Ποιος είναι ο συγγραφέας της αναλυτικής ψυχολογίας. Αναλυτική ψυχολογία του Charles Jung. Η δομή της ψυχής του ανθρώπου στην έννοια του Κ. Jung

Αναλυτική Ψυχολογία και Worldview (Weltanschauung)

Αναλυτική ψυχολογία μαζί με άλλα είδη σύγχρονης ψυχανάλυσης, η αναλυτική ψυχολογία καταλαμβάνει ένα από τα κορυφαία μέρη. Ιδρύθηκε στην αρχή του αιώνα xx. Και στη συνέχεια έλαβε τη συνέχισή της στα έργα των μεταναγκιών. Επί του παρόντος, διακρίνονται τρία υποκαταστήματα

Αναλυτική Ψυχολογία: Κ. G. Jung Κατά την ίδια περίοδο (1910-12) Jung ασχολείται με την ολοκλήρωση της εργασίας για το βιβλίο, το οποίο ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος στο κτίριο της αναλυτικής ψυχολογίας. Το έργο της μεταμόρφωσης και των συμβόλων της λίμπιντο αλλαγεί ριζικά ψυχαναλυτικά

1.1. Αναλυτική ψυχολογία και γνώση άλλου προσώπου3 Η έκφραση "κακοί δάσκαλοι" χρησιμοποιείται συχνά στο ιταλικός. Ονομάζονται κυρίως εκείνους τους διανοούμενους, οι οποίοι, μετά τη διακήρυξη των επαναστατικών συνθημάτων, συμμετείχαν ηθικά στην αιματηρή

Αναλυτική Ψυχολογία Κ.Κ. Μούτσος

Αναλυτική Ψυχολογία Ελβετία

Εισαγωγή

Η αναλυτική ψυχολογία είναι μία από τις ψυχοδυναμικές κατευθύνσεις, ο ιδρυτής, ο οποίος είναι ένας ελβετικός ψυχολόγος και πολιτισμός Karl Gustav Jung. Αυτή η κατεύθυνση είναι κρίσιμη ψυχανάλυση, αλλά έχει σημαντικές διαφορές. Η ουσία της είναι να κατανοήσει και να ενσωματώσει τις βαθιές δυνάμεις και τα κίνητρα πίσω από την ανθρώπινη συμπεριφορά, μέσω της μελέτης της φαινομενολογίας των ονείρων, της λαογραφίας και της μυθολογίας. Η αναλυτική ψυχολογία βασίζεται στην ιδέα της ύπαρξης ενός ασυνείδητου σφαίρα προσωπικότητας, η οποία είναι η πηγή των θεραπευτικών δυνάμεων και η ανάπτυξη της ατομικότητας. Η βάση αυτής της διδασκαλίας είναι η έννοια ενός συλλογικού ασυνείδητου, οι οποίες αντικατοπτρίζουν τα δεδομένα της ανθρωπολογίας, της εθνογραφίας, της ιστορίας του πολιτισμού και της θρησκείας, αναλύονται από τον Jung στην πτυχή της βιολογικής εξέλιξης της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης και που εκδηλώνεται μέσα την ψυχή του ατόμου. Σε αντίθεση με τη φυσική επιστήμη προσέγγιση της πειραματικής ψυχολογίας, η αναλυτική ψυχολογία θεωρεί ότι δεν είναι αφηρημένο απομονωμένο μεμονωμένο, αλλά μια μεμονωμένη ψυχή ως μεσολάβηση από πολιτιστικές μορφές και στενά συνδεδεμένα με την ψυχική ψυχική.

Το έργο της αναλυτικής ψυχολογίας Jung εξέτασε την ερμηνεία των αρχέτυπων εικόνων που προκύπτουν από τους ασθενείς. Ο Jung ανέπτυξε τη διδασκαλία για το συλλογικό ασυνείδητο, στις εικόνες (αρχέτυπα) από τα οποία είδαν μια πηγή παγκόσμιου συμβολισμού, συμπεριλαμβανομένων των μύθων και των ονείρων. Ο σκοπός της ψυχοθεραπείας, στο Yung, είναι η εφαρμογή της εξατομίκευσης του ατόμου.

Η Ψυχολογία Jung επικεντρώνεται στην καθιέρωση και τη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ των διαδικασιών της συνείδησης και του ασυνείδητου. Ο διάλογος μεταξύ των συνειδητών και ασυνείδητων πτυχών της ψυχής εμπλουτίζει την προσωπικότητα και ο Jung πίστευε ότι χωρίς αυτόν τον διάλογο, οι διαδικασίες του ασυνείδητου μπορούν να αποδυναμώσουν την προσωπικότητα και να εκθέσουν τον κίνδυνο.

Μετά την ανάλυση της ανθρώπινης φύσης, ο Jung περιλαμβάνει την έρευνα των θρησκειών της Ανατολής και της Δύσης, της Αλχημείας, της παραψυχολογίας και της μυθολογίας. Αρχικά, η επιρροή του Jung στους φιλόσοφους, τους λαϊκιστές και τους συγγραφείς ήταν πιο αισθητές από την επιρροή στους ψυχολόγους ή τους ψυχίατρους. Σήμερα, η αύξηση του ενδιαφέροντος σε όλα είναι αισθητή, η οποία αναφέρεται στην ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bκαι τις ανθρώπινες ευκαιρίες, γεγονός που οδήγησε σε αναβίωση ενδιαφέροντος στις ιδέες του Jung προς την κατεύθυνση της αναλυτικής ψυχολογίας.

Η συνάφεια αυτού του θέματος οφείλεται στο γεγονός ότι η ψυχολογική γνώση του ίδιου αρχαίου με τον ίδιο τον άνθρωπο. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει, χωρίς να επικεντρωθεί στα κίνητρα της συμπεριφοράς και τις ιδιότητες της φύσης των γειτόνων του. Πρόσφατα, το ενδιαφέρον της ανθρώπινης συμπεριφοράς και η αναζήτηση για την έννοια της ανθρώπινης ύπαρξης αυξάνεται. Τα κεφάλια μελετούν τον τρόπο εργασίας με τους υφισταμένους, οι γονείς παρακολουθούν μαθήματα για την ανύψωση των παιδιών, οι σύζυγοι μαθαίνουν να επικοινωνούν μεταξύ τους και «ανταγωνιστές», οι δάσκαλοι μελετούν πώς να βοηθήσουν στην αντιμετώπιση του συναισθηματικού ενθουσιασμού και την αίσθηση της σύγχυσης στους φοιτητές και τους φοιτητές τους άλλων Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μαζί με το ενδιαφέρον για την ευημερία των υλικών και στην επιχείρηση, πολλοί άνθρωποι επιδιώκουν να βοηθήσουν τον εαυτό τους και να καταλάβουν τι σημαίνει να είσαι άνδρας.

Επιδιώκουν να κατανοήσουν τη συμπεριφορά τους, να αναπτύξουν πίστη στον εαυτό σας, τη δύναμή τους. Γνωρίστε τα ασυνείδητα κόμματα, επικεντρώνονται κυρίως σε αυτό που συμβαίνει μαζί τους τώρα. Όταν οι ψυχολόγοι απευθύνονται στη μελέτη του ατόμου, η οποία, ίσως, η πρώτη, με την οποία αντιμετωπίζουν, είναι η ποικιλία των ακινήτων και οι εκδηλώσεις τους στη συμπεριφορά τους. Ενδιαφέροντα και κίνητρα, κλίσεις και ικανότητες, χαρακτήρα και ιδιοσυγκρασία, ιδανικά, Προσανατολισμοί αξίας, θερμαινόμενα, συναισθηματικά και πνευματικά χαρακτηριστικά, ο λόγος των συνειδητών και του ασυνείδητου (υποσυνείδητοι) και πολύ περισσότερο - εδώ είναι ο πολύ ελλιπής λίστα των χαρακτηριστικών με τις οποίες πρέπει να αντιμετωπίσετε αν προσπαθούμε να σχεδιάσουμε ένα ψυχολογικό πορτρέτο ενός ατόμου. Διαθέτοντας την ποικιλία ιδιοτήτων, η προσωπικότητα ταυτόχρονα είναι ένας ενιαίος ακέραιος αριθμός. Από εδώ υπάρχουν δύο αλληλένδετες εργασίες: Πρώτον, για να κατανοήσουμε όλα τα σύνολα ιδιοτήτων προσωπικότητας ως συστήματος, κατανομής σε αυτό, αυτό που είναι συνηθισμένο να ονομάζεται παράγοντας σχηματισμού συστήματος (ή ιδιότητα) και, αφετέρου, να αποκαλύψει τον στόχο βάσεις αυτού του συστήματος. Η αναλυτική ψυχολογία του Jung μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα τη συμπεριφορά του ατόμου σε σχέση με τους άλλους, δηλ. Κοινωνική πλευρά της συμπεριφοράς του. Αυτό είναι το ιδιαίτερο ενδιαφέρον των κοινωνιολόγων, και αναμφισβήτητα οφέλη στην πρακτική δραστηριότητα του κεφαλιού - ένας εκπαιδευτικός της συλλογικής εργασίας. Η καινοτομία αυτού του θέματος είναι ότι η μελέτη πραγματοποιείται με σύγχρονες θέσεις.

Αντικείμενο: Θεμελιώδεις θεωρητικές έννοιες των κορυφαίων κατευθύνσεων της αναλυτικής ψυχολογίας

Θέμα: Αναλυτική ψυχολογία του Charles Gustav Jung.

Στόχος: Μελέτη των θεμελίων της αναλυτικής ψυχολογίας και των μεθόδων της.

Εξετάστε το υπάρχον θεωρητικό υλικό σε αυτό το θέμα.

Εξετάστε και αναλύστε τις μεθόδους της αναλυτικής ψυχολογίας.

Πάρτε μια ιδέα για τις χρησιμοποιούμενες μεθόδους και χαρακτηριστικά της χρήσης τους στην αναλυτική ψυχολογία.

1. Σελίδες της ζωής του Karl Jung

.1 Βιογραφία του Jung και του Life Path του

Ο μεγάλος ελβετικός ψυχολόγος και ψυχίατρος, ένας από τους ιδρυτές μιας τόσο δημοφιλούς ψυχανάλυσης, ο Karl Gustav Jung γεννήθηκε στις 26 Ιουλίου 1875 στο Kesville της Ελβετίας.

Ήταν ένας παγκοσμίου φήμης ελβετικός ψυχολόγος και ένας ψυχίατρος. Αποφοίτησε από την Ιατρική Πανεπιστημιακή Σχολή στη Βασιλεία το 1895-1900. Από το 1900 - 1906 Εργάστηκε σε μια ψυχιατρική κλινική στη Ζυρίχη ως βοηθός του διάσημου ψυχίατρου Ε. Μπλερ.

Το 1895, ο Jung εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Παρόλο που είχε αρχικά ενδιαφέρει την ανθρωπολογία και την Αιγυπτολογία, επέλεξε τις φυσικές επιστήμες να μελετήσει, και στη συνέχεια τα μάτια του στράφηκαν στην ιατρική. Αποφάσισε να ειδικευτεί στην ψυχιατρική.

Το 1900, ο Jung άρχισε πρακτική άσκηση στο Blakeler στο Burgeltsley, μια πανεπιστημιακή ψυχιατρική κλινική στη Ζυρίχη. Το υλικό της παρατήρησης συμπεριλήφθηκε στο πρώτο του βιβλίο "στην ψυχολογία και την παθολογία των αποκαλούμενων απόκρυφων φαινομένων". Μετά από τρία χρόνια, η έρευνα του Jung δημοσίευσε τα συμπεράσματά του το 1906 στο βιβλίο "Ψυχολογία της πρώιμης Lyubamiya". Ο Jung έδωσε ένα από αυτά Καλύτερες κριτικές Θεωρητική βιβλιογραφία του χρόνου στην πρώιμη άνοια. Η δική του θέση βασίστηκε στη σύνθεση ιδεών πολλών επιστημόνων, ειδικά ο Krepelin, ο Τζατέ και της Blakera, αλλά δήλωσε επίσης ότι ήταν πάρα πολύ για να «αρχικές έννοιες του Freud». Jung, εκείνη τη στιγμή ένας αξιοσέβαστος ψυχίατρος, αποδίδει προσοχή στις θεωρίες του Freud και εκφράζεται λύπη για το γεγονός ότι ο Φρόιντ "σχεδόν δεν αναγνωρισμένος ερευνητής." Κυριολεκτικά πριν τοποθετήσετε το τελευταίο σημείο στο βιβλίο μου, τον Απρίλιο του 1906, ο Jung άρχισε να αντιστοιχεί στο Freud.

Κατά τη διάρκεια της πρακτικής, η Ζυρίχη Carl ήρθε στην ομάδα, η οποία οδήγησε ο Μπλερ, ο αρχηγός του Ψυχιατρικού Νοσοκομείου Ζυρίχης. Σε αυτό το ιατρικό ίδρυμα, ο Jung εξέτασε το δικό του σύστημα των συνεταιριστικών δοκιμών. Σπούδασε και ανέλυσε τις παράξενες και αλογιστικές απαντήσεις των ασθενών στα ζητήματα των ερεθιστικών. Οι λόγοι για το Jung είδε σε ενώσεις που δεν επιτρέπεται να συνείδηση \u200b\u200bλόγω των ασυνέπειών τους της ηθικής, καθώς συχνά συνδέονται με σεξουαλικές ανωμαλίες ή εμπειρίες. Η καταστολή τέτοιων ενώσεων προκάλεσε την ανάπτυξη συμπλοκών.

Αυτές οι μελέτες έχουν κερδίσει την παγκόσμια φήμη. Το 1911, ο Jung εξελέγη πρόεδρος μιας διεθνούς ψυχολογικής κοινωνίας, αλλά το 1914 άφησε αυτή τη θέση.

Τη 10η, ο Jung άρχισε να θέτει ένα Par με έναν άλλο εξαιρετικό ψυχολόγο, Sigmund Freud (που συναντήθηκαν το 1906). Το γεγονός είναι ότι η έρευνα και τα συμπεράσματα του Jung επιβεβαίωσε πολλά αξιοθέατα του Freud. Ωστόσο, τέτοιες συμπτώσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν ως πιστοποιητικό φιλίας μεταξύ Jung και Freud. Το 1912, η \u200b\u200bσυνεργασία ήρθε στη συνεργασία τους, δεδομένου ότι ο Freud επικεντρώθηκε τις προσπάθειές της στη μελέτη της νεύρωσης. Το διαμέρισμα της διαφωνίας ήταν η δημοσίευση του Charles Jung "Ψυχολογία του ασυνείδητου" (1916), η οποία σε πολλές θέσεις αντικαθίσταται άμεσα τον Freud.

Ήταν ο Jung ο οποίος χωρίστηκε όλους τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες - εξωστρεφείς και εσωστρεφείς. Αργότερα, διαφοροποίησε τέσσερις λειτουργίες του εγκεφάλου - σκέψης, αίσθηση, αντίληψη και διαίσθηση - και για την υπεροχή ενός από αυτά που διατέθηκαν μια άλλη ταξινόμηση ψυχολογικών τύπων ανθρώπων. Τα αποτελέσματα αντανακλάται στο έργο "Ψυχολογικοί τύποι" (1921).

Το υπόλοιπο μέρος της ζωής του Jung αφιέρωσε την πρακτική εφαρμογή των ιδεών του. Άνοιξε τη δική του ψυχανάλυση.

Ο Karl Gustave Jung ανέπτυξε την ιδέα ότι η χριστιανική θρησκεία είναι συστατικό Η ιστορική διαδικασία που είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη της συνείδησης και την αιρετική απόψεις (που κυμαίνονται από τον οικισμό και τον τερματισμό με τους αλχημιστές) - την ασυνείδητη εμφάνιση του Χριστιανισμού. Ανακάλυψε ότι οι χαρακτήρες των αλχημιστών συχνά εμφανίζονται σε όνειρα και φαντασιώσεις. Πίστευε ότι οι μεσαιωνικοί αλχημιστές δημιούργησαν κάτι σαν ένα αλφάβητο ενός συλλογικού ασυνείδητου.

Το 1908, ο Jung διοργάνωσε το πρώτο Διεθνές Συνέδριο για την Ψυχανάλυση στο Σάλτσμπουργκ, όπου γεννήθηκε η πρώτη έκδοση και αφιερώθηκε στα θέματα της ψυχανάλυσης ", το έτος ψυχαναλυτικής και παθοπαψυχολογικής έρευνας". Στο Κογκρέσο στη Νυρεμβέργη το 1910 ιδρύθηκε η Διεθνής Ψυχαναλυτική Ένωση και ο Jung εκλέχτηκε ο πρόεδρός της, παρά τη διαμαρτυρία της Ομάδας της Βιέννης.

Μετά από ένα χρόνο έρευνας, ο Jung δημοσίευσε το έργο "Μεταμόρφωση και σύμβολα της λίμπιντο, μέρος Ι". Εδώ ο Jung αναφέρεται σε πολλές πηγές με στόχο να εκτελεί παράλληλα μεταξύ των φαντασιών της αρχαίας, που εκφράζονται σε μύθους και θρύλους και παρόμοια με τη σκέψη των παιδιών. Ο Jung κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η σκέψη "έχει ιστορικά στρώματα" που περιέχουν το "αρχαϊκό ψυχικό προϊόν", το οποίο βρίσκεται στην ψύχωση στην περίπτωση μιας «ισχυρής» παλινδρόμησης. Υποστήριξε ότι εάν οι χαρακτήρες που χρησιμοποιούνται από αιώνες είναι παρόμοιοι μεταξύ τους, τότε είναι "τυπικοί" και δεν μπορούν να ανήκουν σε ένα άτομο.

Το 1912 δημοσιεύεται η "Μεταμόρφωση ΙΙ". Παρά το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός αριθμού Yung υποστήριξε το Freud, ποτέ δεν συμφώνησε πλήρως με τις σεξουαλικές θεωρίες του. Προσφέροντας την εκδοχή του, ερμηνεύει το Libido καθόλου στο πνεύμα του Freud και στην "Μεταμόρφωση ΙΙ" τον στερεί πλήρως για σεξουαλική επίθεση.

Παρά το ενδιαφέρον για την ψυχανάλυση, ο Jung δεν επέστρεψε από τον μυστικισμό, ο οποίος χρωματίστηκε όλα τα έργα του, ξεκινώντας από την πρώτη δουλειά, όπου το έμβρυο της ιδέας για τη συλλογική απώλεια ήταν ήδη παραβλέπεται.

Η έννοια του Jung είναι ότι το σύμβολο είναι μη συνειδητή σκέψεις και συναισθήματα ικανά να μετατρέπουν την ψυχική ενέργεια - λίμπιντο - σε θετικές, σχεδιαστικές τιμές. Όνειρα, μύθοι, θρησκευτικές πεποιθήσεις - Όλα αυτά τα μέσα αντιμετώπισης των συγκρούσεων με τη βοήθεια της εκπλήρωσης των επιθυμιών, όπως προσδιορίζει την ψυχανάλυση. Επιπλέον, περιέχουν μια υπόδειξη μιας πιθανής ανάλυσης ενός νευρωτικού διλήμματος. Σε ένα από τα μεταγενέστερα έργα, ο Jung πρότεινε τη μέθοδο "ενεργού φαντασίας".

Ένα μήνα μετά το Κογκρέσο του Μονάχου, ο Jung έφυγε από τον ταχυδρομικό συντάκτη του ετήσιου βιβλίου και τον Απρίλιο του 1914 και από τη θέση του Προέδρου του Συλλόγου. Τον Ιούλιο του 1914, μετά τη δημοσίευση της «ιστορίας του ψυχαναλυτικού κινήματος», όπου ο Freud κατέδειξε πλήρες ασυμβίβαστο από τις απόψεις του με τις απόψεις των νέων και του Adler, ολόκληρη η ομάδα της Ζυρίχης δημοσιεύθηκε από τη Διεθνή Ένωση.

Ο Jung έγινε επίτιμος γιατρός επιστημών του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, Επίτιμο Μέλος της Ελβετικής Ακαδημίας Επιστημών, έλαβε επίτιμα πτυχία από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και τα Πανεπιστήμια Καλκούτα, τις Βενάρες και την Αλφαβάβα.

Σε γενικές γραμμές, η ψυχολογία του Jung βρήκε τους οπαδούς του περισσότερο μεταξύ των φιλοσόφων, ποιητές, θρησκευτικοί αριθμοί και όχι στους κύκλους των ψυχιάτρων. Jung ότι η τελεολογική του προσέγγιση εκφράζει την ελπίδα ότι ένα άτομο δεν πρέπει να είναι απολύτως δουλική προκλητικό το δικό του παρελθόν.

Οι ιστορικές σπουδές του Jung οδήγησαν στο γεγονός ότι άρχισε να συμμετέχει σε ψυχοθεραπεία των ηλικιωμένων και των ηλικιωμένων που, σύμφωνα με τη δική τους γνώμη, έχασαν το νόημα της ζωής. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν αθεϊστές. Ο Jung πίστευε ότι αν μπορούσαν να εκφράσουν τις φαντασιώσεις τους, θα γίνουν περισσότερη ακεραιότητα. Αυτή η μέθοδος Jung ονομάζεται διαδικασία εξατομίκευσης.

Το 1933-1941, ο Karl Gustav Jung εργάστηκε ως καθηγητής στο Ομοσπονδιακό Πολυτεχνείο της Ζυρίχης και το 1943 έγινε καθηγητής στην ψυχολογία του Πανεπιστημίου της Βασιλείας.

Πίσω το 1918, ο Jung κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Γερμανία καταλαμβάνει ειδικό χώρο στην Ευρώπη, η οποία προορίζεται να αποτελέσει ειδικό, εξαιρετικό ρόλο. Ο Jung εξέφρασε την ικανοποίησή του για την άφιξη των φασιστών στην εξουσία. Οι προοδευτικοί κύκλοι δεν τον συγχωρούν τις συμπάθειες για τους φασίστες και την ιδεολογία του ναζισμού.

2. Βασικές έννοιες και αρχές της αναλυτικής ψυχολογίας

.1 Ανάλυση και ψυχοθεραπεία. Αναλυτική Ψυχολογία Charles Gustav Jung

Ο Karl Gustav Jung ήταν ένας από τους ιδρυτές της ψυχανάλυσης, ενός φοιτητή και έναν στενό φίλο του Freud. Οι θεωρητικές διαφωνίες και οι προσωπικές συνθήκες οδήγησαν στο Jung δημιούργησε το δικό του σχολείο, κάλεσε από την αναλυτική ψυχολογία. Στην προσέγγιση του Jung, παραμένει η αναγνώριση της κύριας ιδέας του Freud ότι ένα σύγχρονο πρόσωπο καταστέλλει τα ενστικτώδη του αξιοθέατα, συχνά δεν γνωρίζουν τις ζωτικές ανάγκες και τα κίνητρα των ενεργειών τους. Εάν τον βοηθήσετε καλύτερα να κατανοήσει την κατάσταση, εξερευνώντας τις εκδηλώσεις της ασυνείδητης ζωής του - φαντασιώσεις, τα όνειρα, τις κρατήσεις κ.λπ. - Θα μάθει καλύτερα να αντιμετωπίσει καλύτερα τα ψυχολογικά του προβλήματα και τα συμπτώματά του θα αποδυναμώσουν. Αυτή είναι η πιο κοινή ιδέα της αναλυτικής θεραπείας. Ο Jung ήταν πάντα πιο ενδιαφέρουσα για άμεσες εμπειρίες των ανθρώπων - τα συναισθήματά τους, τα όνειρα, τις πνευματικές αναζητήσεις, σημαντικά γεγονότα της ζωής. Ανέπτυξε μια ψυχολογία κοντά στο ίδιο το στοιχείο των ανθρώπινων συναισθημάτων. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να περιγράψει διάφορα ψυχολογικά φαινόμενα όπως είναι. Δεδομένου ότι η συναισθηματική ζωή στη φύση είναι καθολική - όλα τα ζωντανά όντα βιώνουν φόβο, ενθουσιασμό, ευχαρίστηση κλπ. - Αυτό του επέτρεψε να αναλάβει τα συλλογικά θεμέλια των ανθρώπινων εμπειριών. Σε ένα άτομο συνδυάζει ατομικά και συλλογικά.

Στην ίδια έκταση επηρεάζεται, για παράδειγμα, παραδόσεις, γλώσσα και πολιτισμός της κοινωνίας, στον οποίο ανήκει, για να μην αναφέρουμε τους γενετικούς παράγοντες. Αυτό δεν μπορεί να απορριφθεί και δεν μπορεί κανείς να απλοποιήσει την εικόνα της ψυχικής ζωής, που κατανέμεται μόνο μερικές λογικές γραμμές σε αυτό. Η λογική πλεξούδα είναι σημαντική για τις επιστημονικές συζητήσεις, αλλά για τη θεραπεία των ανθρώπων που χρειάζεστε για να έχετε ευελιξία και εύρος του οράματος των αναδυόμενων καταστάσεων. Επιπλέον, η θεραπευτική δύναμη της ψυχανάλυσης του Jung είδε όχι στην ακρίβεια της εξήγησης του αναλυτή, αλλά στη μοναδικότητα της νέας εμπειρίας που αποκτήθηκε από τον πελάτη σε συνεδρίες, την εμπειρία της αυτο-γνώσης και μετασχηματισμού της προσωπικότητάς τους.

Στρίβοντας σε καθολικές καθολικές τάσεις, μπορείτε να διαθέσετε σε οποιοδήποτε πρόβλημα του θέματος, γνωστό από τη μυθολογία, τη λογοτεχνία και τη θρησκεία. Ο Jung κάλεσε τέτοια θέματα με αρχέτυπα. Εάν η λειτουργία ολόκληρης της ψυχικής ενέργειας αυτού του ατόμου οφείλεται σε αυτό το θέμα, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία ενός ψυχολογικού συγκροτήματος. Αυτός ο όρος προτείνει επίσης Jung. Αλλά δεν αρκεί να ονομάσετε το συγκρότημα για να καταλάβετε την κατάστασή σας, ένα άτομο είναι πολύ χρήσιμο να συζητήσει τις εμπειρίες του με τους άλλους και να βρει τις εικόνες που περιγράφουν τις εικόνες, τα σύμβολά και τις μεταφορές τους. Δεν περιέχουν συγκεκριμένες συνταγές ή συμβουλές. Αλλά η συμβολική γλώσσα έχει επαρκή σημασιολογική ικανότητα να αντικατοπτρίζει όλες τις αποχρώσεις, χωρίς να στρεβλώνει τους πίνακες της πραγματικής κατάστασης. Είναι μέσω εικόνων που μεταδίδονται και εκφράζονται. Συναισθηματικά κράτη Σε όλα τα βάθη τους. Ως εκ τούτου, για να αλλάξετε τη συναισθηματική σας κατάσταση, πρέπει τουλάχιστον να το δείτε, τι είναι σε όλη την ευελιξία και τις αντιφάσεις της.

Δεν μπορούμε να ζήσουμε, χωρίς να εφεύρουμε μια συγκεκριμένη έκδοση της πραγματικότητας, δίνοντας νόημα και δομή στις εμπειρίες μας. Αν και μας φαίνεται ότι η εικόνα μας στον κόσμο δικαιολογείται ορθολογικά, στην πραγματικότητα, οι ανθρώπινες φαντασιώσεις είναι στην πραγματικότητα μια αρχαία και γνωστή ανθρώπινη φαντασία. Ο Jung κάλεσε αυτή την ασυνείδητη τάση να εξορθολογίσει τον Κόσμο του από την επιθυμία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό. Λέξεις εαυτός, αληθινή, υψηλότερη, μισή οντότητα, θεός, φύση Βούδα, κλπ. Δημιουργήστε παρόμοιες εικόνες της πηγής, ο απώτερος στόχος ή πόλος που ελέγχει όλες τις διαδικασίες. Είναι πάντα κάτι περισσότερο, σημαντικό, χρεωμένο με νόημα. Και οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμφωνήσουν ότι η ανακάλυψη αυτής της νέας προοπτικής στη ζωή είναι απολύτως απαραίτητη για την ψυχική αρμονία. Για να βρεθείτε, να βρείτε το νόημα της ζωής, να επιτύχετε την αυτο-υλοποίηση - συνειδητά ή ασυνείδητα - αυτό είναι το καθήκον οποιωνδήποτε ανθρώπινων αναζητήσεων, ότι όλοι κάτω από αυτές τις έννοιες δεν εννοούσαν. Ένα άτομο προσεγγίζει αυτόν τον στόχο με μια πολύπλοκη σπειροειδή από δείγματα και λάθη. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι είναι σίγουρα, τελικά, είναι πεπεισμένος για ορισμένες αλήθειες ή παίρνει μια θρησκευτική πίστη που του δίνει πνευματική δύναμη. Αντίθετα, κάτι κρυσταλλώνεται από μόνο του, καθώς η εμπειρία της ζωής συσσωρεύεται, η γνώση του κόσμου και ο ίδιος. Σε κάθε περίπτωση, μιλάμε για ένα τέτοιο πρόσωπο ως ισχυρή προσωπικότητα, καθώς έχοντας μια ευρύτερη συνείδηση \u200b\u200bκαι να διακόψει το δημιουργικό τους δυναμικό. Ο Jung πίστευε ότι για να μετακομίσει σε αυτή την κατάσταση, η ανάπτυξη μιας συμβολικής συμπεριφοράς είναι απολύτως απαραίτητη και ότι η ανάλυση είναι ουσιαστικά μια από τις πρακτικές που αναπτύσσουν μια τέτοια στάση.

Οι αναλυτές του Jungian είναι ιδιαίτερα διαφορετικοί, δεδομένου ότι θεωρούν οποιοδήποτε πρόσωπο, ανεξάρτητα από τη δύσκολη περίοδο που βίωσε σήμερα, ως δυνητικά υγιές, ταλαντούχο και ικανό για θετικές αλλαγές. Η ατμόσφαιρα της ανάλυσης Jungian είναι δωρεάν και οι αναλυτές προχωρούν από το γεγονός ότι είναι αλήθεια ότι είναι αλήθεια για τον ίδιο τον πελάτη. Θα προσπαθήσουν να συζητήσουν το πρόβλημα από όλες τις πιθανές απόψεις, με ένα μαλακό τρόπο να κάνουμε υποθέσεις και όχι έγκριση παρέχοντας στον πελάτη το δικαίωμα να επιλέξει το γεγονός ότι είναι σημαντικό για αυτόν αυτή τη στιγμή. Βλέποντας την ανάλυση περισσότερο από μια κλινική διαδικασία - ένας τρόπος εντατικοποίησης της προσωπικής και πνευματικής ανάπτυξης - Οι UNGIAS υποστηρίζουν τυχόν δημιουργικές επιχειρήσεις από πελάτες που μπορούν να εκδηλωθούν στην αγάπη για το σχέδιο, τη μοντελοποίηση πηλού, στη γραφή, το ημερολόγιο και τα παρόμοια. Δεν είναι τυχαία, έχοντας περάσει την ανάλυση της ζούγκλας, πολλοί πελάτες βρίσκονται στην τέχνη. Ένα τυπικό παράδειγμα είναι η τύχη της γερμανικής Έσσης - το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη βιβλιογραφία. Όχι μόνο τα βιβλία του, αλλά και έργα από τον Gustav Matchric, Borges και πολλοί άλλοι διάσημοι συγγραφείς δημιουργήθηκαν υπό την έντονη επιρροή των ιδεών του Jung.

Η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου αναγνώστη είναι τέτοια που του αρέσει όχι μόνο καλλιτεχνικά έργα, αλλά και συναρπαστικά γραπτά βιβλία για την ψυχολογία αφιερωμένη στα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής. Πολλά γιορκικά βιβλία είναι τώρα διαθέσιμα στα ρωσικά. Αλλά ίσως να συναντήσετε τις ιδέες του Jung ακόμη καλύτερα να διαβάσετε καλύτερα, για παράδειγμα, Φανταστικά μυθιστορήματα Hogarth, Tolkien ή Stephen King, ή τα πιο ενδιαφέροντα βιβλία για τη μυθολογία του Joseph Campbell και Mircea Iliad, πρώην στενούς φίλους του Jung.

Με τη Ρωσία, η μοίρα συνδέθηκε πολύ γνωστή στην πρώιμη περίοδο της ψυχανάλυσης του σχήματος - Sabina Schizhrein - ένας ψυχολόγος από τον Rostov-on-don, φοιτητή του Freud και Jung ταυτόχρονα. Στη δεκαετία του '20 στη Ρωσία υπήρχε ένα μεγάλο ενδιαφέρον για την ψυχανάλυση, και κάποια δουλειά του Jung μεταφράστηκε. Ωστόσο, στη συνέχεια ακολούθησε τη μακρά περίοδο διώξεως του Freuddism, η οποία επηρέασε επίσης την αναλυτική ψυχολογία. Μόνο η τυπολογία που αναπτύχθηκε από τον Jung υιοθετήθηκε άνευ όρων εισάγοντας πολλές εγχώριες ψυχοδιαγνωστικές έρευνες. Μόνο με την έναρξη της λεγόμενης "αναδιάρθρωσης", όταν όλοι έφθασαν για τις κανονικές παγκόσμιες αξίες και πρότυπα, το ενδιαφέρον για το Jung άρχισε να αυξάνεται ως χιονοστιβάδα. Όχι ο τελευταίος ρόλος στην προώθηση της Jung έπαιξε προφανώς από τις μεταφράσεις του ακαδημαϊκού Averintsev, το οποίο συνόδευε υπέροχο, πραγματικά όχι κατώτερο από το Jung στη διατροφή με σχόλια. Επομένως, χάρη στους ενθουσιώδεις των φιλοσόφων και των ψυχολόγων, πολλοί από τους οποίους προσπάθησαν, πρώτα απ 'όλα, γεμίζουν το δικό τους πνευματικό κενό, λάβαμε μεταφράσεις των σημαντικότερων έργων του Jung και των πλησιέστερων φοιτητών της.

Ο σχηματισμός αναλυτικής ψυχολογίας στη Ρωσία θα ήταν αδύνατος χωρίς την υποστήριξη των ξένων ψυχολόγων της ζούγκλας. Ένας ειδικός ρόλος έπαιζε ειδικά προγράμματα για την ανάπτυξη της αναλυτικής ψυχολογίας στις χώρες του μετα-κομμουνιστικού χώρου, γεγονός που κατέστησε δυνατά τα τακτικά βέλη των Ungian αναλυτές στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, σεμινάρια, διαλέξεις και άμεση επικοινωνία με το ρωσικό κοινό. Από την αρχή δεν ήταν ιεραπόστολος ή προπαγάνδα, αλλά για καθαρά επαγγελματικές επαφές, παραγωγική ανταλλαγή εμπειριών. Πρέπει να σημειωθεί ότι η συνδρομή των ungians της ρωσικής προέλευσης (από τις οικογένειες των μετανάστες) Βλαντιμίρ Οδινάικα από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Ναταλία Baratova, που ζουν στη Ζυρίχη. Επί του παρόντος, η ψυχανάλυση και η αναλυτική ψυχολογία έλαβε επίσημη αναγνώριση.

2.2 Ψυχολογικοί προσωπικοί τύποι

Το τέταρτο μέρος της ζωής του Jung αφιέρωσε τη δημιουργία του βιβλίου "Ψυχολογικοί τύποι". Για το έργο αυτό υπάρχει μια κολοσσιαία ανεκτίμητη εμπειρία παρατήρησης και γενικεύσεων ενός από τους πιο λαμπρούς στοχαστές του 20ού αιώνα. Μεταξύ των μεγάλων Σώματος των ιδεών του Jung, καθένα από τα οποία απαιτεί βαθιά κατανόηση και εξαιρετικές πνευματικές προσπάθειες, η τυπολογία του είναι η πιο ολοκληρωμένη και πλήρης εργασία, αλλά η εμμηνότητα και η πειστικότητα του παραμένει ακόμα ένας λαβυρίνθος στην οποία μπορείτε εύκολα να χαθείτε, παρά το γεγονός ότι Πριν έχουμε μια μεθοδολογική επαληθευμένη επιστημονική ιδέα.

Είναι σημαντικό να κατανοήσετε ένα προσδιορισμό ενός προσώπου του τύπου του; Μετά από όλα, ήταν Jung ότι υπογράμμισε πάντα την ατομικότητα του κάθε ατόμου. Αλλά ανήκει επίσης σε μια άλλη ειρωνική φράση: "Όλοι οι άνθρωποι είναι παρόμοιες μεταξύ τους, αλλιώς δεν θα πέσουν στην ίδια τρέλα". Σε ένα κατώτερο, η ομοιότητα είναι μια πλευρά των ανθρώπινων εκδηλώσεων, η μεμονωμένη διαφορά είναι διαφορετική. Στην τυπολογία του, η Jung είδε το πρόβλημα να κάνει μια ορισμένη βάση για τη γνώση σχεδόν ατελείωτων παραλλαγών και αποχρώσεων της ατομικής ψυχολογίας: "Για να πιάσει την ομοιογένεια της ανθρώπινης ψυχολογίας, πρέπει να πάνε κάτω στα θεμέλια της συνείδησης. Εκεί βρίσκω αυτό που όλοι μοιάζουμε ο ένας τον άλλον. "

Jung τον εαυτό του για την τυπολογία του: "Δεν θέλω να κάνω στην ψυχολογική μου έρευνα της έρευνας χωρίς αυτή την πυξίδα, και όχι σύμφωνα με τον γενικά καθολικό λόγο, ότι όλοι ερωτεύονται με τις δικές τους ιδέες, αλλά λόγω του αντικειμενικού γεγονότος ότι Έτσι, εμφανίζεται ένα σύστημα μέτρησης και προσανατολισμού, και αυτό, με τη σειρά του, καθιστά δυνατή την εμφάνισή της κρίσιμη ψυχολογία, την οποία απουσιάζουμε για τόσο πολύ καιρό. "

Η κατανόηση της εξωστρέφειας και η εσωστρέφεια των διαφόρων συνειδητών εγκαταστάσεων, κατά κανόνα, δεν προκαλεί δυσκολίες. Είναι πολύ πιο δύσκολο για την κατάσταση όταν ο Jung διαχωρίζεται από τέσσερις ακόμη υποτύπους, ανάλογα με την ηγετική λειτουργία. Αυτή η δυσκολία είναι φυσική, καθώς κάθε άτομο στην προσαρμογή του στον κόσμο χρησιμοποιεί όλα αυτά τα χαρακτηριστικά - τη σκέψη, την αίσθηση, τη διαίσθηση και την αίσθηση, και να καθορίσει ποιο από αυτά οδηγεί, διαφοροποιημένο και που είναι στο ασυνείδητο, στην αρχαϊκή τους κατάσταση, όχι πάντα απλά.

Από ολόκληρη την κληρονομιά του Jung, η θεωρία των τύπων βρίσκει τους λιγότερο οπαδούς στη σύγχρονη UNGIAN. Είναι απίθανο να είναι λογικό. Έχοντας αφιερωθεί τόσα χρόνια ζωής στη δημιουργία της τυπολογίας του, ο Jung δεν την έβλεπε, όπως σε ένα νεκρό σχήμα ή ως κερδοσκοπική θεωρητοποίηση. Συχνά επανέλαβε ότι με δυσπιστία αναφέρεται στη θεωρία ως τέτοια στην ψυχολογία, αλλά όχι λιγότερο ανησυχείτε γι 'αυτόν και το γεγονός ότι οι όροι που προτείνουν από αυτούς θα παραμείνουν έξω Πρακτική εφαρμογη.

Ο όγκος τέτοιων εννοιών του Jung ως αρχέτυπο, σκιά, ατομικός, εαυτός, προσελκύει ερευνητές στην ψυχολογία είναι φυσική: έβαλαν μια βαθιά κατανόηση του φαινομένου ενός ατόμου, τους στόχους της ψυχικής αυτο-υλοποίησης και τελικά - οι στόχοι της διαδρομής της ζωής του. Αυτές οι έννοιες έχουν υψηλό βαθμό γενίκευσης, αυξάνονται στο επίπεδο συμβόλων, το οποίο είναι σε θέση να καθιερώσει τη σχέση μεταξύ της συνείδησης και του ασυνείδητου, μεταξύ των εμιράτων και των υπερβατικών. Όπως οποιοδήποτε σύμβολο, έχουν τη δυνατότητα να επεκτείνουν αυτοπεποίθηση.

Αυτές οι έννοιες του ακρογωνιαίου λίθου του Jung δεν μπορούν να μειωθούν στη χρησιμότητα χρήση, αλλά εξίσου δεν πρέπει να ανεγερθούν στο επίπεδο μιας αφηρημένης εικόνας, η οποία είναι γεμάτη με καθολική περιεκτικότητα και θα οδηγήσει μακριά από την αρχική έννοια. Μελετώντας τις έννοιες του Jung, ο ερευνητής είναι συχνά στο επίπεδο του μεταφυσικού προβληματισμού. "Μεταφυσική" σημαίνει "πάνω από τη φυσική", "πάνω από τη φύση". Ο Jung προειδοποίησε πάντα ότι η φιλοσοφία του είναι μια εργασία που εργάζεται, δεν πρέπει να είναι "πάνω από τον άνθρωπο. Είναι μόνο "για" έναν άνθρωπο, για τη διανοητική προσαρμογή του. Από την άποψη αυτή, έγραψε: "Υπάρχει πάντα ένας κίνδυνος από τη ζωή και πάρα πολύ για να εξετάσει τα πράγματα στη συμβολική τους πτυχή ... ο κίνδυνος αυτής της διαδικασίας είναι ότι η πορεία των σκέψεων αφαιρείται από οποιαδήποτε πρακτική εφαρμογή, όπως Ένα αποτέλεσμα της οποίας η ζωτική της αξία μειώνεται αναλογικά ... Ένα άτομο δημιουργεί τον εαυτό του αφαίρεση, μια αφηρημένη εικόνα που έχει μια μαγική αξία γι 'αυτό. Βυθίζεται σε αυτή την εικόνα και έτσι χάνει τον εαυτό του, που θέτει την αφηρημένη αλήθεια πάνω από την πραγματική ζωή και έτσι καταστέλλει καθόλου τη ζωή. Προσδιορίζει τον εαυτό του με τη σημασία της δικής του εικόνας και παγώνει σε αυτό. Σε τέτοιες εικόνες, αποξενώνεται από τον εαυτό του. "

Σε σχέση με τις έννοιες της Jung, μια τέτοια "πρακτική" κατανόηση φαίνεται ιδιαίτερα σημαντική, αυτές δεν είναι μόνο οι όροι, αλλά σημαντικές και απαραίτητες διανοητικές διαδικασίες. Δεν είναι σύμπτωση ότι ο Jung λέει: "Ο εαυτός είναι η τέλεια έκφραση του πώς η μοίρα κάνει". Μιλώντας για τον εαυτό, υπογράμμισε ότι αυτή είναι μια "ψυχοδυναμική ιδέα". Είναι κυρίως μια πολύπλοκη πνευματική διαδικασία, αυτή είναι πρωτίστως μια πολύπλοκη ψυχική διαδικασία, η συνειδητοποίηση του οποίου οδηγεί σε μια αίσθηση αυθεντικότητας της διαδρομής και της μοναδικότητας της προσωπικής παρουσίας στη Γένεση. Κατά την κατανόηση των σημαντικότερων εννοιών του Jung ως έναν εαυτό, σκιά, anime, animus, ένα άτομο θα πρέπει να δει όχι αφηρημένες εικόνες, αλλά οι φορείς της ψυχικής ανάπτυξης. Μόνο μια αισθητή κατανόηση αυτών των εικόνων είναι πολύτιμη στην προσαρμογή στην πραγματικότητα, επειδή, όπως είπε ο Jung, "Ελευθερώνει τη στάση μας απέναντι στον περιβάλλοντα πραγματικό κόσμο από μια φανταστική ακαθαρσία". Η ομορφιά της αφηρημένης εικόνας, κατεψυγμένα στην τελειότητα του, δεν σώζει ένα άτομο και το οδηγεί από έναν πραγματικό γνήσιο κόσμο. Και τότε είναι απλά καταδικασμένη στο δράμα της ασυμβατογράφησης. Το σύμβολο είναι πάντα μια προσπάθεια του πλάσματος να έρθει σε επαφή με την αιωνιότητα. Αλλά πρέπει να ζήσουμε στη Γη. Επομένως, το σύμβολο δεν πρέπει να γίνει αυτοσυντηρούμενο, αυτοεκτίμηση. Δεν πρέπει να μας υπνωτίσει, γιατί τότε παραμορφώνει την ψυχή μας: "Η αφηρημένη εικόνα γίνεται υψηλότερη από την ίδια την πραγματικότητα" και πρέπει να ζήσουμε αυτή την γήινη πραγματική ζωή και όχι στη συμβολική του πλευρά. Έτσι, δεν υπάρχει τέτοιος διάσπαση, ο εαυτός ως σύμβολο θα πρέπει να ζει με μια ψυχή ως αποκάλυψη της υψηλότερης σημασίας και του πεπρωμένου, δεν πρέπει να είναι ταυτότητα με το εγώ, αλλά από τον αγωγό μεταξύ Horne και σωστής ζωής. Η συνειδητοποίηση της σκιάς και της προδικασίας του εαυτού είναι ένα οδυνηρό και πολύπλοκο μονοπάτι του ανθρώπου στον εαυτό της, γνήσιο και μοναδικό. Σε αυτό το μονοπάτι, υπάρχουν πολλά εμπόδια, πολλοί από τους οποίους ένα άτομο δεν ξεπερνάει ποτέ: ο δρόμος του, παίρνει στο πλάι, ρίχνει πίσω. Βοηθήστε ένα άτομο να συνειδητοποιήσει πού η ψυχική του ενέργεια συναντάται στα εμπόδια, μπορεί η θεωρία Jung των τύπων, έχει το καθεστώς της "πρακτικής εφαρμογής", δίνει το κλειδί για την επίλυση των εσωτερικών αντιφάσεων και την εκκαθάριση της συμφόρησης της συσσωρευμένης ψυχικής ενέργειας που είναι όχι μια παραγωγική έξοδος.

Οι τύποι Jung δεν είναι συντομεύσεις, αλλά μια περιγραφή των πολύπλοκων ψυχικών ανθρώπινων προϋποθέσεων. Εκτός από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά, περιέχουν ένδειξη όπου ένα άτομο βρίσκεται στις υποβρύχιες ροές του ασυνείδητου του, οι οποίες μπορεί να είναι ακραίες για να περιπλέξουν τη ζωή του.

Ο λόγος για σοβαρές διαφωνίες μεταξύ ανθρώπων, σκανδαλώδεις παρεξηγήσεις, η αδυναμία αποδοχής διαφορετικής άποψης, η Jung είδε την αδυναμία ενός ατόμου να δει τις θεμελιωδώς διαφορετικές ψυχικές προϋποθέσεις, οι οποίες κήρυξαν διάφορους ψυχολογικούς τύπους. Έγραψε: "Το αντίθετο από τις απόψεις θα πρέπει να μεταφερθεί στην ψυχολογική σφαίρα, όπου αρχικά και προκύπτει. Θα μας δείξει ότι υπάρχουν διάφορες ψυχολογικές συμπεριφορές, εκ των οποίων το καθένα έχει το δικαίωμα να υπάρχει και οδηγεί στην καθιέρωση ασυμβίβαστων θεωριών. Η συμφωνία αυτή μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν αναγνωρίζεται η διαφορά στις ψυχολογικές προϋποθέσεις. "

Η τυπολογία Jung για ένα συνηθισμένο άτομο είναι εξίσου σημαντικό. Στο βιβλίο του, ο Jung επηρεάζει αυτό το πρόβλημα, το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ αντιπροσώπων διαφορετικών τύπων. Μιλάει για την ανάγκη για μια σχέση: «Στην πρακτική μου, συναντώται συνεχώς με το αναπτυξιακό γεγονός ότι ένα άτομο δεν είναι σχεδόν σε θέση να καταλάβει κάποια άλλη άποψη, εκτός από τη δική του και να αναγνωρίσει το δικαίωμα να υπάρχει γι 'αυτήν. .. Εάν υπάρχουν αντίθετοι τύποι, η αμοιβαία κατανόηση καθίσταται αδύνατη. Φυσικά, οι διαφορές και η διαφωνία θα είναι πάντα απαραίτητα αξεσουάρ της ανθρώπινης τραγουσώδους. Παρ 'όλα αυτά, η βάση για την κατανόηση πρέπει να είναι η αναγνώριση διαφόρων τύπων εγκατάστασης, σε αιχμαλωσία των οποίων είναι ένας ή ένας άλλος τύπος. "

Η προσοχή στην τυπολογία Jung δεν είναι μόνο γνωστικό ενδιαφέρον που δεν έχει πρακτική εφαρμογή, αλλά είναι η επείγουσα ανάγκη του ερευνητή σε μια προσπάθεια κατανόησης των ανθρώπινων βάθους στις άπειρες παραλλαγές τους και τις αποχρώσεις της μεμονωμένης ψυχολογίας.

2.3 Μέθοδοι αναλυτικής ψυχολογίας Κ.ζ. Μούτσος

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Jung αντιτάχθηκε στη μεταστροφή της θεραπείας σε μια καθαρά τεχνική ή επιστημονική διαδικασία, υποστηρίζοντας ότι η πρακτική ιατρική ήταν πάντα τέχνη. Αυτό ισχύει για την ανάλυση. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τις μεθόδους αναλυτικής ψυχολογίας με αυστηρή έννοια. Ο Jung επέμεινε στην ανάγκη να αφήσετε όλες τις θεωρίες στα πρόθυρα της αίθουσας συμβουλευτικών και να εργαστούν με κάθε νέο πελάτη αυθόρμητα, χωρίς να έχουν εγκαταστάσεις ή σχέδια. Η μόνη θεωρία για τον αναλυτή είναι η ειλικρινή, θυσιαστική αγάπη του από την καρδιά - Agape, με την βιβλική έννοια - και ενεργό αποτελεσματική συμπόνια για τους ανθρώπους. Και το μόνο εργαλείο του είναι ολόκληρη η προσωπικότητά του, επειδή οποιαδήποτε θεραπεία πραγματοποιείται όχι με μεθόδους, αλλά ολόκληρο το άτομο του θεραπευτή. Ο Jung πίστευε ότι ο ψυχοθεραπευτής σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση θα πρέπει να αποφασίσει αν θέλει να συμμετάσχει σε έναν επικίνδυνο τρόπο, οπλισμένους με συμβουλές και βοήθεια. Παρόλο που με την απόλυτη έννοια, η καλύτερη θεωρία δεν είναι να έχουμε θεωρίες, αλλά η καλύτερη μέθοδος δεν πρέπει να έχει μεθόδους, αυτή η εγκατάσταση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με προστατευτικό τρόπο για να δικαιολογηθεί ο δικός σας μη επαγγελματισμός.

Η ανάλυση Jungian ήταν και παραμένει η κύρια μέθοδος της πρακτικής της αναλυτικής ψυχολογίας. Το αρχικό μεθοδολογικό μοντέλο για την ανάλυση της ζούγκλας ήταν η ψυχανάλυση 3 mormund freud. Ωστόσο, στην αναλυτική ψυχολογία, αυτή η μέθοδος έλαβε μια κάπως άλλη θεωρητική αιτιολόγηση και μια πρακτική έκφραση, οπότε μπορούμε να μιλήσουμε για την ανάλυση jungian ως ένα εντελώς διαφορετικό είδος εργασίας.

Προφανώς, η πλειοψηφία των ατόμων που απευθύνονται για ψυχολογική βοήθεια αναζητούν κυρίως να ανακουφίσουν το πόνο τους. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αν αποτύχουν να αντιμετωπίσουν τα προβλήματά τους με τις συνειδητικές προσπάθειες που πάσχουν, υπάρχουν βαθιά ασυνείδητοι παράγοντες που την εμποδίζουν. Συνήθως γνωρίζουν επίσης ότι αν το πρόβλημά τους υπήρχε για αρκετά χρόνια και έχει μακρά ιστορία σχηματισμού, δεν είναι τόσο εύκολο να το λύσουμε για αρκετές συνεδρίες και απαιτείται μια μακρά δουλειά με έμπειρο ειδικό. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ένας τυπικός "αναλυτικός πελάτης" από την αρχή έχει εγκατάσταση για μακροχρόνια συνεργασία. Έχει αρκετή αυτοεκτίμηση και ανεξαρτησία, ώστε να μην βασίζεται σε ένα θαύμα ή μια μαγευτική δύναμη από το εξωτερικό, αλλά να πιστεύετε ότι με τη βοήθεια του αναλυτή θα είναι σε θέση να κατανοήσει σταδιακά τα προβλήματά του και αργά ή γρήγορα να αλλάξει τη ζωή του .

Πολύ συχνά, οι πελάτες του Ungian αναλυτές είναι άνθρωποι που έχουν την ανεπιτυχή εμπειρία της ψυχοθεραπείας πίσω από τους ώμους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ήδη σε θέση να μεταχειρίζονται ψυχολογικά, δικές ψυχολογικές γλώσσες και είναι ικανές αντανάκλαση. Πολλοί προσελκύουν την ευκαιρία να εκφραστούν ελεύθερα. Η ανάλυση αρχίζει ως συνηθισμένες ανθρώπινες σχέσεις και υπενθυμίζει περισσότερο μια ζεστή φιλική συνομιλία. Στην ουσία, ο πελάτης δεν χρειάζεται να "προσαρμόσει" στον αναλυτή, σε μεγάλο βαθμό ενεργεί ως διαδικασία. Ο αναλυτής δεν είναι το πρόσωπο που θα διδάξει ζωντανό θα σώσει ή θα θεραπεύσει. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ένας στενός φίλος με τον οποίο ο πελάτης έχει προσωπικές σχέσεις, στη συμμετοχή, την προσοχή και την καλοσύνη της οποίας είναι 100% σίγουρη. Ταυτόχρονα, οι όροι της συμφωνίας με τον αναλυτή μας επιτρέπουν στον πελάτη σε αυτή τη σχέση, δεν εξαρτώνται από αυτό, ώστε να μπορεί να φέρει οποιαδήποτε βλάβη ή να προκαλέσει ταλαιπωρία. Έτσι, η ανάλυση γίνεται η εμπειρία των μη κύματος και της θεραπείας στενής σχέσεων. Μπορεί να θεωρηθεί ότι η αναλυτική θεραπεία αναζητά ανθρώπους που έχουν έλλειψη τέτοιων σχέσεων στη ζωή.

Μια ανάλυση είναι μια συνειδητή και εθελοντική συμμετοχή σε ένα συμβολικό παιχνίδι. Το καθήκον του είναι να δημιουργήσει ένα νέο χώρο intersubjective - ένα είδος εικονικής πραγματικότητας - ως αποτέλεσμα της ανάμειξης της υποκειμενικότητας των συμμετεχόντων. Εμφανίζεται στα σύνορα μεταξύ "Εγώ" και "εσύ", εξωτερικού και εσωτερικού, και εξυπηρετεί πειραματικό πειραματισμό στη σύνθεση της συνείδησης και του ασυνείδητου, φανταστικού και πραγματικού και όλες τις φανταστικές πολικότητες. Ουσιαστικά, αυτός ο χώρος είναι ένας χώρος δημιουργικής ζωής. Μια ανάλυση βοηθά να ζουν δημιουργικά όχι μόνο σε σχέση με κάποια συγκεκριμένα χόμπι, αλλά και σε σχέση με τυχόν εμπειρίες, ιδιαίτερα ανθρώπινες σχέσεις.

Ως εκ τούτου, στην ανάλυση, ο πελάτης αντιπροσωπεύει την ανάλυση εκείνο το μέρος της ταυτότητάς τους, οι οποίες είναι υπεύθυνες για τη σύγκριση, την αξιολόγηση, τον έλεγχο, την οργάνωση. Για παράδειγμα, ο πελάτης μπορεί να αναφέρεται στον αναλυτή ως έναν καλό ειδικό στην ψυχολογία, ίσως ως προς το ίδιο πρόσωπο που είναι το μόνο πράγμα που χρειάζεται, η κατανόηση ταυτόχρονα ότι δεν είναι ο Θεός και όχι ένας γκουρού, αλλά ένα απλό πρόσωπο , το ίδιο με τα πάντα με τις ελλείψεις και τα προβλήματά του. Αλλά έρχεται σε αυτόν σε συνεδρίες ως ειδικός και όχι ως τυχαίος άνθρωπος από το δρόμο. Μόνο τότε η ανάλυση θα λειτουργήσει.

Η εισαγωγή κανόνων για τα στοιχεία εξωτερικής ανάλυσης που σχετίζονται με την κατάσταση της υποδοχής, τη συχνότητα των συνεδριάσεων, η πληρωμή συνδέεται όχι μόνο με λογικούς λόγους. Η αναλυτική λήψη πρέπει να είναι για τον πελάτη τον τόπο όπου θα συμβεί μια συνάντηση με τα βάθη της δικής του ψυχής και του ψυχικού μετασχηματισμού.

Η διάρκεια των συνεδριών συνεχίζεται συνήθως από σαράντα έως εξήντα λεπτά. Ως εκ τούτου, μια συνεδρία ονομάζεται συχνά μια ώρα. Ειδικοί ορθολογικοί λόγοι για αυτή την επιλογή είναι πιθανώς όχι. Αντίθετα, είναι ένα αφιέρωμα στην παράδοση, δεδομένου ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι είναι χαρακτηριστικοί για τα πάντα για ώρες. Το κύριο κριτήριο κατά την επιλογή μιας διάρκειας συνεδρίας - θα πρέπει να έχετε χρόνο να συμβεί κάτι πραγματικό. Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε τελετουργικό θα πρέπει να καταλαμβάνει έναν αυστηρά καθορισμένο χρόνο που ο χρόνος για ιερούς και χρόνο για καθημερινά θα πρέπει να έχει πάντοτε σαφή όρια.

Μία από τις σημαντικές αλλαγές στην τεχνική της ανάλυσης που εισήγαγε η Jung αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει τον παραδοσιακό ψυχαναλυτικό καναπέ. Προτίμησε την κατάσταση "πρόσωπο με πρόσωπο", υπογραμμίζοντας έτσι την ισότητα των θέσεων και του αναλυτή του πελάτη. Όταν και οι δύο συμμετέχοντες στη διαδικασία καθιστούν εναντίον του άλλου, είναι ανοιχτά ο ένας στον άλλο, ανατρέξτε στις αντιδράσεις του συνεργάτη. Αυτό είναι φυσικό και, με κάποιο τρόπο, μια πιο σεβαστή κατάσταση κατά προσέγγιση στην πραγματική ζωή. Στην κατάσταση "πρόσωπο με πρόσωπο", τα μη λεκτικά σήματα είναι καλά αξιοσημείωτα και ο χώρος των επικοινωνιών γίνεται πιο πυκνός και πολυεθνικός.

Η μέθοδος των ελεύθερων ενώσεων:

Η γενική διδασκαλία στην αρχή της ανάλυσης είναι η πρόταση για να χαλαρώσετε, εισάγετε την ημι-μόνη κατάσταση με ελεύθερα πλωτή προσοχή και μιλήστε απολύτως όλα όσα έρχονται στο μυαλό. Ταυτόχρονα, η έμφαση δίνεται στην προφορά όλων των σκέψεων και συναισθημάτων, ακόμη και αν φαίνεται να είναι ασήμαντες, δυσάρεστες ή ηλίθιοι, συμπεριλαμβανομένης της ανάλυσης και της ταυτότητας του αναλυτή. Είναι τόσο ιδανικά η κύρια μέθοδος που εφαρμόζεται - μια μέθοδος ελεύθερων ενώσεων.

Η μέθοδος βασίζεται στην ιδέα ότι πραγματικά δωρεάν ενώσεις ενός ατόμου που κατόρθωσε να αφήσει την ορθολογική σκέψη δεν είναι καθόλου τυχαία και υποδεικνύουν στη σαφή λογική - η λογική της επίδρασης. Στην πρακτική της Jungian είναι σημαντικό να περιηγηθείτε κοντά στην εικόνα, όλη την ώρα να επιστρέψετε σε αυτό και να προσφέρει νέες ενώσεις δεν θα είναι σαφές το ψυχολογικό νόημά της. Το καθήκον αυτής της μεθόδου δεν είναι να «φέρει τον πελάτη να καθαρίσει το νερό» και στην οργάνωση της ελεύθερης πρόσβασης σε ασυνείδητο περιεχόμενο. Μια τέτοια προσέγγιση απαιτεί έναν αναλυτή με άρνηση των δικών της μονοστοιχείων, οι οποίες μπορούν να διεξάγουν τη διαδικασία σύνδεσης και ως αποτέλεσμα της εικόνας του δείπνου. Υπάρχει ένας πειρασμός να φέρει τον πελάτη στις ίδιες ενώσεις που προέρχονταν από το Analytics.

Ιστορικά, η ανάλυση απαιτείται ως συχνές τακτικές συναντήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο. Ωστόσο, ο Jung υποχώρησε από αυτή την αρχή, αποφασίζοντας ότι σε προχωρημένα στάδια, όταν οι πιο σοβαρές νευρωτικές στιγμές έχουν ήδη επεξεργαστεί και ο πελάτης είναι πιο προσανατολισμένος απευθείας στα καθήκοντα ενός ατόμου, ο αριθμός των συνεδριών μπορεί να μειωθεί. Μετρήστε έτσι την εξάρτηση του πελάτη από τον θεραπευτή και παρέχεται περισσότερη ανεξαρτησία. Jung και οι περισσότεροι από τους πρώτους συνεργάτες του προτιμούσαν μία ή δύο συνεδρίες την εβδομάδα. Κάνοντας συναντήσεις πιο σπάνιες, τους συνδέουμε πιο συμβολικό βάρος. Οι διακοπές, οι τελετουργίες και οι τελετές δεν πρέπει συχνά να συμβούν. Σημαντικά γεγονότα δεν συμβαίνουν κάθε μέρα. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της συχνότητας των συνεδριών είναι πέρα \u200b\u200bαπό το πεδίο εφαρμογής του δίλημμα: ανάλυση ή υποστηρικτική θεραπεία. Αντίθετα, είναι σημαντικό, τον τόπο που η ανάλυση καταλαμβάνει στη συναισθηματική ζωή του πελάτη. Ωστόσο, οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν είναι εύκολο να διαθέσουν πολύ χρόνο, και μερικές φορές σημαντικά κεφάλαια για τη δική τους ψυχολογική και πνευματική ανάπτυξη.

Ερμηνεία:

Οποιαδήποτε ψυχολογική ανάλυση περιλαμβάνει την ικανότητα οικοδόμησης συμπερασμάτων, την ερμηνεία. Είναι πάντα μια λεκτική και συνειδητή πράξη που αποσκοπεί στην επίγνωση του προηγουμένως ασυνείδητου υλικού. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ο αναλυτής πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός, να έχει αναπτύξει ομιλία και επαρκείς πνευματικές ικανότητες. Ωστόσο, η ερμηνεία δεν είναι μια καθαρά πνευματική διαδικασία. Ακόμη και εξαιρετικά διαμορφωμένη και ακριβής ερμηνεία, αν έχει εκφραστεί από μη χρόνο και δεν υιοθετήθηκε από τον πελάτη, είναι εντελώς άχρηστο. Ως εκ τούτου, οι αναλυτές του Jungian στο σύνολό τους ασκούν σπάνια προσφυγή στη μεθοδολογία διερμηνείας, έστειλε εστίαση στην αυθορμητισμό και περισσότερο στηριζόμενη στη διαίσθηση.

Ο Jung προσέφερε ένα γραμμικό μοντέλο της ψυχοθεραπευτικής διαδικασίας. Ως πρώτο στάδιο, υπογράμμισε την εξομολόγηση, την αναγνώριση ή την κάθαρση. Αυτή η διαδικασία είναι περισσότερο ή λιγότερο παρόμοια με τις διάσημες θρησκευτικές πρακτικές. Οποιαδήποτε πνευματική κίνηση αρχίζει με μια προσπάθεια να απαλλαγούμε από το ψεύτικο και να αποκαλύψει το αληθινό. Το δεύτερο στάδιο είναι η αποσαφήνιση των λόγων - δεμένη με την ψυχανάλυση Freud. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο πρέπει να απελευθερώσει τον εαυτό του από «ανεπαρκούς ισχυρισμούς των παιδιών», "εντυπωσιακή επιείκεια του εαυτού" και "οπισθοδρομική λαχτάρα για τον παράδεισο". Το τρίτο στάδιο - κατάρτιση και εκπαίδευση - κοντά στη θεραπεία με adlerian. Στόχος είναι η καλύτερη προσαρμογή στην καθημερινή πραγματικότητα. Τέλος, το τέταρτο στάδιο είναι ένας ψυχικός μεταμόρφωσης, το αντικείμενο του κύριου ενδιαφέροντος του - Jung αντιτάχθηκε στα τρία προηγούμενα. Ωστόσο, είναι προφανές ότι είναι απολύτως αδύνατο να υποβληθεί πραγματική θεραπεία ως συνεπής αλλαγή σταδίων. Ως εκ τούτου, πολλοί αναλυτές προσέφεραν τις διαρθρωτικές μεταφορές τους για καλύτερη κατανόηση της δυναμικής των αναλυτικών σχέσεων.

Ο όρος "ενεργός φαντασία" εισήχθη από το Jung για να το διακρίνει από τα συμβατικά όνειρα και φαντασιώσεις, τα οποία είναι παραδείγματα παθητικής φαντασίας, στην οποία οι εικόνες είναι έμπειροι χωρίς τη συμμετοχή του εγώ και επομένως δεν θυμούνται και δεν αλλάζουν τίποτα σε ένα πραγματική κατάσταση ζωής. Ο Jung πρότεινε πολλούς ειδικούς λόγους για την εισαγωγή της ενεργού φαντασίας στη θεραπεία:

) Το ασυνείδητο είναι γεμάτο με φαντασιώσεις και υπάρχει ανάγκη να γίνει κάποια τάξη σε αυτά, να τους δομήσουν.

) Πολλά όνειρα και υπάρχει κίνδυνος να πνιγούν.

) πολύ μικρά όνειρα ή δεν θυμούνται.

) Ένα άτομο αισθάνεται ακατανόητο αποτέλεσμα από το εξωτερικό (κάτι σαν ένα "κακό μάτι" ή βράχο)?

) Το πρόσωπο "δάνεια" εμπίπτει στην ίδια κατάσταση και πάλι.

) Η προσαρμογή της ζωής είναι σπασμένη και η φαντασία για αυτό μπορεί να γίνει βοηθητικός χώρος για να προετοιμαστεί για τις δυσκολίες με τις οποίες δεν αντιμετωπίζει.

Ο Jung μίλησε για την ενεργό φαντασία ως εμβάπτιση, που δαπανήθηκε μόνος και απαιτώντας τη συγκέντρωση όλων των ψυχικών ενέργειας στην εσωτερική ζωή. Επομένως, αυτή η μέθοδος που προσέφερε στους ασθενείς ως " εργασία για το σπίτι" Ορισμένοι Yongian αναλυτές εισάγουν τα στοιχεία αυτής της τεχνικής στη δουλειά τους με παιδιά ή με ομάδες. Η χρήση τους μεμονωμένα δεν είναι τόσο κοινά. Ωστόσο, μερικές φορές η ενεργή φαντασία λαμβάνεται σαν από μόνη της, όταν ο ασθενής αναπτύσσει αυθόρμητα τις φαντασιώσεις της. Και αν φέρουν ένα σημαντικό σημασιολογικό φορτίο γι 'αυτό και δεν αποτελούν έκφραση προστασίας ή αντίστασης, τότε υπάρχουν όλοι οι λόγοι για να τα υποστηρίξουν και να τον βοηθήσουν να έρθει σε επαφή με το αναδυόμενο ασυνείδητο υλικό. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ο αναλυτής δεν προσφέρει την εικόνα προέλευσης και δεν κατευθύνει τη διαδικασία κατά τη διακριτική της ευχέρεια. Εξάλλου, η ενεργή φαντασία είναι παρόμοια με την καλλιτεχνική δημιουργικότητα και η γνήσια δημιουργικότητα είναι μια πολύ ατομική και αυτοπεποίθηση επιχείρηση και δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί στην τάξη ή υπό εξαναγκασμό.

Το πιο δύσκολο όταν καταφέρετε αυτή τη μέθοδο είναι να απαλλαγείτε από την κριτική σκέψη και να αποτρέψετε την ολίσθηση στην ορθολογική επιλογή των εικόνων. Μόνο τότε κάτι μπορεί να προχωρήσει εντελώς αυθόρμητα από το ασυνείδητο. Είναι απαραίτητο να επιτρέπεται στις εικόνες να ζήσουν τη ζωή τους και να αναπτυχθούν στη λογική τους. Όσον αφορά το δεύτερο στοιχείο, υπάρχουν λεπτομερείς συμβουλές στον ίδιο τον Jung:

) Να παρακολουθήσετε και να παρατηρήσετε προσεκτικά πώς αλλάζει η εικόνα και μην βιαστείτε.

) Δεν προσπαθούν να παρέμβουν.

) Αποφύγετε το άλμα από το θέμα για το θέμα.

) Έτσι, αναλύστε το ασυνείδητο σας, αλλά και καθιστούν δυνατή την ασυνείδητη ανάλυση και να δημιουργήσετε αυτή την ενότητα της συνειδητικής και ασυνείδητης.

Κατά κανόνα, συμβαίνει η δραματική ανάπτυξη του οικοπέδου. Οι εικόνες γίνονται φωτεινότερες και βιώνουν από εμάς σχεδόν σαν την πραγματική ζωή (φυσικά, κατά τη διατήρηση του ελέγχου και της ευαισθητοποίησης). Υπάρχει μια νέα εμπειρία θετικής, εμπλουτισμού συνεργασίας μεταξύ του εγώ και του ασυνείδητου. Οι ενεργές συνεδρίες φαντασίας μπορούν να σκιαγραφηθούν, να καταγράφονται και, εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bσυζητούνται αργότερα με έναν αναλυτή. Αλλά πρέπει να θυμάστε ότι αυτό γίνεται αποκλειστικά για τον εαυτό σας και όχι για τον αναλυτή. Αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα που η ανάγκη να γίνει έργο τέχνης στο δημόσιο δικαστήριο για να αποκτήσει αναγνώριση. Ορισμένες εικόνες απαιτούν να διατηρούνται μυστικά ως τα πιο οικεία. Και αν διαιρεθούν, μάλλον, μάλλον, ως σημάδι βαθιάς εμπιστοσύνης. Επομένως, δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη ερμηνείας αυτών των εικόνων, εκτός εάν η ερμηνεία είναι μια λογική συνέχιση και ολοκλήρωση του οικόπεδο. Και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ως ψυχοδιαγνωστικές προβολικές τεχνικές. Για τον πελάτη, η άμεση εμπειρία της συνεργασίας με τις εικόνες είναι σημαντική, επειδή οι εικόνες είναι μια ψυχή, είναι Αληθινή ζωή Ψυχή.

Η ενίσχυση σημαίνει επέκταση, αύξηση ή πολλαπλασιασμός. Μερικές φορές για να αποσαφηνίσει το ασυνείδητο περιεχόμενο των μη συνηθισμένων μεθόδων. Τέτοιες περιπτώσεις είναι, για παράδειγμα, όταν οι εικόνες φαίνεται να είναι σαφώς περίεργες ή ασυνήθιστες και ένας ασθενής μπορεί να δώσει πολύ λίγες προσωπικές ενώσεις σε αυτά. Οι εικόνες μπορούν να είναι πολύ ευτυποί, συμβουλεύοντας για κάτι που είναι κακή περιγραφή σε απλή διατύπωση.

Συχνά τέτοιες εικόνες έχουν ένα πλούσιο φάσμα συμβολικών αξιών. Για να τα δείτε, είναι χρήσιμο να αναφερθούμε στο υλικό των μύθων, των θρύλων, των παραμυθιών και των ιστορικών παραλιών. Αποκατάσταση αυτού του ολιστικού σχεδίου συνδέσεων που υπάρχουν στον κόσμο της φαντασίας, με μια συγκεκριμένη έννοια αφήνει την εικόνα ασυνείδητα, χωρίς να την επισυνάπτει σε μια συγκεκριμένη ερμηνεία όσον αφορά τα τρέχοντα προβλήματα πελατών. Εξαιτίας αυτού, παραμένει ένα πραγματικό σύμβολο για εμάς, επιτρέποντάς σας να επικοινωνήσετε με τη δημιουργική δύναμη του ασυνείδητου.

Μιλώντας για την ενίσχυση, ο Jung ισχυρίστηκε ότι ήταν απαραίτητο να δώσουμε τέτοιες φανταστικές εικόνες που προκύπτουν πριν από τα μάτια της συνείδησης σε μια τέτοια περίεργη και απειλητική μορφή, κάποιο πλαίσιο ώστε να γίνουν πιο κατανοητές. Η εμπειρία έδειξε ότι Ο καλύτερος τρόπος Κάντε το - Χρησιμοποιήστε ένα συγκριτικό μυθολογικό υλικό. Μόλις αρχίσουν να αναπτυχθούν αυτοί οι παράλληλοι, καταλαμβάνουν πολύ χώρο, γι 'αυτό και η περίπτωση της υπόθεσης γίνεται ένα χρονοβόρο καθήκον. Εδώ είναι ένα πλούσιο συγκριτικό υλικό. Η γνώση του υποκειμενικού περιεχομένου της συνείδησης δίνει πολύ λίγα, αλλά αναφέρει τελικά για την πραγματική κρυμμένη ζωή της ψυχής. Στην ψυχολογία, όπως σε κάθε επιστήμη, μάλλον εκτεταμένες γνώσεις σε άλλα θέματα είναι απαραίτητο υλικό Για ερευνητικό έργο. Η ενίσχυση οδηγεί σε περίπτωση που η προσωπική επαφή με τη συλλογική και καθιστά δυνατή την εμφάνιση του θησαυρού των αρχέτυπων μορφών και να αισθανθεί την ενέργεια του αρχέτυπου κόσμου. Περνάει την σκληρή μας αναγνώριση με τη συνήθη κοσμοθεωρία, επιτρέποντάς σας να αισθάνεστε μέρος κάτι όλο και πιο σημαντικό. Το παράδοξο της ενίσχυσης συνδέεται με τις περιοχές αυτο-γνώσης. Ακριβώς όπως και όταν θέλουμε να δούμε τον εαυτό μας εξ ολοκλήρου στον καθρέφτη, τότε δεν έρχονται σε αυτό, αλλά αντίθετα, θα αφαιρεθούμε και αυτή η διάλυση στους μύθους και σε κάτι με την πρώτη ματιά δεν έχει άμεση σχέση, στην πραγματικότητα σας επιτρέπει να προσεγγίσετε τον εαυτό του αλήθεια. Στον νοητικό κόσμο, όλα οργανώνονται σύμφωνα με την αρχή της αναλογίας και η γνώση του απαιτεί μεταφορική σκέψη. Επομένως, η ενίσχυση δίνει την εμπειρία της μάθησης μιας τέτοιας σκέψης. Φυσικά, στην ανάλυση δεν αξίζει το καθήκον των μαθησιακών πελατών κάτι ειδικά.

Και δεν έχει νόημα να υπερφορτωθούν οι γνώσεις τους ότι δεν χρειάζονται καθημερινά στην καθημερινή ζωή ή ακόμα και επικίνδυνη λόγω της απειλής του πνευματικού πληθωρισμού. Η αρχή ανάλυσης σχετίζεται στενά με την κατανόηση του μελλοντικού χαρακτήρα των ασυνείδητων διαδικασιών. Η ενίσχυση τους με ενίσχυση συμβάλλει στην εμφάνιση κάτι καινούργιο και πολύτιμο, η υλοποίηση του στόχου στον οποίο κατευθύνονται. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η εμπειρία της εμπιστοσύνης στο ασυνείδητο, όταν τον ακολουθήσουμε, επιτρέποντάς του να κάνει ένα ευεργετικό έργο για την ανάπτυξη. Ωστόσο, δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι η ενίσχυση συνεπάγεται την ενεργό παρέμβαση του θεραπευτή που φράζει τον χρόνο περιόδου σύνδεσης από τις αναλογίες του. Ο ίδιος ο Jung, που εργάζεται με ενδιαφέροντα όνειρα, ήταν πραγματικά συχνά ξεκίνησε μακρά λόγια. Η εγκυκλοπαιδική του γνώση και η εντυπωσιακή διαίσθησή του τον επέτρεψαν, ξεκινώντας από μακριά, γύρω από τα αρχέτυπικα στοιχεία του ύπνου, ξαφνικά προσφέρουν μια τέτοια ερμηνεία, η οποία, σύμφωνα με τα μάρτυρα, έδωσε μια αίσθηση ενός θαύματος, ένα μαγικό, μαγικό γεγονός. Φυσικά, το μοναδικό ταλέντο του Jung του έδωσε το δικαίωμα να εργαστεί πολύ αυθόρμητα, όχι σύμφωνα με τους κανόνες ανάλυσης στην σημερινή τους κατανόηση. Για παράδειγμα, θα μπορούσε να δώσει άμεσες συμβουλές, να στείλει τους πελάτες για λίγο στους μαθητές του, να τους φωνάζουν, όταν το θεωρούσε απαραίτητο να τα αναπαράγεται και να τα αφαιρέσει από την κατάσταση της σταμάτης (συνέκρινε αυτή την τεχνική με την ηλεκτρική σοκ και με τις δεξιώσεις των δασκάλων Zen). Ωστόσο, στη σύγχρονη καθημερινή πρακτική δεν αξίζει να εφεύρουν και να παίξουν κάποια κόλπα για τον πελάτη. Ακόμη και με μια τέτοια μεγάλη μέθοδο UNGIAN, όπως η ενίσχυση, οι περισσότεροι αναλυτές προτιμούν να χρησιμοποιούν εξαιρετικά προσεκτικά, δεδομένης της παρουσίας του ενδιαφέροντος του ασθενούς σε αυτές τις παραλληλίες και να ακολουθήσουν τα σχόλια. Η γνώση των μυθολογικών αναλογιών χρειάζεται κυρίως τον πολύ θεραπευτή, και αρκετά αν θα ενισχύσει τον εαυτό του.

Στην παράδοση της θεραπείας της ψυχής, τα όνειρα έχουν πάντα καταβληθεί Μεγάλη προσοχή. Το κλασικό παράδειγμα είναι οι ναοί της Ασκληπιιακής, στις οποίες τα όνειρα θεραπείας θα μπορούσαν να δουν τον ασθενή. Στην καρδιά της ψυχοθεραπείας, ο Jung έγκειται στην πίστη του στις θεραπευτικές ευκαιρίες της ψυχής, οπότε στο όνειρο μπορούμε να δούμε τις κρυφές κινήσεις της ψυχής, ακολουθώντας τις οποίες είναι δυνατόν να βοηθήσουμε τον πελάτη τόσο στο ψήφισμα των σημερινών προβλημάτων και μεμονωμένα. Ξεκινώντας να εργάζεστε με τα όνειρα, Jung προσφέρθηκε να ξεχάσει όλες τις θεωρίες μας για να αποφύγουμε τον αναγωγικό, όχι μόνο τον Φρόινο, αλλά και οποιοδήποτε άλλο. Πίστευε ότι ακόμα και αν κάποιος είχε μεγάλη εμπειρία σε αυτόν τον τομέα, ακόμα χρειαζόταν - πάντα και πάντα - πριν από κάθε όνειρο, ο ίδιος ομολογεί τον εαυτό του στην πλήρη άγνοια του και συντονίζει σε κάτι εντελώς απροσδόκητο, απορρίπτοντας όλες τις προκατειλημμένες απόψεις. Κάθε όνειρο, κάθε εικόνα είναι ένα ανεξάρτητο σύμβολο που έχει ανάγκη βαθιάς αντανάκλασης. Αυτή είναι η διαφορά από την προσέγγιση του Freud. Ο Jung πίστευε ότι ο Freud χρησιμοποιεί σύμβολα ονείρων ως σημεία ήδη γνωστού, δηλαδή τα κρυπτογραφημένα σημάδια των επιθυμιών που εκτοπίζονται στο ασυνείδητο. Σε ένα σύνθετο συμβολισμό ενός ονείρου ή μιας σειράς ονείρων, Jung προσφέρθηκε να δει τη δική του θεραπευτική γραμμή ψυχής.

Το Jung υπογραμμίζει δύο τύπους αποζημίωσης. Το πρώτο παρατηρείται σε μεμονωμένα όνειρα και αντισταθμίζει την τρέχουσα εγκατάσταση μονής όψης του εγώ, κατευθύνοντάς την σε μια συνολική κατανόηση. Ο δεύτερος τύπος μπορεί να δει μόνο σε μια μεγάλη σειρά ονείρων, στην οποία η εφάπαξ αποζημίωση οργανώνεται σε μια στοχοθετημένη διαδικασία εξατομικευμένης. Για να κατανοήσουμε την αποζημίωση, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα για τη συνειδητή εγκατάσταση ενός ονείρου, το προσωπικό πλαίσιο κάθε εικόνας ονείρου. Για να κατανοήσουμε τη διαδικασία μιας ατομικής υποκείμενης αποζημίωσης, σύμφωνα με τον Jung, είναι επίσης απαραίτητο να διαθέτουμε γνώση στον τομέα της μυθολογίας και της λαογραφίας, της γνώσης της ψυχολογίας των πρωτόγονων λαών και της συγκριτικής ιστορίας των θρησκειών. Από εδώ, ακολουθούνται δύο κύριες μέθοδοι: κυκλική συσχέτιση και ενίσχυση, που συζητούνται λεπτομερώς στις προηγούμενες ενότητες. Προφανώς, σε ένα όνειρο που συζητήθηκε, δεν μπορούμε να περιορίσουμε μόνο ενώσεις. Η αρχαιότητα των οστών και ο ωκεανός έξω από το παράθυρο μας απευθύνεται σε έναν δύο εκατομμυριούχο άνθρωπο, το οποίο δήλωσε ο Jung για: «Αντιμετωπίζουμε ένα δύο λεπτά με έναν ασθενή που είναι σε κάθε έναν από εμάς. Στη σύγχρονη ανάλυση, οι δυσκολίες μας προκύπτουν ως επί το πλείστον λόγω της απώλειας επαφής με τα ένστικτά μας, με την αρχαία αξέχαστη σοφία που μας αποθηκεύονται. Και πότε εγκατασταθούμε την επαφή με αυτόν τον γέρο στις ΗΠΑ; Στα όνειρά μας. " Ένα παράδειγμα της κλασικής ενίσχυσης της εικόνας των οινοπνευματωδών ποτών στη φιάλη θα απευθύνει έκκληση στο οικόπεδο για το πνεύμα στη φιάλη. Σύμφωνα με μια αλχημική έκδοση του οικόπεδο στην οποία εμφανίζεται η Jung, το πνεύμα του υδραργύρου βρίσκεται στο σκάφος. Οδηγεί το πνεύμα πίσω στο μπουκάλι πονηριά, ο ήρωας συμφωνεί με το πνεύμα, και το μαγικό κασκόλ δίνει τα πάντα για την απελευθέρωσή του, γυρίζοντας τα πάντα σε ασήμι. Μετατρέποντας το τσεκούρι του σε ασήμι, ο νεαρός άνδρας το πωλεί και τα χρήματα τελειώνουν την εκπαίδευσή του, αργότερα γνωστή από τον Φαρμακιστή του Δρ. Στην εσωτερική του εμφάνιση, ο υδράργυρος εμφανίζεται στο πνεύμα του αίματος πάθους, δηλητήριο. Αλλά ποτίζεται πίσω στο μπουκάλι, στην φωτισμένη μορφή του, αντανακλάται από την αντανάκλαση, είναι σε θέση να μετατρέψει ένα απλό σίδερο σε ένα πολύτιμο μέταλλο, γίνεται φάρμακο.

Η ενίσχυση επιτρέπει στο όνειρο να αλλάξει μια εξαιρετικά προσωπική και ατομική στάση απέναντι στις εικόνες ονείρων. Δίνει μια ειδική αξία πιο μεταφορική από την κυριολεκτική ερμηνεία των περιεχομένων του ύπνου και προετοιμάζει ένα όνειρο στην πράξη επιλογής.

συμπέρασμα

Για δεκαετίες μετά το θάνατο του Jung, η φιγούρα του συνεχίζει να επηρεάζει τα μυαλά και τις καρδιές ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, καλώντας τους ψυχολόγους του ιχνηλατέα προσανατολισμού. Η μεγαλοφυία του Jung είναι μοναδική για τον εικοστό αιώνα, η κλίμακα της προσωπικότητάς του είναι κοντά στους τιτάνες της Αναγέννησης και η επιρροή των ιδεών του σε όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες είναι αναμφισβήτητα ο αντίκτυπος του πνεύματος της σύγχρονης μεταμοντέρνας σκέψης. Η ψυχολογία του Yung είναι η προσωπική του ψυχολογία, η ιστορία της αναζήτησης, των παραληρών και των ανακαλύψεων του. Το πνεύμα της είναι βαθιά ατομικό και αλλοδαπό σε οποιαδήποτε προσπάθεια να μετατραπεί σε ένα φετίχ ή δείγμα για να μιμηθεί. Η πολυεπίπεδα κληρονομιά του περιέχει μια πολύ μεγάλη περίπτωση ιδεών, δύσκολο να κατανοηθεί και να μην προορίζεται για οποιαδήποτε χρηστική χρήση. Τα κείμενα του Yung προσκαλούν τους ερευνητές να εξετάσουν μια διαφορετική πραγματικότητα, στην οποία τα λόγια αυτά, όπως η ουσία, η αλήθεια, η έννοια, ελέγχονται στη σάρκα των εμπειριών.

Το Yung λειτουργεί η ορθολογική και λογική σκέψη μας, βυθίστε τον στον κόλπο του χάους, σύγχυση απείλων σύνθετων κατασκευών, σε καθολικές εκτεταμένες αξίες. Συνεχίζουν συνεχώς τη συνείδησή μας, καθιστώντας το πιο ευέλικτο, πλήρες, πολύπλευρο και βοηθούν να πάτε πέρα \u200b\u200bαπό τον εαυτό σας. Η δύναμή τους στο πνεύμα της ελευθερίας, επιτρέποντας να απαλλαγούμε από το δόγμα και μια ερμηνεία συμπλέγματος, διατηρούν μια κρίσιμη ισορροπημένη θέση, από την οποία είναι δυνατόν να εμβαθύνουμε και ταυτόχρονα να σχετίζονται τα πάντα για να επικοινωνήσετε με τα πάντα. Αυτή η κολύμβηση στο νυχτερινό σκοτάδι της ψυχής, στη σκιά του Θεού, χωρίς πυξίδα και τιμόνι, βασίζοντας στην αίσθηση, στη μυρωδιά των αντανακλάται αστέρια και ηχώ της γενετικής μνήμης. Η UNGIAN ψυχολογία είναι η μόνη ψυχολογία που, ουσιαστικά, δεν λέει τίποτα, αλλά μόνο "προωθεί", υποστηρίζοντας ένα ενεργό ενδιαφέρον για τη ζωή που δεν εγγυάται καμία εξοικονόμηση καλαμάκια σε όσους συμφωνούν να πάνε στη λεπίδα ξυραφιού χωρίς φόβο και ελπίδα. Ίσως η σεμνότητα και ταπεινότητα - το προσωπικό μας σε αυτό το μονοπάτι και η αυξανόμενη αμφιβολία είναι το μόνο αόριστο ορόσημο. Αυτό το μονοπάτι δεν έχει αρχίσει και δεν υπάρχει τέλος, αλλά σε κάθε στιγμή αισθανόμαστε ότι αν κάνουμε το σωστό βήμα, όλο το σύμπαν χαίρεται για εμάς και απελευθερώνεται μαζί μας. Παρά την αφθονία των οπαδών, η αναλυτική ψυχολογία δεν είναι μια αίρεση, όχι μια επιστημονική ακαδημαϊκή σχολή και όχι αποσπασματική φιλοσοφία της ζωής. Ολόκληρη η ζωή του Jung, τον οποίο κάλεσε την «ιστορία της αυτοπεποίθησης του ασυνείδητου» (όχι η προσωπική του αυτο-υλοποίηση), ολόκληρη η δουλειά του για τον εαυτό του και τις πνευματικές αναζητήσεις έγιναν για άλλους ανθρώπους, για χάρη να τους παράσχει συγκεκριμένη βοήθεια. Δεν υπάρχει ψυχολογία εκτός της πρακτικής της ψυχοθεραπείας και της ψυχολογικής βοήθειας. Όλες οι γνώσεις, τα ταλέντα και τις ικανότητές μας, το καλύτερο, το οποίο συσσωρεύεται από την ανθρωπότητα για τη μακρά ιστορία του, χρησιμεύει για να βοηθήσει πραγματικά ένα άλλο άτομο. Το ηθικό μας καθήκον είναι να μπορέσουμε να συνθέσουμε όλα αυτά στην πρακτική σας, να βελτιώσουμε προσεκτικά και να τροποποιήσετε δημιουργικά για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση και σύμφωνα με τις απαιτήσεις του χρόνου.

Ο Jung δεν έκανε τις ιδέες του απολιθωμένο δόγμα και δεν τους προσέφερε τυφλά ακολουθία. Πρώτα απ 'όλα, ο Jung μας έδωσε ένα παράδειγμα μιας θαρραλέας μελέτης των βάθους της δικής του ψυχής και της αμείλικτης υπουργείου σε ανθρώπους. Αναγνώρισε ότι η ψυχολογία που δημιουργήθηκε από αυτόν ήταν ουσιαστικά τη δική του ψυχολογία, περιγράφοντας τις προσωπικές του πνευματικές αναζητήσεις και δεν ήθελε να το εξαπλωθεί, ειδικά στροφή σε φετίχ. Ωστόσο, είχε τεράστιο αντίκτυπο σε πολλούς ανθρώπους. Η προσωπικότητά του, αναμφισβήτητα λαμπρή, είναι συγκρίσιμη, εκτός αν με τους τιτάνες της Αναγέννησης. Οι ιδέες του έδωσαν μια ισχυρή ώθηση όχι μόνο την ανάπτυξη της ψυχολογίας και της ψυχοθεραπείας, αλλά και με όλες σχεδόν τις ανθρωπιστικές επιστήμες τον 20ό αιώνα και το ενδιαφέρον τους δεν αποδυναμώνει. Μπορεί να ειπωθεί ότι η σύγχρονη θρησκευτική επιστήμη, η εθνογραφία, οι λαογραφικές και μυθολογικές μελέτες δεν θα ήταν χωρίς Jung. Μερικοί άνθρωποι από το μυστικιστικό και απόκρυφο μέσο που τον θεωρούν ακόμη και του δυτικού γκουρού, που του αποδίδουν υπερφυσικές ικανότητες και αντιλαμβάνονται την ψυχολογία του ως ένα είδος νέου ευαγγελίου.

Για όσους πέρασαν μετά το θάνατό του, δημιουργήθηκαν διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα αναλυτικής ψυχολογίας σε διάφορες χώρες του κόσμου, ιδρύθηκαν περιοδικά και γράφτηκαν ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων. Η μελέτη της ψυχολογίας του Jung είναι εδώ και πολύ καιρό υποχρεωτική για όλους όσους λαμβάνουν εκπαίδευση στην ψυχολογία ή την ψυχοθεραπεία. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι η τρίτη γενιά των οπαδών του έχει αυξηθεί - οι αναλυτές του Ungian που συνεχίζουν να βοηθούν με επιτυχία τους ανθρώπους να ενσωματώνουν τις ιδέες του στην πράξη και να τους αναπτύσσουν δημιουργικά. Συνδυάζονται στη Διεθνή Ένωση Αναλυτικής Ψυχολογίας, καθώς και σε πολυάριθμους τοπικούς συλλόγους, κοινωνίες και εθνικές ενώσεις. Συνεδρίων και διασκέψεων κρατούνται περιοδικά. Επιπλέον, αξιοσημείωτα αμοιβαία χαρακτική επιρροής της αναλυτικής ψυχολογίας και άλλων ρευμάτων στην ψυχανάλυση, οπότε υπάρχουν πολλά παραδείγματα της σύνθεσης των ungian ιδέες με θεωρίες τέτοιων διάσημων ψυχαναλυτών όπως Melanie Klein, Winnicotte, Cogut. Επομένως, είναι δυνατό να μιλήσετε με την πλήρη εμπιστοσύνη σχετικά με τη διαδικασία της σταδιακής διαγραφής των ορίων μεταξύ των ψυχοθεραπευτικών σχολείων και ενός μόνο πεδίου ιδεών στη βαθιά ψυχολογία. Σε ορισμένες χώρες, η Ανάλυση Ungan έλαβε την αναγνώριση κρατικής αναγνώρισης και περιλαμβάνεται στο σύστημα ασφάλισης υγείας. Υπάρχουν ακόμη παραδείγματα προσέλκυσης του Ungian ψυχολόγους στην πολιτική διαβούλευση.

Και συμπέρασμα, πρέπει να σημειωθεί ότι η Karl Jung έδωσε μεγάλη προσοχή στο ασυνείδητο και τη δυναμική του, αλλά η ιδέα του για τα ασυνείδητα διαφορετικά ήταν διαφορετικά από τη γνώμη του Freud.

Βιβλιογραφική λίστα

Asmolov a.g. Ψυχολογία της προσωπικότητας, κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1990, 470s.

Gerder Ι. Γ. Ιδέες για τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ιστορίας. - Μ.: Εκπαίδευση, 1997, 470s.

Glover E. Freud ή Yung.- Μ.: SPB, 1999, 250s.

Leontyev a.n. Βιολογική και κοινωνική στην ψυχή του ανθρώπου. Προβλήματα ανάπτυξης της ψυχής, του κρατικού πανεπιστημίου της Μόσχας, 1982, 350c. 5. Lukynets Α. Ψυχολογικοί τύποι. Τυπολογία. - Μ.: Ανατολικό Ευρωπαϊκό Ινστιτούτο Ψυχανάλυσης, 2006, 260C.

Radugin A.A. Πολιτισμολογία. Φροντιστήριο. - M.: AST Μόσχα, 2004, 512s.

Freud Z. Διαχωρισμός ψυχική προσωπικότητα. - M.: AST-Press, 2005, 183C.

Freud Ζ. Ψυχολογία του ασυνείδητου. - M.: Διαφωτισμός, 2000, 260s. 9. Jung K. G. Μνήμες, όνειρα, προβληματισμοί. - Μ.: Κίεβο, 1994, 250s.

Jung k.g. Προσωπική και επιφανειακή ή συλλογική ασυνείδητη. - Μ.: Προηγούμενο, 1999, 228γ.

Jung Κ. Γ. Ψυχολογικοί τύποι. -Μ.: Juven, 1995.270c.

Jung Κ. Γ. Ψυχολογική θεωρία των τύπων. - Μ.: Juven, 1995, 360s. 13. Jung K.G. Αναλυτική ψυχολογία, παρελθόν και παρόν. - Μ.: Δημοκρατία, 1998, 360s.

Jung K. G. Archetype και σύμβολο. -Μ.: Ανθρωπιστική υπηρεσία "Ακαδημαϊκό Έργο", 1991, 244γ. 15. Jung K.G. Σχετικά με τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. - Μ.: AST-Press, 1994, 246c.

Jung k.g. Προβλήματα της ψυχής του χρόνου μας. - Μ.: Αγία Πετρούπολη, 1994, 280s.

Jung K. G. Man.- Μ.: AST Τύπου, 2007, 470s.

Yaroshevsky mg Ιστορία της Ψυχολογίας. - Μ.: Διαφωτισμός, 1976, 270s.