În 1951, aparent ca plată pentru războiul câștigat, au fost găsite litere străvechi din scoarță de mesteacăn, înlocuindu-le pe cele deja găsite și distruse în timpul revoluției. Oamenii de știință non-ruși nu au îndrăznit să distrugă sau să ascundă noile documente în depozit. Astfel, cercetătorii ruși au câștigat un atu puternic.
În ciuda căldurii verii anului 2014 și a știrilor alarmante venite din Ucraina, redactorii ziarului President nu ratează puncte interesante privind istoria antică a Rusiei și istoria limbii ruse.
Pe 26 iulie se împlinesc 63 de ani de la descoperirea literelor antice rusești din scoarță de mesteacăn - un mare monument al istoriei lingvistice rusești. În legătură cu această dată, am intervievat un lingvist celebru, cercetător al perioadei antice a limbii ruse .
– Andrey Alexandrovich, știm că ați publicat o altă monografie? Povestește-ne despre ea.
- Se numeste " " Pe site se dă un mic fragment de text, iar editura . Este dedicat, după cum sugerează și numele, studiului aspectului literelor, numerelor și simbolurilor. Lucrez la această carte din 2005. Înțelegerea semnificației simbolurilor antice nu este o sarcină ușoară. Și a le oferi interpretarea corectă este o sarcină și mai dificilă.
– Atunci cum poate un cercetător să înțeleagă că este pe drumul cel bun?
– Puteți înțelege doar după rezultatele muncii. Să vă dau un exemplu. În Cartea lui Ra, mi-am dat seama că am obținut decodarea corectă a semnificațiilor antice când întreaga imagine a semanticii antice a fost dezvăluită pe deplin. Și această imagine a fost inclusă în carte.
- Ce fel de poză este asta?
– Este foarte simplu și, prin urmare, cu o mare probabilitate, corect. Toate literele sunt formate dintr-un poem acrostic care descrie vechiul mit astral despre originea lumii și a omului.
– Deci cartea ta ar trebui să abordeze și Biblia?
- Normal! Afectează. „Cartea lui Ra” arată că Biblia este doar un alfabet sau un alfabet, a cărui intriga a fost dezvoltată pe scară largă de autori talentați.
– Și asta înseamnă că ar trebui să existe analogi în Rusia și în alte țări?
- Cu siguranță! Și ei sunt. Le-am citat în carte. In Rus' este un basm numit ABC, printre scandinavi este un basm numit Futhark, printre turci este un basm numit Altai-Buchai etc., iar printre semiti este un basm numit Biblia. . Există povești similare printre egiptenii antici și multe alte popoare.
– Mă întreb cum putem cerceta limba rusă a antichității dacă nu avem cărți?
„Există cărți, dar trebuie doar să mergi la biserică ca să le iei.” Desigur, în aceste zile preoții nu vor da cărți rusești, dar în curând, poate, conducerea țării va înțelege că cultura poporului rus nu poate fi tăiată de creștinism, iar atunci vom primi aceste cărți.
– De ce ești atât de sigur că există?
- Pentru că există. Acest lucru este evident din lucrările autorilor medievali și ale cercetătorilor moderni. Și, în plus, acest lucru rezultă din faptul descoperirii literelor din scoarță de mesteacăn. La urma urmei, scrisorile indică faptul că întregul popor rus era alfabetizat deja chiar la începutul secolului al XI-lea. Acesta a fost atunci când, de exemplu, francezii nu știau nici furculițe, nici linguri, nici gătit, nici scris, nici citit - așa i-a descris în scrisoarea ei regina Franței, Anna Yaroslavna.
– Se dovedește că nedoritorii au ratat publicarea documentelor din scoarța de mesteacăn?
- Aşa se dovedeşte. Pentru prima dată, urmele au fost distruse. Vorbesc despre vremea revoluției, când copiii de pe străzi jucau fotbal cu litere de scoarță de mesteacăn din muzeele ruinate. Apoi totul a fost distrus. Și în 1951, când sub Stalin a existat o creștere bruscă și rară a tot ceea ce rusește - aparent, în plată pentru războiul câștigat - atunci au fost găsite noi litere antice din scoarță de mesteacăn, pe care oamenii de știință neruși nu au îndrăznit să le distrugă sau să le ascundă în depozit. . Acum se dovedește că cercetătorii ruși au primit un atu atât de puternic.
– Acum povestește-ne despre articolul postat în Biblioteca Prezidențială și în care ai fost menționat?
– Da, acest lucru este foarte important pentru studiile mele și în general pentru limba rusă, care se bazează și pe munca mea, Biblioteca Prezidențială. B.N. Elțin a publicat o intrare de dicționar „Primul manuscris din scoarță de mesteacăn a fost descoperit în Veliky Novgorod” (link către articol - ). Printre lista mică de referințe folosite se numără raportul meu „ Certificate de scoarță de mesteacăn ca un document”, pe care l-am făcut în 2009. Acest lucru s-a întâmplat la a șasea Conferință științifică panrusă „Studii de arhivă și studii surse ale istoriei Rusiei: probleme de interacțiune în scena modernă" Conferința a avut loc în perioada 16–17 iunie la Arhiva de Stat de Istorie Socio-Politică a Rusiei, la Moscova.
Maria Vetrova
Charte de scoarță de mesteacăn ca document
A.A. Tyunyaev, președintele Academiei de Științe de bază, academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, noi surse scrise au început să devină disponibile cercetătorilor - literele din scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Majoritatea au fost găsite în Novgorod, ceea ce ne permite să considerăm acest oraș antic rusesc ca un fel de centru pentru răspândirea acestui tip de scriere. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3.200 de unități lexicale, ceea ce face posibilă efectuarea unor studii comparative ale limbii literelor de scoarță de mesteacăn cu orice limbă rămasă în sursele scrise dintr-o perioadă similară.
1. Documente rusești din scoarța de mesteacăn din secolul al XI-lea
Novgorod a fost menționat pentru prima dată în Cronica Novgorod I în 859 și de la sfârșitul secolului al X-lea. a devenit al doilea centru ca important Rusia Kievană.
Geografia descoperirilor arată că pe teritoriul Rusiei există deja 11 orașe în care au fost găsite litere din scoarță de mesteacăn: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky .
Iată o listă de hărți care datează din secolul al XI-lea. Novgorod – nr. 89 (1075-1100), nr. 90 (1050-1075), nr. 123 (1050-1075), nr. 181 (1050-1075), nr. 245 (1075-1100), nr. 246 (1025-1050), nr. 247 (1025-1050), nr. 427 (1075-1100), nr. 428 (1075-1100), nr. 526 (1050-1075), nr. 527 (1050-1075) , Nr. 590 (1075-1100), Nr. 591 (1025-1050), Nr. 593 (1050-1075), Nr. 613 (1050-1075), Nr. 733 (1075-1100), Nr. 753 ( 1050-1075), nr. 789 (1075-1100), nr. 903 (1075-1100), nr. 905 (1075-1100), nr. 906 (1075-1100), nr. 908 (1075-1100), Nr. 909 (1075-1100), Nr. 910 (1075-1100), Nr. 911 (1075-1100), Nr. 912 (1050-1075), Nr. 913 (1050-1075), Nr. 914 (1050) -1075), nr. 915 (1050-1075), nr. 915-I (1025-1050). Staraya Russa – Nr. St. R. 13 (1075-1100).
Din lista de mai sus vedem că scrisorile din secolul al XI-lea au fost găsite doar în două orașe - în Novgorod și în Staraya Russa. În total - 31 de certificate. Cea mai veche dată este 1025. Cel mai recent este 1100.
Din textul hărților reiese clar că 95 la sută din hârtele din scoarța de mesteacăn au conținut economic. Astfel, scrisoarea nr. 245 spune: „Pânza mea este în spatele tău: roșu, foarte bine - 7 arshins, [cutare și cutare - atât, așa și cu atât - atât]”. Iar scrisoarea nr. 246 spune: „De la Zhirovit la Stoyan. Au trecut nouă ani de când te-ai împrumutat de la mine și nu mi-ai trimis bani. Dacă nu-mi trimiți patru grivne și jumătate, atunci voi confisca bunurile celui mai nobil novgorodian pentru vina ta. Să mergem bine.”
Numele persoanelor găsite în documentele din secolul al XI-lea sunt păgâne (adică rusești), nu creștine. Deși se știe că la botez oamenilor li s-au dat nume de creștin. Aproape că nu există scrisori cu texte religioase (vezi diagrama 1), nici creștine, nici păgâne.
Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris și comenzi de afaceri și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.
Graficul 1. Numărul de documente din scoarța de mesteacăn găsite în Novgorod:
toate în roșu, dintre care textele bisericești sunt în albastru. Axa orizontală este de ani.
Verticală – numărul de litere găsite.
Linia de tendință a literelor Novgorod este indicată cu negru.
Din graficul 1 este clar că scrierea textelor pe litere de scoarță de mesteacăn era obișnuită pentru Rus, locuitorii din Novgorod, cel puțin din 1025. Textele bisericești, dimpotrivă, se găsesc rar.
Lingvist remarcabil și cercetător al literelor Novgorod, academician, laureat al Premiului de Stat al Federației Ruse A.A. Zaliznyak afirmă că „ acest sistem de scriere antic a fost foarte răspândit... Această scriere a fost răspândită în toată Rusia.". Deja la începutul secolului al XI-lea întregul popor rus a scris și a citit liber – « citirea scrisorilor din scoarța de mesteacăn a infirmat opinia existentă conform căreia în Rusia Antică numai oamenii nobili și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai păturilor inferioare ale populației; în textele găsite există dovezi ale practicii predării scrisului - alfabete, caiete, tabele numerice, „testele stiloului”". Copiii de șase ani au scris: „ Există un certificat în care, se pare, este indicat un anumit an. A fost scris de un băiețel de șase ani". Aproape toate femeile ruse au scris: „ Acum știm cu siguranță că o parte semnificativă a femeilor știe atât să citească, cât și să scrie. Scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o mai mare dezvoltare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt reiese destul de clar din documentele cu scoarța de mesteacăn.". Faptul că " pictura din Novgorod secolul al XIV-lea. și Florența secolului al XIV-lea. în ceea ce privește alfabetizarea feminină – în favoarea lui Novgorod» .
Contează," Chirilica a fost folosită de slavii ortodocși; în Rus' a fost introdus în secolele X – XI. în legătură cu creştinizarea". Cu toate acestea, în Povestea anilor trecuti, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul lui Novgorod. Mănăstirea Novgorod Varvarin a fost menționată pentru prima dată în cronică în 1138. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au moștenit scrisul de la creștini.
2. Scrisul în Rus' înainte de secolul al XI-lea
Situația cu existența scrisului în Rus’ nu a fost încă studiată, dar multe fapte mărturisesc existența unui sistem de scriere dezvoltat în rândul Rus’ului înainte de botezul Rus’ului. Aceste fapte nu sunt negate de cercetătorii moderni ai acestei epoci. Folosind această scriere, poporul rus a scris, a citit, a numărat și a spus averi.
Astfel, în tratatul „Despre scrieri”, slavul Khrabr, care a trăit la sfârșitul secolului al IX-lea – începutul secolului al X-lea, a scris: „ Până la urmă, înainte slavii nu aveau cărți (scrisori), dar, fiind păgâni, numărau și spuneau averi cu rânduri și rânduri." Acest lucru este evidențiat și de V.I. Buganov, lingvist L.P. Jukovskaya și academicianul B.A. Rybakov. În enciclopedie au fost incluse și informații despre scrisul rusesc precreștin: „ Un fel de scris poate să fi fost folosit de slavi înainte» .
3. Dezvoltarea scrisului în secolele IX – XI
Știința modernă crede că alfabetul chirilic a fost creat în 855 - 863. frații Chiril și Metodie. „Chirilica este un alfabet uncial (statutar) bizantin din secolul al IX-lea, completat de mai multe litere în legătură cu sunetele vorbirii slave”, în timp ce „ majoritatea completările sunt variante sau modificări ale literelor aceleiași hărți bizantine...”.
Între timp, și I.I. Sreznevski a susținut că alfabetul chirilic în forma în care se găsește în cele mai vechi manuscrise ale secolului al XI-lea și, cu atât mai mult, carta chirilică, care datează de obicei din secolul al IX-lea, nu poate fi considerată o modificare a celui de atunci. alfabet grecesc. Pentru că grecii din vremea lui Chiril și Metodie nu mai foloseau hărți (unciale), ci scriere cursivă. Din care rezultă că „Kirill a luat drept model alfabet grecesc timpuri străvechi sau că alfabetul chirilic era cunoscut pe pământul slavului cu mult înainte de adoptarea creștinismului”. Apelul lui Cyril la un tip de scriere care nu mai era de mult folosit în Grecia nu poate fi explicat, cu excepția cazului în care Cyril nu a creat „alfabetul chirilic”.
Viața lui Cyril mărturisește în favoarea ultimei versiuni. Ajuns la Chersonesos, Chiril „a găsit aici Evanghelia și Psaltirea, scrise cu litere ruse, și a găsit un om care vorbea acea limbă și a vorbit cu el și a înțeles sensul acestui discurs și, comparând-o cu limba lui, a distins literele vocale și consoane și, făcând o rugăciune către Dumnezeu, în curând au început să citească și să le expună, și mulți s-au mirat de el, lăudând pe Dumnezeu.”
Din acest citat înțelegem că:
- Evanghelia și Psaltirea înaintea lui Chiril au fost scrise cu caractere rusești;
- Kirill nu vorbea rusă;
- O anumită persoană l-a învățat pe Kirill să citească și să scrie în rusă.
După cum se știe, de la sfârșitul secolului al VI-lea, slavii, susținuți de khaganatul avar și khaganatul bulgar, au început să pună picioare pe Peninsula Balcanică, „care în secolul al VII-lea. populat aproape în întregime de triburi slave, care și-au format aici principatele - așa-numita Slavinia (în Peloponez, Macedonia), unirea celor șapte triburi slave, statul slavo-bulgar; o parte din slavi se instalează înăuntru Imperiul Bizantinîn Asia Mică”.
Astfel, până în secolul al IX-lea, aceleași triburi slave trăiau atât în Bizanț, cât și în Macedonia. Limba lor făcea parte dintr-o comunitate lingvistică regională numită „satom”, care include bulgară, macedoneană, sârbo-croată, română, albaneză și greacă modernă. Aceste limbi au dezvoltat o serie de caracteristici similareîn fonetică, morfologie și sintaxă. Limbile incluse în uniunea lingvistică au puncte comune semnificative în vocabular și frazeologie. Astfel de limbi nu necesitau traducere reciprocă.
Cu toate acestea, din anumite motive, Kirill avea nevoie de o traducere, fie din rusă, pe care o văzuse, fie din greacă într-un anumit „dialect din Tesalonic al limbii macedonene”, prezentat ca o „limbă slavă”.
Găsim răspunsul la această întrebare în cele ce urmează. În Grecia, pe lângă dialectele tradiționale și istorice grecești (slave), a existat un alt dialect independent - alexandrin, care s-a format „sub influența elementelor egiptene și evreiești”. Pe ea „a fost tradusă Biblia și mulți scriitori bisericești au scris”.
4. Analiza situației
Scrisul rusesc a existat înainte de Kirill. Ca membri ai aceleiași comunități lingvistice (satom), rusă și greacă erau similare și nu necesitau traducere.
Creștinismul a fost creat în secolul al II-lea. în Roma. Evangheliile au fost scrise în limba romană (latină). În anul 395, Imperiul Roman s-a prăbușit ca urmare a invaziei triburilor nomade (bulgari, avari etc.). În Imperiul Bizantin în secolele VI-VIII. Greaca a devenit limba oficială, iar cărțile creștine au fost traduse în ea.
Astfel, datorită așa-numitului „Marea migrație”, populația regiunii nordice a Mării Negre și a Balcanilor a început să fie formată din două grupuri etnice neînrudite:
- popoarele creștine europene autohtone (greci, romani, ruși etc.);
- popoare străine mongoloide vorbitoare de turcă (bulgari, avari și alți descendenți ai khazarilor, turcilor și ai altor khaganați care profesau iudaismul).
Din cauza limbilor aparținând diferitelor familii de limbi, între extratereștri și autohtoni au apărut dificultăți de comunicare, ceea ce a impus traducerea textelor. Pentru acești slavi vorbitori de turcă, Kirill a creat o literă slavonă bisericească, diferită de greacă, romană și rusă, „... unele dintre literele cărora au fost luate din alfabetul pătrat ebraic”. Literele împrumutate nu se găsesc în literele din coajă de mesteacăn din secolul al XI-lea, ci se regăsesc în toate textele slavone bisericești. Aceste litere, ca urmare a reformelor din Rusia, au fost complet excluse din alfabetul rus.
În acest sens, poziția bisericii germane (latina) în raport cu Chiril este clară - cărțile sale au fost interzise. Nu au fost scrise în greacă, nici în latină sau în rusă, ci au fost traduse de Chiril în limba turcă a slavilor nomazi. " Atât Bizanțul, cât și Occidentul aveau puțin interes în predicarea creștinismului printre triburile barbare ale slavilor» .
Rus' nu era o putere slavă barbară, ci era un membru civilizat cu drepturi depline al comunității europene, avea propria sa scriere - literele din scoarță de mesteacăn sunt de înțeles fără traducere. Iar textele slavone bisericești necesită traducere în rusă.
5. Concluzii
- Este imposibil să se echivaleze scrierea rusă din scoarța de mesteacăn din secolul al XI-lea cu textele slavone bisericești din aceeași perioadă, deoarece aceste două sisteme de scriere aparțin unor grupuri etnice diferite: scrierea din scoarță de mesteacăn a fost formată de poporul rus și Biserica. Slavon - de către popoarele slave din teritoriile bizantine.
- Cercetătorii din Novgorod și din alte orașe în care s-au găsit litere de scoarță de mesteacăn ar trebui să studieze cu mai multă atenție problema legată de procesul de predare a scrisului rusesc în aceste orașe și satele adiacente.
În 1951, expediția arheologică a lui Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, care efectuează săpături în Novgorod, a descoperit prima scrisoare de scoarță de mesteacăn. Și de atunci au fost găsite din abundență, și nu numai în Veliky Novgorod. Literele din scoarța de mesteacăn au devenit o senzație istorică, deoarece au făcut posibil să învețe despre viața de zi cu zi a oamenilor din Evul Mediu rus. Cum s-au schimbat ideile noastre despre viața strămoșilor noștri? Doctorul în științe filologice Alexey Gippius, care este specializat profesional în studiul literelor din scoarța de mesteacăn, spune povestea.
Colorează contururile
Alexey Alekseevich, cum a schimbat descoperirea documentelor din scoarța de mesteacăn ideile istoricilor despre cultura Rusiei Antice?
Le-a extins semnificativ. Datorită studiului literelor din scoarța de mesteacăn, ne-a fost dezvăluită viața de zi cu zi a Rusiei Antice. Înainte de aceasta, cunoștințele noastre despre această epocă se bazau pe cronici, pe texte legale precum „Adevărul Rusiei”. Cronicile tratează evenimente și figuri ale istoriei „mare”, eroii săi sunt prinți, nobilimi și înaltul cler. Cum trăiau oamenii obișnuiți - orășeni, țărani, negustori, artizani? Am putea judeca indirect acest lucru doar din textele legale, dar nu apar persoane anume acolo, ci pur și simplu sigure funcții sociale. Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a făcut posibilă vizualizarea directă a personajelor reale din această „mică” poveste. Acele contururi generale pe care le aveam înainte sunt colorate și iau contururi specifice.
- Și ce aspecte ale vieții oamenilor de atunci putem judeca din literele din scoarță de mesteacăn?
Literele din scoarța de mesteacăn sunt scrieri de natură practică. Oamenii ruși antici, când s-au apucat de „scriere” (aceasta este o tijă de metal ascuțită care era folosită pentru a zgâria literele pe scoarța de mesteacăn; grecii o numeau stylos), proveneau dintr-un fel de necesitate cotidiană. De exemplu, în timpul unei călătorii, trimiteți o scrisoare familiei dvs. Sau scrieți o declarație la instanță. Sau fă-ți un fel de memento pentru tine. Prin urmare, literele din scoarța de mesteacăn ne introduc în primul rând în viața practică a acelei epoci. De la ei aflăm lucruri fundamental noi despre structura vechiului sistem financiar rus, despre comerțul antic rusesc, despre sistemul judiciar - adică despre ceea ce știm foarte puțin din cronici; cronicile nu ating astfel de „fleecuri” . 
- Există contradicții între ceea ce știm din cronici și ceea ce se spune în scrisorile din scoarța de mesteacăn?
În teorie, nu ar trebui să existe contradicții. Dar pentru a corela corect conținutul literelor din scoarță de mesteacăn cu alte surse (în primul rând cronici), trebuie să le înțelegi corect. Și aici este o problemă. În literele din scoarță de mesteacăn, oamenii, de regulă, sunt desemnați numai prin nume și trebuie să vă dați seama cine sunt - negustori, războinici, preoți, boieri. Adică, de exemplu, când un Milyata se adresează fratelui său, trebuie să înțelegi că Milyata este un comerciant. Și când Miroslav îi scrie lui Olisey Grechin, se stabilește că primul este primar, iar al doilea este membru al instanței. Adică, este necesar să se coreleze autorii și caracterele literelor de scoarță de mesteacăn cu statutul și funcția lor socială. Și acest lucru nu este întotdeauna ușor. În general, putem răspunde astfel: nu există contradicții evidente, dar ideile noastre despre aceste aspecte ale vieții, culese din cronici, sunt extrem de aproximative și inexacte - datorită literelor de scoarță de mesteacăn ele devin nu numai mai precise, dar și pline de viaţă. Acesta este aproximativ ca un contur în creion al unei figuri umane - și aceeași figură pictată cu vopsele, în toate detaliile sale.
Este adevărat că literele din scoarța de mesteacăn se găsesc în mod specific în regiunea Novgorod și, prin urmare, oferă informații noi doar despre viața de zi cu zi a novgorodienilor?
Nu, nu este adevărat. Acum litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în 12 orașe, inclusiv Staraya Russa, Pskov, Tver și Torzhok. Apropo, și Moscova - șapte litere de scoarță de mesteacăn au fost descoperite la Moscova. Iar punctul cel mai sudic este Zvenigorod-Galitsky din Ucraina. Dar adevărul este că arheologii au găsit majoritatea literelor din scoarță de mesteacăn în Veliky Novgorod. 1089 dintre ele au fost găsite acolo acest moment, și în toate celelalte orașe combinate - 100. Motivul nu este că novgorodienii erau mai alfabetizați decât alții și scriau mai mult - doar că există un astfel de sol în care scoarța de mesteacăn este mai bine conservată. Scrierea din scoarța de mesteacăn era răspândită pe tot teritoriul Rusiei.
Apropo, scrisori similare (în conținut) au fost folosite nu numai în Rus' - le aveau și scandinavii. De exemplu, în Norvegia există așa-numita „Arhivă Bergen” - acestea sunt documente de aproximativ același tip: înregistrări private, scrisori, note pentru memorie. Dar nu pe scoarța de mesteacăn, ci pe scânduri și așchii de lemn.
- Apropo, de ce nu pe coaja de mesteacăn? Mesteacănii cresc și în țările scandinave.
Cred că este doar o chestiune de tradiție stabilită. În Rus', scrisul a apărut odată cu adoptarea credinţei şi culturii creştine. Prin urmare, principalul tip de text scris slav este o carte, foi cusute de pergament. Și într-un fel, o frunză de scoarță de mesteacăn este similară cu o frunză de pergament. Mai ales dacă o tăiați la margini, așa cum se făcea adesea. Printre scandinavi, scrierea lor - runele - a apărut mult mai devreme decât aceste popoare au acceptat Botezul. Și așa cum erau de mult obișnuiți să sculpteze rune pe așchii și scânduri de lemn, ei au continuat să le sculpteze.
Şcoala Prinţului Iaroslav
Novgorod, 1180–1200
Conținut: De la Torchin la Gyurgiy (despre piei de veveriță)
- Din câte îmi amintesc, cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează de la început secolul XI. O întrebare logică: de unde au venit atâția oameni alfabetizați în Rus' antic, dacă scrisul a apărut după Botezul Rus'ului?
O mică precizare: cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează din anii 30 ai secolului al XI-lea. Adică între botezul lui Rus' în 988 și apariția scrisului de zi cu zi pe scoarța de mesteacăn - aproximativ o jumătate de secol. Aparent, această jumătate de secol a luat forma unei generații pentru care scrisul nu este ceva deosebit, ci un lucru cu totul obișnuit, de zi cu zi.
-De unde a venit această generație? A crescut de la sine sau a fost crescut special?
A fost cultivat special și chiar știm exact cum. Apariția primelor litere de scoarță de mesteacăn coincide în mod remarcabil cu mărturia cronicii din Novgorod, care spune cum prințul Yaroslav a venit la Novgorod în 1030 și a înființat o școală. „A strâns 300 de copii de la preoți și bătrâni și i-a trimis la studii de carte”. Uneori, această cronică este pusă la îndoială, dar o consider destul de de încredere. Apropo, există și confirmare din „surse independente”. În saga scandinavă despre Olaf Trygvasson este scris că a urmat școala în Novgorod sub Yaroslav. Din păcate, nu putem judeca cât timp a funcționat această școală, dar a fost, desigur, o întreprindere culturală foarte importantă.
Deci, acești trei sute de copii au învățat să citească și să scrie și au devenit, așa cum se spune acum, elita intelectuală a societății din Novgorod; ei au format baza socială pentru răspândirea alfabetizării. Adică au corespondență între ei și, foarte probabil, și-au învățat prietenii și, pe măsură ce au crescut, copiii să citească și să scrie. Astfel, cercul oamenilor alfabetizați s-a extins rapid.
În plus, beneficiile alfabetizării au fost rapid apreciate de comercianți. Acum există o dezbatere dacă un fel de scriere „comercială” a existat în Rus' chiar înainte de botezul oficial. Dar acest lucru este puțin probabil. Datele arheologice din Novgorod indică faptul că până în anii 30 ai secolului al XI-lea nu a existat așa ceva. Adică s-a găsit multă scoarță de mesteacăn, dar cu desene, și nu cu asta sau cutare scris.
Apropo, există faimosul Psaltir de ceară din Novgorod, care datează din aproximativ 1000. Adică a apărut deja epoca în care scrierea cărților, dar utilizarea ei de zi cu zi nu avusese încă loc.
Codexul a trei tăblițe de tei zăcea în pământ complet intact. Cum a ajuns acolo nu știm; poate că cartea a fost ascunsă în anumite împrejurări tragice. Dar nimeni nu a ascuns literele din scoarța de mesteacăn. Au fost pur și simplu aruncate ca gunoiul obișnuit.
- Așa cum?
Da, au fost aruncate ca fiind inutile. Persoana a citit scrisoarea sau nota, a primit informația și apoi a aruncat-o. Paradox: tocmai de aceea aceste litere de scoarță de mesteacăn au supraviețuit până în zilele noastre. Ceea ce a fost păstrat cu grijă a murit în incendii (nu uitați că toate casele antice rusești au ars mai devreme sau mai târziu). Iar ceea ce a fost aruncat a ajuns în sol, în așa-numitul strat cultural, iar în solul Novgorod toată materia organică este perfect conservată.
Interesant este că acele litere de scoarță de mesteacăn care au fost găsite pe locul caselor care stăteau acolo cândva s-au păstrat doar pentru că au căzut prin crăpăturile dintre scânduri și au ajuns la nivelul coroanelor inferioare (cele pot fi păstrate în timpul incendiilor) . Apropo, în timpul săpăturilor moșiilor urbane, documentele din scoarța de mesteacăn se găsesc neuniform: în unele locuri concentrația lor pe unitatea de suprafață este mai mare, în altele mai puțin. Așadar, acolo unde sunt mai multe - acolo, după cum presupunem, erau gropi de gunoi, gropi.
- Ce perioadă de timp acoperă documentele cu scoarța de mesteacăn? Care sunt cele mai recente?
Cele mai recente sunt la mijlocul secolului al XV-lea, adică literele din scoarță de mesteacăn au fost răspândite de aproximativ 400 de ani, de la jumătatea secolului al XI-lea până la jumătatea secolului al XV-lea.
- De ce s-au oprit mai târziu?
Aceasta este o combinație a două circumstanțe. În primul rând, răspândirea hârtiei ca material ieftin, care a devenit o alternativă la scoarța ieftină de mesteacăn. În al doilea rând, până la acel moment stratul cultural Novgorod s-a schimbat deja, solul devine mai puțin umed, astfel încât scoarța de mesteacăn nu se mai păstrează în el. Poate că novgorodienii nu au încetat să scrie pe scoarța de mesteacăn, doar că aceste scrisori nu au mai ajuns la noi.
- Există cazuri cunoscute de trimitere de scrisori din scoarță de mesteacăn pe distanțe lungi?
Da, sunt cunoscuți. De exemplu, au fost găsite cinci scrisori ale negustorului Luke către tatăl său. Într-una, el scrie că vine de undeva din nord și se plânge că acolo, în Zavolochye, veverița este scumpă - nu au cumpărat-o. Mai scrie o scrisoare de undeva pe Nipru, unde stă și-l așteaptă pe grec. Iar grecul este o caravană de negustori care vine din Bizanț. Sau iată un alt exemplu, un fiu își invită mama: „Vino aici, la Smolensk sau la Kiev, pâinea este ieftină aici”.
Prin depozit
Novgorod, 1100–1120
Cuprins: Scrisoare de dragoste
Ai spus că literele din scoarță de mesteacăn erau distribuite în toate orașele Rusiei Antice. Conținutul lor a fost același peste tot sau au existat diferențe regionale?
În principiu, nu există diferențe speciale; peste tot este scris de zi cu zi. Specificul Novgorodului ar putea sta în intensitatea deosebită a corespondenței care leagă orașul cu cartierul său rural, inclusiv cu cele foarte îndepărtate. Așa a fost structurat pământul Novgorod. Există o capitală, Novgorod, iar în jurul ei se află moșiile boierilor din Novgorod. Boierii înșiși locuiesc în oraș, iar managerii, bătrânii, corespondent cu capitala, cumpără și vând tot felul de bunuri, provizii, plătesc taxe - și toate acestea se reflectă în scrisorile din scoarță de mesteacăn.
Manualele școlare de istorie oferă un exemplu de litere din scoarță de mesteacăn - unde băiatul Onfim s-a descris ca un călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță. Uneori se sugerează că această scrisoare este o frunză din caietul lui de școală, adică că și în acele vremuri școlarii aveau caiete.
Să începem cu faptul că multe dintre scrisorile lui Onfim au fost găsite, și nu doar desenul care a ajuns în manualele școlare. Dar acestea sunt frunze individuale de scoarță de mesteacăn, care nu au constituit fizic niciodată un singur întreg. Acestea sunt diversele lui note de student, dar nu un caiet.
În general, existau caiete de scoarță de mesteacăn. Au ajuns la noi. Mai exact, au sosit foi separate, dar este clar că inițial au fost cusute într-un caiet. De exemplu, există o înregistrare a rugăciunilor de seară, este o carte atât de mică care are toate semnele unei cărți adevărate. Există un screensaver, există o linie. Sau iată un text de natură magică, la care există paralele grecești, copte și, în general, acest text, așa-numita „Legenda Sisiniului”* ( NOTĂ DE SUBSOL: Legenda Sisiniană este o colecție de texte magice care au existat în tradițiile multor popoare. Se numește așa după numele unuia dintre personaje, Sisinia. Conținutul principal sunt vrăji magice care protejează mama și nou-născutul de forțele malefice. - Notă ed.). De asemenea, era notat pe foi de scoarță de mesteacăn cusute într-o carte.
Novgorod, 1280–1300
Cartea scoarță de mesteacăn:
două rugăciuni
- Și printre literele de scoarță de mesteacăn, în afară de Onfim, mai existau și alte exemple de notițe studențești?
Au fost, desigur. Apropo, este necesar să explicăm cum era organizat atunci învățământul primar. Mai întâi am studiat alfabetul și am învățat literele. Apoi elevul a început să scrie așa-numitele depozite, adică combinații de vocale și consoane. „Ba”, „va”, „ga”, „da”, „be”, „ve”, „ge”, „de”. Cu alte cuvinte, silabe. Și abia atunci s-a ajuns la lectura textelor. Vechiul text rusesc a fost Psaltirea și Cartea Orelor* ( Psaltirea este o colecție de psalmi compusă de regele David, una dintre cărțile Vechiului Testament. Cartea Orelor este o carte care conține textele rugăciunilor neschimbate ale ciclului liturgic zilnic. - Notă ed.), textele au fost citite de acolo. Așadar, au fost găsite multe frunze de scoarță de mesteacăn cu „depozite” scrise. Apropo, același Onfim are cazuri când începe să scrie un text coerent, de exemplu, un fel de rugăciune: „parcă...” - și apoi se pierde în scrierea silabelor care încep cu litera „e”: „parcă... be-ve-ge -de”.
În ce măsură studiul literelor din scoarța de mesteacăn a schimbat ideile istoricilor despre educația rusă antică?
În general, știm destul de puține despre el. Judecând după literele din scoarța de mesteacăn, această educație a fost de natură cea mai elementară, alfabetul a fost învățat împreună cu elementele de bază credinta ortodoxa. Dar noi, în general, nu știm nimic despre etapele ulterioare. Există, totuși, dovezi de la mitropolitul Kliment Smolyatich (secolul al XII-lea); una dintre lucrările sale menționează existența așa-numitei „schedografii” în Rusia - aceasta este deja o etapă foarte avansată a învățării bizantine. Dar Mitropolitul menționează asta ca pe un fel de delicatețe, o mare raritate.
Aflați despre soarta vacii mănăstirii
Novgorod, 1420–1430
Conținut: De la Koshchei și mârșări (vă rugăm să dați cai)
- S-au extins ideile noastre despre viața bisericească a Rusiei Antice datorită literelor de scoarță de mesteacăn?
Da, s-au extins, deși nu imediat. La început, când săpăturile au fost efectuate numai la șantierul Nerevsky din Novgorod, se părea că literele din scoarță de mesteacăn erau un fenomen pur secular; acolo nu s-au găsit deloc texte pe subiecte bisericești. Dar la șantierul Troitsky, unde se lucrează încă din anii 1970, situația s-a dovedit a fi complet diferită. Mai mult de cinci la sută din textele găsite acolo sunt texte bisericești. De exemplu, înregistrați sarbatori bisericesti, căzând toamna. Sau, de exemplu, un rezumat al Utreniei de Paște. Adică acestea erau, în termeni moderni, registrele de lucru ale preoților, de care aveau nevoie în slujirea lor.
Un alt exemplu, nu din Novgorod, este o scrisoare de la Torzhok, care este un citat lung dintr-o învățătură care a aparținut, cel mai probabil, condeiul Sfântului Chiril din Turov. Carta a fost scrisă fie la sfârșitul secolului al XII-lea, fie la începutul secolului al XIII-lea. În ceea ce privește conținutul, aceasta este pur și simplu o listă lungă de păcate. Cel mai probabil, o pregătire pentru o predică pe care preotul urma să o citească.
Observ că astfel de scrisori nu sunt tratate spirituale, nu sunt încercări de auto-exprimare religioasă, ci scriere bisericească pur practică, aplicată.
Apropo, există un exemplu minunat când un fragment este scris cu același scris de mână calendarul bisericii, și o scrisoare de afaceri a lui Ludslav către Khoten. Este logic să presupunem că în primul caz preotul a făcut singur înregistrarea, iar în al doilea a acționat ca scrib.
- Deci au venit la preot și l-au rugat să-l ajute să scrie o scrisoare?
Exact. Și aceasta, apropo, este o trăsătură a vieții bisericești din Novgorod - clerul și monahismul nu au trăit izolat, ci cot la cot cu mirenii, și-au influențat vecinii și i-au influențat și în sensul culturii epistolare. De exemplu, literele vechi din scoarța de mesteacăn din Rusia încep adesea cu cuvântul „închinare” și se termină cu „te sărut”. Referirile la epistolele apostolice sunt evidente („sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt” - cuvinte din Epistola Apostolului Pavel către Romani, 16 :16), iar această tradiție vine clar dintr-un mediu spiritual.
Am menționat deja locul săpăturii Trinity. Aș adăuga că este împărțit la mijloc de strada Cernița și se numește așa pentru că încă din secolul al XII-lea a existat Mănăstirea Varvarin, una dintre cele mai cunoscute. mănăstiri. Era situat în plină dezvoltare urbană și nu era în niciun caz despărțit de moșiile comerciale și boierești învecinate. Printre scrisorile găsite la locul săpăturii Trinity, se numără unele care au fost scrise clar de călugărițele acestei mănăstiri (dați-mi voie să vă reamintesc că pe vremuri călugărițele erau numite colocvial chernitsy). În plus, acestea sunt doar înregistrări de zi cu zi. De exemplu: „În ceea ce privește faptul că ți-am trimis trei tăieturi pentru războinic, apoi vino repede”, „aflați dacă Matvey este la mănăstire?” (Matvey, judecând după context, este preot). Sau, să zicem, călugărițele sunt îngrijorate de soarta vacii mănăstirii: „Este sănătoasă juninca Sfintei Barbara?”
Trebuie spus că scrisorile găsite în această parte a orașului sunt caracterizate de mențiuni frecvente despre Dumnezeu în expresii stabile: „Împărțirea lui Dumnezeu” (adică de dragul lui Dumnezeu), „Luptă cu Dumnezeu” (adică frică de Dumnezeu). Este foarte posibil ca motivul pentru aceasta să fie influența mănăstirii asupra vecinilor săi.
Observ că la vremea aceea clerul nu se recunoștea încă ca un fel de clasă specială; nu existau încă bariere de clasă. De exemplu, am menționat-o deja pe Olisey Grechin. Aceasta este o figură uimitoare! Pe de o parte, el este preot, pe de altă parte, un artist și pictor de icoane, iar pe a treia, un important administrator al orașului, s-ar putea spune, un funcționar. Și venea din mediul boieresc din Novgorod, dar a urmat calea spirituală.
Iată un alt exemplu foarte interesant. Aceasta este o scrisoare din scoarță de mesteacăn de la începutul secolului al XV-lea, o scrisoare către Arhiepiscopul Simeon - un caz rar când totul este scris în text clar în formula adresei. „Vladyka Simeon este bătută cu fruntea de la mic la bătrân de toți locuitorii cartierului Rzhevsky și din curtea bisericii Oshevsky.” Scrisoarea este o cerere de numire a diacului Alexandru ca preot local, argumentând după cum urmează: „înainte ca tatăl și bunicul său să cânte la Sfânta Maica Domnului din Oshev”. Adică înseamnă că au avut o dinastie preoțească, mai întâi bunicul acestui diacon Alexandru a slujit în biserica locală, apoi tatăl său, iar acum, după moartea tatălui său, biserica „stă fără să cânte”, adică, fără slujbe dumnezeiești, iar pentru reluarea lor este necesar să-l facă preot pe Alexandru.
Am citit undeva că clerul din Novgorod nu a fost cu adevărat de acord ca oamenii să scrie scrisori pe scoarța de mesteacăn - aceasta a fost văzută ca un fel de profanare a înaltei arte a scrisului, care are un sens sacru...
Acest lucru este foarte exagerat. De fapt, vorbim despre o singură persoană care a trăit în secolul al XII-lea, celebrul Kirik din Novgorod, care și-a înregistrat conversațiile cu episcopul Niphon. Și chiar i-a pus o întrebare: „Nu este păcat, Vlădica, să mergi pe scrisori cu picioarele tale dacă sunt aruncate, dar literele pot fi înțelese?” Există o oarecare îngrijorare în această chestiune. Mai mult decât atât, având în vedere că textele în sine, care erau împrăștiate din abundență pe trotuarele Novgorodului, erau 98% cotidiene, profane, acesta nu este același lucru cu teama de profanare a unui altar. Nu, Kirik era îngrijorat de faptul că literele erau călcate în picioare. Literele sunt ca un fel de esență sacră. Dar, important, episcopul nu a dat niciun răspuns la aceasta. După cum se spune, „a rămas tăcut”. Aparent, ca ierarh luminat cu o bună pregătire grecească, Nifon nu a văzut nimic păcătos în folosirea de zi cu zi a scrisului.
Despre profund personal
Novgorod, 1180–1200
Cuprins: Despre intenția de a merge în pelerinaj
Literele din scoarța de mesteacăn au reflectat probleme etice, relații umane, teme de dreptate și nedreptate? Și dacă da, s-a simțit influența creștinismului?
A existat influență. Expresiile „Pentru numele lui Dumnezeu”, „teme-te de Dumnezeu” - în acele zile acestea nu erau doar figuri de stil. Sau, de exemplu, într-o scrisoare există o amenințare ascunsă: „dacă nu reușești acest lucru (dacă nu faci ceea ce ți-am cerut eu), îți voi spune Sfintei Născătoare de Dumnezeu, căreia ai venit la companie.” Adică „te voi trăda Sfintei Născătoare de Dumnezeu, căreia i-ai jurat”. Adică o amenințare directă, foarte dură și formulată foarte retoric, făcând apel, pe de o parte, la autoritatea bisericească și, pe de altă parte, la practica profund păgână a jurământului („rota”), care este profund păgân la origine. . La o practică care sa încadrat deja în noua viață creștină. Acesta este un exemplu de cultură creștină de bază.
Un alt exemplu este o scrisoare remarcabilă din secolul al XI-lea scrisă de o tânără iubitului ei. Reproșându-i, ea scrie în special: „poate te-am rănit trimițându-te la tine?” Un ton emoțional foarte subtil, sună complet modern. Și scrisoarea se termină cu cuvintele: „Dacă începi să batjocorești, atunci Dumnezeu și răutatea mea te vor judeca”. Această „subțirețea mea” este o expresie literară care are o sursă greacă binecunoscută. Poate fi găsit, să zicem, în Patericonul Kiev-Pechersk din secolul al XIII-lea, unde unul dintre autorii săi, episcopul Simon, scrie despre sine. Aceasta înseamnă „nedemnitatea mea”. Și folosește aceeași expresie în raport cu el însuși femeie din Novgorod secolul XI!
Destinatarul acestei scrisori a rupt-o și, legând fâșii de coajă de mesteacăn într-un nod, a aruncat-o pe trotuar.
Există și alte exemple de scrisori „relaționale” - să zicem, o scrisoare în care un tată își instruiește fiica: ar fi mai bine pentru tine să locuiești cu fratele tău, dar comunici cumva cu el prin forță. Și toate acestea poartă în mod clar amprenta eticii creștine.
Există însă și texte, ca să spunem așa, cu semnul opus – adică conținut magic. Acestea sunt conspirații, aproximativ o duzină dintre ele au fost găsite. Iată, de exemplu, o conspirație împotriva febrei: „Îngeri departe, arhangheli îndepărtați, izbăvește-l pe slujitorul lui Dumnezeu Mica de zguduirea cu rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu”. Există ceva mai puțin de o duzină de astfel de texte, aproximativ același număr cu rugăciunile canonice și fragmentele lor. Dar trebuie, desigur, să ținem cont de faptul că textele creștine în sine, în principiu, au avut mai puține șanse de a fi conservate pe scoarța de mesteacăn. Nimeni nu le-a aruncat, au fost îngrijiți - și tot ce era depozitat cu grijă a murit în cele din urmă în incendii. Conspirațiile erau percepute ca ceva funcțional, nu deosebit de valoros. Au fost folosite și aruncate.
Acesta este paradoxul: ceea ce era depozitat a murit, dar ce a fost aruncat a rămas. A existat scrisul din scoarță de mesteacăn, care a fost conceput pentru utilizare pe termen lung, care a fost păstrat cu grijă - și care, tocmai din acest motiv, nu a ajuns aproape niciodată la noi. Aici este cea mai rară excepție - un document mare, de 60 cm lungime. Aceasta este o învățătură a unei femei, păstrează formula de adresă „de la Martha”, se păstrează forma „a scris” (adică se subliniază că acesta este un extras dintr-o anumită sursă). Și apoi există instrucțiuni practice precum „culcă-te târziu, trezește-te devreme”, instrucțiuni pentru sărarea peștelui și, la sfârșit, despre părinți: dacă sunt deja incapabili, atunci găsește-i un muncitor angajat. Adică, acesta este un predecesor din scoarța de mesteacăn al „Domostroy”, iar autorul este o femeie.
În general, doar datorită literelor din scoarță de mesteacăn am aflat că în Rusul Antic femeile nu erau deloc întunecate și analfabe. Sunt mulți dintre ei printre autorii literelor din scoarță de mesteacăn.
- Este întotdeauna ușor de înțeles despre ce este vorba? despre care vorbimîntr-o scrisoare de scoarță de mesteacăn?
Aceasta este în general o problemă: ce înseamnă să înțelegi corect un text? Se întâmplă, și destul de des, să avem încredere în litere, în împărțirea lor în cuvinte (permiteți-mi să vă reamintesc că în textele rusești antice cuvintele nu erau întotdeauna separate prin spații), dar încă nu înțelegem cu adevărat despre ce este vorba. Să luăm acest exemplu: luați 11 grivne de la Timoshka pentru un cal, precum și o sanie, un guler și o pătură. Ce înseamnă această cerere? Fapta a fost găsită în urmă cu aproximativ patruzeci de ani, dar abia recent am înțeles care era problema: calul dispăruse, Timoșka distrusese calul și trebuia să primim de la el compensații bănești și bunurile rămase pentru asta. Adică, nu este suficient să înțelegeți textul, trebuie, de asemenea, să reconstruiți contextul, iar aceasta este o zonă separată, foarte interesantă de cercetare.
- Există stereotipuri despre literele din scoarța de mesteacăn?
Da, ele există. Și aceasta este, în primul rând, părerea că în Novgorod (și în Rusia antică în general) toată lumea era alfabetizată. Desigur, acest lucru nu este adevărat. Scrisul, mai ales în primele zile, avea încă un caracter elitist. Dacă a fost folosit nu numai de clasele superioare, ci și de oamenii obișnuiți, nu rezultă de aici că toți negustorii sau artizanii erau alfabetizați. Nici măcar nu vorbesc despre faptul că găsim litere din coajă de mesteacăn în orașe. În rândul populației rurale, rata de alfabetizare a fost mult mai mică.
- De unde rezultă concluzia că, cel puțin în rândul populației urbane, alfabetizarea nu era universală?
Când studiem literele din scoarța de mesteacăn, încercăm în mod firesc să le comparăm personajele cu personajele istorice menționate în cronici. Deci, sunt destul de multe cazuri când putem demonstra că persoana despre care este scris în scrisoarea de scoarță de mesteacăn este exact persoana despre care este scris în cronică. Acum imaginați-vă că toată lumea este alfabetizată, toată lumea scrie litere din scoarță de mesteacăn. În acest caz, probabilitatea unei astfel de identificări ar fi neglijabilă. Așadar, un procent atât de mare de coincidențe între personajele „scoarță de mesteacăn” și cele din cronici nu se poate explica decât prin faptul că cercul de oameni alfabetizați era limitat. Un alt lucru este că acest cerc nu a fost închis, că includea oameni din clase diferite și că s-a extins treptat.
Mai este un punct important: oamenii alfabetizați nu scriau întotdeauna scrisorile personal; puteau folosi munca scribilor (care erau adesea clerici). De exemplu, avem un personaj atât de minunat în litere de scoarță de mesteacăn, numele lui este Peter și îl identificăm cu Peter Mikhalkovich, cunoscut din cronici, care și-a căsătorit fiica cu prințul Mstislav Yuryevich - fiul lui Yuri Dolgoruky. Așadar, din acest Petru au venit un total de 17 texte... scrise cu diferite scrieri de mână. Poate că unele dintre ele le-a scris cu mâna lui, dar, în general, o persoană cu un statut social atât de înalt are servitori competenți cu el și le dictează. Fiind el însuși, foarte probabil, alfabetizat.
- Câte litere de scoarță de mesteacăn crezi că rămân încă nesăpat?
Cred că uleiul se va epuiza mult mai devreme decât literele din scoarța de mesteacăn. Dacă lucrurile vor continua în același ritm ca acum, atunci vom avea suficientă muncă pentru 500 de ani. Adevărat, până atunci noi înșine vom fi deja figuri ale trecutului îndepărtat.
Pe bandă: Certificatul băiatului Onfim: fragmente de texte liturgice, secolul XIII. (fragment)
Săpăturile efectuate la Novgorod pe teritoriul vechiului Kremlin în 1951 au oferit orașului o descoperire uimitoare - primele litere de scoarță de mesteacăn. Persoana care le-a găsit nu era un om de știință profesionist. Descoperirea a fost descoperită de Nina Akulova, care a lucrat cu jumătate de normă la săpături.
De atunci, acolo unde a existat anterior un stat rus antic, au fost găsite peste 1000 de astfel de artefacte. lexicon„depășește 15.000 de cuvinte. Până la descoperirea primelor astfel de documente, se credea chiar că locuitorii Rusiei Antice erau analfabeți. Dar, de fapt, s-a dovedit că nu numai femeile și bărbații, ci și copiii puteau scrie. Descoperirea a reușit să schimbe complet părerile despre cultura și istoria noastră. Au fost deschise o serie de discipline științifice, cum ar fi lingvistica și studiile surselor.
Prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost scrisă cu propria sa mână de un om de rând care locuia în Novgorod. Aceasta a fost în secolul al XV-lea. Cu toate acestea, au fost găsite și descoperiri anterioare. Certificatul este următorul: o foaie alungită de scoarță de mesteacăn, tăiată la margini, de 15-40 cm lungime și mai mult de 2 cm lățime. Pentru a scrie pe scoarța de mesteacăn, aveai nevoie de un stylus special (se mai numea și „scris”). Vârful de os sau metal al instrumentului inscripționează litere pe suprafața moale a literei. Au scris pe partea interioară ușoară a scoarței de mesteacăn. Unele documente au supraviețuit unde s-au făcut intrări pe ambele părți.
Practic, utilizarea scrisorilor era limitată la înregistrările de zi cu zi legate de probleme monetare. Pe scoarța de mesteacăn erau scrise testamente, plângeri, acte de vânzare, tot felul de chitanțe și dosare de judecată, precum și simple mesaje de informare. Literele din scoarță de mesteacăn prezintă uneori adevărate surprize oamenilor de știință. Se știe despre existența unui număr de documente, surprinzătoare ca conținut, în care s-au păstrat însemnări și desene pentru copii realizate de un băiețel de 7 ani pe nume Onfim, care au ajuns la noi de la mijlocul secolului al XIII-lea. Potrivit cercetătorilor, copilul, care s-a născut în 1256, a învățat abilități de scris de la o vârstă fragedă. În esență, se dovedește că asta cărți de studiu, iar tânărul novgorodian a stăpânit alfabetul din ele. Mai multe carte (sunt 12 dintre ele) au desene care înfățișează în principal călăreți și lăncieri.
Se poate doar ghici: acest copil este un geniu care manifestă interes pentru desen și scris, sau poate că în acele vremuri îndepărtate învățământul primar era universal, iar literele din scoarță de mesteacăn ale lui Onmif sunt pur și simplu singura sursă care a ajuns până la noi. Din păcate, nu se știe nimic despre soarta ulterioară a băiatului.
Scoarța de mesteacăn s-a dovedit a nu fi cel mai de succes material destinat stocării pe termen lung a informațiilor. Pergamentele s-au rupt, au crăpat și au suferit de incendii nesfârșite și larg răspândite. Din păcate, un număr mare de litere din scoarță de mesteacăn nu au supraviețuit până în prezent; doar o mică parte din ele rămâne, ceea ce a devenit cunoscut științei.
În ultimii 60 de ani, mulți istorici și filologi și-au dedicat toate eforturile studierii literelor din scoarța de mesteacăn, în urma cărora unele studii au dat rezultate uimitoare. De exemplu, s-a cunoscut existența unui sistem strict de ortografie și gramatică încă din secolul al XII-lea; peste 90% dintre texte au fost scrise fără nicio eroare.
Știau ei despre literele din scoarță de mesteacăn înainte de descoperirile arheologilor?
Ei stiu. Unii autori ruși antici au relatat despre cărți scrise „nu pe haratiyas (bucăți de piei de oaie special îmbrăcate), ci pe scoarță de mesteacăn”. În plus, tradiția Old Believer din secolele XVII-XIX era cunoscută pentru a copia cărți întregi pe coajă de mesteacăn stratificată.
Când a fost găsită prima scrisoare?
Expediția arheologică din Novgorod condusă de Artemy Artsikhovsky a lucrat la Novgorod încă din anii 1930 și a găsit, printre altele, scris - tije ascuțite din metal sau os cu care se zgâriau literele pe scoarța de mesteacăn. Adevărat, la început scrierile au fost confundate cu cuie.
În timpul ocupației fasciste, săpăturile arheologice din Novgorod au trebuit să fie reduse; acestea au fost reluate abia spre sfârșitul anilor 1940.
Cine a găsit prima scrisoare?
Novgorodka Nina Okulova, care a venit să lucreze cu jumătate de normă într-o expediție arheologică în timpul concediului de maternitate. Ea a primit un premiu de o sută de ruble pentru descoperirea ei.
Este descoperirea literelor un eveniment unic sau se găsesc des?
Relativ des. Deja în vara lui 1951, pe lângă scrisoarea nr. 1, s-au găsit încă nouă scrisori. Apoi numărul lor a variat de la zero la mai mult de o sută pe an, în funcție de straturile arheologice studiate.
Este adevărat că literele din scoarță de mesteacăn se găsesc doar în Veliky Novgorod?
Nu. Pe lângă Veliky Novgorod, unde au fost găsite deja 1064 de litere, litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în Staraya Russa (45), Torzhok (19), Smolensk (16), Pskov (8), Tver (5), Moscova (3) si alte orase.
Există mai multe scrisori în Novgorod. Oare novgorodienii știau să scrie mai des decât alții?
Complet optional. Doar că în Novgorod păstrarea literelor este favorizată de particularitățile vieții și ale solului.
Pentru ca coaja fragilă de mesteacăn să supraviețuiască timp de câteva secole, aceasta trebuie plasată în condiții în care să nu fie distrusă de apă și aer. Nu întâmplător, majoritatea documentelor găsite au fost scrisori private sau proiecte de documente - acte de vânzare, chitanțe, testamente (uneori distruse anterior - tăiate în bucăți). Aparent, înregistrările care deveniseră inutile au fost pur și simplu aruncate în stradă, unde au căzut sub un strat proaspăt de pământ și gunoi.
Un rol important în descoperirea literelor îl joacă conservarea stratului arheologic din secolele XI-XIII din Novgorod. Din păcate, după numeroase reconstrucții de-a lungul secolelor, nu multe orașe au aceeași caracteristică.
Cine conduce săpăturile?
Expediția arheologică Novgorod a Universității de Stat din Moscova, precum și expedițiile institutelor științifice. Elevii și școlarii sunt implicați pe scară largă în săpături.
Care sunt cei mai faimoși oameni de știință implicați în alfabetizare?
Academician Artemy Vladimirovici Artsikhovsky(1902-1978) - primul șef al departamentului de arheologie restaurat la Universitatea din Moscova (1939), ulterior (1952-1957) - decan al facultății de istorie, fondator și șef al expediției arheologice din Novgorod (1932-1962), primul editor de documente din scoarța de mesteacăn. A introdus un curs general de arheologie în programa universitară, dezvoltat metodologie generală analiza stratului cultural.
Academician Valentin Lavrentievici Yanin(1929) – șef al expediției arheologice Novgorod (din 1963), șef al Departamentului de Arheologie la Universitatea de Stat din Moscova (din 1978), specialist în numismatică rusă antică. Pentru prima dată a folosit litere din scoarță de mesteacăn ca sursă istorică.
El a dezvoltat o metodologie pentru studiul cuprinzător al surselor, în care analiza se face simultan pe baza surselor scrise, a descoperirilor arheologice, a monedelor și sigiliilor găsite și a monumentelor de artă.
El a dezvoltat în detaliu topografia, istoria relațiilor veche și sistemul monetar al Novgorodului antic.
Academician Andrei Anatolevici Zaliznyak(1935) – lingvist, din 1982 studiază limba literelor din Novgorod. El a stabilit trăsăturile dialectului vechi din Novgorod și, în general, trăsăturile limbii ruse vechi. Cunoscut pentru prelegerile sale despre documentele din scoarța de mesteacăn la Universitatea de Stat din Moscova.
Cum arată săpătura?
Săpătura este una mică - câteva sute metri patrati zona în care expediția trebuie să studieze stratul cultural într-o vară sau pe mai multe sezoane arheologice.
Lucrarea principală a expediției este de a ridica treptat, strat cu strat, solul de pe șantier și de a studia tot ce se află în diferite straturi: fundațiile caselor, pavajele antice, diverse obiecte pierdute sau aruncate de locuitori de-a lungul anilor.
Particularitatea muncii arheologilor se bazează pe faptul că, în antichitate, lucrările de săpătură pe scară largă - excavarea sau, dimpotrivă, umplerea solului - nu au fost efectuate, așa că toate urmele de viață și activitate au rămas chiar acolo, sub picioarele oamenilor.
De exemplu, casă nouă ar putea construi pe coroane de la ars, demontând buștenii carbonizați de sus. O dată la treizeci până la patruzeci de ani în Novgorod, pavajele din lemn au fost reconstruite - chiar deasupra scândurilor vechi. Acum că datarea acestor lucrări este bine studiată, ele pot fi datate cu ușurință după stratul de pavaj peste care a fost găsit obiectul sau scrisoarea.
Grosimea stratului cultural în unele locuri din Novgorod ajunge la șapte metri. Prin urmare, o excavație complet excavată este o gaură de adâncime adecvată; în ea, arheologii au îndepărtat, cernut și studiat toate straturile superioare și au ajuns pe continent - un strat în care nu mai există urme de viață și activitate umană. Continentul Novgorod corespunde anilor douăzeci și treizeci ai secolului al X-lea.
Despre ce au scris ei în scrisori?
Scrisorile sunt afaceri curente și corespondență de zi cu zi. Spre deosebire de documentele oficiale - decrete princiare, cronici, literatură spirituală - ai căror autori au presupus că lucrările lor vor trăi mult timp, scrisorile spun despre viața de zi cu zi și neoficială a rușilor antici.
Datorită scrisorilor, a fost posibil să se studieze în detaliu genealogia familiilor boierești din vechiul Novgorod (între documente există multe testamente) și să se înțeleagă geografia relațiilor sale comerciale (există bonuri de vânzare și chitanțe). Din scrisori am aflat că femeile din Rusia antică știau să scrie și erau destul de independente (există scrisori în care soților li se dau ordine pentru treburile casnice). Copiii din Rusia antică au învățat de obicei să scrie la vârsta de zece până la treisprezece ani, dar uneori mai devreme (există caiete și doar mâzgăli).
Scrierile și rugăciunile spirituale ocupă un loc mult mai mic în scrisori - aparent, se credea că au un loc în cărțile bisericești, dar existau conspirații.
Cele mai interesante certificate
Certificatele 199-210 și 331 sunt caiete și desene ale băiatului din Novgorod Onfim, care a trăit în secolul al XIII-lea.
Din scrisori se știe că Onfim avea vreo șapte ani și tocmai învăța să scrie. O parte din scrisori sunt caietele lui Onfim, care a studiat după metoda tradițională rusă antică - mai întâi a scris silabe, apoi mici bucăți de rugăciuni din Psaltire și formule individuale ale documentelor de afaceri. În timpul liber din timpul orei, Onfim a desenat - de exemplu, el s-a descris ca un războinic.
Certificat 752. Scrisoare de dragoste de la o fată din secolul al XI-lea:
„Ți-am trimis de trei ori. Ce fel de rău ai împotriva mea că nu ai venit la mine săptămâna asta? Și te-am tratat ca pe un frate! Chiar te-am jignit trimițându-te? Dar văd că nu-ți place. Dacă ți-ar fi păsat, ai fi scăpat de sub ochii oamenilor și te-ai fi repezit... vrei să te părăsesc? Chiar dacă te-am jignit din lipsa mea de înțelegere, dacă începi să mă batjocorești, atunci lasă-l pe Dumnezeu și cu mine să te judecăm.”
- Ca reclamă: Vara este o perioadă tradițională de vacanțe și excursii de camping. Dacă ai nevoie de pantofi sport, poți cumpăra adidași Ucraina pentru femei pe acest site rapid și ieftin.
De când prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost găsită în Novgorod, istoricii au adunat o întreagă bibliotecă de texte despre scoarța de mesteacăn, care spuneau multe despre viața Rusiei medievale. .
Primul document din scoarța de mesteacăn găsit de expediția profesorului Artemy Artsikhovsky la Novgorod în 1951 / RIA Novosti
În acea zi, 26 iulie 1951, membrii expediției arheologice din Novgorod lucrau la noul șantier de săpături Nerevsky, chiar în centrul orașului, la nord de Kremlin. Strat cu strat au ridicat pavajele străvechii Serf Street, sperând să găsească ceva sub capetele înnegrite. Aici lucra și un muncitor de 30 de ani de la fabrica de mobilă din Novgorod. Nina Akulova, care a decis să câștige bani în plus la săpături. Ea a fost cea care a văzut o bucată de scoarță de mesteacăn bine rulată în golul dintre bușteni și era pe cale să o arunce deoparte ca gunoi inutil, dar de curiozitate a desfășurat-o.
O sută de ruble pe scoarță de mesteacăn
Pe scoarța murdară au fost zgâriate scrisori, iar Nina a sunat directorul șantierului pentru orice eventualitate. Gaida Avdusin. Văzând descoperirea, a rămas fără cuvinte și, când și-a revenit în fire, a alergat după șeful expediției, profesorul Artsikhovsky. Nici Artemy Vladimirovici nu a putut scoate un cuvânt la început, apoi a strigat cu o voce care nu era a lui: „Premiu - o sută de ruble! Aștept această descoperire de 20 de ani!”
Nina Fedorovna nu a schimbat niciodată bancnota roz de o sută de dolari cu portretul lui Lenin: l-a păstrat cu grijă toată viața. Și când a murit, aceeași scrisoare de scoarță de mesteacăn, care a intrat în istorie ca numărul 1, a fost înfățișată pe monumentul ei mormânt. Artsikhovsky căutase de fapt scoarță de mesteacăn cu scrieri din 1932, când a condus pentru prima dată săpăturile din Novgorod. El s-a inspirat din datele din surse: de exemplu, în secolul al XII-lea, călugărul de la Mănăstirea Sfântul Antonie din Novgorod, savantul medieval și gânditorul religios Kirik Novgorodets a relatat că orășenii aruncă scrisori scrise pe pământ și merg pe ele și s-au răsfățat în reflecție dacă acesta a fost un păcat. Nimeni nu ar fi aruncat pergamentul scump sau hârtia rară de atunci, ceea ce înseamnă că, cel mai probabil, vorbeam despre scoarța de mesteacăn - ieftină și accesibilă tuturor. Și deja în secolul al XV-lea, un conducător de biserică, teolog ortodox Iosif Volotsky a indicat direct că în Mănăstirea Treimii (acum Lavra Treimii-Sergiu) „cărțile nu sunt pe hărți, ci pe scoarță de mesteacăn”. Mult mai târziu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, un iubitor de antichități din Novgorod, un istoric local remarcabil Vasili Peredolsky Am găsit câteva dintre aceste scrisori și le-am arătat tuturor în muzeul meu de acasă. Dar atunci știința nu a apreciat aceste descoperiri: atunci când colecția a fost sortată după moartea colecționarului, scrisorile au fost pur și simplu aruncate. Participanții la primele expediții arheologice din Novgorod au considerat bucățile de scoarță de mesteacăn înfășurate ca fiind plutitoare, iar scrisul - bețișoare ascuțite cu care se zgâriau literele - ca ceva asemănător cu o scoarță de pantof.
Artsikhovsky a gândit diferit: din punctul său de vedere, în vremurile Rusiei antice, scoarța de mesteacăn era un material obișnuit pentru scris. Obișnuit, dar foarte fragil: numai în solul mlaștinos din Novgorod a putut supraviețui timp de secole. Adevărat, și aici fâșiile de scoarță au fost răsucite în așa fel încât a fost foarte greu să le derulezi fără deteriorare. Restauratorul expediției a ajutat Alexei Kiryanov, care a spălat scrisoarea găsită de Akulova apa calda cu sifon, apoi l-a presat între două pahare.
În această formă, a fost dusă la Moscova la Academia de Științe. Mihail Tihomirov, specialist în scrierea antică rusă. El a descoperit că textul, scris la sfârșitul secolului al XIV-lea, conține o listă de taxe pe care țăranii le plăteau la trei proprietari de pământ: Toma, Eva și Timotei. Artsikhovsky era sigur că vor exista alte certificate și nu se înșela. Înainte de sfârșitul sezonului, încă opt dintre ei au fost găsite pe șantierul de săpături Nerevsky: o renunțare, corespondență de la comercianți despre proviziile de bere, o plângere a unei femei pe nume Gostyata, care a fost alungată de soțul ei... Al zecelea Numărul era un salin din coajă de mesteacăn, pe marginea căruia se citi o ghicitoare:
„Există un oraș între cer și pământ, iar un ambasador călătorește către el fără cale, el însuși este mut, purtând o scrisoare nescrisă.”
A trebuit să mă chinui să aflu răspunsul: se pare că vorbim despre Arca lui Noe, unde un porumbel a adus o ramură de măslin - un semn al sfârșitului potopului. Dar mai erau multe mistere ascunse în ținutul Novgorod...
O comoară neprețuită
Istoricii erau fericiți: cronicile și viețile cunoscute până atunci vorbeau în principal despre vârful societății antice rusești, dar acum descoperiseră o sursă neprețuită de informații despre viață. oameni normali. S-a sugerat că Novgorod este doar începutul; litere de scoarță de mesteacăn sunt pe cale să fie găsite în alte orașe. Într-adevăr, deja în 1952, expediția lui Daniil Avdusin (soțul lui Gaida Avdusina și, de asemenea, student al lui Artsikhovsky), o astfel de scrisoare a fost descoperită la așezarea Gnezdovo de lângă Smolensk. Ulterior, suluri de scoarță de mesteacăn au fost găsite în Pskov, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, precum și în Staraya Russa, Torzhok și Vologda, care odată erau subordonate Novgorodului. La sfârșitul anilor 1980, au fost găsite departe în sud - la săpăturile cronicii Zvenigorod de lângă Lvov. Si asta e. Din cele 1185 de documente găsite cu scoarța de mesteacăn, 1081 sunt de origine Novgorod. Desigur, în alte soluri, scoarța de mesteacăn s-a păstrat mai rău, dar asta nu explică absența aproape completă a literelor pe alte meleaguri. Mai degrabă, ideea este că Novgorodul bogat și voinic este diferit de alte orașe rusești. Din secolele XI până în secolele XV a trăit independent de marele putere ducală și tocmai din această perioadă datează toate hărțile care au ajuns la noi. Motivul este clar: înainte de asta, novgorodienii erau păgâni și nu știau să scrie, apoi s-au supus Moscovei și și-au pierdut treptat identitatea.
Planul Novgorodului medieval. În stânga se află șantierul de săpătură Nerevsky, unde au fost găsite peste 400 de documente din scoarță de mesteacăn, inclusiv scrisoarea nr. 1 / RIA Novosti
Majoritatea hărților datează din secolele XIII-XIV, ceea ce este, de asemenea, neobișnuit. În acel moment, Rus' se confrunta cu un declin ca urmare a invaziei Hoardei; orașele sale din sud erau aproape complet depopulate. Novgorod, dimpotrivă, a crescut și s-a îmbogățit datorită comerțului cu Europa. Comercianții locali cunoșteau mai multe limbi și au învățat limba rusă încă din copilărie. Foarte demne de remarcat în acest sens sunt înregistrările poate celui mai faimos autor de litere din scoarță de mesteacăn - un băiat pe nume Onfim, probabil în vârstă de șase sau șapte ani. În 1956, la același șantier de săpături Nerevsky, a fost găsită o întreagă împrăștiere de scrisori, pierdute sau aruncate de el.
Iată caiete școlare, pasaje rescrise din cărțile bisericești și numeroase desene cu care Onfim și-a împodobit „marginile” „caietului” din coajă de mesteacăn. Cea mai faimoasă a fost reprezentarea sa emoționantă a unui călăreț galant care învinge un inamic: băiatul probabil a visat să devină același. Și pe fundul unei tueska din scoarță de mesteacăn, care, se pare, i-a fost dată pentru exerciții de scriere, a desenat o fiară ciudată cu coarne și coadă încrețită (semnată: „Sunt o fiară”) și lângă ea a început un mesaj : „Înclinați-vă de la Onfim la Danila.”
Artemy Vladimirovich Artsikhovsky - descoperitor, primul editor și comentator al documentelor din scoarța de mesteacăn
Este clar că acesta este un proiect, ca multe documente din scoarța de mesteacăn. O parte din ceea ce a fost scris (în primul rând documente oficiale) a fost apoi transferat pe pergament, iar schițele preliminare și orice altceva au fost aruncate de către novgorodieni practici. Gama acestui „odihnă” este foarte largă: în principal scrisori de afaceri și economice, dar există și rugăciuni, vrăji, note de dragoste și chiar glume. Carta nr. 842 (anii 10-40 ai secolului al XII-lea) conține prima mențiune despre cârnați în lumea slavă, iar carta nr. 259 raportează: „Ți-am trimis o găleată de sturion”. Textul scrisorii nr. 521 (începutul secolului al XV-lea) are caracterul unei vrăji de dragoste: „Așa că inima și trupul tău și sufletul tău să ardă [de pasiune] pentru mine și pentru trupul meu și pentru fața mea”. Scrisoarea nr. 566 conține o invitație la o întâlnire: „Fii acolo sâmbătă sau dă vești”. Scrisoarea nr. 752 (ca cea de mai sus, de la sfârșitul secolelor XI-XII) este o scrisoare a unei fete: „Ce rău ai împotriva mea că nu ai venit la mine săptămâna asta?<…>Dacă ai fi interesat, ai ieși din sub ochii [oamenilor] și ai fi repezit... Vrei să te părăsesc? Chiar dacă te-am jignit din lipsa mea de înțelegere, dacă începi să mă batjocorești, atunci lasă-l pe Dumnezeu și cu mine să te judecăm.” Este interesant că destinatarul a tăiat această scrisoare și a aruncat-o la gunoi: se pare că nu a vrut ca mesajul să atragă atenția soției sau noii iubite.
Carta nr. 377 (ultima treime a secolului al XIII-lea) este cea mai veche cerere în căsătorie cunoscută de noi în Rus'. Scrie: „De la Mikita la... Căsătorește-te cu mine - te vreau, și tu mă vrei; si apoi asculta [martor. – V.E.] Ignat.” Numele iubitei Mikita a fost ascuns între faldurile scoarței și timp de zeci de ani a fost citit ca „Ulyanitsa” - deși în forma destul de ciudată „Ouliaanits”. Misteriosa Ulyanitsa a inspirat romantici până relativ recent, oamenii de știință s-au întors la această ghicitoare și au ajuns la concluzia că numele ar trebui să fie citit ca „Anna”, iar puțin mai târziu au văzut aici „Malanya”, care, desigur, nu sună atât de frumos. , ca în prima versiune.
Descifratorii de litere sunt obișnuiți cu cuvinte neobișnuite, deoarece aceste înregistrări reflectă nu vorbire livrestică, ci colocvială, necunoscută din alte monumente. Limba lor este atât de unică încât principalul expert în ea, academicianul Andrei Zaliznyak, a identificat-o ca un dialect special din Novgorod vechi. Primul semn al dialectului este un okanye puternic, când „o” a înlocuit nu numai „a”, ci și „e”. Al doilea este un sunet de clic: „hotsu” în loc de „vrei”, „tsto” în loc de „ce”. A treia este pronunția neobișnuită a consoanelor la începutul unui cuvânt: „unghie” în loc de „stea”, „kerky” în loc de „biserică”, „cap” în loc de „sed”. Forma modernă aceste cuvinte sunt rezultatul celei de-a doua palatalizări, care a avut loc în limba slavă comună, se pare, nu mai târziu de secolul al VI-lea. Dacă dialectul Novgorod nu a experimentat-o, înseamnă că s-a separat de arborele slav mai devreme. Se pare că novgorodienii nu sunt complet ruși și poate chiar un popor special...
Salutări de la Onfim
Ipoteza lui Zaliznyak nu a fost susținută de arheologi, care nu au găsit diferențe speciale între cultura materiala Novgorod și alte țări antice rusești. Publicul larg nu a observat deloc această discuție, dar a fost foarte încântat de două scrisori găsite în 2005 și care conțineau cele mai vechi exemple (secolul al XII-lea) de utilizare a blasfemii. În primul dintre ele (nr. 954), este condamnat un anume Shilets, care „bate” porcii altora. În dialectele nordice, acest cuvânt înseamnă „a viola”, dar academician Valentin Yanin a salvat onoarea lui Shilts subliniind că în Novgorod antic avea un alt sens - „a provoca pagube”. Cu toate acestea, conform conceptelor de atunci, această crimă era mult mai gravă. Un zvon despre el a fost răspândit de o anume Nozdrka, care locuia în capătul Nerevsky, iar orășenii din capătul Lyudin, unde locuia Shilets, s-au dus să se răzbune pe ea. Rezultatul a fost o tulburare serioasă, pe care însuși Marele Duce a trebuit să o liniștească Vladimir Monomakh. Istoricii care au știut despre acest eveniment, după descifrarea scrisorii găsite, au putut înțelege motivele celor întâmplate.
Imaginea Sfintei Barbara pe scoarța de mesteacăn (prima treimesecolul XI). Această descoperire a fost făcută de arheologi la șantierul Trinity din Novgorod în 2000 / TASS
A doua scrisoare „obscenă” (sub nr. 955) este o scrisoare a unui anume Milusha către bogatul oraș Marena despre asistență în căsătoria Marii coase (evident, porecla fetei). Între timp, Milusha îi reamintește Marei despre cele două grivne de ieri și folosește imediat un cuvânt indecent de cinci litere. Jurnaliştii au decis nevinovat că într-un acces de emoţie îşi înjură prietena, dar oamenii de ştiinţă au spus clar: aici înjurăturile reprezintă o străveche vrajă sacră de la ceremonia de nuntă cu care Milusha aduce. viitoare căsătorie. În același timp, se crede că Marena, menționată în alte câteva scrisori, era Marya, soția unui boier influent din oraș. Petru Mihalkovici. Adevărat, există o altă versiune, conform căreia Milusha apelează la zeița slavă a morții și, în același timp, a fertilității, Morena. Dar chiar și cel mai zelos păgân cu greu ar scrie scrisori către zeiță, cu atât mai puțin ar cere două grivne de la ea. Deci varianta cu nobila este mai plauzibila. Apropo, injuraturi au fost găsite în scrisori înainte, dar nu au fost făcute în senzații și au fost omise cu timiditate din publicații.
Desigur, astfel de scrisori sunt departe de principala descoperire din Novgorod a noului mileniu. Astfel, în anul 2000, a fost găsită cea mai veche carte a Rusiei care a supraviețuit, creată la sfârșitul secolelor al X-lea și al XI-lea: psalmii biblici erau scrisi pe tăblițe de lemn acoperite cu ceară. În același timp, arhivele tribunalului orașului au fost dezgropate la Lyudiny Korse - mai mult de o sută de proiecte de documente juridice înregistrate pe scoarța de mesteacăn. Acolo au fost descoperite și etichete de lemn pentru sigilarea pungilor cu blănuri - timbre de accize din secolul al XI-lea. Apropo, cuvântul „etichetă” (de origine scandinavă, din Birk- „mesteacăn”) amintește de faptul că scriau pe scoarța de mesteacăn în alte țări din nord.
Cu toate acestea, descoperirile sunt făcute nu numai în Novgorod: în 2007, în timpul săpăturilor din grădina Tainitsky a Kremlinului din Moscova, a fost găsită a treia din capitală și cea mai mare dintre toate cunoscutele (370 de cuvinte) literă de scoarță de mesteacăn (o altă caracteristică a acesteia). este că este scris cu cerneală, nu zgâriat). Acesta este un inventar al proprietății unui anume Turabey, aparent un Hoard Baskak, care deținea o mare parte a Kremlinului în secolul al XIV-lea (tot un fel de senzație). A patra scrisoare de scoarță de mesteacăn din Moscova a fost descoperită de arheologi în 2015 la Zaryadye și, în același timp, prima astfel de scrisoare a fost găsită în Vologda. Astăzi, interesul cercetătorilor este legat atât de nordul Rusiei Antice, așezările novgorodienilor, cât și de sud, unde se descoperă noi urme ale existenței scrisului „mesteacăn”. De exemplu, la Kiev, în 2010, a fost găsită o foaie de scoarță de mesteacăn tăiată frumos - un gol pentru citit și scris.
Fotografie și text ale cartei nr. 8 din scoarța de mesteacăn din Novgorod (ultimul sfert al secolului al XII-lea). Traducere: „De la soția lui Semnunov la Iguchk. Celui a cărui vaca [sau: a cărui vaca ai], spune: „Dacă vrei o vacă și te duci după o vacă, atunci adu trei grivne” / RIA Novosti
Și totuși, concentrarea oamenilor de știință rămâne Velikiy Novgorod. Orice construcție în interiorul orașului este permisă aici numai după ce au fost efectuate lucrări arheologice. Descoperirile sunt făcute nu numai de specialiști, ci și de orășenii obișnuiți: de exemplu, documentul nr. 612 (de fapt un mic fragment de text) a fost găsit de Novgorodian Chelnokov la domiciliul său în ghiveci de flori. Desigur, activitatea principală este încă efectuată de expediția arheologică Novgorod, care din 1962 a fost condusă permanent de studentul lui Artsikhovsky - Valentin Lavrentievici Yanin. În același an, 1962, arheologii au părăsit șantierul de săpătură Nerevsky, unde au fost găsite peste 400 de scrisori. Numai recent, acest record a fost depășit de șantierul Troitsky din Lyudiny Konok, lucrări la care se desfășoară de mai bine de 40 de ani. Și în 2015, nu departe de Nerevsky, a fost fondată o nouă săpătură - Kozmodemyansky, unde au fost deja găsite 15 litere, deși mici. Unul dintre ei, cu o scurtă inscripție „Ya schenya” („Sunt un cățeluș”), a fost deja supranumit „salutări de la Onfim”: a fost scris de același tânăr visător?
Certificate și alfabetizare
Cu ajutorul „arhivelor” din scoarța de mesteacăn, oamenii de știință au reușit să reconstituie în detaliu aspectul vechiului Novgorod și să numească sute, dacă nu mii de locuitori ai săi. Pe măsură ce sunt găsite, certificatele sunt publicate în reviste academice (au fost deja publicate 11 volume), iar recent baza lor completă a apărut pe Internet. Dar nu toată lumea este mulțumită de aceste rezultate. Fanii „teoriei conspirației” i-au acuzat de mai multe ori pe istorici că au prezentat publicului documente falsificate la ordinul lui Stalin însuși, pentru a dovedi înalta cultură a Rusiei Antice și educația locuitorilor acesteia. Această acuzație ciudată este susținută de faptul că până în 1951 nu a existat nicio astfel de descoperire, iar apoi au început brusc să se reverse ca dintr-o corn abundență și numai în Novgorod. De fapt, după cum am menționat deja, scrisorile au fost găsite înainte, doar că săpăturile au fost efectuate sporadic timp de mulți ani și abia după acel an - tocmai datorită literelor de scoarță de mesteacăn - au devenit regulate.
Astăzi se știe bine cum au fost create literele: scoarța de mesteacăn a fost tăiată dintr-un copac, uscată sub presă, iar apoi textul a fost zgâriat pe partea interioară, mai netedă, cu o scriere de os sau metal. Celălalt capăt al scribului era rotunjit, deoarece îl foloseau pentru a scrie pe tăblițe de ceară și putea fi folosit pentru a șterge ceea ce era scris. Când au apărut primele litere? În jurul anului 1030, cronicile din Novgorod relatează că marele Duce Yaroslav a ordonat orășenilor să dea 300 de copii „pentru a preda cărți”. Probabil de la acești copii a venit primul scrib al orașului cu nume neobișnuit Ghoul Dashing, scrib al Evangheliei Ostromir, Diaconul Grigore... Potrivit Andrei Zaliznyak, era această generație, „care a acceptat scrisoarea în interiorul zidurilor templului și a scos-o în stradă”. După aceasta, literele din scoarță de mesteacăn au parcurs un drum lung, pe care oamenii de știință, nu fără dificultate, au plasat repere cronologice bazate pe paleografie, precum și distribuția arheologică a descoperirilor pe strat. Deși majoritatea chartelor nu au date desemnate, cea mai mare parte a acestora poate fi datată în intervalul de 20-30 de ani.
Academicianul și șeful expediției arheologice din Novgorod Valentin Yanin îi spune președintelui rus Vladimir Putin despre săpăturile în curs de desfășurare la Novgorod. 2004 / TASS
Nu cu mult timp în urmă, întâmpinând dificultăți de descifrare, istoricii au dat vina pe analfabetismul vechilor novgorodieni. Noile cercetări au demonstrat că oamenii din trecutul îndepărtat erau mai alfabetizați decât mulți dintre contemporanii noștri. 90% (!) din texte sunt scrise fără nicio eroare, iar dificultatea de a le înțelege este cauzată de deteriorarea scoarței de mesteacăn sau de particularitățile dialectului Novgorod. Mai există o problemă: autorii unora dintre scrisori erau în mod clar reprezentanți ai altor popoare subordonate Republicii Novgorod. Asta este tot, Vod, Chud și mai ales karelianii: de exemplu, carta nr. 403 conține chiar și un mic dicționar ruso-karelian al colectorului de tribut. Au fost găsite și scrisori scrise în latină, germană și greacă - dovadă a legăturilor internaționale extinse ale orașului de pe Volhov.
Pe baza populației din Novgorod medieval și a activității de „scris” a orășenilor, experții estimează că încă 20 de mii de litere din scoarță de mesteacăn pot fi găsite în oraș. Avand in vedere ca acum se fac de la una la o suta de astfel de descoperiri pe an, acest proces poate dura secole. Dar oamenii de știință, ca și cetățenii de astăzi, nu se grăbesc. În fiecare an, sărbătorind memorabila 26 iulie ca Ziua Scoarței de Mesteacăn, ei nu își amintesc atât de mult expedițiile trecute, cât așteaptă cu nerăbdare cele viitoare care vor deschide noi pagini în istoria țării lor natale.
Vadim Erlikhman