jedlo na 6 dní a dva páry spodnej bielizne. Stráže okamžite varujú, že ak sa niekto pokúsi opustiť cestu, budú strieľať. Zadržaní sú zhromažďovaní v ľudový dom , vysvetľujú, že vlak pôjde o 6 dní, môžete si vziať vrece zemiakov na osobu. Každá piata rodina si môže adoptovať jedného koňa a jednu kravu. Potom bolo oznámené, že z každej rodiny zostane jeden rukojemník, zatiaľ čo ostatní sa pripravia na odchod. 12. apríla všetci dorazili na stanicu Melnichny Ruchey (po fínsky: Myllyoja). Vlak mal podľa očitého svedka 35-40 vozňov naplnených ľuďmi, okrem troch vozňov pre zvieratá. V každom vozni bolo umiestnených 45 osôb. Na oboch stranách auta boli poschodia na troch úrovniach, v strede bola piecka, pri jedných dverách bola diera v podlahe na použitie a dostali sa dve vedrá s vodou. Dvere boli okamžite zatvorené. Na vonkajšej strane vozňov bolo napísané: „ Dobrovoľní migranti" Museli sme sa striedať v spánku, stráže na každej stanici dohliadali na to, aby sa nikto nepriblížil k autám, aby si pokecali. Po Samare sa vymenili stráže a koče sa potom zamykali len na noc. 26. apríla táto skupina z Koltush dorazila na konečnú stanicu Syrdarya v kolektívnej farme Pakhta-Aral.

1) V období masovej kolektivizácie bolo veľké množstvo Leningradských Fínov presídlených mimo Ingrie, na Sibír, na územie polostrova Kola, do Kazachstanu a Uzbekistanu. Na základe údajov najmä od fínskych výskumníkov, ktorí zbierali údaje o obyvateľstve a svedectvách samotných deportovaných, ich korešpondencii s príbuznými, sa 18-tisíc Fínov stalo obeťami exilu. Podľa V. Ja. Šaškova v Kibinogorsku (Kirovsk), najväčšom centre „kulakského exilu“ Murmanu, bolo začiatkom roku 1933 1252 fínskych robotníckych osadníkov, v rokoch 1934 - 1299 a 1935 - 1161. druhý najdôležitejší bod koncentrácie robotníkov, v obci Nivastroy žilo podľa sčítania ľudu v roku 1933 len 314 Fínov (vrátane tých, ktorí neboli robotníckymi osadníkmi). O ostatných sídlach nie sú presné údaje. Hoci percento fariem kulakov v niektorých oblastiach kompaktného fínskeho sídla bolo vyššie ako regionálny priemer, tento rozdiel nebol zásadný. V okrese Kuyvozovsky teda farmy kulakov tvorili 3,2% z celkového počtu fariem, v Prigorodnom - 0,7%, v Krasnogvardeysky - 1,2%, vo Volosovskom - 1,5%, s priemerom za región 1,6%. Treba brať do úvahy, že rozhodnutie o vysťahovaní zasiahlo aj stredne veľké farmy. Zároveň je možné, že v regióne (najmä v pohraničných oblastiach) v tomto období mohlo dochádzať k presunom nesúvisiacim s kulakovým exilom. Táto problematika si však vyžaduje ďalšie štúdium.

2) Na jar 1935, hlavne v pohraničných oblastiach Leningradskej oblasti a Karélie, sa uskutočnila operácia na vysťahovanie „kulaka a protisovietskeho živlu“. Operácia sa uskutočnila na pokyn ľudového komisára pre vnútorné záležitosti G. G. Yagodu, jej organizátori mali v úmysle vysťahovať z pohraničného pásma 3 547 rodín (asi 11-tisíc ľudí). Do akej miery bola táto operácia „protifínska“, dnes nie je jasné. Materiály publikované V. A. Ivanovom jasne naznačujú, že všetky pohraničné oblasti Leningradskej oblasti a Karélie dostali približne rovnaké (v pomere k počtu obyvateľov) cieľové čísla vysťahovania, vrátane oblastí, kde sa fínske obyvateľstvo vôbec nenachádzalo. Zároveň je známe, že pôvodný plán vysťahovania bol prekročený dvojnásobne. Podľa V. N. Zemskova (ktorý považuje túto akciu za čisto protifínsku) bolo vysťahovaných 5 059 rodín a 23 217 ľudí, z toho 1 556 ľudí poslali na Západnú Sibír, 7 354 do Sverdlovskej oblasti, 1998 do Kirgizska, 3 886 do Tadžikistanu - Sever 2122 a v južnom Kazachstane - 6301. Vďaka ktorým oblastiam sa také výrazné „preplnenie plánu“ podarilo dosiahnuť, zostáva dnes nejasné.

Kazachstan:
373 ľudí (2009, Fíni)
Bielorusko:
151 ľudí (2009, Fíni) Jazyk Náboženstvo

Ingrian Fíni(fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, odhad ingerlased, švédsky finskingermanlandare počúvajte)) - subetnická skupina Fínov žijúcich na území historického regiónu Ingermanland. Ingriánsky jazyk patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Podľa náboženstva Ingriáni tradične patria k luteránskej cirkvi, no niektorí z nich sa hlásia k pravosláviu.

Príbeh

Ingriansky subetnos vznikol v dôsledku migrácie časti Evremeis Fínov a Savakotských Fínov z centrálnych oblastí Fínska do Ingrianskych krajín, ktoré boli na základe zmluvy zo Stolbova prevedené do Švédska. Finnizácia krajiny Izhora bola do značnej miery uľahčená ťažkými demografickými stratami, ktoré utrpela v čase problémov, najmä v jej východnej časti.

Dynamika podielu luteránov na populácii Ingrie v rokoch 1623-1695. (V %)

Lena	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodskij	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Yamsky	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Koporský	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Noteburský	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Celkom	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Územie bolo po založení Petrohradu znovu rusifikované. Ale ešte na začiatku 19. storočia sa v oblasti Petrohradu hovorilo takmer výlučne po fínsky. Začiatkom 20. storočia existovali dve veľké oblasti s najvyšším podielom fínskeho obyvateľstva: Ingrianska časť Karelskej šije (severná časť okresov St. Petersburg a Shlisselburg) a oblasť juhozápadne od Petrohradu, približne pozdĺž línie Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (západná časť Carského Sela a východná časť okresu Peterhof).

Existovalo aj množstvo menších oblastí, kde úplne prevládalo fínske obyvateľstvo (polostrov Kurgal, Koltushskaya pahorkatina atď.).

Vo zvyšku Ingrie žili Fíni rozptýlení s Rusmi a na mnohých miestach (Izhora Upland) s estónskym obyvateľstvom.

Až do 20. storočia mali Ingrianski Fíni dve hlavné skupiny: Evremeysy (fínskyäyrämöiset) a Savakotovia (fínsky savokot). Podľa P.I.Köppena, ktorý študoval geografiu fínskeho osídlenia v polovici 19. storočia, sa Evremeiovci usadili na Karelskej šiji (okrem južnej časti bezprostredne susediacej s Petrohradom a Beloostrovskou oblasťou), vo farnostiach Tuutari, v r. Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä, čiastočne Serepetta, Koprina a Skvoritsa. Vo zvyšných regiónoch Ingrie (farnosti Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto severne od Nevy, okolie Kolpina, región Nazia a Mgi, Izhora Upland atď.) sa usadili Savakoti. Osobitnou skupinou boli dolnolužskí Fíni-luteráni (polostrov Kurgal, obec Fedorovka, Kallivere). Početne prevládali aj Savakoti - podľa P.I.Köppena bolo zo 72 354 Fínov 29 375 Evremøiset a 42 979 Savokotov. Začiatkom 20. storočia sa rozdiely medzi Evremei a Savakotmi postupne stierali a skupinová identita Ingrianov sa strácala.

Začiatkom 19. storočia vznikla ďalšia územná skupina Ingriánov - sibírski Ingriáni. V súčasnosti je hlavnou oblasťou ich osídlenia obec. Ryzhkovo v regióne Omsk.

Z 1 602 000 osôb zatknutých v rokoch 1937 – 1939 na základe politických článkov trestného zákona bolo 346 000 osôb predstaviteľmi národnostných menšín a z nich bolo 247 000 zastrelených ako cudzích špiónov. Zo zatknutých „občanov“ boli najčastejšie popravovaní Gréci (81 %) a Fíni (80 %).

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo na základe výnosu Vojenskej rady Leningradského frontu č. 196ss z 26. augusta 1941 fínske a nemecké obyvateľstvo prímestských oblastí Leningradu povinne evakuované do Komi autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Archangelská oblasť. Výsledky tohto presídľovania nie sú v súčasnosti známe. Treba poznamenať, že dekrét bol vydaný len niekoľko dní predtým, ako všetky komunikačné trasy spájajúce okraj Leningradu s okolitým svetom po súši preťali nemecké jednotky. Je iróniou, že tí, ktorým sa podarilo evakuovať na člnoch cez Ladogu, boli takto zachránení pred hladomorom v dôsledku blokády.
Uznesenie Vojenskej rady Leningradského frontu č. 00714-a z 20. marca 1942 zopakovalo požiadavku na povinnú evakuáciu fínskeho a nemeckého obyvateľstva. Rezolúcia vychádzala z výnosu Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 22. júna 1941 „O stannom práve“, ktorý priznával vojenským orgánom právo „zakázať vstup a výstup do oblastí vyhlásených podľa stanného práva, resp. niektorých jej bodov, osôb uznaných za spoločensky nebezpečných z dôvodu ich kriminality.“ činnosti a prepojenia s kriminálnym prostredím.“ Podľa V.N. Zemskova bolo vysťahovaných 44 737 Ingrianov, z toho 17 837 bolo umiestnených na území Krasnojarska, 8 267 v Irkutskej oblasti, 3 602 v Omskej oblasti, zvyšok vo Vologdskej a Kirovskej oblasti. Po príchode na miesto osady boli Fíni zaregistrovaní ako špeciálne osady. Po skončení Veľkej vlasteneckej vojny 12. januára 1946 bol osobitný režim osídľovania zrušený, ale vláda zakázala Fínom vrátiť sa na územie Leningradskej oblasti. Uznesením Rady ministrov ZSSR z 11. februára 1949 bol Fínom povolený vstup len na územie Karélie susediace s Leningradskou oblasťou, kde sa nachádza niekoľko desiatok tisíc bývalých zvláštnych osadníkov a (prevažne) repatriantov z Fínska. presunutý. V dôsledku implementácie tohto uznesenia sa Karélia stala jedným z troch najväčších centier osídlenia sovietskych Fínov.
Tento výnos bol zrušený novým uznesením Predsedníctva ÚV KSČ (b) KFSSR „O čiastkových zmenách v uznesení Predsedníctva ÚV KSČ (b) a Rady hl. ministrov KFSSR z 1. decembra 1949,“ na základe čoho začali byť z pohraničnej oblasti vysťahovaní aj ľudia, ktorí sa presťahovali do Karélie.
Po podpísaní sovietsko-fínskej dohody o prímerí bolo Ingrianske obyvateľstvo, predtým presídlené nemeckými okupačnými úradmi vo Fínsku, vrátené do ZSSR (pozri nižšie). V súlade s dekrétom Štátneho výboru obrany ZSSR č. 6973ss z 19. novembra 1944 však boli repatriovaní poslaní nie do Leningradskej oblasti, ale do piatich susedných regiónov – Pskov, Novgorod, Kalinin, Velikoluksk a Jaroslavľ. Dekrét Rady ľudových komisárov ZSSR č. 13925рс z 19. septembra 1945 povolil vstup do Leningradskej oblasti len „Ingrinským rodinám vojenského personálu, ktorí sa zúčastnili Vlasteneckej vojny“, ako aj nefínskym repatriantom. Väčšina fínskych repatriantov sa rozhodla opustiť oblasti, ktoré im boli pridelené, aby sa usadili. Niektorí sa pokúšali vrátiť do Ingrie, iní išli do Estónska a Karélie.
Napriek zákazom sa značný počet Fínov po vojne vrátil do Leningradskej oblasti. Podľa oficiálnych údajov žilo do mája 1947 na území Leningradu a Leningradskej oblasti 13 958 Fínov, ktorí prišli bez povolenia aj s úradným povolením. V súlade s rezolúciou Rady ministrov ZSSR č.5211ss zo 7. mája 1947 a rozhodnutím výkonného výboru Leningradskej oblasti č.9ss z 11. mája 1947 podliehali Fíni, ktorí sa bez povolenia vrátili do oblasti vrátiť sa na miesta predchádzajúceho pobytu. Podľa nariadenia Rady ministrov ZSSR č.10007рс z 28. júla 1947 rovnaký osud postihol aj Fínov, ktorí žili v Leningradskej oblasti bez toho, aby opustili celé obdobie okupácie. V Leningradskej oblasti mohli zostať iba tieto kategórie Ingrianov: A)účastníci Veľkej vlasteneckej vojny, ktorí majú vládne ocenenia, a členovia ich rodín; b) rodinní príslušníci vojenského personálu, ktorí zahynuli na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny; V) príslušníci pracovnej armády a iné osoby vyznamenané rádmi a medailami Sovietskeho zväzu a ich rodinní príslušníci; d) členovia a kandidáti na členov CPSU (b) a ich rodiny; d)členovia rodín, ktorých hlavy sú ruské a e) zjavne zdravotne postihnutých starších ľudí, ktorí nemajú príbuzných. Celkovo bolo v tejto kategórii v Leningradskej oblasti 5 669 osôb a v Leningrade 520 osôb.

Najdôležitejším výsledkom represívnej politiky sovietskych úradov voči Ingrianom bolo rozdelenie monolitickej oblasti bydliska Fínov na tri veľké a veľa malých priestorovo oddelených oblastí. Ani na úrovni malých administratívnych celkov netvorili Fíni v druhej polovici 20. storočia nielen väčšinu, ale ani výraznú menšinu. Toto „rozpustenie“ v ruskom prostredí do značnej miery podnietilo procesy genetickej asimilácie a akulturácie fínskej populácie, čo viedlo k rýchlemu zníženiu jej počtu, ktorý sa už stal zjavne nezvratným. Je dôležité zdôrazniť, že tieto procesy v kontexte prudkého nárastu migračných procesov v 20. storočí, najmä relokácií z r. vidiecke oblasti do miest, by sa aj tak uskutočnilo. Udalosti Veľkej vlasteneckej vojny (leningradská blokáda a dlhodobý pobyt na okupovanom území) navyše Fínom spôsobili ťažké demografické škody. K prudkému „urýchleniu“ asimilačných procesov vo fínskom prostredí však nepochybne prispelo aj nútené rozkúskovanie ingrianskeho sídelného priestoru, ktoré v povojnovom období nebolo nikdy prekonané.

Osud Fínov, ktorí sa ocitli na okupovanom území

Sťahovanie obyvateľov do Fínska a Estónska bolo v súlade s plánmi Ríše. Podľa plánu Ost malo byť do 25 rokov presídlených na územie Leningradskej oblasti 350 tisíc nemeckých kolonistov. Pôvodné obyvateľstvo malo byť vyhnané alebo zničené. Keď sa nedostatok pracovnej sily prejavil a Nemci už používali Estóncov a Ingrianov napríklad vo vojenskej ekonomike, fínska vláda sa rozhodla získať 40-tisíc ľudí ako pracovnú silu. V tom čase sa však zmenila aj pozícia Nemecka. Najvyššie veliteľstvo pozemných síl (Wehrmacht) a ministerstvo východných území sa postavili proti preprave Ingrianov. Nemecké ministerstvo zahraničia oznámilo 23. januára 1943 súhlas s prepravou maximálne 12 tisíc osôb. Nemecká vláda, založená predovšetkým na politických záujmoch, 5. februára 1943 súhlasila s prepravou 8-tisíc práceschopných mužov s rodinami. Pre presun bola vymenovaná Helanenova komisia, ktorá sa 25. februára 1943 vybrala do Tallinnu.

Prví dobrovoľníci sa presťahovali 29. marca 1943 z tábora Klooga. Motorová loď Aranda prepravila z prístavu Paldiski 302 ľudí. Transport prebehol o 2-3 dni neskôr do tábora Hanko. Začiatkom apríla pribudla motorová loď Suomi, ktorá mohla prepraviť 450 pasažierov. V júni bola pridaná tretia loď - minolovka "Loukhi", pretože počas prechodu hlavný problém boli tam míny. Na jeseň sa prechody presunuli na nočný čas z dôvodu zvýšenej aktivity sovietskeho letectva. Presuny boli dobrovoľné a vychádzali z návrhov Pelkonenovej komisie na presídlenie predovšetkým z oblastí blízko frontu. Dokument o presídlení bol vyhotovený 17.10.1943.

V očakávaní očakávanej sovietskej ofenzívy pri Leningrade generálny komisariát „Estónsko“, ktorý bol divíziou Reichskommissariátu „Ostland“ (nem. Generalbezirk Estland) a velenie skupiny armád Sever začali s nútenou evakuáciou Ingrianskych území, a to napriek vopred dohodnutým podmienkam s Fínskom o dobrovoľnom presídlení. Plánovalo sa, že územia budú evakuované, ale dohoda mohla byť uzavretá neskôr. Edwin Scott z estónskeho generálneho komisariátu prejavil aktivitu, navyše nezávisle od ministerstva východných teritórií a nezávisle od ministerstva zahraničných vecí. Evakuácia sa mala uskutočniť do jedného mesiaca a začala sa 15. októbra 1943.

Operácia, ktorá sa už začala, bola schválená 2. novembra 1943, kedy bola do prístavu prepravená prvá časť 40 tisíc ľudí. Dohoda o presídlení bola uzavretá 4. novembra 1943. Neskôr zostávalo dohodnúť presídlenie tých v nemeckých službách.

Dynamika počtu a osídlenia obyvateľstva presídleného do Fínska z územia Leningradskej oblasti okupovanej Nemeckom

provincií	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Turku-Pori	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Vyborg	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Kuopio	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Celkom	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Po vojne

Počas vojny bolo do Fínska presídlených 63 000 Ingrianov. ale Sovietsky zväz požiadal o ich vrátenie v roku 1944. Po moskovskom prímerí na jeseň 1944 súhlasilo 55 000 ľudí, ktorí verili sľubom sovietskych predstaviteľov, s návratom do vlasti. V tom istom čase úrady Leningradskej oblasti predávali Rusom prázdne domy a budovy, ktoré zanechali Ingriani. Muži, ktorí predtým slúžili v nemeckej armáde, identifikovaní pri overovaní dokumentov vo Vyborgu, boli na mieste zastrelení. Tí, ktorí sa vracali z Fínska, boli odvedení za svoju vlasť do oblastí Pskov, Kalinin, Novgorod, Jaroslavľ a Velikiye Luki. Iní skončili ďalej, napríklad v Kazachstane, kde ešte v 30. rokoch 20. storočia bolo vyhnaných mnoho Ingrianskych roľníkov, ktorí boli podľa názoru úradov nespoľahliví.

Mnohí sa neskôr pokúsili vrátiť do svojich rodných miest, dokonca dostali povolenie od vyšších úradov, no noví obyvatelia sa kategoricky bránili návratu Ingrianov a s pomocou miestnych úradov im zabránili usadiť sa vo svojej vlasti. V roku 1947 bol vydaný tajný príkaz, ktorý zakazoval Ingrianom žiť na predmestí Leningradu. To znamenalo vyhostenie všetkých, ktorým sa podarilo vrátiť.

Návrat bol možný až po Stalinovej smrti v roku 1953. Nasledujúcich desať rokov sa pokúšali obmedziť pokusy usadiť sa v Ingermanlande. Mnohí sa už stihli usadiť na nových miestach. Najväčšie komunity Ingrianov sa vytvorili v Estónsku a Karélskej republike. Tak sa Ingriani takmer všade vo svojej vlasti stali národnostnou menšinou medzi ruskými osadníkmi a bývalými ruskými obyvateľmi. Podľa sčítania ľudu v roku 1926 žilo v provincii Petrohrad asi 115-tisíc Ingrianskych Fínov a v roku 1989 už len asi 16-tisíc.

Rehabilitácia a repatriácia

V roku 1993 vydala Najvyššia rada Ruskej federácie uznesenie o rehabilitácii ruských Fínov. Každá utláčaná osoba, dokonca aj dieťa narodené vo vysťahovanej rodine, dostane potvrdenie o rehabilitácii, na ktorom je uvedené „ukončenie prípadu“. Tu sa v skutočnosti rehabilitácia končí – vyhláška neobsahuje mechanizmus na jej vykonávanie, všetko je zverené miestnym orgánom, navyše je tu neriešiteľný rozpor: „opatrenia na presídlenie a usídlenie ruských Fínov, ktorí sa vrátili do miesta ich tradičného pobytu... by sa mali vykonávať bez porušovania práv a legitímnych záujmov občanov zdržiavajúcich sa na príslušných územiach.“ Neexistuje žiadna šanca vrátiť svoj domov alebo pozemok.

Dynamika počtu Ingrian Fínov

* podľa údajov zo sčítania ľudu v provincii Petrohrad

** údaje o „Leningradských Fínoch“

*** údaje o počtoch vrátane všetkých Fínov ZSSR (po represiách a exile)

**** celkový počet Fínov v postsovietskom priestore (v Rusku - 34050)

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije a je registrovaných v Rusku 34 000 Fínov, z ktorých najmenej 95 % tvoria Ingrianski Fíni a ich potomkovia.

a odráža len metodiku sčítania, v ktorej nie je potrebné uvádzať spresnenie „Ingrian“.

Dynamika počtu všetkých Fínov v ZSSR/Rusku

* - Údaje zo sčítania ľudu v roku 2010.

Moderné osídlenie a čísla

Všetky Ruská federácia: 34 050

Mimo Ruskej federácie:

Estónsko: 10 767 (2009)
Kazachstan: 1 000 (1989)
Ukrajina: 768 (2001)
Bielorusko: 245 (1999)

Verejné organizácie Ingrian Fínov

Činnosť luteránskej cirkvi Ingria je historicky spojená s Ingrianskymi Fínmi.

Ingrianov niekedy nazývajú Izhoras, ktorí v skutočnosti dali meno historickému regiónu Ingria, no na rozdiel od luteránskych Fínov tradične vyznávajú pravoslávie.

Inkerin Liitto ("Ingrian Union") je dobrovoľná spoločnosť Ingrian Fínov. Cieľom komunity je rozvoj kultúry a jazyka a ochrana sociálnych a majetkových práv Ingrianov. Pôsobí na území historického Ingermanlandu a v iných regiónoch Ruska okrem Karélie. Webová stránka: http://www.inkeri.spb.ru
Ingrian Fínska únia Karélie – vytvorená v roku 1989 s cieľom zachovať jazyk a kultúru etnických Fínov žijúcich v Karélii. Webová stránka: http://inkeri.karelia.ru

Osobnosti

Vinonen, Robert - básnik, člen Zväzu ruských spisovateľov
Virolainen, Oleg Arvovič - od novembra 2003 do mája 2006 viceguvernér Petrohradu. Od mája 2006 do októbra 2009 - predseda komisie pre zlepšovanie a údržbu ciest
Ivanen, Anatolij Vilyamovič - básnik
Kayava, Maria - kazateľka, zakladateľka prvej evanjelickej luteránskej komunity v ZSSR po vojne
Kiuru, Ivan - básnik, prekladateľ, člen Zväzu spisovateľov ZSSR
Kiuru, Eino – kandidát filologických vied, vedúci výskumník v oblasti folklóru IYALI KSC RAS, člen Zväzu spisovateľov Ruska
Kondulainen, Elena - herečka, ctená umelkyňa Ruskej federácie
Konkka, Unelma - poetka
Konkka, Juhani - spisovateľ
Kugappi, Arri - biskup Evanjelickej luteránskej cirkvi Ingria, doktor teológie
Kukkonen, Katri - kazateľ, zakladateľ prvej evanjelickej luteránskej komunity v ZSSR po vojne
Quarti, Aatami - kňaz, spisovateľ, autor mnohých kníh o Ingrie
Laurikkala, Selim Yalmari – prepošt Severnej Ingrie
Lemetti, Ivan Matveevich - Ingriansky filozof
Mishin (Khiiri), Armas - predseda Zväzu spisovateľov Karélskej republiky. Spolu s folkloristom Einom Kiuru preložil epos „Kalevala“ do ruštiny.
Mullonen, Anna-Maria - vynikajúca vepsologička
Mullonen, Irma - riaditeľka Ústavu lingvistiky, literatúry a histórie Karelského vedeckého centra Ruská akadémia vedy
Mäki, Arthur – ruský politik
Ojala, Ella - spisovateľka, autorka kníh o severnom Ingermanlande
Pappinen, Toivo - majster ZSSR v skokoch na lyžiach
Putro, Mooses - hudobník, skladateľ, pedagóg, autor hymny „Nouse Inkeri“
Rautanen, Martti - misionár luteránskej cirkvi v Namíbii
Rongonen, Lyuli - spisovateľ, prekladateľ, profesor literatúry
Ryannel, Toivo Vasilievich - ľudový umelec Ruskej federácie
Survo, Arvo – luteránsky pastor, iniciátor vytvorenia cirkvi Ingria
Tynni, Aale - poetka, prekladateľka, víťazka XIV. letných olympijských hier 1948 v Londýne, vo výtvarnej súťaži
Uymanen, Felix - alpský lyžiar, majster ZSSR
Heiskanen, Kim - geológ, doktor geologických a mineralogických vied, ctený vedec Karélskej republiky, riaditeľ Ústavu geológie Karelského vedeckého centra Ruskej akadémie vied v rokoch 2000-2001.
Khudilainen, Alexander Petrovič - politik
Hypenen Anatoly - generálplukovník, doktor vojenských vied, profesor, účastník vojny vo Vietname
Elfengren, Yrjo - biely dôstojník, predseda štátnej rady samozvaná republika Severná Ingria
Jakovlev, Vladimir Anatoljevič - ruský politik, guvernér Petrohradu v rokoch 1996-2003

Poznámky

Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 24. decembra 2009.
Estónska štatistika 2001-2009
Štatistický výbor Estónska Národné zloženie obyvateľstva Sčítanie ľudu v roku 2000 ()
Celoukrajinské sčítanie ľudu 2001. Ruská verzia. Výsledky. Národnosť a rodný jazyk. Ukrajina a regióny
Štatistický úrad Kazašskej republiky. Sčítanie ľudu 2009. (Národnostné zloženie obyvateľstva .rar)
Národnostné zloženie Bieloruska podľa sčítania ľudu v roku 2009
Mapa pomeru luteránskych a pravoslávnych usadlostí v rokoch 1623-43-75.
Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
Mapa národností a jazykových skupín Ingermanlandu
Etnografická mapa provincie Petrohrad. 1849
Carlo Curco „Ingriánski Fíni v pazúroch GPU“ Porvoo-Helsinki 1943, Petrohrad 2010, s. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
Ingria Center (fin.)
Národnostné menšiny Leningradskej oblasti. P. M. Janson, L., 1929, s. 70
Musaev V.I. Politické dejiny Ingrie na konci 19.-20. storočia. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, s. 182-184.
(fínsky) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - S. 239. - 425 s. - ISBN 951-23-2757-0
Inkerin Maalla; c 242
Inkerin Maalla; c 244
Inkerin Maalla; c 246
Shashkov V. Ya.Špeciálni osadníci v Murmane: Úloha špeciálnych osadníkov pri rozvoji výrobných síl na polostrove Kola (1930-1936). - Murmansk, 1993, s. 58.
AKSSR: Zoznam osídlených miest: na základe materiálov zo sčítania ľudu v roku 1933. - Petrozavodsk: Vydavateľstvo. UNHU AKSSR Sojuzorguchet, 1935, s. 12.
Stručné výsledky certifikácie okresov Leningradskej oblasti. - [L.], Regionálny výkonný výbor, 1. typ. Vydavateľstvo Leningr. Krajinský výkonný výbor a rada, 1931, s. 8-11.
Ivanov V.A. Poslanie rádu. Mechanizmus masových represií v sovietskom Rusku koncom 20. - 40. rokov: (Na základe materiálov zo severozápadu RSFSR). - Petrohrad, 1997.
Zemskov V.N. Zvláštni osadníci v ZSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, s. 78.
Kapitola z knihy „Stalin proti „kozmopolitom““ / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
Súpis mestských a vidieckych sídiel, ktorých bolo v rokoch 1937-1938. Fínov odviedli, aby ich zastrelili pre ich národnosť
Tri dekréty jedného dňa
Zemskov V.N. Zvláštni osadníci v ZSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, s. 95.
Musaev V.I. Politické dejiny Ingrie na konci 19.-20. storočia. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, s. 336-337.
Uznesenie Predsedníctva ÚV KSČ (b) KFSSR „K čiastočnej úprave uznesenia Predsedníctva ÚV KSČ (b) a MsZ KFSSR zo dňa 1.12. , 1949”
Gildi L.A. Osud „spoločensky nebezpečného národa“: (Tajná genocída Fínov v Rusku a jej dôsledky. 1930-2002). - Petrohrad, 2003, s. 32.
Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,