Rodina ako sociálna inštitúcia v modernej spoločnosti. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia. Úloha rodiny a rodinné problémy v spoločnosti. Hlavné trendy vo vývoji modernej rodiny

Úvod

V sociológii má inštitút rodiny osobitné miesto. U nás sa tejto téme venuje veľa vedcov.

Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo a trh.

Úloha rodiny v spoločnosti je nejednoznačná a neporovnateľná s akýmikoľvek inými sociálnymi inštitúciami, pretože je najvýznamnejšia z hľadiska sily jej vplyvu na formovanie, rozvoj a udržiavanie sociálneho blahobytu jednotlivca.

Preto je v súčasnosti téma rodiny pre vedu a prax aktuálna a významná.

Relevantnosť témy skúšobná práca vzhľadom na alarmujúci stav moderny ruská rodina, zložitosť demografickej situácie v dnešnom Rusku.

Praktický význam testovacej práce je determinovaný snahou dostať sa do povedomia každého človeka, že kľúčom k prosperujúcej spoločnosti je šťastná rodina, že rodinné hodnoty sú predurčené žiť pod podmienkou, že sa s nimi bude zaobchádzať opatrne a budú odovzdávané. na budúce generácie.

Cieľom testu je hlbšie preskúmať tému rodiny ako sociálnej inštitúcie.

Na dosiahnutie daného cieľa boli stanovené a vyriešené nasledovné úlohy:

Preskúmať podstatu, štruktúru a zvážiť funkcie rodiny ako sociálnej inštitúcie a malej skupiny.

2. Odhaľte trendy v zmenách rodiny. Základné formy modernej rodiny.

Študovať problémy manželstva a rodiny v modernej ruskej spoločnosti.

Teoretický základ boli inšpirovaní teóriami a konceptmi vytvorenými v dielach veľmi známych sociológov: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. a ďalšie.

1. Podstata, štruktúra a funkcie rodiny ako sociálnej inštitúcie a malej skupiny

V sociológii je rodina sociálne združenie, ktorého členov spája spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a vzájomná pomoc, t. j. rodinu tvoria ľudia a ich vzťahy.

Rodinu určujú rôzne kultúrne faktory, spôsob výroby materiálnych statkov a charakter ekonomického systému. Každá ekonomická formácia objektívne zodpovedá konkrétnej rodine.

Rodina je špecifický sociálny fenomén, preto zaujíma osobitné miesto v sociálnej štruktúre spoločnosti.

Špecifiká rodiny sú nasledovné:

Stabilita rodiny ako sociálnej inštitúcie je zabezpečená prítomnosťou takých silných väzieb, ako sú príbuzenstvo a manželstvo.

Rodina predstavuje univerzálnu formu spoločenského života.

Rodina sa rozvíja v súlade so všeobecnými, špecifickými a partikulárnymi všeobecnými zákonmi. Zároveň je rodina relatívne samostatná sociálnej inštitúcii, ktorá, odrážajúc „v miniatúre všetky rozpory spoločnosti“, je vybavená vlastnými vnútornými rozpormi, a teda vnútornými zdrojmi rozvoja.

Rodina ako sociálna inštitúcia zaujíma medzi veľkými sociálnymi komunitami podriadené postavenie.

Rodina je historický, dynamický spoločenský fenomén.

Rodina prispieva nielen k formovaniu osobnosti, ale aj k sebapotvrdzovaniu človeka v rámci rodiny i mimo nej, podnecuje jeho sociálnu, produktívnu a tvorivú činnosť, prispieva k zachovaniu a upevneniu fyzickej a psychickej pohody. -byť členom spoločnosti, odhalenie ich individuality (treba uznať, že to platí len pre bohaté rodiny).

Sociálna podstata rodiny spočíva v tom, že je považovaná za dôležitý subsystém spoločnosti, ktorý ako sociálna inštitúcia je prepojený s ostatnými sociálnymi inštitúciami a so spoločnosťou ako celkom. Rodina je zároveň zdrojom sociálnej spolupatričnosti. Rodina neustále uskutočňuje nepretržitý proces prenosu skúseností a tradícií z jednej generácie na druhú.

Rodina ako sociálna inštitúcia je to predovšetkým špecifická organizácia, ktorá zabezpečuje fyzickú a sociálnu reprodukciu nových generácií v spoločnosti. Predovšetkým za týmto účelom ľudská spoločnosť v procese svojho vývoja vytvorila súbor sociálnych noriem a schválila systém vzťahov a interakcií, ktoré viedli k vzniku najstaršej sociálnej inštitúcie - rodiny a manželstva. V dôsledku toho možno na úrovni malej sociálnej skupiny nazvať rodinou každý subjekt, ktorý je v určitých fázach svojho vývoja potenciálne schopný vykonávať takúto reprodukciu a jadro rodiny možno považovať za skutočný manželský pár bez ohľadu na jeho právne postavenie.

teda rodina ako malá skupina je predmetom fyzickej a sociálnej reprodukcie generácií. Preto by definícia pojmu „rodina“ mala odrážať uvedené charakteristiky rodiny ako malej sociálnej skupiny a zároveň naznačovať inštitucionálny charakter tohto javu. Na základe toho sa definícia A.G. zdá byť najuspokojivejšia. Charčeva, podľa ktorého je rodina historicky špecifickým systémom vzťahov a interakcií medzi manželmi, rodičmi a deťmi v malej sociálnej skupine, ktorej členov spájajú manželské alebo príbuzenské vzťahy, spoločný život a vzájomná morálna zodpovednosť. sociálna potreba, pre ktorú je determinovaná potrebou spoločnosti po fyzickej a duchovnej reprodukcii obyvateľstva.

Je dôležité, aby vo vyššie uvedenej definícii:

spomínajú sa dve najdôležitejšie funkcie rodiny, reprodukčná a socializačná („fyzická a duchovná reprodukcia obyvateľstva“);

Je potrebné poznamenať, že efektívna implementácia skupinou týchto funkcií je nevyhnutnou podmienkouúspešné fungovanie samotnej spoločnosti, ktoré určuje jej potrebu existencie tejto sociálnej inštitúcie;

zdôrazňuje sa historická podmienenosť rodinnej štruktúry;

charakteristiky rodiny ako sociálnej inštitúcie a ako malej sociálnej skupiny sa spájajú a nie sú protikladné.

Typy rodinných štruktúr sú rôznorodé a tvoria sa v závislosti od povahy manželstva, príbuzenstva a rodičovstva. Rodinná štruktúra je teda zloženie rodiny a počet jej členov v súhrne ich vzťahov.

Analýza štruktúry rodiny umožňuje odpovedať na otázky: ako sa vykonávajú funkcie tejto rodiny? Z koľkých generácií pozostáva rodina? Ako sú reprezentované manželské vzťahy? Kto riadi život rodiny? kto je účinkujúci? Ako sú rozdelené zodpovednosti a úlohy?

Sociológovia delia rodiny na rodičovské rodiny, teda rodiny staršej generácie, a prokreačné rodiny, vytvorené dospelými deťmi, ktoré sa odlúčili od svojich rodičov.

Na základe počtu zahrnutých generácií sa rodiny delia na rozšírené (tri a viac generácií) a jadrové (dve generácie).

Rozdelenie podľa ďalšieho kritéria - prítomnosť rodičov - udáva typy úplných (dvaja rodičia) a neúplných (jeden rodič) rodín.

Na základe počtu detí sa rodiny delia na tri typy: bezdetné (bez detí); jednodieťa (jedno dieťa) a veľké (tri a viac detí).

Kritérium vodcovstva rozlišuje rodiny do troch skupín: otcovská (mužská dominancia), materská (ženská dominancia), rovnostárska (rovnosť rolí).

Za najdemokratickejšiu sa považuje rovnostárska rodina, v ktorej je kontrola rozdelená medzi manželov, obaja sa rovnako podieľajú na rodinných rozhodnutiach. Tým sa nepopierajú práva manžela na zásadné rozhodnutia (po spoločnej diskusii) v jednej oblasti, napríklad ekonomickej, a právo manželky rozhodovať sa v inej, povedzme, domácnosti. Aj deti sa môžu podieľať na rozhodovaní v rodine.

Keď už hovoríme o funkciách rodiny, malo by sa pamätať na to hovoríme o o celospoločenských výsledkoch životnej činnosti miliónov rodín, ktoré majú všeobecne významné dôsledky a charakterizujú úlohu rodiny ako sociálnej inštitúcie medzi ostatnými inštitúciami spoločnosti.

Sociálne funkcie sa týkajú základných potrieb spoločnosti a ľudí, ktoré uspokojuje rodina. Medzi najdôležitejšie funkcie rodiny a manželstva patria:

Reprodukcia populácie. Spoločnosť nemôže existovať, ak neexistuje zavedený systém na nahradenie jednej generácie druhou. Rodina je garantovaným a inštitucionalizovaným prostriedkom na doplnenie populácie novými generáciami.

Socializácia. Nová generácia, ktorá nahrádza starú, je schopná naučiť sa sociálne roly iba prostredníctvom procesu socializácie. Rodina je jednotkou primárnej socializácie. Rodičia odovzdávajú svoje životné skúsenosti a modálne postoje svojim deťom, vštepujú „pozitívne“ spôsoby akceptované v tejto spoločnosti, učia remeslá a teoretické vedomosti, kladú základy ústnej a v písaní, kontrolovať činy detí.

Starostlivosť a ochrana. Rodina poskytuje svojim členom opatrovníctvo, ochranu a sociálne zabezpečenie. Deti nepotrebujú len strechu nad hlavou, jedlo a oblečenie, ale potrebujú aj emocionálnu podporu otca a mamy v čase ich života, keď im nikto iný takúto ochranu a podporu neponúka. Rodina podporuje tých členov, ktorí z dôvodu zdravotného postihnutia, vysokého veku resp mládež nevedia sa o seba postarať.

Sociálne sebaurčenie. Legitimizácia narodenia človeka znamená jeho právnu a spoločenskú definíciu. Vďaka rodine dostáva človek priezvisko, meno a patronymiu, právo nakladať s dedičstvom a bývaním. Patrí do rovnakej triedy, rasy, etnickej a náboženskej skupiny, do ktorej patrí rodičovská rodina. Určuje aj sociálne postavenie jednotlivca.

Okrem vymenovaných patria medzi najdôležitejšie funkcie rodiny: organizovanie každodenného života, organizovanie osobnej spotreby, psychologická a materiálna podpora členov rodiny atď.

Životná činnosť rodiny priamo súvisiaca s uspokojovaním určitých potrieb jej členov je tzv rodinná funkcia.

Hlavnou právnou funkciou rodiny, ako vyplýva z definície A.G. Kharcheva, - reprodukčná, t.j. biologická reprodukcia obyvateľstva na sociálnej úrovni a uspokojovanie potrieb detí na osobnej úrovni.

Okrem svojej hlavnej funkcie plní rodina množstvo ďalších dôležitých sociálnych funkcií:

výchovná - socializácia mladej generácie, udržiavanie kultúrnej reprodukcie spoločnosti;

regeneračné („obnovenie“) - prenos postavenia, majetku, sociálneho postavenia;

domácnosť - udržiavanie fyzického zdravia členov spoločnosti, starostlivosť o deti a starších členov rodiny;

ekonomické - získavanie materiálnych zdrojov od niektorých členov rodiny pre iných, ekonomické zabezpečenie maloletých a zdravotne postihnutých členov spoločnosti;

sférou primárnej sociálnej kontroly je morálna regulácia správania členov rodiny v rôznych sférach života, ako aj úprava zodpovednosti a povinností vo vzťahoch medzi manželmi, rodičmi a deťmi, zástupcami staršej a strednej generácie;

duchovná komunikácia - osobný rozvoj členov rodiny, duchovné vzájomné obohacovanie sa;

sexuálno-erotické - uspokojovanie sexuálnych potrieb manželov, sexuálna kontrola;

sociálny status - poskytovanie určitého sociálneho statusu členom rodiny, reprodukcia sociálnej štruktúry;

voľný čas - organizácia racionálneho voľného času, vzájomné obohacovanie záujmov;

emocionálne - prijímanie psychickej ochrany, emocionálnej podpory, emočná stabilizácia jednotlivcov a ich psychologická terapia;

rekreačné („obnovenie“) - funkcia obnovy psychického zdravia, dosiahnutie psychického pohodlia.

Každá funkcia zohráva v živote rodiny určitú úlohu a je dôležitá tak pre spoločnosť, ako aj pre jednotlivca. Spoločenský a individuálny význam funkcií moderná rodina odráža sa v tabuľke 1.

stôl 1

Sociálny a individuálny význam funkcií rodiny

Oblasť rodinnej činnosti	Dôsledky pre spoločnosť	Osobný význam
Reprodukčné	Biologická reprodukcia spoločnosti	Uspokojovanie potreby detí	Socializácia mladšia generácia. Udržiavanie kultúrnej kontinuity spoločnosti	Uspokojovanie potreby rodičovstva, kontaktu s deťmi, ich výchovy, sebarealizácie u detí
Domácnosť	Údržba fyzické zdraviečlenovia komunity, starostlivosť o deti	Príjem služieb v domácnosti niektorými členmi rodiny od iných
Ekonomický	Ekonomická podpora maloletých a zdravotne postihnutých členov spoločnosti	Príjem materiálnych prostriedkov niektorými členmi rodiny od iných (v prípade zdravotného postihnutia alebo výmenou za služby)
Sféra primárnej sociálnej kontroly	Morálna regulácia správania členov rodiny v rôznych sférach života, ako aj zodpovednosti a povinnosti vo vzťahoch medzi manželmi, rodičmi, deťmi, zástupcami staršej a strednej generácie	Tvorba a udržiavanie právnych a morálnych sankcií
Oblasť duchovnej komunikácie	Rozvoj osobnosti členov rodiny	Duchovné vzájomné obohacovanie sa členov rodiny. Posilnenie priateľských základov manželstva
Sociálny status	Poskytnutie určitého sociálneho statusu členom rodiny Reprodukcia sociálnej štruktúry	Uspokojenie potreby spoločenského postupu
Voľný čas	Organizácia racionálneho voľného času. Sociálna kontrola v sektore voľného času	Uspokojovanie potreby spoločných voľnočasových aktivít, vzájomné obohacovanie voľnočasových záujmov
Emocionálne	Emocionálna stabilizácia jedincov a ich psychologická terapia	Jednotlivci dostávajú psychickú ochranu a emocionálnu podporu v rodine. Uspokojenie potreby osobného šťastia a lásky
Sexy	Sexuálna kontrola	Uspokojenie sexuálnych potrieb

Reprodukčnou funkciou rodiny je rodenie detí, pokračovanie ľudskej rasy. Zahŕňa prvky všetkých ostatných funkcií, keďže rodina sa podieľa nielen na kvantitatívnej, ale aj kvalitatívnej reprodukcii obyvateľstva, ktorá je spojená predovšetkým s oboznamovaním novej generácie s vedeckými a kultúrnymi výdobytkami ľudstva, udržiavaním jeho zdravia, ako aj prevenciu, ako uvádza A.G. Charčev a M.S. Matskovského „reprodukcia rôznych druhov biologických anomálií v nových generáciách“.

Ak bol predtým v Rusku rozšírený typ veľkej rodiny, teraz má väčšina rodín jedno, dve alebo žiadne deti. Je veľmi málo rodín s tromi a viac deťmi. Existuje niekoľko dôvodov: šírenie mestského životného štýlu, masívne zamestnávanie žien vo výrobnom sektore, rast kultúry ľudí, nárast potrieb, prudké zhoršenie materiálneho spôsobu života väčšiny obyvateľstva. v 90. rokoch ťažkosti s bytovými podmienkami.

S poklesom pôrodnosti sa mení aj štruktúra rodín. Tvoria ich hlavne dve generácie: rodičia a deti. V súčasnosti je veľmi málo rodín, ktoré spájajú tri alebo štyri generácie. Existuje na to aj historické vysvetlenie: veľké rodiny žijú v miestach a časoch, kde je pre „malú“ rodinu (manžel, manželka a deti) ťažké prežiť osamote, bez spoliehania sa na početných príbuzných. Zníženie priemernej veľkosti rodiny vedie k oslabeniu rodinných väzieb a pôsobí ako objektívny faktor destabilizácie rodinných vzťahov.

Narodením dieťaťa začína rodina plniť výchovnú funkciu, v rodine sú vychovávaní dospelí aj deti. Dôležitý je najmä vplyv rodiny na mladšiu generáciu. Nedá sa inak, než súhlasiť s americkým sociológom J. Bossardom, že rodinné vzťahy zahŕňajú nielen to, čo rodičia odovzdávajú svojim deťom a deti si navzájom, ale aj to, čo deti odovzdávajú svojim rodičom. Tieto „dary“ detí zahŕňajú: obohatenie rodinných väzieb; pri rozširovaní okruhu rodinných záujmov; v emocionálnom uspokojení, ktoré trvá celý život; v možnosti návratu do minulých etáp života; v hlbšom pochopení životných procesov a „skutočného zmyslu života“.

Úspešnosť plnenia výchovnej funkcie závisí od výchovného potenciálu rodiny – celého komplexu podmienok a prostriedkov, ktoré určujú jej pedagogické možnosti. Rodinnú výchovu charakterizuje prvoradosť, kontinuita a trvanie, stabilita a emocionalita.

Rodina má najaktívnejší vplyv na rozvoj duchovnej kultúry, sociálnej orientácie jedinca, motívov správania. Rodina, ktorá je pre dieťa mikromodelom spoločnosti, sa ukazuje ako najdôležitejší faktor pri vytváraní systému sociálnych postojov a vytváraní životných plánov.

Ak má rodina niekoľko detí, potom vznikajú prirodzené podmienky na vytvorenie plnohodnotného rodinného tímu. Tým sa obohacuje život každého člena rodiny a vytvára sa priaznivé prostredie pre to, aby rodina úspešne plnila svoju výchovnú funkciu.

Vplyv ekonomickej funkcie na vzťahy v samotnom rodinnom spoločenstve môže byť dvojaký: spravodlivé rozdelenie domácich povinností v rodine medzi manželov, staršiu a mladšiu generáciu spravidla podporuje upevňovanie manželských vzťahov a mravnú a pracovnú výchovu. detí.

V súčasnosti sa výrazne zvyšuje funkcia rodiny pri organizovaní voľného času a rekreácie, pretože voľný čas je jednou z najdôležitejších spoločenských hodnôt, nevyhnutným prostriedkom obnovy fyzických a duchovných síl človeka a komplexného rozvoja jednotlivca.

Rodinný život je mnohostranný. Tento test stručne pojednáva len o jeho účeloch a hlavných funkciách. Ale táto analýza tiež ukazuje, že rodina uspokojuje rôznorodé individuálne potreby jednotlivca a najdôležitejšie potreby spoločnosti.

Tak ako spoločnosť ovplyvňuje rodinu, vytvára určitý typ rodiny, má rodina významný vplyv na vývoj a spôsob života spoločnosti. Rodina zohráva významnú úlohu pri urýchľovaní ekonomického a sociálneho rozvoja spoločnosti, pri výchove mladej generácie a pri dosahovaní šťastia pre každého človeka.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že rodina je jednou zo základných inštitúcií spoločnosti, ktorá jej dáva stabilitu a schopnosť dopĺňať populáciu v každej ďalšej generácii. Rodina zároveň pôsobí ako malá skupina – najsúdržnejšia a najstabilnejšia jednotka spoločnosti. Počas života sa človek stáva súčasťou mnohých rôznych skupín, ale len rodina zostáva skupinou, ktorú nikdy neopúšťa.

rodinné manželstvo sociálny ústav

2. Trendy v rodinných zmenách. Základné formy modernej rodiny

V súčasnosti existujú obavy o stabilitu inštitúcie rodiny a manželstva. Vedci sa snažia predpovedať, čo čaká rodinu v 21. storočí, zostane vo svojej tradičnej podobe alebo nadobudne nové podoby?

Na tieto otázky neexistuje jednoznačná odpoveď.

V rámci vedeckej diskusie o stave modernej rodiny sa rozlišujú dva koncepčne opačné prístupy – paradigma „inštitucionálnej krízy rodiny“ a „progresívna“ teória.

Medzi progresívnymi sociológmi (A.G. Višnevskij, A.G. Volkov, S.I. Golod atď.) sú prebiehajúce zmeny považované za procesy spojené s demokratickou revolúciou spoločenských vzťahov.

Na rozdiel od modernistického postoja sa priaznivci krízového prístupu (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov atď.) domnievajú, že rodina je v hlbokom úpadku, čo treba hodnotiť ako hodnotovo podmienenú inštitucionálnu krízu. „Krízoví pracovníci“ povyšujú problém do kategórie globálnych civilizačných, domnievajú sa, že pri nedostatočnom úsilí o jeho riešenie môže viesť ku katastrofálnym následkom. Zástancovia krízovej paradigmy sú v definícii rodiny mimoriadne prísni. Pri obhajobe tradičnej rodiny a tradičného v rodine trvajú na tom, že je nezákonné považovať plnohodnotnú rodinu a jej fragmentované formy za rovnocenné. „Krízoví pracovníci“ popierajú rozšírené interpretácie rodiny a veria, že to vedie k nivelizácii špecifík tejto sociálnej a „zabudnutiu“ jej sociálnej podstaty.

Trendom zvýrazňujúcim „zužovanie“ objektu je v posledných desaťročiach nárast počtu rodín zložených len z dvoch osôb: neúplné rodiny, rodiny z matkinej strany, „prázdne hniezda“ (manželia, ktorých deti opustili rodičovský rodina). V neúplnej rodine po rozvode vychováva deti jeden z manželov (zvyčajne matka). Materská (nelegitímna) rodina sa líši od neúplnej rodiny tým, že matka nebola vydatá za otca svojho dieťaťa. Domáce štatistiky naznačujú nárast „mimomanželskej“ pôrodnosti: na začiatku tisícročia sa každé štvrté dieťa v Rusku narodilo slobodnej matke.

Napriek nezhodám v hodnotení stupňa úzkosti diskutovaného problému, žiadny z autorov nemôže odmietnuť zjavné spoločné črty deštrukcie (alebo „rastúcich bolestí“) rodinných a manželských vzťahov:

klesajúca pôrodnosť;

zvýšenie počtu neregistrovaných manželstiev;

zvýšenie počtu mimomanželských pôrodov;

transformácia morálnych základov rodiny;

rastúce rozpory medzi jednotlivcom a rodinou;

transformácia ekonomickej funkcie (zníženie ekonomickej úlohy mužov v rodine);

posilňovanie stereotypných problémov, ktoré bránia pevnému manželstvu (nedostatok bývania, slušného príjmu, nedostatočná sociálno-psychologická pripravenosť na manželstvo, psychické preťaženie partnerov);

znížená efektivita interakcie medzi generáciami v rodine.

Škála typov, foriem a kategórií modernej rodiny je pomerne rôznorodá. Rôzne typy (kategórie) rodín fungujú v určitých oblastiach rodinných vzťahov odlišne. Odlišne reagujú na vplyv rôznych faktorov moderného života. Typológie rodiny sú určené rôznymi prístupmi k identifikácii predmetu štúdia. Moderné rodiny sa od seba líšia rôznymi spôsobmi (tabuľka č. 2).

tabuľka 2

Podoby modernej rodiny

Známky rodiny	Podoby modernej rodiny
podľa počtu detí	bezdetná alebo neplodná rodina, jedno dieťa, malá rodina, veľká rodina;
podľa zloženia	neúplná rodina, oddelená, jednoduchá alebo jadrová, komplexná (viacgeneračná rodina), rozšírená rodina, rodina z matkinej strany, znovu zosobášená rodina;
podľa štruktúry	s jedným manželským párom s deťmi alebo bez detí; s rodičmi jedného z manželov a inými príbuznými; s dvoma alebo viacerými manželskými pármi s deťmi alebo bez detí, s rodičmi jedného z manželov a inými príbuznými alebo bez nich; s matkou (otcom) a deťmi;
podľa typu vedenia v rodine
podľa rodinného života, spôsobu života	rodina je „odbyt“; rodina zameraná na dieťa; rodina ako športový tím alebo debatný klub; rodina, ktorá na prvé miesto kladie pohodlie, zdravie, poriadok;	sociálne homogénne homogénne) a heterogénne (heterogénne) rodiny;
podľa rodinnej anamnézy	mladomanželia, mladá rodina čakajúca dieťa, rodina stredného a staršieho manželského veku, staršie páry;
kvalitou vzťahov a atmosféry v rodine	prosperujúci, stabilný, pedagogicky slabý, nestabilný, dezorganizovaný;
geograficky	mestské, vidiecke, vzdialené (regióny Ďalekého severu);
podľa typu spotrebiteľského správania	rodiny s „fyziologickým“ alebo „naivným spotrebiteľským“ typom spotreby (hlavne orientovaným na potraviny); rodiny s „intelektuálnym“ typom spotreby, t. j. s vysokou úrovňou výdavkov na nákup kníh, časopisov, zábavných podujatí atď., rodiny so stredným typom spotreby;
podľa podmienok rodinný život	študentská rodina, „vzdialená“ rodina, „nemanželská rodina“;
podľa charakteru voľného času	otvorené alebo zatvorené;
o sociálnej mobilite	reaktívne rodiny, mierne aktívne rodiny a aktívne rodiny;
mierou spolupráce pri spoločných aktivitách	tradičné, kolektivistické a individualistické;
z dôvodov duševného zdravia	zdravá rodina, neurotická rodina, viktimogénna rodina.

Každá z kategórií rodín je charakterizovaná sociálno-psychologickými javmi a procesmi, ktoré sa v nej vyskytujú, jej vlastné manželské a rodinné vzťahy vrátane psychologických aspektov objektívnej a praktickej činnosti, okruhu komunikácie a jej obsahu, charakteristika emocionálnych kontaktov. členov rodiny, sociálno-psychologické ciele rodiny a individuálne psychické potreby jej členov.

Manželstvo a rodinné vzťahy sa formujú a rozvíjajú v rodine ako odraz rôznorodých a mnohorozmerných medziľudských kontaktov a vo všeobecnosti celého systému hodnôt a očakávaní sociálno-psychologického aspektu.

O úspechu budúcich rodinných vzťahov do veľkej miery rozhodujú motívy manželstva.

K dnešnému dňu sa vyvinuli rôzne formy manželstva a rodinných vzťahov, z ktorých najbežnejšie sú tieto:

Manželstvo a rodinné vzťahy založené na spravodlivom zmluvnom systéme. Obaja manželia majú jasnú predstavu o tom, čo chcú od manželstva, a očakávajú určité materiálne výhody. Cement a pomoc pri rozhodovaní životne dôležité dôležité otázky samotné podmienky zmluvy. Emocionálna pripútanosť, ktorú možno len ťažko nazvať láskou, ale ktorá napriek tomu existuje v takomto zväzku, sa spravidla časom zintenzívňuje („dožijú lásky“, ako povedal I. S. Turgenev). Hoci, ak rodina existuje len ako ekonomická jednotka, pocit emocionálneho vzletu sa úplne stráca. Ľudia, ktorí vstupujú do takéhoto manželstva, majú najsilnejšiu praktickú podporu od svojho partnera vo všetkých praktických snahách – keďže manželka aj manžel sledujú svoj vlastný ekonomický zisk. V takýchto manželských a rodinných vzťahoch je miera slobody každého z manželov maximálna a osobná angažovanosť minimálna: splnené podmienky zmluvy - môžete si robiť, čo chcete.

Manželstvo a rodinné vzťahy založené na nekalej zmluve. Muž a žena sa snažia vyťažiť z manželstva jednostranné výhody a tým ublížiť svojmu partnerovi. Ani tu netreba hovoriť o láske, hoci v tejto verzii manželstva a rodinných vzťahov je často jednostranná (v mene ktorej manžel, uvedomujúc si, že je klamaný a vykorisťovaný, všetko znáša).

Manželstvo a rodinné vzťahy pod nátlakom. Jeden z manželov toho druhého trochu „oblieha“ a buď kvôli istým životným okolnostiam alebo z ľútosti nakoniec pristúpi na kompromis. V takýchto prípadoch je tiež ťažké hovoriť o hlbokých citoch: dokonca aj na strane „obliehateľa“ pravdepodobne prevládne ambícia, túžba vlastniť predmet uctievania a vášeň. Keď sa takéto manželstvo konečne uskutoční, „obliehateľ“ začne považovať manžela za svoj majetok. Pocit slobody potrebný v manželstve a rodine ako celku je tu absolútne vylúčený. Psychologické základy existencie takejto rodiny sú natoľko zdeformované, že kompromisy, ktoré si rodinný život vyžaduje, sú nemožné.

Manželstvo a rodinné vzťahy ako rituálne napĺňanie sociálnych a normatívnych smerníc. IN určitý vekľudia prídu na to, že všetci naokolo sú ženatí a že je čas založiť si rodinu. Toto je manželstvo bez lásky a bez vypočítavosti, ale iba podľa určitých spoločenských stereotypov. V takýchto rodinách sa často nevytvárajú predpoklady na dlhý rodinný život. Najčastejšie sa takéto manželstvo a rodinné vzťahy vyvíjajú náhodou a rovnako náhodne sa rozpadajú bez zanechania hlbokých stôp.

Manželstvo a rodinné vzťahy posvätené láskou. Dvaja ľudia sa spájajú dobrovoľne, pretože si jeden bez druhého nevedia predstaviť svoj život. V manželstve z lásky sú obmedzenia, ktoré manželia akceptujú, čisto dobrovoľné: radi trávia voľný čas spolu, s členmi svojej rodiny a radi niečo robia. dobrý priateľ pre priateľa a pre zvyšok rodiny. Manželstvo a rodinné vzťahy v tejto verzii sú najvyšším stupňom zjednotenia ľudí, keď sa deti rodia v láske, keď si ktorýkoľvek z manželov zachová svoju nezávislosť a individualitu - s plnou podporou toho druhého. Paradoxom je, že dobrovoľným prijatím takýchto obmedzení („Som šťastný, ak si šťastný“) sa ľudia stávajú slobodnejšími... Manželsko-rodinná forma takýchto vzťahov je postavená na dôvere, na väčšej úcte k človeku ako k všeobecne uznávaným štandardy

3. Problémy manželstva a rodiny v modernej ruskej spoločnosti

Problémy modernej rodiny patria medzi najdôležitejšie a najpálčivejšie. Jej význam je daný tým, že po prvé je rodina jednou z hlavných sociálnych inštitúcií spoločnosti, základným kameňom ľudského života a po druhé, že táto inštitúcia v súčasnosti prežíva hlbokú krízu.

Naši sociológovia, demografi, psychológovia a psychiatri čoraz viac uznávajú, že hlavnú úlohu pri vzniku všetkých druhov problémov v rodinnom živote u nás zohrávajú dôvody sociálno-psychologického usporiadania: predovšetkým sociálno-psychologická kultúra. mladých manželov, ich schopnosť dosiahnuť vzájomné porozumenie medzi sebou.

Analýza súčasnej situácie ukazuje potrebu štátna podpora mladá primárna bunka spoločnosti. Zároveň tu nehovoríme o podpore rodinnej závislosti, hovoríme o vytváraní priaznivého priestoru pre fungovanie rodiny, podmienok pre sebarealizáciu jej záujmov. Je potrebný zákon „o štátnej podpore pre mladé rodiny v Ruskej federácii“. Mal by obsahovať účinné mechanizmy, ktoré umožnia mladej rodine samostatne riešiť bytové, sociálne, finančné a iné problémy.

Osobitnú pozornosť a citlivý prístup si vyžaduje otázka súvisiaca s realizáciou najdôležitejšej funkcie rodiny – jej reprodukčného účelu. V drvivej väčšine krajín sveta sa starosť o pôrod zaradila medzi štátnu politiku. Napriek extrémne nízkej pôrodnosti náš štát tento proces dostatočne nestimuluje. Vo viacerých regiónoch sa rušia prídavky na deti, málo sa živí mnohodetné rodiny, chýba cielená príprava mladých ľudí na rodinný život a uvedomelé rodičovstvo.

Ruská federácia má aj na západné pomery jedinečne nízku pôrodnosť. V štyroch zo siedmich najrozvinutejších krajín stále pretrváva stabilný prirodzený rast populácie: vo Veľkej Británii - 1,6, vo Francúzsku - 3,4, v Kanade - 4,8, v USA - 5,6 na 1000 ľudí. V našej krajine dochádza k neustálemu vyľudňovaniu obyvateľstva nielen v dôsledku nízkej pôrodnosti, ale aj v dôsledku nadmernej úmrtnosti dojčiat a mužov v produktívnom veku. Zároveň je známe, že v bežnej rodine ľudia žijú oveľa dlhšie a dlhšie pracujú.

Do roku 2015 sa podľa prognóz počet Rusov v produktívnom veku zníži takmer 2-krát a takmer 2-krát ich prekročí aj počet ľudí mimo produktívneho veku. Ako uživí mladí takú armádu dôchodcov?!

Podľa prognózy ruského výboru pre štátnu štatistiku sa počet obyvateľov krajiny do roku 2016 zníži o 11,6 milióna ľudí. Demografická služba OSN predpovedá pokles počtu obyvateľov Ruskej federácie na 121 miliónov do polovice 21. storočia.Ak bude tento trend pokračovať, Rusi si územie Ruska jednoducho neudržia. Výsledky posledného sčítania ukazujú, že v krajine, najmä v prihraničných oblastiach, je veľa cudzích občanov, čo nezodpovedá ekonomickým a geopolitickým záujmom Ruska.

Vývoj demografickej situácie v našej krajine závisí od:

riešenie kľúčových sociálno-ekonomických problémov a udržiavanie potenciálu štátu, ktorý spĺňa moderné podmienky;

úloha, ktorú Ruská federácia zohráva pri konsolidácii krajín SNŠ;

rozvoj rozsiahlych území a rozsiahlejšie zapojenie do ekonomického obehu prírodných zdrojov a geografických výhod krajiny;

zachovanie územnej celistvosti federácie.

Na riešenie demografického problému je zameraná „Koncepcia demografickej politiky Ruskej federácie na obdobie do roku 2015“, ktorá v zásade popisuje problémy a hovorí o potrebe ich riešenia. Ako konkrétne napraviť situáciu je však potrebné prijatím vhodných zákonov.

Demografická kríza je hrozbou pre národnú bezpečnosť Ruska. Prekonanie tejto krízy si vyžaduje od spoločnosti a štátu morálne pozdvihnúť úlohu rodiny pri reprodukcii života, právnu úpravu tejto základnej funkcie a poskytnúť jej materiálnu a finančnú podporu zo strany štátu, zvýšiť vedeckú validitu a realizovateľnosť v praxi najnovšie ucelené vedecké, technické, sociálno-ekonomické, zdravotnícke, vzdelávacie programy.

Štúdia modernej rodiny tiež potvrdzuje, že zatiaľ čo zvyšujúca sa frekvencia prírodných katastrof a anomálií si naliehavo vyžaduje väčšiu jednotu a koordinované konanie národov a štátov, krízu „modernej“ rodiny napomáhajú také negatívne znaky modernej civilizácie, ako je závažnosť geopolitických rozporov v interakcii moderných štátov; miestne vojny, zvýšený terorizmus, katastrofy spôsobené človekom. Nejde tu len o vyššie uvedené faktory, ale o smrť ľudí, ich detí, strach o ich budúcnosť, poškodenie integrity modernej rodiny a zničenie nádeje ľudstva na humanizáciu civilizácie.

Efektívnosť právnej úpravy rodinných vzťahov sa dosahuje za týchto podmienok: keď rodinná legislatíva vychádza z PRÁVA ako podstaty zákonov - požiadavky človeka a ľudskej spoločnosti a štátu na slobodu vytvárať dobro pre všetkých občanov, zaisťujúce bezpečnosť života , rovnosť a spravodlivosť; keď základný zákon štátu - ústava - vychádza a chráni základné práva človeka a občana; keď Ústava a z nej vychádzajúca rodinná legislatíva odzrkadľujú špecifické historické potreby spoločnosti, rodiny, detí pre blaho rodiny a napredovanie celej spoločnosti.

Štúdia aktuálnych aspektov právnej úpravy rodinných sporov ukazuje, že skutočné rodinné vzťahy ďaleko presahujú rámec súčasnej rodinnej a občianskej legislatívy, a preto si vyžadujú neustále zlepšovanie. Právne dôsledky rozvodu, pozbavenia rodičovských práv, otázky poručníctva a poručníctva a osvojenia si vyžadujú osobitnú pozornosť spoločnosti a štátu.

Hlavné črty modernej ruskej rodiny sú uvedené v diagrame 1.

Schéma 1

Nevyhnutnou podmienkou pre zlepšenie ruskej rodiny je obrat štátnych a miestnych orgánov k rodinným problémom, prekonanie zhubného, ​​korupčného vplyvu na rodinu.

Záver

Rodina ako jednotka spoločnosti je neoddeliteľná neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. A život spoločnosti charakterizujú rovnaké duchovné a materiálne procesy ako život rodiny. Čím vyššia je teda kultúra rodiny, tým vyššia je kultúra celej spoločnosti. Rodina je jedným z mechanizmov sebaorganizácie spoločnosti, ktorej práca je spojená s potvrdzovaním množstva univerzálnych ľudských hodnôt. Preto samotná rodina má hodnotu a je zakotvená v spoločenskom pokroku. Hlavnými funkciami rodiny v tradičnej spoločnosti sú okrem reprodukcie obyvateľstva ekonomický, domáci a sociálny status. Inštitúcia rodiny plní v živote spoločnosti veľmi významné funkcie.

Moderná mladá rodina prechádza ťažkou krízou a má svoje jedinečné vlastnosti.

Objektívne nedostatočná úroveň materiálneho a finančného zabezpečenia. Dnes je priemerný príjem na obyvateľa v mladých rodinách 1,5-krát nižší ako celoštátny priemer. Zároveň 69 % mladých rodín žije pod hranicou chudoby.

Objektívne zvýšená materiálna a finančná núdza z dôvodu potreby organizácie rodinného života: kúpa bývania, organizovanie každodenného života.

Čas, keď sú manželia nútení prejsť určitými štádiami socializácie: získať vzdelanie, povolanie, prácu.

Nevyhnutné psychologická adaptácia do rodinného života. Psychologické poradenstvo potrebuje 18 % mladých rodín.

Neriešené problémy mladých rodín a slabá štátna podpora často vedú k rodinným konfliktom, ktoré prispievajú k rozpadu rodiny. 70% všetkých rozvodov sa vyskytuje v prvých 5 rokoch manželstva.

Merania stavu modernej rodiny ukazujú, že vo svete aj v Rusku prebieha proces zmeny typu rodiny. Neregistrované manželstvá sú čoraz bežnejšie. 43 % mladých ľudí uvádza nedostatok financií ako svoj hlavný problém; Asi 70 % mladých ľudí pociťuje v tej či onej miere strach z nezamestnanosti; Globálnym problémom modernej mládeže je nespokojnosť so spoločnosťou, v ktorej neexistuje poriadok a zaručená budúcnosť. Ruská legislatíva neposkytuje mechanizmus na podporu mladých rodín, a preto jediným prostriedkom na udržanie uspokojivej životnej úrovne je pomoc rodičov.

Nevyhnutnou podmienkou pre zlepšenie ruskej rodiny je obrat štátnych a miestnych orgánov k rodinným problémom, prekonanie zhubného, ​​korupčného vplyvu na rodinu.

Bibliografia.

1. Kravčenko A.I. sociológia. - M.: Vydavateľstvo Prospekt, 2006.

2. Všeobecná sociológia: Učebnica. manuál / upravil Prednášal prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

Sociológia: Kurz prednášok / Yu.G. Volkov a ďalší - Rostov na Done: Phoenix, 2006.

Lavrinenko V.N. Sociológia: učebnica pre vysoké školy. - Moskva: Kultúra a šport, UNITY, 2002.

Gurko T.A. Manželstvo a rodičovstvo v Rusku.. - Moskva: Sociologický ústav Ruskej akadémie vied, 2008.

Borisov V.A. Degradácia rodinnej inštitúcie // Rodina v Rusku. 1995. č. 1-2.

Grebennikov I.V. Základy rodinného života. - M., 1991.

Kravčenko A.I. Základy sociológie a politológie. Učebnica pre vysoké školy.M., 2006.

Spoločenské vedy. Ed. JUH. Volkovej. Učebnica pre uchádzačov o štúdium na vysokých školách. M., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Moderná rodina a jej problémy. - M., 1978.

Savinov L.I. Veda o rodine. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. demografia. - Rostov-n/D, 2002.

Gasparyan Yu.A. „Rodina na prahu 21. storočia“ Petrohrad: Peter, 2008.

Chernyak E.M. Sociológia rodiny: - M.: Vydavateľská a obchodná spoločnosť "Dashkov and Co.", 2006

Ide o primárnu malú sociálnu skupinu, združenie ľudí spriaznených pokrvne alebo manželstvom, zodpovednosťou, spoločnou ekonomikou a spôsobom života, vzájomnou pomocou a porozumením a duchovným spoločenstvom.

Každý člen hrá jasne definovanú úlohu – matka, otec, stará mama, starý otec, syn alebo dcéra, vnuk alebo vnučka. Jednotka spoločnosti je dirigentom noriem a pravidiel, ktoré sú v spoločnosti akceptované. Prispieva k formovaniu plnohodnotnej ľudskej osobnosti, pestuje duchovné a kultúrne hodnoty a vzorce správania. Mladej generácii dáva prvé predstavy o morálke, humanizme a životných cieľoch.

Charakteristika rodiny ako malej sociálnej skupiny

Počiatočným základom všetkých zväzkov je manželstvo, ktoré uzatvárajú dvaja mladí ľudia vzájomná láska a sympatie. Za tradičný typ vzťahu sa u nás považuje zväzok muža a ženy. Iné formy ako polygamia, polyandria alebo manželstvá osôb rovnakého pohlavia sú v Rusku zakázané.

Bunky prichádzajú v rôznych typoch. V niektorých vládne harmónia, otvorenosť, emocionálna blízkosť a dôverné vzťahy, v iných úplná kontrola, rešpekt a podriadenie sa staršiemu.

Rodina ako typ malej sociálnej skupiny môže byť niekoľkých typov:

Podľa počtu detí

• Bezdetných ľudí je málo, no stále existujú.
• Slobodné deti – najčastejšie ide o obyvateľov veľkých miest, ktorí majú len jedno dieťa.
• Malé rodiny - každá s dvoma deťmi. Toto je najbežnejšia možnosť.
• Veľké rodiny - od troch alebo viacerých detí.

Podľa zloženia

• Plný - v ktorom je matka, otec a deti.
• Neúplné – jeden z rodičov z rôznych dôvodov chýba.

Životom jednej alebo viacerých generácií v jednom obytnom priestore

• Jadrové – pozostávajúce z rodičov a detí, ktoré ešte nedosiahli plnoletosť, t.j. dve generácie, ktoré žijú oddelene od svojich starých rodičov. Každý mladý pár sa o to snaží. Bývanie oddelene, len s rodinou, je vždy lepšie – na „spojenie“ sa vyžaduje menej času, situácie, keď sú manžel alebo manželka „medzi dvoma ohňami“, sú minimalizované, nútení postaviť sa na jednu stranu a rozhodnúť sa v prospech svojich rodičov alebo manžela. Nie vždy sa však dá hneď po svadbe bývať oddelene, najmä v Hlavné mestá. Mnoho novomanželov trávi prvé roky života manželský život nútení „navštíviť“ svojich rodičov počas čakania na vyriešenie ich vlastného bývania.

• Rozšírené alebo zložité - tie, v ktorých žije niekoľko generácií, tri alebo štyri naraz. Toto je bežná možnosť pre patriarchálnu rodinu. Takéto sociálne skupiny sa nachádzajú v vidiecke oblasti a v mestách. Situácia, keď v jednom trojizbový byt kde žijú starí rodičia, rodičia a ich odrastené deti, ktorým sa podarilo získať aj vlastné manželky, manželov a deti – to už nie je nič neobvyklé. V takýchto zväzkoch sa staršia generácia spravidla aktívne podieľa na výchove vnúčat a pravnúčat - poskytuje rady a odporúčania, berie ich na ďalšie vývojové kurzy v Palácoch kultúry, Domoch kreativity alebo vzdelávacích centrách.

Podľa charakteru rozdelenia rodinných povinností

• Tradičný patriarchálny. Hlavnú úlohu v ňom hrá muž. Je hlavným živiteľom rodiny, plne finančne zabezpečuje potreby manželky, detí, prípadne rodičov. Robí všetky hlavné rozhodnutia, rieši kontroverzné situácie, rieši vznikajúce problémy, t.j. preberá plnú zodpovednosť za členov svojej rodiny. Ženy spravidla nepracujú. Jej hlavnou zodpovednosťou je byť manželkou manžela, nevestou rodičom a matkou. Sleduje výchovu a vzdelávanie detí, ako aj poriadok v domácnosti. Jej názor na prijatie dôležité rozhodnutia sa zvyčajne neberie do úvahy.

• Rovnostárske alebo pridružené. Úplný opak patriarchálneho. Manželia tu hrajú rovnocenné úlohy, vyjednávajú, robia kompromisy, riešia spolu problémy a starajú sa o deti. Povinnosti domácnosti v takýchto bunkách sú spravidla rozdelené. Manžel pomáha manželke umývať riady, umývať podlahy, vysávať, aktívne sa podieľa na každodennej starostlivosti o deti – môže ich aj okúpať, ak sú malé, prezliecť, zacvičiť si, či prečítať rozprávka na dobrú noc. Takéto rodiny sú väčšinou citovo zjednotenejšie. Pre manželov a deti sú bežné jemné dotyky, milé slová, objatia a bozky na dobrú noc a pred odchodom. Deti po vzore svojich rodičov otvorenejšie prejavujú svoje pocity taktilne, ako aj verbálne.

• Prechodný typ – zdá sa, že nie sú patriarchálni, ale ešte nie partnerskí. Týka sa to tých zväzkov, v ktorých sa manželka a manžel rozhodli byť demokratickejší a rovnomerne si rozdelili povinnosti okolo domu, ale v skutočnosti sa ukazuje, že žena stále nesie celé bremeno a konanie manžela sa obmedzuje iba na jednu vec - napríklad Vysával byt alebo umýval riad raz za týždeň. Alebo naopak, zväzok sa rozhodne stať viac patriarchálnym – manžel pracuje, manželka sa stará o domácnosť. Ale napriek tomu manžel naďalej aktívne pomáha svojej manželke vo všetkom, čo súvisí s každodenným životom a deťmi.

Funkcie rodiny ako malej sociálnej skupiny

Sú vyjadrené v jej životných aktivitách, ktoré majú priame dôsledky pre spoločnosť.

• Reprodukčná, najprirodzenejšia funkcia. Toto je jeden z hlavných dôvodov vytvorenia sociálnej jednotky - narodenie detí a pokračovanie rodiny.

• Výchovné a vzdelávacie - prejavuje sa vo formovaní a formovaní osobnosti malého človeka. Deti tak získavajú prvé poznatky o svete okolo seba, učia sa normám a prijateľným vzorcom správania v spoločnosti, oboznamujú sa s kultúrnymi a duchovnými hodnotami.

• Ekonomicko-ekonomické – súvisí s finančnou podporou, udržiavaním rozpočtu, príjmami a výdavkami, nákupom výrobkov, domácich potrieb, nábytku a vybavenia, všetkého potrebného pre pohodlný život. Tá istá funkcia zahŕňa rozdelenie pracovných povinností v domácnosti medzi manželov a odrastené deti podľa ich veku. Takže napríklad päťročné dieťa dostane minimálne povinnosti – odkladanie hračiek, riadu, ustlanie postele. Ekonomická podpora ovplyvňuje aj starostlivosť o starších alebo chorých príbuzných a opatrovníctvo nad nimi.

• Emocionálne a psychologické – rodina je spoľahlivou pevnosťou, bezpečným prístavom. Tu nájdete podporu, ochranu a pohodlie. Nadväzovanie citovo blízkych vzťahov medzi príbuznými prispieva k rozvoju dôvery a vzájomnej starostlivosti.

• Duchovné – spojené s výchovou kultúrnych, morálnych a duchovných hodnôt u mladšej generácie. Ide o čítanie rozprávok, básní a bájok dospelým deťom, ktoré rozprávajú o dobre a zle, čestnosti a lži, štedrosti a chamtivosti. Z každej rozprávky, ktorú čítate, musíte vyvodiť záver o tom, ako konať dobre a ako zle. Každý by mal navštíviť detské bábkové a činoherné divadlá, filharmóniu, sledovať inscenácie a koncerty. Všetky tieto činy prispievajú k formovaniu morálnych a morálnych smerníc akceptovaných v spoločnosti a uvádzajú ich do kultúry.

• Rekreačné – spoločný oddych a rekreácia. Patria sem bežné každodenné večery strávené s rodinou, zaujímavé výlety, exkurzie, túry, pikniky a dokonca aj rybárčenie. Takéto udalosti prispievajú k jednote klanu.

• Sociálne postavenie - prenos postavenia, národnosti alebo príslušnosti k akémukoľvek miestu bydliska na deti v meste alebo na vidieku.

Znaky rodiny ako malej sociálnej skupiny

Ako skupinová formácia má niekoľko typov charakteristík – primárne a sekundárne.

Primárny

• spoločný cieľ a činnosť;

• osobné vzťahy v rámci únie, formované na základe sociálnych rolí;

• určitá emocionálna atmosféra;

• vaše hodnoty a morálne zásady;

• súdržnosť – prejavuje sa priateľskými citmi, vzájomnou podporou a vzájomnou pomocou,

• jasné rozdelenie rolí;

• kontrolu nad správaním členov rodiny v spoločnosti.

Sekundárne

• Konformita, schopnosť podľahnúť alebo podriadiť sa všeobecnej mienke.

• Citová blízkosť vzťahov, spolupatričnosť, ktoré sa prejavujú vo vzájomných sympatiách, dôvere, duchovnom spoločenstve.

• Normy správania a hodnoty sa prenášajú zo staršej generácie na mladšiu prostredníctvom tradícií a zvykov.

Vlastnosti rodiny ako malej sociálnej skupiny: čo charakterizuje sociálnu jednotku

Rodina ako malá sociálna skupina sa vyznačuje týmito vlastnosťami:

• Rast zvnútra - vykonáva reprodukčnú funkciu, rozširuje sa. S každou novou generáciou sa počet jej členov zvyšuje.

• Uzatvorenosť týkajúca sa vstupu dospelých. Každé dieťa má svoju mamu a otca, starých rodičov, iní určite nebudú.

• Každá zmena ovplyvňujúca individuálnu jednotku spoločnosti je kontrolovaná spoločnosťou a zaznamenávaná vládnymi agentúrami. V deň sobáša sa na matričnom úrade objaví zápis o zápise sobáša do úradnej knihy, pri narodení detí sa najskôr vystavia vysvedčenia a potom vysvedčenie, pri rozvode je potrebné vybaviť aj všetky zákonné formality. .

• Dlhovekosť existencie. Každý zväzok vo svojom vývoji prechádza určitým prirodzeným cyklom - stvorením, objavením sa prvého dieťaťa, potom nasledujúcich detí, ich výchovou a vzdelávaním, obdobím „prázdneho hniezda“, keď sa samotné dospelé deti vydávajú alebo vydávajú a odchádzajú. dom ich otca. A potom prestane existovať, keď jeden z manželov zomrie.

• Rodina ako malá sociálna skupina na rozdiel od iných neznamená existenciu spoločnej činnosti pre všetkých. Každý člen má svoje povinnosti, pre každého sú iné. Rodičia pracujú, finančne zabezpečujú všetkých a udržiavajú poriadok v domácnosti. Hlavná aktivita pre deti závisí od ich veku - hra alebo štúdium. A len v určité dni môžu byť všetci príbuzní zaneprázdnení jednou vecou - napríklad spoločným oddychom alebo upratovacím dňom.

• Dynamické črty - sú vyjadrené v normách správania, ideáloch, tradíciách a zvykoch, ktoré si každá bunka spoločnosti vytvára pre seba.

• Nevyhnutnosť citových vzťahov. Rodičov a deti spája láska, neha a starostlivosť. Toto psychologické zapojenie je vo svojej podstate úplné pre všetkých členov rodiny.

Výraznou črtou klanu môže byť aj vytvorenie vlastného rodokmeňa, rodokmeňa. Návrh rodinného albumu môže splniť niekoľko úloh naraz:

• Do tohto procesu, spoločnej činnosti zapája každého člena rodiny – mamu, otca, deti, starých rodičov.

• Pomáha posilňovať klan a jeho súdržnosť.

• Formuje rešpektujúci postoj mladej generácie k histórii svojich predkov.

Robiť rodokmeň podľa všetkých pravidiel a nenechajte sa zmiasť vo vedeckých zložitostiach využite službu, ktorú ponúka spoločnosť Russian House of Genealogy vo forme genealogickej knihy. Jeho autori vyvinuli jedinečnú metodiku, poskytujú podrobné odporúčania a návody, podľa ktorých môžete jednoducho zostaviť dokumentárnu históriu svojej rodiny.

Genealógia definuje rodinu ako spoločenstvo pokrvných príbuzných a ľudí spriaznených manželstvom. A moderné ruské právo chápe tento pojem ako skupinu ľudí spojených osobnými povinnosťami a právami, ktoré sú dôsledkom manželstva, príbuzenstva alebo opatrovníctva.

Má nasledujúce vlastnosti:

• Organizuje každodenný život. Tento typ komunity znamená, že partneri majú spoločný rozpočet, každodenné vzťahy a zodpovednosť.
• Vychádza z manželstva, ktoré je formou interakcie medzi manželom a manželkou, určuje práva a povinnosti manželov v rodičovskej, finančnej a inej oblasti a upravuje ich intímny život.
• Je to malá sociálna skupina.
• Opisuje vzťahy partnerov s príbuznými a deťmi. Keďže základom takéhoto spoločenstva je okrem zväzku aj príbuzenstvo a poručníctvo.

Sociológia vníma pojem rodiny z dvoch pozícií naraz: ako sociálnej inštitúcie a ako malej skupiny. Prvý je zodpovedný za uspokojovanie potrieb spoločnosti a druhý je zodpovedný za uspokojovanie potrieb každého člena skupiny.

Účelom takéhoto združenia z hľadiska verejných záujmov je reprodukcia obyvateľstva. Ale okrem uvedomenia si sociálnej a osobnej potreby plodenia, takéto skupiny plnia aj ďalšie funkcie:

• Ekonomické a ekonomické. Manželia vedú všeobecné poľnohospodárstvo, spoločne sa starajú o svojich nezaopatrených rodinných príslušníkov a starajú sa o starších príbuzných a deti.

• Vzdelávacie. V rámci komunity prebieha výchova detí, ich počiatočná socializácia a odovzdávanie kultúrnych a osobných hodnôt na ne.

• Výroba. V modernej spoločnosti táto funkcia stratila svoj význam, keďže výrobné aktivity sa v súčasnosti presunuli mimo rámec tohto združenia.

• Organizácia voľného času. Táto funkcia je obzvlášť dôležitá, pretože rodina sa teraz stáva hlavným miestom odpočinku.

• Emocionálne. To zahŕňa budovanie pohodlných vzťahov v rámci skupiny, vzájomné obohacovanie záujmov a psychologickú pomoc v rámci skupiny.

• Sociálna kontrola. Príbuzní zabezpečujú implementáciu určitých sociálnych noriem, vrátane tých, ktorí z nejakého dôvodu nemajú schopnosť samostatne brať do úvahy pravidlá prijaté v spoločnosti.

• A ďalšie.

Verí sa, že rodina odovzdáva najcennejšie skúsenosti, ktoré nazbierali staršie generácie. Je však potrebné vziať do úvahy, že prenos sa neobmedzuje iba na informácie schválené spoločnosťou, pretože proces výberu, asimilácie a spracovania týchto informácií sa uskutočňuje na základe záujmov konkrétnych ľudí. V rámci tejto komunity môžu byť ako hodnotové usmernenia stanovené zlozvyky, ako je závislosť od alkoholu, fajčenie, nemorálnosť atď.

Reprodukcia obyvateľstva je jednou z najdôležitejších funkcií rodiny ako sociálnej inštitúcie. Potreba mať deti zodpovedá inštinktom a je užitočná pre spoločnosť. Zároveň však realizácia tejto úlohy vedie k zvýšeniu patologického zaťaženia. Podľa štatistík ženy s vyšším vzdelaním rodia menej často ako tie, ktoré majú len základné vzdelanie. To znamená, že deti sa častejšie rodia rodičom, ktorí sú finančne nestabilní a menej pripravení zvládať nároky na výchovu dieťaťa. Čas, ktorý žena venuje starostlivosti o malé dieťa, vykonávaniu domácich prác a povinností, bráni realizácii jej schopností v profesionálnej sfére.

Špecifiká rodiny ako sociálnej inštitúcie

Má stabilnú štruktúru. Toto spoločenstvo je samoregulačným systémom, v ktorom si všetci účastníci sami vytvárajú kultúru komunikácie a rozvíjajú spoločné životné hodnoty. Počas tohto procesu môžu vznikať konflikty a rozpory, ktorých riešenie sa dosahuje vzájomnými ústupkami a dohodami. Tieto opatrenia na nadviazanie interakcie sa vykonávajú vďaka vnútornej kultúre ľudí, ich morálnej a zrelosti a prispievajú k ich osobnému rozvoju.

Ďalším znakom je jeho prepojenie s inými inštitúciami: štátom, kultúrou, náboženstvom, školstvom, verejnou mienkou atď. Keďže táto forma spoločenstva je legitimizovaná spoločnosťou, je regulovaná právnymi a morálnymi pravidlami, ako aj sankciami zameranými na zachovanie to.

Rozvoj rodiny ako sociálnej inštitúcie

Zvyčajne sa rozlišujú tieto fázy tohto procesu:

• Predmanželský.
• Vytvorenie aliancie.
• Stávaním sa.
• Začiatok a koniec pôrodu.
• Rodičovstvo.
• Odlúčenie od rodiny posledné dieťa.
• Rozchod z dôvodu smrti manžela alebo rozvodu.

Každé z týchto období má svoje sociálne a ekonomické charakteristiky.

Typy a formy rodinných a manželských vzťahov

V rôznych štádiách hospodárskeho a sociálneho rozvoja, ako aj v prítomnosti osobitných kultúrnych, náboženských a etnických podmienok má manželstvo rôzne formy.

Rodina zvyčajne znamená pár s jedným alebo viacerými deťmi alebo bez nich. Alebo podobný pár v minulosti, ktorý sa rozišiel v dôsledku rozvodu alebo smrti jedného z manželov. V tomto prípade sa skupina manželov alebo manželiek a detí nazýva „neúplná“.

Podľa typu sa vzťahy delia na:

• Jadrový. Spoločenstvo tvoria len manžel, manželka a nezaopatrené deti.

• Rozšírený alebo patriarchálny. V tomto prípade sú v skupine aj zástupcovia ďalších generácií rodiny: starí rodičia, vnuci, bratranci a sesternice atď.

Pre spoločnosť, ktorá si zachovala tradičné rozdelenie rolí, je typickejší rozšírený typ. A moderná spoločnosť je viac naklonená jadrovým vzťahom.

Forma manželstva môže byť:

• Monogamný. Do zväzku vstupuje pár - jeden muž a jedna žena.

• Polygamný. V druhom prípade sú vo vzťahu viac ako dvaja partneri. Väčšina z týchto vzťahov sa nachádza v tradičných spoločnostiach a sú spojené s náboženskými alebo ekonomickými dôvodmi.

V niektorých krajinách možno nájsť príklady zriedkavej formy polygamie – skupinového manželstva, v ktorom sa v jednom zväzku zúčastňuje niekoľko mužov a žien. Napríklad pre východné krajiny je charakteristická polygýnia – polygamia, v ktorej má jeden muž niekoľko manželiek. Ale sú kultúry, v ktorých sa polyandria vyskytuje. V tomto prípade má rodina jednu manželku a niekoľko manželov.

Historicky sa rodinné vzťahy podľa rozloženia moci delia na:

• Matriarchát – ženy majú právo robiť zásadné rozhodnutia.

• Patriarchát - hlavná moc patrí mužom.

• Demokratická rodina. Partneri sú rovnako schopní zabezpečiť rodinný život a sú si rovní v postavení.

Na základe princípu výberu partnerov existujú tieto formy manželských vzťahov:

• Endogamia. Manželia boli vybraní z členov rovnakého klanu, kmeňa alebo skupiny.

• Exogamia. V tomto prípade sú vylúčené vzťahy v úzkom kruhu: rodina, kmeň, klan atď. V civilizovaných krajinách sú kvôli nebezpečenstvu degenerácie a výskytu dedičných chorôb zakázané zväzky medzi príbuznými.

Tieto asociácie možno klasifikovať aj z hľadiska jej bydliska, typu výchovy detí, miesta osoby v rodine, počtu detí a mnohých ďalších faktorov.

Problémy modernej rodiny ako sociálnej inštitúcie

Z hľadiska plnenia svojho hlavného účelu ako sociálnej inštitúcie má rodina tieto ťažkosti:

• Veľký počet rozvodov, nízka reprodukčná a výchovná schopnosť vedie k tomu, že moderné manželské vzťahy neuspokojujú základné potreby spoločnosti.

• Priemyselný, technický a spoločenský pokrok viedol k vzniku rozporov medzi profesionálnymi a tradičnými rodinnými mužskými a ženskými rolami, čo následne znížilo súdržnosť tohto typu komunity ako skupiny.

• Tradičné manželstvá stratili pre mladých ľudí svoju prestíž.

Zmeny v spoločnosti viedli k vzniku veľkého počtu atypických rodín:

• Materstvo, v ktorom sa ženy rozhodnú porodiť dieťa mimo manželstva alebo vážneho vzťahu.

• Neúplné. Tento typ vzniká v dôsledku rozvodu.

• Mládež, v ktorej partneri žijú spolu, ale neformalizujú svoj zväzok. A zosobášia sa až po zistení vytúženého tehotenstva. Nie všetky vzťahy však končia manželstvom.

• Spolužitie v ktorom ženatý mužžije a má spoločné dieťa s nevydatou ženou.

• „Godwinove manželstvá“, v ktorých manželia žijú, vlastnia majetok a spravujú domácnosť oddelene.

Časté sú aj rodiny len s jedným dieťaťom, slobodní, ktorí odmietajú akýkoľvek vzťah, aj skúšobné manželstvá. Existujú dva hlavné dôvody takýchto zmien:

• Posilnenie ekonomickej nezávislosti žien, ako aj výrazná štátna finančná pomoc slobodným matkám a starším ľuďom, ktorá umožňuje starším ľuďom žiť oddelene od detí a odstraňuje závislosť žien od živiteľa rodiny.

• Demokratizácia, zrovnoprávnenie ľudí akéhokoľvek pohlavia a veku. Žena sa tak môže sama rozhodnúť, či je manželský vzťah s mužom nevyhnutný.

K vedľajším dôvodom, ktoré k tomu vedú Vysoké číslo rozvodovosť možno pripísať neexistencii náboženského a štátneho základu pre manželstvo, ako aj rozvoju medicíny a antikoncepcie, ktoré umožňujú regulovať pôrodnosť.

Existuje veľa predpovedí o budúcnosti rodiny, pozitívnych aj negatívnych. Ale aj pokiaľ ide o všeobecný smer zmien, seriózni výskumníci nepozerajú príliš ďaleko kvôli nedostatku štatistických informácií. Existuje však predpoklad, že táto komunita sa teraz vyvíja do novej podoby. Predpokladá sa, že pri tomto type manželstva sa bude vzťah budovať ako zväzok medzi rovnocennými jedincami.

A teraz sa v modernej spoločnosti pozorujú tieto trendy:

• Rozšíril sa demokratický (rovnostársky) typ vzťahov.

• Začal sa prechod od patriarchálnych foriem k jadrovým skupinám.

• Práva a povinnosti manželov nie sú jasne stanovené.

• Funkcie rodiny sa zmenili.

• Znížil sa počet detí.

• Znížil sa celkový rast sobášov a zvýšil sa počet rozvodov, ľudí žijúcich osamote alebo žijúcich v skúšobnom manželstve.

Úvod 2

Kapitola 1. Pojem „sociálna inštitúcia“ 4

Kapitola 2. Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií 7

Kapitola 3. Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia 11

Záver 16

Zoznam referencií 19

Úvod

Rodina je vždy super dôležitá. Jej – nech už je akákoľvek – vďačíme za svoj zrod a osobný rozvoj, stojíme pred ňou na križovatke a vyberáme si vlastnú odpoveď na otázku o rodinný stav, považujeme to azda za hlavné meradlo našej vlastnej životaschopnosti.

Z teoretického hľadiska objektívne vzdialená úvaha o rodine nielenže vkladá odcudzenie do podtextu, ale vynesenie na svetlo sveta „zrkadlo štatistiky“ okrem viac či menej zaujímavých partikulárnych záverov vedie k skôr triviálne všeobecné závery typu „silná rodina znamená silnú moc“ a naopak. Je potrebné hľadať iné prístupy k odhaľovaniu rodinných problémov. Jeden z týchto prístupov je založený na hodnote. Jej podstatou je považovať rodinu za ľudstvom rozvinutú hodnotu, uvedomiť si skutočnú dosiahnuteľnosť tejto hodnoty v súčasnosti a predvídať jej ďalšie šírenie ako zložky pokroku.

Tento prístup nám umožňuje abstrahovať od mnohých triviálnych aspektov témy, od všetkých problémov, ktoré nespadajú do centra hodnotového uvažovania (definície manželstva a rodiny, ich vývoj v priebehu dejín a pod.), abstrahovať od akýchkoľvek kompletný prehľad výsledkov konkrétnych sociologických štúdií venovaných rôznym aspektom rodiny a rodinných vzťahov. Tieto štúdie sú určite potrebné, ale ich prebytok môže vytvárať ilúziu, že ich prítomnosť ako povinného základu akéhokoľvek výskumu je takmer jediným kritériom vedeckosti v sociológii. Zamýšľaný hodnotový prístup k rodine v zásade nie je možné realizovať prostredníctvom empírie, pretože rodina sama o sebe, keďže nejde o sebarozvíjajúci sa systém, neobsahuje väčšinu materiálu, ktorý by mohol slúžiť na vysvetlenie a pochopenie toho, čo je a čo sa deje. k tomu musí dôjsť.

Hodnotový prístup k rodine ako sociokultúrnemu fenoménu je realizovateľný v rámci sociológie. Je známe, že rodina je zahrnutá do aspektov úvah mnohých vied - filozofia, psychológia, etika, demografia, sexuológia (zoznam pokračuje). Sociológia vidí rodinu ako osobitnú integritu a tento záujem o štúdium rodiny ako celku, ako systému, stavia sociológiu do osobitného vzťahu k nej, pretože systémová, holistická úvaha predpokladá integráciu všetkých poznatkov o rodine. , a nie izoláciu svojho vlastného (spolu s inými) aspektu.

Otázka úlohy rodiny v spoločnosti je ústredná pre pochopenie problematiky rodiny. Ale o akej rodine by sme mali hovoriť? O modernom. Takú, ktorá bola produktom dlhého vývoja ľudstva a ktorú možno klasifikovať ako modernú nielen v historickom čase, ktorý je rovnaký pre všetkých, ale aj v čase spoločenskom, ktorý počíta aj s rýchlosťou spoločenských premien. Uvedomujúc si vágnosť navrhovaného moderného kritéria je vhodné poznamenať, že v rámci tejto neistoty stále funguje a umožňuje, aby napríklad patriarchálny typ rodiny nebol klasifikovaný ako moderný.

1. Pojem „sociálna inštitúcia“.

Spoločenské inštitúcie (z lat. institutum - zriadenie, zriadenie) sú historicky ustálené stabilné formy organizovania spoločných aktivít ľudí. Pojem „sociálna inštitúcia“ sa používa v rôznych významoch. Hovorí sa o inštitúcii rodiny, inštitúcii výchovy, zdravotníctva, inštitúcii štátu a pod. Prvý, najčastejšie používaný význam pojmu „sociálna inštitúcia“ sa spája s charakteristikou akéhokoľvek usporiadania. formalizácia a štandardizácia sociálnych väzieb a vzťahov. A samotný proces zefektívnenia, formalizácie a štandardizácie sa nazýva inštitucionalizácia.

Proces inštitucionalizácie zahŕňa niekoľko bodov:

1) Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúca sociálna potreba. Inštitúcie sú povolané organizovať spoločné aktivity ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby. Inštitúcia rodiny teda uspokojuje potrebu reprodukcie ľudského rodu a výchovy detí, realizuje vzťahy medzi pohlaviami, generáciami a pod.Inštitút vysokoškolského vzdelávania zabezpečuje prípravu pracovnej sily, umožňuje človeku rozvíjať jeho schopnosti v r. aby ich realizoval v následných činnostiach a zabezpečil svoju existenciu a pod. Vznik určitých sociálnych potrieb, ako aj podmienky ich uspokojovania sú prvými nevyhnutnými momentmi inštitucionalizácie.

2) Sociálna inštitúcia sa formuje na základe sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov konkrétnych jednotlivcov, jednotlivcov, sociálnych skupín a iných komunít. Ale rovnako ako iné sociálne systémy ho nemožno redukovať na súčet týchto jednotlivcov a ich interakcií. Sociálne inštitúcie majú nadindividuálny charakter a majú svoju systémovú kvalitu. V dôsledku toho je sociálna inštitúcia samostatnou sociálnou entitou, ktorá má svoju vlastnú logiku vývoja. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie považovať za organizované sociálne systémy, vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

Čo sú to za systémy? Aké sú ich hlavné prvky? V prvom rade je to systém hodnôt, noriem, ideálov, ale aj vzorcov činnosti a správania ľudí a ďalších prvkov sociokultúrneho procesu, ktorý zaručuje podobné správanie ľudí, koordinuje a usmerňuje ich určité túžby, určuje spôsoby uspokojovať ich potreby, riešiť konflikty,

vznikajúce v procese každodenného života, zabezpečuje stav rovnováhy a stability v rámci určitého sociálneho spoločenstva a spoločnosti ako celku. Samotná prítomnosť týchto sociokultúrnych prvkov nezabezpečuje fungovanie sociálnej inštitúcie. Na to, aby fungoval, je potrebné, aby sa stali majetkom vnútorného sveta jednotlivca, boli ním v procese socializácie internalizované a stelesnené v podobe sociálnych rolí a statusov. Internalizácia všetkých sociokultúrnych prvkov jednotlivcami, vytváranie systému osobných potrieb na ich základe, hodnotové orientácie a očakávania je druhým najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie.

3) Tretím najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie je organizačný dizajn sociálnej inštitúcie. Navonok je sociálna inštitúcia súhrn osôb a inštitúcií vybavených určitými materiálnymi prostriedkami a plniacich určitú spoločenskú funkciu. Áno, inštitút vyššie vzdelanie pozostáva z určitého súboru osôb: učiteľov, obslužného personálu, úradníkov, ktorí pôsobia v rámci inštitúcií, akými sú univerzity, ministerstvo alebo Štátny výbor pre vysoké školstvo a pod., ktorí majú určitý hmotný majetok (budovy, financie atď.) činnosti. d.).

Každá sociálna inštitúcia je teda charakterizovaná prítomnosťou cieľa svojej činnosti, špecifickými funkciami, ktoré zabezpečujú dosiahnutie tohto cieľa, a súborom sociálnych pozícií a rolí typických pre danú inštitúciu. Na základe všetkého uvedeného môžeme uviesť nasledujúcu definíciu sociálnej inštitúcie. Sociálne inštitúcie sú organizované združenia ľudí, ktorí vykonávajú určité spoločensky významné funkcie, ktoré zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na plnení ich sociálnych rolí členmi, definovaných spoločenskými hodnotami, normami a vzormi správania.

2 . Typy a funkcie sociálnych inštitúcií.

Každá inštitúcia plní svoju charakteristickú sociálnu funkciu. Súhrn týchto sociálnych funkcií dopĺňa všeobecné sociálne funkcie sociálnych inštitúcií ako určitých typov sociálneho systému. Tieto funkcie sú veľmi rôznorodé. Sociológovia rôznych smerov sa ich snažili nejako klasifikovať, prezentovať vo forme určitého usporiadaného systému. Najkompletnejšiu a najzaujímavejšiu klasifikáciu predstavila takzvaná „ústavná škola“. Predstavitelia inštitucionálnej školy v sociológii (SLipset; D. Landberg a ďalší) identifikovali štyri hlavné funkcie sociálnych inštitúcií:

1) Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavnou inštitúciou plniacou túto funkciu je rodina, ale zapájajú sa do nej aj iné sociálne inštitúcie, ako napríklad štát.

2) Socializácia - prenos vzorcov správania a metód činnosti zaužívaných v danej spoločnosti na jednotlivcov - inštitúcie rodiny, výchovy, náboženstva a pod. 3) Výroba a distribúcia. Zabezpečujú hospodárske a sociálne inštitúcie riadenia a kontroly – orgány štátnej správy. 4) Funkcie riadenia a kontroly sa uskutočňujú prostredníctvom systému sociálnych noriem a predpisov, ktoré implementujú zodpovedajúce typy správania: morálne a právne normy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálne inštitúcie riadia správanie jednotlivca prostredníctvom systému odmien a sankcií.

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými kvalitami: 1) Ekonomické a sociálne inštitúcie - majetok, výmena, peniaze, banky, hospodárske združenia rôzneho druhu - zabezpečujú celý súbor výroby a distribúcie spoločenského bohatstva, spájajúc, súčasne , ekonomický život s ostatnými sférami spoločenského života.

2) Politické inštitúcie - štát, strany, odbory a iné druhy verejných organizácií sledujúce politické ciele smerujúce k nastoleniu a udržaniu určitej formy politickej moci. Ich súhrn tvorí politický systém danej spoločnosti. Politické inštitúcie zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie ideologických hodnôt a stabilizujú dominantné sociálne a triedne štruktúry v spoločnosti. 3) Sociokultúrne a vzdelávacie inštitúcie sa zameriavajú na rozvoj a následnú reprodukciu kultúrnych a spoločenských hodnôt, začlenenie jednotlivcov do určitej subkultúry, ako aj socializáciu jednotlivcov prostredníctvom asimilácie stabilných sociokultúrnych noriem správania a v neposlednom rade na ochranu určitých hodnôt a noriem. 4) Normatívno-orientačné - mechanizmy morálnej a etickej orientácie a regulácie správania jednotlivca. Ich cieľom je dať správaniu a motivácii morálne zdôvodnenie, etický základ. Tieto inštitúcie stanovujú imperatívne univerzálne ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etiku správania v komunite. 5) Normatívno-sankčné - spoločenská regulácia správania na základe noriem, pravidiel a predpisov zakotvených v právnych a správnych aktoch. Záväznosť noriem zabezpečuje donucovacia moc štátu a systém zodpovedajúcich sankcií. 6) Obradovo-symbolické a situačno-konvenčné inštitúcie. Tieto inštitúcie sú založené na viac-menej dlhodobom akceptovaní konvenčných (podľa dohody) noriem, ich oficiálnej a neoficiálnej konsolidácii. Tieto pravidlá riadia každý deň

kontakty, rôzne akty skupinového a medziskupinového správania. Určujú poradie a spôsob vzájomného správania, upravujú spôsoby odovzdávania a výmeny informácií, pozdravov, adries a pod., predpisy pre stretnutia, schôdze, činnosť niektorých združení.

Porušenie normatívnej interakcie so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť alebo komunita, sa nazýva dysfunkcia sociálnej inštitúcie. Ako už bolo spomenuté, základom pre vznik a fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie tej či onej sociálnej potreby. V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov a zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných sociálnych inštitúcií. V dôsledku toho môže dôjsť k dysfunkcii v ich činnostiach. Z vecného hľadiska sa dysfunkcia prejavuje v nejasných cieľoch inštitúcie, neistote jej funkcií, úpadku jej spoločenskej prestíže a autority, degenerácii jej jednotlivých funkcií na „symbolickú“, rituálnu činnosť, tj. činnosť, ktorá nie je zameraná na dosiahnutie racionálneho cieľa.

Jedným zo zjavných prejavov nefunkčnosti sociálnej inštitúcie je personalizácia jej činnosti. Sociálna inštitúcia, ako je známe, funguje podľa vlastných, objektívne fungujúcich mechanizmov, kde každý človek na základe noriem a vzorcov správania, v súlade so svojím postavením, zohráva určité úlohy. Personalizácia sociálnej inštitúcie znamená, že prestáva konať v súlade s objektívnymi potrebami a objektívne stanovenými cieľmi, pričom mení svoje funkcie v závislosti od záujmov jednotlivcov, ich osobných kvalít a vlastností.

Neuspokojená sociálna potreba môže viesť k spontánnemu vzniku normatívne neregulovaných typov aktivít, ktoré sa snažia kompenzovať nefunkčnosť inštitúcie, avšak na úkor porušovania existujúcich noriem a pravidiel. Vo svojich extrémnych formách môže byť činnosť tohto druhu vyjadrená v nezákonnej činnosti. Nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je teda dôvodom existencie takzvanej „tieňovej ekonomiky“, ktorej výsledkom sú špekulácie, úplatky, krádeže atď. Nápravu dysfunkcie možno dosiahnuť zmenou samotnej sociálnej inštitúcie alebo vytvorením novej sociálnej inštitúcie, ktorá uspokojuje danú spoločenskú potrebu.

Vedci rozlišujú dve formy existencie sociálnych inštitúcií: jednoduché a zložité. Jednoduché sociálne inštitúcie sú organizované združenia ľudí, ktorí vykonávajú určité spoločensky významné funkcie, ktoré zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na tom, že členovia inštitúcie plnia svoje sociálne roly určené spoločenskými hodnotami, ideálmi a normami. Na tejto úrovni sa systém kontroly neobjavil ako nezávislý systém. Samotné spoločenské hodnoty, ideály a normy zabezpečujú udržateľnosť existencie a fungovania sociálnej inštitúcie.

3. Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia.

Klasickým príkladom jednoduchej sociálnej inštitúcie je inštitúcia rodiny. A.G. Charčev definuje rodinu ako združenie ľudí založené na manželstve a príbuzenstve, ktoré spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť. Prvotným základom rodinných vzťahov je manželstvo. Manželstvo je historicky sa meniaca spoločenská forma vzťahu medzi ženou a mužom, prostredníctvom ktorej spoločnosť reguluje a sankcionuje ich sexuálny život a ustanovuje ich manželské a príbuzenské práva a povinnosti. Rodina však spravidla predstavuje zložitejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože môže spájať nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných. Preto by sa rodina mala považovať nielen za manželskú skupinu, ale aj za sociálnu inštitúciu, to znamená systém väzieb, interakcií a vzťahov jednotlivcov, ktorí vykonávajú funkcie reprodukcie ľudskej rasy a regulujú všetky väzby, interakcie a vzťahy. vzťahy na základe určitých hodnôt a noriem, podliehajúce rozsiahlej sociálnej kontrole prostredníctvom systému pozitívnych a negatívnych sankcií.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza množstvom etáp, ktorých postupnosť tvorí rodinný cyklus alebo cyklus života rodiny. Výskumníci identifikujú rôzny počet fáz tohto cyklu, ale hlavné sú tieto: 1) vstup do prvého manželstva – založenie rodiny; 2) začiatok pôrodu - narodenie prvého dieťaťa; 3) koniec pôrodu - narodenie posledného dieťaťa; 4) „prázdne hniezdo“ - manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny; 5) zánik existencie rodiny - smrť jedného z manželov. V každom štádiu má rodina špecifické sociálne a ekonomické charakteristiky.

V sociológii rodiny boli na identifikáciu typov organizácie rodiny prijaté nasledujúce všeobecné princípy. V závislosti od formy manželstva sa rozlišujú monogamné a polygamné rodiny. Monogamná rodina zabezpečuje existenciu manželského páru - manžel a manželka, zatiaľ čo polygamná rodina - spravidla muchy majú právo mať niekoľko manželiek. V závislosti od štruktúry rodinných väzieb sa rozlišujú jednoduché, jadrové alebo zložité typy rozšírenej rodiny. Nukleárna rodina je manželský pár s nemanželskými deťmi. Ak sú niektoré z detí v rodine vydaté, vzniká rozšírená, čiže komplexná rodina, zahŕňajúca dve alebo viac generácií.

Rodina ako sociálna inštitúcia vznikla formovaním spoločnosti. Proces formovania a fungovania rodiny určujú hodnotovo-normatívne regulátory. Ako napríklad dvorenie, výber manželského partnera, sexuálne normy správania, normy, ktorými sa riadi manželka a manžel, rodičia a deti atď., ako aj sankcie za ich nedodržiavanie. Tieto hodnoty, normy a sankcie predstavujú historicky sa meniacu podobu vzťahov medzi mužom a ženou akceptovanú v danej spoločnosti, prostredníctvom ktorej si regulujú a sankcionujú svoj sexuálny život a zakladajú svoje manželské, rodičovské a iné príbuzenské práva a povinnosti.

V prvých fázach vývoja spoločnosti boli vzťahy medzi mužmi a ženami, staršími a mladšími generáciami regulované kmeňovými a rodovými zvykmi, čo boli synkretické normy a vzorce správania založené na náboženských a morálnych predstavách. So vznikom štátu nadobudla úprava rodinného života právny charakter. Zákonná registrácia manželstva ukladala určité povinnosti nielen manželom, ale aj štátu, ktorý ich zväzok sankcionoval. Sociálnu kontrolu a sankcie odteraz vykonávala nielen verejná mienka, ale aj štátne orgány.

Hlavnou, prvou funkciou rodiny, ako vyplýva z definície A.G. Charčeva, je reprodukčná, teda biologická reprodukcia obyvateľstva v spoločenskom zmysle a uspokojovanie potreby detí v osobnom zmysle. Spolu s touto hlavnou funkciou plní rodina množstvo ďalších dôležitých sociálnych funkcií:

a) výchovná - socializácia mladej generácie, udržiavanie kultúrnej reprodukcie spoločnosti;

b) domácnosť - udržiavanie fyzického zdravia členov spoločnosti, starostlivosť o deti a starších členov rodiny;

c) ekonomické - získavanie materiálnych zdrojov od niektorých členov rodiny pre iných, ekonomické zabezpečenie maloletých a zdravotne postihnutých členov spoločnosti;

d) sféra primárnej sociálnej kontroly - morálna regulácia správania členov rodiny v rôznych sférach života, ako aj úprava zodpovednosti a povinností vo vzťahoch medzi manželmi, rodičmi a deťmi, zástupcami staršej a strednej generácie;

e) duchovná komunikácia - osobný rozvoj členov rodiny, duchovné vzájomné obohacovanie sa;

f) sociálny status - poskytovanie určitého sociálneho statusu členom rodiny, reprodukcia sociálna štruktúra;

g) voľný čas - organizovanie racionálneho trávenia voľného času, vzájomné obohacovanie záujmov;

h) emocionálne – prijímanie psychickej ochrany, emocionálnej podpory, emočná stabilizácia jedincov a ich psychologická terapia.

Pre pochopenie rodiny ako sociálnej inštitúcie má veľký význam analýza rolových vzťahov v rodine. Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v spoločnosti. Rodinné role sú určené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine a členia sa predovšetkým na manželské (manželka, manžel), rodičovské (matka, otec), detské (syn, dcéra, brat, sestra), medzigeneračné a intrageneračné ( starý otec, stará mama, starší, mladší) atď. Plnenie rodinnej roly závisí od splnenia viacerých podmienok, predovšetkým od správneho utvárania imidžu roly. Jednotlivec musí jasne pochopiť, čo znamená byť manželom alebo manželkou, najstarším v rodine alebo najmladším, aké správanie sa od neho očakáva, aké pravidlá a normy mu to či ono správanie diktuje. Aby jednotlivec mohol sformulovať obraz svojho správania, musí presne určiť svoje miesto a miesto ostatných v štruktúre rolí rodiny. Môže napríklad hrať úlohu hlavy rodiny, všeobecne alebo konkrétne, hlavného správcu materiálneho bohatstva rodiny. V tomto ohľade nemá veľký význam súlad konkrétnej roly s osobnosťou interpreta. Človek so slabou silnou vôľou, hoci starší v rodine alebo dokonca v postavení, napríklad manžel, nie je v moderných podmienkach ani zďaleka vhodný na úlohu hlavy rodiny. Pre úspešné formovanie rodiny, citlivosť na situačné nároky rodinnej roly a s tým spojenú flexibilitu rolového správania, ktorá sa prejavuje schopnosťou bez väčších ťažkostí opustiť jednu rolu a vstúpiť do novej hneď, ako si to situácia vyžaduje, má tiež nemalý význam. Napríklad jeden alebo druhý bohatý člen rodiny hral úlohu finančného patróna svojich ostatných členov, ale jeho finančná situácia sa zmenila a zmena situácie si okamžite vyžaduje zmenu jeho úlohy.

Rolové vzťahy v rodine, ktoré sa formujú pri vykonávaní určitých funkcií, môžu byť charakterizované dohodou rolí alebo konfliktom rolí. Sociológovia poznamenávajú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako: 1) konflikt obrazov rolí, ktorý je spojený s ich nesprávnym formovaním u jedného alebo viacerých členov rodiny; 2) konflikt medzi rolami, v ktorom je rozpor inherentný v opaku očakávaní rolí, ktoré vychádzajú z rôzne roly. Konflikty tohto druhu sa často vyskytujú vo viacgeneračných rodinách, kde manželia druhej generácie sú deťmi aj rodičmi, a preto musia kombinovať protichodné úlohy; 3) vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa protichodné požiadavky. V modernej rodine sú problémy tohto druhu najčastejšie vlastné ženskej úlohe. Týka sa to prípadov, keď rola ženy zahŕňa kombináciu tradičnej ženskej roly v rodine (žena v domácnosti, opatrovateľka detí, starostlivosť o rodinných príslušníkov a pod.) s modernou rolou, ktorá zahŕňa rovnakú účasť manželov na zabezpečovaní rodiny. materiálne zdroje.

Konflikt sa môže prehĺbiť, ak manželka zastáva vyššie postavenie v sociálnej alebo profesijnej sfére a prenáša rolové funkcie svojho statusu do vnútrorodinných vzťahov. V takýchto prípadoch je veľmi dôležitá schopnosť manželov flexibilne si vymeniť role. Osobitné miesto medzi predpokladmi konfliktu rolí zaujímajú ťažkosti s psychologickým vývojom roly spojené s takými charakteristikami osobností manželov, ako je nedostatočná morálna a emocionálna zrelosť, nepripravenosť na plnenie manželských a najmä rodičovských rolí. Napríklad dievča, ktoré sa vydalo, nechce presunúť ekonomické starosti rodiny na svoje plecia alebo porodiť dieťa, snaží sa viesť svoj starý životný štýl, nepodlieha obmedzeniam, ktoré ukladá rola matky. jej atď.

Záver

Rodina ako jednotka spoločnosti je teda neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. A život spoločnosti charakterizujú rovnaké duchovné a materiálne procesy ako život rodiny. Čím vyššia je teda kultúra rodiny, tým vyššia je kultúra celej spoločnosti. Spoločnosť tvoria ľudia, ktorí sú otcami a matkami vo svojich rodinách, ako aj ich deti. V tomto smere sú veľmi dôležité úlohy otca a matky v rodine a najmä výchovná funkcia rodiny. To, v akej spoločnosti budú naše deti žiť, totiž závisí od toho, ako rodičia naučia svoje deti práci, úcte k starším, láske k okolitej prírode a ľuďom.

Dôsledkom zlej komunikácie v rodine môžu byť konflikty a rozvody, ktoré spôsobujú spoločnosti veľké sociálne škody. Čím menej rozvodov v rodinách, tým zdravšia spoločnosť.

Spoločnosť (a možno ju nazvať aj veľkou rodinou) teda priamo úmerne závisí od zdravia rodiny, tak ako zdravie rodiny závisí od spoločnosti.

Rodina je jedným z mechanizmov sebaorganizácie spoločnosti, ktorej práca je spojená so schválením množstva univerzálnych ľudských hodnôt. Preto samotná rodina má hodnotu a je zakotvená v spoločenskom pokroku. Samozrejme, že krízy spoločností a civilizácií nemôžu len deformovať rodinu: hodnotové vákuum, sociálna apatia, nihilizmus a iné sociálne poruchy nám ukazujú, že sebadeštrukcia spoločnosti sa nevyhnutne dotýka aj rodiny. Ale spoločnosť nemá budúcnosť bez pokroku a niet pokroku bez rodiny.

Rodina dáva zakorenenosť v spoločnosti: osamelý človek sa buď stiahne do seba, alebo sa rozplynie v spoločnosti, v práci, pri vykonávaní verejných záležitostí (v tomto prípade spravidla nezmizne pocit zbytočnosti pre seba) a rodina robí z človeka nositeľa záujmov mnohých pohlaví a vekových skupín obyvateľstva a dokonca aj plnohodnotného konzumenta.

Rodina je pevnosťou a roznecovačom ľudskej lásky, tak potrebnej pre každého. E. Fromm mal pravdu, keď tvrdil, že vedomie ľudskej oddelenosti bez opätovného zjednotenia v láske je zdrojom hanby a zároveň viny a úzkosti. V každej dobe, vo všetkých kultúrach stojí človek pred rovnakou otázkou: ako prekročiť hranice svojho individuálneho života a nájsť jednotu. Láska nám umožňuje odpovedať na túto otázku pozitívne: „Často môžete nájsť dvoch ľudí, ktorí sú do seba zamilovaní a necítia lásku k nikomu inému. V skutočnosti je ich láska sebectvom dvoch... Láska dáva prednosť, ale v inom človeku miluje celé ľudstvo, všetko, čo je živé“ 1 . Tieto myšlienky nie sú nové. Aj V. Solovjov veril, že zmysel lásky je v ospravedlnení a záchrane ľudskej individuality prostredníctvom obety egoizmu, ale Frommov argument je lepšie orientovaný na moderného čitateľa.

Kto nemá skúsenosť lásky v rodine, nie je schopný milovať svojho blížneho. Láska je jedinečný druh poznania, prieniku do tajomstva osobnosti. „Jediný spôsob úplného poznania je akt lásky: tento akt presahuje hranice myslenia, presahuje slová. Je to odvážny ponor do zážitku jednoty.“ Rodina pomáha odhaliť tvorivý potenciál jednotlivca a prispieva k jeho tvorivej sebarealizácii. Nedovoľuje človeku zabudnúť na hodnoty iného druhu. A je prirodzené, že „vo všeobecnosti sú ženatí ľudia šťastnejší ako tí, ktorí sú slobodní, rozvedení alebo osamelí v dôsledku smrti jedného z manželov“ 2.

To, čo bolo povedané, stačí k hlavnému záveru: trvalý význam rodiny ako výdobytku spoločenského pokroku, jej hlavným cieľom je obdarovať ľudí plnosťou, sociálnou aj psychologickou. Hodnota rodiny spočíva v tom, že len ona je schopná dodať spoločnosti ľudí, ktorých tak zúfalo potrebuje, ľudí schopných skutočnej lásky, ako aj „dobudovať“ mužov a ženy do kvalitatívne nových, harmonických spoločenských subjektov. Na titul osoby má predsa právo len milenec. Mimochodom, komu sa „hodnotovo-lyrická“ argumentácia vo forme zdá nevhodná alebo nepresvedčivá, môže použiť terminológiu systémového výskumu. Každý má právo na jazyk, ktorý je pre neho prijateľný – pokiaľ to neohrozuje význam.

Literatúra

A.A. Radugin, K.A. Radugin „Sociológia“ M. „Centrum“,

M.P. Mchedlov „Náboženstvo a modernita“ M. Vydavateľstvo politickej literatúry,

Bedny M.S., „Rodina-zdravotná spoločnosť“, M.,

I.A. Kryvelev „Dejiny náboženstiev“ M. „Myšlienka“.

IN AND. Garadzha „Náboženské štúdie“ M. „Aspect Press“,

„Psychologické aspekty rodinného života“, vyd. I.N. Yablokova M. „Vyššia škola“,

Argyle M. Psychológia šťastia. M.,

Berdyaev N. A. Úvahy o Erose // Rodina: Kniha na čítanie. M., . Kniha 2.

Golod S.I. Stabilita rodiny: sociologické a demografické aspekty. L.,

Fromm E. Umenie lásky: Štúdia o podstate lásky.

Plotnieks I. Psychológia v rodine. M.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sociológia", M.

Rodina RODINA AKO SOCIÁLNA INŠTITÚT Vyplnil: študent korešpondenčnej fakulty, odbor... kultúrny a spoločensky-ekonomické podmienky. Pri analýze rodiny Ako sociálna inštitútu zvyčajne sa neberú do úvahy tie špecifické rodiny, A...

Úvod

Rodina je sociálna skupina, ktorá má historicky definovanú organizáciu, ktorej členov spájajú manželské alebo príbuzenské vzťahy (ako aj vzťahy pri výchove detí), spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť, ktorej spoločenská nevyhnutnosť je určená potrebou spoločnosti po fyzickej a duchovnej reprodukcii obyvateľstva.

Slovo „rodina“ pochádza z koreňa „sem“, čo súvisí so semenom a plodením, teda s narodením a výchovou detí, čo sa tradične považuje za hlavný účel vytvorenia rodiny. Niekedy sa latinské slovo „familia“ používa na označenie rodiny alebo línie, čo v ruštine znamená predovšetkým „bežné meno pre členov rodiny“.

Podľa vedcov má rodina dvojaký charakter:

1) sociálna inštitúcia, ktorá plní množstvo dôležitých sociálnych funkcií, je zahrnutá do sociálneho systému, a preto priamo závisí od jej politických, ekonomických, kultúrnych, náboženských a iných vzťahov;

2) malá skupina založená na jednej rodinnej aktivite a spojená väzbami manželstva (vzťahy medzi manželom a manželkou), rodičovstva (alebo adopcie) (vzťahy medzi rodičmi a deťmi) a príbuzenstva (vzťahy medzi bratmi, sestrami a inými príbuznými) . V každej konkrétnej rodine nie je potrebné mať všetky tri typy väzieb (neúplnú rodinu napríklad spájajú len rodičovské väzby), ale najsilnejšie rodiny sú tie, kde sú prezentované v kombinácii.

Relevantnosť práce: potreba študovať rodinu je daná tým, že ide o sociálnu inštitúciu, od fungovania ktorej závisí blahobyt celej spoločnosti. Náročnosť jej štúdia je spôsobená tým, že rodina ako malá skupina je uzavretým systémom, ktorý netoleruje vonkajšie zásahy do svojich aktivít.

Účel Práca má analyzovať základy štúdia rodiny, ako aj identifikovať podstatu rodinnej typológie v modernej ruskej spoločnosti.

Na základe cieľa nasledujúce úlohy:

Považujte rodinu za sociálnu inštitúciu;

Študovať základné formy manželstva;

Študovať typológiu rodiny;

Zdôraznite hlavné fázy vývoja rodiny;

Zvážte hlavné zložky rodiny;

Objekt diela sú sociálne javy ako manželstvo a rodina.

Predmet sú znaky sociálnych charakteristík foriem manželstva a typov rodín v modernej spoločnosti.

Štruktúra práce obsahuje: úvod, ktorý popisuje relevantnosť zvolenej témy, definuje účel výskumu a zároveň definuje úlohy, pomocou ktorých sa bude tento cieľ realizovať; hlavná časť pozostáva z dvoch sekcií, ktoré sú zase rozdelené na podsekcie; záver a bibliografia vrátane tlačených publikácií a elektronických zdrojov (internet).

Pri analýze nastoleného problému bol použitý rozsiahly zoznam vedeckej literatúry, vrátane takých prác ako: „Sociológia rodiny“ Antonov A. A táto práca je svojim obsahom úvodom do sociológie rodiny; rôznorodosť sociologických problémov rodiny, zahŕňa len to, bez čoho nie je možné pochopiť podstatu rodiny. Kniha približuje pojmy a koncepty, metodológiu a metódy, ako aj vecné výsledky výskumu sociokultúrnej podstaty rodiny. Učebnica vychádza z priebehu prednášok z rokov 1992-1994. na Fakulte sociológie Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M.V. Lomonosov. To určilo zameranie na objasnenie sociologického významu rodiny ako sprostredkovateľa medzi odlišnými ašpiráciami jednotlivca a spoločnosti.

Príručka „Family Science“ od E. A. Tyugasheva skúma problémy rodinnej vedy - oblasť komplexných interdisciplinárnych štúdií lásky, rodiny a manželstva. Rôzne vedecké materiály boli systematizované, čo nám umožňuje prezentovať rôzne aspekty rodinného života.

Kniha „Rodinná psychológia“ od Schneidera L.B. je psychologický rozbor rodinných vzťahov ako komplexného problému patriaceho do sociálno-psychologickej a subjektívnej psychologickej reality.

Rodina ako sociálna inštitúcia

Špecifikum sociologického štúdia rodiny spočíva v tom, že rodina je považovaná za osobitnú sociálnu inštitúciu, ktorá plní jednu z najdôležitejších funkcií spoločnosti - reprodukciu jej členov a uskutočňovanie ich primárnej socializácie.

Rodina vystupuje ako podstatný prvok sociálnej štruktúry spoločnosti, jeden z jej subsystémov, ktorého činnosť je regulovaná a usmerňovaná v spoločnosti prevládajúcimi hodnotami, normami, tradíciami, zvykmi atď.

Sociálna inštitúcia rodiny, ktorá je súčasťou normatívnej štruktúry spoločnosti, je hodnotovo-normatívny komplex, prostredníctvom ktorého sa reguluje správanie členov rodiny - rodičov a detí, a určujú sa ich inherentné vlastnosti. sociálne roly a stav.

V sociologickej literatúre sa často rozlišuje medzi pojmami „manželstvo“ a „rodina“.

Pojmom „rodina“ sa zvyčajne označujú sociálno-právne aspekty sociálnych a príbuzenských vzťahov, inštitucionalizácia vzťahu medzi manželom a manželkou ako občanmi štátu.

Manželstvo je historicky sa meniaca sociálna forma vzťahu medzi mužom a ženou, prostredníctvom ktorej spoločnosť:

à organizuje a autorizuje ich nový život;

à stanovuje ich manželské a rodičovské práva a povinnosti;

V sociológii má inštitút rodiny osobitné miesto. U nás sa tejto téme venuje veľa vedcov.

Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo a trh.

Pozrime sa na dve najdôležitejšie funkcie rodiny:

· reprodukčné;

· sociálno-biologické;

Začnime reprodukčnou funkciou rodiny. Táto funkcia robí dve veci:

- verejnosti(biologická reprodukcia obyvateľstva);

- individuálne(uspokojenie potreby detí). Je založená na uspokojovaní fyziologických a sexuálnych potrieb, ktoré podnecujú ľudí opačného pohlavia, aby sa spojili v rodinnom zväzku. Opozícia pohlaví je podľa Emila Durkheima nielen základným základom, na ktorom je postavené manželstvo, ale aj hlavným dôvodom mravnej blízkosti v rodine. Z hľadiska svojej sily vplyvu na stabilitu rodinných a manželských vzťahov je silnejší ako dokonca taký faktor, akým je príbuzenstvo.

Funkcie žien a funkcie mužov sa natoľko špecializovali, že ženy začali viesť existenciu úplne odlišnú od mužov. Muž zosobňoval moc, silu, inteligenciu a žena reprezentovala ženskosť, slabosť, jemnosť a emocionalitu. Funkčné rozdiely postupne modifikovali fyziologické vlastnosti: výška, hmotnosť, celkový tvar a štruktúra lebky mužov a žien sa výrazne líšia. Vzájomne izolovaní muži a ženy sú podstatou, rôznymi časťami toho istého konkrétneho celku, ktorý, keď sa spoja, obnovia.

S rastúcou diferenciáciou pohlaví sa rozvíjal a upevňoval manželský zväzok a formovala sa povinnosť manželskej vernosti.

V prírode, vo svete zvierat sú sociálne asociácie zvierat výsledkom nevedomého (inštinktívneho) prispôsobovania sa životným podmienkam, výsledkom prirodzeného výberu, fyziologickej a psychickej aktivity jednotlivcov. Ľudské rodinné skupiny sa prispôsobujú nielen fyzickým podmienkam, ale aj sociálnym vzťahom, normám a hodnotám akceptovaným v spoločnosti.

Rodina vzniká z túžby uspokojiť čisto osobné potreby a záujmy jednotlivcov. Keďže ide o malú skupinu, spája ich to s verejnými záujmami. Osobné potreby sa v rodine kultivujú, zefektívňujú, organizujú na základe spoločenských hodnôt, noriem a vzorcov správania akceptovaných v spoločnosti a v konečnom dôsledku nadobúdajú charakter sociálnych funkcií. Toto je v prvom rade základný rozdiel medzi ľudskou a zvieracou rodinou. Výsledkom je, že prirodzené biologické potreby človeka na uspokojenie sexuálnej túžby, uvedomenie si rodinného pudu, mužskej túžby po dominancii, biologického pudu závislosti dieťaťa na matke - to všetko sa pretaví do sociálno-biologickej funkcie rodiny. Zvláštnosťou rodiny ako malej sociálnej skupiny je, že je schopná rásť „zvnútra“. Žiadna iná sociálna komunita (trieda, národ, skupina) nemá takýto vnútorný mechanizmus sebareprodukcie.

Povieme teda, že rodina pre modernú spoločnosť má veľký význam ako sociálna inštitúcia, ktorá reprodukuje potomstvo potrebné na vytvorenie nových sociálnych inštitúcií a doplnenie existujúcich.

Typológia manželstva a rodiny.

Základné formy manželstva.

Manželstvo je základom a jadrom rodiny - je to spoločensky sankcionované (zvyčajne zakotvené) legislatívny akt alebo náboženský obrad), spoločensky a osobne vhodná forma sexuálnych vzťahov. Endogamný manželstvo bolo rozšírené v predindustriálnych spoločnostiach. Podľa jej noriem a predpisov mohli do manželstva vstúpiť len muži a ženy patriaci do rovnakej sociálnej skupiny alebo komunity. Toto manželstvo sa rozšírilo v triednych a kastových spoločnostiach. Napríklad v starovekej Indii bolo viac ako 200 rôznych kást a prevládajúca náboženská tradícia zakazovala manželstvá medzi príslušníkmi rôznych kást. Vo feudálnej spoločnosti sa zachovalo veľa prvkov endogamného manželstva: ľudia zo šľachtických rodín sa mohli oženiť iba so zástupcami svojej vlastnej triedy. Druhý typ manželstva, tiež rozšírený v histórii ľudstva - exogamný manželstvo. Jeho normy vyžadovali výber manželských partnerov mimo vlastnej komunity.

Ďalším kritériom pre typológiu manželstva a manželstva môže byť počet partnerov vstupujúcich do rodinných vzťahov. Podľa tohto kritéria rozlišujú monogamný manželstvo uzavreté medzi jedným mužom a jednou ženou, a polygamný manželstvo pozostávajúce z viacerých partnerov. Posledný typ sa delí na dva samostatné typy: polygýnia - manželstvo jedného muža s dvoma alebo viacerými ženami a polyandria - manželstvo niekoľkých mužov s jednou ženou. Na celom svete, vo všetkých známych kultúrach, je najbežnejšia forma monogamné manželstvo- stabilný zväzok jedného muža a jednej ženy. Na druhom mieste z hľadiska prevalencie v histórii a v modernom svete existuje polygýnia – forma manželstva, v ktorej je jeden muž zákonným manželom viacerých manželiek.

Polygýnia bola tolerovaná v mnohých predindustriálnych spoločnostiach. Pred rozšírením kresťanstva túto formu prijalo množstvo európskych národov, vrátane Slovanov (hovoríme o manželkách, nie o konkubínach!). Islam povoľuje viacero zákonných manželiek. Ako však ukazuje skúsenosť, aj v spoločnostiach, ktoré umožňujú polygýniu, je tento jav dosť zriedkavý. Zvyčajne nie viac ako 3-5% manželstiev zahŕňa viac ako jednu manželku. V ojedinelých prípadoch bolo zaznamenaných až 10 % polygýnnych manželstiev.

Obmedzený počet polygýnnych rodín vyplýva z vyváženosti rodového zloženia – nemôže existovať spoločnosť, v ktorej by bol počet žien 3-4 krát väčší ako počet mužov. Preto sú polygamisti zvyčajne najbohatší muži alebo tí, ktorí majú špeciálne privilégiá (vodcovia, hlavy kmeňov a klanov, hlavní vládni úradníci atď.). Zvyčajne ide o ľudí v pokročilom veku (nad 40 rokov, často 60-80 rokov). Sociálne korene polygýnie vôbec nespočívajú v erotických preferenciách mužov, ale v sociálnych a ekonomických faktoroch. V raných pastierskych a poľnohospodárskych spoločnostiach boli manželky legálne získanou prácou. Sobášom si zástupca klanu navyše rozširuje a upevňuje svoje sociálne väzby s inými klanmi, a preto zvyšuje svoju prestíž a prestíž svojho klanu. Sociálna prestíž, meraná počtom sociálnych spojení, je hlavným „kapitálom“ vo všetkých predindustriálnych spoločnostiach.

Polyandria – prítomnosť viacerých manželov na jednu manželku – vzniká väčšinou v situácii prudkého nedostatku žien. Najčastejšie sa táto situácia vyvíja v tradičných spoločnostiach, ktoré sú nútené obmedzovať pôrodnosť (Čína, Himaláje, niektoré ostrovné kultúry Tichého oceánu).

V modernej spoločnosti vznikajú „neformálne“ manželské zväzky: - švédska rodina(spolužitie dvoch párov periodicky striedajúcich partnerov);

-homosexuál rodina a rodina lesbičky. Postoj spoločnosti k takýmto experimentom je nejednoznačný. Väčšina ľudí verí, že takéto manželstvá sú v rozpore s prírodou a morálkou a mali by byť zakázané, iní ich považujú za indikátor slobody a tolerancie (tolerancie) modernej spoločnosti. V niektorých krajinách (napríklad v Holandsku) sú legálne a registrované na rovnakom základe ako obyčajní, v iných sú členovia takýchto odborov prenasledovaní a dokonca väznení.

Možné sú aj iné typy manželských typológií. Napríklad podľa kritérií prestíže a moci sa takéto typy rodín rozlišujú ako patriarchálne, v ktorých moc patrí manželovi, matriarchálne, kde sa moc sústreďuje v rukách manželky-matky, rovnostárske - manžel a manželka. majú rovnaký počet práv.

V 19. storočí existovala teória, že primárnou formou manželstva je skupinové manželstvo – medzi niekoľkými mužmi a ženami (L. Morgan, F. Engels). Autori tejto teórie odvodili túto formu od niektorých rozšírených zvykov v tradičných spoločnostiach – levirát a sororát, orgiastické sviatky. Podobná forma sobáša nebola nikdy nikde pozorovaná. Moderná antropológia považuje takúto rekonštrukciu za neopodstatnenú. Levirát je povinnosťou najstaršieho slobodného brata oženiť sa s vdovou po svojom zosnulom bratovi; sororate - povinnosť oženiť sa so sestrou manželky v prípade smrti manželky. Tieto zvyky sú generované klanovou štruktúrou spoločnosti, najmä potrebou zachovať majetok v rámci klanu.

Typológia rodiny

Typológia rodín - rozdelenie rodín v závislosti od existencie znakov ich sociodemografického zloženia a funkcií.

Existovať Rôzne druhy rodiny v závislosti od charakteru rozdelenia rodinných povinností a vedenia:

I. Tradičná rodina

Znaky: -spoločné spolunažívanie najmenej troch generácií (starí rodičia, ich dospelé deti s manželom/manželkou, vnúčatá);

Ekonomická závislosť ženy od muža (muž je vlastníkom majetku);

Jasné rozdelenie rodinných povinností (manžel pracuje, manželka rodí a vychováva deti, staršie deti sa starajú o mladšie atď.);

Hlavou rodiny je muž;

II.Netradičná (vykorisťovateľská) rodina

Odlišnosti od tradičnej rodiny: -ženy pracujú rovnocenne s mužmi (zapojenie žien do sociálnej práce nastalo pri prechode z poľnohospodárskej spoločnosti do priemyselnej);

Žena spája prácu vo výrobe s domácimi povinnosťami (preto ten vykorisťovateľský charakter);

III. Rovnostárska rodina (rodina rovných)

Líši sa v: -spravodlivom rozdelení povinností v domácnosti;

Demokratický charakter vzťahu (všetky dôležité rozhodnutia pre rodinu robia všetci jej členovia);

Emocionálna intenzita vzťahov (pocity lásky, vzájomná zodpovednosť jeden za druhého atď.).

Existujú aj typy založené na výbere funkcie prevládajúce v rodinných aktivitách:

1. Patriarchálna rodina (hlavnou funkciou takejto rodiny je ekonomická, t. j. spoločné hospodárenie v domácnosti prevažne poľnohospodárskeho typu, dosahovanie ekonomického blahobytu);

2. Rodina zameraná na dieťa (najdôležitejšou funkciou je výchova detí, príprava na samostatný život v modernej spoločnosti);

3. Manželská rodina (jej hlavnou funkciou je emocionálne uspokojenie manželských partnerov).

Typológie z rôznych dôvodov:

+ Podľa zloženia rodiny: a) jadrová – rodičia a deti; b) rozšírené – rodičia, deti a iní príbuzní; c) neúplné – chýba jeden z rodičov;

+ Podľa štádia životného cyklu: a) mladá rodina; b) rodina s prvým dieťaťom; c) rodina s tínedžerom; d) rodina „opusteného hniezda“ (keď deti vyrastú a založia si vlastné rodiny);

+ podľa sociálneho zloženia: a) rodina pracovníkov; b) rodina nových Rusov; c) študentská rodina a iné.

V jadre moderná typológia rodina je znakom prítomnosti a počtu manželských párov v nej. Najjednoduchšia klasifikácia identifikuje:

Ø nukleárne rodiny vrátane jedného manželského páru s maloletými deťmi alebo bez detí;

Ø rozšírené rodiny vrátane viac ako jedného manželského páru alebo manželského páru a iných dospelých príbuzných;

Ø neúplné rodiny, ktoré nemajú ani jeden manželský pár.

Prítomnosť manželského páru teda nie je povinnou súčasťou rodiny, keďže značná časť rodín nezahŕňa manželské páry. V modernom svete je veľká väčšina rodín – (asi 3/4) – jadrová; podiel rodín s jedným rodičom však neustále rastie.

Treba poznamenať, že aj keď sa stabilné manželské páry ako hlavná forma spolužitia zjavne vyvinuli už veľmi dávno, vo väčšine spoločností po mnoho tisícročí neskorého privlastňovacieho a skorého produkčného hospodárstva základom rodinnej štruktúry nebolo manželstvo. pár, ale klan. Manželstvá boli tiež súčasťou rodiny, ale tvorili jej perifériu.

Etapy vývoja rodiny

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza množstvom etáp, ktorých postupnosť tvorí rodinný cyklus alebo cyklus života rodiny.

Výskumníci identifikujú rôzny počet fáz tohto cyklu, ale hlavné sú tieto:

I. Manželstvo alebo zakladanie rodiny;

II. Začiatok nosenia dieťaťa, t. j. narodenie prvého dieťaťa;

III. Koniec pôrodu, t. j. narodenie posledného dieťaťa;

IV. „Prázdne hniezdo“ alebo manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny;

V. Zánik existencie rodiny, teda smrťou jedného z manželov.

Podľa D. Olsona rodinný životný cyklus pozostáva zo siedmich etáp: 1) začiatok rodinného života; 2) narodenie dieťaťa a jeho predškolskom veku; 3) školský vek, 4) dospievanie, 5) dospievanie; 6) post-rodičovské štádium; 7) starnutie;

V závislosti od povahy a závažnosti porúch dieťaťa a reakcie rodiny na ne, štádiá, ktorými rodina prechádza špeciálne dieťa, môžu byť do určitej miery jedinečné. Vo všeobecnosti nie je možné aplikovať modely existujúce v teórii životných etáp na niektoré rodiny, pretože ich životný cyklus je determinovaný neštandardnými udalosťami vyskytujúcimi sa v živote dieťaťa. To môže platiť napríklad pre rodinu dieťaťa s hemofíliou, v ktorej periodické krvácanie vytvára značný stres. Takéto udalosti začínajú nový cyklus úzkosti, nových potrieb a prispôsobenia sa novým podmienkam.

Z hľadiska reprodukcie obyvateľstva je veľmi dôležitým kritériom pre zostavenie demografickej typológie rodín štádium životného cyklu rodiny. Rodinný cyklus je zvyčajne určený fázami rodičovstva:

1. Predrodičovstvo - obdobie od uzavretia manželstva do narodenia prvého dieťaťa;

2. Reprodukčné rodičovstvo - obdobie medzi narodením prvého a posledného dieťaťa;

3. Socializačné rodičovstvo - obdobie od narodenia prvého dieťaťa do odlúčenia posledného dieťaťa od rodiny (najčastejšie sobášom) (v prípade jedného dieťaťa v rodine sa kryje s predchádzajúcim štádiom);

4. Rodičovstvo – obdobie od narodenia prvého vnúčaťa do úmrtia jedného zo starých rodičov.

V každom štádiu má rodina špecifické, prísne individuálne sociálne a ekonomické charakteristiky.

Štruktúra rodiny

Rodina je prirodzená skupina, časom v nej vznikajú stereotypy interakcií. Tieto stereotypy vytvárajú rodinnú štruktúru, ktorá určuje fungovanie jej členov, vymedzuje rozsah ich správania a uľahčuje medziľudské kontakty medzi nimi. Táto alebo tá životaschopná rodinná štruktúra je dosť významná tak pre plnú realizáciu jej hlavných funkcií, ako aj pre riešenie osobne významných úloh - zachovanie individuality a zároveň vytváranie pocitu spolupatričnosti k celku.

Rodinná štruktúra - jeden zo základných pojmov používaných na opis rodinnej interakcie. Tento termín je kľúčový v štruktúrnej teórii rodiny S. Minukhina: „rodina je niečo viac ako individuálna biopsychodynamika jej členov. Interakcia členov rodiny podlieha určitým vzorcom, ktorými sa riadia ich transakcie. Tieto vzorce väčšinou nie sú formulované explicitne alebo dokonca vedome, ale tvoria celú štruktúru rodiny. Realita štruktúry je realitou iného poriadku v porovnaní s realitou jednotlivých členov.“

Štruktúra rodiny zahŕňa početné a osobnostné zloženie jej členov, ako aj súbor rodinných rolí a rôznych vzťahov medzi nimi (manželské vzťahy, vzťahy dieťa-rodič, manželia a ich rodičia, vzťahy medzi deťmi, vzťahy medzi starými rodičmi a rodičmi). ich vnúčatá). Je dôležité vedieť, koho ktorý člen rodiny považuje za člena, pretože nie je nezvyčajné, že členovia rodiny nesúhlasia s tým, kto je súčasťou rodiny. Týka sa to predovšetkým hraníc rodiny a toho, kto je fyzicky alebo psychicky prítomný v danom rodinnom systéme. Riešenie tohto problému je dôležité najmä pre rozvedené rodiny a znovu zosobášené rodiny.

Rodinná štruktúra zahŕňa súbory vedomých a nevedomých pravidiel, ktoré určujú rodinnú interakciu. Aby tento mechanizmus fungoval (boli dodržané pravidlá, bolo predpovedané správanie), je potrebný systém údržby, ktorý pozostáva z dvoch častí:

Prvým je hierarchický systém založený na autorite rodičov, ktorá je vždy a všade vyššia ako autorita detí. Druhou sú rodinné komplementárne (vzájomne sa dopĺňajúce) roly: napríklad jeden z rodičov je rozumnejší a druhý emocionálnejší.

Hierarchia a roly nie sú vždy jasne pochopené, ale určite musia byť vzájomne prepojené a komplementárne. Ak to tak nie je, rodina prestáva fungovať a vlastne sa rozpadá.

Medzi štrukturálne prvky rodiny ako systému patria manželské, rodičovské, súrodenecké (vzťahy medzi bratmi a sestrami, ktorí majú rovnakých rodičov) a individuálne podsystémy, čo sú lokálne, diferencované súbory rodinných rolí, ktoré rodine umožňujú vykonávať určité funkcie a zabezpečiť svoje živobytie.

Pozorovaním interakcie členov rodiny môžeme vyvodiť záver o jej hypotetickej štruktúre, ktorá je akousi rodinnou topografiou, štruktúrovaným prierezom rodinného systému.

Vzťahy medzi štrukturálnymi prvkami rodinného systému charakterizujú tieto vlastnosti: súdržnosť, hierarchia, flexibilita, vonkajšie a vnútorné hranice, štruktúra rodinných rolí.

Súdržnosť(spojenie, citová blízkosť, citová vzdialenosť) možno definovať ako psychologickú vzdialenosť medzi členmi rodiny. Vo vzťahu k rodinným systémom sa tento pojem používa na označenie stupňa intenzity vzťahov, pri ktorých sa členovia rodiny ešte vnímajú ako koherentný celok.

D. Olson identifikuje štyri úrovne súdržnosti a podľa toho štyri typy rodín:

1. Odpojený (nízka miera súdržnosti medzi členmi rodiny, odcudzené vzťahy).

2. Rozdelení (nejaká emocionálna vzdialenosť medzi členmi rodiny).

3. Prepojený (citová blízkosť členov rodiny, lojalita vo vzťahoch).

4. Zmätený (príliš vysoká úroveň súdržnosti). Oddelené a prepojené úrovne súdržnosti sú vyvážené a poskytujú najoptimálnejšie fungovanie rodiny.

Hierarchia charakterizuje vzťah dominancie-podriadenosti v rodine. Pojem „hierarchia“ však nemožno obmedziť len na toto jednoduchá definícia, pretože zahŕňa charakteristiky rôznych aspektov rodinných vzťahov: autoritu, dominanciu, mieru vplyvu jedného člena rodiny na ostatných, právomoc rozhodovať. Pojem „hierarchia“ sa používa aj pri štúdiu zmien v štruktúre rolí a pravidiel v rámci rodiny.

Jedným z najtypickejších porušení štruktúry rodiny podľa tohto parametra je inverzia hierarchie (obrátená hierarchia). Pri takejto rodinnej dysfunkcii dieťa získava väčšiu moc, ako má aspoň jeden z rodičov. Na makrosystémovej úrovni sa tento jav prejavuje v situácii, keď rozhodujúce postavenie pri výchove detí majú starí rodičia, a nie priami rodičia. V jadrových rodinách sa inverzia hierarchie často pozoruje v prítomnosti:

® medzigeneračná koalícia (koalícia medzi dieťaťom a rodičom proti druhému rodičovi);

® chemická závislosť jedného alebo oboch rodičov;

® choroba alebo postihnutie jedného alebo oboch rodičov;

® choroba alebo symptomatické správanie u dieťaťa, vďaka ktorému získava nenáležitý vplyv v rodine a upravuje manželské vzťahy.

Porušenie hierarchie v súrodeneckom subsystéme môže vyzerať ako jeho prílišná hierarchizácia alebo naopak absencia hierarchickej štruktúry v ňom.

Flexibilita-schopnosť rodinného systému prispôsobiť sa zmenám vonkajšej a vnútrorodinnej situácie. Aby rodiny fungovali efektívne, potrebujú optimálnu kombináciu vnútrorodinných zmien so schopnosťou udržať svoje charakteristiky stabilné. Rodinné systémy, ktoré nie sú z hľadiska flexibility vyvážené, sa vyznačujú strnulosťou alebo chaosom.

Rodinný systém sa stáva strnulým, keď prestáva reagovať na životné úlohy, ktoré pred ním vznikajú v súvislosti s prechodom etáp životného cyklu. Zároveň rodina stráca schopnosť zmeniť sa a prispôsobiť sa pre ňu novej situácii. Existuje tendencia obmedzovať rokovania, väčšinu rozhodnutí vnucuje vodca. Podľa D. Olsona sa systém často stáva rigidným, keď je príliš hierarchický.

Systém v chaotickom stave má nestabilné alebo obmedzené vedenie. Rozhodnutia v rodine sú často impulzívne a nepremyslené. Úlohy sú nejasné a často sa presúvajú z jedného člena rodiny na druhého.

Štruktúra rodiny, podobne ako manželstvo, je momentálnym ukazovateľom zaznamenaným počas sčítania ľudu alebo špeciálnych prieskumov obyvateľstva. Preto je možné urobiť si predstavu o rodinnej štruktúre obyvateľstva len zo sčítania ľudu alebo údajov z prieskumov. Prax demografických štatistík zároveň rozlišuje rodiny podľa týchto charakteristík:

v veľkosť rodiny (počet členov rodiny).

v typ rodiny (jadrový, komplexný, úplný, neúplný).

v počet detí v rodine: malé rodiny - 1-2 deti (nestačí na prirodzený rast); stredne veľké rodiny - 3-4 deti (dosť na málo rozšírené rozmnožovanie, ako aj na vznik vnútroskupinovej dynamiky); veľké rodiny - 5 a viac detí (oveľa viac, ako je potrebné na nahradenie generácií).

Záver

Rodina ako združenie ľudí založené na manželstve a príbuzenstve, spojených spoločným životom a vzájomnou zodpovednosťou, je teda hlavnou sociálnou inštitúciou ľudskej spoločnosti.

Rodina je komplexnejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože môže spájať nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných, takže rodina nie je len manželská skupina, ale spoločenská inštitúcia, tj. systém spojení, interakcií a vzťahov jednotlivcov, ktorí vykonávajú funkcie reprodukcie ľudskej rasy a regulujú všetky spojenia, interakcie a vzťahy na základe určitých hodnôt a noriem, podliehajú rozsiahlej sociálnej kontrole prostredníctvom systému pozitívnych a negatívnych sankcie.

Rodina ako jednotka spoločnosti je teda neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. A život spoločnosti charakterizujú rovnaké duchovné a materiálne procesy ako život rodiny. Čím vyššia je teda kultúra rodiny, tým vyššia je kultúra celej spoločnosti. Spoločnosť tvoria ľudia, ktorí sú otcami a matkami vo svojich rodinách, ako aj ich deti. V tomto smere sú veľmi dôležité úlohy otca a matky v rodine a najmä výchovná funkcia rodiny. To, v akej spoločnosti budú naše deti žiť, totiž závisí od toho, ako rodičia naučia svoje deti práci, úcte k starším, láske k okolitej prírode a ľuďom.

Dôsledkom zlej komunikácie v rodine môžu byť konflikty a rozvody, ktoré spôsobujú spoločnosti veľké sociálne škody. Čím menej rozvodov v rodinách, tým zdravšia spoločnosť.

To znamená, že spoločnosť (a možno ju nazvať aj veľkou rodinou) priamo úmerne závisí od zdravia rodiny, rovnako ako zdravie rodiny závisí od spoločnosti.

Rodina je jedným z mechanizmov sebaorganizácie spoločnosti, ktorej práca je spojená so schválením množstva univerzálnych ľudských hodnôt. Preto samotná rodina má hodnotu a je zakotvená v spoločenskom pokroku. Samozrejme, že krízy spoločností a civilizácií nemôžu len deformovať rodinu: hodnotové vákuum, sociálna apatia, nihilizmus a iné sociálne poruchy nám ukazujú, že sebadeštrukcia spoločnosti sa nevyhnutne dotýka aj rodiny. Ale spoločnosť nemá budúcnosť bez pokroku a niet pokroku bez rodiny.

Dáva zakorenenosť v spoločnosti: osamelý človek sa buď stiahne do seba, alebo sa rozplynie v spoločnosti, v práci, pri vykonávaní verejných záležitostí (spravidla zároveň nezmizne pocit zbytočnosti pre seba) a rodina robí z človeka nositeľa záujmov mnohých pohlaví a vekových skupín obyvateľstva a dokonca aj plnohodnotného konzumenta.

Rodina je pevnosťou a roznecovačom ľudskej lásky, tak potrebnej pre každého. E. Fromm mal pravdu, keď tvrdil, že vedomie ľudskej oddelenosti bez opätovného zjednotenia v láske je zdrojom hanby a zároveň viny a úzkosti. V každej dobe, vo všetkých kultúrach stojí človek pred rovnakou otázkou: ako prekročiť hranice svojho individuálneho života a nájsť jednotu. Láska nám umožňuje odpovedať na túto otázku pozitívne: „Často môžete nájsť dvoch ľudí, ktorí sú do seba zamilovaní a necítia lásku k nikomu inému. V skutočnosti je ich láska sebectvom dvoch... Láska dáva prednosť, ale v druhom človeku miluje celé ľudstvo, všetko, čo je živé.“ Tieto myšlienky nie sú nové. Aj V. Solovjov veril, že zmysel lásky je v ospravedlnení a záchrane ľudskej individuality prostredníctvom obety egoizmu, ale Frommov argument je lepšie orientovaný na moderného čitateľa.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza niekoľkými etapami, ktorých postupnosť tvorí rodinný cyklus alebo cyklus života rodiny, pričom v každej etape má rodina špecifické sociálne a ekonomické charakteristiky.

To, čo bolo povedané, stačí k hlavnému záveru: trvalý význam rodiny ako výdobytku spoločenského pokroku, jej hlavným cieľom je obdarovať ľudí plnosťou, sociálnou aj psychologickou. Hodnota rodiny spočíva v tom, že len ona je schopná dodať spoločnosti ľudí, ktorých tak zúfalo potrebuje, ľudí schopných skutočnej lásky, ako aj „dobudovať“ mužov a ženy do kvalitatívne nových, harmonických spoločenských subjektov. Na titul osoby má predsa právo len milenec. Mimochodom, komu sa „hodnotovo-lyrická“ argumentácia vo forme zdá nevhodná alebo nepresvedčivá, môže použiť terminológiu systémového výskumu. Každý má právo na jazyk, ktorý je pre neho prijateľný, pokiaľ to neohrozuje význam.

Bibliografia

1. Antonov A.I. Sociológia rodiny / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 s.

2. Volkov Yu.G. Sociológia: Učebnica / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko a ďalší; Ed. JUH. Volkovej. – M.: Gardariki, 2003. – 512 s.

3. Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. – M.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociológia: Kurz prednášok / A.A. Radugin, K.A. Radugin. – M.: Centrum, 2001. – 224 s.

5. Sorvin K.V. Učebnica pre kurz „Sociálne vedy“. Sekcie „Človek“, „Sociálne vzťahy“, „Spoločnosť“, „Kultúra a duchovný život spoločnosti“, „Poznanie“ / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: Štátna univerzita-vysoká ekonomická škola, 2002. - 192 s.

6. Stepanenko V.I. Sociológia (krátky kurz prednášok) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 s.

8. Tyugashev E.A. Rodinná veda / E.A. Tyugashev, T.V. Popkovej. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 s.

9. Fromm E. Umenie lásky: Štúdium povahy lásky. Minsk, 1990. 34 s.

11. Schneider L.B. Rodinná psychológia: tutoriál pre univerzity / L.B. Schneider. - M.: Academic Prospect, 2007. – 736 s.

Antonov A.I. Sociológia rodiny / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 s.

Volkov Yu.G. Sociológia: Učebnica / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko a ďalší; Ed. JUH. Volkovej. – M.: Gardariki, 2003. – 512 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 209-277 s.

Stepanenko V.I. Sociológia (krátky kurz prednášok) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 s.

Tyugashev E.A. Rodinná veda / E.A. Tyugashev, T.V. Popkovej. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 s.

S. Minukhin, Ch. Fishman Techniky rodinnej terapie - M.: Klass, 2006. - 154 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 479-490 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 506-512 s.

Odo mňa. Umenie lásky: Skúmanie podstaty lásky. Minsk, 1990. S. 34