„Dulce este ceea ce este curat în inimă și

amintirea constantă a lui Isus și a ceea ce se întâmplă

de la ea este o iluminare de nedescris”.

Învățătura bătrânului Paisius despre rugăciunea lui Isus, ca și învățătura sa despre monahism, este strâns legată de învățătura despre acest subiect a profesorului și prietenului său Schemamonah Vasily. Prin urmare, vom transmite mai întâi pe scurt învățătura despre Rugăciunea lui Isus a bătrânului Vasile, așa cum a fost expusă de acesta în prefețele la cărțile Sfântului Grigorie Sinaiul, Fericitul Filoteu din Sinai și Fericitul Isihie al Ierusalimului.

Starețul Vasile își începe prefața la cartea Sfântului Grigorie subliniind incorecta opinie a celor care cred că munca mintală este potrivită numai pentru cei care sunt desăvârșiți, cei care au dobândit nepătimirea și sfințenia. Cei care cred așa își limitează rugăciunea la săvârșirea exterioară a psalmodiei, troparelor și canoanelor, neînțelegând că o astfel de rugăciune exterioară ne este încredințată de sfinții părinți doar ca temporară, având în vedere slăbiciunea și copilăria minții noastre, astfel încât noi, imbunatatindu-se treptat, urca la nivelul facand inteligent si in niciun caz nu ramane doar cu rugaciune exterioara. Potrivit Sfântului Grigorie, numai pruncii tind să, atunci când fac rugăciunea exterioară cu buzele, să creadă că fac ceva măreț și, consolați de cantitatea de lecturi, să cultive în ei înșiși un fariseu interior. După Sfântul Simeon Noul Teolog, cel care se limitează la rugăciunea exterioară nu poate realiza lumea interioarași reușește în virtute, căci el este ca unul care se luptă cu dușmanii săi în întunericul nopții; aude vocile dușmanilor săi, primește răni de la ei, dar nu vede clar cine sunt, de unde au venit, cum și de ce se luptă cu el? Potrivit Sfântului Isaac Sirul și Sfântului Nilus din Sora, dacă cineva ar fi vrut, pe lângă rugăciunea mintală, să respingă atacul inamicului doar cu rugăciune exterioară și sentimente exterioare și să reziste oricărei patimi sau gânduri rele, în curând s-ar trezi învins de multe ori. peste: pentru demoni, învingându-l în luptă și supunându-i iarăși de bunăvoie, parcă învinși de el, îl batjocoresc și îl propun spre deșertăciune și trufie, proclamându-l învățător și păstor al oilor. Din ceea ce s-a spus, se poate vedea puterea și măsura atât a rugăciunii mentale, cât și a rugăciunii exterioare. Nu trebuie să credem că sfinții părinți, ferindu-ne de rugăciunea exterioară nemoderată și îndreptându-ne către rugăciunea mintală, înjosesc astfel rugăciunea exterioară. Nu se va întâmpla! Căci toate riturile sacre ale Bisericii sunt stabilite în ea de Duhul Sfânt și toate reflectă taina întrupării lui Dumnezeu Cuvântul. Și nu există nimic uman în riturile bisericești, ci totul este o lucrare a harului lui Dumnezeu, care nu crește prin meritele noastre și nu este diminuată de păcatele noastre. Dar acum nu vorbim despre statutele Sfintei Biserici, ci despre regula specială și reședința fiecăruia dintre călugări, adică. despre rugăciunea mintală ca atare lucrare, care, prin râvna și sinceritatea inimii, și nu doar cuvintele rostite fără atenție de buzele și limbă, atrage de obicei harul Duhului Sfânt. Și nu numai cel perfect, ci și orice persoană începătoare și pasionată se poate angaja în mod inteligent în această activitate mentală, păzind inima. Și de aceea, Sfântul Grigorie Sinaiul, care mai mult decât oricine altcineva și cu cele mai mari detalii a cercetat și a discutat cu harul Duhului Sfânt care trăiește în el, viețile și scrierile și faptele duhovnicești ale tuturor sfinților, ne poruncește să facem fiecare efort legat de rugăciunea mentală.

La fel, Sfântul Simeon al Tesalonicului poruncește și sfătuiește episcopilor, preoților, călugărilor și mirenilor să rostească această rugăciune sfântă în orice timp și în fiecare oră și, parcă, să o respire, căci nu există armă mai puternică nici pe pământ, nici în cer, el spune că este împreună cu sfântul apostol, ca numele lui Isus Hristos. Să știi și aceasta, bun lucrător al acestei lucrări sfinte, că nu numai în pustiu sau în schitul solitar au fost dascăli și numeroși practicanți ai acestui rit sacru, ci și în cei mai mari lauri și chiar în orașe. De exemplu, Preasfințitul Patriarh Fotie, ridicat la patriarhie din rangul senatorial și nefiind călugăr, deja în înaltul său post a învățat munca deșteaptă și a reușit în așa măsură încât, după spusele Sfântului Simeon al Tesalonicului, chipul i-a strălucit. cu harul Duhului Sfânt ca un al doilea Moise. Potrivit aceluiași Sfânt Simeon, Patriarhul Fotie a scris și o carte minunată despre lucrul inteligent. El mai spune că Sfântul Ioan Gură de Aur, și Sfinții Ignatie și Calist, fiind patriarhi ai aceluiași Constantinopol, și-au scris cărțile despre această lucrare interioară.

Așadar, dacă tu, obiectând la rugăciunea mintală, spui că nu ești un locuitor în deșert pentru a te angaja în această lucrare, atunci vei fi mustrat de Patriarhul Calist, care a învățat rugăciunea mintală în timp ce slujea ca bucătar în marea Lavră a Athosului și de Patriarhul Fotie, care, fiind deja patriarh, a învățat arta atenției sincere. Dacă îți este lene să te angajezi în sobrietate mintală, invocând ascultare, atunci meriti în mod deosebit cenzură, căci, potrivit Sfântului Grigorie Sinaitul, nici deșertul, nici singurătatea nu sunt la fel de folositoare în această activitate ca ascultarea rezonabilă. Dacă spui că nu ai un profesor care să te învețe această lucrare, Domnul însuși îți poruncește să înveți din Sfintele Scripturi, spunând: „Încercați scripturile și în ele veți găsi viața veșnică”. Dacă ești derutat, negăsind un loc tăcut, ești infirmat de Sfântul Petru Damaschinul, care spune: „Acesta este începutul mântuirii omului, a lăsa în urmă propriile dorințe și înțelegeri și a împlini dorințele și înțelegerile lui Dumnezeu, și atunci în toată lumea nu va exista un asemenea lucru sau loc.” care ar putea împiedica mântuirea”. Dacă ești derutat de cuvintele Sfântului Grigorie Sinaiul, care vorbește mult despre amăgirea care se produce în timpul acestei activități, atunci însuși acest sfânt părinte te îndreaptă spunând: „Nu trebuie nici să ne temem, nici să ne îndoim când chemăm pe Dumnezeu. Căci, chiar dacă unii s-au rătăcit, s-au stricat cu mintea, să știți că au suferit aceasta din îngăduință și aroganță. Dacă cineva îl caută pe Dumnezeu în ascultare, cu întrebări și smerenie, nu va fi niciodată vătămat de harul lui Hristos. Căci, după spusele sfinților părinți, întregul regiment demonic nu poate face rău pe cineva care trăiește drept și imaculat și se ferește de îngăduința de sine și de trufia, chiar dacă îi ridică nenumărate ispite. Doar cei care acționează cu încredere în sine și cu înțelepciune cad în amăgire. Cei care, poticnindu-se de piatra Sfintei Scripturi, se feresc de munca inteligenta de frica amăgirii, transformă albul în negru și negru în alb. Căci sfinții părinți ne învață să nu interzicem activitatea mintală cu privire la cauzele amăgirii care apar, ci să ne ferim de amăgire. Asemenea Sfântului Grigorie Sinaitul, poruncindu-le celor care studiază rugăciunea să nu se teamă sau să nu se îndoiască, subliniază și motivele amăgirii: îngăduința de sine și trufia. Dorind să nu primim rău de la ei, sfinții părinți porunc să studiem Sfintele Scripturi și să ne călăuzim după ele, avându-i pe frate și pe frate bun sfătuitor, după cuvântul lui Petru Damaschinul. Dacă ți-e frică să începi munca inteligentă din reverență și cu simplitatea inimii, eu sunt gata să-mi fie frică împreună cu tine. Dar nu trebuie să-ți fie frică de fabulele goale conform proverbului: „Dacă ți-e frică de lup, nu te duce în pădure”. Și cineva ar trebui să se teamă de Dumnezeu, dar să nu fugă de El și să nu se lepede de El.

Pentru unii, slăbiciunea fizică nu este un obstacol mic în a face rugăciunea mentală. Neputând să îndure ostenelile și posturile pe care le-au făcut sfinții, ei cred că fără aceasta le este imposibil să înceapă o muncă inteligentă. Corectându-le greșeala, Sfântul Vasile cel Mare ne învață: „abstinența este determinată fiecăruia după puterea trupească” și, cred, nu este sigur, după ce a distrus puterea trupului printr-o abstinență nemăsurată, să-l facă inactiv și incapabil de fapte bune. Dacă ar fi bine să fim relaxați în trup și să zacem ca morți, abia respirând, atunci Dumnezeu ne-ar fi creat așa. Dacă El nu ne-a creat astfel, atunci cei care nu păstrează frumoasa creație a lui Dumnezeu așa cum a fost creată, păcătuiesc. Ascetul trebuie să fie preocupat de un singur lucru: dacă răul stricăciunii este ascuns în sufletul său, dacă sobrietatea și îndreptarea zeloasă a gândurilor către Dumnezeu s-au slăbit, dacă sfințirea spirituală și iluminarea sufletului care rezultă nu a fost întunecată în el. . Căci dacă în el se înmulțesc toate lucrurile bune menționate, atunci nu va mai fi timp ca patimile trupești să se ridice în el, când sufletul său este ocupat cu lucrurile cerești și nu lasă trupului timp să stârnească patimile. Cu o astfel de structură a sufletului, cel care ia mâncare nu este diferit de cel care nu o ia. Și a săvârșit nu numai post, ci și nemâncat complet și este lăudat pentru grija sa deosebită pentru trup: căci viața moderată nu aprinde pofta. În legătură cu aceasta, Sfântul Isaac spune: „Dacă forțezi un trup slab peste puterea lui, provoci dublă confuzie sufletului”. Iar Sfântul Ioan Climac spune: „Am văzut acest (pântece) ostil odihnindu-se și dând vigoare minții”. Și în alt loc: „Am văzut-o topindu-se de post și de pofta trezitoare, ca să nu ne încredem în noi, ci în Dumnezeul cel Viu”. Iată ce ne învață povestea pe care și-o amintește Sfântul Nikon: deja în vremurile noastre, un bătrân a fost găsit în deșert, care nu mai văzuse o persoană de treizeci de ani, nu mâncase pâine, mâncând doar rădăcini și a recunoscut că în toţi aceşti ani fusese risipitor.demon. Și părinții au hotărât că nu mândria sau mâncarea a fost cauza acestei curvie, ci faptul că bătrânul nu a fost învățat să fie sobrietate inteligentă și opoziție față de trucurile inamicului. De aceea spune Sfântul Maxim Mărturisitorul: „Dă trupul după puterea lui și îndreaptă-ți toate isprăvile către muncă inteligentă”. Și Sfântul Diadoho: „postul are laudă în sine, și nu după Dumnezeu: scopul lui este să-i aducă la castitate pe cei ce doresc”. Și de aceea nu este potrivit ca asceții evlaviei să filosofeze despre asta, ci să aștepte rezultatul dispensației noastre în credința lui Dumnezeu. În nicio artă artiștii nu judecă rezultatul lucrării după unealtă, ci se așteaptă la finalul lucrării și judecă arta după el. Având un astfel de stabiliment despre mâncare, nu-ți pune toată nădejdea doar în post, ci postește după măsura și puterea ta, străduiește-te la muncă inteligentă. În acest fel, poți evita mândria și nu vei disprețui creațiile bune ale lui Dumnezeu, lăudându-L pe Dumnezeu pentru toate.

Iar Apostolul Petru spune: „Fii treaz, fii vigilent, diavolul este potrivnicul tău, ca un leu umblă răcnind, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (). Și apostolul Pavel, evident, le scrie Efesenilor despre păzirea din inimă: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor și a puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi” (). Venerabilul Isihie presbiter, teolog și profesor Biserica din Ierusalim, care a scris o carte de 200 de capitole despre invocarea mintală a lui Isus în inimă, adică despre rugăciunea mintală, citează următoarele dovezi ale Scripturii Divine despre aceasta: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” () și iarăși: „ai grijă la tine, da nu va fi în inima ta un cuvânt ascuns de nelegiuire” (). Iar apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare” () și Domnul însuși spune: „Fără Mine nu puteți face nimic. Oricine este în Mine și Eu în el, va aduce mult rod.” Părintele nostru divin și purtător de Dumnezeu, John Climacus, citează următoarele dovezi din Sfânta Scriptură despre această rugăciune sfântă și adevărata tăcere a minții: „marele lucrător de rugăciuni mari și desăvârșite a spus: vreau să spun cinci cuvinte cu mintea mea” și curând. și iarăși: „Eu dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea Cântărilor 5:2); și iarăși: „Am strigat, vorbind, din toată inima” (). Părintele nostru purtător de Dumnezeu Filoteu, starețul mănăstirii Kupina Sfântă Născătoare de Dumnezeu la Sinai, care a alcătuit o carte mică de mărgăritare neprețuite ale înțelepciunii divine despre păzirea inimii, pune cuvintele Sfintei Scripturi ca temelie de nezdruncinat a învățăturii sale: „dimineața ai măcelărit pe toți păcătoșii pământului” () și: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” () și „deveniți ca împărăția cerurilor boabe de mazăre și mărgele și cvas”; și iarăși: „Păzește-ți inima cu toată grija” () și iarăși: „Îmi delectează legea lui Dumnezeu în omul lăuntric: văd o altă lege care se opune legii minții mele și mă duce captiv” (). Dumnezeiescul nostru Părinte Diadochos, Episcopul Foticiei, în cuvântul său despre rugăciunea mintală a lui Isus, dă următoarele motive din Sfânta Scriptură: „nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” () și din pilda Evangheliei despre negustor care caută mărgele bune, el concluzionează despre rugăciune: „Aceasta este o mărgele valoroasă, pe care o persoană o poate dobândi cu prețul tuturor bunurilor sale și să aibă o bucurie inexprimată în dobândirea ei”. Venerabilul nostru părinte Nicefor cel mai repede, în cuvântul său despre păzirea inimii, aseamănă acest act mintal divin de rugăciune în inimă cu o comoară ascunsă într-un câmp și o numește „lampă aprinsă”.

Dumnezeiescul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Grigorie Sinaitul, care făcând această rugăciune în sfântul Munte Athos și în alte locuri a realizat cea mai înaltă vedenie a lui Dumnezeu, care, cu dumnezeiasca înțelepciune, a întocmit cântările Treimii care se cântă săptămânal în toată lumea, care a alcătuit și canonul crucii dătătoare de viață, dă următoarele certificate despre această rugăciune dumnezeiască din Scriptura divină: „adu-ți aminte fără greș de Domnul tău” (Deut. cap. 18) și iarăși: „dimineața aceasta este sămânța ta, iar seara să nu plece mâna ta” (), și iarăși: „chiar dacă mă rog cu limba, duhul meu se roagă, mintea mea, dar a mea este fără rod (); Mă voi ruga cu buzele, mă voi ruga și cu mintea” și: „Vreau să spun cinci cuvinte cu mintea” și așa mai departe. El îl citează drept martor pe John Climacus, care leagă aceste cuvinte și de rugăciunea mentală. Următorul pașilor apostolici, un stâlp de netrecut credinta ortodoxa , sfâșiind ereziile Doukhobor ale latinilor ca o rețea de pânză de păianjen la Sinodul de la Florența cu sabia de foc a spiritului și adevărul dogmelor ortodoxe, preasfântul, înțelept și verbal Mitropolit al Efesului Marcu scrie despre dumnezeiasca Rugăciunea lui Isus: „Ar fi potrivit să ne rugăm neîncetat, conform poruncii, și să aducem închinare lui Dumnezeu în duh și adevăr; dar dispoziția gândurilor lumești și povara îngrijirii trupului îndepărtează și îndepărtează pe mulți din Împărăția lui Dumnezeu care există în noi și ne împiedică să rămânem la altarul mintal, oferind jertfe spirituale și verbale lui Dumnezeu, după apostolul divin, care a spus că suntem templul lui Dumnezeu care trăiește în noi și că Duhul Său divin trăiește în noi. Și nu este nimic surprinzător dacă acest lucru se întâmplă de obicei multora care trăiesc după trup, când vedem niște călugări care au renunțat la lume, copleșiți psihic de acțiunile patimilor, supuși ca urmare a unei mari confuzii, întunecând partea rațională a sufletul și, prin urmare, incapabili să realizeze cu toată dorința lor adevărata rugăciune. Dulce este amintirea curată și constantă a lui Isus în inimă și iluminarea inefabilă care vine din ea.” Venerabilul nostru părinte, sfântul rus Nil din Sorsky, care a întocmit o carte despre paza mintală a inimii, folosește următoarele cuvinte din Sfânta Scriptură: „din inimă vin gânduri rele și spurcă omul” () „se cuvine să închină-te înaintea Tatălui în duh și adevăr” și așa mai departe. Un alt luminator rus, Sfântul Dimitrie al lui Hristos, Mitropolitul Rostovului, care a compus un cuvânt despre practica mentală interioară a rugăciunii, citează următoarele pasaje din Sfânta Scriptură: „Îți spune inima mea: Îl voi căuta pe Domnul; Îmi voi căuta chipul pentru tine; Îți voi căuta fața, Doamne”, și iarăși: „Așa cum pomii doresc izvoarele apei, așa și sufletul meu Te dorește, Doamne”, și iarăși: „Rugându-mă cu toată rugăciunea și cererea în orice vreme. în Duhul.” El, alături de Sfântul Ioan Climac și Grigorie Sinaitul și Sfântul Nil de Sora, atribuie toate aceste cuvinte rugăciunii mintale. La fel, carta bisericii, stabilind regulile bisericii cu privire la închinare și rugăciune, citează următoarele cuvinte din Scriptura Divină despre această rugăciune divină: „Dumnezeu este Duh; El vrea spiritul și adevărul celor care jură” (24). El citează, de asemenea, mărturia sfinților părinți în acea parte a învățăturii lor care se referă la rugăciunea mintală, iar după aceea el spune: „aici terminăm cuvântul despre rugăciunea mintală sfântă și sfântă și mereu memorabilă”, apoi trece la singura rugăciune care este sfântă pentru toți, indica ritualurile bisericești. Astfel, prin harul lui Dumnezeu, am arătat că părinții purtători de Dumnezeu, făcuți înțelepți de Duhul Sfânt, stabilesc temelia învățăturii lor despre actul mintal sacru al rugăciunii săvârșit în taină după omul interior pe piatra neclintită a Scriptura Divină a Noului și Vechiului Testament, de unde, ca dintr-un izvor inepuizabil, împrumută numeroase mărturii.

În al treilea capitol al mesajului său despre rugăciunea mentală, vârstnicul Paisios spune că această rugăciune este o artă spirituală. „Să se știe că părinții divini numesc această lucrare mentală sacră a rugăciunii artă. Așa că Sfântul Ioan Climac în cuvântul 23 despre tăcere spune: „dacă ai învățat această artă prin experiență, atunci știi despre ce vorbesc. Stând în sus, privești dacă știi cum: și atunci vei vedea cum și când, și de unde, și câți, și ce fel de hoți vin să fure strugurii. Obosit, acest gardian se ridică și se roagă, apoi se așează din nou și continuă cu curaj prima sarcină.” Sfântul Isihie, preotul Ierusalimului, spune despre aceeași rugăciune sfântă: „sobrietatea este o artă duhovnicească, care eliberează complet omul, cu ajutorul lui Dumnezeu, de gândurile și cuvintele pătimașe și de faptele rele”. Sfântul Nicefor cel mai repede spune despre același lucru: „Veniți și vă voi dezvălui arta, sau mai bine zis, știința vieții veșnice cerești, care își introduce lucrătorul fără trudă și sudoare în limanul nepătimii”. Părinții menționați mai sus numesc această sfântă artă a rugăciunii, cred, pentru că la fel cum o persoană nu poate învăța arta pe cont propriu fără un artist, tot așa este imposibil să înveți această practică mentală a rugăciunii fără un mentor priceput. Asimilarea ei, după Sfântul Nicefor, vine din învăţătura majorităţii şi chiar tuturor; oameni rari primesc de la Dumnezeu fără învățătură, prin durerea de a face și căldura credinței.

Al patrulea capitol al mesajului vorbește despre ce fel de pregătire trebuie să aibă cel care vrea să treacă prin această lucrare divină. Întrucât acest lucru dumnezeiesc este mai înalt decât orice altă faptă monahală și este desăvârșirea tuturor lucrărilor, izvorul virtuții, cel mai subtil și ascuns în adâncul inimii minții, vrăjmașul nevăzut al mântuirii noastre se întinde asupra lui invizibilul, subtil și abia de înțeles pentru rețelele minții umane ale diferitelor sale seducțiuni și vise. Prin urmare, oricine dorește să învețe această lucrare dumnezeiască trebuie, potrivit Sfântului Simeon Noul Teolog, să se predea întru ascultare deplină unei persoane care se teme de Dumnezeu, un păzitor zelos al poruncilor Sale divine, experimentat în această ispravă mintală, care își poate arăta student calea cea dreaptă spre mântuire. Prin smerenie, născută din ascultare, o astfel de persoană va putea evita toate înșelăciunile și capcanele diavolului și va practica întotdeauna această activitate mentală în liniște, în tăcere, fără nici un rău și cu mare succes pentru sufletul său. Dacă, dându-se ascultării, nu ar fi găsit în tatăl său, care a fost priceput în această rugăciune divină prin propria faptă și experiență, un mentor, căci în prezent mentorii cu experiență ai acestei lucrări au devenit complet rari, atunci încă nu trebuie să cadă în deznădejde, ci continuând să rămână într-o ascultare adevărată, conform poruncilor lui Dumnezeu, cu smerenie și frică de Dumnezeu, și nu într-o viață arbitrară și voită fără ascultare, care este de obicei urmată de înșelăciune și, punând orice speranță. în Dumnezeu, împreună cu tatăl tău, ascultă de învățăturile veneraților noștri părinți, învățând subtil această lucrare dumnezeiască și de la ei învață această rugăciune. Și în orice caz, harul lui Dumnezeu îi va grăbi și va instrui pe părinți prin rugăciunile sfinților să învețe, fără nicio îndoială, această lucrare dumnezeiască.

Al cincilea capitol conține învățătura despre ceea ce este această rugăciune sfântă în calitatea și efectul ei. Sfântul Ioan Climac în cuvântul 28 despre rugăciune spune: „rugăciunea este, în calitatea ei, convieţuirea şi unirea omului cu Dumnezeu: prin acţiune, afirmarea lumii, împăcarea cu Dumnezeu, mama şi fiica lacrimilor, ispăşirea lui Dumnezeu. păcate, un pod prin ispită, un gard de dureri, stricarea luptei, lucrarea îngerilor, hrana pentru toți cei fără trup, bucuria viitoare, munca nesfârșită, izvorul virtuții, cauza talanților, prosperitatea secretă, hrana sufletului, iluminarea minții, toporul disperării, dovada speranței, eliberarea din tristețe, bogăția călugărilor, comoara celor tăcuți, furia slăbită, oglinda prosperității, indicația măsurării, descoperirea norocului, indicatorul viitorului, sigiliu de glorie. Rugăciunea este cu adevărat pentru cel care se roagă atât pentru scaunul de judecată, cât și pentru judecata însăși, și pentru tronul judecății Domnului înaintea viitorului Tron.” Sfântul Grigorie Sinaiul scrie în capitolul 113: „Rugăciunea este în începători, ca un foc de bucurie, emis de inimă; în desăvârşit, ca lumina, parfumat, activ” şi în alt loc: „rugăciunea este propovăduirea apostolilor, acţiunea credinţei sau, mai bine, credinţa imediată, manifestarea celor care nădăjduiau, iubirea realizată, cea îngerească. mișcarea, puterea trupului, lucrarea și bucuria lor, Evanghelia lui Dumnezeu, revelația inimii, speranța mântuirii, semnul sfințirii, formarea sfințeniei, cunoașterea lui Dumnezeu, apariția botezului, logodna Duhului Sfânt. , bucuria lui Isus, bucuria sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul împăcării, pecetea lui Hristos, o rază a soarelui mintal, steaua dimineții a inimilor, instaurarea creștinismului, apariția reconcilierii lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu, înțelepciunea lui Dumnezeu sau, mai bine, începutul înțelepciunii de sine, apariția lui Dumnezeu, lucrarea călugărilor, locuința celor tăcuți sau, mai bine, izvorul tăcerii, pecetea locuinței îngerești .”

Despre rugăciune spune Fericitul Macarie cel Mare: „capul oricărui efort bun și culmea tuturor faptelor este a răbda în rugăciune, prin care putem dobândi mereu alte virtuți cerând de la Dumnezeu; Prin rugăciune, cei vrednici primesc comuniunea cu sfințenia lui Dumnezeu și acțiunea duhovnicească, și unirea minții, îndreptate către Domnul, cu iubire inefabilă cu El. Cel care se silește mereu să persevereze în rugăciune cu răbdare este aprins față de Dumnezeu cu râvnă divină și dorință arzătoare din iubirea spirituală și, după măsura lui, acceptă harul desăvârșirii sfințitoare spirituale” (Conversația 40, capitolul 2). Sfântul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, spune despre aceeași rugăciune sfântă: „această rugăciune dumnezeiască este invocarea Mântuitorului nostru: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu: miluiește-mă și acolo este rugăciune, și cerere și mărturisire de credință. , și dătătorul Duhului Sfânt și dătătorul de daruri dumnezeiești și curățirea inimii și scoaterea demonilor și locuirea lui Isus Hristos și sursa gândurilor spirituale și a gândurilor divine și eliberarea păcatelor , și vindecarea sufletelor și trupurilor, și dătătorul de iluminare dumnezeiască și izvorul milei lui Dumnezeu și dătătorul de descoperiri umile și taine ale lui Dumnezeu și mântuirea însăși, pentru că poartă în sine numele mântuitor al Dumnezeului nostru: care nume este numele care ne este dat, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” (capitolul 296). La fel, alți părinți purtători de Dumnezeu, scriind despre această sfântă rugăciune, mărturisesc acțiunea ei și beneficiile inefabile care vin din ea și succesul prin ea în darurile dumnezeiești ale Duhului Sfânt.

Care, văzând cum acest preasfințit îl duce pe ascet la o asemenea comoară cerească de diverse virtuți, nu se va aprinde de râvna lui Dumnezeu de a face mereu această rugăciune, pentru ca prin ea să păstreze mereu în sufletul și inima lui cea prea dulce. Isus și-și amintește neîncetat numele Său cel mai drag în sine, înflăcărat inexprimabil de el să-l iubească pe al Lui. Numai că nu va simți o dorință arzătoare de a începe acest exercițiu mental de rugăciune mentală, care este cuprins de atașamentul gândurilor față de lucrurile vieții, care este legat de legăturile grijilor despre corp, care îi conduc și îi înstrăinează pe mulți de Împărăția lui Dumnezeu care există în noi, care prin faptă și experiență nu a gustat divinul inefabil dulceața acestei activități cele mai binefăcătoare, care nu a înțeles ce folos spiritual ascuns conține acest lucru în sine. Cei care vor să fie uniți prin iubire cu cel mai dulce Isus, scuipat peste toate frumusețile acestei lumi și toate plăcerile și pacea trupească a ei, nu vor dori să aibă altceva în această viață decât să practice constant practica cerească a acestei rugăciuni. .

În ultimul capitol al șaselea al scrisorii sale, vârstnicul Paisios scrie despre câteva tehnici externe de predare a acestei rugăciuni pentru începători. Înainte de a-i prezenta instrucțiunile, în loc de o prefață, vom da o scurtă notă asupra acestei chestiuni a unuia dintre asceții noștri contemporani, care scrie următoarele: „scopul rugăciunii mintale este unitatea cu Dumnezeu, care este Duh, și unitatea cu care este. nu poate fi deci decât spiritual. Cât privește tehnicile exterioare folosite de unii asceți atunci când practică această rugăciune, atunci, desigur, ele au o importanță secundară. La oamenii imperfecți, sufletul unei persoane este conformat cu trupul, spun părinții. Prin urmare, tăcerea sufletului trebuie să fie precedată de tăcerea trupului, adică protopopiatul lui, după cum spune John Climacus. Iar pentru concentrarea minții necesară rugăciunii pot fi potrivite și anumite condiții de viață exterioare și chiar poziții ale corpului. Dar ar fi o greșeală să credem că isprava creșterii în rugăciunea spirituală poate depinde de condițiile și tehnicile externe. Un lucru este cert, că, întrucât esența rugăciunii este să ne rugăm cu mintea în inimă, atunci, în conformitate cu aceasta, mintea noastră ar trebui să fie îndreptată spre inimă. Și orice altceva are o importanță secundară. Prin urmare, în Filocalia rusă sunt omise toate mențiunile de tehnici externe” (Arh. Feofan de Poltava). După această remarcă preliminară, să ne întoarcem la mesajul bătrânului Paisios. El scrie: „deoarece în cele mai vechi timpuri practica rugăciunii mintale a înflorit în multe locuri unde sfinții părinți își aveau prezența și erau mulți profesori ai acestei lucrări duhovnicești atunci, când scriau despre ea, ei vorbeau doar despre binefacerile spirituale care decurg din ea, fără a fi nevoie să scriem despre însăși metoda de a face acest lucru, potrivită pentru începători. Când au văzut că adevărații învățători ai acestei lucrări, departe de înșelăciune, au început să se diminueze, apoi, îndemnați de Duhul lui Dumnezeu, pentru ca adevărata învățătură despre începutul acestei rugăciuni să nu se sărăcească, au descris atât chiar începutul. și modul în care începătorii ar trebui să învețe această rugăciune și să intre cu mintea în tărâmurile inimii și să îndeplinească fără înșelăciune o rugăciune acolo cu mintea.

Sfântul Simeon Noul Teolog vorbește despre începutul acestei lucrări în felul următor: „atenția și rugăciunea adevărată și neînșelătoare constă în păstrarea minții, în timpul rugăciunii, a inimii și întoarcerea mereu în ea și din adâncul ei trimițând rugăciunea către Lord. După ce a gustat aici că Domnul este bun, mintea nu se mai îndepărtează de lăcașul inimii și, împreună cu apostolul, spune: „Bine este să fim aici”, și cercetând mereu locurile de acolo, alungă. gândurile semănate de inamic”. Mai departe, el vorbește despre același lucru și mai clar: „stând într-o celulă tăcută într-un colț retras, cu atenție fă ceea ce îți spun eu: „închide ușa, distrage-ți mintea de la orice vanitate, strânge-ți barba de piept, direcționând. cu minte și ochi senzual. Încetinește-ți respirația, astfel încât să nu respiri prea liber. Și încearcă să găsești mental un loc în inima ta, în interiorul pieptului tău, în care toată puterea ta spirituală să-ți placă în mod natural să locuiască și, în primul rând, vei găsi acolo întuneric necruțător și grosolănie. Când vei continua și vei face această lucrare atât noaptea, cât și ziua, vei găsi, o minune! distracție constantă. Căci de îndată ce mintea își găsește un loc în inimă, ea vede imediat ceea ce nu a văzut niciodată: vede aerul în mijlocul inimii și pe ea însăși, totul strălucitor și plin de raționament. Și de atunci înainte, indiferent de unde apare un gând, înainte ca acesta să se transforme în acțiune sau să devină idol, chemându-l pe Isus Hristos, el îl alungă și îl distruge. Prin urmare, mintea, având mânie împotriva demonilor, ridică mânia naturală împotriva lor și, alungându-i, îi răsturnează pe adversarii mentali. Vei învăța multe alte lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, păstrându-ți mintea și ținându-L pe Isus în inima ta.” (Un cuvânt despre trei tipuri de atenție și rugăciune).

Venerabilul Nicefor cel mai repede, învățând și mai clar despre intrarea în inimă cu mintea, spune așa: „În primul rând, să-ți fie viața tăcută, fără griji și liniștită cu toată lumea. Apoi, intrând în celula ta, închide-te și stai într-unul din colțuri, fă cum îți spun eu: „Știți că atunci când respirăm, inhalăm aer în noi înșine; O expirăm nu de dragul a altceva, ci de dragul inimii, căci inima este cauza vieții și a căldurii corpului. Inima atrage aer pentru a-și elibera căldura prin respirație și pentru a obține aer proaspăt pentru sine. Instrumentul unei astfel de activități este plămânul, care, fiind creat poros de Creator, în mod constant, ca blana, aduce și scoate aerul din jur. Astfel, inima îndeplinește invariabil scopul pentru care a fost concepută pentru bunăstarea corpului. Așadar, așezați-vă și, după ce v-ați adunat mintea, conduceți-o pe calea pe care aerul merge spre inimă și forțați-l să coboare în inimă împreună cu aerul inhalat. Când va intra acolo, ceea ce urmează nu va fi sumbru sau lipsit de bucurie.” El mai scrie: „De aceea, frate, antrenează-ți mintea să nu plece repede de acolo: căci la început devine foarte deprimată din cauza izolației interioare și a strâmtorării. Când se obișnuiește, nu mai vrea să rămână în rătăcirile exterioare: Împărăția Cerurilor este în noi. Când îl privim acolo și îl căutăm cu o rugăciune pură, atunci tot ceea ce este exterior ni se pare ticălos și urâtor. Deci, dacă îndată, după cum s-a spus, intri cu mintea în locul inimii tale pe care ți l-am arătat, mulțumești lui Dumnezeu și-L slăvești și te bucuri și rămâi mereu la această faptă și ea te va învăța ceea ce Voi nu știţi. Să știi și asta, că atunci când mintea ta este acolo, să nu rămână tăcută și lenevă, ci să aibă drept lucrare și învățătură neîncetată rugăciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă și nu te opri niciodată. făcând asta.clasa. Ea împiedică mintea să se înalțe, o face inaccesibilă și evazivă pentru mașinațiunile dușmanului și o ridică la iubirea lui Dumnezeu și la dorința divină cotidiană. Dacă, după ce ai muncit din greu, nu poți intra pe pământurile inimii, fă cum îți spun și cu ajutorul lui Dumnezeu vei găsi ceea ce cauți. Știi că principiul rațional al fiecărui om este în pieptul lui? Aici, chiar și cu tăcerea buzelor noastre, vorbim, raționăm și facem rugăciuni și multe altele. Lăsați acest principiu rațional, după ce a îndepărtat orice gând din el (puteți, dacă doriți), să spună: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” și să te obligi să strigi numai la aceasta, în loc de orice alt gând, mereu în interior. Dacă veți menține această ordine de ceva timp, intrarea inimii vi se va deschide, așa cum v-am scris, fără nicio îndoială, așa cum am învățat noi înșine din experiență. Întreaga față a virtuților va veni la tine împreună cu atenția mult dorită și dulce: iubire, bucurie, pace etc.”

Dumnezeiescul Grigorie Sinaiul, învățând de asemenea cum ar trebui să invocăm cu mintea numele Domnului în inimă, spune: „stând dimineața pe un scaun într-un sfert, coborâți mintea în inimă și păstrați-o acolo. Aplecându-te cu tensiune, simțind dureri în piept, umeri și gât, strigă mereu cu mintea sau cu sufletul: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Când frecvența de repetare devine prea înghesuită și dureroasă, poate chiar neîndulcită (ceea ce nu se întâmplă din cauza monotoniei alimentelor consumate des, căci se spune: cei care mă mănâncă vor fi în continuare foame -), răzgândindu-te la cealaltă jumătate. , spune: „Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Și repetând această jumătate de multe ori, nu ar trebui să o schimbi des din lene sau plictiseală, deoarece plantele care sunt adesea transplantate nu prind rădăcini. Strângeți respirația plămânilor, astfel încât să nu fie prea liberă. Căci suflarea de aer care emană din inimă întunecă mintea, împiedicând sau nepermițându-i să coboare spre inimă și împrăștie gândul. Nepermițându-l la inimă, îl condamnă la uitare sau îl pune la cale să învețe altceva decât ceea ce ar trebui, lăsându-l să rămână insensibil în ceea ce nu ar trebui. Dacă vezi impuritățile duhurilor rele, adică gânduri care apar sau se transformă în mintea ta, nu te îngrozi, nu te mira; chiar dacă ți se va arăta o bună înțelegere a anumitor lucruri, nu le ține seama, ci, ținându-ți respirația cât mai mult cu putință și ținându-ți mintea în inimă și chemând pe Domnul Isus des și neîncetat, în curând le vei arde și le vei distruge. , lovind-i cu numele divin. Căci Climacul spune: „În numele lui Isus, ucideți războinicii, căci nu există nicio armă mai puternică, nici în cer, nici pe pământ”. Mai departe, același sfânt, învățănd despre tăcere și rugăciune, continuă: „Șezarea ta trebuie să fie în răbdare, de dragul celui care a zis: „Ei răbdează în rugăciune”; și nu este necesar să te trezești curând, slăbindu-se din cauza dificultății dureroase și a atracției mintale și ridicării frecvente a minții. Așadar, înclinându-te și adunându-ți mintea în inima ta, cheamă-L pe Domnul Isus pentru ajutor. Simțind dureri în umeri, având adesea dureri de cap, îndură toate acestea, căutând în inima Domnului: cei nevoiași au Împărăția lui Dumnezeu și cei nevoiași o bucură” (). Același părinte vorbește și despre modul în care trebuie săvârșite rugăciunile: „Iată ce au spus părinții: Unul, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine. Toate. Cealaltă jumătate: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, iar acest lucru este mai convenabil din cauza copilăriei minții și a slăbiciunii, căci nimeni nu poate să-l cheme pe Domnul Isus în mod curat și complet în ascuns de unul singur, ci numai prin Sfântul Spirit. Asemenea unui copil care nu poate vorbi, el nu poate încă îndeplini această rugăciune în mod articulat. Din slăbiciune, el nu ar trebui să schimbe de multe ori chemarea numelor, ci încet, de dragul reținerii.” De asemenea: „unii învață să spună rugăciunea cu buzele, alții cu mintea; Cred că ambele sunt necesare. Căci uneori mintea este epuizată de deznădejde să o pronunțe, alteori buzele. Cu toate acestea, trebuie să strigi în tăcere și fără rușine, pentru ca simțirea sufletului și atenția minții, încurcate de voce, să nu se îndepărteze până când mintea, ca de obicei, nu reușește în lucrarea sa și primește puterea de la Duhul să se roage cu tărie și în toate felurile posibile. Atunci nu va mai avea nevoie să vorbească cu buzele și nici nu va putea, putând săvârși perfect rugăciunea numai cu mintea lui.” Din cele spuse, este clar că părinții menționați mai sus dau o învățătură foarte clară despre metodele de predare a muncii inteligente începătorilor. Din învățătura lor se pot înțelege instrucțiunile despre această lucrare a altor asceți, deși aceștia din urmă nu au vorbit cu atâta claritate.

Aceasta încheie mesajul vârstnicului Paisius despre rugăciunea mentală a lui Isus.

„În cele mai grele vremuri, va fi convenabil să fii salvat de unuloricine, în măsura în care poate, se străduiește în Rugăciunea lui Isus,ridicându-se de la invocarea frecventă a numelui lui Dumnezeu la rugăciune neîncetată”

vârstnicul Serafim Vyritsky

Venerabilul Serafim de Sarov (1759-1833) a învățat cum să rostești Rugăciunea lui Isus: „Când faci lucrurile necesare, de dimineața până la prânz, spuneți Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” sau pur și simplu „Doamne, miluiește-te” iar de la prânz până seara - „Preasfintei Maicii Domnului.” , mântuiește-mă, păcătosul,” sau „Doamne Iisuse Hristoase, prin Maica Domnului, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

„În rugăciuni, fii atent la tine”, a sfătuit ascetul, „adică adună-ți mintea și unește-o cu sufletul tău. Mai întâi, pentru o zi, două sau mai multe, fă această rugăciune cu o singură minte, separat, ascultând fiecare cuvânt anume. Atunci, când Domnul îți încălzește inima cu căldura harului Său și o unește în tine într-un singur duh: atunci această rugăciune va curge neîncetat în tine și va fi mereu cu tine, încântându-te și hrănindu-te...” Călugărul a spus că împlinind această regulă cu smerenie, poți atinge perfecțiunea creștină în viața lumească.

Bătrânul pustnic al schitului Ghetsimani, Ieroschemamonahul Alexandru (1810-1878), ca răspuns la întrebarea unui student „De ce atât de puțini practică cu sârguință Rugăciunea lui Isus?” răspuns:

- Încep multe, dar termină puține. Rugăciunea lui Isus este mai înaltă decât toate lucrările spirituale. Dar dacă cineva se forțează să o urmărească cu sârguință și gustă dulceața ei prin experiență, atunci va spune: „Binecuvântat este cel care o practică”.

Student. Părinte, cum poți învăța această rugăciune pentru ca, după ce ai început, să nu te oprești din a o face, pentru că începătorii citesc această rugăciune cu greu și cu reticență?

Mai mare. Trebuie să te forțezi. Fără forță de sine, nu vei reuși nimic. Este greu să mergi în sus, dar în coborâre este mai ușor; Orbului îi este greu până când nu-și primește vederea; iar când primește vederea, se bucură și se bucură că a văzut lumina. Deci în rugăciune, deși vom învăța prost și cu greu, vom învăța cu timpul, dacă nu vom slăbi; va depinde de auto-constrângerea noastră. Ajutorul lui Dumnezeu este întotdeauna gata să vină la noi.

Venerabilul Macarie de la Optina (1788-1860) scrie într-una din scrisori: „ Mâhnirea ta din cauza răcelii față de Dumnezeu trebuie înlocuită cu smerenie și predare în fața voinței lui Dumnezeu, - și să nu vă fie rușine, precum ne întăresc Sfinții Părinți despre asta...

Scrii că Rugăciunea lui Isus te-a părăsit aproape complet; dar se pare ca ai parasit-o, nu era deloc motivul.

Încercați, pe cât posibil, să vă implicați verbal și în serviciu, pentru Domnul face rugăciunea celui care se roagă. Dar nici nu ar trebui să fie jenat pentru că nu a dobândit acest dar sacru. Uită-te la dispoziția și moralitatea ta distrată - lumea și deșertăciunea ei întunecă lumina minții; iar tu și sim-ul tău sunteți conectați prin legături puternice. Dacă ești lipsit de acest dar mult dorit al rugăciunii, apelează la acele mijloace prin care putem dovedi dragostea lui Dumnezeu - spre împlinirea sfintelor Sale porunci evanghelice: iubeste-ma si pazeste poruncile mele(cf. Ioan 14:21) - printre care vei găsi smerenie, fără de care nici o virtute nu poate fi favorabilă lui Dumnezeu...”

Pr. Ambrozie de la Optina (1812-1891).

Vârstnicul Ambrozie le-a poruncit multora, atât în ​​scris, cât și oral, să se roage scurta Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.”

Astfel, i-a scris unei persoane: „Fie ca Dumnezeu să vă binecuvânteze să părăsiți regula obișnuită și să aderați în mod constant la Rugăciunea lui Isus, care poate calma sufletul mai mult decât îndeplinirea unei reguli de celulă mare. Unul dintre foștii bătrâni cu experiență, pe nume Vasily, a explicat-o astfel: cel care aderă la o regulă de celulă mare, atunci când o îndeplinește, este incitat de vanitate și îngâmfare; când dintr-un motiv oarecare nu-și poate îndeplini regula, devine stânjenit. Dar cel care aderă constant la Rugăciunea lui Isus rămâne în egală măsură într-o stare de spirit umilă, ca și când n-ar fi făcut nimic și nu are cu ce să se înalțe.”

Ieroschemamonah Nikolai (Tsarikovsky), mărturisitor al Lavrei Pechersk din Kiev (1829-1899)Și-a învățat și noii săi copii duhovnicești să se roage neîncetat, să respire, ca să spunem așa, Rugăciunea mintală a lui Isus, spunând că se poate face fără mătănii, dar cu smerenie și răbdare. Ce are putere mare că cu ea se poate trăi confortabil și în siguranță în lume, dar fără ea este greu chiar și la mănăstire. Trebuie folosit mai ales atunci când inamicul atacă și încearcă fie prin sentimente exterioare, fie prin gânduri păcătoase să intre în suflet. Chiar și atunci când el, profitând de lipsa de experiență sau de neglijența unei persoane, îi pătrunde în inima și începe să-l forțeze cu putere să păcătuiască, acționând asupra sângelui, atunci o singură rugăciune a lui Isus, rostită cu mintea în inimă, cu credință și dragoste, poate alungă din inimă acest dușman fioros.răbdare și sârguință. Ea, ca o substanță ca focul, în mod nevăzut, prin puterea lui Dumnezeu, pârjoșește pe diavol și pe demonii lui, astfel încât, neputând să o suporte, părăsește persoana.”

Pr. Iosif de la Optina (1837-1911).

Întrebare: Rugăciunea lui Isus, Părinte, nu funcționează bine pentru mine. Pare un lucru simplu care ar putea fi făcut oriunde și întotdeauna, dar nu, este uitat.

Bătrân: Da, este ca un lucru simplu, dar este incontrolabil; Am spus-o de câteva ori și am uitat, mi-am amintit, am mai spus-o de încă o duzină de ori și din nou m-am distras. Spui o sută pe zi, dar îți imaginezi că treci prin rugăciune. De aceea La început, cu siguranță trebuie să parcurgeți numerele de numărare până când obțineți abilitățile…

Părintele mi-a mai spus că Rugăciunea lui Isus trebuie rostită separat, rar; iar când vin gândurile, de obicei diavolul le insuflă pentru a distrage atenția de la rugăciune. Dar aici trebuie să mergi mai adânc și mai sârguincios în rugăciune, iar gândurile tale, adică diavolul însuși, ars de numele groaznic al lui Isus, fuge. Și uneori dușmanul te ține de inimă și te irită cu ură și condamnare.

Odată preotul mi-a spus: „Sunt mulți care plâng, dar nu despre ce trebuie; sunt mulți care plâng, dar nu de păcate; Sunt mulți care par a fi umili, dar nu sunt cu adevărat. Pentru a reuși în Rugăciunea lui Isus, trebuie să te comporți cu umilință în toate: în privire, în mers, în haine.”

Bătrânul a spus că Rugăciunea lui Isus aduce un mare folos celor care o fac; și cu siguranță trebuie să te obișnuiești să-l creezi. Ea te va mângâia, mai ales în timpul bolii. Dacă cineva este obișnuit să o creeze mereu, atunci o va crea chiar și în caz de boală; și el nu se va plictisi atât de mult; rugăciunea îi va servi drept mângâiere. Iar dacă o persoană, fiind sănătoasă, nu practică rugăciunea, atunci când se îmbolnăvește, nu se va putea ruga, de parcă n-ar avea pricepere; si ii este greu. Și de aceea, cât timp ești sănătos, trebuie să înveți și să te obișnuiești cu rugăciunea și să o faci des; deși nu pur și simplu, vei pronunța totuși cu umilință: Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul! A inimile frânte și smerite, se spune, Dumnezeu nu va disprețui.

Venerabilul Barsanuphius de la Optina (1845-1913):„Întreaga lume este, parcă, sub influența unei forțe care ia în stăpânire mintea, voința și toate forțele spirituale ale unei persoane. O doamnă mi-a spus că are un fiu. Era religios, cast și, în general, un băiat bun. S-a împrietenit cu prieteni răi și a devenit necredincios și depravat, de parcă cineva l-ar fi stăpânit și l-ar fi silit să facă toate acestea. Este evident că această forță străină este o forță rea. Sursa lui este diavolul, iar oamenii sunt doar unelte, un mijloc. Acesta este Antihrist care vine în lume, aceștia sunt înaintașii lui. Apostolul spune despre aceasta: El le va trimite un spirit de amăgire, un spirit de lingușire... Fără să accepte adevărul iubirii... Persoana rămâne, parcă, lipsită de apărare. El este atât de stăpânit de această forță rea încât nu își dă seama ce face. Chiar și sinuciderea este sugerată și comisă. De ce se întâmplă asta? Pentru că nu iau arme: nu au cu ei numele lui Isus și semnul crucii. Nimeni nu va fi de acord să spună Rugăciunea lui Isus și semnul crucii: acestea sunt astfel de antichități care au supraviețuit cu totul timpului lor...

Noi, credincioșii, avem o armă grozavă! Aceasta este puterea Cruce dătătoare de viață. Gândiți-vă, devine înfricoșător pentru necredincioși; ei sunt complet lipsiți de apărare. Este la fel ca și cum un bărbat, complet neînarmat, s-ar fi dus la padure deasa; Da, prima fiară care vine acolo îl va sfâșia în bucăți și nu are cu ce să se apere. Nu ne vom teme de demoni. Puterea semnului crucii și a numelui lui Iisus, groaznic pentru vrăjmașii lui Hristos, ne va mântui de cursele rele ale diavolului...

Păstrează întotdeauna Rugăciunea lui Isus cu tine: „ Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.”și deschide-ți gândurile... Numele lui Isus distruge toate atacurile diavolului, care nu pot rezista puterii lui Hristos. Toate vicleniile diavolului sunt împrăștiate în țărână.

Efectuarea Rugăciunii lui Isus este foarte importantă... Apostolul Petru spune: Fii treaz, fii vigilent, potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, se plimbă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze.(1 Pet.5, 8). Cât, așadar, este necesar să rostim mereu Rugăciunea lui Isus, care este o armă puternică împotriva dușmanului! Domnul a spus: ... în numele Meu demonii vor fi nimiciți...(Mc.16, 17). Această rugăciune descoperă omului Tainele veșnice ale lui Dumnezeu...

Avem o singură sabie - Rugăciunea lui Isus. Se spune: „Loviți-i pe războinicii invizibili cu această sabie, căci nu există armă mai puternică nici în cer, nici pe pământ”.

Dacă te gândești la aceste cuvinte, devine înfricoșător că nu există nicio armă mai puternică chiar și în rai. " În Numele lui Isus se va pleca orice genunchi, a celor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ, și orice limbă va mărturisi că Isus Hristos este Domnul.…

Rugăciunea lui Isus este de o importanță enormă în viața unui creștin. Aceasta este calea cea mai scurtă spre atingerea Împărăției Cerurilor, deși această cale nu este ușoară și, după ce ne-am îmbarcat pe ea, trebuie să fim pregătiți pentru întristare. Adevărat, alte rugăciuni sunt, de asemenea, de o importanță considerabilă, iar o persoană care trece prin Rugăciunea lui Isus ascultă rugăciunile și imnurile în biserică și îndeplinește regulile obligatorii ale celulei. Și totuși, Rugăciunea lui Isus este cea care, mai mult decât altele, aduce o persoană într-o stare de pocăință și îi arată slăbiciunile sale, prin urmare, îl aduce mai aproape de Dumnezeu. O persoană începe să simtă că este cel mai mare păcătos și asta este tot ce are nevoie Dumnezeu.

Vrăjmașul încearcă în toate modurile posibile să-l abate pe creștin de la această rugăciune; el se teme și urăște de ea mai ales.Într-adevăr, o persoană care îndeplinește întotdeauna această rugăciune este păstrată de puterea lui Dumnezeu nevătămată de capcanele dușmanului. Când o persoană este complet impregnată de această rugăciune, atunci ea îi deschide porțile cerului și, deși nu a primit daruri speciale și har pe pământ, sufletul său va striga cu îndrăzneală: Deschide-mi portile adevarului...(Ps. 117, 19).

Și astfel vrăjmașul îi insuflă diverse gânduri pentru a-i deruta pe nebuni, spunând că rugăciunea necesită concentrare, tandrețe și așa mai departe, iar dacă nu este așa, atunci doar îl mânie pe Dumnezeu. Unii ascultă aceste argumente și abandonează rugăciunea spre bucuria dușmanului.

Nu trebuie să asculți gândurile ispititoare, ar trebui să le alungi departe de tine și, fără a fi stânjenit, să-ți continui munca de rugăciune. Chiar dacă roadele acestei munci sunt de neobservat, chiar dacă o persoană nu experimentează desfătarea spirituală și tandrețea, totuși rugăciunea nu poate rămâne ineficientă. Ea își face treaba în tăcere.

În timpul șederii celebrului părinte Leo la Optina, un călugăr, care trecea prin Rugăciunea lui Iisus de douăzeci și doi de ani, a căzut în deznădejde - părea că nu vedea niciun rezultat favorabil al lucrării sale. S-a dus la bătrân și i-a exprimat durerea.

„Iată, părinte, fac Rugăciunea lui Isus de douăzeci și doi de ani și nu văd niciun rost.”

- La ce vrei să vezi? – a întrebat bătrânul.

„De ce, părinte”, a continuat călugărul, „am citit că mulți, săvârșind această rugăciune, au dobândit puritate spirituală, au avut viziuni minunate și au obținut nepătimirea deplină”. Iar eu, blestemul, îmi dau seama sincer că sunt cel mai mare păcătos, îmi văd toată depravarea și, gândindu-mă la asta, mergând pe drumul de la mănăstire la mănăstire, de multe ori tremur ca să nu se deschidă pământul și să înghită asemenea. o persoană rea ca mine.

-Ai văzut vreodată cum mamele își țin copiii în brațe?

- Bineînțeles, am văzut, tată, dar ce legătură are asta cu mine?

- Așa. Dacă un copil este atras de foc și chiar plânge din cauza lui, va lăsa mama să se ardă? Bineînțeles că nu, ea îl va lua departe de foc. Sau femeile și copiii ieșeau seara să ia aer, iar un copil a întins mâna către lună și a strigat: lasă-l să se joace cu ea. Ce ar trebui să facă o mamă pentru a-l consola? Nu-i poți da luna. Ea îl va lua în colibă, îl va pune în undă, îl va scutura... Așa face Domnul, copilul meu. El este bun și milostiv și ar putea, desigur, să ofere unei persoane orice dar dorește, dar dacă nu face asta, atunci este pentru binele nostru. Un sentiment de pocăință este întotdeauna util, iar darurile grozave în mâinile unei persoane fără experiență nu pot provoca numai rău, dar și să-l distrugă complet. O persoană poate deveni mândră, iar mândria este mai rea decât orice viciu: Dumnezeu se opune celor mândri. Fiecare dar trebuie suferit. Desigur, dacă regele pur și simplu oferă un cadou din generozitatea sa, atunci este imposibil să refuzi și să-l arunci înapoi în față; trebuie să o acceptăm cu recunoștință, dar și să încercăm să o folosim profitabil. Au existat cazuri când marii asceți, după ce au primit daruri speciale, au căzut în adâncurile distrugerii pentru mândrie și condamnarea altora care nu aveau astfel de daruri.

„Totuși, mi-aș dori un dar de la Dumnezeu”, a continuat călugărul, „atunci munca mea ar fi mai calmă și mai veselă”.

„Și crezi că nu este mila lui Dumnezeu față de tine să te recunoști sincer ca un păcătos și să muncești din greu, rostind Rugăciunea lui Isus?” Continuați să faceți același lucru și, dacă Domnul dorește, vă va face rugăciune din inimă.

La câteva zile după această conversație, prin rugăciunile părintelui Leu, s-a întâmplat o minune. Într-o duminică, când acel călugăr a servit cu ascultare mâncare fraților și, punând vasul pe masă, a spus: „Primiți, fraților, ascultare de la mine, săracul”, a simțit ceva deosebit în inima lui, ca un fel de binecuvântat. focul i-a dat foc brusc. Din bucurie și uimire, chipul călugărului s-a schimbat și el s-a clătinat. Frații, observând acest lucru, s-au grăbit la el.

- Ce e cu tine, frate? - l-au intrebat surprinsi.

- Nimic, mă doare capul.

- Nu ești nebun?

„Da, așa e, sunt nebun, ajută-mă, pentru numele lui Dumnezeu, să ajung în celula mea.”

A fost escortat afară. S-a întins și a uitat complet de mâncare, a uitat totul în lume și a simțit doar că inima îi ardea de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui. Stare fericită! De atunci, rugăciunea lui nu a mai devenit verbală, ca înainte, ci mintal-simțită, adică una care nu se oprește niciodată și despre care Sfânta Scriptură spune: Dorm, dar inima mea urmărește...(Cântec.5, 2).

Cu toate acestea, Domnul nu trimite întotdeauna rugăciune mentală; unii oameni se roagă rugăciune verbală toată viața. Ei mor odată cu ea, fără să simtă deliciile rugăciunii sincere, dar astfel de oameni nu ar trebui să-și piardă inima. Pentru ei, deliciile spirituale vor începe în Viața Viitoare și nu se vor sfârși niciodată, ci vor crește cu fiecare clipă, cuprinzând tot mai multe dintre perfecțiunile lui Dumnezeu, spunând cu uimire: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”.

Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar patru pași.

Prima etapă este rugăciunea orală, când mintea fuge adesea și o persoană trebuie să depună un efort mare pentru a-și colecta gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar îi dă unei persoane o stare de pocăință.

A doua etapă este rugăciunea inimii mintale, când mintea și inima, mintea și sentimentele sunt în același timp. Apoi rugăciunea este săvârșită continuu, indiferent ce face o persoană: mănâncă, bea, se odihnește - rugăciunea este încă înfăptuită.

A treia etapă este rugăciunea creativă, care este capabilă să miște munții cu un singur cuvânt. De exemplu, venerabilul pustnic Marcu Tracul a avut o astfel de rugăciune. Într-o zi a venit la el un călugăr pentru zidire. În conversație, Mark a întrebat: „Ai acum cărți de rugăciuni care pot muta munții?” În timp ce spunea acestea, muntele pe care se aflau s-a zguduit. Sfântul Marcu s-a întors către ea de parcă ar fi fost în viață: „Stai calm, nu vorbesc despre tine”.

În cele din urmă, al patrulea pas este o rugăciune atât de înaltă pe care o au numai Îngerii și care este dată, poate, unuia dintre întreaga umanitate.

Regretatul Părinte Ambrozie a avut o rugăciune inteligentă. Această rugăciune îl plasa uneori în afara legilor naturii. Așa, de exemplu, în timpul rugăciunii a fost despărțit de pământ. Însoțitorii lui de celulă au fost onorați să vadă asta. În ultima vreme, preotul fusese bolnav și stătea tot timpul în pat, așa că nu putea merge la biserică. Toate slujbele, cu excepția slujbei, se făceau în celula lui. Odată au sărbătorit o priveghere toată noaptea. Tatăl, ca întotdeauna, era întins. Un însoțitor de celulă stătea în fața icoanei și citea, iar celălalt stătea în spatele preotului. Deodată vede că părintele Ambrozie se așează pe pat, apoi se ridică de zece centimetri, se desparte de pat și se roagă în aer. Însoțitorul de celulă a fost îngrozit, dar a rămas tăcut. Când i-a venit rândul să citească, altuia, care stătea în locul celui dintâi, a primit aceeași viziune. Când slujba s-a terminat și însoțitorii celulei au plecat acasă, unul i-a spus celuilalt:

- Ai vazut?

- Ce ai vazut?

„Am văzut că preotul s-a despărțit de pat și s-a rugat în aer.

„Ei bine, asta înseamnă că este adevărat, altfel am crezut că doar eu mi-am imaginat-o.”

Au vrut să-l întrebe pe părintele Ambrozie despre asta, dar le-a fost frică: bătrânului nu le-a plăcut când au spus ceva despre sfinția sa. Lua uneori un băț, lovea curiosul și spunea: „Prostule, prostule, de ce îl întrebi pe păcătosul Ambrozie despre asta?” - si nimic mai mult.

Anterior, nu numai călugării săvârșeau Rugăciunea lui Iisus, ci era și obligatorie pentru mireni (de exemplu, faimosul personaj istoric Speransky, editor de legi, practica Rugăciunea lui Isus și era mereu bucuros, în ciuda numeroaselor sale munci diferite). Acum chiar și călugării sunt neîncrezători în această ispravă. Unul, de exemplu, îi spune altuia:

- Ai auzit?

— Da, părintele Petru a început să spună Rugăciunea lui Isus.

- Într-adevăr? Ei bine, așa e, o să o ia razna.

Există un proverb: nu există fum fără foc. Într-adevăr, au existat cazuri când oamenii au luat-o razna, dar de ce? Da, ei au luat singuri această rugăciune, fără binecuvântare, și, după ce au început, au vrut îndată să devină sfânți, s-au urcat drept la Rai, cum se spune, și apoi s-au prăbușit.

(Părintele Benedict a fost recent la Optina. A purtat lungi discuții cu părintele Barsanuphius și, întrebat despre Rugăciunea lui Iisus, a primit răspunsul: „Toți slujitorii lui Dumnezeu – atât în ​​mănăstire, cât și în mănăstire – trec prin Rugăciunea lui Iisus, numai rugăciunea de muncă, adică prima etapă.”) .

Totuși, chiar și la acest nivel există până la o mie de gradații, iar cei care trec prin această rugăciune se ridică, ca să spunem așa, de la un conducător la altul. Dar o persoană nu poate determina singur la ce nivel se află. A-ți număra propriile virtuți ar fi mândrie fariseică. Trebuie să ne considerăm mai josnici decât toți ceilalți și să ne străduim să primim de la Domnul acele daruri pe care, fără îndoială, Rugăciunea lui Isus le aduce cu ea - pocăință, răbdare și smerenie...

Spune cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” Nu este dificil pentru toată lumea, dar beneficiile sunt enorme, aceasta este cea mai puternică armă pentru combaterea pasiunilor. Unul, de exemplu, este mândru; cealaltă este copleșită de gânduri de poftă, se pare că nici măcar nu vede bărbați, dar este mereu în gândurile ei pentru curvie; al treilea este invidios, dar nu există putere de a lupta împotriva păcatelor, de unde le pot lua? Singurul lucru este în Rugăciunea lui Isus. Inamicul face tot posibilul pentru a-i distrage atenția de la asta. Ei bine, ce prostie este să repeți același lucru iar și iar, când nici mintea, nici inima nu participă la rugăciune, este mai bine să-l înlocuiești cu altceva. Nu-l asculta - minte. Continuați să practicați rugăciunea și aceasta nu va rămâne fără rod. Toți sfinții au aderat la această rugăciune și le-a devenit atât de dragă, încât nu o vor schimba cu nimic...

Rugăciunea lui Isus ne aduce mai aproape de Hristos…

Zilele trecute a venit să mă vadă un pustnic-schemnic.

„Devin descurajat, Avva, pentru că nu văd în mine o schimbare în bine și totuși port o imagine îngerească înaltă. La urma urmei, Domnul îl va pedepsi cu strictețe pe cel care este călugăr sau călugăr-schemă numai pentru hainele lui. Dar cum să schimb? Cum să mori pentru păcat? ma simt complet neputincios...

- Spuneți întotdeauna Rugăciunea lui Isus și lăsați totul în voia lui Dumnezeu.

- Dar ce folos are această rugăciune dacă nici mintea, nici inima nu participă la ea?

- Beneficiu enorm. Desigur, această rugăciune are multe diviziuni: de la simpla pronunțare a acestei rugăciuni până la rugăciunea creativă, dar pentru noi să fim măcar pe ultimul pas înseamnă salvare. Toate forțele inamice fug de cel care rostește această rugăciune și, mai devreme sau mai târziu, o astfel de persoană este salvată.

- Înviat! – exclamă călugărul-schemă, nu voi mai fi trist.

Și aici repet: spune o rugăciune, chiar dacă numai cu buzele tale, și Domnul nu ne va părăsi niciodată. Pentru a spune această rugăciune, nu trebuie să studiezi nicio știință...

Acțiunea acestei rugăciuni este învăluită în cel mai mare mister. Nu doar în vorbirea cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” constă, dar ajunge la inimă și se instalează misterios în ea. Prin rugăciune intrăm în comuniune cu Domnul Isus Hristos, ne rugăm Lui și ne contopim cu El într-un întreg. Această rugăciune umple sufletul de pace și bucurie în mijlocul celor mai grele încercări, în mijlocul toată strângerea și deșertăciunea vieții.

Am primit o scrisoare: „Părinte, mă sufoc! Suferințele apăsează din toate părțile, nu există nimic de respirat, nimic la care să privească înapoi... Nu văd bucurie în viață, sensul ei este pierdut.” Ce-i spui unui suflet atât de îndurerat? Ce trebuie să înduram? Și întristarile, ca o piatră de moară, asupresc sufletul și se sufocă sub greutatea lor.

Vă rugăm să rețineți că acum nu vorbesc despre necredincioși și atei, nu despre cei care tânjesc când L-au pierdut pe Dumnezeu - nu vorbesc despre ei. Nu, credincioși care au intrat pe calea mântuirii, suflete sub influența Harul Divin. Ei nu știu că această stare este temporară, tranzitorie, care trebuie experimentată. Ei scriu: „Cad în deznădejde, ceva întunecat mă înconjoară”.

Nu spun că o astfel de durere este legitimă, nu spun că această durere este soarta fiecărei persoane. Aceasta nu este o pedeapsă, aceasta este o cruce și această cruce trebuie purtată. Dar cum să o duci? Unde este suportul? Alții caută acest sprijin și consolare de la oameni, se gândesc să găsească pacea în lume - și nu o găsesc. De la ce? Pentru că se uită în locul greșit. Pacea, lumina și puterea trebuie căutate la Dumnezeu, prin Rugăciunea lui Isus. Va deveni foarte greu pentru tine, întunericul te va înconjura - stai în fața imaginii, aprinde lampa, dacă nu a fost aprinsă, îngenunchează dacă poți sau chiar așa, spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu , miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Spune-o o dată, de două ori, de trei ori, spune-o astfel încât nu numai buzele tale să rostească această rugăciune, ci să ajungă la inima ta. Cu toate acestea, cel mai dulce nume al Domnului va ajunge cu siguranță la inimă și încetul cu încetul melancolia și tristețea vor dispărea, sufletul se va lumina, bucuria liniștită va domni în el...”

Bătrânul athonit arhimandritul Kirik despre Rugăciunea lui Isus a spus: „Cu această rugăciune (ca cu orice rugăciune), trebuie să ai un scop sau o intenție cu care să rostești această rugăciune, căci Dumnezeu se uită la țel, la intenție și fără aceasta El nu ia în seamă. rugăciunea ta, nu o acceptă. Deci, această rugăciune trebuie rostită cu un gând prealabil despre acea pasiune sau gânduri dezordonate care în momentul rugăciunii sau cel mai adesea te deranjează. De aceea trebuie să spunem o rugăciune, pentru ca Domnul, în numele Său, pe care îl chemam, să ne izbăvească de gândurile și dorințele dezordonate care vin peste noi. Și dacă nu există astfel de gânduri dezordonate, atunci trebuie să rostești această rugăciune doar pentru a te preda în întregime voinței lui Dumnezeu. Acestea sunt motivele care ne îndeamnă să ne rugăm Domnului nostru; dar pentru rugăciunea însăși trebuie să cerem lui Dumnezeu o binecuvântare, altfel va fi insolență din partea noastră în fața lui Dumnezeu...

Sfântul Apostol Pavel a spus: „ Rugați-vă fără încetare„Mă mulțumiți lui Dumnezeu în toate și faceți totul pentru slava lui Dumnezeu, căci aceasta Îi place lui Dumnezeu.”

Deci, să te rogi neîncetat nu înseamnă să stai în fața sfintelor icoane și să te rogi toată ziua, deși trebuie să te rogi la un moment dat; dar aceasta nu înseamnă rugăciune neîncetată, care este caracteristică celor care s-au dedicat lui Dumnezeu, și mai ales ritului monahal. Pentru restul poporului lui Dumnezeu, este posibil și trebuie, pentru fiecare sarcină, precum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, să se roage și, stând la roată, să ridice mintea la Dumnezeu și pentru fiecare sarcină.

...Când deznădejdea și duritatea inimii ne atacă, împiedicându-ne să ne rugăm, atunci, pentru a alunga o asemenea stare, trebuie să ne spunem: „Doamne, n-am nici tandrețe, nici râvnă, nici contriție să mă rog. Tu cum se cuvine!” După o asemenea stricăciune a inimii, prin harul lui Dumnezeu, va apărea o rugăciune evlavioasă, deoarece Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită - nu o va lăsa fără ajutor.

Împărăția lui Dumnezeu nu se deschide celor în care Hristos nu a intrat încă aici pe pământ.Și acolo unde este Hristos, Care este Lumina care nu se așterne niciodată, nu există întuneric satanic și, prin urmare, nu vei avea plictiseală, descurajare sau împietrire a inimii, ci vei avea în suflet o bucurie liniștită în Duhul Sfânt și Divin. evlavie și smerenie a inimii, iar acolo unde este smerenie, acolo este mântuire”.

Bătrânul din lume Alexey Mechev (1859-1923):„Îți cunoști datoria și trebuie să o îndeplinești cu calm și fermitate. Trebuie să citiți Rugăciunea lui Isus. Așa cum o persoană se gândește întotdeauna la obiectul său preferat, tot așa ar trebui să se gândească la Domnul și să-L poarte în inimă.”

„Părinte”, spun ei, „Rugăciunea lui Isus trebuie citită nu numai cu dragoste, ci și cu frică, dar eu nu simt nicio teamă”.

- Cu frică... Și gândește-te la ce ți-a dat și îți dă Domnul și cum Îi mulțumești?

Din scrisoarea bătrânului către fiica sa duhovnicească: „Îți mulțumesc sincer pentru rugăciunile tale, mă emoționează foarte mult că rugăciunea ta este indisolubil legată de mine, în timpul rugăciunii te simți în largul tău, și vrei să iubești pe toți, să ajuți pe toți, să vrei să faci ceva frumos pentru toată lumea. Mă bucur pentru tine - bucură-te și tu, aceasta este fără îndoială acțiunea Duhului Sfânt asupra ta și asupra îngerului tău păzitor și, pentru a menține o astfel de dispoziție în tine, spui adesea Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul și nevrednic de astfel de mila Ta.Și pentru fiecare cerere, ai milă de mine, păcătosul– după Sfântul Ioan Carpatia – glasul secret al lui Dumnezeu răspunde: copile, lasă-te păcatele tale, – și continuă că în ceasul acela când ne rugăm, nu ne deosebim cu nimic de sfinți, sfinți și martiri, căci, precum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, rugăciunea, chiar dacă se spune de la noi, plină de păcate, îndată curăță».

Venerabilul Gabriel de Sedmiezersk (1844-1915):„Dragostea lui Dumnezeu și rugăciunea mintală ne unesc cu Domnul. Dragoste și rugăciune. Așa cum focul încălzește fierul și devine egal cu focul, tot așa rugăciunea mintală a lui Isus ne încălzește, ne încălzește până la cea mai înaltă iubire a lui Dumnezeu... Măreția rugăciunii este taina sfințeniei. Mijloacele pentru rugăciune este infantilă. simplitatea, blândețea smerită a unei inimi devotate, îndreptată constant către rugăciune, către Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!Prin această rugăciune oamenii dobândesc puterea sfințeniei. Acesta este întregul secret al sfinților - rugăciunea continuă, repetarea (neîncetată) a unui gând măreț despre Divin (în loc de multe rugăciuni). (Asemănător) cum, conform Sfintei Biserici, Îngerii repetă constant la tronul lui Dumnezeu: Sfânt, Sfânt, Sfânt!!! –și ei nu se mai pot îndepărta de Dumnezeu, așa că (repetăm) Rugăciunea lui Isus. ...Pentru a deveni ca Îngerii, trebuie să ne dedicăm toată atenția Divinului, să fim îngeri pământești și oameni cerești. Aceasta este ceea ce servește Rugăciunea lui Isus. Trebuie să o spunem de sute de ori la rând, apoi de mii de ori și așa mai departe la nesfârșit, până când, în sfârșit, această rugăciune începe să răsune în inima noastră și se îmbină cu fiecare bătaie. După exerciții lungi și dificile în această chestiune, o persoană începe să simtă cum rugăciunea trece de la minte la inimă și, ca pâinea cerească, o saturează și o umple cu o bucurie de nedescris. Aici are loc o renaștere completă a naturii vechi (omul) într-o nouă creație, o transformare completă, o întoarcere la frumusețea inocenței și purității curate. ... Măreția și puterea lui Dumnezeu sunt desăvârșite în slăbiciunea noastră, (vezi: 2 Cor.12, 9); intri in comunicare cu Divinul, iar natura ta renaste.

Misterul sfințeniei este arta artei. Și smerenia și blândețea inimii și smerenia și blândețea ascultătoare sunt pline de toată măreția. Dar mai presus de toate, lucrarea sfântă a spiritului rugător în Divin este rugăciunea către Dumnezeu. Introduce-ți în tine un gând grozav despre Dumnezeu și repetă-l de un număr infinit de ori. Nu este vorba, nu cuvintele, ci energia irezistibilă cu care sunt pronunțate de un număr infinit de ori. Se va încheia cu faptul că vei face din această rugăciune-gând stăpânul complet (în sufletul tău), mintea - regele, sufletul - regina completă, iar prin puterea Divinului, rugăciunea va înlocui treptat pe toate indecentele. alte gânduri, se extind pe cheltuiala lor, se adâncesc la rădăcină și dobândesc o putere extraordinară, vor deveni mai presus de toate și vor cuceri și distruge tot răul, toți dușmanii mentali și senzoriali.”

Venerabilul Silouan din Athos (1866-1938):« Rugăciunea se face celui care se roagă, precum spune Scriptura; Dar Rugăciunea numai din obișnuință, fără stricarea inimii pentru păcate, nu este plăcută Domnului.

Un suflet care îl iubește pe Domnul nu se poate abține să nu se roage, pentru că este atras la El de harul pe care a ajuns să-l cunoască în rugăciune.

Mulți se roagă verbal și le place să se roage din cărți; şi aceasta este bine, iar Domnul primeşte rugăciunea şi se miloseşte de ei. Dar Dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o astfel de rugăciune.

Cine se roagă din obișnuință nu are nicio schimbare în rugăciune, dar cel care se roagă cu ardoare are multe schimbări în rugăciune: există o luptă cu vrăjmașul, o luptă cu sine, cu patimile, o luptă cu oamenii și în toate trebuie să fii. curajos.

Dacă rugăciunea noastră este plăcută Domnului, atunci Duhul lui Dumnezeu mărturisește în suflet; Este plăcut și tăcut; și înainte nu știam dacă Domnul a acceptat rugăciunea sau nu și de ce se putea afla despre ea.

Dacă mintea ta vrea să se roage în inima ta și nu poate, atunci citește rugăciunea cu buzele tale și păstrează-ți mintea în cuvintele rugăciunii, așa cum spune „Scara”. Cu timpul, Domnul îți va face rugăciune sinceră, fără gânduri, iar tu te vei ruga ușor. ...Cunoașteți ordinea vieții spirituale: darurile sunt oferite unui suflet simplu, umil, ascultător. Cel ce este ascultător și se abține în toate: în mâncare, în cuvinte, în mișcări, Domnul Însuși îi dă rugăciune și se împlinește cu ușurință în inimă.

Rugăciunea continuă vine din iubire, dar se pierde din cauza condamnării, a vorbelor degeaba și a necumpătării.

Unii spun că frumusețea vine din rugăciune. Aceasta este o greșeală. Farmecul vine din îngăduință de sine, nu din rugăciune. Toți sfinții s-au rugat mult și îi cheamă pe alții la rugăciune. Rugăciunea este cel mai bun lucru pentru suflet. Ei vin la Dumnezeu prin rugăciune; rugăciunea cere smerenie, răbdare și orice lucru bun. Oricine vorbește împotriva rugăciunii, evident, nu a experimentat niciodată cât de bun este Domnul și cât de mult ne iubește. Nu există rău de la Dumnezeu. Toți sfinții s-au rugat neîncetat; nu au rămas fără rugăciune nici măcar o secundă.

Sufletul, pierzând smerenia, pierde odată cu el harul și dragostea pentru Dumnezeu, și atunci rugăciunea de foc se stinge; dar când sufletul se liniștește din patimi și dobândește smerenie, atunci Domnul îi dă harul Său...”

Schema-hegumen germană (Gomzin) (1844-1923) a învățat Rugăciunea lui Isus: „Asigurați-vă că citiți Rugăciunea lui Isus: numele lui Isus trebuie să fie în mod constant în inimile, mințile și limbile noastre, fie că stați, vă culcați, stați, mergeți, în timp ce mâncați - și întotdeauna repetați rugăciunea lui Isus. . Acest lucru este foarte reconfortant! Este imposibil fără ea. La urma urmei, poți spune pe scurt Rugăciunea lui Iisus: asta recomandă sfinții părinți începătorilor. Va fi mai sănătos și mai puternic. Amintește-ți șase cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Repetați mai încet: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”- și chiar mai lent: „Doamne - Iisuse - Hristoase, - miluiește-mă, - păcătosul.” Atât de bine! Învață auto-reproșul: nu poți trăi fără el. Aici trăiesc într-o mănăstire de cincizeci de ani, am șaptezeci și șase de ani, orb, abia îmi pot mișca picioarele; și numai pentru că Domnul are milă de mine este că îmi văd păcatele: lenea mea, neglijența mea, mândria mea; și îmi reproșez neîncetat pentru ei – așa că Domnul ajută slăbiciunea mea.

Rugăciunea este cel mai important lucru din viață. Dacă te simți leneș, nepăsător, așa cum spui, ce ar trebui să faci? Așa este o persoană! Și vă rugați lui Dumnezeu cu toată atenția, pur și simplu, ca niște copii, spuneți cuvintele rugăciunii către Însuși Domnul: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.”Însuși Domnul știe că ești un păcătos. Așa că roagă-te: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Astfel, va fi mai ușor, mai scurt și mai bine să vă păstrați atenția în cuvinte. Așa te rogi. Domnul Dumnezeu să vă întărească.

Trebuie să-L iubești pe Domnul. La urma urmei, Domnul este bun! Domnul și-a vărsat Sângele pentru noi. Trebuie să-i mulțumim Domnului pentru aceasta; și, ca copii ai Tatălui, roagă-ne să ne ierte păcatele. Rugați-vă în picioare sau chiar stând: la urma urmei, Domnul vede că sunteți copii mici și aveți puțină putere. El nu va taxa. Doar vorbiți cu Domnul. La urma urmei, El este atât de aproape de noi... Afundă-te în fiecare cuvânt de rugăciune cu mintea ta; dacă mintea fuge, aduceți-o înapoi, forțați-o să fie aici și repetați cuvintele rugăciunii în propria ta limbă. Va fi bine! Deocamdată, lasă-ți inima și nu te mai gândi, o astfel de rugăciune este suficientă pentru tine. Principalul lucru este că sentimentul de auto-ocară ar trebui să fie persistent, sentimentul păcătoșeniei și iresponsabilității cuiva în fața lui Dumnezeu. Este dificil? Spune: " Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.- și simte ceea ce spui. Tu spui: „Înfricoșător”. Dar poate fi înfricoșător Cel mai dulce Nume al Domnului? Este grațios, dar trebuie pronunțat cu evlavie. Episcopul Theophan spune: „Trebuie să stăm înaintea lui Dumnezeu ca un soldat la paradă”. Și trebuie să vă reproșați nu numai faptele rele. S-ar putea să aveți puține fapte păcătoase, dar vom fi și responsabili pentru gândurile păcătoase.

Dacă nu vă reproșați și nu vă simțiți păcătoșenia, puteți cădea în amăgire. Iată un călugăr - eu însumi l-am cunoscut, el încă vinde prosforă într-o singură mănăstire. Acest călugăr, se pare, era încă un novice atunci și a vrut să practice Rugăciunea lui Isus fără să știe în mod corespunzător despre aceasta; și a început să studieze. A început să simtă sentimente de bucurie; și crede că acesta este deja rodul rugăciunii. Și devine din ce în ce mai arogant. A început să aibă viziuni; si inca este consolat. Și i se părea că uneori se plimba într-o grădină minunată; și așa de fiecare dată era îmbucurător pentru el să înceapă rugăciunea. O singură dată a vorbit cu cineva în știință și a fost întrebat: se adâncește în cuvintele rugăciunii? Și nici nu știa că este necesar. Și pe măsură ce a început să se adâncească în cuvinte și să se reproșeze, tot așa au dispărut sentimentele mângâietoare și tot felul de viziuni; pentru că totul este greșit. Rămâneți la smerenie, auto-reproș și simplitate!”

Starețul Ioan (Alekseev) (1873-1958) scrie într-una dintre scrisorile sale: „Este bine să practici Rugăciunea lui Isus. Sfinții Părinți au numit rugăciunea regina virtuților, căci ea va atrage și alte virtuți. Dar, oricât de sus este, necesită multă muncă. Călugărul Agathon spune: „Rugăciunea până la ultima suflare implică munca unei lupte grele”.

Efectuezi 100 dimineata si seara, aceasta suma iti este suficienta, doar incearca sa o faci cu atentie; dar nu vă jenați că aveți inima uscată; totuși, forțați-vă; păstrează-ți atenția, așa cum ți-am spus, în partea de sus a pieptului. La locul de muncă și în fața oamenilor, încercați să stați inteligent în fața lui Dumnezeu, adică. pentru a avea amintirea lui Dumnezeu că El este aici. Dacă psalmii și acatistele te mișcă mai mult, citește-le dacă ai timp.

Nu îndrăznim să-i cerem Domnului rugăciunea neîncetată și sinceră, spre care ți se străduiește, - o asemenea stare se găsește la foarte puțini oameni; cu greu o poți găsi la o mie și unu de oameni, a spus Sf. Isaac din Siria și ajung la o asemenea măsură spirituală prin harul lui Dumnezeu pentru smerenie profundă. Nu vă străduiți pentru căldura inimii - vine fără căutarea și așteptarea noastră; Lucrarea noastră trebuie să fie în rugăciune, iar succesul depinde deja de har, Nu căuta mai mult și nu te entuziasma. În viața spirituală, salturile sunt nepotrivite și este necesară gradul de răbdare. Ești încă tânăr fizic și spiritual. Sf. Climacus scrie: „Deschide sufletul unui novice - și vei vedea neregula, dorința din el de rugăciune neîncetată, amintire veșnică muritoare și eliberare completă de mânie - o astfel de stare este numai pentru desăvârșit”. Semnul rugăciunii este căldura inimii și stricăciunea inimii și pentru a se recunoaște nesemnificativ și a striga către Domnul: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, sau cu alte cuvinte , te poți ruga, deoarece îți este mai convenabil.”

Venerabilul bătrân Teodosie al Caucazului (1841-1948) le-a instruit să spună Rugăciunea lui Isus și a spus asta dacă oamenii ar ști ce îi așteaptă după moarte, s-ar ruga lui Dumnezeu zi și noapte.

Sfânta Schemă-Arhimandritul Lavrentiu de la Cernigov (1868-1950) El însuși a practicat constant Rugăciunea lui Isus și le-a învățat pe surorile. El a indicat cum să se roage cuiva prin inhalare și expirare. „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu”, inspiră și „miluiește-mă pe mine, păcătosul”, expiră.

Și unei fete (ca răspuns la cererea ei de a binecuvânta rozariul) i-a spus: „Rugăciunea este un lucru bun, îngeresc, și o ții pe degetele mâinii tale stângi”. deget mare degetul mic și citește zece rugăciuni „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, apoi treci la cel fără nume și așa mai departe în ordine. Și acum vei avea priceperea de a te ruga. Mintea trebuie îndreptată constant către rugăciune, altfel rătăcește peste tot».
Starețul Savva (1898-1980):„Să nu credeți că Domnul nu ascultă rugăciunea. El este primul care se ocupă de îndreptarea păcătoșilor. Numai oamenii înșiși nu vor să se lupte puțin cu ei înșiși, să se tragă în sus, au inima slabă, ei înșiși nu îngăduie Domnului să-i salveze și să-i ajute. Cei care combină rugăciunea lui Isus cu respirația se descurcă foarte bine. Aceasta înseamnă a respira numele lui Isus! O astfel de rugăciune va aduce inima mai aproape de Dumnezeu, o va sfinți, Domnul, parcă, va pune pecete pe ea, acolo unde ei nu mai pot ajunge. spirite rele. Și când rugăciunea devine respirație, el nu se mai teme de Satan, pentru că este protejat de harul divin, astfel de oameni simt că Domnul este mereu cu ei: salvează, acoperă și izbăvește de vrăjmaș. Harul transformă atât de mult inima încât o persoană devine deasupra pământului și a pasiunilor. Un astfel de suflet nu se uită la nimic de pe pământ, ci este complet devotat lui Dumnezeu, pentru că harul aduce atâta dulceață, atâta bucurie încât sufletul uită tot ce este pământesc. Și ne vom forța să dobândim rugăciune constantă.

Trebuie să combinați rugăciunea cu respirația ca aceasta.

Inainte de pranz : inspira - expira - ai milă de mine, păcătosul. După prânz: inspiră - Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu, expira - Prin rugăciunile Maicii Domnului, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

În orice moment, în orice loc, în timpul oricărei activități din inima ta, trebuie să strigi mereu către El, măcar scurt: „Doamne, miluiește!”, „Doamne, ajută!” Dacă înțelegem ce înseamnă rugăciunea neîncetată, atunci ne este ușor să înțelegem că este nevoie să fim atenți la noi înșine, să ne aducăm în fire, pentru că de multe ori suntem în afara noastră. Suntem peste tot, dar nu în noi înșine. Nu în inima ta, nu în a ta omul interior. Să ne forțăm constant să dobândim rugăciunea constantă și prin ea toate virtuțile.

După împărtășirea Tainelor lui Hristos, cu siguranță trebuie să citiți Rugăciunea lui Isus pentru a menține harul, preferând această rugăciune sinceră citirii cărților și mai ales conversațiilor cu oamenii, care nu duc decât la condamnare.”

Din amintirile copiilor spirituali ai bătrânului:

Părintele a crezut că ar fi bine să nu vorbim despre treburile lumești, în afară de ceea ce este necesar, și a cerut tuturor să rămână constant în rugăciune: „La urma urmei, mai trebuie să respirăm, așa că, ar fi bine să spunem în timp ce inspirăm. : „Doamne”, și în timp ce expirăm: „Ai milă.” „ Inspiră pe Domnul și expiră tot ce este necurat și păcătos din tine.”

„Este greu să studiezi, este și mai greu să te rogi, dar ce să faci?” Trebuie să muncești, să te forțezi să te rogi. Te poți ruga stând în picioare, stând, mergând pe drum, întins...

„La început, rugăciunea se simte în buze, apoi în laringe, apoi din ce în ce mai aproape de inimă. Și când rugăciunea inimii este stabilită, atunci nimeni și nimic nu va interfera cu persoana. Rugăciunea pare să se întâmple de la sine în inima lui. În același timp, experimentezi o dulceață de nedescris!

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)în scrisorile către copiii săi duhovnicești scrie despre Rugăciunea lui Isus: „Când se ridică (gânduri inspirate de dușman), spun în mod constant: „Doamne miluiește-te” sau Rugăciunea lui Isus. Cel mai adesea, prima rugăciune până când aceste sugestii demonice dispar. Amintiți-vă cuvintele: Ocolit, ocolit de mine(demoni), şi în numele Domnului le-am împotrivit. M-au tratat ca pe albinele pe fagure, iar în numele Domnului le-am rezistat. Toată lumea ar trebui să facă asta. Nu putem face nimic cu puterea noastră. Trebuie să fim umili în toate.

Într-o stare de răcire completă și întunecare a sufletului, este imperativ să respectați regula, în ciuda răcelii, distragerii etc. „Dă sânge și primește duh”...

Domnul a spus: Împărăția lui Dumnezeu este în tine. De aceea, Sfinții Părinți îi îndrumă cu atâta insistență pe toți, dacă este posibil, să spună mereu Rugăciunea lui Isus. Prin ea o persoană intră în sine . Scriu despre asta acum pentru că În timpul slujbelor bisericești lungi, în special în timpul Postului Mare, este foarte convenabil și ușor să rostești Rugăciunea lui Isusși creați pentru o lungă perioadă de timp. Diavolul face tot posibilul pentru a abate o persoană de la această activitate. Trebuie să știi asta și să-i rezisti și să te forțezi la această rugăciune minunată.”

Schema călugăriță Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):„Închideți-vă gura mai bine, șapte plete, cum spun sfinții părinți, cunoașteți-vă treaba: spune Rugăciunea lui Isus, cât de mult bine aduce în viață. Tăcerea este rugăciunea unui înger. Nu se poate compara cu rugăciunea noastră umană. Taci mai mult și ascultă mai mult, căci din ea (rugăciunea Îngerului) ajută la toate! „Limba mea este dușmanul meu”, este adevărat. El aduce atât de mult rău și dezordine în viață.”

Unul dintre cele mai „compacte” și mai eficiente apeluri către Domnul este Rugăciunea lui Isus, care are doar o propoziție. Conține un apel către Fiul lui Dumnezeu pe nume și o cerere de îndurare, adică de protecție și ajutor. O propoziție ușor de reținut, dar nu foarte ușor de repetat zilnic... Ocuparea, aceasta este ocupația noastră veșnică, care devine un decalaj uriaș între Dumnezeu și om! Și, minte, Dumnezeu nu este vinovat pentru asta.

Între timp, această frază de rugăciune conține totul: încrederea noastră, liniștea noastră sufletească, viitorul nostru fericit. Toate beneficiile pe care toată lumea se străduiește să se încadreze într-o scurtă rugăciune. Și se împlinesc, cu condiția ca Rugăciunea lui Isus să fie citită corect.

Textul și sensul rugăciunii

Sfinții Părinți o numesc revelație, mărturisire de credință și jurământ. În ciuda conciziei sale, Rugăciunea Ortodoxă a lui Iisus este foarte încăpătoare în conținut și permite fiecărei persoane care se roagă să-și pună propriul sens în ea.

Când spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!”, fiecare înseamnă iertarea de care are nevoie în acest moment. Cineva se roagă pentru să aveţi o zi bună, cineva - despre sănătate, cineva - despre cei dragi, cineva - despre lume, cineva - despre Și toată lumea găsește răspunsul în ea - nu astăzi, apoi peste o săptămână, peste un an, dar cu siguranță va veni dacă O persoană pune mult suflet în munca de rugăciune.

Purificarea inimii și dătătorul de daruri divine - așa se caracterizează și această rugăciune miraculoasă.

Unde și cum să-l contactați pe Isus

Dumnezeu ne aude peste tot și întotdeauna. Nu există zi sau moment al zilei în care El refuză atenția copiilor Săi. Pentru ca noi să „rămînem în legătură” în mod constant, El le-a făcut creștinilor rugăciuni scurte convenabile. Rugăciunea lui Isus? Ca și în alte cereri de rugăciune, instrumentul principal este sufletul.

Dumnezeu aude sinceritatea, Dumnezeu răspunde dragostei. Completându-te în rugăciune, trebuie să uiți de tine pentru o vreme și să-l iubești pe Isus pentru jertfa Sa, pentru mântuirea rasei umane și pur și simplu - fără convenții - pentru faptul că El există. Și amintiți-vă că Fiul lui Dumnezeu, urcând pe Calvar, nu a cerut oamenilor jurăminte speciale, nici măcar nu a forțat sau a cerut să le schimbe pe cele inestetice, ci pur și simplu a plecat să moară din dragoste pentru ceea ce suntem.

A face Rugăciunea lui Isus este permisă în orice loc și în orice împrejurare: acasă, la serviciu, pe drum undeva. Poți să spui rugăciune în timp ce stai, poți sta în picioare, o poți face în procesul unora activitate fizica(gătirea cinei sau udarea florilor). Principalul lucru este că gândurile tale sunt concentrate pe a te întoarce la Isus Hristos și că fanteziile străine nu interferează cu rugăciunea.

Sub ocrotirea lui Dumnezeu

În unele regiuni ale Ucrainei, principalul salut de câteva secole a fost expresia „Slavă lui Isus!” Pronunțând-o, o persoană mărturisește respectul și credința sa în Fiul lui Dumnezeu și dorește ocrotirea Domnului celui căruia îi este adresată salutul.

Efectul protector pe care îl oferă Rugăciunea lui Isus este aproape nelimitat. La urma urmei, pronunțând numele Fiului lui Dumnezeu, o persoană afirmă că Isus este Domnul și, chemându-L după ajutor, recunoaștem că Dumnezeu este centrul Universului, primim sprijin de la El, acea rază de lumina de care are nevoie fiecare suflet.

Preoții sfătuiesc, înainte de a citi Rugăciunea lui Iisus, să se pocăiască și să înceapă să citească cu o inimă curată și liberă, gata să găzduiască puterea divină cu care va fi umplută pe măsură ce se va reuni cu Domnul.

Și încă ceva: Rugăciunea lui Isus este capabilă să se curețe de păcate; nu trebuie decât să te recunoști ca păcătos după „ai milă de mine” și să adaugi: „judecător, invidios, mândru” etc.

De câte ori ar trebui să spui Rugăciunea lui Isus?

În principiu, canoanele bisericești permit ca repetarea Rugăciunii lui Isus să fie limitată la un anumit număr. Dar care anume? Cum să te rogi corect și de câte ori Rugăciunea lui Isus? Fiecare determină singur acest lucru: atunci când pronunți un cuvânt de rugăciune, trebuie să te asculți pe tine însuți. Când liniștea și bucuria se răspândesc în suflet, totul mărunt și inestetic se dizolvă, înseamnă că întoarcerea către Fiul lui Dumnezeu a avut efect.

Pentru unii, pentru a atinge o astfel de stare, este suficient de zece ori de rugăciune, în timp ce pentru alții, nici măcar o sută de ori nu este suficient.

Pentru a nu fi distras de calcule și, în același timp, pentru a nu pierde urma numărului, puteți folosi un rozariu în timp ce rostiți Rugăciunea lui Isus.

Ce este rugăciunea mentală?

În creștinism, acțiunea inteligentă este înțeleasă ca fiind cantitatea maximă de putere spirituală care vizează contemplarea lui Dumnezeu în propria inimă.

Pentru orice rugăciune, chiar și spusă nu în cuvinte de carte, ci în propriile tale cuvinte, a face inteligent este foarte important. Preoții ne amintesc întotdeauna de Rugăciunea lui Isus atunci când îi învață pe enoriași cum să se roage mental: face posibilă concentrarea la maxim. Când este pronunțat pentru o lungă perioadă de timp, persoana care se roagă se ridică la un nivel spiritual și mai multă înțelegere a lui Dumnezeu este revelată în mintea și inima lui.

Rugăciunea mentală a lui Isus deschide oportunități enorme în lumea spirituală, ghidând o persoană pe calea care îi va aduce numai bine. Dar oricine dorește să înceapă imediat să spună această rugăciune ar trebui să știe: rugăciunea este o ispravă care trebuie săvârșită cu o inimă curată și cu gânduri bune. Altfel, dacă este rugăciune pe buzele tale, dar ură în suflet, nu va mai avea sens din ea, va fi o altă dezamăgire, din care sunt deja destule în viață.

Efectul rugăciunii

După cum a spus Mitropolitul Antonie, Rugăciunea lui Isus întărește existența cuiva, deoarece concentrarea asupra numelui lui Hristos poate aduna toată puterea spirituală, mentală și fizică, permițând unei persoane să fie mai curajoasă și mai încrezătoare în acțiuni și să-și atingă mai repede scopurile.

Când o persoană este fără sprijin de sus, natura sa este foarte fragmentată, nu se poate aduna și în sfârșit își realizează toate planurile, se grăbește, caută, nu găsește, nu știe să creadă și de aceea suferă. Rugăciunea lui Isus restabilește integritatea naturii umane slabe.

1. Vindecă corpul și ajută la întărirea echilibrului mental.
2. Datorită acesteia, o persoană poate relua controlul asupra gândurilor și emoțiilor și poate eficientiza sfera senzorială a vieții.
3. Rugăciunea pune stăpânire pe întreaga ființă umană și începe să influențeze pozitiv toate domeniile vieții: lumina divină pătrunde atât în ​​plan spiritual, cât și în cel material. O persoană începe să simtă ajutor și sprijin evident în orice.

Cum să te rogi în biserică
Reguli despre plecare și semnul crucii
Învățăturile Sfântului Ignatie Brianchaninov despre pravila rugăciunii
Despre rugăciunea lui Isus
Despre darul rugăciunii
Rugăciunea bătrânilor din Optina pentru împlinirea Rugăciunii lui Iisus
Pravila Sf. Serafim de Sarov pentru mireni
Despre rugăciune. Sfântul Ioan Gură de Aur
Despre rugăciunea templului

Cum ar trebui să te rogi în biserică?

Creștinii ortodocși au acceptat de la Sfinții Părinți și practică următoarele obiceiuri în toată lumea:
1. Intrând în templu și umbrindu-te pe tine însuți semnul crucii, fă trei plecăciuni mici, spunând:
„Tu care m-ai creat, Doamne, ai milă”.
„Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.
„Am păcătuit peste număr, Doamne, iartă-mă.”
2. Apoi, înclinându-se în dreapta și în stânga, stau pe loc și ascultă psalmii și rugăciunile citite în biserică, dar nu își spun alte rugăciuni, ale lor, și nu le citesc din cărți separat de cântarea bisericească, căci astfel de oameni sunt condamnați de Sf. apostolul Pavel, ca cei care se retrag de la adunarea bisericii (Evr. 10:25).
3. Arcurile mici și mari nu trebuie făcute după propria voință, ci după instituția sfântului. apostoli si sfinti Tată. Și anume: la citirea Trisagionului („Sfinte Dumnezeule”), „Vino, să ne închinăm” și treilea „Aleluia”, fă de trei ori semnul crucii, făcând mici plecăciuni; același lucru este valabil atunci când citiți „Bine, Doamne”, precum și la începutul marii doxologie („Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”) și după cuvintele preotului: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, al nostru speranţă." După fiecare exclamație a preotului, precum și atunci când cititorul citește „Cel mai cinstit Heruvim”, faceți semnul crucii și faceți o mică plecăciune.
În zilele lucrătoare, închinați-vă la pământ în timpul liturghiei:
a) la începutul cântării „Vrednic și drept”;
b) când se încheie rugăciunea „Îți cântăm”;
c) la sfârșitul rugăciunii „Este vrednic de mâncat” sau Zadostoynik;
d) la începutul Rugăciunii Domnului;
e) când poartă St. Cadouri pentru Împărtășanie
f) și cu cuvintele „Întotdeauna, acum și întotdeauna”.
La Utrenie sau Privegherea Toată Noaptea, când se proclamă: „Să o înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântec”.
Duminica, precum și de la St. Paștele până în seara Sf. Treime, precum și din ziua Nașterii lui Hristos până în ziua Botezului, tot în ziua Schimbării la Față și Înălțării, sfinții apostoli au interzis cu desăvârșire îngenuncherea și plecarea până la pământ, dovadă fiind Sf. Vasile cel Mare în scrisoarea sa către Fericitul Amfilohie. Același lucru a fost confirmat Sinoade ecumenice I și VI; căci duminicile și alte sărbători ale Domnului cuprind pomenirea împăcării noastre cu Dumnezeu, după cuvântul Apostolului: „Fii rob, dar fiu” (Gal. 4, 7); Nu este potrivit ca fiii să facă închinare sclavă.
4. Nu este obișnuit ca creștinii ortodocși să îngenuncheze cu capul ridicat, ci la cuvintele preotului: „Faceți și împachetați, îndoiți genunchiul” și așa mai departe. a se prosterna la pamant; obiceiul de a îngenunchea după propria voință, de a-și încrucișa mâinile și de a-și bate pieptul a fost adoptat de la ereticii occidentali, iar în biserică ortodoxă nepermis. Creștinii ortodocși, conform Cartei Bisericii, se închină la pământ la timpul stabilit, se prosternează și se ridică din nou în picioare.
5. Când în biserică semnifică poporul cu cruce sau Evanghelia, chip sau Potir, atunci toți sunt botezați, plecând capetele, iar când semnifică cu lumânări sau binecuvântează cu mâinile sau tămâie celor prezenți, atunci creștinii ortodocși nu trebuie botezați, ci doar să-și plece capetele; Abia în Săptămâna Luminoasă a Paștelui, când preotul tămâie cu Crucea în mână, toți își fac cruce și spun: „Adevărat a înviat”. Astfel, ar trebui să existe o distincție între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, deși într-o ordine sfântă.
6. Când acceptă binecuvântarea unui preot sau a episcopului, creștinii îi sărută mâna dreaptă, dar nu își fac cruce înainte de a face acest lucru. Nu trebuie sărutat mâna stângă a clerului, căci aceasta este caracteristică doar evreilor, ci mâna dreaptă, prin care se transmite binecuvântarea.
7. Semnul crucii, după învățăturile sfinților părinți, să se facă astfel: încrucișându-ți mâna dreaptă în trei degete, pune-o pe frunte, pe burtă, pe umărul drept și pe stânga, și apoi, punând crucea asupra ta, aplecă-te; despre cei care se însemnează cu toate cele cinci mâini sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, se spune în Hrisostom: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit cu seriozitate cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile păcătoase și atrage harul divin.

Reguli despre plecare și semnul crucii.

Să fii botezat fără să te închini:
1. La mijlocul celor șase psalmi, „Aleluia” de trei ori.
2. La început „Cred”.
3. În vacanță „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”.
4. La începutul citirii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.

Crucează-te cu o plecăciune:
1. La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
2. La fiecare cerere, ectenia după ce a cântat „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”.
3. Cu exclamaţia duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.
4. Când strigi „Ia, mănâncă”, „Bea din toate”, „A ta de la a ta”.
5. La cuvintele „Prea onorabil Heruvim”.
6. Cu fiecare cuvânt „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „să cădem”.
7. În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Doamne” și „Vino să ne închinăm” și în timpul exclamației „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere - de trei ori.
8. Despre canonul la cântările 1 și 9 la prima invocare către Domnul, Maica Domnului sau sfinților.
9. După fiecare sticheră (mai mult, corul care termină de cântat este botezat).
10. La litie, după fiecare dintre primele trei cereri ale liniei - 3 plecăciuni, după celelalte două - câte una.

Fii botezat cu un arc până la pământ:
1. În timpul postului, la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de 3 ori.
2. În Postul Mare, după fiecare refren al cântecului Maicii Domnului „Te mărim”.
3. La începutul cântării „Este vrednic și drept să mănânci”.
4. După „Vom cânta pentru tine”.
5. După „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik.
6. Când strigă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne”.
7. La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară - cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea”.
8. În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce se cântă „Preasfânta Doamnă” - pe fiecare vers; în timp ce cântă „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni.
9. În timpul postului, în timpul rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele”.
10. În timpul postului, în timpul cântării finale: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Total 3 prosternari.

Jumătate de arc fără semnul crucii:
1. La cuvintele preotului „Pace tuturor”
2. „Binecuvântarea Domnului să fie peste tine”
3. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”,
4. „Și să fie îndurările Marelui Dumnezeu” și
5. Cu cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Ce sfânt ești, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).

Nu este necesar să fii botezat:
1. În timpul psalmilor.
2. În general, în timp ce cântă.
3. În timpul ecteniilor, corului care cântă horele de litanie
4. Trebuie să fii botezat și să te înclini la sfârșitul cântării, și nu despre ultimele cuvinte.

Prosternarile la sol nu sunt permise:
Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față și Înălțării (în această zi sunt trei închinari la Cruce). Închinarea se oprește de la intrarea de seară cu ocazia sărbătorii până la „Dăruiește, Doamne”, la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

Învățătura Sfântului Ignatie Brianchaninov despre regula rugăciunii.

Când ai intrat în camera ta și vei închide ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă... (Matei 6:6).
Domnul, care a poruncit rugăciunea solitară, de foarte multe ori Însuși, în timpul rătăcirilor Sale pământești, după cum povestește Evanghelia, a rămas în ea. Nu avea unde să-și întindă capul și, prin urmare, vârfurile tăcute ale munților și podgoriile umbroase îi înlocuiau adesea celula tăcută și calmă.
Întunericul nopții acoperă obiectele din privirile indiscrete, liniștea tăcerii nu distrează urechea. În tăcere și noaptea te poți ruga mai atent. Domnul a ales în primul rând singurătatea și noaptea pentru rugăciunea Sa; El le-a ales astfel încât nu numai să ascultăm de porunca Lui despre rugăciune, ci și să urmăm exemplul Lui. A fost rugăciunea necesară pentru Domnul Însuși? Fiind ca un om cu noi pe Pământ, El, ca Dumnezeu, era nedespărțit de Tatăl și Duhul și avea cu Ei o singură voință și putere divină.
„Când vei intra în camera ta și vei închide ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns.” Să nu știe nimeni despre rugăciunea ta: nici prietenul tău, nici ruda ta, nici deșertăciunea în sine care îți conviețuiește inima și te îndeamnă să povestești cuiva despre isprava ta de rugăciune, să faci aluzii despre asta.
Închideți ușile celulei voastre de la oamenii care vin să vorbească degeaba și să vă fure rugăciunile; închide-ți ușile minții de la gândurile străine care par să te distragă de la rugăciune; închide ușile inimii tale de senzațiile păcătoase care vor încerca să te încurce și să te întina și roagă-te.
Nu îndrăzni să-i aduci lui Dumnezeu rugăciuni multiverbale și elocvente compuse de tine, oricât de puternice și de emoționante ți se par: sunt produsul unei minți căzute și, fiind o victimă profanată, nu pot fi acceptate pe plan spiritual. altarul lui Dumnezeu. Iar tu, admirând expresiile elegante ale rugăciunilor pe care le-ai compus și recunoscând efectul rafinat al deșertăciunii și al voluptății ca o mângâiere a conștiinței și chiar a harului, vei fi dus departe de rugăciune; Vei fi dus departe de rugăciune chiar în momentul în care ți se pare că te rogi din belșug și că ai atins deja un anumit grad de a-i plăcea lui Dumnezeu.
Sufletul care începe calea lui Dumnezeu este cufundat în profundă ignoranță a tot ceea ce este divin și spiritual, chiar dacă este bogat în înțelepciunea acestei lumi. Din cauza ignoranței, ea nu știe cum și cât de mult ar trebui să se roage. Pentru a ajuta sufletul pruncului, Sfânta Biserică a stabilit reguli de rugăciune.
O regulă de rugăciune este o colecție de mai multe rugăciuni compuse de sfinții Părinți inspirați de Dumnezeu, adaptate unei anumite circumstanțe și timp.
Scopul regulii este de a oferi sufletului cantitatea de gânduri și sentimente de rugăciune care îi lipsește, mai mult, gânduri și sentimente corecte, sfinte, cu adevărat plăcute lui Dumnezeu. Rugăciunile pline de har ale sfinților părinți sunt pline de astfel de gânduri și sentimente.
Pentru exercițiul de rugăciune de dimineață există o colecție specială de rugăciuni numite rugăciuni de dimineață sau regula de dimineață; pentru rugăciunea de noapte înainte de culcare - o altă colecție de rugăciuni, numită rugăciuni pentru ora de culcare, sau regula de seară. O culegere specială de rugăciuni este citită de cei care se pregătesc să primească Sfintele Taine ale lui Hristos și se numește regula pentru Sfânta Împărtășanie. Dedicat cel maiÎn timpul lor pentru exerciții evlavioase (călugări) citește o colecție specială de rugăciuni, numită pravila zilnică sau monahală, în jurul orei a treia după-amiezii. Alții citesc mai multe katisme în fiecare zi, mai multe capitole din Noul Testament, fac mai multe plecăciuni - toate acestea se numesc regula.
Regulă! Ce nume precis, împrumutat din însuși efectul produs asupra unei persoane de rugăciuni, numită regulă! Regula rugăciunii călăuzește sufletul corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu în Duh și Adevăr (Ioan 4:23), în timp ce sufletul, lăsat în sine, nu putea urma calea corectă a rugăciunii. Datorită stricăciunii și întunecării ei de către păcat, ea s-a întors constant în lături, adesea în abis, când în distracție, când în visare cu ochii deschiși, când în diverse fantome goale și înșelătoare ale stărilor înalte de rugăciune, create de vanitatea și voluptatea ei. .
Regulile de rugăciune îl țin pe cel care se roagă într-o dispoziție mântuitoare de smerenie și pocăință, învățându-l să se condamne constant, hrănindu-l cu tandrețe, întărindu-l cu nădejdea în Dumnezeul AtotBun și Atotmilostiv, încântându-l cu pacea lui Hristos, dragoste pentru Dumnezeu și aproapele lui.
Cât de sublime și profunde sunt rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie! Ce pregătire excelentă oferă ei celor care se apropie de Sfintele Taine ale lui Hristos! Ele curăță și împodobesc casa sufletului cu gânduri și senzații minunate care sunt atât de plăcute Domnului. Cea mai mare dintre Tainele creștine este înfățișată și explicată maiestuos în aceste rugăciuni; Spre deosebire de această înălțime, deficiențele omului sunt calculate în mod viu și precis, slăbiciunea și nedemnitatea lui sunt arătate. Din ele strălucește, ca soarele din cer, bunătatea de neînțeles a lui Dumnezeu, din cauza căreia El se demnește să se unească strâns cu omul, în ciuda nesemnificației omului.
Rugăciunile de dimineață respiră vigoare și prospețimea dimineții: cel care a văzut lumina soarelui senzual și lumina zilei pământești învață să dorească viziunea celei mai înalte, spirituale Lumini și a Zilei nesfârșite produse de Soarele Adevărului - Hristos .
Scurtul calm al somnului în timpul nopții este o imagine a somnului pozitiv în întunericul mormântului. Și rugăciunile noastre de la culcare ne amintesc de tranziția noastră către veșnicie, ele trec în revistă toate activitățile noastre din timpul zilei și ne învață să aducem lui Dumnezeu mărturisirea păcatelor noastre și pocăința pentru ele.
Citirea în rugăciune a acatistului către Prea Dulciului Iisus, pe lângă propria sa demnitate, servește ca o excelentă pregătire pentru exercitarea Rugăciunii lui Isus, care sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos." Această rugăciune este aproape singurul exercițiu al asceților de succes care au atins simplitatea și puritatea (creștină), pentru care toată gândirea și verbozitatea servesc ca o distracție împovărătoare. Acatistul arată ce gânduri pot fi însoțite de Rugăciunea lui Isus, care pare extrem de uscată pentru începători. El (acatistul) înfățișează doar cererea păcătosului de îndurare de către Domnul Isus Hristos, dar acestei cereri i se dă diferite forme, în conformitate cu copilăria minții novicilor. Așa li se oferă bebelușilor alimente care au fost înmuiate anterior.
Acatistul Maicii Domnului slăvește întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și măreția Maicii Domnului, Care, pentru nașterea Dumnezeului întrupat prin Ea, „este binecuvântată din neam” (Luca 1, 48). Parcă pe imagine de ansamblu Marele mister al întrupării lui Dumnezeu Cuvântul este înfățișat în acatist cu nenumărate trăsături, culori și nuanțe minunate. Iluminarea reușită însuflețește fiecare tablou - iar acatistul către Maica Domnului este iluminat cu lumina extraordinară a harului. Această lumină acționează pur: luminează mintea, umple inima cu bucurie și informații. Neînțelesul este acceptat ca fiind complet înțeles, conform efectului minunat produs (în cuvintele acatistului) asupra minții și inimii.
Mulți creștini evlavioși, în special călugării, îndeplinesc o regulă de seară foarte lungă, profitând de liniștea și întunericul nopții. La rugăciunile lor de culcare se adaugă citirea katismelor, citirea Evangheliei, a Apostolului, citirea acatistelor și închinarea cu Rugăciunea lui Isus... Slujitorii lui Hristos plâng în tăcerea chiliilor lor, revărsând rugăciuni fierbinți înaintea Domnului... În bucurie și duhuri bune, în conștiința și simțirea unei abilități extraordinare de a Slujitorii lui Dumnezeu salută ziua cu gândul la Dumnezeu și toate faptele bune, ziua pentru care au petrecut noaptea precedentă în rugăciune.
Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale – și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai suficientă putere să o faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră și prin ridicarea de pe pământ mântuirea noastră (Cuvintele Sfântului Teolipt. Filocalia, partea 2). Înainte de a începe regula de seară, este deosebit de util să faci cât mai multe plecăciuni pentru a te pregăti pentru o citire sârguincioasă și atentă a regulii.
Când executați regula și plecăciuni, nu trebuie să vă grăbiți; Este necesar să executați atât regulile, cât și arcurile cu cât mai mult timp liber și atenție. Este mai bine să spui mai puține rugăciuni și să te închini mai puțin, dar cu atenție, decât mult și fără atenție.
Alege-ți singur o regulă care să corespundă punctelor tale forte. Ceea ce a spus Domnul despre Sabat, că este pentru om, și nu omul pentru el (Marcu 2:27), poate și trebuie aplicat tuturor faptelor evlavioase, precum și regulii rugăciunii. O regulă de rugăciune este pentru o persoană, și nu o persoană pentru o regulă: ar trebui să contribuie la atingerea succesului spiritual de către o persoană și să nu servească ca o povară incomodă (datorie oneroasă), zdrobind puterea trupului și derutând sufletul. Mai mult, nu ar trebui să servească drept motiv pentru îngâmfare mândră și dăunătoare, pentru condamnarea nocivă și umilirea altora.
O regulă de rugăciune aleasă cu prudență, în funcție de punctele forte și de tipul de viață, este de mare ajutor pentru cel care se străduiește pentru mântuirea lui. Efectuarea lui la orele prescrise se transformă într-o abilitate (din constanță), într-o nevoie firească necesară. După ce a dobândit această abilitate binecuvântată, de îndată ce se apropie de locul obișnuit de îndeplinire a regulii, sufletul său este deja plin de o dispoziție de rugăciune: nu a avut încă timp să rostească un singur cuvânt din rugăciunile pe care le citește și deja inima lui. este plin de tandrețe și toată mintea lui pătrunde adânc în celula interioară (inima).
„Prefer”, a spus marele Părinte Matoi, „o regulă scurtă, dar urmată constant, uneia lungi, dar curând abandonată”. Și aceasta este întotdeauna soarta regulilor de rugăciune disproporționate cu puterea lui: la primul impuls de ardoare, ascetul le îndeplinește, o vreme, bineînțeles, acordând mai multă atenție cantității decât calității, apoi epuizării produse de un isprava care ii depaseste puterea il obliga treptat sa scurteze si sa scurteze regula .
Adesea asceții, care și-au stabilit în mod prostește o regulă împovărătoare pentru ei înșiși, trec de la regula dificilă la abandonarea tuturor regulilor. După părăsirea regulii și chiar și cu o scurtare a acesteia, confuzia va ataca cu siguranță ascetul. Din jenă, începe să simtă suferință psihică. Din frustrare vine deznădejdea. După ce s-a intensificat, produce relaxare și frenezie, iar din acțiunea lor ascetul nesăbuit se complace într-o viață lenevă, dispărută și cade cu indiferență în cele mai grave păcate.
După ce ți-ai ales o regulă de rugăciune proporțională cu forțele și nevoile tale spirituale, încearcă să o împlinești cu grijă și constant: acest lucru este necesar pentru a menține puterea morală a sufletului tău, așa cum este necesar să-ți menții puterea trupească zilnic, la anumite ori, un consum suficient de alimente sănătoase.
„Dumnezeu nu ne va osândi în ziua Judecății Sale pentru că am abandonat psalmii”, spune Sfântul Isaac Sirul, „nu pentru abandonarea rugăciunii, ci pentru părăsirea ulterioară a acestora, intrarea demonilor în noi. Demonii, când găsesc un loc, intră și închid ușile ochilor noștri, atunci împlinesc cu noi, uneltele lor, cu violență și necurat, cu cea mai crudă răzbunare, tot ce este interzis de Dumnezeu. Și din cauza abandonului de mici (reguli), pentru care (noi) suntem cinstiți cu mijlocirea lui Hristos, devenim supuși (demonilor), așa cum scrie un părinte înțelept: „Cel ce nu-și supune voia Dumnezeu se va supune adversarului său.” Aceste (reguli), care ți se par mici, vor deveni pentru tine ziduri împotriva celor care încearcă să ne captiveze. Implementarea acestor (reguli) în interiorul chiliei a fost stabilită cu înțelepciune de către întemeietorii Cartei Bisericii, prin revelație de sus, pentru păstrarea vieții noastre” (Isaac Sirul, Omilia 71).
Marii părinți, care au rămas în rugăciune neîncetată din acțiunea abundentă a harului lui Dumnezeu, nu și-au abandonat regulile, pe care le-au învățat să le îndeplinească la anumite ore ale nopții (rugăciunile de noapte și de zi). Vedem multe dovezi în acest sens în viața lor: Sfântul Antonie cel Mare, în timp ce împlinea regula ceasului al nouălea - ceasul al nouălea al bisericii corespunde cu ceasul al treilea după-amiază - a fost cinstit cu revelația divină; Când Sfântul Serghie al Radonejului s-a angajat în citirea cu rugăciune a acatistului Maicii Domnului, i s-a arătat Preasfânta Fecioară, însoțită de apostolii Petru și Ioan.
Iubit! Să ne supunem libertății regulii: ea, lipsindu-ne de libertatea noastră distrugătoare, ne va lega doar pentru a ne da libertate spirituală, libertate în Hristos. Lanțurile vor părea la început împovărătoare, apoi vor deveni prețioase pentru cei legați de ele. Toți sfinții lui Dumnezeu au luat asupra lor și au purtat jugul bun al regulii rugăciunii; Imitându-le, vom urma în acest caz pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care, făcându-se om și arătându-ne calea de purtare, a procedat așa cum a acționat Tatăl Său (Ioan 5:19), a spus ceea ce I-a poruncit Tatăl (Ioan 12). :49), a avut scopul de a împlini voia Tatălui în toate (Ioan 5:30). Voia Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este una. În raport cu oamenii, constă în salvarea oamenilor.
Preasfânta Treime, Dumnezeul nostru! Slavă Ție! Amin.
(Episcopul Ignatius Brianchaninov. Opere. Experiențe ascetice. Sankt Petersburg, 1865 vol. 2, pp. 181–191. Publicat în abreviere.)

Despre rugăciunea lui Isus.

* Rugăciunea lui Isus se face cu binecuvântarea și sub supravegherea unui mărturisitor

Apostolul Pavel în prima sa scrisoare către Tesaloniceni (5:16) spune: „Rugați-vă fără încetare”. Cum este să te rogi neîncetat? - Adesea se spune Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Dacă cineva se obișnuiește cu această invocare, va simți o mare mângâiere și nevoia de a spune mereu această rugăciune și se va întâmpla în interiorul lui, ca de la sine.
Deși la început dușmanul neamului omenesc se va amesteca în acest lucru, provocând o mare povară, lene, plictiseală, somn copleșitor, dar biruind toate acestea, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei primi pace pentru suflet, bucurie spirituală, bunăvoință față de oameni, pace în gânduri, mulțumire lui Dumnezeu.
Există o mare putere a harului în chiar numele lui Isus Hristos.
Mulți sfinți și oameni drepți sfătuiesc să rostiți Rugăciunea lui Isus cât mai des posibil, aproape continuu.
Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Oricine, fie că bea, stă, slujește, călătorește sau face orice altceva, trebuie să strige neîncetat: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă”, da, numele Domnul Isus Hristos, coborând în adâncul inimii, va smeri șarpele nimicitor, dar va mântui și va însufleți sufletul.”
Venerabilul Serafim de Sarov: „ „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”: toată atenția și pregătirea ta să fie în aceasta. Mergând, stând, făcând și stând în biserică înainte de slujbă, intrând și ieșind, păstrați în mod constant acest lucru în gură și în inima voastră. Invocând astfel numele lui Dumnezeu, vei găsi pacea, vei dobândi curăția spirituală și fizică, iar Duhul Sfânt, Izvorul tuturor lucrurilor bune, va locui în tine și te va călăuzi în sfințenie, în toată evlavia și puritate."
Episcopul Teofan Reclusul: „Pentru a se obișnui mai ușor să-și amintească de Dumnezeu, există o tehnică specială pentru creștinii zeloși și anume să repete în mod constant o scurtă rugăciune de două sau trei cuvinte. Mai ales este: „Doamne, miluiește-te!” „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul (sau păcătosul).” Dacă nu ai făcut asta încă, atunci ascultă, iar dacă nu ai făcut asta, atunci începe să o faci de acum înainte.”
„Cel care s-a hotărât cu adevărat să slujească Domnului Dumnezeu trebuie să practice amintirea lui Dumnezeu și rugăciunea neîncetată către Isus Hristos, spunând cu gândul: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Printr-un astfel de exercițiu, în timp ce te protejezi de distragere a atenției și menținând pacea conștiinței, cineva se poate apropia de Dumnezeu și se poate uni cu El. Căci, potrivit Sf. Isaac Sirul, fără rugăciune neîncetată nu ne putem apropia de Dumnezeu” (Venerabilul Serafim de Sarov).
Părintele Ioan de Kronstadt a sfătuit deseori să rostească Rugăciunea lui Isus.

Despre darul rugăciunii.

Învață-mă, Doamne, să Te rog cu ardoare cu atenție și dragoste, fără de care rugăciunea nu poate fi auzită! Să nu am rugăciune nepăsătoare pentru păcatul meu!

Rugăciunea unei persoane care suferă de distragere a atenției, neatenție și neglijență în rugăciune.

Adună-mi, Doamne, mintea împrăștiată, și curăță-mi inima înghețată, ca lui Petru dă-mi pocăință, ca vameșului – suspinând și ca desfrânatei – lacrimi și cu glas mare Te chem pe Tine, Dumnezeule, mântuiește. eu, pentru că Singurul este Compasiv și Iubitor de Omenire.

Rugăciunea bătrânilor din Optina pentru împlinirea Rugăciunii lui Iisus.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Îngerii și oamenii se închină numelui tău, puterile iadului tremură la numele tău, Numele dumneavoastră o armă credincioasă de alungare a vrăjmașului, Numele Tău arde păcatele și patimile, Numele Tău dă putere în isprăvi, adună mintea împrăștiată și, în împlinirea poruncilor Tale, ne îmbogățește cu virtuți, Numele Tău face minuni și ne unește cu Tine, dăruiește pace și bucurie în Duhul Sfânt, iar în viața viitoare - Împărăția Cerurilor. De aceea, eu, nevrednicul slujitor al Tău, mă rog Ție: îndepărtează de la noi neștiința duhovnicească, luminează-ne cu cunoașterea adevărului dumnezeiesc și învață-ne, fără confuzie, cu smerenie, cu atenție, cu un sentiment de pocăință, cu simțirea noastră. buzele, mintea și inima, pentru a spune continuu această rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase.” „O, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Tu ai spus, Doamne, cu buzele Tale cele mai curate: „Orice vei cere în numele Meu, voi face”. Iată, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale, ale Sfântului Ioasaf de la Belgrad, ale Sfântului Nicolae din Mira, ale Sfântului Serafim de Sarov și ale tuturor cinstiților noștri părinți, cer darul Rugăciunii lui Iisus, rugăciunea Preasfintei Tăi. și Numele Atotputernic. Ascultă-mă, care promit să-i ascult pe toți cei care Te cheamă în adevăr. Al Tău este să fii milostiv și să mântuiești și să dai ceea ce se cere celui ce se roagă pentru slava Ta cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin.
(Dacă rugăciunea a fost citită cu neatenție, citiți-o din nou.)

Pravila Sf. Serafim de Sarov pentru mireni.

Călugărul Serafim de Sarov considera rugăciunea la fel de necesară pentru viață ca aerul. El a cerut și a cerut copiilor săi duhovnicești să se roage neîncetat și le-a poruncit o regulă de rugăciune, care a rămas sub numele „Regulile părintelui Serafim”.
Trezindu-se din somn și stând în locul ales, fiecare trebuie să se protejeze cu semnul crucii și, stând în locul ales, să citească acea rugăciune mântuitoare pe care Domnul Însuși a transmis-o oamenilor, adică „Tatăl nostru” (trei ori), apoi „Bucură-te, Fecioară Maria” (de trei ori), și în cele din urmă o dată Crezul. După ce a îndeplinit această regulă de dimineață, fiecare creștin să se ducă la lucru și, în timp ce studiază acasă sau pe drum, să citească în liniște pentru sine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Dacă ești înconjurat de oameni, atunci, în timp ce faci afaceri, spune doar cu gândul: „Doamne, ai milă” și continuă așa până la prânz. Înainte de prânz, faceți regula dimineții.
După cină, în timp ce își face treaba, toată lumea ar trebui să citească în liniște: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-mă pe mine un păcătos”, care continuă până la căderea nopții.
Ori de câte ori ți se întâmplă să petreci timp în singurătate, trebuie să citești: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul, prin Maica Domnului”, iar când se culcă noaptea, fiecare creștin trebuie să repete regula dimineții, iar după ea, adormi cu semnul crucii. În același timp, Sf. a vorbit bătrânul, arătând spre experiența sfântului. părinte, că dacă un creștin aderă la această mică regulă, ca o ancoră mântuitoare printre valurile deșertăciunii lumești, împlinind-o cu smerenie, atunci poate atinge o înaltă măsură de spiritualitate, căci aceste rugăciuni sunt temelia creștinismului: prima este asemenea Cuvântului Însuși al Domnului și pus de El ca model al tuturor rugăciunilor, a doua a fost adusă din cer de Arhanghelul ca un salut către Sfânta Fecioară, Maica Domnului. Acesta din urmă conține toate dogmele credinței.
Cine are timp să citească Evanghelia, Apostolul, alte rugăciuni, acatiste și canoane. Dacă este imposibil ca cineva să urmeze această regulă - un slujitor, o persoană forțată - atunci bătrânul înțelept a sfătuit să urmeze această regulă în timp ce stă întins, și mergând și în acțiune, amintindu-și cuvintele Scripturii: „Cine cheamă. Numele Domnului va fi mântuit.”

Despre rugăciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Rugăciunea este de două feluri: prima este laudă cu smerenie, iar a doua, mai joasă, este cerere. Prin urmare, când te rogi, nu începe brusc să ceri... Când începeți o rugăciune, părăsiți-vă pe tine însuți, pe soția ta, pe copiii tăi, despărțiți-vă de pământ, treceți prin cer, lăsați fiecare făptură vizibilă și invizibilă și începeți prin a lăuda pe Creator de tot; iar când proslăviți, nu vă rătăciți mintea ici-colo, nu vorbiți fabuloșii păgâne, ci alegeți cuvinte din Sfintele Scripturi... Când veți termina proslăvirea... atunci începeți cu smerenie și spuneți: nu sunt vrednic, Doamne, să vorbesc înaintea Ta, pentru că sunt foarte păcătos, sunt mai păcătos decât toți păcătoșii. Așa că rugați-vă cu frică și smerenie. Când ai desăvârșit ambele părți de laudă și smerenie, atunci cere ceea ce ar trebui să ceri, adică nu bogăție, nici slavă pământească, nici sănătate trupească, pentru că El Însuși știe ce este bine pentru fiecare; dar, după cum vi s-a încredinţat, cereţi Împărăţia lui Dumnezeu.
Sf. Ioan Gură de Aur

Despre rugăciunea templului.

În slujbele generale ale bisericii, rugăciunea privată nu este exclusă, desigur, dar atenția principală a celor care se roagă ar trebui să se concentreze în continuare asupra slujbei care se face. Rugăciunea în biserică este o rugăciune congregațională; Atât clerul, cât și laicii participă la ea, adică. întreaga Biserică pământească. Prin urmare, puterea spiritului de rugăciune într-o astfel de rugăciune este mai puternică decât în ​​rugăciunea privată de acasă. În slujbele noastre bisericești, fiecare va găsi rugăciuni pentru exact ceea ce are nevoie și, în plus, rugăciuni sunt făcute și pentru toți vecinii, pentru puterile care sunt, pentru întreaga Biserică, mulțumire, laudă Domnului pentru îndurările Sale, ca și Apostolul Pavel ne învață: „Deci, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, mijlociri și mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei care dețin autoritate, pentru ca noi să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavie și puritate” (Tim. II: 1-2). Toate acestea sunt în închinarea noastră; tot ceea ce se cere este atenția minții și a inimii din partea celor care se roagă și citind și cântând inteligent din partea clerului. Participarea rezonabilă și sinceră la închinarea la templu este viața cea mai eficientă și cea mai vie din Biserică – acest Trup mistic al lui Hristos (I Cor. 12:27). De fapt: aici suntem cu toții – clerici și laici – cei care alcătuim Biserica vizibilă, pământească; iată imagini vizibile ale Bisericii invizibil prezente, slăvită, nevăzută, în frunte cu Împărăteasa cerului și a pământului – Preacurata Născătoare de Dumnezeu; toate oştirile îngerilor şi sfinţilor. Iar pe St. Cu adevărat, în Trupul și Sângele Său, stă Capul întregii Biserici, Păstorul cel Mare, Domnul Isus Hristos, pe tronul din altar.
În fața unei catedrale atât de înalte - cu ce evlavie și cu ce venerație ar trebui să stăm! Cu ce ​​atenție și cu ce teamă ar trebui să-și îndeplinească clericii slujirea! Și este cumva ciudat în această întâlnire misterioasă și conectată a Bisericii, vizibilă și invizibilă, să strigi către Domnul cu nevoile tale personale. Doar o togă foarte mare și insuportabilă poate forța să facă asta. Altfel, vreau să uit de mine însumi, viața mea deșartă și să mă contopesc neîmpărțit în venerația sacră cu jubilația invizibilului, dar simțită de fiecare suflet credincios, oști de sfinți și îngeri, „Să lăsăm acum deoparte orice grijă a acestei vieți” - oastea nevăzută a heruvimilor chemându-ne la liturghie, stând înaintea Tronului de foc Doamne al slavei, Doamne al puterii!...
Da, și totul trebuie lăsat deoparte! Trebuie să ne îndreptăm toată puterea minții și a inimii noastre pentru a intra în viață, în jubilația Bisericii. Și pentru aceasta trebuie să înțelegeți clar sensul și scopul fiecărei mișcări. Oamenii de puțină credință reproșează Ortodoxiei că a devenit tot ritualist. Dar dacă ești capabil să urmărești cursul slujbei cu inima și mintea ta, conectând textele cu acțiunile, se deschide o viață atât de minunată, de nedescris, pe care nu poți decât să o experimentezi, dar despre care nu poți vorbi; Aceasta este o parte din ceea ce este aplicația. Pavel a scris: „Dar voi ați venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la mii de îngeri. Sinodului biruitor și Bisericii întâi-născuților, care sunt scrise în ceruri, și lui Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și duhurilor celor drepți desăvârșiți, și lui Isus, mijlocitorul noului legământ” (Evr. XII, 22-24), și iarăși: niciun ochi nu a văzut „Urechea n-a auzit și n-a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 11:9). Prin urmare, este adevărat că templul este raiul pe pământ.
Ser.L. – Aprins. foarte bun – Nr. 35, 1930
„Viața parohială”, decembrie 1980

Rugăciunea lui Isus este dată tuturor – atât călugărilor, cât și mirenilor. Un creștin este acela care este întotdeauna cu Hristos și aceasta este ceea ce slujește Rugăciunea lui Isus. Prin Rugăciunea lui Isus, suntem cu Hristos peste tot - în metrou, pe străzile înzăpezite, în magazin și la serviciu, între prieteni și printre dușmani: Rugăciunea lui Isus este o legătură de aur cu Mântuitorul. Ne mântuiește de disperare, nu lasă gândurile noastre să cadă în abisul golului lumesc, dar, ca lumina unei lămpi, ne cheamă la trezirea spirituală și la starea în fața Domnului.

De obicei mintea noastră este ocupată cu cele mai dezordonate gânduri, ele sar, se înlocuiesc și nu ne dau pace; în inimă există aceleaşi sentimente haotice. Dacă nu vă ocupați mintea și inima cu rugăciunea, atunci se vor naște în ele gânduri și sentimente păcătoase. Rugăciunea lui Isus este un medicament pentru un suflet bolnav de patimi.

Patericonul antic oferă o astfel de comparație. Când un cazan este încălzit de foc, nicio muscă cu bacteriile sale nu va ateriza pe el. Iar când cazanul se răcește, în jurul lui alergă diverse insecte. Așa că sufletul, încălzit de rugăciunea către Dumnezeu, se dovedește a fi inaccesibil influenței malefice a demonilor. Sufletul este ispitit când se răcește, când se stinge flacăra rugăciunii. Și când se roagă din nou, ispitele se risipesc. Fiecare poate verifica acest lucru din propria experiență: într-un moment de întristare, când problemele sunt apăsătoare sau inima este ruptă de gândurile rele, trebuie doar să începeți să vă rugați Domnului, rostind Rugăciunea lui Isus - și intensitatea gândurilor voastre va se potoli.

Rugăciunea lui Isus este extrem de necesară pentru laici. Este salvator de vieți în multe situații de zi cu zi. Dacă simți că ești pe cale să explozi, să-ți pierzi cumpătul, dacă vrei să spui ceva rău sau ai dorințe necurate, oprește-te și începe să rostești încet Rugăciunea lui Isus în mintea ta. Spune-o cu atenție, reverență și pocăință, și vei vedea cum intensitatea pasiunilor dispare, totul în interior se calmează și cade la loc.

Pentru a spune direct, o persoană pasionată este o persoană care nu se roagă. Fără rugăciune nu vei fi niciodată cu Dumnezeu. Și dacă nu ești cu Dumnezeu, ce vei avea în suflet? Rugăciunea lui Isus este cea mai accesibilă, simplă în cuvinte, dar profundă în conținut, pe care o poți avea oriunde și în orice moment.

Sfinții Părinți au numit și Rugăciunea lui Iisus regina virtuților, pentru că atrage toate celelalte virtuți. Răbdare și smerenie, abstinență și castitate, milă etc. - toate acestea sunt legate de Rugăciunea lui Isus. Pentru că îl prezintă pe Hristos, cel care se roagă adoptă chipul lui Hristos, primește virtuți de la Domnul.

În niciun caz nu trebuie să rostiți Rugăciunea lui Isus de dragul unui fel de încântare spirituală.

Există, desigur, o serie de greșeli care se întâmplă celor care se roagă. În niciun caz nu trebuie să rostiți Rugăciunea lui Isus de dragul unui fel de desfătare spirituală sau să vă imaginați ceva în imaginația voastră. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie fără imagini, cu atenție la cuvinte, plină de evlavie și un sentiment de pocăință. O astfel de rugăciune disciplinează mintea și curăță inima; sufletul devine mai ușor, pentru că gândurile străine și sentimentele haotice dispar.

Rugăciunea lui Isus este mântuirea oricărui creștin, indiferent de situația în care se află.

Rugăciunea lui Isus - treptele scării către Împărăția lui Dumnezeu

Atât sfinții părinți, cât și mărturisitorii moderni cu experiență au spus multe despre Rugăciunea lui Isus pentru mireni: este necesară. Dar întregul său „secret” este că nu există niciun secret. Și dacă nu inventăm aceste „secrete” pentru noi înșine, atunci un apel sincer și atent către Domnul, în simplitate și contristare, va contribui, fără îndoială, la buna trecere a căii. viata crestina. Aici este necesar să se facă distincția între „a face rugăciune mintală” de către un călugăr sub îndrumarea unui mărturisitor cu experiență (acesta este un subiect separat pe care nu îl vom atinge acum) și repetarea rugăciunii de către un laic în orice moment și în orice moment. oră: cu voce tare, dacă există o astfel de oportunitate, sau în tăcere, dacă o persoană se află într-un loc public. Simplitatea și sinceritatea, conștientizarea slăbiciunii cuiva și predarea completă a sinelui în mâinile lui Dumnezeu sunt principalul lucru aici, ca în orice rugăciune.

Dar iată încă ceva ce pare a trebui spus. Uneori, chiar și această simplă rugăciune este foarte greu de pronunțat, iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov), de exemplu, definește în acest caz o „măsură mică” a ceea ce este necesar, adică atenția la cuvintele rostite și la aplicarea fezabilă a dvs. inimă pentru ei, chiar și cu constrângere. Domnul vede lupta și lupta noastră și bunăvoință. Nu poate fi ușor tot timpul - acest lucru se aplică atât vieții în general, cât și rugăciunii. Uneori trebuie să te forțezi, să muncești din greu, „făcându-ți drum” către Domnul prin propria ta grăsime, deznădejde și tulburare. Iar acest fapt se încadrează deja în întregime în sfera bunăvoinței noastre, pentru că nimeni nu ne poate lua această dorință de Dumnezeu, atâta timp cât ea (chiar dacă slăbește în noi din când în când) nu se oprește. Iar Rugăciunea lui Isus în acest caz este acele mai simple „noduri” pe o scară de frânghie, de-a lungul cărora, deși cu greu, putem și trebuie să urcăm treptat munții e , V . Dar Domnul, care ne-a dat această „scara”, nu va ajuta, nu va sprijini, nu va întări? Desigur, el va susține, va instrui și va întări, atâta timp cât ne vom face ascensiunea cu încredere și simplitate, „fără să visăm nimic pentru noi înșine”, dar cu sârguință și constanță.