Z nejakého dôvodu sa slovo „šaman“ spája iba s hrdinami diel, predstavení a obrazov Ivana Popova, a čo je najdôležitejšie, s minulosťou. Existujú dnes šamani? Existujú, hovorí náš dnešný partner, Anatolij Alekseev, kandidát historických vied, docent NEFU pomenovaný po M.K. Ammosova, známy bádateľ na tému šamanizmu a podľa neho osobne poznajúci šamanov z mnohých krajín.
Šamani - vyvolení duchov
- Anatolij Afanasjevič, kto sú šamani, odkiaľ prišli?
Keď sa človek objavil na zemi, začal chápať svet okolo seba a seba na troch úrovniach. Prvý sa nazýva mágia, mystika, mytológia alebo vo všeobecnosti je to pohanstvo: viera v duchov, božstvá a najvyššieho boha. A vrcholom pohanstva je šamanizmus. Šamani sú vyvolení duchov. Šamanizmus je teda ucelený systém názorov na človeka, spoločnosť a prírodu. Toto je integrálne učenie a existuje od objavenia sa človeka až po súčasnosť. Samozrejme, od 15. storočia začali európske štáty kolonizovať celý svet a začali bojovať s takým prírodným fenoménom, akým je šamanizmus. A nielen európska kultúra, ale aj veľké svetové náboženstvá začali bojovať a v rokoch sovietskej moci bola šamanská ideológia cudzia komunistickej ideológii, takže šamanizmus bol vykorenený z kultúry pôvodných sibírskych a severných národov.
Druhá úroveň je, keď sa objavili veľké náboženstvá sveta: judaizmus, budhizmus, kresťanstvo, islam. Človeka stvoril Boh a celý svet poslúcha najvyšších bohov: Budhu, Jahveho, Ježiša Krista a proroka Mohameda. Boh stvoril nielen človeka, ale celý svet.
Treťou úrovňou je materialistická veda, ktorá popiera Boha a veľké náboženstvá sveta. Veríme, že je to nesprávne a dnes sa objavili bystré mysle ľudstva (západní a ruskí vedci), ktorí hovoria, že robíme zle, netreba bojovať s pohanstvom, šamanizmom, náboženstvami sveta, ale musíme ich integrovať, poznatky a potom ľudstvo pripravuje cestu do budúcnosti. Ak sa tak nestane, potom, ako píšu západní a ruskí výskumníci, veľmi skoro príde koniec ľudstva, zostane posledný človek a príde koniec dejín. A ja tomu verím.
Moderní šamani Jakutska
- Máme dnes v Jakutsku šamanov?
Hoci moderná technogénna civilizácia dominuje na ulici, stále v Afrike, Južnej Amerike, Rakúsku, Austrálii, na Novom Zélande, v Rusku, juhovýchodnej Ázii, dokonca aj v takých technologicky vyspelých krajinách, ako je Japonsko, Južná Kórea Stále existujú šamani. V Jakutsku sú dnes možno len dvaja alebo traja skutoční šamani. Fedot Ivanov z dediny Zhemkon, Vilyuisky ulus, Anna Sofroneeva z dediny Batagai, Verkhoyansk ulus. Minulý rok zomrel veľký Semjon Stepanovič Vasiliev, jeho duchovné meno je šaman Savvey, je z Iengry.
Najsilnejšie sú na Sibíri. Ak sa pozriete pozorne, potom sú Jakuti oveľa slabší ako Yukagir, Chukchi, Evens a Evenki. Mimochodom, udaganky sú silnejšie ako šamani, ale nie všetky.
- Hovoria, že žijú sami, neženia sa, nemajú deti.
prečo? Žijú obyčajným životom, majú deti aj manželov. Len sa reinkarnujú počas rituálu. Niektorí iní šamani, vrátane tých moderných (najmä tí Chukchi), majú „duchovnú manželku“, teda „ichchi“, ducha.
- Vonkajšie atribúty dnešného šamana, aké sú?
Tamburína, klobúk, oblek, pomocní duchovia, hoci každý šaman má svoj vlastný individuálny oblek, ale na pohľad sa zdajú byť podobné. V skutočnosti sa ich odev líši kovaním zobrazujúcim pomáhajúcich duchov v závislosti od duchovnej úrovne šamana.
- Ako v dnešnej dobe vychádzajú s obyčajnými ľuďmi?
Obyčajní ľudia majú k šamanom rôzne postoje: niektorí veria, iní nie, pod sovietskou vládou sa mnohí stali ateistami. Keďže každý človek pozostáva zo zla a dobra, šaman môže prejavovať aj zlo, ktoré je oveľa nebezpečnejšie ako duchovné zlo, ktoré pácha jednoduchý človek. A všetky myšlienky a skutky šamana sú naplnené. Ak na niekoho privolá smrť, zomrie skôr, ako príde čas.
Niekedy šamani bojujú medzi sebou: každý má svoj vlastný klan, kmeň, etnické územie, ktoré závisí od ich duchovnej hodnosti. Preto napríklad šaman siedmeho neba môže byť len na svojom území.
- V poslednej dobe je veľa jasnovidcov. Aký je ich rozdiel od šamanov?
Šaman to má úplne inak duchovnej úrovni. Vyberajú si ho duchovia a iba on sa venuje tajnému poznaniu prírody a len on musí mať oblek a tamburínu. Liečiť určité choroby. A psychika nie je vyvoleným z duchov, hoci hovoria, že sú presne takí, ale takýto názor je nesprávny. Lieči iba svojou energiou a s duchmi nekomunikuje, zatiaľ čo šaman lieči prostredníctvom silných duchov, čiže pôsobí ako prostredník medzi pacientom a duchmi. Každý šaman má svoj spôsob liečby, svoju matku zviera, napríklad jeleňa, býka, medveďa. Čím silnejší je duchovný asistent, tým silnejší je šaman.
Príznaky šamanskej choroby
- Prenáša sa šamanizmus na príbuzných dedením?
Nie, ale niekedy sa to môže preniesť, ale duchovia sami nájdu osobu, ktorá vyhovuje ich osobnosti (etinen-khaanynan, eyunen-sanaatynan). Vo všeobecnosti je to prirodzené tajomstvo a Božie cesty sú nevyspytateľné. Čo ak sa to prejaví u mojich potomkov?
Počul som, že človek, ktorý mal v rodine šamanov, často vidí prorocké sny a vie predvídať budúcnosť a mať iné schopnosti.
Každý človek má psychické schopnosti. Aj moja generácia. Mám 68 rokov a dokážem predpovedať budúcnosť pomocou snov a rôznych znamení. Ľudia si väčšinou myslia, že zvieratá nemajú vedomie, ale v skutočnosti aj malá poľná alebo domáca myš (jeleň, kôň) so zvláštnym správaním napovedá svojmu majiteľovi, čo ho do troch rokov čaká. Musíte len vedieť čítať zašifrované správy. Moderný človek však viac pozerá televíziu, pozerá do telefónu a myslí si, že je vládcom sveta a verí, že si svet podmaní svojou vôľou. Nič také, človek je zrnkom piesku vo vesmíre. Nie je náhoda, že „Beda vtipu“ je znamením zhora, varovaním: ak človek začne dobývať prírodu, zničí sa.
Predstavme si človeka: na jednej strane bol v jeho rodine kňaz, na druhej šaman. Mohol by mať rozdvojenú osobnosť a mohla by jeho duša pôsobiť ako aréna pre boj dvoch síl?
Či ste komunista alebo ateista, nezáleží na tom, či sa šamanská choroba prejaví, potom sa prejaví. Rozdelenie nebude. Možno mám smiešnu myšlienku moderná spoločnosť Vyjadrím sa k tomu, ale v skutočnosti sú všetky veľké náboženstvá sveta umelo vytvorené.
- Aké sú príznaky šamanskej „choroby“?
Keď si duchovia vyberú budúceho šamana, začne „trpieť šialenstvom“ alebo „duševnou chorobou“. Moderná medicína ich považuje za schizofrenikov a snaží sa ich vyliečiť silnými liekmi a injekciami, čím „chorobu“ poháňa hlbšie. To je všetko, človek je už rozmaznaný. Ale medzi pacientmi psychiatrických liečební môžu byť skutoční šamani. Napríklad na našom Kotenkovi. Pravda, nie všetky duševné choroby vedú k šamanizmu
A aká je dnes pre tých, ktorí sú „chorí“, alternatíva psychiatrických liečební?
- „Chorí ľudia“ môžu ísť na niekoľko dní do tajgy, kde nezomrú ani v štyridsaťstupňovom mraze, keď sú ľahko oblečení. Teraz medicína „rozdelila“ človeka na časti. Objavili sa lekári ucha, nosa a krku... A orientálna medicína vrátane šamanov skúma a lieči človeka ako celok, vstupuje do jeho bezvedomia.
Nepribližujte sa k šamanovmu hrobu
Šamani sa delia na bielych a čiernych...
Bieli sú tí, ktorí majú pomáhajúcich duchov zhora, a čierni sú z nižšieho sveta, sú silnejší. Bieli patria ku kňazstvu. Vo všeobecnosti je rozdelenie na bielych a čiernych podmienené. Ľudia si to len nesprávne vysvetľujú. Ide o európsky prístup, ktorý šamanizmus vníma ako zaostalý fenomén, no v skutočnosti môže ísť dokonca o budúcnosť ľudstva.
- Je nemožné vysloviť meno šamana?
Môcť. Mimochodom, každý šaman má duchovné a svetské meno.
Dotknúť sa ich hrobov - pozvať problémy, prekliatie?
Už tristo rokov je duchovná šelma pri šamanovom hrobe, a ak sa niekto priblíži k pohrebu, duch môže prejsť na človeka a potom sa môže stať šamanom. Najmä ak je vhodný v duševnom stave, vo fyzickom tele, v duchovnom vedomí.
Ak človek neprejaví úctu k hrobu, okamžite sa mu môžu stať negatívne veci. Je to nebezpečné? Vo všeobecnosti nemôžete žartovať so šamanmi.
Ľudia boli klonovaní mimozemšťanmi
- Ktorý z jakutských spisovateľov podľa vás zobrazil šamanov pravdivo?
Ivan Gogoľov-Kyndyl. Etnograf Gavril Ksenofontov. Predrevoluční výskumníci, napríklad Václav Seroszewski, hoci sa na to pozerali z európskeho hľadiska, nemôžu za to.
Mnoho ľudí sa veľmi zaujíma o tému šamanizmu. čo to vysvetľuje?
Pretože je to prirodzený jav. Všetci túto problematiku študujú už veľmi dlho, no odpoveď stále neexistuje a čoskoro nebude. Môj mentor, šaman Savway, mi tri roky pred smrťou povedal, že človek nepochádza z opice, ale bol klonovaný mimozemšťanmi z vesmíru. Ver či never.
Na jar roku 1995 mi bola vykonaná šamanská virtuálna operácia: skoro ráno v stane s pastiermi sobov v oblasti Khatynnaakh neďaleko rieky Timpton nahradila 107-ročná Matryona Petrovna Kulbertinová moje choré srdce srdce mladého jeleňa. Urobila rituál, namierila tamburínu na moje srdce a chrbát. Sám som sa tiež podieľal na výmene chorých orgánov u piatich ľudí, ale to je lekárske tajomstvo.
Kozmológovia konečne zistili, že naša moderná veda pozná len 4,6 percenta atómov sveta, teda len päť percent pravdy. Zvyšných 95 je neznámych. Paradoxné, ale pravdivé. Toto bude vždy relevantné. Preto je pravdivý výrok: „Čím viac čítam, tým viac sa dozvedám, že nič neviem.“
Dnes vám porozprávame snáď jediný príbeh z miestneho folklóru, v ktorom vystupuje Yuryung Aar Toyon – najvyššie božstvo jakutského panteónu, sediace v poslednom, deviatom, nebi na tróne čistého svetla.
Napriek tomu, že celý vesmír existuje podľa jeho vôle, Yuryung Aar Toyon radšej nezasahuje do záležitostí smrteľníkov. O to pozoruhodnejší je prípad, keď sa človeku podarilo s týmto bohom osobne porozprávať, no rozhovor dopadol úplne inak, ako sa očakávalo...
Tento dramatický príbeh sa stal poslednému z veľkých šamanov Jakutska, po ktorom s čarodejníctvom navždy skončil. Tento majster bol skvelý vďaka svojim osobným vlastnostiam, hoci podľa „oficiálnej klasifikácie“ bol považovaný len za priemerného čarodejníka. Náhodou žil počas prelomového obdobia pre Jakutský ľud - začiatok dvadsiateho storočia so všetkými jeho prevratmi, depriváciami a bitkami. Vidieť ako počas občianska vojna brat zabije brata, krv tečie ako rieka a všetky morálne zásady sú pošliapané, šaman sa rozhodol ísť s prosbou k samotnému najvyššiemu bohu, aby ho požiadal, aby sa prihovoril za svojich krajanov a obnovil rovnováhu síl dobra a zla na zemi Jakut.
Ale hodnosť priemerného šamana nedovolila odvážlivcovi rozprávať sa s hlavným božstvom: Yuryung Aar Toyon by z jeho návštevy určite nemal radosť. Po niekoľkých týždňoch trápenia pochybnosťami sa čarodejník nakoniec rozhodol, že záležitosť je mimoriadne dôležitá, a preto stojí za vyskúšanie. Náš hrdina sa pripravil a vydal sa na dlhú túru na sever s cieľom dostať sa k ústiu rieky Lena a nájsť posvätnú horu, ktorá mu mala dodať silu na ďalšiu – duchovnú – cestu. Bolo to veľmi ťažké urobiť, najmä pre priemerného šamana, ale majstrova vytrvalosť a trpezlivosť boli odmenené: jednej noci, sotva nažive, dosiahol horu. Na vrchol bol ešte úmorný výstup, ale to všetko bol len predslov k nevídanej ceste...
Po výstupe na horu šaman vytiahol tamburínu a začal svoj posledný rituál, pričom si sľúbil, že už nikdy v živote nebude čarovať. Dostal sa do tranzu a zotrval v ňom celých sedem dní a bez prestania spieval. V tomto čase šamanova duša opustila telo a ponáhľala sa do deviateho neba, pričom prekonala ostatných osem nebies, ktoré k nemu viedli.
Zaklínač zvládol prvú a druhú úroveň bez väčších ťažkostí. Pri treťom mal pocit, že pritiahol pozornosť nebešťanov, no tí stále len so záujmom sledovali mužovo počínanie.
Keď sa majster dostal do štvrtého neba, uvedomil si, že bohovia ho „prezreli“. Poslanie šamana im bolo jasné a božstvá nemohli dopustiť, aby sa tento smrteľník dostal k samotnému Yuryung Aar Toyonovi. Čarodejník však ignorujúc všetky varovania pokračoval tvrdohlavo vpred a každý krok bol pre neho neporovnateľne ťažší ako ten predchádzajúci.
Na piatej úrovni prenasledovali šamanovu dušu ohnivé kone Dzhesegei, nebeského patróna koní. S ťažkosťami odtrhnúť sa od nich, čarodejník pokračoval v bolestivej ceste vzostupu k najvyššiemu božstvu.
V šiestom nebi patrón živlov Aan Jasyn zoslal na odvážneho čarodejníka hromy a blesky, aby ho spálil, no duša transcendentálneho tuláka zostala zázračne nedotknutá.
Keď prišlo do siedmeho neba, ukázal sa sám Chyngys Khaan, ktorý mal na starosti ľudské osudy. Vytiahol knihu, v ktorej bol zapísaný plán odvážneho šamana, začal odtiaľ trhať stránky a hádzať ich do ohňa. Osud jakutského čarodejníka sa však ukázal ako „úplný“ a samotný Chyngys Khaan ho nedokázal zničiť: spálené stránky sa vždy vrátili do knihy.
V ôsmom, predposlednom, nebi sa cestovateľ stratil v nekonečnom labyrinte Odun Khaana, patróna vynálezcov, staviteľov a remeselníkov, ale našiel z neho aj cestu von dôverou svojej intuícii.
Stretnutie s Yuryung Aar Toyonom
A teraz sa neodbytný šaman dostal na poslednú oblohu, ako keby bola utkaná z jasného bieleho svetla a krásnej, nadpozemskej hudby. V tomto čistom, iskrivom svete aj on sám vyzeral ako tmavá, špinavá škvrna a dokonca ho takýto kontrast vystrašil, ale už bolo neskoro vrátiť sa. Otrhaný a zakrvavený šaman sa priblížil k trónu najvyššieho božstva a padol na kolená.
Yuryung Aar Toyon vyzeral ako obrovský sivovlasý starec, oblečený v dlhom žiarivom rúchu. V ruke držal palicu. Boh sa na muža pozrel prekvapeným a opovrhnutým pohľadom a potom sa nahlas spýtal:
- Čo chceš? Prečo si ty, bezvýznamný priemerný šaman, narušil poriadok svetového poriadku? Prečo si ku mne prišiel po takej zakázanej a dlhej ceste?
Bez toho, aby vstal z kolien, začal čarodejník hovoriť. Povedal, že v ľudskom svete sa deje niečo nepredstaviteľné, že je nemožné ovládnuť zlo, že Zem sa pohla zo svojho miesta. Šaman bolestne rozprával Yuryung Aar Toyonovi o vojnách, preliatej krvi, všetko pohlcujúcom ohni, o umierajúcich mužoch a ženách zasiahnutých žiaľom. Na konci svojho smutného príbehu začal prosiť Boha, aby zachránil Jakutský ľud pred nešťastím, a aby to urobil, poslal svojich vyslancov do stredného sveta, ktorí by tam obnovili dlho očakávaný poriadok.
Starší Všemohúci pozorne počúval čarodejníka a potom náhle vybuchol do smiechu. Cez smiech povedal:
- Hovoríte, že sa Zem pohla? Poslať k vám vyslancov?
Yuryung Aar Toyon poklepal na palicu a na jeho trón okamžite prileteli snehobiele labute s ľudskými hlavami.
– Povedz mi, ako sa majú moji vyslanci v strednom svete? – spýtal sa najvyšší boh.
Jedna z labutí mu pristála na ramene a prehovorila:
"Veci sú také dobré, ako môžu byť." Vaši vyslanci, ktorí tam už dávno dorazili, poslušne plnia vaše rozkazy. Rozvírili svet ľudí zhora nadol, ako stojatá voda vo vani. Obyvateľov stredu čakajú dobré zmeny: všade sa preháňajú búrlivé víry, ľudská krv je čoraz horšia a nad obzorom stúpa nový úsvit.
Yuryung Aar Toyon sa prísne pozrel na ohromeného čarodejníka:
"Už chápeš zbytočnosť tvojej cesty sem, ty nešťastný blázon?"
- Nešťastný blázon, nešťastný blázon! – zachichotali sa labute a krúžili okolo šamana.
Cítil, že sa zrazu ocitol v beztiažovom stave a padal však na zem cez všetkých deväť nebies...
...Šaman sa zobudil na vrchole tej istej posvätnej hory smrteľne vyčerpaný a vychudnutý na kostru. Bola hviezdna noc a rieka hučala hlboko pod ňou. Čarodejník vzal svoju tamburínu a v zúfalstve ju hodil do priepasti. Odvtedy sa v Jakutsku nezrodili žiadni ďalší veľkí šamani a nikto z ľudí sa neodvážil vidieť Yuryung Aar Toyon.
Nesplnená zmluva
A toto je krátky príbeh o ďalšom veľkom jakutskom šamanovi, s ktorým sa osud tiež nezaobchádzal dobre.
Tento výnimočný muž žil v sedemnástom storočí a ako tvrdili jeho súčasníci, bol najväčším čarodejníkom v celej histórii jakutského šamanizmu. Vyznačoval sa nielen svojou rozprávkovou silou, ale aj spravodlivosťou a cnosťou a vždy pomáhal Obyčajní ľudia a neustúpil zlu. Za to niektorí milovali a uctievali veľkého majstra, zatiaľ čo iní sa ho báli a nenávideli ho. A potom prišiel čas, keď si šaman uvedomil, že je čas, aby sa jeho telo zmenilo na prach a jeho duša odišla do iného sveta.
Toto odkázal svojim krajanom: „Odchádzam, ale cítim, že po stáročiach príde pre Jakutov čas veľkých zmien a skúšok. Keď sa to stane, budem pripravený vrátiť sa k vám ešte mocnejší ako predtým. Nech potom príde statočná žena o polnoci k môjmu hrobu a sadne si na náhrobný kameň. Spod zeme sa objaví veľký čierny pavúk. Žena by si ho mala vziať a priniesť domov a potom vložiť pavúka do misky s mliekom a vypiť čarodejnícky nápoj. Potom otehotnie s mojou novou inkarnáciou a keď sa narodím, pozdvihnem Jakutov ľud do bezprecedentných výšin.“
S týmito slovami šaman zomrel a bol pochovaný so všetkými poctami.
Prešlo veľa rokov a koncom devätnásteho storočia sa po dedine, v blízkosti ktorej sa nachádzal hrob veľkého čarodejníka, šírili chýry, že v noci sa z cintorína ozývajú ťažké údery tamburíny a bude-o'- bolo vidieť, ako tam blikajú pramienky. Jakuti šepkali: „Šaman vykonáva rituály, volá k sebe ženu, ktorá sa chce znovuzrodiť. Vynoril sa z hlbín pamäť ľudí Stará legenda o závete. Ľudia klebetili, stonali, vzdychali – tým to však skončilo. Buď sa statočné ženy za posledné stáročia zvrhli, alebo sa príkazy šamanov prestali brať tak vážne ako za starých čias, no nenašla sa ani jedna jakutská žena, ktorá by súhlasila ísť v noci do hrobu pre čarodejníckeho pavúka. .
...A šaman ešte dlho pozýval aspoň tú najnižšiu smilnicu, aby k nemu prišla, no nikdy nikoho nezískal. Nakoniec zvuky na cintoríne utíchli, vízie zmizli a čarodejník už svojim krajanom nepripomínal seba. Možno si myslel, že takíto ľudia si už nezaslúžia jeho príchod...
Šamanizmus na území Eurázie vznikol na Sibíri a Stredná Ázia. Výrazne ovplyvnil formovanie svetonázoru a viery tam žijúcich národov. Samotný pojem „šaman“ pochádza z jazyka Tungus. Mnohí výskumníci tohto fenoménu oprávnene veria, že najmocnejší šamani žijú v Rusku.
Vybraní duchovia
Šamanizmus je založený na presvedčení, že ľudia obdarení zvláštnymi vlastnosťami môžu komunikovať s duchmi a bohmi. Na začatie takejto komunikácie je potrebné vykonať špeciálne rituály, do ktorých je len málokto zasvätených. Ľudia, ktorí v nich veria, vnímajú šamanov ako skutočných poslov pravdy.
Osobu schopnú niesť túto pravdu si vyberajú samotní duchovia. Aby počul ich vôľu, predvádza rituálne tance a dostáva sa do tranzu. Počas pobytu v ňom sa šaman stáva akýmsi dirigentom božej vôle. Názory podobné sibírskemu a ázijskému šamanizmu existujú medzi národmi Oceánie, Severnej Ameriky a Indonézie.
Status šamana možno získať v dvoch prípadoch: dedením alebo výberom klanu. Tungus „menuje“ šamana, zatiaľ čo medzi Altajcami navrhne svoju kandidatúru sám. Všetky tieto tradície, podobne ako samotný kultúrny fenomén, vznikli v dobe bronzovej. Šamanizmus možno právom považovať za najstaršie zo všetkých náboženstiev existujúcich na Zemi.
Citlivý na vôľu bohov
Medzi národmi Strednej Ázie a Sibíri môžu šamani komunikovať s duchmi prírody, božstvami žijúcimi na oblohe a v podzemnom kráľovstve, ako aj s dušami zosnulých členov klanu. Vyvolený dočasne upadne do extatického stavu súmraku, vďaka čomu môže tieto entity vidieť a rozprávať sa s nimi. V zriedkavých prípadoch je moment komunikácie vnímaný ako posadnutie duchom.
Šaman je obdarený schopnosťou skrotiť oheň, spôsobovať dážď, komunikovať so zvieratami atď. To mu dáva črty kúzelníka. Náboženský učenec Mircea Eliade veril, že šamani sú skôr mystici než „duchovní pastieri“ ľudí. Jednoducho prerozprávajú, čo videli a zažili, ale neinterpretujú to.
Ako sa vyberajú šamani
Medzi väčšinou malých národov Sibíri je táto „pozícia“ zdedená. No ak syn bývalého šamana nie je schopný upadnúť do tranzu a vypočuť si vôľu duchov, svojho otca vo vysokej funkcii nikdy nenahradí. Potenciálny guru musí ovládať rôzne šamanské praktiky, vidieť sny plné mystických symbolov, poznať mená duchov a rozumieť ich reči. Bez všetkých týchto zručností je šaman málo užitočný.
Vorgulovia (Mansiovia) určujú budúceho „posla duchov“ podľa mnohých charakteristík. Služba sa zvyčajne dedí. V rodine šamana môže byť niekoľko potomkov. Dedičom otca alebo matky (medzi ženami Mansi sa stávajú aj šamanky) bude dieťa so špeciálnymi vlastnosťami. Sú považované za epileptické záchvaty, nervozitu a zvýšenú emocionalitu.
Vorgulovia veria, že iba človek s takouto organizáciou nervový systém môže počuť reč duchov. Aj Chantyovia zastávajú názor, že človek je od narodenia obdarený šamanskými schopnosťami.
Cvičenie sibírskych samojedov magický rituál. Po smrti šamana jeho syn vyrezáva z dreva symbolickú ruku nebožtíka. Podľa starodávnej viery prostredníctvom tohto objektu bývalý čarodejník prenáša moc na svojho nástupcu. Medzi Jakutmi zohráva úlohu takejto ruky patrónsky duch emegen. Jednu z príbuzných zosnulého šamana napustí infúziou, čím v ňom vyvolá záchvat besnoty.
Spomedzi Tungusov si sám starší guru vyberie žiaka, ktorým môže byť jeho dospelý vnuk alebo jednoducho akýkoľvek cudzinec. Potom nasleduje dlhý proces učenia sa „múdrosti umenia“. Medzi Burjatmi sa šamanom stáva zvláštnym spôsobom označený človek. Takouto značkou môže byť úder blesku alebo kameň, ktorý spadne na hlavu žiadateľa. Zaujímavosťou je, že blesky sú vyobrazené aj na odevoch tuvanských šamanov.
Liečeniu sa venuje aj dnes najznámejší šaman Tuvan Nikolai Oorzhak. Skladá sa to z Ruská akadémia tradičná medicína. V Tuve sú až 3 oficiálne šamanské centrá – Adyg-Eeren, Tos-Deer a Dungur – takže záujemcovia o túto tému môžu získať komplexné informácie z prvej ruky.
Šamani z Altaja a iných oblastí Sibíri sú ľudia, ktorí zdedia starodávnu tradíciu, ktorá nesie stáročné vedomosti a múdrosť. Ako vyzerá ich život, aké je ich myslenie – to sú otázky, ktoré si kladie veľa ľudí. A pozdvihneme závoj tajomstva nad jednou z najstarších tradícií existujúcich v Rusku.
V článku:
Šamani z Altaja - kto sú oni
Šamanizmus je najstaršia tradícia na svete. Objavil sa oveľa skôr ako mnohé duchovné učenia alebo magické praktiky. Jeho základom je totiž to, čo ľudia videli priamo pri nich. Často na základe viditeľných prejavov prírody, búrok, dažďa a podobne. Muž to videl a myslel si, že takáto moc môže byť uvoľnená len prostredníctvom nejakých veľkých síl. Mnohí takéto sily stotožňovali s bohmi, ako aj s duchmi. Ale ak áno, ak je to sila, ktorá podľa vlastnej vôle môže riadiť takéto monštruózne javy počasia, znamená to, že s ňou môžete komunikovať. Pretože vôľa hovorí o sebauvedomení, ktoré ju môže viesť. Týmto spôsobom sa ľudstvo dostalo k praktizovaniu šamanizmu.
Šamani neboli len ľudia, ktorí vedeli a dokázali veľa. Boli vyvolenými práve z týchto duchov. Takéto zblíženie by mohlo znamenať aj to, že sú istým spôsobom príbuzní duchov. A všetky svoje činy vykonávajú s ich pomocou a sprostredkovaním.
Altaj je však zvláštny región. Ak v iných častiach sveta ľudstvo na šamanizmus zabudlo alebo sa zmenil natoľko, že ho už nie je poznať, tak šamanizmus na Altaji zostal vo svojej takpovediac prvotnej forme. Altajci sa pevne držia starých tradícií a nedovoľujú, aby sa dlhotrvajúce presvedčenia zmenili. Stojí za to objasniť, že šamanizmus nie je náboženstvo. Toto je spôsob komunikácie s vyššími entitami alebo bytosťami z inej roviny existencie. S duchmi, dušami mŕtvych a ďalšími predstaviteľmi. A šamani z pohoria Altaj sú v takýchto veciach veľmi, veľmi skúsení. Nikdy nestratili kontakt s tými mystickými silami, ktoré žijú v našom svete. A dokonca aj v nás samých.
Ako vyzerá moderný altajský šaman? V každodennom živote - čokoľvek. Možno ich nájsť v tradičných oblekoch aj džínsoch. Len veľmi zriedka je možné ich odlíšiť od obyčajného Altaja. Možno úctou, ktorú iní prejavujú šamanovi. Pretože ide o známeho človeka, ktorý je často navštevovaný kvôli liečbe alebo poradenstvu. Počas rituálov však všetci nosia rituálne kostýmy, aby vyzerali čo najbližšie k pôvodnému obrazu.
Aj keď, samozrejme, teraz samotný obraz znamená málo. Nie kultúrne, ale posvätne. Pretože komunikácia s duchmi je predsa len osobnejšia, vnútorná záležitosť ako vonkajšia. Len starí predstavitelia tohto učenia si zachovávajú plnú atmosféru skutočného šamana. Stále žijú v tradičných domoch a vždy nosia národné kroje. No moderní nasledovníci sa začínajú od tohto životného štýlu vzďaľovať. Pretože modernosť diktuje svoje vlastné zákony, bez ohľadu na to, kde ľudia žijú.
Šamanizmus v Burjatsku a rituál transformácie
Šamanizmus v Burjatsku stojí za osobitnú zmienku pre jeden veľmi pôsobivý rituál. Áno, existujú rozdiely v šamanizme národov Sibíri a Ďaleký východ je ich veľa. Niektoré z nich sú malé, iné sú nápadné. Ale v Burjatsku existuje prastarý rituál, ktorý ho natoľko odlišuje od iných šamanských kultúr, že sa o ňom nedá nespomenúť. Zmyslom tohto rituálu je ukázať proces, ktorým človek prechádza, keď sa stáva šamanom. Rituál zobrazujúci duchovnú transformáciu.
V Burjatsku sa šamanom môže stať len potomok šamanskej rodiny.
Podľa tradície burjatského ľudu sa šamanom môže stať len ten, kto má utha. Ak sa preloží do ruštiny - dedičné korene, šamanskí predkovia. Je tiež potrebné dodať, že v burjatskej tradícii bol šaman vždy vnímaný ako vyvolený a ako mučeník. S takouto pečaťou sa človek narodil a žil s ňou celý život. Je známych len niekoľko príbehov, kedy sa potomok šamanskej rodiny zriekol dedičstva.
Na ceste svojej formácie musel budúci šaman prejsť veľmi dlhú cestu. Duchovného aj fyzického. Musel podstúpiť až deväť zasvätení, na konci ktorých získal titul celok alebo kvalita. Preklad je dosť kostrbatý, no zároveň veľmi blízky. Šamanský iniciačný rituál šanar, bolo nasledovné. Bola vybudovaná aleja 27 briez, no najväčšia pozornosť bola venovaná materskému stromu a otcovskému stromu.
Na prvé z nich bolo umiestnené hniezdo, do ktorého bolo znesených deväť vajec. Na úpätí stromu bol symbol Mesiaca. Obraz Slnka bol inštalovaný na vrchole stromu otca. Tiež veľká pozornosť sa platilo za vnútorné vybavenie, umývacie plošiny a podobné veci. Samotný zasvätenec sa musí obliecť do tradičného odevu vrátane brnenia.
Šamanov rituál
Iniciácia začala rituálom. Vyzývanie duchov predkov, aby určili spôsobilosť alebo nehodnosť žiadateľa. Potom bolo všetko rituálne vybavenie, okrem tamburíny, odovzdané budúcemu šamanovi. A konvertita musí ukázať všetky svoje schopnosti. Musí tancovať okolo budovy, liezť na brezy, skákať z jedného na druhý. Robiť všetko, čo ho dlhé roky učili. S cieľom zapôsobiť na všetkých pozerajúcich – mŕtvych aj živých. Takéto venovanie by malo trvať niekoľko dní, optimálne deväť. Celý ten čas má mladý šaman zakázané opustiť rituálnu miestnosť. Prinášajú mu jedlo a vodu. Až potom sa z neho stal skutočný šaman. Ak, samozrejme, duchovia jeho predkov nepovedali, že je skutočne hodný takejto pocty.
Aj keď vzhľadom na presvedčenie, že šaman je skôr mučeník, nemožno povedať, že jeho život bude taký šťastný. Ale napriek tomu bude slúžiť na dobrú vec, slúžiť spoločnosti a ľuďom. Cieľ je určite ušľachtilý. Šaman je predsa spojovacím článkom medzi svetom duchov a materiálnym svetom. Pomáha ľuďom liečiť sa, poskytuje duchovnú úľavu a oveľa viac. Ale tieto sily majú svoju cenu, rovnako ako každá iná. V prípade šamana mu už život nepatrí. Je daný do služby až do poslednej kvapky krvi.
Šamani z Jakutska
Šamani Jakutska sú vyznávači šamanizmu, o ktorých sa tiež oplatí podrobnejšie sa pozastaviť. Existuje samozrejme mnoho ďalších zástupcov z rôzne národy, o ktorom by sa malo povedať všeobecnému čitateľovi. Sú to Tuvanskí šamani a tradície šamanizmu v Khakasii a Evenkovia, ktorých šamanizmus je známy ďaleko za hranicami Altaja. Ale pokúsime sa hovoriť len o najzaujímavejších aspektoch šamanskej tradície. Najvýraznejším rozdielom medzi jakutskými šamanmi a ich kolegami z iných národov sú pohrebné tradície, ako aj duchovná šelma. Nie je to len totemové zviera, ale takmer materiálny spoločník, ktorý sprevádza šamana po celý život. A naďalej sprevádza po smrti.
V rôznych interpretáciách môžete nájsť rôzne odkazy na to, kto je toto duchovné zviera. Niektorí hovoria, že ide o čisto špekulatívny koncept, ktorý má ukázať vnútornú podstatu šamana. Jeho charakter. Ako zver - odraz jeho duše. Čiastočne je to pravda. Iný výklad hovorí, že duchovná šelma je patrónom daným šamanovi na ochranu. Koniec koncov, je vyvoleným duchovného sveta a duchovný svet sa o takýchto ľudí vždy stará. To je tiež čiastočne pravda. A pravda je ako vždy niekde uprostred.
Obidva výklady sú správne a skutočný účel duchovnej šelmy spočíva v oboch. Je odrazom vnútornej podstaty šamana, ktorá sa premieta do skutočného sveta, a zároveň mystickým anjelom strážnym. Je to, ako keby duchovný svet bola jasná lampa, šaman je zložitý obraz na papieri a zviera je obraz, ktorý sa objaví na stole, ak nasmerujete jeden na druhého. Tento duch tiež poskytuje šamanovi ochranu pred magickými útokmi iných šamanov alebo zla z iného sveta. Šelma zohráva úlohu zdroja sily, ktorý v správnom momente pomáha prekonať akékoľvek nebezpečenstvo. Preto je ťažké preceňovať jeho dôležitosť.
Evenki šamanizmus
A čo pohreby? Pozornosť by sa mala venovať tak starým tradíciám šamanských pohrebov, ako aj tým, ktoré sa objavili relatívne nedávno. V dávnych dobách boli šamani pochovaní v špeciálnych štruktúrach nazývaných arangas. toto - drevené konštrukcie, ktoré boli pripevnené na kmeňoch stromov, vysoko nad zemou. Miesto bolo vybrané v húštine lesa, čo najďalej od ciest a ľudských obydlí. Všetky jeho rituálne atribúty boli uložené do rakvy mŕtveho muža. Okrem tamburíny. Tamburína bola rozbitá a zavesená nad hrobom, aby ju nezískal cudzí človek.
Šamanizmus ako fenomén je sociokultúrny fenomén, ktorý ovplyvňuje svetonázor mnohých národov sveta. Hoci, prísne geograficky, ide predovšetkým o sibírske a stredoázijské náboženské hnutie. „Šaman“ je slovo z jazyka Tungus. Túto ranú formu náboženstva, zahŕňajúcu komunikáciu s duchmi, stále praktizujú národy Sibíri a Ďalekého východu.
Výskumníci tohto fenoménu veria, že najmocnejší šamani na svete žijú v Rusku.
Náboženstvo „vymenovaných“
Šamanizmus nie je prevládajúcim náboženstvom v strednej a severnej Ázii, hoci dominuje náboženskému životu celých regiónov. Šamani ako vyvolení stále predstavujú jediných „poslov pravdy“ v týchto oblastiach vzdialených od civilizácie. Vedci zaznamenali magicko-náboženské javy podobné šamanizmu v Severnej Amerike, Indonézii a Oceánii. V podstate iné formy mágie a náboženstva pokojne koexistujú so šamanizmom.
Šaman je vyvolený z duchov, „vymenovaný“ zhora. Je akýmsi vysielateľom vôle neba, prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Šaman vstupuje do tranzu a odovzdáva božskú vôľu tancom, úderom na tamburínu alebo inou metódou posvätnej hudby, vyslovovaním určitých kúziel. Šamani vstupujú do extatického stavu (kamlanie), aby našli odpovede na rôzne životné problémy. dôležité otázky: ako vyliečiť pacienta, aký bude lov a iné. Šaman je špecialista na tranz, jedinečná osoba, schopná vystúpiť do neba a zostúpiť do pekla vo svojich posvätných obradoch - práve táto vlastnosť ho odlišuje od iných „sprostredkovateľov“ medzi pozemským a nebeským v iných presvedčeniach a náboženstvách.
Podľa archeológov šamanizmus vznikol na Sibíri v neolite a dobe bronzovej. Z vedeckého hľadiska ide o najstaršie náboženské hnutie na zemi zo všetkých dodnes praktizovaných presvedčení.
Historicky existovalo niekoľko možností na získanie šamanského statusu: dedičný, povolaný (zdá sa, že človek pociťuje zvláštnu dispozíciu k tomuto typu povolania, volanie zhora; stáva sa to menej často, keď sa niekto jednoducho označí za šamana (to sa stáva medzi Altajmi) alebo si klan človeka vyberá jedného ako takého (medzi Tungusmi).
Kto je uctievaný počas rituálu?
Šamani komunikujú s duchmi mŕtvych, prírodou atď., ale spravidla sa nimi nestanú posadnutí. V sibírskom a stredoázijskom etniku je šamanizmus štruktúrovaný v spojení s extatickými schopnosťami lietania do neba a zostupovania do pekla. Šaman má schopnosť komunikovať s duchmi, krotiť oheň a vykonávať ďalšie magické pohyby. To tvorí základ špecifických praktík používaných pri takýchto náboženských aktivitách.
Slávny náboženský učenec a výskumník šamanizmu Mircea Eliade klasifikoval šamanov viac ako mystikov než ako náboženské postavy. Šamani podľa neho nie sú dirigentmi a „prenášačmi“ božského učenia; jednoducho prezentujú to, čo videli počas rituálneho procesu, ako danosť, bez toho, aby zachádzali do detailov.
Kritériá výberu sa líšia
Ruskí šamani majú v podstate dedičnú tradíciu získavania tohto statusu, ale je tu jedna vlastnosť, bez ktorej šaman nie je šamanom, nech sa snaží akokoľvek: potenciálny guru musí byť schopný dostať sa do tranzu a vidieť „správne“ sny, rovnako ako ovládať tradičné šamanské praktiky a techniky, poznať mená všetkých duchov, mytológiu a genealógiu svojej rodiny a ovládať jej tajný jazyk.
Medzi Mansi (Worgulmi) je budúci šaman dedičom, a to aj prostredníctvom ženskej línie. Nervozita a epileptické záchvaty dieťaťa narodeného v rodine šamana sú u tohto národa znakom kontaktov s bohmi. Khanty (Ostyaks) veria, že dar šamana je daný človeku od narodenia. Sibírski samojedi majú podobný prístup k šamanizmu: akonáhle otec šaman zomrie, syn vyrezá z dreva podobizeň ruky zosnulého. Verí sa, že týmto spôsobom sa sila šamana prenáša z otca na syna.
Medzi Jakutmi, ktorí tiež zdedia šamanizmus prostredníctvom „rodinnej zmluvy“, dokáže vyvoleného rozzúriť emegen (duch patróna), inkarnujúci sa do niekoho z rodiny po smrti šamana. V tomto prípade je mladík schopný zraniť sa aj v návale šialenstva. Potom sa rodina obráti na starého šamana, aby chlapca vycvičil, naučil ho základom „profesie“ a pripravil ho na zasvätenie.
Medzi Tungusmi sa status šamana (amba saman) prenáša buď z dedka na vnuka, alebo ako taká neexistuje kontinuita. Starý šaman učí nováčika, zvyčajne dospelého. Šamanizmus sa dedí aj medzi juhosibírskymi Burjatmi. Veria však, že ak niekto vypil tarasun (mliečnu vodku) alebo na tohto človeka spadol kameň z neba, či zasvätenca zasiahol blesk, tak je to určite šaman. Medzi Soyotmi (Tuvianmi) je blesk nevyhnutným atribútom šamanovho oblečenia.
V Tuve je sila
Najznámejším ruským šamanom, tiež členom korešpondentom Ruskej akadémie tradičnej medicíny, liečiteľom a majstrom hrdelného spevu, je Tuvan Nikolai Oorzhak. Tuva je moderným centrom domáceho šamanizmu, kde dnes existujú tri oficiálne združenia šamanov: „Dungur“, „Tos-Deer“ a „Adyg-Eeren“.
Tuvanských šamanov vedie prezident Mongush Kenin-Lopsana.
Šamanizmus je najrozšírenejším zo všetkých náboženstiev, ktoré vznikli ďaleko pred začiatkom nášho letopočtu. Od staroveku to boli šamani, ktorí boli považovaní nielen za intelektuálov, ale aj za duchovne rozvinutých, skutočne schopných ľudí. Samozrejme, na prvý pohľad by sa zdalo, že títo ľudia nie sú vôbec priateľskí s psychikou a majú zjavné duševné poruchy. Ale nie, mnohí ľudia sa skutočne zaoberajú obnovou tela a dokonca sa snažia nepropagovať svoje skutočné aktivity. A sú aj takí, ktorí skladajú hudobné výtvory alebo píšu krásne obrázky, preto na otázku, kto je šaman a čo robí, neexistuje priamejšia odpoveď ako toto.
Akcie a rituály
Ak je pre vás odpoveď na otázku „kto je šaman“ stále málo odhalená, odporúčam prečítať si nasledujúce informácie. Ak chcete vykonávať seansy, väčšina píše poéziu. Práve tie vám umožňujú detailnejšie odhaliť všetko, čo chcete vedieť, a samozrejme tým psychika potvrdzuje, že jeho kúzlo vraj funguje. Interaguje s duchmi zosnulých zvierat a vo väčšine prípadov sú medzi nimi dravé zvieratá:
- orly;
- levy;
- pantery;
- tigre;
- vlky.
To znamená, že pôvod slova stále pochádza z tunguzského jazyka. V preklade to znamená človeka v stave tranzu. A to nie je prekvapujúce, pretože aby ste sa niečo dozvedeli, musíte sa obrátiť na duše mŕtvych zvierat. A na to musíte vykonať nejakú reláciu. Je však dôležité pamätať si, bez ohľadu na to, akého ducha vyvoláva, treba byť opatrný, pretože vždy sa nájdu zlí, ktorí môžu ublížiť.
Trance je iný svet
Ak sa šaman dostane do tranzu, znamená to, že sa už vydal na cestu nie do nášho sveta – môže to byť svet hore alebo svet dole. Takže musí niečo zistiť. Vie sa napríklad bohov a rôznych duchov pýtať na niečo o zdraví, o hojnom potomstve u ľudí a zvierat. Môžete sa opýtať aj na niečo významnejšie, napríklad, či bude úspech v obchodných záležitostiach alebo ako sa vyliečiť z choroby. Tu je odpoveď na otázku „kto sú šamani a čo robia“. Preto by ste sa pri obrátení na takúto osobu mali dozvedieť iba niečo dôležité a poskytnúť aspoň ochranu pred poškodením.
Buďte ostražití, pretože šamani neprijímajú všetkých ľudí. Sú takí, s ktorými sami odmietajú spolupracovať. Vždy bude cítiť dobrého alebo zlého človeka a je lepšie neobracať sa na tých, ktorí sa obracajú na zlé duše.
Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.
Začali veľa rozprávať o šamanoch, veľa ukazovať a písať. Šamani sa dokonca stali účastníkmi rôznych televíznych relácií, nielen na vzdelávacích, ale aj zábavných kanáloch. A je to zvláštne, napriek takej popularite zostávajú šamani pre obyčajných ľudí záhadou, akýmsi nepolapiteľným a príťažlivým tajomstvom. Niektorí ich považujú za čarodejníkov a zaklínačov, iní ich považujú za divokých a nespútaných hercov predvádzajúcich primitívne tance okolo ohňa. Stúpenci niektorých náboženstiev ich nazývajú démonickými a posadnutými a hovoria o nich opatrne a často s odporom. Ale mnohí ľudia, ktorí prekonali svoju nevedomosť a strach, sa stále obracajú na šamanov, a to nie je úloha...! Práve u šamanov nachádzajú odpovede na svoje najhlbšie otázky, riešenia najneriešiteľnejších problémov, duševný pokoj a rovnováhu.
Kto to teda je, šaman?! Na túto otázku sa pokúsim odpovedať čo najlepšie. Ak stretnete šamana v každodennom živote bez toho, aby ste vedeli, že je to šaman, je nepravdepodobné, že v ňom uvidíte niečo neobvyklé. Nebude to tá istá osoba ako stovky iných vzhľad, jeho zvyky ani črty tváre ho ako šamana neprezradia. Šaman je majstrom prestrojenia a jeho schopnosť zmiznúť v dave, ak to potrebuje, je bezchybná! Ale aj tak…! Ak ste pozorní a pozorní, potom sa šaman dá rozlíšiť medzi šedým davom obyčajných ľudí. A jeho hlavným rozdielom od bežných ľudí je atmosféra..., atmosféra, ktorú okolo seba vytvára. Nech je kdekoľvek, bez ohľadu na to, v akej skupine sa „náhodou“ ocitne, ľudia vedľa neho cítia vnútorné pozdvihnutie, akýsi jemný pocit radosti a ľahkosti. Tí, ktorí boli pred minútou zamračení a podráždení, keď sa šaman objaví, zrazu stratia kontakt s predmetmi svojho podráždenia a sú naplnení teplom a pokojom a na ich tvárach sa roztiahne zmätený úsmev. Šaman sa ľahko a hravo zaradí do akejkoľvek spoločnosti, bez povšimnutia ostatných, a stane sa jej dušou a centrom. Vlieva sa nie ako vlna tsunami, ale ako žblnkotající horský potok, ktorý vás postupne unáša, rozpúšťa všetky malicherné a sebecké problémy a unáša vašich partnerov do vzdialenej, dávno zabudnutej rozprávky! A vôbec nie je potrebné, aby vám rozprával nejaké legendy alebo eposy, to vôbec nie! Šaman sa s vami môže porozprávať o akejkoľvek téme, ktorá vás zaujíma, či už je to rybárčenie alebo futbal, lov motýľov alebo zbieranie poštových známok! Koniec koncov, nejde len o to, že šaman vie dobre rozprávať, ale s najväčšou pravdepodobnosťou ide o to, že dokáže neuveriteľne pozorne počúvať. Ale ten, kto vie, ako počúvať, je najpríjemnejším a nenahraditeľným partnerom! Vedľa šamana sa ľudia cítia sebavedomo a v pohode, akoby sa ocitli v ďalekom detstve na kolenách milujúceho otca! To je to, čo odlišuje šamana od obyčajného človeka či šarlatána!
Lekár alebo herec? V hereckom umení asi nemajú šamani páru! Sú to najväčší režiséri životných výkonov, neprekonateľní interpreti úloh akejkoľvek zložitosti a akéhokoľvek žánru. A sila ich šikovnosti je ukrytá v tom, že úprimne veria každej inscenácii, ktorú hrajú, úplne si zvyknú na rolu, ktorú si v tej či onej dobe vybrali. Pri tom všetkom ani na chvíľu nezabudnú, že toto všetko je len hra, že kulisy a masky sa môžu každú chvíľu rozplynúť a nadobudnúť úplne opačný vzhľad a zápletku. Sila ich šikovnosti spočíva v tom, že to všetko nerobia s cieľom oklamať ostatných, nie s cieľom skrývať nejaký svoj zámer, ale len s cieľom pomôcť tým, pre ktorých svoju ďalšiu inscenáciu robia. Je veľmi ťažké to pochopiť s logickou mysľou, ale napriek tomu je to presne tak. Rituály šamanov sú plné skvelých divadelných predstavení, ich tance sú hypnotizujúce, hrdelný spev a zvieracie revy vás uvedú do pietneho tranzu, zvuky ich atribútov napĺňajú priestor liečivými vibráciami. Tí, ktorí mali to šťastie zúčastniť sa takýchto rituálov, sa pravdepodobne mohli ponoriť do tohto magického tajomstva. Šaman však napriek svojej schopnosti diváka vždy zaobchádza s tými, ktorí sa naňho obrátia, s plnou zodpovednosťou, začína ďalšiu „hru“ s pacientom a všetku svoju silu a schopnosti nasmeruje na uzdravenie osoby, ktorá mu dôverovala.
Je šaman liečiteľ? Skôr nie lekár, ale liečiteľ. Pôsobí ako liečiteľ nielen pre ľudí, je liečiteľom aj pre zvieratá a pre tie miesta Matky Zeme, kde vykonáva svoje rituály. Svojimi rituálnymi úkonmi šaman vyrovnáva energiu miesta, kde sa obracia na svojich duchovných pomocníkov, harmonizuje vzťah medzi ľuďmi a prírodou. Lieči Stromy predkov tých ľudí, ktorí sa zúčastňujú jeho slávnostných rituálov, takpovediac vyrovnáva karmu predkov. Šaman nemusí byť schopný vyliečiť rakovinový nádor alebo poranenie chrbtice. Môže však liečiť duše a priviesť do rovnováhy tých ľudí, ktorí boli práve včera pripravení skočiť zo strechy výškovej budovy. Možno šaman nedokáže presvedčiť duchov, aby obohatili toho či onoho núdzneho človeka. Môže sa však obrátiť na duchov so žiadosťou, aby danej osobe pomohli nájsť spôsoby a príležitosti na zarábanie peňazí a duchovia šamana vypočujú. S najväčšou pravdepodobnosťou šaman nebude schopný vzkriesiť zosnulého. Môže však nájsť a vrátiť stratené alebo ukradnuté duše živých ľudí, čím ich zachráni mentálne zdravie. Šaman vás nemusí byť schopný ochrániť pred katastrofou alebo požiarom. Dokáže vám ale vyrobiť amulet, ktorý vám zabráni kúpiť si lístok na lietadlo, ktoré sa zrúti hneď, ako vzlietne zo Zeme. Je nepravdepodobné, že by šaman predpovedal váš osud ako veštec. Dokáže však jasne a zreteľne rozoznať vaše cesty a ukázať vám východiská zo slepých uličiek, do ktorých ste nedbalo zablúdiť. Môže vás varovať pred vašimi skrytými nepriateľmi, vonkajšími aj vnútornými. Je teda šaman liečiteľ? Veď posúďte sami!
Hrdina bojovníka alebo agilný lovec? Je nepravdepodobné, že sa nejaký šaman bude nazývať bojovníkom alebo hrdinom, dôvodom je jeho skromnosť. Ale v skutočnosti je každý šaman bojovníkom a je ním aj vo svete živých, aj vo svete duchov. V každodennej realite je vždy vo vojnovom stave, vojne so svojimi vnútornými nepriateľmi, akými sú pýcha, arogancia, chamtivosť, strach atď. A, samozrejme, vojna s takýmito nepriateľmi je najťažšou vojnou v živote každého človeka a nie každý je pripravený nielen bojovať s týmito neresťami, ale dokonca si ich v sebe priznať. Vnútorný boj šamana preto nie je nič iné ako hrdinstvo, pretože on, ako nikto iný, má veľké množstvo pokušení a pokušení použiť svoju silu. Každý, kto sa aspoň raz pokúsil bojovať so svojimi vnútornými nepriateľmi, chápe čo hovoríme o. Vo svete duchov musí šaman často vystupovať ako bojovník, pretože vo svetoch, ktoré musí navštíviť, nie sú všetci obyvatelia pokojní a priateľskí k šamanovi. A sú tam aj stvorenia, ktorých stretnutie si samo o sebe vyžaduje neskutočné hrdinstvo. Či už sa šaman považuje za hrdinu bojovníka alebo nie, na tom nezáleží, jeho život je plný hrdinstva a veľkých dobrodružstiev, ktorých cenou je často aj jeho život!
Je to poľovník? Nuž, prečo nie Lovec, veď lov je jeho druhá prirodzenosť! Šaman spravidla loví moc, v dobrom zmysle tohto chápania, loví náladu, vedomosti, šťastie. Toto všetko potrebuje na doplnenie svojho arzenálu schopností, aby si zdokonalil svoje schopnosti. Konečný cieľ jeho celoživotného lovu pozná iba on, ale spravidla je veľmi ušľachtilý (nehovoríme tu o tých šamanoch, ktorí zišli z Bielej cesty). Jemný a neškodný humor a schopnosť vidieť krásu vo všetkom sú jeho nenahraditeľné lovecké atribúty. Vo svete duchov si jeho lov často vyžaduje zvláštnu obratnosť a prefíkanosť, pretože šaman vie, že je oveľa lepšie prekabátiť zlého a mocného ducha, ako sa s ním pustiť do otvoreného boja. V niektorých šamanských tradíciách človek, ktorý sa pripravuje stať sa šamanom, žije mnoho rokov medzi skúsenými lovcami, študuje toto umenie a absorbuje všetky jeho jemnosti a techniky. Preto život šamana nie je nič iné ako nekonečný, fascinujúci a niekedy aj život ohrozujúci lov!
Kto to teda je – šaman? Vedel som vám na túto otázku odpovedať? Je to nepravdepodobné…! Vie niekto na túto otázku odpovedať? Je to nepravdepodobné! Odpovedať by mohli aj samotní šamani, no ich skromnosť, ich zvyk zahaľovať sa do tajomstva povedie k vyhýbavým odpovediam či výraznému mlčaniu. Preto to musíte urobiť jednoduchšie, stačí nechať šamanov zostať záhadou a tajomstvom, správať sa k nim s rešpektom a porozumením. Ich cesta nie je jednoduchá, ich úmysly sú dobré, sú to milí, múdri a veselí ľudia a k tomu niet čo dodať!
Je to zvláštne, ale svetonázor šamanov po celom svete má úžasné podobnosti.
Dnes sú šamanské praktiky a tradície, predtým dostupné len niekoľkým vyvoleným, otvorené každému, kto je pripravený obnoviť kontakt s duchovnou realitou sveta a ich koreňmi. Ľudstvo má šancu znovu získať skutočný zmysel svojho života, svet duchov je teraz dostupný každému.
Kto sú šamani?
V prvom rade sú to ľudia, ktorí sú obdarení určitými znalosťami. V tranze sa šaman ponorí do iný svet, čerpajúc odtiaľ silu a vedomosti, ktoré sa potom využívajú v prospech spoločnosti.
Podľa šamanskej tradície žijeme v Strednom svete, no okrem toho existuje aj Dolný a Horný svet. Dolný svet obývajú duchovia zvierat a Horný svet božské bytosti obdarené vyšším vedomím. Tieto svety spája Svetový strom, ktorého korene prenikajú do Dolného sveta a koruna sa týči vysoko do Horného sveta.
Aké funkcie vykonával šaman?
Šaman, ktorý využíval komunikáciu s duchovným svetom na ublíženie alebo osobný prospech, bol považovaný za čarodejníka, ale tradičný šaman sa zaoberal: Zaujímavými faktami o šamanoch
liečenie ľudí;
zabezpečenie úspešného lovu alebo bohatej úrody;
odvrátenie problémov a nešťastí od spoluobčanov;
hľadanie chýbajúcich vecí a ľudí;
sprevádzanie zosnulých duší do sveta ich predkov;
predpovedanie budúcnosti.sprisahania od zlých duchov.
Ako si sa stal šamanom?
V starovekej spoločnosti bol šaman vybraný výlučne na príkaz bohov alebo duchov, pričom sa nebrala do úvahy pripravenosť a túžba človeka. Na tele takejto osoby mali byť prítomné známky nadprirodzených síl. Toto pravidlo platilo úplne pre každého, aj pre tých, ktorým sa šamanizmus zdedil.
Známky vyvolenia:
dieťa narodené „v košeli“;
pochmúrnosť a mlčanlivosť;
bohatá fantázia;
láska k prírode;
prítomnosť zvláštnych snov, v ktorých šaman vidí iné svety, posvätné zvieratá a vtáky.
Faktom, ktorý naznačuje, že osoba bola vybraná na šamanskú misiu, môže byť úder kameňa padajúceho z neba alebo blesk, nezvyčajný vták, ktorý sa dotkne krídla a iné neobvyklé prípady.
Budúci šaman, najčastejšie chlapec, bol vychovávaný zvláštnym spôsobom. Od raného detstva sa učil nadväzovať spojenie s duchmi, vyrábať šamanské nástroje, používať bylinky a veľa času trávil s prírodou a zvieratami. Keď šaman získal skúsenosti, nadviazal kontakt s duchmi živlov, posvätnými miestami, rastlinami a zvieratami. Tí istí duchovia vyberali mená pre šamanov.
Zasvätenie do šamanov vykonávajú aj duchovia. Rovnako ako u vyznávačov mágie Voodoo, následkom zasvätenia vyvolená veľmi ochorie a choroba ustúpi až vtedy, keď človek prijme cestu šamana a odovzdá sa duchom.
V dávnych dobách bola komunikácia s prírodou bežná vec, no dnes sa tento dar takmer stráca. Iba v posledné rokyľudia začínajú chápať hodnotu návratu k duchovným koreňom života a vedci sa začali vážne zamýšľať nad existenciou duše a jej života mimo reality. Naši predkovia však o tom nielen vedeli, ale mali priamu skúsenosť s prežívaním inej reality.
Moderný šaman je správcom starých tradícií, rituálov a šamanských praktík na privolávanie duchov predkov. A na rozdiel od tradičného šamanizmu sa predstaviteľom moderného hnutia môže stať takmer každý.
To je možné v prípade:
Keby boli v rodine liečitelia alebo šamani.
Dar sa môže prebudiť po prekonaní ťažkej choroby.
Šamanizmus možno naučiť deti, ktoré majú sklon predvídať nadchádzajúce udalosti.
Silný šamanský praktikant vám môže pomôcť odomknúť váš dar.
Šamanské schopnosti môžete získať získaním podpory ducha prírody. Stojí za to povedať, že táto cesta je neuveriteľne nebezpečná, pretože pod rúškom duchovných spojencov sa rôzni zlí duchovia snažia ovládnuť telo a myseľ začínajúceho šamana.
Pustovňa, izolácia od spoločnosti. Zostaňte týždeň, mesiac v horách alebo v lese sami so sebou, aby ste našli silu, ktorá vám pomôže naštartovať vašu vlastnú šamanskú cestu.
Šamanské praktiky
Na rozdiel od používania mágie, kde kúzelník riadi svoje vlastné schopnosti, aby zmenil svet, šaman využíva prírodné sily prírody a slúži im ako sprievodca.
To sa dá dosiahnuť len tým, že budete v úplnej harmónii so svetom okolo vás. Na nájdenie tejto harmónie a pocit úzkeho spojenia s prírodou existujú špeciálne šamanské techniky. Poskytujú možnosť nabrať silu a pomáhajú duši a telu posunúť sa na kvalitatívne inú úroveň existencie.
Šamanské obrady a rituály sa vykonávajú počas tranzu pomocou tamburíny alebo špeciálnych tancov a kúziel. Často sa vyskytujú šamanské nástroje, ako sú hrkálky, židovské harfy, didgeridoo, kosti a nástroje na ukladanie a prenášanie duší a duchov.
Jedna z techník sa nazýva „Totem Animal“, pomáha vám pochopiť, ktoré zviera je váš totem. Najprv by ste sa mali sústrediť na svoju otázku a potom sa dostať do tranzu pomocou šamanskej hudby, meditácie alebo inej osoby. Ponorenie sa do Dolného sveta vám umožní vidieť váš rodový totem, ktorý chránil šamana od detstva.
Kamlanie umožňuje šamanovi prísť do kontaktu s duchmi, niekedy ho dokonca obývajú a hovoria cez neho. Rituál môže trvať niekoľko dní a je často sprevádzaný Celková strata vedomie a kŕče, no po splnení cieľa sa šaman vráti na zem a otvorí oči.
Na rituál šaman aplikuje špeciálny make-up a oblečie si oblek, baret potrebné nástroje a zvoláva svojich spoluobčanov konvenčným znamením. Najčastejšie sa zapáli vatra a všetci si okolo neho sadajú, obetuje sa a prednesie prejav. Až potom sa šaman dostane do špeciálneho tranzu, začne udierať na tamburínu, spievať a tancovať.
Rytmus pre tanec vytvárajú špeciálne predmety na šamanovom oblečení. Zároveň sa hluk postupne zvyšuje, krik a údery na tamburínu sú silnejšie, šaman fumiguje svojich spoluobčanov dymom špeciálnych bylín a sušených húb. Táto fumigácia má narkotický charakter a všetci prítomní sú ponorení do halucinogénneho tranzu. Potom sa vykoná jeden z obradov - obchodný, liečebný, vojenský, náboženský a iné.
Šamani severu a iné národy sveta
Z tunguzského slova „šaman“ znamená „vzrušený, šialený človek“ a slovo „vykonať rituál“ pochádza z turkického „kam“ (šaman).
Napriek tomu, že šamanizmus bol rozšírený na každom kontinente, nie všade dosiahol svoj vrchol. Napríklad v Austrálii boli objavené len počiatky šamanizmu a jeho predstavitelia sa volali Birraarka. Šaman v Austrálii najčastejšie nadväzoval kontakt s duchmi prostredníctvom rituálu.
Šamanizmus bol rozvinutejší medzi obyvateľmi Bolívie, šaman (bara) mohol nielen komunikovať s duchmi a robiť predpovede, ale mal aj schopnosť vykonávať čarodejníctvo.
Šamani Južná Amerika(machi) mohol liečiť len tie choroby, ktoré boli spôsobené zlí duchovia. Je zvláštne, že pri liečení machi vždy vybral nejaký predmet z tela pacienta. Ale v Kórei sa aj žena (mu-dan) mohla stať šamankou, ale len dedením takejto schopnosti. Vedeli nielen liečiť a počuť duchov, ale aj vyrábať amulety, veštiť a čarovať.
Staroveké kmene v odľahlej divočine Peru stále nestratili svoje tradičné znalosti a ich lekárske predpisyštudoval vo vedeckom svete.
Šamani na Sibíri a východe mali kolosálne liečiteľské schopnosti a vedeli, ako chrániť svoj ľud. V závislosti od ich biotopu boli šamani rozdelení do skupín.
Obyvatelia Strednej a Východnej Sibíri tak pre používanie tohto materiálu na svoje nástroje niesli prívlastok „železo.“ Šamani z Altaja, Burjatska a Jakutska sa delili na čiernych a bielych. Bieli šamani mohli vykonávať rituály iba v Hornom svete, zatiaľ čo celý Svetový strom bol otvorený pre černochov. Obyvatelia Amuru používali kalendárne rituály v praktizovaní svojich predkov a na Západe mali šamani svoju vlastnú špecializáciu: prediktor, veštec, alebo ten, kto vykonával rituály.
Slávni šamani
Väčšina národov kvôli poverám nenazývala šamanov menom. Ľudia sa báli, že si privodia hnev mocných šamanov, mŕtvych aj živých, a nezachovala sa o nich takmer žiadna zmienka.
Daigak Kaigal. Tento šaman sa nebál ani dýky, ani guľky a vedel sa premeniť na beštiu. Aby presvedčil ostatných o svojich schopnostiach, požiadal ho, aby ho zastrelili priamo do srdca skúseného lovca. Dalo sa dokonca vidieť krv, ale Daigak pokračoval v rituáli a bil tamburínu paličkou. Stojí za zmienku, že tento test sa uskutočnil výlučne v jurte.
Ale ďalší slávny šaman, Sat Soyzul, si mohol priamo počas rituálu vraziť dýku do hrude paličkou. V tom istom čase sa Sat upokojil a znehybnel; jeho spoluobčanom sa zdalo, že zomrel. Ale po chvíli otvoril oči a vytiahol nôž z hrude.
Význam slova "šaman"
Ak sa obrátite na výkladové slovníky, potom môžete vidieť, že dávajú niekoľko výkladov tohto slova. Podľa jednej definície je šaman človek, ktorý má podľa názoru ostatných zvláštnosť magická sila. To znamená, že je čarodejník, alebo inak povedané, čarodejník. Iná definícia hovorí, že šaman je človek, ktorý prichádza do kontaktu s nadprirodzenými silami prostredníctvom rituálu. Toto je špeciálna rituálna extáza dosiahnutá pomocou špeciálnych techník.
Existuje ďalší význam, podľa ktorého šaman vystupuje ako poskytovateľ služieb náboženského, etnického a medicínskeho charakteru. Robí to v stave vedomia podobnom extáze. Verí sa, že na liečení sa podieľajú nadprirodzené sily.
Pôvod slova "šaman"
Pojem „šaman“ je bežný na celom svete. Aj keď sa jazyky rôznych národov navzájom zásadne líšia, výslovnosť tohto slova je vo všeobecnosti súhlasná. Ak premýšľate o tom, čo je šaman, potom musíte tento pojem analyzovať podľa jeho zloženia. Jedna verzia pôvodu je spojená s jazykom Tungus-Manchu. Na začiatku slova je koreň „sa“, čo znamená „vedieť“. Existuje aj väzba - prípona „muž“. A ukazuje sa, že šaman (saman) je človek, ktorý miluje poznanie. Pre porovnanie môžeme uviesť ďalší príklad nesúvisiaci s liečiteľskou praxou. „Asiman“ je „milovníkom žien“. V koreni „sa“ nájdete aj deriváty s podobným významom. Napríklad „savun“ je „vedomosť“ a „sademi“ je „vedieť“.
Podľa inej verzie tento výraz pochádza zo sanskrtu „shraman“, ktorý sa doslova prekladá ako „duchovný asketický“, „putujúci pustovník“. Toto slovo preniklo do Ázie spolu s budhistickým hnutím a potom sa spolu s párnym jazykom rozšírilo medzi ruské a západné obyvateľstvo. Každý národ nazýva šamanov inak. Dokonca aj v tej istej oblasti môžu byť rôzne názvy. Existujú aj celé klasifikácie, podľa ktorých sú šamani rozdelení do kategórií a vykonávajú rôzne funkcie.
Záver
Základné presvedčenia šamanizmu sú založené na skutočnosti, že celý náš svet obývajú duchovia, ktorí sú obdarení rôznymi schopnosťami a schopnosťami. Šaman je v nerozlučnom spojení s celým svetom a dokonca aj s kozmom, je neoddeliteľnou súčasťou prírody a je v jednote s ňou. Šaman čerpá silu, dostáva pomoc, rady a podporu od duchovného sveta. Dnes je tento svet dostupný každému.
Prihláste sa na odber noviniek
Doktor historických vied N. ZHUKOVSKAYA.
Snáď žiadne náboženstvo v dejinách ľudstva nespôsobilo o sebe toľko búrlivých diskusií. Čo je to šamanizmus? Ako dlho to bolo? Aké národy možno považovať za „šamanské“, teda patriace do tej kultúrnej a historickej oblasti, kde sú slová šamanizmus a život takmer synonymá. A kto je šaman? Je to kňaz, jasnovidec, hypnotizér, duševne chorý človek, kúzelník? Pre nešpecialistu, keď sa prvýkrát dozvie niečo o šamanizme z literatúry alebo počuje príbehy od očitých svedkov, ktorí rituál videli, môže byť ťažké rozhodnúť sa, čo to je: náboženstvo, divadelné predstavenie, relácia masová hypnóza...
Obetujte sa duchu Bajkalu. júla 1996.
Na tamburíne Dolgan je vyobrazenie jeleňa, ktorého koža je natiahnutá cez okraj.
Nepálsky šaman s tamburínou.
Gurunt šamani (Nepál) počas slávnostného sprievodu.
Najstaršia zo všetkých známych podobizní šamana (40-10 tisíc rokov pred Kristom) bola nájdená vo Francúzsku v jaskyni Trois-Freres.
Hanbujúci šaman. Duchovia sa k nemu hrnú zo všetkých strán, každý ide svojou cestou, zo svojej krajiny. Selkupská kresba začiatku dvadsiateho storočia.
Plášť selkupského šamana (Sibír) zobrazuje kosti kostry.
Zadná strana kostýmu šamana je zdobená mnohými rôznymi predmetmi. Všetky zobrazujú duchov – šamanových pomocníkov. Sibír.
Na náprsníku šamana z kmeňa Tsimshiam (Amerika) je vyobrazený Mesiac.
Železná „koruna“ šamana (Buryatia), zdobená obrazom jeleních parohov. V dávnych dobách boli k takýmto rituálnym pokrývkam hlavy pripevnené skutočné zvieracie rohy.
Rituálna maska šamana. Burjatsko.
Mongolský šaman Tseren Zaarin v úplnom šamanskom odeve s tamburínou počas rituálu na počesť ducha Bajkalu. júla 1996.
Tamburína Ket zobrazuje predka šamana, vľavo je Slnko, vpravo mesiac.
Na mnohých altajských tamburínach je obraz jeho majiteľa - šamana.
Loď zobrazujúca duchov - asistentov kanadského šamana. Kresba šamana, 1972.
Ihe-obo je miestom uctievania ducha ochrancu Burjatov. 1997
Šamanský strom. Nepál.
Tyč, po ktorej šaman počas iniciačného ceremoniálu vystupuje do neba ako po rebríku. Nepál.
V Európe sa prvé informácie o šamanoch objavili v 17. storočí v poznámkach cestovateľov, diplomatov a výskumníkov. V priebehu 18. – 19. storočia sa tok literatúry o nich neustále zvyšoval. A v dvadsiatom storočí záujem o šamanizmus, napodiv, nielenže nezmizol, ale naopak zosilnel.
V Rusku, USA, Veľkej Británii, Francúzsku, Nemecku, Maďarsku, Taliansku, Fínsku, Indii, Číne, Japonsku, Švédsku a ďalších krajinách boli vytvorené vedecké antropologické centrá a katedry na univerzitách, ktoré nevyhnutne majú špecialistov na šamanizmus.
Napriek množstvu výskumníkov a štúdií, a možno práve preto, debaty o šamanizme neustávajú. Ešte nie konsenzus o veku šamanizmu: rozsah je od paleolitu po stredovek. Stále existujú diskusie o geografii šamanizmu: niektorí veria, že je to len Sibír, stredná Ázia, Severná Európa; iní - že toto je takmer celý svet: celá Ázia, Severná a Južná Amerika, Afrika, Kaukaz.
A, samozrejme, stále neexistuje jednotnosť v definícii toho, čo je šamanizmus.
Pravdepodobne každý, ako výskumník šamanizmu, tak len náhodný očitý svedok šamanského rituálu, je ohromený tým, čo vidí. Pamätám si kostým šamana, ovešaný kovovými obrazmi zvierat a vtákov, pokrývku hlavy korunovanú skutočnými rohmi alebo ich kovovú podobizeň; na tvári je strapcový obväz zakrývajúci oči. Tamburína potiahnutá kožou s dizajnom alebo bez, kovové prívesky. S jej pomocou sa šaman postupne dostáva do tranzu. V silnejúcom rytme sa točí dookola, kričí nejaké nezrozumiteľné slová, čo u prítomných vyvoláva chvenie a dokonca strach.
Pridajte k tomuto obrázku súmrak zatvorenej jurty alebo yarangy, tlejúci krb v strede obydlia a pocítite stav účastníka rituálu a pochopíte, že na takúto podívanú nezabudnete.
Pravdepodobne z tohto vonkajšieho prostredia vznikla definícia šamanizmu, ktorá sa najčastejšie nachádza vo vedeckej literatúre a príručkách: „Šamanizmus je jednou z raných foriem náboženstva, založeného na viere v existenciu duchov obývajúcich svet okolo nás. , a v špeciálnom sprostredkovateľovi - šamanovi, ktorého si vyvolia samotní duchovia, poskytujúci možnosť kontaktu medzi ľuďmi a týmito duchmi, dosahujúci tento kontakt ponorením sa do stavu tranzu."
Pokúsim sa stručne vymedziť okruh základných pojmov, ktoré tvoria podstatu tohto zložitého mnohostranného fenoménu.
Začnime názvom.Šamanizmus, šamanizmus. Prvý termín je západoeurópsky, druhý ruský. Slová šamanizmus a šaman svetová veda akceptuje ako vedecké pojmy. Každý národ však svojich šamanov nazýva po svojom: Altajci, Khakasovia, Tuvanci hovoria – kam; Jakuti - oyun; Kazachovia, Kirgizi, Turkméni - babky alebo bakši; Burjati a Mongoli - bö; Eskimáci - angakok; Semang, obyvatelia Malajského polostrova - Halak; Melanau z ostrova Kalimantan - orang bayoh; Indiáni komančov zo Severnej Ameriky - puhakut; Gurungs of Nepal - Poju... Tento zoznam je pomerne dlhý.
Čas výskytu. Na rozdiel od budhizmu, kresťanstva, islamu, ktorých čas vzniku je určený pomerne presne, keďže je viazaný na dátumy života ich zakladateľov a kazateľov, šamanizmus takéto východisko nemá. Pravdepodobne to vzniklo mnohokrát: v každej časti zemegule vo svojom vlastnom čase a vlastným spôsobom.
Zatiaľ neexistujú žiadne údaje, ktoré by jednoznačne naznačovali, že národy, ktoré žili v západná Európa najmä vo Francúzsku poznali šamanizmus. Ale ani to nie je vylúčené. Pretože práve vo Francúzsku, v povodí rieky Garonne, bola začiatkom 20. storočia objavená jaskyňa „Troch bratov“ (Trois-Freres), na stenách ktorej medzi obrazmi pochádzajúcimi z horného paleolitu (40-10 tis. rokov pred Kristom), existuje najstaršia známa podoba šamana v histórii – postava tancujúceho muža s kožou prehodenou cez plece, s jelením parohom na hlave a konským chvostom. Podobné obrázky sa často nachádzajú v Ázii a Afrike, ale francúzsky, z jaskyne Troch bratov, je prvý. Nie všetci odborníci sa zhodujú v tom, že ide o vyobrazeného šamana. Všetko je ale veľmi podobné štandardným popisom šamana v šamanskom kostýme.
Ako sa z nich stanú šamani? V modernej vedeckej literatúre sa často vyskytuje výraz „profesionálny šaman“. Naozaj, šaman je povolanie. Tí, ktorí veria v šamanizmus, veria, že šaman dedí svoj zvláštny dar po svojich predkoch, často na strane matky, oveľa menej často na strane otcovskej a navyše šamana si musia vybrať duchovia.
Duchovia predkov alebo duchov obývajúci okolité hory, priesmyky, lesy, jazerá, rieky si akoby medzi sebou vyberajú konkrétneho človeka ako prostredníka – duchov a ľudí. A keď majú ľudia nejaké ťažkosti, trápenia (choroba, strata majetku, smrť blízkej osoby a niekedy len nejaké nepochopiteľné javy) alebo naopak, duchovia sa sťažujú na ľudí (zriedka si pamätajú, urobili neporiadok v ich biotopy) duchovia, neprinášajte im požadované obete) - vo všetkých takýchto prípadoch šaman vystupuje ako sprostredkovateľ, núti ľudí a prosí duchov, aby urobili, čo sa vyžaduje.
Ale predtým, ako človek získa šamanskú moc, ktorá núti ľudí aj duchov, aby ho poslúchali, podstúpi obrad zasvätenia (skúšky a oddanosť). Rituál je dosť bolestivý, trvá niekoľko mesiacov až niekoľko rokov. Navonok sa všetko prejavuje vo forme páchania činov, ktoré sú pre iných ľudí nepochopiteľné, čo často vedie k myšlienkam o duševnej chorobe človeka.
Existuje dokonca aj špeciálny termín - „šamanská choroba“. To je, keď duchovia požadujú, aby osoba nimi „vyvolená“ súhlasila s tým, že sa stane šamanom, ale nechce to, bráni sa. V reakcii na to ho duchovia „zlomia“ a vyhrážajú sa, že jemu a jeho rodine pošlú chorobu alebo dokonca smrť. A človek odmieta prijať dar, pretože chápe, že keď prevzal úlohu prostredníka medzi svetom ľudí a svetom duchov, už nebude patriť sám sebe. Pred duchmi nesie ťažkú zodpovednosť za ľudí, za ich slabosti a činy. Musí prispievať k blahu svojich príbuzných, chrániť ich pred poškodením a nezištne pomáhať každému, kto pomoc potrebuje.
Len čo ten, kto sa nazýva vyvoleným z duchov, súhlasí s tým, že sa stane šamanom, „šamanská choroba“ rýchlo pominie. Mladý šaman, vedený duchmi a úplne pozemský učiteľ – ďalší starší šaman – začína postupne získavať skúsenosti a stáva sa čoraz profesionálnejším v šamanskej praxi.
Počas štúdia šamanizmu v Burjatsku som stretol jednu šamanku, ktorá mi porozprávala svoj životný príbeh. Do svojich tridsiatich piatich rokov sa jej ani nesnívalo, že sa niekedy bude musieť stať šamankou. Pracovala ako učiteľka. Mala manžela a dve deti. Život sa zdal čistý a jasný. Zrazu sa začali vízie, hlasy, ktoré mu prikazovali prijať „dar“. Nechcela a odmietla. Môj manžel náhle zomrel. Žena pokračovala v odpore. Ale jedného dňa, na ceste domov, na jednej zo zákrut na ceste som „z ničoho nič“ začul jasné slová: „O dva dni vás na tejto zákrute zrazí a zabije nákladné auto.“ A potom sa rozhodla.
Teraz je jednou z najznámejších burjatských šamaniek: rady ľudí, ktorí chcú od nej dostať pomoc, sa nezmenšujú. Je známa aj v zahraničí. Taliansky režisér C. Aleone o nej nakrútil film.
Trance alebo extáza. Komunikácia šamana s duchmi – rituál – prebieha v stave tranzu. Tento francúzsky výraz sa interpretuje ako zakalenie vedomia, odlúčenie, autohypnóza. Často sa na opis stavu, v ktorom sa šaman nachádza, používa iný výraz – extáza – grécke slovo, ktoré znamená šialenstvo, inšpiráciu, zvláštny stav vlastný básnikom a veštcom. Tí, ktorí sledovali správanie šamana počas rituálu, zaznamenali javy, ako sú kŕče, vypuklé oči, pena v ústach, mdloby a záchvaty. Na základe takýchto dôkazov začali mnohí považovať šamanov za duševne chorých ľudí. Počas tranzu však šaman spravidla nestráca kontakt s prítomnými na sedení. Po ceste často vysvetľuje, kde je tento moment nachádza a čo vidí.
Na dosiahnutie stavu tranzu využíva šaman autohypnózu, sústreďuje vôľu a mobilizuje duševné a fyzické sily. Dôležitú úlohu v tom nepochybne zohráva tamburína, z ktorej šaman paličkou vydoluje rôzne zvuky. Často aj hučí do rytmu. Medzi niektorými národmi šamani berú halucinogény – látky, ktoré spôsobujú halucinácie a podporujú nástup tranzu. U Indiánov v Južnej Amerike je to peyote kaktus, medzi domorodými obyvateľmi severnej Eurázie je to muchovník.
Šaman sa zdvojnásobil. Toto je názov pre povinné položky, ktoré sprevádzajú jeho akcie. Je ich niekoľko – tamburína, oblek, šamanský strom. Každý má svoj účel, svoju funkciu.
Šamanská tamburína nie je len hudobný nástroj. Je preňho aj vrchom – jeleňom či koňom, na ktorom sa šaman prenesie do sveta duchov. Medzi niektorými národmi bola tamburína chápaná ako loď, na ktorej sa šaman plaví po mýtickej rieke času. Selkupovci (ľud na Sibíri, ktorý má teraz 3,5 tisíc ľudí) verili, že hlavnou silou šamana je „vietor tamburíny“, ktorý odfúkne akúkoľvek chorobu. Všade v šamanskom svete je tamburína považovaná za dušu šamana, jeho dvojníka.
Medzi národmi Altaja mal šaman vo svojom živote spravidla vždy niekoľko tamburín, ale nie súčasne, ale jednu po druhej. Len čo sa šamanov status zmenil a on postúpil na ďalšiu vyššiu úroveň, mal si vyrobiť novú tamburínu. Každá tamburína určite prešla „oživovacím“ rituálom, ktorý pozostával z niekoľkých etáp. Najprv šaman „animoval“ strom, zvyčajne brezu, z ktorej je vyrobený okraj a rúčky tamburíny. „Oživený“ lem prostredníctvom šamana rozprával účastníkom rituálu o období svojho života, keď žil v podobe stromu v lese, ako ho potom vyrúbali, ako z neho vyrobili lem na tamburínu. . Ďalšou fázou je „oživenie“ zvieraťa, ktorého koža bola použitá na prikrytie tamburíny. Používala sa na to koža jeleňa, jeleňa či losa. „Oživené“ zviera prostredníctvom šamana porozprávalo účastníkom rituálu, ako voľne žije a šantí v tajge, ako ho zabil lovec a z jeho kože vyrobil tamburínu. Zviera sľúbi, že bude slúžiť aj svojmu pánovi, šamanovi. Hotová tamburína bola pokrytá kresbami. Najčastejšie to bola mapa-obrázok Vesmíru v šamanskom chápaní. Zobrazuje nebeské telá, obyvateľov pozemských, podzemných a nadpozemských svetov, ako aj duchov - šamanových pomocníkov. Niekedy boli kovové obrazy liehovín zavesené na okraji alebo rukoväti tamburíny.
Po smrti šamana narábali s tamburínou rôznymi spôsobmi: mohli ju zavesiť na strom blízko šamanovho hrobu, alebo ju mohli schovať spolu s jeho ďalšími vecami v malom dome, ktorý bol špeciálne postavený na tento účel - „ dom duchov." Tamburínu ale nikdy nikto nezdedil. Verí sa, že sila šamana nezomrie s ním, ale zostáva nažive, obsiahnutá v jeho tamburíne. A ak sa nezasvätený človek dotkne tejto sily, môže mu to spôsobiť duševnú chorobu alebo ho dokonca zabiť.
Druhým dvojníkom šamana je jeho kostým. Kompletný šamanský kostým obsahoval plášť, nohavice, čižmy, palčiaky, pokrývku hlavy, obväz s rozparkami na oči a niečo ako mäkkú tvárovú masku. Šaman nedostal okamžite celý oblek. Postupne na to „vyrástol“, keď dokazoval svoje skúsenosti s komunikáciou s duchmi. Zdá sa, že duchovia dávajú šamanovi povolenie na ďalší detail kostýmu.
Medzi Kets (ľud na Sibíri žijúci pozdĺž stredného toku Yenisei) dostal šaman od duchov najprv právo mať paličku na tamburínu (ale nie tamburínu samotnú), potom čelenku, potom podbradník, potom - topánky, palčiaky a po troche viac - to je tamburína. A len v neposlednom rade - plášť a šamanská „koruna“: kovová čelenka korunovaná jeleními parohmi. Šaman v plášti a korune je silný, skúsený a spravidla starý šaman.
Napriek pomerne veľkým rozdielom v detailoch boli kostýmy šamanov rôznych národov Sibíri vo všeobecnosti vždy podobné. Všetky reprodukujú vzhľad vtáčej šelmy. Spodná časť plášťa mala často tvar vtáčieho chvosta. Na pleciach a rukávoch sú kovové platne – „kosti predlaktia“, kovové prívesky na zadnej strane plášťa – niečo ako „vtáčie perie“. Plášť vyrobený z kože jeleňa, jeleňa alebo losa, ako aj výšivky alebo kovové prúžky na topánkach a palčiakoch reprodukovali vzhľad zvieraťa a jeho labiek.
V dávnych dobách sa pravé jelenie alebo losie parohy prišívali na šamanov kožený klobúk alebo na zadnú časť plášťa. Železná „koruna“ s rohmi, tiež zo železa, sa objavila, samozrejme, až neskôr.
Predpokladá sa, že kostým šamana je spojený s jeho dušou a životom rovnako ako tamburína. Náhodné, alebo ešte viac úmyselné poškodenie kostýmu môže viesť k smrti šamana.
Tento príbeh som už viackrát počul od študentov šamanizmu na Sibíri. Asi pred tridsiatimi či štyridsiatimi rokmi buď Evenki, alebo Nenetský šaman pod tlakom miestnych ateisticky zmýšľajúcich autorít prestali šamanizovať a darovali svoj kostým Múzeu antropológie a etnografie pomenovanému po Petrovi Veľkom (Kunstkamera v Petrohrade). Odovzdaním daru dal pracovníkom múzea prísľub, že oblek uskladnia v riadnych podmienkach, budú sa oň starať a celkovo s ním dobre zaobchádzať. Niekoľko rokov bolo všetko v poriadku, no jedného dňa sa v múzeu objavil mol, ktorý poškodil veľa vecí vrátane obleku. V tom čase vo vzdialenej sibírskej dedine ochorel bývalý šaman. Uvedomil si, že sa niečo stalo s jeho oblekom. Našťastie sa cez jedného zo zamestnancov múzea, ktorí prišli do obce na expedíciu, podarilo sprostredkovať požiadavku dať kroj do poriadku. Hneď ako sa to stalo, choroba zmizla. V šamanskom svete sa takýmto príbehom bezpodmienečne verí.
A nakoniec, šamanský strom je tretím dvojníkom. Najčastejšie je to strom rastúci v lese, ktorý si šaman vybral sám na základe niektorých jemu známych vlastností. Ak náhle začal vysychať, šaman ochorel, ak bol strom vyrúbaný, šaman zomrel. Toto si mysleli Jakuti.
Medzi inými sibírskymi národmi, napríklad medzi Selkupmi, si šaman priniesol do stanu malý stromček a vešal naň obete duchom a božstvám. Selkupovia a Nanaiovci verili, že na takomto strome rastú šamanské atribúty (zrkadlo, rohy, zvony). A podľa mytológie Ket sedia duchovia v podobe vtákov na šamanskom strome. Na žiadosť šamana môžu letieť až do samotných najvyšších vrstiev oblohy a tam zistiť všetko, čo ho zaujíma.
Ukazuje sa, že v šamanskom svete je všetko zduchovnené a prepojené. Šaman je živý človek, jeho tamburína, kostým, strom sú tiež živé bytosti. S ich pomocou sa šaman obracia do sveta duchov a cez ich sprostredkovanie duchovia šamana obývajú. Smrť akéhokoľvek článku v tomto prepojenom reťazci vedie k smrti všetkých.
Prax a teória.Šaman vykonáva sériu rituálov na uzdravenie chorých, na vliatie duše dieťaťa do bezdetnej ženy, na zmenu počasia a oveľa viac – to všetko náboženskí učenci nazývajú šamanské praktiky. Existuje nejaká šamanská teória? Áno, mám. Mnohí vedci hovoria o existencii zvláštneho šamanského svetonázoru. Ak hovoríme stručne a len o najdôležitejších veciach, môžeme vymenovať tieto komponenty:
Celý svet je zduchovnený. Všetko, čo nás obklopuje – lesy, polia, hory, rieky, jazerá, jednotlivé stromy a dokonca aj kamene – obývajú duchovia, ktorí môžu človeku pomôcť, ak je o to požiadaný vykonaním príslušného rituálu. A môžu ublížiť, ak sa na ne zabudne, ak ich náhodou alebo úmyselne urazí.
Človek nie je korunou stvorenia, ale len súčasťou tohto sveta, o nič výnimočnejší ako všetci ostatní predstavitelia zvierat a dokonca flóry. Vzhľad človeka je len škrupina, ktorú možno zmeniť: odtiaľ pochádzajú príbehy o ľuďoch, ktorí sa menia na medveďa, rybu, jeleňa, vtáka, morské zviera alebo z nich zostupujú.
Medzi svetom živých a mŕtvych (v našom chápaní týchto slov) neexistuje žiadna neprekonateľná hranica. Možnosť prejsť túto hranicu na jednu či druhú stranu v šamanizme nikoho neprekvapí. Absolútne veria, že šaman môže vrátiť zosnulej osobe dušu, ktorá odišla „na prechádzku“ a niekde sa „stratila“, a tým mu prinavrátiť život. Verí sa, že šaman dokáže určiť, že nejaká osoba, možno náhodou, ktorú stretne, je v smrteľnom nebezpečenstve, o čom nevie. Veria, že vykonaním rituálu na tejto osobe je možné nebezpečenstvo odstrániť.
Keď som pracoval v regiónoch, kde šamanizmus ako kultúrny fenomén žije aj dnes, často som počul príbehy o tom, ako niekto „stretol“ alebo zaklopal na niekoho okno Badma, Sysoy, Syrtyp alebo niekto iný, koho poznali, ale osoba, ktorá už zomrela, a vyzvaní, aby niečo urobili, alebo boli upozornení na to, čo nerobiť. Varovaná osoba spravidla vyhovela tejto požiadavke a vyhla sa nebezpečenstvu. Takéto situácie sú tu považované za normu, pravidlo a nikoho neprekvapujú. Mŕtvi pomáhajú živým, pretože sú rovnako živí, no akurát sa presunuli do iného priestoru, z ktorého sa môžu podľa potreby objaviť.
Tieto črty možno možno považovať za základ všeobecného šamanského svetonázoru. Šamanská kultúra každého jednotlivého národa má síce svoje osobitosti a často sa veľmi líši od šamanizmu aj jeho najbližších susedov. Nemožno to považovať za niečo stabilné, ustálené. Napriek tisícročnej histórii je v ňom stále silný prvok improvizácie. Každý šaman je nielen kňaz, ale aj liečiteľ, hudobník, básnik a performer. Každý text, ktorý počas rituálu vysloví, je jednorazová improvizácia. Nabudúce počas podobného rituálu sa prečíta podobný, ale nie identický text.
A na záver: je šamanizmus moderný? Potrebuje niekto v dobe internetu na jednej strane a straty morálnych smerníc na strane druhej šamanov, šamanizmus a šamanský hodnotový systém?
Myslím, že áno. Šamanizmus je šetrný k životnému prostrediu: pripútava svojich prívržencov k ich rodnej krajine a prikazuje im, aby sa o ňu starali. Akí šamanskí duchovia žijú okolo ľudí? Toto je malá vlasť ľudí, toto je miesto, kde sa narodili, toto sú hroby ich predkov, na ktoré by nemali zabúdať. A predkovia (môžete to chápať takto: ich skúsenosti, životná múdrosť, ktorú nazbierali, stanovené mravné zásady) sa zasa postarajú aj o tých, ktorí žijú dnes a pomôžu im v ťažkých časoch. Ale pod podmienkou, že sa na ne nezabudne.
Šamanizmus je priateľský a spoločenský. Akékoľvek nové formy ideológie a technologické objavy do budúcnosti mu nerežú pôdu pod nohami. Po mnoho storočí bojovali mocné náboženské systémy ako budhizmus, kresťanstvo a islam proti šamanizmu, no ten prežil. Sovietsky ateizmus vyslovil svoj verdikt nad šamanizmom hneď v prvých rokoch sovietskej moci a vyhlásil ho za „temný relikt feudálnej minulosti“ a šamanov za „podvodníkov“ a „parazitov“. Ale ani v tomto ideologickom súboji šamanizmus, hoci utrpel veľké straty, nezomrel.
Dnešný šaman už zďaleka nie je taký, ako bol v minulosti alebo dokonca na začiatku dvadsiateho storočia. Ide o úplne moderného človeka, často mladého, s vyššie vzdelanie, svetská práca a celkom úspešne sa posúva po kariérnom rebríčku. Zároveň je však šamanom (s niekoľkými generáciami šamanských predkov, „vyvolených duchmi“) a svoje šamanské funkcie vykonáva vo vzťahu k svojim príbuzným.
Kostým, tamburína a ďalšie atribúty šamanskej kultúry sa zjednodušili, rituály sú jasnejšie.
Šamani sa dnes obávajú neustále sa zvyšujúceho oddelenia človeka od jeho „klanu“ - existuje také staré dobré slovo, ktoré znamená príbuzných, rodné miesta, pôvod klanu, korene predkov. Preto dnešní šamani radia, aby sa ľudia aspoň raz do roka vybrali na miesto, kde sa narodili, navštívili hroby svojich rodičov a starých otcov, vystúpili na posvätnú horu predkov, poklonili sa prameňu, ktorý dal vodu ich predkom, a všade odišli aspoň malé známky ich pozornosti - minca, biela alebo ružová handra na stromčeku, kúsok syra, sušienky alebo cukríky. A pravdepodobne, kým sa ľudia nenaučia pamätať si svoj pôvod, šamanizmus a šamani im to budú pripomínať a zostanú ich „amuletmi“, strážcami ich genetickej pamäte.
Od koho prišiel hlad?
ktorý uviazal do uzla,
Od koho prišla choroba, ktorá sa uchytila?
Nemohol som vstať zo zeme, kde som ležal.
Nemohol som si vytiahnuť kožuch, ktorým som sa zahaľoval.
Počas dlhej noci nie je spánok, počas krátkeho dňa nie je odpočinok.
Daj mi dlhý spánok,
Daj mi pokoj na krátky deň.
Pre pokoj majiteľa domu,
Pre zdravie mladej hostesky.
(Vzývanie teleutského šamana adresované „pánovi nebeského prahu“. Zaznamenal altajský etnograf A. V. Anokhin, 1911.)
A tak sa aj stalo
čo si si dovolil
príď k nám
na breh rieky pokoja.
Prišiel si k nám
do zálivu,
kde je dedina kópií,
naozaj,
ako Jata,
predĺženie nášho dýchania.
(Rituálny text vzývania ducha ryže medzi Ngaju Dayakmi na ostrove Kalimantan. Záznam holandského misionára H. Scherera. Začiatok 20. storočia.)
Literatúra
Basilov V. N. Vybraní duchovia. M., Politizdat, 1984.
Basilov V.N. Šamanizmus medzi národmi Strednej Ázie a Kazachstanu. M., "Veda", 1992.
Smolyak A. V. Shaman: osobnosť, funkcia, svetonázor. M., "Veda", 1991.
Šaman a vesmír v kultúre národov sveta (zborník článkov). Petrohrad, "Veda", 1997. Každý text vyslovený šamanom počas rituálu je improvizáciou. Preto sú nahrávky týchto textov také zaujímavé. Tu je niekoľko príkladov, ktoré naznačujú, kto, kedy a s ktorými ľuďmi ich zaznamenal.