MILLER VSEVELOD FEDOROVYCH
Miller Vsevolod Fedorovich - unul dintre cei mai buni cercetători ai poeziei epice rusești (1846 - 1913), principalul reprezentant al școlii etnografice din Moscova, fiul poetului F.B. Miller (vezi); A studiat la internatul din Ennes, apoi la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, chiar mai devreme a început să studieze în mod independent sanscrita. La universitate am studiat special Italianăși istoria picturii italiene și a artei clasice. A fost lăsat la universitate la catedra de gramatică comparată. În 1871, pentru studiu practic limba lituaniană, el, împreună cu F.F. Fortunatov a călătorit în provincia Suwalki, unde a înregistrat peste 100 de cântece și până la 20 de basme (publicate în 1873 de Izvestia de la Universitatea din Moscova). În timpul unei călătorii de afaceri în străinătate, a publicat în cehă: „Arijsky Mitra” (în „Casopis Mus.”) și două articole în „Zeitschr”. Kuhn"a. După ce și-a susținut teza de master „Asvins-Dioscuri” (Moscova, 1876), a citit sanscrită și istoria antică a Orientului; a predat la cursurile superioare pentru femei ale profesorului Guerrier istoria limbii ruse și literatura rusă veche . În 1877 a publicat cartea „O privire asupra poveștii campaniei lui Igor”. În 1877 și 1880, Miller a publicat împreună cu M.M. Kovalevsky „Revista critică”. După o călătorie în Caucaz în 1879, Miller a început un studiu comparativ și gramatical al limbilor iraniene din Caucaz și al etnografiei caucaziene. După ce a stăpânit limba osetă, a mers în 1880 în munții Osetiei și a scris acolo povești și legende osetice. Rezultatul călătoriei a fost partea I a „Etudiilor Ossetiene” (Moscova, 1881), care conținea texte cu traducere în limba rusă și note. În 1882 a publicat partea a II-a a „Etudiilor osetiene”, care conținea studii gramaticale și un capitol despre credințele religioase ale osetenilor. Ambele părți au constituit o dizertație pentru titlul de doctor. În 1883 a făcut o altă călătorie în Caucaz (descrierea călătoriei în Vestnik Evropy, 1884, ¦ 4). A fost președintele secției de etnografie a societății iubitorilor de istorie naturală, apoi, la un moment dat, președintele întregii societăți; a fost curatorul Muzeului Etnografic Dashkovo. A publicat 3 numere din „Colecția de materiale despre etnografie” (1885, 1887 și 1888) și 4 numere din „Descrierea sistematică a colecțiilor Muzeului Etnografic Dashkov” (1887 - 1895). În 1886, Miller a efectuat săpături în Crimeea și a călătorit pentru cercetări arheologice în Cecenia, Osetia și societățile montane din Kabarda; Rezultatul călătoriei a fost primul număr al „Materiale despre arheologia Caucazului”. În aceeași călătorie, Miller a înregistrat texte în dialectul Tat al evreilor de munte; textele alcătuiesc partea I a „Etudiilor evreiești-montane”, ed. Academia de Științe sub titlul: „Materiale pentru studiul limbii evreiești-tat” (1892). În 1887, a fost publicată cea de-a treia parte a „Etudiilor Ossete”, care conține cercetări despre istoria oseților și note și materiale lingvistice. În 1892, Miller s-a mutat la departamentul de limbă și literatură rusă, lăsând în urmă predarea sanscritei. De atunci, numeroasele sale lucrări independente s-au învârtit în principal în domeniul epicului rusesc. Cele mai importante lucrări, pe lângă cele menționate mai sus: „Despre metoda comparativă a autorului Originii epopeilor ruse” (în „Convorbirile Societății Iubitorilor de Literatură Rusă”, III, Moscova, 1871), „Numele de repezirile Niprului de Konstantin Porphyrogenitus” („Antichitățile Societății Arheologice din Moscova”, 1887, vol. V), „Despre fiara aprigă a cântecelor populare” (ibid., vol. VII), „Rudele răsăritene și occidentale ale unui rus basm” („Proceedings of the Ethnographic Department of Society of Natural History Lovers etc.”, cartea IV, 1877), „Le role du chien dans kes croyances mytholigiques” („Atti del VI congresso degli orientalisti”, Florensky, II), „Însemnări despre colecția lui Verkovici” („Revista Ministerului Învățământului Public”, 1877, ¦ 10), „Despre cântecele populare bulgare ale lui Verkovich” („Buletinul Europei”, 1877), „Despre Traian și Bayan, Cuvinte despre campania lui Igor” („Jurnalul Ministerului Educației Publice”, 1878, ¦ 12), „Ecourile epopeei finlandeze în limba rusă” (ibid., cap. CCVI), „Despre o legendă lituaniană” („Antichități”, vol. VIII, 1880), „Trăsături ale antichității în legendele și viața osetenilor” („Jurnalul Ministerului Educației Publice”, 1882, ¦ 8), „Legende caucaziene despre uriași, înlănțuite de munți” (ibid., 1883, ¦ 1), recenzii I - XX numărul. „Materiale pentru studiul localităților și triburilor din Caucaz” (în „Jurnalul Ministerului Educației Publice”, 1883 - 1895 și altele), „Maslenița rusă și Carnavalul Europei de Vest” (Moscova, 1884), „Despre problema alfabetului slav” („Revista Ministerului Iluminării Poporului”, 1884, ¦ 3), „Observații despre problema hunilor” („Proceedings of the Ethnographic Department”, cartea VI, 1885), „Legende caucaziene”. „ (ibid.), „Urmele epigrafice ale Iranului în sudul Rusiei” ( „Jurnalul Ministerului Educației Publice”, 1886, ¦ 9), „Explorări arheologice în Alușta și împrejurimile sale” („Antichități”, vol. XII, 1889), „Echourile iraniene în poveștile populare ale Caucazului” („Revista etnografică”, 1889) , „Povești caucaziene despre ciclopi” („Revista etnografică”, 1890), „Materiale pentru istoria comploturilor epice” ( I - XVI „Revista etnografică”, 1890 - 1896), „Despre zeul sarmatian Uatafarne” („Proceedings of the Eastern Committee of the Moscow Archaeological Society”, vol. I, 1890), „Excursii în domeniul epopeei populare ruse „ (I - VIII, Moscova, 1892); articole despre epopee în „Jurnalul Ministerului Educației Publice”, „Gândirea Rusă” și „Pochin” (aceste articole, împreună cu altele, au fost incluse în cartea lui Miller: „Eseuri despre poezia populară rusă”, 2 părți): „Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte”, hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Sankt Petersburg, 1891, publicat de Academia de Științe). Drumul pe care l-a urmat Miller, trecând treptat de la lingvistică prin etnografie la studiul monumentelor de poezie populară, nu poate decât să fie considerat extrem de rațional. Dorința sa de a-și fundamenta concluziile asupra unui studiu critic-filologic precis al textelor de epopee, de a determina gradul de participare a cântăreților de specialitate și de a urmări răspândirea etnografică-geografică a epopeei noastre naționale a condus la rezultate istorice și literare pozitive în studiu. a materialului în care până acum specialiștii se învârteseră în jurul unor presupuneri îndrăznețe și paralele interesante, dar care oferă puține concluzii pozitive. Lucrările sale privind studiul Caucazului au adus multă lumină în această zonă puțin dezvoltată. În total, chiar și în cele mai specializate lucrări ale lui Miller, prezentarea se remarcă prin accesibilitate și eleganță. Fiind principala figură a departamentului de etnografie la societatea iubitorilor de istorie naturală, Miller a reușit să adune în ea mulți tineri bine pregătiți și energici, în principal din rândul studenților săi, care lucrau cu sârguință în birourile lor iarna și, de obicei, mergeau sa munceasca vara fonduri proprii) în expediții, aducând mereu material nou și valoros. A. Kirpichnikov (decedat).
Scurtă enciclopedie biografică. 2012
Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ceea ce este MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- MILLER VSEVELOD FEDOROVYCH
(1848-1913) folclorist rus, lingvist, etnograf, arheolog, academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1911). profesor la Universitatea din Moscova (din 1884); Director al Institutului de Limbi Orientale Lazarev... - MILLER VSEVELOD FEDOROVYCH în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
Vsevolod Fedorovich, filolog rus, folclorist, lingvist, etnograf și arheolog, academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg ... - MILLER, VSEVOLOD FEDOROVYCH în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron.
- MILLER, VSEVOLOD FEDOROVYCH în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron.
- MILLER în Enciclopedia ilustrată a armelor:
I.P., inventator de piese de artilerie. Rusia. Aproape … - MILLER în Enciclopedia literară.
- MILLER în Dicționarul Enciclopedic Pedagogic:
Fiodor Bogdanovich (1818-1881), traducător, poet. Poezii pentru copii, incl. manualul „Unu-doi-trei-patru-cinci, iepurașul a ieșit la plimbare”... - FEDOROVICI în Marele Dicționar Enciclopedic:
(Tremurând) Taras hatman ucrainean, lider al revoltei împotriva stăpânirii poloneze din 1630. Negociat la Moscova cu privire la transferul unei părți din cazacii ucraineni... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic:
(Miller) Merton (n. 1923) economist american. Cercetare în teoria finanțelor. Premiul Nobel (1990 împreună cu H. Markowitz și W. ... - FEDOROVICI în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
Georg-Friedrich - avocat, membru titular al Academiei Imperiale de Științe; a studiat științe juridice în străinătate, a fost auditor șef în Amiraalitate. Dupa plecare... - VSEVOLOD în dicționarul enciclopedic modern:
- VSEVOLOD în dicționarul enciclopedic:
III CUUB MARE (1154 - 1212), marele Duce Vladimir (din 1176). Fiul lui Yuri Dolgoruky. A luptat cu succes cu nobilimea și a subjugat Kievul... - FEDOROVICI
FEDOROVICH Florian Florianovici (1877-1928), om politic. activist Din 1901 membru Partidul Socialist Revoluționar, participant la Revoluția din 1905-07. În 1909-14 la muncă silnică. ÎN… - FEDOROVICI în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
FEDOROVICH (Trămurând) Taras, ucrainean. hatman, conducătorul răscoalei împotriva polonezilor. dominaţie în 1630. Negociat la Moscova cu privire la transferul unei părţi din ucraineană. ... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Orest Fed. (1833-89), critic literar, folclorist. Susținător al mitologiei. şcoli aflate sub control literar. În 1870-87 prof. St.Petersburg un-ta. op. „Slavismul și Europa”... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Merton (n. 1923), Amer. economist. Cercetare asupra problemelor de funcționare financiară. piețele (teoria alegerii portofoliului, problemele finanțării corporative și... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Il. Sol. (1918-78), istoric-slavist, doctor în istorie. științe, prof. Sotr. Institutul de Studii Slave al Academiei de Științe a URSS. Tr. despre noua istorie a Poloniei, poloneză. ... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Eug. Karlovich (1867-1939), militar. si udate. activist, genă de la cavalerie (1919). În perioada Civilă război una dintre mâini. Alb... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Glenn (1904-1944), Amer. trombonist, conducător de orchestră de jazz, aranjor. Orchestra sub conducerea lui M. a participat la f. „Serenada Văii Soarelui” (1941). ... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Gerard Friedrich (1705-83), a crescut. istoric, susținător al teoriei normande, prof. (din 1730) Sankt Petersburg. UN. germană de origine. În Rusia cu... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Henry (1891-1980), american. scriitor. Scandaloasă într-un mod intim și erotic. romane de nuditate despre „dragoste” ca anarhic-individualiste. rebeliune („Tropicul cancerului”, 1934; „Tropicul... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Soare. Hrănit. (1848-1913), folclorist, lingvist, etnograf, arheolog, academician. Petersburg AN (1911). Prof. Universitatea din Moscova (din 1884); dir. Institutul Lazarevsky... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Arthur (n. 1915), american. dramaturg. Drame de familie cu ton social ("Moartea unui vânzător", 1949) despre distrugerea credinței nesăbuite în... - MILLER în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MILLER Anat. Phil. (1901-73), orientalist, doctor în istorie. științe, prof.; angajat al unui număr de Moscova institute de cercetare și universități. Tr. nou si la zi... - VSEVOLOD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (?-1138), principe de Novgorod (1117-36, cu întreruperi), principe de Pskov (din 1137). A făcut o serie de călătorii în statele baltice și ținutul Rostov. ÎN… - VSEVOLOD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
VSEVOLOD al III-lea CUUBUL MARE (1154-1212), condus. Prințul lui Vladimir (din 1176), fiul lui Iuri Dolgoruky. În 1173 a domnit la Kiev. Extins... - VSEVOLOD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
VSEVOLOD II OLGOVICH (?-1146), principe de Cernigov (1127-39), conducător. Prinț de Kiev (din 1139). Participant la conflictul civil princiar. Prin abuzurile pe care le făcuse, el a stârnit ura... - VSEVOLOD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), principe de Pereyaslavl (din 1054), Cernigov (din 1077), condus. Prinț de Kiev (din 1078), fiul lui Yaroslav cel Înțelept și... - VSEVOLOD în dicționarul de Sinonime al limbii ruse.
- VSEVOLOD în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
Vsevolod, (Vsevolodovich,... - FEDOROVICI
(Tremurând) Taras, hatman ucrainean, lider al revoltei împotriva stăpânirii poloneze din 1630. Negociat la Moscova cu privire la transferul unei părți din ucraineanul... - MILLER în Modern dicţionar explicativ, TSB:
Anatoli Filippovici (1901-1973), orientalist rus, doctor în științe istorice, profesor. Funcționează pe noi și istoria modernăȚările de mijloc și de mijloc ... - FRANTOV STEPAN FEDOROVYCH
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), cititor de psalmi și regent, martir. Memoria 22... - MIHAIL FEDOROVICI în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Mihail Fedorovich (+ 1645), țar rus, din familia boierească Romanov, fondator al dinastiei țarist-imperiale Romanov. Tată … - VSEVOLOD PSKOVSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Vsevolod din Pskov (1092 - 1138), în sfântul botez Gavriil, sfânt nobil principe. Memorie … - VSEVOLOD MSTISLAVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Vsevolod Mstislavich, numele a trei prinți: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), prinț de Novgorod (1117-1132) și (1132-1136) și... - VSEVOLOD (KOLOMYTSEV-MAIDANSKY) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), arhiepiscop de Skopelos, șeful Episcopiei de Vest a ortodocșilor ucraineni... - BAYANOV DMITRY FEDOROVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Bayanov Dmitri Fedorovich (1885 - 1937), protopop, compozitor bisericesc. Născut la 15 februarie 1885... - PETRU III FEDOROVICH
Petru al III-lea Fedorovich (Peter-Ulrich) - Împărat al întregii Rusii, fiul ducelui de Holstein-Gottorp Karl-Friedrich, fiul surorii lui Karl XII al Suediei și al Annei Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH pe scurt enciclopedie biografică:
Miller Fedor Bogdanovich - talentat poet-traducător (1818 - 1881). Născut la Moscova într-o familie germană; a absolvit Școala Germană a Sfinților... - MILLER OREST FEDOROVYCH în Enciclopedia Scurtă Biografică:
Miller Orest Fedorovich este un renumit istoric al literaturii ruse. Născut la 4 august 1833 la Gapsala, într-o familie germană, și a fost... - MILLER GERARD-FRIEDRICH (FEDOR IVANOVICH) în Enciclopedia Scurtă Biografică:
Miller Gerard-Friedrich (Fedor Ivanovich) - istoriograf și academician. Născut la 18 octombrie 1705 în Westfalia, în familia rectorului gimnaziului; vizitat... - GOLTZ-MILLER IVAN IVANOVICH în Enciclopedia Scurtă Biografică:
Golts-Miller, Ivan Ivanovici - poet (1842 - 1871). În 1860 a intrat la Universitatea din Moscova, dar în curând pentru distribuirea interzisă... - VSEVOLOD SVYATOSLAVICH (PRIȚUL CERNIGOV) în Enciclopedia Scurtă Biografică:
Vsevolod Svyatoslavich, poreclit Chermny, este un prinț Cernigov, fiul lui Svyatoslav Vsevolodovich. În 1206 a luat parte la campania...
| 17.09.2013 | 00:00
Remarcabilul om de știință rus Vsevolod Fedorovich Miller (1848-1913) s-a remarcat printr-o gamă largă de interese științifice (sanscritolog, mitologic, savant iranian, savant osetic, savant caucaz, etnograf-folclorist), bazate pe o bază educațională solidă. Și-a făcut studiile secundare la internatul Ennes, după care în 1865 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. La Universitatea din V.F. Miller s-a specializat în istoria popoarelor din Orient și folclorul oriental, a studiat temeinic greaca și latina și sanscrita. Printre profesorii și profesorii săi s-au numărat oameni de știință celebri: orientalistul P.Ya. Popov (1814-1875), filolog F.I. Buslaev (1818-1897), istoricii S.M. Soloviev (1820-1879) și V.I. Guerrier (1837-1919).
Prima lucrare științifică a lui V.F. Miller a scris un eseu pentru student sub îndrumarea lui F.I. Buslaev „Rudele estice și occidentale ale unui basm rusesc”, în care a încercat să exploreze motivele asemănării slavei cu o serie de basme orientale. După absolvirea universității V.F. a scris Miller muncă de cercetare„Eseuri despre mitologia ariană (Asvina-Dioskura)”, pe care le-a publicat și susținut ca teză de master la Moscova în 1876. Drumul pe care l-a urmat Miller, trecând treptat de la lingvistică prin etnografie la studiul monumentelor de poezie populară, a fost predeterminat de dorința sa de a fundamenta concluziile cercetării cu un studiu critic-filologic precis al textelor populare, corelat cu distribuția etnografică-geografică a epicului. lucrări.
Logica dezvoltării gândirii de cercetare l-a condus la căutarea unei legături de legătură între straturile folclorului slav indo-european și indo-iranian. Atunci omul de știință a devenit interesat de istoria și cultura popoarelor din Caucaz, în special a oseților. Pentru a colecta material științific de teren, V.F. Miller a făcut cinci călătorii în Osetia (în 1879, 1880, 1881, 1883, 1886). A stăpânit atât de bine limba încât în toate satele osete V.F. Miller a vorbit cu oamenii în limba lor maternă, ambele dialecte pe care le vorbea complet.
Rezultatul excursiilor a fost publicarea a două volume de „Etudii ossete” (1881 - 1882), care au fost prezentate ca teză pentru gradul de doctor în lingvistică comparată. Cea de-a treia parte a „Etudiilor Osetine”, distinsă cu Marea Medalie de Aur a Societății Imperiale de Geografie Rusă, a fost publicată în 1887. Descriind conținutul acestei lucrări, V.F. Miller scrie: „Ce soartă i-a împins pe oseții către locurile lor actuale de așezare, ce amintiri au păstrat ei din trecutul lor? care este stilul lor de viață, care sunt părerile lor religioase, ce loc ocupă limba lor în grupul limbilor iraniene, care sunt lucrările poeziei osetice - acestea sunt întrebările. la care am încercat să răspundem cât mai mult” [Miller 1881 - 1882, vol. 1, p. 3]. Trebuie spus că omul de știință a dat răspunsuri geniale la toate aceste întrebări la cel mai înalt nivel științific. Mai mult, V.F. Miller a acoperit cu cercetările sale multe probleme legate de moștenirea etnoculturală a popoarelor vecine. Și chiar și schițele de călătorie ale omului de știință conțin o mulțime de informații valoroase despre istoria, etnografia, religia și folclorul kabardienilor, Balkarilor și cecenilor. El a fost cel care a definit epopeea Nart ca o afiliere comună a unui număr de popoare din Caucazul de Nord.
Omul de știință a efectuat toate lucrările de mai sus fără a-și întrerupe activitatea academică principală. Cu numele V.F. Miller este asociat cu deschiderea primei reviste etnografice ruse „Revista etnografică” în 1889, al cărei redactor a fost mult timp. În plus, din 1884 până în 1897 V.F. Miller a fost curatorul Muzeului Etnografic Dashkovsky, ale cărui colecții le-a readus în ordine sistematică. În 1881 V.F. Miller a fost ales Președinte al Departamentului de Etnografie al Societății Amatorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie (OLEAE), conducând cercetări etnografice în capitală și în domeniu, în special în Caucaz, timp de peste treizeci de ani. Vsevolod Fedorovich a scris despre această regiune: „Un etnograf poate observa aici o serie întreagă de popoare de origini diferite, aflate la diferite niveluri de cultură. Într-un cuvânt, peste tot există o diversitate uimitoare de concepte și credințe, peste tot un amestec de forme de viață străvechi, învechite, cu altele noi” [Proceedings 1887, p. XXXV].
Studiile caucaziene ocupă un loc special în moștenirea științifică a omului de știință: la începutul secolelor 19-20. V.F. Miller a devenit fondatorul unei noi și fructuoase etape în istoria studiilor academice caucaziene ruse. Numeroase lucrări despre studiile Caucazului de V.F. Miller dedicat probleme critice istorie, arheologie, etnografie, religie, epigrafie, lingvistică și poezie populară orală a popoarelor din Caucazul de Nord. Și-a captivat studenții cu această lucrare, precum și pe angajații Departamentului de Etnografie a OLEAE: o analiză a activității științifice a catedrei arată că „... trei sferturi din numărul total de rapoarte sunt dedicate tocmai acelor probleme care Vsevolod Fedorovich însuși a fost cel mai interesat, adică epopeea și Caucazul” [ Maksimov 1913, p. 152].
Era V.F. Miller l-a interesat pe M.M. Kovalevsky, profesor asociat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova, cu material despre dreptul cutumiar al alpinilor caucazieni. După ce a participat la o ședință de judecată în Defileul Digori în timpul unei călătorii în Osetia în 1880, omul de știință a scris: „A doua zi dimineață am fost curios să mă uit la cartea hotărârilor judecătorești luate conform dreptului cutumiar (adat). Nefiind eu însumi avocat, îi pot asigura pe cei implicați în dreptul cutumiar că ar găsi o mulțime de materiale interesante în aceste cărți, care sunt păstrate la fiecare consiliu de sat” [Miller 1993, p. 87]. În 1883 și 1885, împreună cu V.F. Miller M.M. Kovalevsky a călătorit în Osetia, adunând materiale de câmp etnografice, care a devenit baza lucrării sale în două volume „Cutumă modernă și lege antică”. Autorul i-a dedicat acest studiu, perceput de contemporani ca un eveniment major în literatura juridică, lui V.F. Miller. „V.F. Îi datorez lui Miller nu numai multe instrucțiuni care mi-au permis să-mi extind gama lecturilor, ci și prima mea cunoștință cu viața montanilor caucazieni. În compania lui am făcut călătorii la oseți...” [Kovalevsky 1910, p. 182].
Membrii comisiei de etnografie muzicală, înființată în 1885 în subordinea Departamentului de Etnografie, au adunat și materiale de câmp caucazian, care au publicat trei volume de lucrări consacrate muzicii populare. În special, celebrul compozitor S.I. Taneiev, care a călătorit în Caucaz cu V.F. Miller și M.M. Kovalevsky, a dat o descriere a localnicului instrumente muzicale, observând asemănările dintre balcarii și oseții [Taneev 1886, p. 96].
Multe lucrări de colectare a materialelor etnografice din Caucaz, în special din Osetia, au fost efectuate de Muzeul Etnografic Dashkovo, condus de V.F. Miller de treisprezece ani. În acest timp, depozitele muzeului au fost umplute cu peste patruzeci de obiecte ale vieții cotidiene osetice (ustensile, harpă, pânză, scaun, costume naționale, împletitură, jug etc.). O privire de ansamblu asupra colecțiilor etnografice osetice a fost oferită în cel de-al doilea număr al seriei de descrieri ale obiectelor. cultura materiala Muzeul Etnografic Dashkovsky.
Lucrări fructuoase de cercetare osetică au fost realizate de V.F. Miller și Societatea Arheologică din Moscova. În special, a participat activ la organizarea și desfășurarea unui congres arheologic la Tiflis în 1881, la care a realizat rapoarte „Despre limba osetă și locul ei în grupul limbilor iraniene”, „Despre Prometeu caucazian”, „Program pentru strângerea de materiale despre limba osetă”, la scris pe care a folosit un bogat material etnografic.
Omul de știință a folosit pe scară largă materialul etnografic în studiul disciplinelor științifice conexe. Astfel, pentru a studia structurile turnurilor, cimitirele și criptele, bisericile medievale din Osetia, a organizat o mare expediție arheologică, în timpul căreia a înregistrat simultan legende populare în cheile Kurtatinsky, Alagirsky și Digorsky și a adunat aici materiale valoroase despre credințele religioase ale oseților. În articolul „Ecourile credințelor caucaziene asupra monumentelor morminte” V.F. Miller, având în vedere riturile funerare osetice (în special, ritul de inițiere a calului), a descifrat simbolismul figurilor reprezentate pe monumente funerare datând din secolele XV-XVI. (pentru o analiză detaliată a acestor lucrări de V.F. Miller, vezi: [Kaloev 1999, p. 354]). Toate aceste materiale, precum și descrierile clădirilor cu semnificație religioasă, au fost incluse în publicația autorizată „Materials on the Archaeology of the Caucaus” [Miller 1888].
De remarcat că numeroase lucrări despre etnografia Osetiei de V.F. Miller a scris pe baza propriilor materiale de expediție adunate în aproape toate cheile Osetiei. Omul de știință a vorbit cu oseții în limba lor maternă, ambele dialecte pe care le vorbea fluent. Însemnările de mână ale omului de știință, realizate în Osetia, sunt încă păstrate în arhivele centrale și locale. Înregistrările sale de material etnografic din Osetia muntoasă, începute în timpul primei sale călătorii de expediție în 1880, au stat la baza „Etudiilor Osetice”.
Informațiile despre problemele etnografiei osetiene prezentate de om de știință sunt foarte diverse; ea acoperă aproape toate aspectele științei etnografice, nelimitându-se niciodată la scopuri pur descriptive. Materialele etnografice au fost analizate cu deosebită atenție de către om de știință sub aspectul studierii arheologiei, limbajului și etnogenezei osetenilor. În acest sens, articolele unui om de știință precum „Ecourile credințelor caucaziene asupra monumentelor morminte”, „Despre unele rituri funerare antice din Caucaz”, „Trăsăturile antichității în legendele și viața osetenilor” sunt orientative, care oferă o analiză profund competentă a culturii spirituale a osetenilor, în special a opiniilor lor religioase și a ritualurilor memoriale și funerare. În ultimul dintre aceste articole de V.F. Miller este unul dintre primii din literatura științifică care afirmă similitudinea izbitoare a unui număr de rituri funerare arhaice osetice cu cele scitice (dedicarea unui cal defunctului, tăierea împletiturii văduvei, doliu, înmormântări pe scară largă etc. ): „Observând aceste ritualuri care sunt încă păstrate în rândul oseților, vă amintiți involuntar câteva trăsături ale funeraliilor sciților înregistrate de Herodot” [Miller 1883, p. 206]. Omul de știință a considerat înmormântarea defunctului într-un mormânt (dzaeppaz), care era larg răspândit în trecut în Osetia, ca fiind unul dintre cele mai vechi ritualuri osetice.
Acoperirea specială a problemelor originii osetenilor, susținută de date etnografice, este reflectată în cea de-a treia parte a „Etudiilor Osetine”, care nu este doar un studiu despre istoria etnică și etnografia osetenilor, ci conține și valori valoroase. informații despre regiunea de sud a țării noastre înainte de apariția triburilor slave acolo. Descoperirea fără îndoială a omului de știință este definiția teritoriului antic al Osetiei - Alania, care, în opinia sa, pe baza unui studiu științific (etnografic, toponimic, lingvistic) al problemei, s-a extins de la actuala Digoria muntoasă până la cursurile superioare ale Kuban.
În special, studiul legendelor locale a eșuat V.F. Miller la concluzii privind dinamica așezării balcarilor în teritoriile lor actuale. Întregul teritoriu până la Elbrus și mai spre vest, conform savantului, a fost ocupat de oseții-digorieni, care au fost alungați de acolo de triburile vorbitoare de turcă. Balcarii, împinși în munți de mongoli, au ocupat succesiv acest teritoriu de la est la vest. Cea mai veche aşezare a acestora aici, conform lui V.F. Miller, era pe râu. Cherek, iar de aici erau deja așezate cursurile superioare ale Chegem și Baksan: „Până acum, în toate aceste locuri sunt multe râuri, chei, trecători, sate, munți, peșteri etc. au distorsionat ușor nume osetice” [Miller, Kovalevsky 1884, p. 551]. De asemenea, se remarcă aici că, amestecându-se cu osetienii Digor (unele familii Digor s-au mutat chiar în Balkaria), Balkarii au adoptat de la ei numărul de două cifre, iar printre triburile străine vorbitoare de turcă a apărut un nou tip antropologic, asemănător cu osetia: de multe ori balcarii si digorii intrau in legaturi de familie.
Acest articol remarcă, de asemenea, că unul dintre elementele antice ale culturii materiale păstrate de oseți este un tip de structuri defensive, cum ar fi turnurile, care au fost construite aici cu mult înainte. Invazia mongolă. Și descriind turnurile din defileul Cherek, omul de știință notează că acestea seamănă cu turnurile văzute în Osetia muntoasă, ajungând la concluzia că au fost construite aici cu mult înainte de apariția Balkarilor.
Miller, în articolul „Regiunea Terek: Excursie arheologică”, a fost primul care a raportat că svanii încă numesc teritoriul de la Elbrus până la Digoria Osetia, iar oseții-digorienii înșiși îi numesc pe Balkarii care s-au stabilit în acest loc termenul etnic alan asiag. - adica din ţara Aşilor (Oseţii). Potrivit omului de știință, ruinele unui mare oraș medieval Alan mărturisesc în mod irefutat prezența oseților în Evul Mediu în cursurile superioare ale Kubanului [Miller 1893, p. 80).
V.F. Miller s-a angajat nu numai în studierea așezării Osetiei moderne, în explorarea monumentelor de cultură materială (turnuri rezidențiale și de apărare, biserici creștine, pietre funerare, sanctuare păgâne etc.), el a strâns material bogat despre legendele familiei și defileului despre strămoșii orașului. Digor Badelats, despre Tagaur -tsakh, Alagirtsy, Kurtatintsy. Omul de știință a acordat o atenție deosebită înregistrării și analizării materialelor despre opiniile religioase ale osetenilor. El a participat la un festival în onoarea sanctuarului Rekom din Cheile Tsey, a descris o serie de alte sanctuare, menționând că nu a văzut nici ipocrizie, nici fanatism religios în Osetia. „Un osetian, fie că se numește creștin sau musulman, este în esență un păgân. Religia lui se rezumă la faptul că în anumite zile ar trebui să măcelești un berbec sau un bou și să mergi la cunoscutul" loc sfânt„cântați o laudă în onoarea dzuarului local, apoi datoriile lui către cer sunt plătite” [Miller 2008, p. 801], scrie omul de știință, menționând că principala religie a oseților erau părerile etnice păgâne. Omul de știință își scrie propriile sale note, observații și generalizări pe această temă, sistematizate în lucrarea sa „Credințele religioase ale oseților”, care a format cel de-al doilea volum al „Etudiilor sale osetiene”.
Această lucrare, constând dintr-o introducere și cinci capitole, descrie zeități și dzuari oseti, sărbători religioase și ritualuri. Pe baza unei cantități mari de materiale faptice, Miller rezumă că oseții au o idee despre un singur zeu - huytsau, care conduce lumea, fiind în rai, totuși, în viața de zi cu zi, soarta și fericirea oamenilor depind de forţele subordonate lui Dumnezeu şi patronează diferite zone ale fenomenelor naturale şi sociale . „Recolta de cereale depinde de unul dintre aceste spirt, abundența și sănătatea animalelor depinde de alta, al treilea se ocupă de animalele sălbatice și dă noroc la vânătoare, al patrulea trimite recolta la miere etc. Printre spirite sunt și cei care trimit boli, de exemplu variola...” [Miller 1882, p. 239].
Conform observațiilor lui V.F. Miller, nici creștinismul, nici islamul nu erau adânc înrădăcinați în rândul oseților, atingându-i doar superficial. Potrivit omului de știință, islamul a pătruns în Osetia din Kabarda și a fost profesat de o parte din Digor Badelats și Tagaur Aldars. Creștinismul a pătruns în Osetia încă din Evul Mediu, răspândindu-se în partea de vest a regiunii din Bizanț prin Abhazia și în partea de est din Georgia. Acest lucru este dovedit de numeroasele ruine ale clădirilor religioase creștine: capele, biserici, temple de pe teritoriul Osetiei muntoase și în cursurile superioare ale Kubanului; unele dintre ele sunt descrise oarecum detaliat de V.F. Miller (sanctuarul Rekom, capela din Nuzal etc.).
Astfel de lucrări ale lui V.F. conțin o mulțime de informații etnografice. Miller, precum „În Munții Osetiei” și „Excursie arheologică”. Ele conțin descriere detaliata sunt caracterizate o serie de monumente ale culturii materiale a Osetiei, o descriere a așezărilor și a tipurilor de locuințe ale osetenilor, activitățile lor economice, viața socială și de familie, precum și numeroase legende istorice despre familiile și numele de familie osetine, lucrări de diferite genuri. de folclor osetic sunt date. Alături de aceasta, „În Munții Osetiei” descrie viața contemporană a lucrătorilor fabricii de plumb-zinc Alagir și minelor Sadon [Miller 1882, p. 63].
Cunoscând perfect ambele dialecte ale limbii osetice, V.F. Miller, în același timp, a remarcat că „...fără oseții înșiși, fără participarea zelosă a tinerilor oseți nu numai la colecția de monumente ale limbii și creativității verbale, ci și la consultarea activă prin scrisori și conversații personale, el nu ar fi fost niciodată în stare să-și ducă munca la sfârșitul dorit” (Citat din: [Kaloev 1999, p. 354]).
Omul de știință a cunoscut îndeaproape mulți reprezentanți ai intelectualității osetice, susținând dezvoltarea științei istoriei locale în regiune. A primit informații științifice de la profesorii oseți M. Gardanov, A. Kaytmazov, A. Kanukov, S. Kokiev, care lucrau în cele mai îndepărtate colțuri ale Osetiei. El a apreciat informațiile lor ca fiind cel mai original material etnografic și a considerat necesar să publice corespondența lor în „Colecția de materiale pentru descrierea localităților și triburilor din Caucaz”. Meritul neîndoielnic al academicianului Miller este că nu numai lucrările sale, ci mai presus de toate personalitatea sa ca om de știință și persoană au contribuit la trezirea în rândul reprezentanților inteligenței osete a interesului pentru studierea limbii natale, a istoriei și a etnografiei poporului lor.
Oseții educați nu numai că l-au ajutat pe academician în munca sa în timpul călătoriilor științifice pe care le-a întreprins în scopuri arheologice, lingvistice și folclorice, dar ei înșiși au devenit cercetători serioși ai culturii poporului lor. V.F. Miller nu a fost doar coordonatorul și editorul studiilor osetiene ale tinerilor cercetători oseți, ci a oferit conducere științifică unei întregi generații de tineri oameni de știință oseți în instituțiile în care a lucrat (Universitatea din Moscova, Institutul Lazarevski de Limbi Orientale, Comisia de Est a Moscovei). Societatea Arheologică, Muzeul Etnografic Dashkovo etc.).
Astfel, odată cu publicarea lucrărilor lui V.F. Miller despre etnografia Osetiei, în care materialul de teren a fost utilizat pe scară largă pentru concluzii teoretice și metodologice și concluzii științifice, în regiune a început să se formeze o școală științifică de istorie locală, au început să apară lucrări etnografice, realizate pe baza analizei științifice și dotate cu concluzii și rezumate adecvate. Înainte de începutul acestei perioade, lucrările etnografice (au fost mai mult de cincizeci) ale etnografilor ruși și pasionaților de antichitate locali erau predominant de natură descriptivă.
Unul dintre factorii importanți în dezvoltarea studiilor etnografice osetiene au fost recenziile lui V.F. Miller despre articolele „Colecție de materiale pentru descrierea localităților și triburilor din Caucaz” (SMOMPC), a cărei prima lansare a avut loc în 1881. Omul de știință a analizat în detaliu toate numerele SMOMPC publicate în timpul vieții (nr. 1-22), plasând materiale analitice în Jurnalul Ministerului Educației Publice. În aceste recenzii, omul de știință nu numai că a transmis conținutul materialelor analizate, notând descoperiri valoroase din punct de vedere științific, subliniind eroarea judecăților individuale, dar a notat și ce și de ce ar trebui să fie interesat, ceea ce părea relevant pentru cercetările ulterioare ale problemă. Spre deosebire de SMOMPC, „Revista Ministerului Învățământului Public” a fost mai accesibilă unui spectru larg de cititori, de aceea activitatea de recenzie a V.F. Miller era, de asemenea, de natură educațională.
În toamna anului 1906, a fost sărbătorită cea de-a 25-a aniversare activitate științifică V.F. Miller. Adresa intelectualității osetine către savant spunea: „În 1881 ați publicat primul volum din „Etudii osetiene”, cu care ați pus o bază solidă pentru studiul științific al limbii noastre, istoriei, credințelor religioase și, în principal, lucrări de arta Folk. Înainte de inteligența osetă, ai deschis un câmp vast pentru munca spirituală, trezit în ei identitate nationalași forțe creative populare. De la țărmurile furtunului Terek până la cheile sacrei Rekom, în țara furtunoasei Liyakhva și în munții Gudzheret, s-a auzit un oftat de ușurare - iluminarea poporului istoric antic a început sub sunetul cuvântului tipărit nativ. . Și dacă în inima Caucazului, descendenții vechilor Alans-O sunt destinați să devină oameni culturali, atunci ei îi datorează în mare parte acest lucru lucrări științifice. Datorită lucrărilor dumneavoastră, mulți alți oameni de știință s-au interesat de poporul nostru și au produs o serie de lucrări majore privind studiul arheologiei, dreptului cutumiar și istoriei noastre” (Arhiva Centrală de Stat a Republicii Osetia de Nord - Alania, l. 17).
Măsura în care V.F. Miller a fost profund impresionat de această adresă, după cum se poate vedea din scrisoarea sa către G. Baev din 23 decembrie 1906, în care, în special, scria că este foarte mulțumit de atenția acordată și „a fost răsplătit de o sută de ori. pentru munca sa în studiul științific al limbajului, al artei populare istorice un popor capabil și harnic din trecut, un vechi membru al familiei indo-europene. Devenind interesat de oseți la început doar din punct de vedere istoric și etnografic, ca descendenți ai alanilor și sarmaților, am câștigat cele mai îmbucurătoare impresii din relațiile personale cu ei în timpul călătoriilor mele în Osetia. Am văzut în fața mea un popor viu, capabil, inteligent, vesel, în ciuda condițiilor de viață deseori grele, ținându-se spre iluminare” [TsGA RSO - Alania, l. 21]
„Studiile osetiene” i-au adus omului de știință o mare faimă și glorie ca savant iranio-osetian. Omul de știință însuși a declarat în repetate rânduri că această lucrare a fost realizată cu ajutorul inteligenței osetice. G.V. l-a asistat activ în colectarea de informații de interes pentru om de știință. Baev, primarul orașului Vladikavkaz. Într-o scrisoare (din 2 noiembrie 1891) către V.F. Miller, adresat lui G. Baev, spune: „Sunt întotdeauna mulțumit când mă contactează reprezentanți ai poporului caucazian, pe care îl studiez cu un interes deosebit și printre care am mulți prieteni”. În ceea ce privește materialele de teren, acesta l-a informat acolo: „Materialul adunat despre etnografie, publicat de mine la Muzeul Etnografic Dashkovo, s-a oprit la ediția a III-a a acestui an. Am înființat o revistă etnografică specială (4 cărți pe an) sub titlul „Revista Etnografică”. A existat pentru al 3-lea an și probabil se află în biblioteca Universității Novorossiysk. Materialele pe care le-ați adunat, de ex. basme în traducere rusă, dacă nu sunt foarte numeroase, ar putea fi publicate în revista noastră, dar dacă sunt multe, atunci am putea publica texte osetice cu traducere în lucrările etnografiei imperiale. Societatea de Antropologie și Etnografie”. În această scrisoare, omul de știință relatează despre munca sa asiduă la compilarea unui dicționar oseț-rus-german: „Materialele au fost adunate mai devreme (până la 8000 de cuvinte), iar acum rămâne să le punem în ordine. Din păcate, pot lucra la asta vara aceasta, așa că dicționarul se mișcă încet.” Scrisoarea se termină cu urări de bine din oseti - vira tssgr! Recomi Khorzakh da uad! (traieste mult! Rekoma (sanctuarul) binecuvantare sa fie asupra ta!)" [Administratia Centrala de Stat a Republicii Osetia de Nord - Alania, l. 20].
Întrebare despre dicționarul lui V.F Miller mai afirmă într-o altă scrisoare a sa (datată 4 octombrie 1895), adresată lui G. Baev: „Pentru dicționar, am adunat material semnificativ pe cartonașe, selectat în alfabet. Litera a și a sunt chiar rescrise; dar totuși nu îndrăznesc să încep să public, pentru că simt nevoia ajutorului osetenilor pentru a acumula un dicționar și a rezolva diverse nedumeriri, iar aici la Moscova nu am nici asistenți. Dacă ai reuși să organizezi grupuri de dicționar în Vladikavkaz, atunci aș găsi un loc de muncă potrivit pentru toată lumea și lucrurile ar merge mai departe!” [TsGA RSO - Alania, l. 22].
V.F. Miller, care a vizitat Osetia de multe ori și pentru o lungă perioadă de timp, a devenit atât de aproape de regiune încât, simțindu-se confortabil aici, a plănuit chiar să îmbine munca și petrecerea timpului liber aici. Într-una dintre scrisorile sale către G. Baev (din 27 februarie 1900), el scrie: „Am un singur proiect, a cărui implementare depinde parțial de bunătatea ta. Mi-ar plăcea să petrec o parte din vară în Caucaz și în special pe teritoriul Irons. În acest scop, trebuie să găsesc în prealabil o cameră, cel puțin una foarte modestă, de exemplu, în Alagir (acum orașul Alagir - Z.Ts.). Am auzit că viața la țară începe deja să apară acolo, dar nu cunosc detalii - am nevoie de o casă mică cu grădină pentru mine și familia mea, formată dintr-o soție și 3 fii adulți.” Aici scrie despre continuarea studiului său început de multă vreme asupra monumentelor epigrafice și arheologice scito-sarmate din regiunea de nord a Mării Negre.
Cu toate acestea, deja în următoarea scrisoare către G. Baev (din 20 mai 1900) V.F. Miller scrie că „din motive de familie sunt forțat să refuz să vin la Vladikavkaz în august”. Totuși, el subliniază că „toate orele și timpul liber, pe care, din păcate, le am foarte puțin”, se dedică sarcinii de a întocmi un dicționar oseț-rus-german: „Materialul adunat este foarte amplu și eu în mod constant completați-l din cărți tipărite, inclusiv publicații permanente. ACEASTA. Sobiev mi-a dat cuvintele lui Digor până la 7 mii, inclusiv până la 1 mie care erau noi pentru mine. Am completat dicționarul, sper să-l public fie în publicația Academiei de Științe, fie la Institutul de Limbi Orientale Lazarev” (Ibid.). Din păcate, moartea sa prematură l-a împiedicat să-și îndeplinească planurile; Dicţionar osetă-rusă-germană V.F. Miller, cu o revizuire semnificativă, a fost publicat în anii 1920 în trei volume de către editura Academiei de Științe.
Cercetarea lui V.F. Miller a jucat un rol remarcabil în dezvoltarea studiilor osetiene; generații de intelectuali osetiene au fost crescute cu ele. IN SI. Abaev și-a hotărât singur calea către știință înapoi în gimnaziu, după ce a citit „Etudii Ossetian” de V.F. Miller. La propunerea lui V.I. Abaev și celebrul specialist din Caucaz, cercetător al patrimoniului științific V.F. Miller B.A. Kaloev, și cu sprijinul Guvernului Osetiei de Nord-Alania, una dintre străzile din centrul orașului Vladikavkaz a fost numită după V.F. Miller. Cu toate acestea, mai rămâne de lucru pentru a cataloga moștenirea științifică a omului de știință. B.A. Kaloev, care a petrecut mulți ani cercetând moștenirea științifică a omului de știință, a remarcat că manuscrisele lui V.F. Miller și diverse informații despre el sunt stocate nu într-o arhivă, ci în multe arhive metropolitane și locale caucaziene, ceea ce reprezintă o sarcină dificilă pentru cercetătorii moștenirii creative a omului de știință să le generalizeze și să le descrie. În opinia sa, și corespondența de lungă durată a lui V.F.merită o publicație specială. Miller cu reprezentanți ai intelectualității caucaziene.
Fiind un pionier în studiile academice osetiene, V.F. Miller a lucrat mult ca coordonator și director al cercetării contemporane asupra etnografiei Osetiei, a făcut o mulțime de muncă revizuind lucrări; în „Revista etnografică”, „Proceedings of the Etnographic Department”, „Proceedings on Oriental Studies” au fost publicate în mod regulat recenziile sale despre cercetările despre istoria, folclor și etnografia Osetiei. Este greu de imaginat cercetările osetice moderne care să nu se bazeze, într-o măsură sau alta, pe lucrările clasice ale lui V.F. Miller.
Literatură și surse
Kaloev B.A. Schițe istorice și etnografice osetiene. M.: Nauka, 1999.
Kovalevsky M.M. Universitatea din Moscova la sfârșitul anilor 70 și 80 ai secolului trecut // Buletinul Europei. 1910. Nr. 5. Taneev S.I. O notă despre muzica, dansurile și cântecele urusbieviților // Buletinul Europei. 1886. Nr. 1.
Lucrările celui de-al V-lea Congres arheologic de la Tiflis în 1881. M., 1887.
Kharuzin N. De-a lungul munților Caucazului de Nord: Note de călătorie // Buletinul Europei. M., 1888. T. 22.
TsGA RSO-Alania (Arhiva Centrală de Stat a Republicii Osetia de Nord-Alania). F. 56. Op. 1.
TsALLAGOVA Zarifa Borisovna - cercetător principal la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe, Doctor în Științe Pedagogice, Profesor.
Vsevolod Fedorovich Miller
Miller Vsevolod Fedorovich (7.IV.1848 - 5.XI.1913) - folclorist, lingvist, etnograf și arheolog rus. Profesor la Universitatea din Moscova din 1884, director al Institutului de Limbi Orientale Lazarev în 1897-1911, academician din 1911. Au scris vreo 200 lucrări științifice. În 1879-1886 a condus o serie de expediții în Caucaz. Principala cercetare științifică este dedicată studiilor iraniene și epopeei ruse. Miller a fost unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai așa-numitului scoala istoricaîn folclorul rus și un susținător al teoriei druzhinei și al originilor urbane ale epopeilor epice create de povestitori profesioniști.
Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 9. MALTA - NAKHIMOV. 1966.
Lucrări: schițe osetiene, v. 1-3, M., 1881-87; Arheologic excursii în regiunea Terek, MAK, v. 1, M., 1888; Sistematic descrierea colecțiilor etnografice Dashkovsky. muzeu, în. 1-4, M., 1887-95; Dicţionar osetian-rus-german, vol. 1-3, M., 1927-1934; Eseuri despre literatura populară rusă, vol. 1-3, M., 1897, 1910-24.
Literatură: Kaloev B. A., V. F. Miller - specialist caucazian, Ordzhonikidze, 1963; Materiale pentru lucrări biografice. Dicționar al membrilor cu drepturi depline ai Academiei de Științe, partea 2, p., 1917 (dată lista plina lucrări M. şi bibliografie).
Miller, Vsevolod Fedorovich - filolog rus, șef al școlii istorice, orientalist. Academician (din 1911). A absolvit Universitatea din Moscova în 1870. Student F.I. Buslaeva. Profesor la Universitatea din Moscova, director al Institutului de Limbi Orientale Lazarev. În 1884-1897 – curator al Muzeului Etnografic Dashkovo. A dezvoltat probleme de artă populară, literatură rusă veche, mitologie, lingvistică comparată; în anii 70-80 a studiat etnografia, folclorul, limba și arheologia osetenilor și a altor popoare iraniene din Caucaz, ceea ce a dus la lucrarea fundamentală „Studii osetice” (părțile 1-3, M., 1881-1887).
Începând cu anii 90, subiectul principal al cercetării științifice a lui Miller a fost istoria epopeei rusești. Urmând teoria migrației, Miller a dezvăluit influența iranianului legende, sugerând pătrunderea lor în Rus' de Sud prin Caucaz şi prin polovţieni („Excursii în regiunea epopeei populare ruseşti”, 1892). Apoi a trecut la căutarea bazelor epopeei în realitatea istorică specifică, a dezvoltat o tehnică pentru a lega intrigile epice de anumite evenimente și eroii epopeei de personaje istorice. În această direcție, M. a studiat aproape toate intrigile epopeei rusești și s-a încercat să rezumă istoria acesteia („Eseuri despre literatura populară rusă”, vol. 1-3, M., 1897-1924). Miller a avut mulți adepți care și-au continuat căutarea. În perioada sovietică, metodologia, tehnicile și lucrările specifice ale lui Miller au fost supuse unor critici serioase. S-a remarcat arbitrariul convergenței numelor, numelor geografice, episoadelor din epopee și cronici, iar conținutul ideologic și artistic al epopeei a fost ignorat. Poziția lui Miller cu privire la originea epopeei în cele mai înalte cercuri sociale a fost de asemenea respinsă Rusiei anticeși despre „pagubele” sale de către povestitorii țărani. Cu toate acestea, contribuția lui Miller la studiul epopeilor este foarte semnificativă. A strâns mult material faptic, a strâns foarte mult probleme importante. Semnificativ este și rolul său de organizator al cercetării științifice, redactor al revistei „Ethnographic Review”, etc.
Scurtă enciclopedie literară în 9 volume. Editura științifică de stat „Enciclopedia Sovietică”, vol. 4, M., 1967.
Citiți mai departe:
Miller Fedor Bogdanovich (1818-1881), poet, editor-editor, tatăl lui Vsevolod Fedorovich.
eseuri:
Eseuri de mitologie ariană (Asvins - Dioscuri), M., 1876;
O privire asupra „Povestea campaniei lui Igor”, M., 1877;
Descrierea sistematică a colecțiilor Muzeului Etnografic Dashkovo, c. 1-4, M., 1887-1895;
Un ghid pentru învățarea sanscritei. Gramatică, M., 1891;
Epopee rusești de înregistrări vechi și noi, M., 1894;
Epopee ale înregistrărilor noi și recente din diferite localități ale Rusiei, M., 1908;
Cântece istorice ale poporului rus din secolele XVI-XVII, M., 1915.
Literatură:
Pypin A.N., Istoria etnografiei ruse, vol. 2, Sankt Petersburg, 1891, p. 317-321;
„Revista Etnografică”, 1913, nr. 3-4 (Volum dedicat memoriei lui V.F. Miller);
Sokolov B., Vs.F. Miller ca cercetător al epopeei rusești, „Antichitatea vie”, 1913, c. 4;
Shakhmatov A.A., V.F. Miller, „Izvestia AN”, 1914, vol. 8;
Speransky M., V.F. Miller, M., 1914 (Lista lucrărilor științifice ale lui V.F. Miller);
Materiale pentru dicționarul biografic al membrilor cu drepturi depline ai Academiei de Științe, partea 2, P., 1914 (Lista lucrărilor lui V.F. Miller);
Markov A.V., Review of V.F. Miller’s works on popular literatura, P., 1916 (Reprint from “Izvestia ORYAS”, vol. XIX-XX);
Skaftymov A.P., Poetica și geneza epopeilor, Saratov, 1924;
Soimonov A.D., Probleme în studiul folclorului clasic în știința rusă la sfârșitul secolului al XIX-lea, în cartea: Folclorul rus. Materiale și cercetare, vol. 4, M.-L., 1959;
Azadovsky M.K., Istoria folclorului rusesc, vol. 2, M., 1963, p. 269-306;
Kaloev B.A., V.F. Miller-expert caucazian, Ordzhonikidze, 1963.
UDC 811.221.18
HA. Takazov, M.I. Isaev
Articolul este dedicat savantului remarcabil V.V. Miller, care a adus o contribuție uriașă la studiul limbii, folclorului, mitologiei și istoriei.
Cuvântul tău despre V.F. Miller, despre acest remarcabil encicloped care a adus o contribuție uriașă la lingvistica și mitologia comparată, studiile și arheologia iraniene, istorie, literatură și folclor, aș dori să încep cu biografia sa.
V.F. Miller s-a născut la Moscova la 7 aprilie 1848 în familia inteligentă a proeminentului poet-traducător Fyodor Bogdanovich Miller, atmosfera în care a fost propice dezvoltării spirituale a academicianului.
V.F. a dat dovadă de o abilitate excepțională pentru limbi străine. Miller în anii săi de studiu la internat, când a stăpânit perfect două limbi occidentale: germana și franceza. În același timp, a studiat engleza, apoi a stăpânit italiana și sanscrita (limbă clasică indiană veche).
Pe când era încă destul de tânăr, V.F. Miller, sub influența orientalistului Pavel Yakovlevich Petrov, s-a interesat de filologia orientală și în 1865 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Între zidurile universității V.F. Miller dobândește cunoștințe profunde de literatură populară, lingvistică comparată și sanscrită.
În 1870 V.F. Miller a absolvit facultatea și a fost lăsat la recomandarea prof. Petrov să se pregătească pentru un post de profesor la Departamentul de Lingvistică Comparată.
Aici omul de știință a dezvoltat o activitate viguroasă în studierea în continuare a sanscritei, a literaturii ruse, a limbilor popoarelor baltice etc.
V.F. a fost de cel mai mare interes. Miller este o ramură ariană (indo-iraniană) a familiei de limbi indo-europene. Cercetarea științifică în acest domeniu l-a condus în mod natural pe savantul rus la limbile iraniene ale popoarelor Rusiei. Și printre ele, după cum se știe, limba osetă este de o valoare deosebită pentru studiul comparativ. Interesul omului de știință pentru limba osetă este agravat și mai mult de alte lucruri. Chiar și atunci s-a dezvăluit legătura succesivă a oseților cu sarmații și sciții.
Cursuri de V.F. Miller în limba osetă a avut loc în principal în Osetia însăși. Prima călătorie a lui V.F. în Osetia Miller sa comis în 1879. Cercetătorul a strâns o cantitate mare de material lingvistic, care a alcătuit primul volum al celebrelor sale „Etudii osetiene”. În Caucaz V.F. Miller a fost acolo în anul următor, 1880, aprofundându-și cunoștințele despre limba osetă și adunând noi materiale lingvistice.
În 1881 V.F. Miller face a treia călătorie în Caucaz. În același an, a luat parte activ la al V-lea Congres arheologic de la Tiflis, unde a susținut un amplu raport despre istoria, arheologia, etnografia, folclorul și limba oseților. Aici omul de știință propune un program pentru studiul limbii osetice și subliniază importanța excepțională a studiului dialectelor pentru studiile osetice. De asemenea, s-a subliniat că este necesar să se înceapă alcătuirea unui dicționar oseț-rus-străin. După cum vom vedea mai târziu, V.F. Miller nu numai că a planificat, dar și a realizat până la sfârșitul vieții sale.
Următoarele două călătorii în Caucaz au avut loc în 1885-1886. Primul dintre ei este V.F. Miller sa angajat cu faimosul expert caucazian M.M. Kovalevski. Au vizitat nu numai Osetia, ci și Kabarda, unde au efectuat săpături arheologice și au adunat folclor. La ultima sa călătorie (1886) V.F. Miller a vizitat Muntele Kabarda și Cecenia. Rezultatele acestei călătorii au fost publicate în primul număr al „Materials on the Archaeology of the Caucaz”. În același timp, au fost notate texte Tat (evreii de munte).
În timpul celor cinci călătorii ale sale în Caucaz, V.F. Miller a studiat limbile, etnografia, folclorul și istoria diferitelor popoare. A scris o mulțime de lucrări despre limbile caucaziene. Cu toate acestea, omul de știință a acordat cea mai mare atenție limbii osetice. Printre numeroasele lucrări ale lui V.F. Miller ocupă un loc special în această zonă.
Prima parte a „Etudiilor Ossete” a apărut în 1881. În ea V.F. Miller oferă mostre de înregistrări folclorice în diferite dialecte și dialecte, care sunt atent comentate, traduse în rusă și își păstrează semnificația și acum ca material folclor și lingvistic înregistrat într-o anumită perioadă.
Un an mai târziu (1882), a fost publicată partea a doua a „Etudiilor”. Ea prezintă o carte de peste 300 de pagini. După scurta introducere a autorului, urmează o bibliografie destul de detaliată pentru timpul său, care enumeră cărți de texte spirituale în limba osetiă, texte de poezie populară, eseuri despre limba osetă, călătorii, etnografie și istorie. Apoi sunt șase capitole ale gramaticii limbii osetice.
Primul capitol este dedicat analizei „Sunetelor limbii osetice și expresiei lor în alfabet”. O descriere destul de detaliată a compoziției sunetului ambelor dialecte este dată aici. Totodată, autorul pleacă întotdeauna din prevederile predecesorului său A. Sjögren, completând și aprofundând cercetările sale.
Dezvoltarea ulterioară a concluziilor „Gramaticii Osetice” a devenit posibilă, printre altele, deoarece în ultimii 40 de ani de la apariția sa, știința limbajului în sine, și în special, doctrina sunetelor vorbirii, a făcut pași mari înainte.
Multe dintre prevederile fonetice ale lui A. Sjögren au fost clarificate și corectate semnificativ. Numărul de consoane V.F. Miller îl setează la 31, în loc de 37 al lui Sjogren, iar numărul de vocale la 7 (în dig. 6), în loc de 10.
Spre deosebire de A.M. Shegren V.F. Miller a dezvăluit, de asemenea, natura ocluziilor laringiene și a indicat sursa în limba străină a apariției lor.
Al doilea capitol vorbește despre dialectele limbii osetice. Mai întâi, autorul numește trei dialecte: Iron, Digor, Tual (Osetia de Sud). Totuși, el afirmă apoi că diferența dintre dialectele Iron și Digor este mult mai mare decât între Tual și Iron și este mai corect să-l numim pe Tual dialectul Iron, subliniind unele trăsături ale dialectelor sud-osetiene.
Mai departe V.F. Miller examinează în detaliu corespondențele sonore ale lui Iron și Digor și stabilește natura mai arhaică a dialectului Digor. Dar autorul observă și un alt lucru: în unele cazuri, Ironic a păstrat forme mai vechi. De exemplu, la sfârșitul cuvântului ironic -mîn Digorsky corespunde -n. Din punct de vedere istoric, de regulă, aceasta ar fi -m (să spunem că sapă. non „nume” - ir. nom, iranianul antic nama). Același lucru se poate spune despre elementul ironic -dz, care în Digor corespunde -Și. Ironic aici este, de asemenea, mai aproape de vechiul iranian -ti. Da, vechi iranian cootie „câine”, ironic kuydz, Digorskoe forja etc.
Capitolul trei este dedicat studiului „relației dintre sunetele limbii osetice și sunetele prolimbii iraniene”. Autorul urmărește formarea sunetelor osetiene din iranianul antic. După ce a dovedit odată pentru totdeauna caracterul iranian al limbii osetice, el a determinat locul acesteia printre alte limbi indo-europene. Pe lângă istoria limbii, aici autorul a studiat și o serie de fenomene fonetice, precum: apariția vocalelor protetice, influența vocalelor una asupra altora la întâlnire, slăbirea vocalelor, omiterea acestora etc.
Al patrulea capitol examinează formarea cuvintelor osetiene. Este oferită o prezentare detaliată a sufixelor derivative. Mai mult, studiul este realizat în termeni istorici, adică. acolo unde este posibil, sunt restaurate forme mai vechi de sufixe.
Al cincilea capitol studiază una dintre cele mai importante secțiuni ale morfologiei osetice – declinația. Revizuirea se desfășoară în următoarea ordine:
1) formarea pluralului;
2) terminații de caz;
3) declinarea substantivelor;
5) pronume;
6) numerale.
Autorul notează caracterul aglutinant al formării pluralului. „Spre deosebire de principiile declinării indo-europene”, scrie el, „semnul pluralului precede terminațiile cazului și nu le urmează. Același principiu, care amintește de declinarea limbilor ural-altaic și ugro-finlandeză, se știe a fi găsit în limbile noi iraniene, de exemplu, în noua persană” (p. 119).
Cu un studiu mai profund al declinării osetiene V.F. Miller a ajuns la concluzia că celor 8 cazuri definite de A. Sjögren mai trebuie adăugate două: adicativ (extern local) și conjunctiv (conjunctiv).
Următoarea secțiune gramaticală cea mai importantă, „Conjugarea”, este explorată în al șaselea capitol al cărții. Și în acest caz V.F. Miller dezvoltă și aprofundează prevederile lui A. Sjögren, completându-le cu propriile sale observații. În plus, autorul a avut la îndemână studiile savanților iranieni devotați verbului osetic: etnograful și lingvistul austriac Friedrich Müller și savantul iranian rus Karl Zaleman.
Materialul este revizuit de V.F. Miller în următoarea ordine:
1) terminații personale;
2) tipuri de tulpini verbale;
3) înclinaţii;
4) verbe auxiliare;
de 5 ori;
6) voce pasivă;
7) forme de conjugare descriptivă;
8) complex - verbe cu prepoziții;
9) formele nominale ale verbului;
10) tabele de conjugare.
În cele șase capitole enumerate ale celei de-a doua părți a „Etudiilor Osetice” V.F. Miller, toate problemele principale ale foneticii și morfologiei osetice sunt supuse unui studiu istoric profund. În acest sens, acest studiu gramatical reprezintă un material excelent pentru gramatica istorică a limbii osetice.
Lucrarea lui V.F. Miller, scrisă la aproape 40 de ani după „Gramatica Ossetiană” de un academician. Sjögren, a fost a doua lucrare majoră despre limba osetă. Lingvistica osetă a devenit de acum înainte baza științifică a studiului istoric comparat.
În cea de-a doua parte a „Etudiilor”, pe lângă studiul gramatical pe care l-am avut în vedere, autorul a inclus ca capitol al șaptelea o lucrare etnografică independentă „Credințele religioase ale osetenilor”, care vorbește despre credințele osetenilor, dzuarilor (locurile sfinte) de închinare a spiritelor patronale), sărbători legale, ritualuri casnice, legende despre corpurile cerești etc.
Primele două părți ale „Etudiilor Osetice” au fost prezentate de autor ca teză de doctorat.
Partea a treia a „Etudiilor Ossete” de V.F. Miller a fost publicat în 1887. Include materiale de natură diferită. Dar cea mai mare parte a studiului este dedicată problemelor istorice. La începutul cărții se află lucrarea „Informații istorice despre oseții și problema originii acestui popor”. Primul capitol vorbește despre teritoriul, granițele și vecinii oseților, despre denumirile pe care aceștia le dau popoarelor vecine. Cea antică
teritoriul oseţilor, ocupat în prezent de alte popoare. Sunt analizate cuvinte care mărturisesc originea nordică a acestui popor și viața sa timpurie. Autorul se oprește și asupra surselor de informații despre trecutul oseților.
Capitolul doi este dedicat strămoșilor oseților - alani. Este dovedit că numele alanilor caucaziani s-a extins și la oseți. Sunt rezumate informațiile scriitorilor istorici medievali despre alani etc. În cel de-al treilea capitol, autorul explorează diverse aspecte ale problemei timpului de așezare a strămoșilor oseților în nordul Caucazului. El oferă dovezi istorice că oseții sunt unul dintre descendenții sciților și sarmaților care au trăit cândva în stepele Mării Negre, dovadă fiind numeroase nume toponimice, precum și denumiri proprii ale acelor vremuri, păstrate în inscripții de pe diverse obiecte și în consemnările istoricilor medievali.
Următoarea lucrare istorică, plasată în partea a treia a „Studiilor”, se numește „O excursie despre bulgari și alani în noua listă de geografie atribuită lui Moise de Khorensky”.
De asemenea, prezintă informații istorice despre rudenia directă dintre oseți și alani.
A treia lucrare istorică, „Excursie despre sciți”, folosește un bogat material istoric și lingvistic pentru a demonstra așa-numita „ipoteză iraniană a sciților”. Conform acestei ipoteze, sciții aparțineau (cel puțin o anumită parte dintre ei) numărului popoarelor vorbitoare de iraniană.
Urmează în carte „Excursii gramaticale în domeniul limbii osetice”. Ele reprezintă rezultatele lucrărilor ulterioare ale lui V.F. Miller despre gramatica limbii osetice și sunt o completare la a doua parte a „Etudes”. Noile descoperiri se referă la secțiunile de fonetică, formarea cuvintelor, declinarea, conjugarea și producția de cuvinte. Prezentarea materialului este strâns legată de autor de prevederile relevante ale cercetării sale anterioare.
Ultima secțiune a celei de-a treia părți a „Etudes” conține material folcloric, care include proverbe, ghicitori în două dialecte principale și mostre din dialectul osetic de sud.
Textele sunt prevăzute cu traduceri în limba rusă și câteva comentarii. La sfârșitul cărții există indici de nume și obiecte și cuvinte individuale osetice.
Apariția „Etudiilor osetiene” de V.F. Miller a fost un eveniment remarcabil nu numai pentru studiile osetiene, ci și pentru studiile iraniene. Filologia iraniană a fost completată cu material lingvistic extins stăpânit din punct de vedere istoric dintr-o limbă arhaică precum osetia. Cercetarea lui V.F. Miller a primit cele mai entuziaste recenzii de la oamenii de știință iranieni. Este de remarcat faptul că pentru „Etudiile Osetine” autorului i s-a acordat titlul academic de Doctor în Lingvistică Comparată (5 februarie 1884).
Cam cât de mult s-a întărit autoritatea lui V.F. după lansarea „Ossetian Etudes”. Miller ca cel mai bun specialist în limba osetă este dovedit de cel puțin următorul fapt.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, un grup de savanți germani iranieni a conceput ideea publicării unei ample lucrări colective despre limbile și istoria literaturii popoarelor iraniene antice și moderne: „Grundriss der Iranischen Philologie” („Fundamentals”) de filologie iraniană”). Secțiunea de limbă osetă a fost încredințată lingvistului german Gübschmann, dar acesta a refuzat oferta în favoarea savantului rus V.F. Miller, pe care îl considera cel mai bun specialist în limba osetă a timpului său.
V.F. Miller a acceptat oferta și a scris cea mai valoroasă pentru lucrarea colectivă menționată, care a fost publicată la Strasbourg pe data de limba germanaîn 1903.
Introducerea și cele trei secțiuni ale lucrării (fonetică, morfologie, formarea cuvintelor) oferă un studiu suplimentar aprofundat și sistematic al tuturor aspectelor principale ale limbii osetice. Aici puteți simți condeiul ascuțit al unui venerabil om de știință, care în cei 20 de ani care au trecut de la publicarea „Etudiilor Ossete” nu a încetat să studieze limba osetă.
„Introducerea” oferă informații despre limitele răspândirii limbii osete, despre legăturile oseților cu sciții și sarmații.
Secțiunea Fonetică, în comparație cu „Etudiile Osetice”, este prezentată mai armonios și folosește material suplimentar. În morfologie s-au adăugat capitole despre postpoziții, adverbe, conjuncții și interjecții. De mare valoare este și noul capitol scris despre cuvintele împrumutate în limba osetă.
După cum am menționat deja, cartea a fost scrisă în germană. În scopul colecției, autorul a trebuit să-și traducă transcrierea din rusă în latină, așa cum era obișnuit pentru toate lucrările colective. Cu toate acestea, V.F. Miller, fiind un patriot înflăcărat al patriei sale, a decis să publice rezultatele ultimelor sale cercetări în limba rusă. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să selectați ceva nou care a fost dat în ultimul studiu, să traduceți atât prezentarea, cât și transcrierea în rusă. De asemenea, a fost necesar să se conecteze prevederile noii lucrări cu locurile corespunzătoare din Studiile Osete pentru a păstra integritatea și caracterul monolitic al tuturor cercetărilor asupra limbii osetice.
V.F. Miller, care a fost un om excepțional de muncitor, a finalizat toată această muncă într-un timp foarte scurt. Drept urmare, deja în 1904 noua sa lucrare „Ossetica” a fost publicată în limba rusă, care este o parte unificată organic și integrantă a „Etudiilor Ossetice”.
Următoarea lucrare cea mai mare despre studiile osetiene a lui V.F. Miller este „Dicționarul osetian-rus-german”, a cărui compilare cercetătorul a început la începutul studiilor sale asupra limbii osete.
V.F. Miller a acordat o importanță deosebită compilării unui dicționar osetic. Mai mult, el a subliniat două puncte. În primul rând, dicționarul trebuia să includă vocabular din ambele dialecte: Iron și Digor. Acest lucru a fost important atât pentru semnificația științifică a dicționarului, cât și din punctul de vedere al dezvoltării limbii literare, care trebuia să absoarbă bogățiile lexicale ale tuturor dialectelor și dialectelor. În al doilea rând, dicționarul ar fi trebuit să fie, în opinia autorului său, trilingv. Alături de rusă, cuvintele osetice ar fi trebuit traduse într-una dintre limbile vest-europene. Acest lucru a rezultat din faptul că limba osetă este de mare valoare pentru specialiştii vest-europeni în lingvistică comparată.
V.F. Miller intenționează să-și publice dicționarul la scurt timp după lansarea celui de-al doilea volum al Studiilor Ossetiene. Acest lucru este dovedit de scrisoarea sa către redactorul ziarului Terek (publicată în nr. 78 din 3 iulie 1883), care spunea: „Am toate motivele că în trei luni această lucrare va fi finalizată în manuscris”. Cu toate acestea, munca la dicționar a durat mult. Aparent, motivul pentru aceasta nu a fost doar autorul excepțional de ocupat, ci și dorința lui de a face dicționarul cât mai complet posibil. De asemenea, autorul a dorit să ofere o listă completă de cuvinte împrumutate.
Drept urmare, dicționarul a rămas după moartea lui V.F. Miller în manuscrisul pe peste 8.000 de carduri, care a venit împreună cu biblioteca sa la Muzeul Asiatic al Academiei de Științe. La început, academicianul K.G. intenționa să publice dicționarul. Zaleman, dar acest lucru a fost împiedicat de moartea omului de știință în 1916.
Ulterior, publicarea dicționarului a fost realizată de A.A. Freiman (volumul I a fost publicat în 1927, volumul II în 1929, volumul III în 1934), care l-a completat și extins semnificativ.
Am trecut în revistă principalele lucrări ale academicianului V.F. Miller, dedicat studiului limbii osetice. Printre numeroasele lucrări ale omului de știință, există o serie de lucrări în care sunt studiate anumite probleme ale istoriei oseților și ale limbii osete. O parte semnificativă a acestor lucrări este dedicată legăturilor istorice ale oseților cu scito-sarmații și alanii și destinelor istorice ale poporului osetic. Multe lucrări reflectă rezultatele muncii minuțioase desfășurate de om de știință pentru a studia istoria cuvintelor. El a stabilit sau a propus etimologii pentru câteva sute de cuvinte osetiene.
Volumul cercetărilor efectuate de V.F. este enorm. Miller despre problemele limbii osetice și istoria poporului osetic. „...Ne propunem”, a scris omul de știință, „să publicăm o serie de materiale și studii menite să studieze limba oseților, poveștile lor epice, opiniile religioase și trecutul lor... Ce soartă i-a condus pe oseții la actualul lor locurile de așezare, ce amintiri au păstrat despre trecutul lor, ce informații au fost păstrate despre ei în documentele istorice, care este stilul lor de viață, care sunt opiniile lor religioase, ce loc ocupă limba lor în grupul limbilor iraniene, ce este structura sa modernă, în ce dialecte se descompune, care sunt operele poeziei osetice – aici întrebări care ne-au ocupat în studiile noastre și la care am încercat să răspundem cât mai mult.” Acest program grandios a fost realizat cu onoare în numeroase studii osetiene de V.F. Miller, printre care un loc aparte îl ocupă „Etudiile sale osetiene”, numit pe bună dreptate V.I. Abaev „un fel de enciclopedie a studiilor osetiene”.
Pe baza celor de mai sus, putem face câteva generalizări.
În primul rând, lucrările lui V.F. Miller a stabilit în cele din urmă caracterul iranian al limbii osetice, și-a determinat locul în familia de limbi indo-europene în general și printre ramurile sale iraniene în special. În al doilea rând, academicianul V.F. Miller a introdus materialul limbii osetiene în curentul principal al lingvisticii comparative indo-europene și iraniene. În al treilea rând, cu lucrările sale V.F. Miller a construit o bază solidă pentru istoria limbii osetice, precum și istoria antică a osetenilor, etnografia și folclorul oseți.
În fine, materialul lingvistic consemnat în lucrările lui V.F. Miller (în special textele sale) sunt de mare valoare pentru cercetătorii ulterioare ai limbii și folclorului poporului osetic.
Astfel, lucrările lui V.F. Miller a ridicat studiile osetiene la cote enorme, constituind o nouă etapă, o etapă de studiu istoric comparat și cuprinzător al osetenilor.
Pe lângă oseții Vs.F. Miller a dedicat o serie de lucrări altor popoare caucaziene. În special, a petrecut mult timp studiind limba și folclorul unui alt popor vorbitor de iraniană din Caucazul de Nord - evreii de munte, precum și kabardienii, Balkarii, Karachais, cecenii și ingușii. Omul de știință a studiat problemele folclorului și etnologiei în timpul numeroaselor sale călătorii în Caucaz.
Este îmbucurător să observăm că dr. Phil. Științe A.I. Aliyeva a pregătit o reediție (cu participarea lui M.I. Isaev) a lucrărilor lui Miller dedicate folclorului popoarelor din Caucazul de Nord. Texte. Cercetare".
Gama de interese științifice ale Vs.F. Miller, împreună cu studiile caucaziene și cu studiile orientale, a inclus și studii slave, un gust pentru care i-a fost insuflat tânărului om de știință prin comunicarea cu F.F. Fortunatov și F.I. Buslaev. Este caracteristic că, după demisia acestuia din urmă (1892), Miller a fost cel care i s-a oferit să ocupe catedra de istorie a limbii și literaturii ruse, pe care a condus-o până în 1903. În același an a primit titlul de profesor onorat la Universitatea din Moscova. .
Omul de știință combină activitățile active de cercetare cu predarea. Deci, pe lângă Universitatea din Moscova, susține prelegeri la cursurile superioare din Moscova.
Din activitățile științifice și organizatorice ale Vs.F. Miller, observăm că din 1884 până în 1897. a fost curatorul Muzeului Etnografic Dashkovsky de la Muzeul Rumyantsev și a compilat o descriere unică a colecțiilor sale, și din 1897 până în 1911. a fost director al Institutului de Limbi Orientale Lazarevsky.
Și-a făcut studiile secundare la internatul din Ennes (1859-1865). După ce a absolvit internatul în 1865, V.F. Miller a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova.
În 1870 V.F. Miller a fost reținut la Universitate pentru a se pregăti pentru un post de profesor în departamentul de lingvistică comparată și sanscrită; a predat la gimnaziul a IV-a din Moscova. Miller Vsevolod Fedorovich]. În 1874 a fost trimis în Germania pentru un studiu mai aprofundat al sanscritei și istoria antica Est. În plus, am fost la Praga, unde am studiat ceha. În 1876 s-a întors la Moscova; La 5 martie 1877, a fost confirmat cu gradul de conferențiar și a început să predea în toamnă: a predat cursuri despre istoria Orientului, istoria literaturii ruse și a predat sanscrită.
Din 1877, a predat istoria limbii ruse și a literaturii ruse antice la cursurile superioare pentru femei de la Guerrier. În același an a publicat cartea „O privire asupra poveștii campaniei lui Igor”.
După ce a devenit interesat de istoria și cultura popoarelor din Caucaz, în special a oseților, V.F. Miller a făcut cinci călătorii în Osetia (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), rezultatul cărora a fost publicarea a 2 volume din „Etudii Ossetian” (1881-82), care au constituit teza sa de doctorat. (În 1887 a fost publicată cea de-a treia parte a „Etudiilor osetiene”, distinsă cu Marea Medalie de Aur a Societății Imperiale de Geografie Rusă).
În 1882, V.F. Miller a fost confirmat ca profesor extraordinar, iar în 1884 - profesor obișnuit la Universitatea din Moscova. Din 1897 până în 1911, a ținut prelegeri și a condus Institutul de Limbi Orientale Lazarev.
Din 5 decembrie 1898 - Membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe în Departamentul de Limbă și Literatură Rusă. După ce a fost ales ca academician ordinar la 5 februarie 1911, V.F. Miller s-a mutat să locuiască în Sankt Petersburg. Aici, pe lângă participarea la lucrările Academiei, a fost profesor de istoria literaturii la Institutul Pedagogic al Femeii.
Studierea limbii și folclorului osetian
V. F. Miller a făcut cinci călătorii în Osetia, în timpul cărora a studiat limba, viața și credințele osetenilor și a adunat folclor. Rezultatul acestor excursii a fost o serie de lucrări „Etudii Ossetian”.
Prima parte, „Textele osetiene” (Moscova, 1881), conține texte folclorice în limba osetă cu traduceri și comentarii în limba rusă. În special, au fost publicate mai multe povești Nart („Cum s-a născut Batraz”, „Cum a fost ucis Khamyts, tatăl lui Batrazov”, „Exilat și Uryzmag”, etc.).
Partea a doua, „Cercetarea” (Moscova, 1882) include fonetica și gramatica detaliată a limbii osete, precum și un capitol separat despre credințele religioase ale oseților.
Partea a treia, „Cercetare” (Moscova, 1887), dedicată savantului osetic Maxim Kovalevsky, conține rezultatele cercetărilor istorice și etnografice. Acest volum conține, în special, o descriere a teritoriului locuit de oseți, dovezi ale originii nordice (de stepă) a oseților, excursii despre sciți, sarmați și alani. Cartea conține, de asemenea, mostre din „dialectul osetic de sud”, o selecție de proverbe Digor și Iron și alte materiale.
Textele osetice din cărțile seriei „Etudii osetiene” au fost publicate într-o transcriere specială bazată pe alfabetul chirilic, dar diferit de alfabetul osetian folosit atunci în direcția unei mai mari acuratețe.
Monumente și locuri memoriale
- Strada Miller din centrul istoric al orașului Vladikavkaz, merge paralel cu bulevardul Mira de la Sala Filarmonicii până la Teatrul Dramatic Rus. Fostele nume erau strada Gimnazicheskaya și strada Sovetov.