Ikona Matky Božej „Znamenie. Ikona Matky Božej "Znamenie" Novgorod

Pieseň 1

Irmos: V morskej potope, ktorý ukryl prenasledovateľa a trýzniteľa dávnych čias, pod zemou je útočisko pre spasených mladých, ale my, ako mladí, pijeme Pánovi, lebo sme slávne oslávení.

Nech sa dnes raduje množstvo Novagradu božskou radosťou, hľadiac na vrúcneho príhovorcu, ktorý udeľuje nepriateľovi zvláštne víťazstvo, a nech spieva s božskými piesňami.

Som na koži vysokého rebríka, dnes vidíme Tvoju ikonu, Nepoškvrnenú Pannu, aj keď sme videli odpor, vzdali sme sa konečnej slepote, ale keď sa na to pozeráme späť, zbavujeme sa problémov.

Na Vianoce neprijímanie vošiek, zmena skazenosti nás všetkých, Panna, napĺňanie smútku materskou zmenou, Bože milá.

Pieseň 3

Irmos: Tebou, Kriste, je ustanovené celé nebo, Božie Slovo a moc, vyznaj nevýslovnú slávu a Tvoje všemohúce ruky stvorenia, lebo nič nie je sväté, iba Tebe, Pane.

Prichádzam k beštiám, ktoré sa ponáhľajú k Tvojmu stádu, ó Najčistejší, ale Ty rozdrvíš tie čeľuste a tie sú slabé až do konca predstavenia.

Ó, obyčajný pastier, keď si porodil Pána Krista, Pannu Nenosenú, modli sa k nemu od terajšieho hnevu, aby nás, Pani, vyslobodil z opačných okolností.

Milosrdný, keď si porodil milosrdného Spasiteľa, pozri sa na horkosť a vzdych svojho ľudu, ponáhľaj sa, ó Najčistejší, a prejav nám súcit.

Sedalen, hlas 8

Ja, starí proroci, kázaní, nebeské dvere, horiaci ker, mnohojasný svietnik, zlatá kadidelnica, rukoväť a palica, sa dnes slávne zjavujem úžasnému svätcovi, prikazujem ľudu, aby sa odvážil, a ukazuje podivuhodný víťazstvo. Preto, vďační Ti, volajme: Panna Matka Božia, pros Krista, Boha hriechov, aby nám udelil odpustenie pre Teba, imámovia, nádej, Tvoji služobníci.

Pieseň 4

Irmos: Tvoja myseľ bola nado mnou užasnutá, keď som počula slávny príkaz Tvojho pohľadu, ale posilnila sa láskou Tvojho pôvodu, lebo si neodmietol moju chudobu.

A mesto, ktoré si ťa ctí, Najčistejší, a oslavuje v povinnosti, chráň pred bezbožným, Čistým, cudzincom, lebo Ty, Najčistejší, sú neodňateľné bohatstvo, ochrana a sláva.

Tí, ktorí snívajú, ako kedysi Jericho, o zničení Tvojho mesta, najčistejšej Matky Slova, sú sami vydaní na konečné zničenie mocou Teba Vtelenia, Pani.

Hľaď, ó Čistá, zachráň spievajúceho Teba, ktorý chceš byť pohltený od tých, čo odporujú, a tiež osloboď toho, kto našiel pokarhanie, Matka Božia.

Pieseň 5

Irmos: Apoštoli, spojení v láske jednotou Krista, ktorý vládne nad všetkým, si očistili červené nohy a kázali pokoj všetkým.

Vrúcny príhovor tých, ktorí sa k Tebe utiekajú a beznádejná nádej, vidiac horkosť Tvojho ľudu a daj pomoc, Najčistejší.

Ja, ktorá som zrodila Božský oheň, Pannu, protiklad, Najčistejšiu, som bola tvojou modlitbou chytená do ohňa, ako Matka Stvoriteľa, Všespievajúca.

Čistá Božia nevesta, ľudia zmätení, buďte štedrí svojimi materinskými modlitbami a čoskoro zničte svojimi modlitbami aj opačné situácie na nás.

Pieseň 6

Irmos: Bol som, ale nebol som držaný v prsiach Jonáša, lebo nosil tvoj obraz, ktorý trpel a bol pochovaný ako z paláca, od šelmy, keď pozvali správcov, ktorí strážili márne a falošné, zanechali toto milosrdenstvo k prírode.

A ušetri vojenské invázie Tvojho služobníka, ó Najčistejší, a nedovoľ, aby Tvoje dedičstvo úplne zaniklo, ó, Celkom čistý, ale mocou svojho zrodeného zvrhni tých, ktorí sú proti.

Nepohŕdajte tými, ktorí veľakrát zhrešili, ale prijmite modlitbu Tvojej Matky za nás, štedrej, aby sa nechválili odporom – kde je ich Boh? - verbálne, ale nech každý pochopí, že Ty, Doručovateľ, si s nami.

Teraz prišiel čas na pomoc, teraz je potreba zmeny čistá. Modli sa k svojmu Synovi a Bohu, aby prejavil milosrdenstvo tým, ktorí zhrešili, a odstránil súčasný hnev.

Kontakion, tón 4

Čestný obraz Tvojho znamenia oslavuje Tvoj ľud, ó Matka Božia, ktorému si dopriala úžasné víťazstvo nad Tvojím mestom. Aj my k Tebe vierou voláme: Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.

Ikos

Vyrieš temnotu mojich hriechov, ktorá leží v mojej mysli, a osvieť ma svojím svetlom, Panna, aby som Ti priniesol chválu, ktorá si chválila Otca, Ducha Svätého jesene, Syna a Slovo Božie, ktorí ste prebývali a prešli nepodplatiteľne z Tvojej najčistejšej stránky, ži s ľuďmi. Navyše my, hriešnici a nehodní Tvoji služobníci, dnes oslavujeme posvätný triumf znamenia, ktorým bola Tvoja čestná ikona, ktorou si udelil slávne víťazstvo nad Tvojím mestom, a keď si bol naplnený všetkými zázrakmi, namiesto voňavého aróma, pokiaľ je to možné, my, pozemskí, prinášame chválu Tebe, hovoriac: Raduj sa, Matka Božia, radosť anjelov i ľudí; Raduj sa, pevná nádej a ochrana Tvojho mesta; Raduj sa, lebo Tvojou mocou zvraciame opak; Raduj sa, inteligentná Matka Slnka, osvecuje verných, zatemňuje neverných; Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.

Pieseň 7

Irmos: Nevýslovný zázrak! v jaskyni, keď vyslobodil ctihodnú mládež z plameňov, v hrobe, mŕtveho, bez života, sa spolieha na spásu nás, ktorí spievame: Ó, Bože Osloboditeľa, požehnaný si.

Skutočne čestný poklad Tvojmu mestu, Tvoja ikona, Najčistejšia, bola udelená, aj keď my sami vidíme zázraky, ktoré žasneme a voláme k Tvojmu Synovi: Ó, Bože, Vysloboditeľ, požehnaný si.

Niekedy som ušetril kožu Ninivčanov kvôli pokániu, Božiemu Slovu, kázaniu proroka Jonáša a aj tu si ukázal obraz svojej najčistejšej Matky Krista, ktorý kričal: Bože Osloboditeľ, požehnaní vy.

Ó, Pane Boží, Pani, ktorá vedieš, v Tvojom svätom chráme dvíhame ruky k modlitbe: pozri na našu horkosť a daj nám pomoc.

Pieseň 8

Irmos: Boj sa, nebo, a nech sa pohnú základy zeme, lebo mŕtvi sú počítaní k Najvyšším a Živý je prijímaný do hrobu ako trochu čudný. Dobrorečte mu, mládenci, kňažky, spievajte mu, ľudia, velebte Ho na všetky veky.

S pôvodným Slovom Otca, Najčistejšej Panny, si porodila neporušiteľne a živila si sa z pŕs. Modli sa k nemu, Matka Božia, zo situácie nepriateľa, aby zachránil tých, ktorí ťa navždy spievajú a vyvyšujú.

Ktorého Izaiáš, Panna, predvídal na tróne, ktorého si objal v lone a neporušiteľne porodil. Modli sa k Nemu, aby bol spasený Tvojím služobníkom, spievajúc: deti, žehnajte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.

Táto dobrá vec, to najlepšie Slovo, usilovne sa modlite, aby bol Tvoj služobník vyslobodený z tohto súčasného hnevu, spievajúc s nepochybnou vierou Tvojmu Synovi: deti, dobrorečte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.

Pieseň 9

Irmos: Z cesty, Pani, a nesmrteľné jedlo na vysokom mieste, vysoké mysle, verní, poďme, užívajme si vzostúpené Slovo, poučiac sa zo Slova, Ktorého zvelebujeme.

Milosrdným okom zhora pozri na mesto a svoj ľud, Najčistejší, lebo okrem Teba, Nepoškvrneného, niet nijakých imámov, ktorí by pomohli, a my všetci, Matka Božia, Ťa bez prestania velebíme.

E Dina, ktorá si porodila vtelené Slovo, všespievajúcu Pannu, stále prúdiaci prameň uzdravenia, vylievaš vierou tým, ktorí prúdia do Tvojho chrámu, Najčistejší.

Ó, Tvoji služobníci, voláme k Tebe, Matka Božia: Tvoje obvyklé milosrdenstvo sa týka mesta a Tvoj ľud nám milostivo ukazuje opačné okolnosti, aby sme Ťa všetci neustále zveľaďovali.

Svetilen

V sile Tvojej láskavosti prebýval v Tebe Ježiš, Najčistejší, a Tebe, orodovník Tvojho mesta, Božie Slovo dané ako dar, ktoré odvtedy zachovávaš na svoj príhovor, aby sme Ťa potešili , najúžasnejšia mládež.

Tropár, tón 4

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Sedalen, hlas 8

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Kontakion, tón 4

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Canon pred ikonou Svätá Matka Božia"Omen"

Tropár, tón 4

Ako neprekonateľný múr a zdroj zázrakov, ktoré pre Teba získali Tvoji služobníci, Najčistejšia Matka Božia, zvrhávame odolnú milíciu. Modlíme sa aj k Tebe: daj pokoj Tvojmu mestu a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Irmos: Morská vlna ukryla trýzniteľa prenasledovateľa dávnych čias - pod zemou je úkryt spasených mladíkov; ale my ako panny pijeme Pánovi, aby sme boli oslávené.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Nech sa dnes zástupy Novagradu radujú z Božskej radosti, keď vidia vrúcneho Príhovorcu, ktorý naopak udeľuje zvláštne víťazstvo, a nech spievajú Božské piesne.

Sláva: Ako vysoký rebrík dnes vidíme Tvoju ikonu, Nepoškvrnenú Pannu, aj keď sme videli odpor, odovzdali sme sa úplnej slepote, ale verne na ňu hľadíme a zbavujeme sa problémov.

A teraz: Na Vianoce, keď sme neprijali vošky, zmenila sa skazenosť nás všetkých, Panna, a naplnila smútok materinskou zmenou, ó, Bože potešený.

Irmos: Tebou, Kriste, je ustanovené celé nebo, Božie Slovo a moc, vyznaj nevýslovnú slávu a všemohúce ruky Tvojho stvorenia, lebo nič nie je sväté, iba Tebe, Pane.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Ako zvieratá, ktoré sa rútia k Tvojmu stádu, Najčistejší, ale rozdrvil si tie čeľuste a tie sú slabé až do konca predstavenia.

Sláva: Po pôrode prostého pastiera, Pána Krista, Pannu bez umeliny, modlite sa k súčasnému hnevu, aby nás vyslobodil z opačných okolností, Pani.

A teraz: Milosrdný, keď si porodil milosrdného Spasiteľa, pozri sa na horkosť a vzdych svojho ľudu, ponáhľaj sa, ó Najčistejší, a prejav nám súcit.

Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:

Sedalen, hlas 8

Aj keď dávni proroci kázali, brána do neba, Horiaci ker, Svetlý svietnik, Zlatá kadidelnica, Rukoväť a Palica sa teraz slávnemu svätcovi zjavujú, prikazuje ľuďom, aby sa odvážili, a ukazuje im úžasné víťazstvo. Preto Ti vďační volajme: Panna Matka Božia, pros Krista, Boha hriechov, aby nám daroval odpustenie hriechov; Je tu nádej pre vás, vašich imámov, vašich služobníkov.

Irmos: Tvoja myseľ bola nado mnou užasnutá, keď si vypočula slávny príkaz Tvojho pohľadu, a bola posilnená láskou Tvojho pôvodu, lebo si neodmietol moju chudobu.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Mesto, ktoré Ťa uctieva, ó Najčistejší, a náležite oslavuje, chráň pred bezbožným, ó, prečistý, cudzincom, lebo ty, ó, najčistejší, si neodcudziteľné bohatstvo, ochrana a sláva.

Sláva: Snívali, ako kedysi Jericho, zničiť Tvoje mesto, Najčistejšia Matka Slova, oni sami boli vydaní na konečné zničenie mocou Teba Vtelenia, Pani.

A teraz: Hľa, Čistá, zachráň ťa, ktorý spievaš, ktorý chceš byť zničený od tých, čo odporujú, a tiež osloboď toho, kto našiel pokarhanie, Matka Božia.

Irmos: Sme zviazaní jednotou lásky, apoštoli, ktorí ste položili na Krista, ktorý vládne všetkým, červené nohy čističa, ktorý káže pokoj všetkým.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Vrúcny príhovor tých, ktorí k Tebe prichádzajú a sú beznádejní, vidz horkosť Tvojho ľudu a daj pomoc, Najčistejší.

Sláva: Ktorá porodila Božský oheň, Pannu, protiklad, Najčistejšiu, zachvátil oheň Tvojou modlitbou, ako Matka Stvoriteľa, Všespievajúca.

A teraz: Čistá Božia nevesta, ľudia zmätení, buďte štedrí svojimi materinskými modlitbami a čoskoro svojimi modlitbami zničte aj opačné situácie proti nám.

Irmos: Narodil som sa, ale nebol som držaný v prsiach veľrýb Jonáš: Lebo som niesol tvoj obraz, ktorý trpel a bol pochovaný ako z paláca, zo šelmy. Ale strážcovia pozvali: tých, ktorí strážia márne a falošné veci, prenechali toto milosrdenstvo prírode.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Urob vojenské invázie svojho služobníka, ó Najčistejší, a nedovoľ, aby tvoje dedičstvo úplne zaniklo, ó, úplne čistý, ale silou svojho zrodeného zvrhni nepriateľa.

Sláva: Nepohŕdajte tými, ktorí veľakrát zhrešili, ale prijmite modlitbu Tvojej Matky za nás, štedrej, aby sa nechválili odporom – kde je ich Boh? - verbálne, ale nech každý pochopí, že Ty, Doručovateľ, si s nami.

A teraz: Teraz prišiel čas na pomoc, teraz je potreba zmeny, Čistá. Modli sa k svojmu Synovi a Bohu, aby prejavil milosrdenstvo tým, ktorí zhrešili, a odstránil súčasný hnev.

Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:
Kontakion, tón 4

Čestný obraz Tvojho znamenia oslavuje Tvoj ľud, ó Matka Božia, ktorému si udelila úžasné víťazstvo proti Tvojmu mestu. Aj my k Tebe vierou voláme: Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.

Vyrieš temnotu mojich hriechov, ktorá leží v mojej mysli, a osvieť ma svojím svetlom, Panna, aby som ti mohol prinášať chválu, ktorá si chválil Otca a Ducha Svätého jesene, Syna a Slovo Boha, prebývaný a neúplatne pominutý z Tvojej najčistejšej strany, so živými ľuďmi. Navyše my, hriešnici a nehodní Tvoji služobníci, dnes oslavujeme posvätný triumf znamenia, ktorým bola Tvoja čestná ikona, ktorou si udelil slávne víťazstvo nad Tvojím mestom, a keď si bol naplnený všetkými zázrakmi, namiesto voňavého aróma, pokiaľ je to možné, my, pozemskí, prinášame chválu Tebe, hovoriac: Raduj sa, Matka Božia, radosť anjelov i ľudí; Raduj sa, pevná nádej a ochrana Tvojho mesta; Raduj sa, lebo Tvojou mocou zvraciame opak; Raduj sa, inteligentná Matka Slnka, osvecuje verných, zatemňuje neverných; Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.

Irmos: Neopísateľný zázrak: v jaskyni Ten, ktorý vyslobodil ctihodnú mládež z plameňov v Hrobe, mŕtvych, bez života, sa spolieha na spásu nás, ktorí spievame: Ó, Bože, Vysloboditeľ, požehnaný si.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Skutočne čestný poklad Tvojmu mestu, Tvoja ikona, Najčistejšia, bola udelená, aj keď my sami vidíme tie zázraky, žasneme a voláme k Tvojmu Synovi: Ó, Bože, Vykupiteľ, požehnaný si.

Sláva: Tak ako si niekedy Ninivčania pre pokánie ušetrili Slovo Božie, kázanie proroka Jonáša, tak aj tu si ukázal obraz svojej najčistejšej Matky, Krista, ktorý kričí: Boh Osloboditeľ, požehnaný si ty?

A teraz: Chrám Boží, Pani, vedúca, v Tvojom svätom chráme dvíhame ruky k modlitbe: vidz našu horkosť a daj nám pomoc.

Irmos: Zľaknite sa, nebojte sa, nebo, a nech sa pohnú základy zeme, lebo hľa, mŕtvi sa počítajú ako žijúci na výsostiach a maličkí sa čudne prijímajú do hrobky. Dobrorečte mu, mládenci, kňažky, spievajte mu, ľudia, velebte Ho na všetky veky.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Spolupôvodné Slovo Otca, Najčistejšej Panny, si porodila neporušiteľne a živila si sa z pŕs. Modli sa k nemu, Matka Božia, zo situácie nepriateľa, aby zachránil tých, ktorí ťa navždy spievajú a vyvyšujú.

Sláva: Toho, ktorého videl Izaiáš hore na tróne, ktorého si v lone, Panna, obsiahla a neporušiteľne porodila. Modli sa k Nemu, aby bol spasený Tvojím služobníkom, spievajúc: deti, žehnajte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.

A teraz: Jedna dobrá bytosť, najúžasnejšie Slovo, usilovne sa modli, aby Tvoj služobník bol vyslobodený z terajšieho hnevu, spievajúc s nepochybnou vierou Tvojmu Synovi: deti, dobrorečte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.

Irmos: Putovanie Pani a Nesmrteľný pokrm na Výsosti, vysoké mysle, verní, poďme, tešme sa, keď sme vystúpili na Slovo, naučili sme sa od Slova, Ktorého zvelebujeme.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Milosrdným okom zhora pozri na mesto a svoj ľud, Najčistejší, lebo niet iných imámov, ktorí by pomohli, okrem Teba, Nepoškvrneného, a my všetci Ťa, Matku Božiu, bez prestania velebíme.

Sláva: Tá, ktorá zrodila vtelené Slovo, Pannu úplne čistú, večne prúdiaci zdroj uzdravenia, vyliaty vierou k tým, ktorí prúdia do Tvojho chrámu, Najčistejšiu.

A teraz: Hľa, Tvoji služobníci, voláme k Tebe, Matka Božia: Tvoje obvyklé milosrdenstvo je nad mestom a Tvoj ľud milosrdne prejav, zmeň nás z opačných okolností, aby sme Ťa všetci neprestajne zveľaďovali.

Najstarším obrazom Matky Božej „Znamenie“ v Rusku je ikona Novgorodu, namaľovaná v druhej štvrtine - polovici 12. storočia. Názov „Znamenie“ sa s ním však napodiv začína spájať až koncom 15. storočia, najmä zreteľne od 16. storočia, a nakoniec sa upevňuje v 17. storočí. Sviatok ikony začali sláviť 27. novembra, zrejme ešte pred zázrakom, ktorý ukázala Novgorodčanom a ktorý sa stal 25. februára 1169 (1170). Prvá kronika Novgorodu uvádza, že Novgorodčania porazili Suzdalčanov „mocou kríža a Svätej Matky Božej“, to znamená, že s ikonou sa ešte nespojilo žiadne meno. Kronikár jednoducho nazýva ikonu „Svätá Matka Božia“ bez konkrétneho epiteta. Slovo „znamenie“ sa potom zvyčajne používalo v rovnakom význame ako vo V.I. Dahl: „Znak je znak, znak, znak; značka, tamga, pečať; prírodný jav alebo zázrak na znamenie, dôkaz; predobraz niečoho."

Etymológia slova „znamenie“ priamo súvisí so slovesom „vedieť“. Indoeurópske ĝen – „vedieť“ je totožné s ĝen – „rodiť, narodiť sa“ a pochádza z tohto druhého. Sú to pojmy „narodiť sa“ a „poznať“, ktoré tvoria význam slova „znamenie“.

Uvažujme o symbolickom a teologickom význame ikonografie obrazu. Zároveň nezabúdajme na konvencie jazyka ikony a rozdiel medzi obrázkom a vyobrazeným. I.K. Yazykova píše: „Vo chvíli rozjímania nad ikonou sa modliacemu zjaví Svätá Svätosť, vnútorná Mária, v ktorej lone je z Ducha Svätého počatý Bohočlovek. Zdôraznime to „akoby“. S týmto upozornením by sa jeden z významov kruhu, v ktorom je Emmanuel zobrazený, mal chápať a vnímať ako symbol odhalenia. Ale aj tak odhalenia- Božské znamenie. A hoci sú nám odhalené tie najtajnejšie veci, toto je len prvá fáza rozhovoru ikony s nami, keď je znak „predzvesťou niečoho“. Na druhom kroku, Matka Božia, vediac Spasiteľ ešte pred Vianocami, ešte v lone, rodí- na ikone akoby z večnosti posiela - Božie dieťa na svet za spásu ľudského pokolenia.

Ruky Matky Božej sa dvíhajú k nebu, sú otvorené v ústrety Tomu, ktorý je nad celým vesmírom, a zároveň žehnajú modliacim sa. Toto je veľmi staré modlitbové gesto: podľa Tertulliana boli ruky kresťanov jeho doby zdvihnuté a rozprestreté, „napodobňujúce umučenie Pána“. Zdvihnuté ruky Matky Božej v modlitbe znamenajú aj orodovanie za ľudí pred Bohom. Nápis na jednej z byzantských pečatí zo začiatku 13. storočia znie: „Vystri svoje ruky a ponúkni svoj príhovor celému vesmíru, daj mi svoju ochranu, ó Najčistejší, za to, čo musím urobiť.“ Mojžiš sa tiež modlil s rukami zdvihnutými k nebu počas bitky medzi Izraelitmi a Amalekitmi: „A keď Mojžiš zdvihol ruky, zvíťazil Izrael, a keď spustil ruky, zvíťazil Amalech; Ale Mojžišovi oťaželi ruky, a potom vzali kameň a položili ho pod neho, a on si naň sadol a Áron a Hur mu podopierali ruky, jeden z jednej strany a druhý z druhej strany. A jeho ruky boli zdvihnuté, kým slnko nezapadlo“ (2 Moj 17,11-12). Tu sa jasne potvrdzuje význam celej psychofyzickej stránky modlitby: nestačí vyslovovať slová v srdci, dôležitú úlohu zohráva postoj modliaceho sa človeka a jeho gestá. Venujme pozornosť aj téme svetla a milosti, ktorá toto gesto sprevádza. Meno „Aaron“ sa prekladá ako „hora svetla“, „Alebo“ - „svetlo“. A ruky samotného Mojžiša boli „zdvihnuté, kým slnko nezapadlo“, to znamená ruky, podopreté „svetlami“, natiahnuté k Svetlu a prijali milosť Božiu. Tak isto kňaz počas liturgie vystrie ruky pred prestol a zvolá: „Beda našim srdciam“. Preto môžeme hovoriť o kánonickosti tohto gesta, ktoré sa používalo v liturgii od staroveku, o jedinečnom spojení prostredníctvom tohto gesta Starého a Nového zákona.

To isté je vlastné ikonografii obrazu Matky Božej „Znamenie“. A tu vidíme naplnenie Starého zákona v Novom. Božské dieťa je obrazne konvenčné, ale večné je narodený do sveta za jeho spásu. Preto je často umiestňovaný do mandorly, cez ktorej kruhy akoby vyžarovali do sveta božské energie (opäť téma svetla a milosti, odrážajúca sa aj vo farbe Emmanuelových šiat). Mandorla v tomto prípade pôsobí ako znamenie pohyby – pohyby Bábätka a svetlo. A keď počas obliehania Novgorodu šíp od Suzdalčanov zasiahol ikonu a ikona sa odvrátila od útočníkov, Suzdalčania tým stratili svetlo a milosť a Novgorodčania naopak dostali túto milosť za rozhodnú akciu a víťazstvo. nad nepriateľom. Pamätajme, že grécky ενέργεια sa prekladá ako aktívna sila a znak podľa V.I. Dahl, je tu znamenie. Ale po grécky znamenie - σημειον - je zázračné znamenie, nie obyčajné. V Novgorodskom slávnostnom Menaione (asi druhá štvrtina 14. storočia) sa toto slovo vo vzťahu k zázračnej ikone používa práve vo význame „znamenie“, „zázrak“. Ďalším účelom mandorly je v tomto prípade zdôrazniť kristocentrizmus ikony: ako so sústrednými kruhmi okolo Boha Dieťaťa – „Svetlo prišlo na svet“ (Ján 3:19), tak aj s jej vysokým hierarchickým postavením v systéme. ikonografických symbolov. Ruky Božského dieťaťa sa natiahli z medailónu dovnútra Veľká Panagia(z gréckeho Παναγία – Všesvätý) označujú prenikanie večnosti do času, a teda zrušenie času, čo je charakteristické pre pravoslávny svetonázor.

Takže prvý význam ikony „Znamenie“ je zjavenie. Zároveň je v ňom skrytý ďalší význam: kresťania zo svojej strany, zistiť Narodenie a príchod do sveta Spasiteľa, vedieť On a my svedčíme o Ňom ako uznaný. To znamená, že narodenie (γέννησις) v skutočnosti nastáva v mene stvorenia (γένεσις), aby sa stvorenie vrátilo k Božiemu plánu: aby sa človek stal milosťou stvoreným bohom. Inými slovami, bez rozdelenia a zmätku vzniká dvojitá jednota „Boh a ja“ – jednota, o ktorej svojho času písal S.L. Franc. Pripomeňme si, že slovo „Božstvo“ v teológii označuje vlastnosť, povahu a slovo „Boh“ označuje osobu. Ako nadčasový alebo nadčasový akt sa napĺňajú slová proroka Izaiáša: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel, čo znamená: Boh je s nami“ (Je 7:14; Mat 1:23). V 15. storočí je tento Izaiášov text uvedený nielen na ikonách prorockého rádu ikonostasu ako v Uspenskej katedrále Kirillo-Belozerského kláštora, ale slúži aj ako základ pre voľné literárne úpravy, v ktorých slovo „znamenie“ sa používa v súvislosti s proroctvom.

Náboženská skúsenosť modlitebnej komunikácie s ikonou vám umožňuje objaviť v sebe nový stav, naplnený božskými energiami. Na jeho označenie sa hodí grécky výraz ένθεος – lit. „naplnený božstvom“. Tento stav naznačujú Kristove slová: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lk 17,21). Sme odetí Kristom a Kristus prebýva v nás. V tomto prípade na osobnej úrovni vzniká skutočný vzťah medzi Prototypom a osobou prostredníctvom ikony a na verejnej úrovni sa ikona stáva národnou svätyňou. Obraz Matky Božej „Znamenie“ sa tak stal posvätným strážcom Veľkého Novgorodu. Túto ikonu považovali aj v Byzancii a na Rusi za patrónku Cirkvi, čo vysvetľuje časté používanie jej ikonografie na pečatiach kláštorov, diecéz a metropol, v lunetách nad vchodom do chrámu, v lastúrach apsid. Existujú dôvody na vytvorenie spojenia medzi obrazom Matky Božej „Znamením“ a ikonou Zvestovania. Ak je v lone Márie „Bohočlovek počatý z Ducha Svätého“, ako teologicky správne poznamenal I.K. Yazykov, tak toto je začiatok naplnenia proroctva o Emmanuelovi: dobrá správa vstúpila do štádia jeho realizácie. Preto E.S. Smirnova má úplnú pravdu, keď považuje obrázky na zadnej strane ikony za obrazy Joachima a Anny, a nie apoštola Petra a mučeníčku Natáliu, ako veril V. N. Lazarev s nasledovníkmi. Téma Vtelenia je ústrednou témou ikony „Znamenie“ (preto je táto ikonografia kanonická pre centrum prorockého rádu ikonostasu). Obe strany slávneho novgorodského obrazu s pribúdajúcim obsahom svedčia práve o Vtelení. V opačnom prípade sa stráca teologická súvislosť medzi averzom a rubom tejto ikony, čo sa dostáva do konfliktu s praxou cirkevného života. Podobné spojenie bolo prítomné vo veľkej väčšine externých pravoslávnych obrazov.

Špeciálny obrad na počesť Matky Božej, nazývaný „Obrad pozdvihnutia Panagie“, je priamo spojený s ikonou „Znamenia“. Vieme však, že Panagia sa nazýva aj enkolpion – malý obraz Matky Božej, ktorý nosí biskup na hrudi cez rúcho, a prosfora, z ktorej bola počas liturgie odstránená čiastočka na pamiatku Najčistejšieho. Jeden. Počas jedla sa prosfora vždy ukladala na špeciálnu misku - panagiar - s obrazom Panny Márie Znamenia, často obklopenej prorokmi. Na byzantských panagároch z 12. – 13. storočia môžete vidieť nápis: „Kristus je chlieb. Panna dáva telo Bohu Slovo.“ Nápis bol aplikovaný nielen na dekoráciu; jeho zmyslom bolo záhadne zjednotiť hodnosť Panagia a význam svätého chleba - Kristovo telo, ktoré prijal od svojej Matky. Takže hodnosť Panagia nás privádza späť k téme vtelenia.

Rodokmeň ikonografie „znamenia“ siaha až k obrazu Oranta, ktorý sa v Rusku nazýval aj „neprelomiteľný múr“, pretože „bol považovaný za obhajcu „všetkých miest, predmestí a dedín“ v boji proti večných nepriateľov – stepných nomádov.“ Je správne veriť, že Oranta bol zobrazený ako príhovor, počnúc maľbami katakomb? V nich môžete vidieť mnoho obrázkov podobných ikonografii: takto boli napríklad pôvodne zobrazené duše mŕtvych, ktorí sa modlili za ešte žijúcich kresťanov.

Oranta bola a je symbolom nebeskej cirkvi. Stala sa takou plne a vedome od chvíle, keď bola stotožnená s osobnosťou Božej Matky. Už v katakombách „pod obrazom modliacej sa manželky starí kresťania niekedy zobrazovali nikoho iného ako Preblahoslavenú Pannu Máriu“, pričom fresky sprevádzali nápisy „Maria“ a „Mara“. Avšak „v týchto orantoch nemáme portrét, individuálny typ Matky Božej, ale konvenčný obraz Jej, akceptovaný pre každú pokojnú kresťanku“. Na známke „Nanebovstúpenie“ ampulky Monza (ikonografia známok pochádza zo 4. – 6. storočia) však vidíme Orantu nepochybne v osobe Božej Matky, vidíme Ju ako zosobnenie apoštolskej cirkvi.

Od 9. storočia sa v lastúre apsidy začal maľovať Najčistejší. Ako poznamenal I.K. Yazykov, odvtedy „téma príhovoru naberá širší aspekt: modlitba Matky Božej spája Nebeské kráľovstvo, zastúpené v hornej časti chrámu, s „svetom po prúde“ – pod Jej nohami. Panna Mária z Oranty sa akoby otvára stretnutiu s Kristom, ktorý cez ňu zostupuje na zem, inkarnuje sa do ľudskej podoby a posväcuje svojou Božskou prítomnosťou ľudské mäso, premieňajúc ho na chrám – preto sa Panna Mária Orantská interpretuje ako zosobnenie kresťanského chrámu, ako aj celej novozákonnej cirkvi.“

V 14. storočí srbskí izografi namaľovali fresku podobnú novgorodskej ikone „Znamenie“, kde Matka Božia, zobrazená v celej dĺžke, nie je oblečená v obvyklej tunike, ale v chitone s klavesmi. Podobné príklady možno vidieť na niektorých Orantových freskách v katakombách. Matka Božia bola v tomto prípade chápaná ako samotná Cirkev a ako posol. Ak skôr príhovor Najčistejšieho znamenal pohyb od pozemského k nebeskému, tu je chápaný ako apoštolský a smerovaný od nebeského k pozemskému.

Protografy obrazu Matky Božej „Znamenie“ sú známe aj od 4. storočia (katakomby sv. Anežky v Ríme) a súdiac podľa absencie svätožiary na Božom dieťati vznikli pred 1. storočí Ekumenický koncil, teda do 325. A v 5. – 6. storočí už boli napísané na ikonách a nástenných maľbách kostolov, razené na minciach a reprodukované na pečatiach byzantských cisárov, čo naznačuje ich konštantínopolský pôvod. Táto ikonografia sa rozšírila najmä od 11. do 12. storočia a stala sa populárnou v celej pravoslávnej ekumene. Mnohí historici umenia však považujú čas vzniku tejto verzie len za polovicu 11. storočia, pričom uvádzajú dochované vyobrazenia mincí (nomizma cisárovných Zoe a Theodory, 1042) a sfragistiky (pečate cisárovnej Eudokie Macremvolitissy, manželky Konštantína X v rokoch 1059 – 1067 a Rímsky IV v rokoch 1068 – 1071). Zrejme tu dochádza k zmätku v dôsledku nejasnej klasifikácie mien ikonografických typov, pretože tradícia fixovania stabilných mien pre ten či onen typ ikon Matky Božej sa rozvíja až v čase západu slnka. Byzantská ríša, a možno neskôr – už v postbyzantských časoch.

Podľa I.K. Z lingvistického hľadiska je ikonografia Oranty skrátenou a skrátenou verziou obrazu Matky Božej „Znamenie“. Takýto názor nemôže vyvolať námietky. Keďže verzia Oranta je staršia ako „Znak“, prvá nemôže byť „skrátená verzia“ druhej: môžete iba skrátiť to, čo už existuje. Nejde nám tu o zmenšenie ikonografie obrazu, ale o jeho konštrukciu. Preto je schéma „Sign“ zložitejšia ako schéma Oranta, a to nielen externe, ale aj interne. „Ide o teologicky najbohatší ikonografický typ,“ je presvedčená sama I.K. Yazykova.

Už na príklade cyperských fresiek sme zistili nepochybnú súvislosť medzi obrazmi obrazu „znamenia“ a obrazom Matky Božej Blachernitissy, čo len potvrdzuje chápanie slova „znamenie“ ako zázraku, pretože Udalosti z roku 910, ktoré sa odohrali v kostole Blachernae, oslavujú Rusi už viac ako osemsto rokov Pravoslávna cirkev ako sviatok Príhovoru Matky Božej. Zdá sa, že je prirodzené, že ikona sa nazýva „Znamenie“ iba v Rusku a nikde inde. V iných krajinách je známy pod inými názvami, najmä prevzatými od akatistov.

V umení byzantského okruhu sa pre túto ikonografiu používalo niekoľko výrazov, ktoré často používajú historici umenia: „Platitera“ (z „Πλαντυτέρα τόν ουρανόν“ - „Rozširovanie nebies“, z liturgie Bazila Veľkého), „Episkepsis“ („Επίσκεψις“ – „Patrónka, príhovorka“), „Megali Panagia“ („Μεγάλη Παναγία“ – „Veľký Všesvätý“)“. Pridajme sem „Pantonassa“ („παντο“ – „všetci“ + „νάσσα“ z „ναίω“ – „žiť, obývať; byť; obývať“).

Treba poznamenať, že medzi obrazom Matky Božej „Znamenie“ a ikonou existuje určité ikonografické spojenie. Panna Mária Nikopea(Víťazný). Pri obnove chrámu Blachernae (1030–1031) za vlády cisára Romana III. Argira objavili stavitelia ikonu zamurovanú v stene, ktorá bola ukrytá pred obrazoborcami, s najväčšou pravdepodobnosťou v 8. storočí za cisára Konštantína Kopronyma. Nájdený obraz opísal svedok udalostí John Skylitzes. Jeho text sa dlho chápal ako opis prekladu identického s prekladom novgorodskej ikony „Znamenie“, no moderní vedci urobili presnejší preklad, z ktorého vyplýva, že Matka Božia drží mandorlu s Bohom Dojčiat. v Jej rukách. Takto bola nájdená Nikopea, známa ešte z predikoklastických čias. Podobná sinajská ikona zo 7. storočia sa zachovala dodnes. Úlohou tohto úryvku je podľa akademika N.P. Kondáková a V.N. Lazarev, opakuje úlohu, ktorú má zohrávať novgorodská svätyňa – ikona Matky Božej „Znamenie“.

Všimnime si, ako presne dali názov obrazu naši predkovia! Zázrak je s touto ikonou neoddeliteľne spojený. Najmä pre Novgorodčanov. Ako zázrakom sa im od nej dostalo pomoci pri obliehaní mesta Suzdalanmi. V roku 1356 utíchol požiar, ktorý vypukol v kostole po modlitbe pred touto ikonou. V roku 1611 boli Švédi, ktorí sa ho pokúsili vykradnúť, vyhodení zo Znamenskej katedrály. Pomerne nedávno sa mnohí z prítomných stali svedkami nebeského úkazu: 15. augusta 1991 pri prevoze ikony z múzea, kde bola dlho uchovávaná, do Novgorodskej diecézy, dúha obklopila zlatú kupolu Kostola sv. Sophia katedrála v kruhu a potom začala stúpať a rozpúšťať sa na jasnej oblohe bez jediného mráčika.

Na záver si pripomeňme, že slovo „zázrak“ je vytvorené zo slovesa „zmysel“ – teda „počuť, cítiť“. Boh, berúc do úvahy ľudskú prirodzenosť, sa k nim obracia pomocou znamení, aby zachránil svoj ľud. Pokiaľ „cítime“ všetku Božiu prítomnosť a všeobecnú ochranu Matky Božej, môžeme dúfať v Jej príhovor a pomoc v smútku. A cez Jej obraz „Znamenie“ bude na nás naďalej zostupovať žiarivá Božia milosť.

Yazykova I.K.. Teológia ikony. S. 189.

Presne tam. S. 92.

Pozrite si nástenné maľby v chráme Panagia Forbiotissa v Asine a v chráme Panagia v Trikomo, ktoré boli uvedené vyššie (pozn. 13, 14).

„Názov „Blachernitissa“ sa objavuje tak na skladbách s Pannou Máriou Orantou bez medailónu s Emmanuelom, ako aj na skladbách s Pannou Máriou Orantou a Emmanuelom, teda na novgorodskej ikone. Samotní Byzantínci však toto meno aplikovali nielen na tieto, ale aj na iné obrazy, napríklad na Matku Božiu s dieťaťom typu „neha“, ktorá v ikonografii najviac pripomína našu Tolgskú. Pravdepodobne by sa všetky uctievané obrazy Blachernae s ich rôznymi ikonografickými typmi dali nazvať „Blachernitissa“ vrátane verzie novgorodskej zázračnej ikony“ ( Smirnova E.S.. Novgorodská ikona „Znamenia Panny Márie“. S. 292).

„Znamenie Matky Božej v kostole Blachernae je eschatologické. Podľa proroctiev je príhovor znamením a zázrakom posledných čias. Význam tohto tajomstva bude odhalený, keď zlo zvíťazí, čo sa javí ako úplné a bezpodmienečné víťazstvo na zemi. Aký druh odhalenia to bude, teraz nevieme,“ píše moderný autor ( Rogozjanskij Andrej. Závoj: teologické tajomstvo a historický paradox // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738).

Smirnova E.S.. Novgorodská ikona „Naša Pani v znamení. S. 290.

Cm.: Lazarev V.N.. Ruské maľovanie ikon // Ikony storočí XI–XIII. M., 2000. S. 42, 166; a: Kondakov N.P.. Ikonografia Matky Božej. Str., 1915. T. 2. S. 105–123.

Znamenie Preblahoslavenej Panny Márie, ktoré bolo vo Veľkom Novgorode v roku 1170

"Ako neprekonateľný múr a zdroj zázrakov, ktoré pre Teba získali Tvoji služobníci, Najčistejšia Matka Božia, zvrhávame odolnú milíciu. Aj my sa k Tebe modlíme, daruj pokoj Tvojmu mestu a veľké milosrdenstvo našim dušiam".

Ikona Matky Božej, nazývaná „Znamenie“, zobrazuje Najsvätejšiu Bohorodičku, ako sedí a dvíha ruky v modlitbe; na jej hrudi je na pozadí okrúhleho štítu (alebo gule) požehnané Božské dieťa Spasiteľ-Emmanuel. Tento obraz Matky Božej je jedným z Jej úplne prvých ikonografických obrazov. V hrobe svätej Anežky v Ríme je obraz Matky Božej s rukami rozprestretými v modlitbe a s Dieťaťom sediacim na kolenách. Tento obraz pochádza zo 4. storočia. Okrem toho je známy staroveký byzantský obraz Matky Božej „Nicopeia“, 6. storočie, kde je zobrazená Presvätá Bohorodička sediaca na tróne a oboma rukami držiaca pred sebou oválny štít s obrazom sv. Spasiteľ Emmanuel.

Ikony Matky Božej, známe pod názvom „Znamenie“, sa v Rusku objavili v 11. – 12. storočí a začali sa tak nazývať podľa zázračného znamenia z ikony Novgorod, ku ktorému došlo v roku 1170.

Tento rok sa k hradbám Veľkého Novgorodu priblížili spojené sily ruských apanských kniežat na čele so synom suzdalského kniežaťa Andreja Bogoljubského. Novgorodčania sa mohli spoliehať len na Božiu pomoc. Modlili sa dňom i nocou a prosili Pána, aby ich neopúšťal. Tretiu noc arcibiskup Eliáš z Novgorodu počul úžasný hlas, ktorý mu prikazoval, aby vzal obraz Najsvätejšej Bohorodičky z kostola Premenenia Pána na Ilinaya ulici a odniesol ho na mestské hradby. Keď ikonu niesli, nepriatelia vystrelili do náboženského sprievodu oblak šípov a jeden z nich prepichol ikonografickú tvár Matky Božej. Z očí Jej tiekli slzy a ikona sa obrátila tvárou k mestu. Po takomto Božom znamení boli nepriatelia náhle napadnutí nevysvetliteľnou hrôzou, začali sa navzájom biť a Novgorodčania, povzbudení Pánom, sa nebojácne vrhli do boja a zvíťazili. Na pamiatku zázračného príhovoru Kráľovnej nebies potom arcibiskup Eliáš ustanovil sviatok na počesť Znamenia Matky Božej, ktorý dodnes slávi celá ruská cirkev.

Athonitský hieromón Pachomius Logothetes, ktorý bol na takejto slávnosti, napísal na tento sviatok dva kánony. Niektoré novgorodské ikony Znamenia okrem Matky Božej s večným dieťaťom zobrazujú aj zázračné udalosti z roku 1170. Zázračná ikona bola v tom istom kostole Premenenia Pána na ulici Ilyinaya 186 rokov po objavení tohto znaku. V roku 1356 bol pre ňu v Novgorode postavený kostol Znamenia Panny Márie, ktorý sa stal katedrálou Znamenského kláštora.

V celom Rusku sú známe početné kópie ikony znamenia. Mnohé z nich žiarili zázrakmi v miestnych kostoloch a boli pomenované podľa miesta, kde sa zázraky diali. Medzi takéto zoznamy ikony Znamenia patria ikony Dionysievo-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk-Kornaya, Seraphim-Ponetaevskaya a ďalšie. Zvláštnosťou koreňa Kurskaja je obraz dieťaťa so zakrytými rukami.

Na novgorodskom príbehu o objavení ikony je zaujímavé, ako si Matka Božia vyberá vojenskú stranu, ktorú podporuje. Koniec koncov, o desaťročie a pol skôr sa objavila v blízkosti Vladimíra samotnému Andrei Bogolyubskému, po ktorom bola na príkaz kniežaťa namaľovaná ikona Božej Matky milujúcej Boha. Tu, v Novegrade, sa Matka Božia ocitla na strane protikladu k synovi Andreja Bogolyubského. Ak budeme postupovať podľa lineárnej logiky, mali sme právo očakávať Jej záštitu nad synom princa Andreja. Ale nie!

aký je záver? Aj keď jablko nepadá ďaleko od stromu, strom a jeho ovocie stále nie sú to isté. Svätosť otca nevylučuje synovskú hriešnosť. Každý ide svojou cestou. Zodpovednosť je individuálna. Navyše sa zdá, že ak by sám Andrej Bogolyubsky zamýšľal vykonať nejaký čin, ktorý sa Bohu nepáči, bola by mu odňatá najvyššia ochrana. A tak, ako Matka Božia hovorila v Novgorode proti jeho synovi, hovorila by aj proti nemu samotnému. Ktovie, možno násilná smrť, ktorú princ Andrei utrpel v rodnom Bogolyubove, svedčí o odstránení ochranného krytu?

Ikona znamenia sa nosila so sebou sprievod okolo katedrály sv. Mikuláša v Leningrade, metropolita Leningradu a Novgorodu sa potom v roku 1944 stal patriarchom celej Rusi. (Je to pre nás divoké aj zvláštne, keď teraz počujeme dve mená toho istého mesta – Leningrad a Petrohrad... Cudzincovi nevysvetlíte, prečo je to tak, o tom, aké „rôzne“ mestá hovoríme o, prečo je teraz Petrohrad hlavným mestom Leningradskej oblasti? Ale toto je naša rodná história, naša spoločná, aj keď tragická pieseň, z ktorej, ako sa hovorí, nevymažete ani slovo. Nie je však v spojení týchto dvoch, mierne povedané, protichodných mien – Peter a Lenin, nejaký prozreteľnosť pre ruské (svetové) dejiny?...)

Ikona Matky Božej "Znamenie" Abalatskaya napísal protodiakon tobolskej katedrály Matúš na počesť Sofie, Božej múdrosti, ako splnenie sľubu ochrnutého roľníka Euthymia pre novovybudovaný kostol znamenia Presvätej Bohorodičky v kláštore Abalatskaja. Tento chrám bol postavený v roku 1637 po opakovanom zázračnom objavení sa obrazu znamenia Presvätej Bohorodičky s prítomnosťou svätého Mikuláša a Ctihodnej Márie Egyptskej zbožnej vdove Márii. Po namaľovaní chrámového obrazu bol ochrnutý Euthymius úplne uzdravený. Počas slávnostného prenosu ikony do Abalatského chrámu sa vykonalo veľa uzdravení. Autor: vzhľad Ikona Abalatskaja je podobná novgorodskej ikone znamenia, len s tým rozdielom, že na ikone Abalatskej je presvätá Bohorodička reprezentovaná svätým Mikulášom a ctihodnou Máriou Egyptskou. Existuje veľa známych zázračných kópií ikony Abalatsk, ktorá je s úctou uctievaná po celej Sibíri.

Ikona Kurskej koreňovej Matky Božej "Znamenie", ktorá je jednou z najväčších svätyní ruského pravoslávia, je v Znamenskyj katedrále v Kursku od roku 1726 a len na dva týždne v roku bola prevezená do Koreňovej Ermitáže. Od roku 1806 sa podľa najvyššieho menného dekrétu zdržiavala v koreňovej pustovni od piatku 9. veľkonočného týždňa do 12./25. septembra a na zvyšok roka sa vrátila do Znamenského kláštora v Kursku. Táto svätyňa bola pomenovaná Kursk podľa svojej primárnej polohy a Korennaya podľa miesta, kde bola nájdená.

Každoročný sprievod pútnikov z celého regiónu Kursk a Belgorod so svätou ikonou (v iných rokoch sa zhromaždilo až 40-50 tisíc ľudí) do púšte a späť do Kurska bol silným duchovným katedrálnym aktom, ako aj majestátnym divadlom. . Zachytené najmä na slávnom obraze Chuguevite Ilya Repin „Náboženský sprievod v provincii Kursk“. V Root Ermitage je teraz jeden zo zoznamov (ukradnutý zo Znamenskej katedrály v Kursku a znovuobjavený tento rok) a originál je v Znamenskom kostole v New Yorku, USA. Mesiac v roku ikona sídli v New Root Hermitage (neďaleko mesta Mahopac, 40 míľ od New Yorku), v bývalom vidieckom sídle princa a princeznej Beloselsky-Belozersky.

Ikona Matky Božej "Znamenie" Seraphim-Ponetaevskaya bola napísaná v roku 1879 mníškou kláštora Seraphim-Ponetaevsky, ktorý sa nachádza neďaleko Arzamasu, neďaleko dediny Ponetaevka. Kláštor je pomenovaný po Svätý Serafín Sarovskij, zakladateľ kláštora - sestra komunity Diveyevo.

Ikona sa šesť rokov po jej namaľovaní preslávila početnými zázrakmi a stala sa hlavnou svätyňou kláštora. Počas bohoslužieb videli modliace sa sestry jasné zmeny v tvári Matky Božej: Jej najčistejšia tvár sa rozjasnila a stala sa akoby živou. K ikone prúdilo množstvo pútnikov a vykonalo sa mnoho uzdravení zo slepoty a uvoľnenia. Celkovo bolo zaznamenaných asi 70 prípadov uzdravenia.

A modlia sa k ikone „Podpísať“ takto:

Pokorne sa k Tebe modlíme, ó, Všemohúci príhovor našej rasy: ako si v dávnych dobách urýchlil pomoc našich otcov, tak aj nám, slabým a hriešnikom, bol poskytnutý Tvoj materinský príhovor a starostlivosť. Založ svoju svätú cirkev, svoje mesto a celú našu pravoslávnu krajinu a my všetci, ktorí k tebe s vierou a láskou padáme a nežne so slzami prosíme o tvoj príhovor, zmiluj sa a zachráň.

Hej, Pani milosrdná! Zmiluj sa nad nami, zavalenými mnohými hriechmi, vystri svoju Božiu prijímajúcu ruku ku Kristovi Bohu a oroduj za nás pred Jeho dobrotou, vypros nám odpustenie našich hriechov, zbožný, pokojný život, dobrú kresťanskú smrť a dobrú odpoveď na Jeho posledný súd, nech nás spasí Tvoj všemohúci Skrze naše modlitby zdedíme blaženosť raja a so všetkými svätými budeme spievať Najčestnejšie a vznešené meno Najúctyhodnejšej Trojice, Otca a Syna a sv. Ducha a Tvoje veľké milosrdenstvo voči nám na veky vekov. Amen.

Ikona Znamenskaja Matky Božej zobrazuje Najsvätejšiu Bohorodičku, ako sedí a dvíha ruky v modlitbe; na jej hrudi je na pozadí okrúhleho štítu (alebo gule) požehnané Božské dieťa - Spasiteľ-Emmanuel.

Tento obraz Matky Božej je jedným z Jej úplne prvých ikonografických obrazov a zdedil také staroveké obrazy ako Oranta a Nikopeia. V Grécku takýto obraz zvyčajne označoval Narodenie Krista a iba v Rusku takéto ikony dostali názov „Znamenie“, t. j. znak milosrdenstva Matky Božej. Takéto ikony Matky Božej sa objavili na Rusi v 11.-12. storočí a začali sa tak nazývať po zázračnom znamení, ktoré sa stalo v roku 1170 od takejto ikony v Novgorode.

Popis ikony

Novgorodská ikona Znamenskaja je 13 1/2 palca vysoká a 12 palcov široká. Nad ľavým okom Matky Božej bol znak zo šípu. Po stranách ikony sú obrazy Veľkého mučeníka Juraja Víťazného, mučeníka Jakuba Peržana a ctihodných Petra z Athosu a Onufria Veľkého. Ikona mala zlatý ornát vážiaci cez 71/2 libry s drahými kameňmi.

Príbeh

V zime roku 1170 zjednotené sily ruských apanských kniežat - podľa kronikára „nezjednotila sa celá ruská zem, v tom čase bolo len 72 kniežat“ - vedené Mstislavom, synom vladimirsko-suzdalského kniežaťa. Andrei Bogolyubsky, priblížil sa k stenám Veľkého Novgorodu. Ešte predtým, ako sa priblížili k mestu, začali rabovať a vypaľovať dediny, biť mužov a odvádzať deti a ženy do zajatia, aby si z nich urobili otrokov. Rokovania pred mestskými hradbami boli neúspešné a začala sa bitka.

V Novgorode neboli kostoly zatvorené vo dne ani v noci a kostolný spev sa miešal s plačom ľudí. Arcibiskup svätý Eliáš, odkedy sa nepriatelia priblížili k Novgorodu, sa tri dni a tri noci neúnavne modlil v Katedrále svätej Sofie za záchranu mesta. Tretiu noc, keď stál pred ikonou nadovšetko milosrdného Spasiteľa, zrazu pocítil posvätné chvenie a potom sa z ikony ozval hlas:

Choďte do kostola nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je na Iljinskej ulici, vezmite si tam obraz Najsvätejšej Bohorodičky, zdvihnite ho na mestské hradby a potom uvidíte spásu mesta.
Do unaveného srdca svätca sa potom vlial nádherný pokoj. Vo vrúcnej, nežnej modlitbe, bez slov, padol na zem pred ikonou a celú noc strávil v modlitbe. Ráno zhromaždil duchovných a obyvateľov mesta a povedal im o tajomnom hlase, ktorý v nich prebudil nádej. Arcibiskup poslal protodiakona a duchovných do kostola Spasiteľa na Iljinskej ulici, aby odtiaľ priniesli ikonu Matky Božej, a sám začal v katedrále spievať modlitbu. No napriek všetkému úsiliu vyslaných sa im ikonu nepodarilo presunúť z jej miesta a s touto správou sa vrátili k arcibiskupovi. Potom sám svätec na čele sprievodu v sprievode ľudu a duchovenstva odišiel do chrámu Spasiteľa. Tam padol na kolená pred ikonou Bohorodičky a s plačlivou modlitbou sa obrátil k Najsvätejšej. Začali slúžiť modlitbu a keď spievali: „Príhovor kresťanov nie je hanebný, príhovor k Stvoriteľovi je nemenný, nepohŕdaj hlasmi hriešnych modlitieb,“ samotná ikona sa zachvela, akoby smerovala k arcibiskupovi. . Keď ľudia a duchovenstvo videli tento zázrak, radostne zvolali: „Pane, zmiluj sa!“

Arcibiskup vzal zázračný obraz do náručia, uctieval ho a potom bola ikona víťazoslávne prenesená na mestské hradby a umiestnená tvárou k útočníkom. Mstislavovi bojovníci však neustúpili a vystrelili na Novgorodčanov celé oblaky šípov, z ktorých jeden prepichol ikonografickú tvár Matky Božej. Z Jej očí stekali slzy a samotná ikona sa obrátila k mestu. Na útočníkov zároveň dopadol teror. Ich zrak sa zatemnil a začali sa navzájom udierať. Novgorodčania, povzbudení znamením, sa vrhli na svojich nepriateľov, úplne ich porazili a mnohých odviedli do zajatia. Tí, ktorí utiekli, nemohli nájsť jedlo pre seba tam, kde predtým spôsobili nemilosrdnú skazu. Zomreli od hladu a chorôb a ako s hrôzou hovorí kronikár, počas pôstu jedli mäso svojich koní.

Oslava a nové zázraky z obrazu Novgorodu

Arcibiskup Eliáš potom ustanovil slávnosť na pamiatku zázračného príhovoru, ktorý Matka Božia poskytla Novgorodu. Keďže 25. február – deň, kedy sa táto udalosť konala – pripadá takmer vždy na Maslenicu alebo pôst, sviatok sa presúva na 27. novembra. Obraz Znamenského obrazu sa začal umiestňovať na pečate novgorodského vládcu.

Athonitský hieromonk Pachomius Logothetes, ktorý bol prítomný na oslave ikony v Rusku, napísal na tento sviatok dva kánony. Niektoré ikony Novgorod Znamensky zobrazujú zázračnú udalosť z roku 1170 v troch dejstvách: v hornej časti - prenesenie ikony z kostola Spasiteľa na mestské múry; nižšie sú rokovania medzi oboma stranami a nižšie samotná bitka, kde Novgorodčanom pomáhajú anjeli s dlhými kopijami.

V roku 1352 boli modlitbou pred touto ikonou uzdravení postihnutí morom.

Takmer dve storočia stála zázračná ikona „Znamenia“ Matky Božej na Iljinskej ulici, v r. drevený kostol Spasa. V roku 1356 utíchol požiar, ktorý vypukol v kostole po modlitbe pred touto ikonou. V roku 1357 bol premiestnený do novopostaveného kamenného kostola na počesť znamenia na tej istej ulici Ilyinskaya, ktorý sa stal katedrálou Znamenského kláštora.

V roku 1565 ikonu zreštauroval metropolita Macarius. Nasledujúci rok vypukol v Novgorode silný požiar, ktorý zachvátil mnohé ulice. Žiadna námaha nemohla zastaviť impozantný prvok. Potom išiel metropolita Macarius so sprievodom do kostola Znamenia a tam, kľačiac pred zázračnou ikonou, sa modlil za ukončenie katastrofy. Potom vzal ikonu a niesol ju v náboženskom sprievode pozdĺž brehov Volchova. Čoskoro zafúkal vietor smerom k rieke a oheň začal utíchať.

V roku 1611 Švédi dobyli Novgorod. Bili Novgorodčanov, plienili domy a kostoly, znesvätili ikony a odnášali posvätné jedlá a náčinie. Jedného dňa sa niekoľko Švédov priblížilo ku kostolu Znamenia, kde sa v tom čase konala bohoslužba, a preto boli dvere otvorené. Vrútili sa do kostola, aby ho vylúpili, ale neviditeľná sila ich hodila späť. Znova sa ponáhľali k dverám a opäť ich zahnali späť. To sa dozvedeli všetci Švédi a nikto z nich sa už nepokúsil vstúpiť do tohto chrámu.

V roku 1636 plánoval striebrotepec Luka Plavilshchikov tento kostol vykradnúť. Na konci večernej bohoslužby 27. novembra sa ukryl v kostole a v noci vošiel k oltáru, zbieral strieborné nádoby z oltára, vysypal peniaze z hrnčekov a nakoniec sa začal približovať k zázračnej ikone, aby ju roztrhal. z nej vzácne ozdoby. No len čo sa dotkol rúcha, odhodilo ho od ikony a upadol do bezvedomia na zem. Pred Matinsom ho vyviedol kostolník, ktorý prišiel do kostola, v domnení, že Luke zostal v kostole opitý. Nevšimol si, že Plavilshchikov mal pri sebe kostolné nádoby. Krádež bola odhalená, keď začali podávať Matins, a všetko sa našlo v Lukovom dome. Zlodej na chvíľu stratil myseľ a až neskôr prehovoril o zázraku, ktorý sa stal z ikony.

Následne stála zázračná ikona „znamenia“ Matky Božej v ikonostase katedrály znamenia vľavo od kráľovských dverí.

Po Októbrová revolúcia V roku 1917 sa ikona dostala do muzeálnej zbierky Novgorodského múzea. Počas Veľkej Vlastenecká vojna bol na konci vojny evakuovaný a vrátený do múzejnej rezervácie.

15. augusta 1991 bola ikona vrátená do Novgorodskej diecézy. V tento deň sa mnohí z prítomných stali svedkami nebeského úkazu: dúha obklopila zlatú kupolu novgorodskej Katedrály sv. Sofie a potom začala stúpať a rozplývať sa na bezoblačnej oblohe. Ikona sa nachádza v Katedrále sv. Sofie vo Veľkom Novgorode.

Zázračné zoznamy

V celom Rusku a za jeho hranicami sú známe početné kópie ikony znamenia. Mnohé z nich žiarili zázrakmi v miestnych kostoloch a boli pomenované podľa miesta, kde sa zázraky diali. Medzi takéto zoznamy ikony Znamenia patria ikony Dionysius-Glushitsa, Abalakskaya, Kursk-Root, Seraphim-Ponetaevskaya, Pavlovskaya a mnoho ďalších.

Kánon pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“

Tropár

hlas 4

Canon

hlas 6

Pieseň 1

Irmos: Morská vlna ukryla prenasledovateľa dávnych čias, mučiteľa - pod zemou je úkryt pre zachránených mladých; ale my ako panny pijeme Pánovi, aby sme boli oslávené.

Nech sa dnes zástupy Novagradu radujú z Božskej radosti, keď vidia vrúcneho Príhovorcu, ktorý naopak udeľuje zvláštne víťazstvo, a nech spievajú Božské piesne.
Sláva: Ako vysoký rebrík dnes vidíme Tvoju ikonu, Nepoškvrnenú Pannu, aj keď sme videli odpor, odovzdaný konečnej slepote, keď sa naň pozeráme späť, zbavujeme sa problémov.
A teraz: Na Vianoce neprijímanie vošiek, zmena skazenosti nás všetkých, Panna, rozptyľovanie smútku materskou premenou, Bože milá.

Pieseň 3

Irmos: Tebou, Kriste, je ustanovené celé nebo, Božie Slovo a moc, vyznaj nevýslovnú slávu a všemohúce ruky Tvojho stvorenia, lebo nič nie je sväté, iba Tebe, Pane.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Ako zvieratá, ktoré sa rútia k Tvojmu stádu, Najčistejší, ale rozdrvil si tie čeľuste a tie sú slabé až do konca predstavenia.
Sláva: Po narodení spoločného Pastiera, Pána Krista, Pannu bez umenia, modlite sa k súčasnému hnevu, aby nás vyslobodil a opačné okolnosti, Pani.
A teraz: Milosrdný, keď si porodil milosrdného Spasiteľa, pozri sa na horkosť a vzdych svojho ľudu, ponáhľaj sa, ó Najčistejší, a prejav nám súcit.

Sedalen

hlas 8

Pieseň 4

Irmos: Tvoja myseľ bola nado mnou užasnutá, keď si počula slávny príkaz Tvojho pohľadu, ale posilnila ju láska Tvojho pôvodu, lebo si neodmietol moju chudobu.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Mesto, ktoré Ťa uctieva, ó Najčistejší, a náležite oslavuje, chráň pred bezbožným, ó, prečistý, cudzincom, lebo ty, ó, najčistejší, si neodcudziteľné bohatstvo, ochrana a sláva.
Sláva: Tí, ktorí si predstavujú, ako kedysi Jericho, že zničia Tvoje mesto, Najčistejšia Matka Slova, sami sú vydaní na konečné zničenie mocou Teba Vtelenia, Pani.
A teraz: Pozri, Čistá, zachráň spievajúceho Teba, ktorý chceš byť pohltený od tých, čo odporujú, a osloboď toho, kto našiel pokarhanie, Matka Božia.

Pieseň 5

Irmos: Sme zviazaní jednotou lásky, apoštoli, ktorí sme položili na Krista, ktorý vládne všetkým, naše červené nohy, očistené a evanjelium pokoja pre všetkých.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Vrúcny príhovor tých, ktorí k Tebe prichádzajú a sú beznádejní, vidz horkosť Tvojho ľudu a daj pomoc, Najčistejší.
Sláva: Tí, ktorí zrodili Božský oheň, Pannu, protiklad, Najčistejšiu, chytila tvoja modlitba ako Matka Stvoriteľa, Všespievajúca.
A teraz:Čistá Božia nevesta, ľudia zmätení, buďte štedrí svojimi materinskými modlitbami a čoskoro zničte svojimi modlitbami aj opačné situácie na nás.

Pieseň 6

Irmos: Narodil som sa, ale nebol som držaný v hrudi veľryby Jonáš, lebo som niesol tvoj obraz, ktorý trpel a bol pochovaný ako z paláca, zo šelmy. Ale strážcovia pozvali: tých, ktorí strážia márne a falošné veci, prenechali toto milosrdenstvo prírode.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Urob vojenské invázie svojho služobníka, ó Najčistejší, a nedovoľ, aby tvoje dedičstvo úplne zaniklo, ó, úplne čistý, ale silou svojho zrodeného zvrhni nepriateľa.
Sláva: Nepohŕdajte tými, ktorí veľakrát zhrešili, ale prijmite modlitbu Tvojej Matky za nás, štedrej, aby sa nechválili odporom – kde je ich Boh? - verbálne, ale nech každý pochopí, že Ty, Doručovateľ, si s nami.
A teraz: Teraz prišiel čas na pomoc, teraz je potreba zmeny čistá. Modli sa k svojmu Synovi a Bohu, aby prejavil milosrdenstvo tým, ktorí zhrešili, a odstránil súčasný hnev.

Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:

Kontakion

hlas 4

Čestný obraz Tvojho znamenia oslavuje Tvoj ľud, ó Matka Božia, ktorému si udelila úžasné víťazstvo proti Tvojmu mestu. Aj my k Tebe vierou voláme: Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.

Ikos

Pieseň 7

Irmos: Neopísateľný zázrak: v jaskyni Ten, ktorý vyslobodil ctihodnú mládež z plameňov v Hrobe, mŕtvych a bez života, sa spolieha na spásu nás, ktorí spievame: Ó, Bože, Vysloboditeľ, požehnaný si.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Skutočne čestný poklad Tvojmu mestu, Tvoja ikona, Najčistejšia, bola udelená, aj keď my sami vidíme tie zázraky, žasneme a voláme k Tvojmu Synovi: Ó, Bože, Vykupiteľ, požehnaný si.
Sláva: Tak ako ťa niekedy Ninivčania pre pokánie ušetrili, Božie Slovo, kázanie proroka Jonáša, tak aj tu si ukázal obraz svojej najčistejšej Matky Krista, ktorý kričal: Ó, Bože, vysloboditeľ, požehnaný si ty?
A teraz: Chrám Boží, Pani, Vodca, v Tvojom svätom chráme dvíhame ruky k modlitbe: pozri našu horkosť a daj nám pomoc.

Pieseň 8

Irmos: Straš sa, neboj sa, nebo, a nech sa pohnú základy zeme, lebo hľa, mŕtvi sú počítaní medzi Najvyšších ako žijúcich a maličkí cudzinci sa prijímajú do hrobu. Dobrorečte mu, mládenci, kňažky, spievajte mu, ľudia, velebte Ho na všetky veky.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Spolupôvodné Slovo Otca, Najčistejšej Panny, si porodila neporušiteľne a živila si sa z pŕs. Modli sa k nemu, Matka Božia, zo situácie nepriateľa, aby zachránil tých, ktorí ťa navždy spievajú a vyvyšujú.
Sláva: Koho prozreteľnosť na tróne vyvýšime Izaiáša, ktorého si v lone, Panna, obsiahla a neporušiteľne porodila. Modli sa k Nemu, aby bol spasený Tvojím služobníkom, spievajúc: deti, žehnajte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.
A teraz: Jedna dobrá bytosť, najúžasnejšie Slovo, modli sa usilovne za Tvojho služobníka, aby bol vyslobodený z terajšieho hnevu, spievajúc s nepochybnou vierou Tvojmu Synovi: deti, dobrorečte, posvätné, spievajte a vyvyšujte Ho naveky.

Pieseň 9

Irmos: Putovanie Pani a Nesmrteľný pokrm na Výsosti, vysoké mysle, verní, poďme, užívajme si, vystúpiac na Slovo, poučiac sa zo Slova, Ktorého zvelebujeme.
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Milosrdným okom zhora pozri na mesto a svoj ľud, Najčistejší, lebo niet iných imámov, ktorí by pomohli, okrem Teba, Nepoškvrneného, a my všetci Ťa, Matku Božiu, bez prestania velebíme.
Sláva: Ten, ktorý zrodil inkarnované Slovo, Pannu úplne čistú, ktorá vylieva stále prúdiaci zdroj uzdravenia vierou tým, ktorí prúdia do Tvojho chrámu, ó Najčistejší.
A teraz: Hľa, Tvoji služobníci, voláme k Tebe, Matka Božia: Tvoje obvyklé milosrdenstvo je s mestom a Tvoj ľud nám milostivo ukazuje opačné okolnosti, aby sme Ťa všetci neustále velebili.

Akathist k Najsvätejšej Bohorodici pred Jej ikonou s názvom „Znamenie“ Novgorod

Kontakion 1

Vyvolenému vojvodovi, našej Pani Theotokos, ktorá znakom svojej svätej ikony udelila obyvateľom Novagradu úžasné víťazstvo, spievame pieseň vďaky. Ale Ty, náš presvätý príhovor, ako nepremožiteľná moc, oslobodzuješ nás od všetkých problémov a ochraňuješ nás pred viditeľnými i neviditeľnými nepriateľmi, volajme k tebe:

Ikos 1

Anjeli Kráľovnej a celému stvoreniu, Pani, Najčistejšia Panna Bohorodička, slávnym znamením Tvojej svätej ikony si milostivo osvietila celú ruskú krajinu a k veriacim z nej prúdili prúdy zázrakov. Tak isto s horlivosťou a láskou, padajúc pred Tvojím najčestnejším obrazom, s nehou Ti vzdávame chvály:
Raduj sa, zasvätená dedina Boha Slova; Raduj sa, ty, ktorý nás posväcuješ milosťou Božou. Raduj sa, ktorý si nepoškvrnene slúžil pre spásu padlého ľudského pokolenia; Raduj sa, ó Čistý zo všetkých Stvoriteľ a Pane, ktorý si bol počatý v lone Božským Duchom, keď si porodil bez porušenia. Raduj sa, ó, ktorý nás všetkých zahŕňaš svojou materskou starostlivosťou; Raduj sa, v ťažkostiach a nešťastiach si nám rýchlym pomocníkom. Raduj sa, ktorý neviditeľne krotíš naše zlé vášne; Raduj sa, ktorý nám pomáhaš uspieť v kresťanských čnostiach. Raduj sa, slobodný liečiteľ našich neduhov; Raduj sa, ktorý nás múdro poučuješ o ceste pokánia. Raduj sa, Panna, chvála kresťanom; Raduj sa, lebo si požehnaný všetkými.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kondák 2

Svätý Ján z Krista, keď videl rozhorčenie Novagradu, silne vo vojne zo Suzhdalských vojen, sa v slzách modlil za vyslobodenie a záchranu mesta a počul hlas zhora, nech ide do kostola Premenenia Pána a vezme tam ikonu Najsvätejšej Bohorodičky a preneste ju na priezor mesta proti hordám bojujúcim proti nej. Keď svätý počul tento Boží príkaz, zvolal vďačne Spasiteľovi Kristovi: Aleluja.

Ikos 2

Svätý Ján z Krista, ktorý pochopil vôľu Božiu v hlase neba, prišiel do kostola Premenenia Pána, aby si vzal ikonu Matky Božej, a zatiaľ čo sa pred ňou modlil, ikona sa presunula zo svojho miesta na svojom čestnom ruku a so spevom modlitby ju niesol k priezoru mesta a povedal ľudu: buďte dobrej mysle, Matka nášho Boha je s nami. Z tohto dôvodu, keď sme videli Tvoju priazeň voči nim, zjavenú v zázračnom príchode Tvojej ikony, spievame v piesni požehnania Sisitsy:
Raduj sa, nádej nespoľahlivých kresťanov; Radujte sa, radujte sa a orodujte smútiacich. Raduj sa, čo ukazuješ svoju rýchlu pomoc bezmocným; Radujte sa, slabí a dajte slobodu tým, ktorí sú utláčaní. Raduj sa, vodca pravoslávnych bojovníkov k víťazstvám; Raduj sa, silné zvrhnutie nepriateľských armád. Raduj sa, ktorý si zatienil veľký Novgrad svojou priazňou; Raduj sa, lebo ho nezobral Vyvolený vojvoda, ktorý prišiel v Tvojej ikone. Raduj sa, netrestaný milosrdný Punisher; Raduj sa, múdry inštruktor hlúpych. Raduj sa, strašný terorista, ktorý urážaš; Raduj sa, milosrdný príhovor urazených.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 3

Svätý Ján z Krista, posilnený Božou mocou, zdvihol Tvoju svätú ikonu, Pani Theotokos, uprostred bitky, kde šípy nepriateľských síl dopadali ako dážď a len jeden z nich zostrelil Tvoju úprimnú tvár na ikona; Abi, Tvoja ikona, odvráť svoju tvár od nepriateľských plukov a slzy z očí, zbieraj ich do svojho felonónu, svätý Ján z Krista prikázal ľudu, aby bol smelý, a ako silný strážca istého majetku sa vrhli na odpor a dobyl ich až do konca, volajúc k Pánovi síl: Aleluja.

Ikos 3

Mať Teba, skutočne veľký Novgrad, Zvrchovaného Bojovníka, Presvätú Matku Božiu, keď si viac ako v nádeji so znakom Tvojej svätej ikony pomohol poraziť silné pluky odolného ľudu Novagradu. Navyše, spev víťazstva ti prináša, voláme k tebe:
Raduj sa, ktorý si priniesol svetu pokoj skrze svoje sväté Narodenie; Raduj sa, ktorý si zničil mediastinum dávneho nepriateľstva. Raduj sa, ktorý trestáš nespravodlivo vo vojne; Radujte sa, potešujte Krista milujúcich ľudí svojimi znameniami a zázrakmi. Raduj sa, ty, ktorý si dostal ranu na tváre svojej ikony od šípu nepriateľa; Raduj sa, ktorý si z nej úžasne ronil slzy milosti. Radujte sa, keď ste porazili tých, ktorí sa bránili, slepotou a útekom; Raduj sa, ktorý si urobil silné police bezmocnými. Raduj sa, silný Pomocník v bitkách; Radujte sa, hanba nepriateľov. Raduj sa, Ty, ktorý si korunoval svoj ľud úžasným víťazstvom; Raduj sa, nepremožiteľný veliteľ vodcov a armád kresťanov.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 4

Búrka zmätku mi mätie myseľ: ako môžem spievať nehodnými perami Tvoje zázraky, Pani Božia, ktorej si ukázala svoje znamenie v Novegrade svätou ikonou, udeľujúc pomoc a príhovor všetkým pravoslávnym ľuďom od viditeľných nepriateľov? neviditeľný? Navyše pokorne spievame Tvoje vznešené nespočetné milosrdenstvo voči nám, Tvojmu Synovi a Bohu, ktorý Ťa oslávil: Aleluja.

Ikos 4

Po počutí o podivuhodnom zázraku svätej ikony Tvojho znamenia v Novegrade, Najčistejšia Panna, ako Novogradčania, ktorí toto vlastnia, Tvojou mocou a pomocou Tvojho božského obrazu, slávne prekonávajú odpor, ktorý preukazujú, s úctou a s radosťou uctievame tento tvoj nádherný obraz a vzývame ťa v chvále:
Raduj sa, nevesta Otca bez začiatku; Raduj sa, neumelá Matka večného Slova. Raduj sa, krásna dedinka Ducha Svätého; Raduj sa, zatienený milosťou Životodarnej a súdržnej Trojice. Radujte sa, dávni proroci, ktorí predpovedali mnohorakým spôsobom; Raduj sa, keď si svojou čistotou prekonal anjelské rady. Raduj sa, povýšenie ľudského pokolenia; Raduj sa, milosťou naplnené povstanie padlých Adamliho synov. Raduj sa, lebo si sa obliekol telom a oblakom si obliekol nebo; Raduj sa, lebo svojím mliekom si živil Živiteľa vesmíru. Raduj sa, Preblahoslavená Matka Božia, Čistá Panna; Raduj sa, naša Radosť a spása našich duší. Raduj sa, náš príhovor, ktorý nám dal Boh; Raduj sa, opatrovníctvo a posvätné útočisko pre všetkých veriacich.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 5

Bože svetlá hviezda - ikona Tvojho znamenia, Panna Mária, duchovne osvieť veľký Novgrad žiarou mnohých zázrakov, nekonečne vyžarujúcich milosťami naplnené uzdravenia všetkým veriacim, ktorí sa k nej horlivo hrnú. Nezbavuj nás svojho milostivého osvietenia a svojich milosrdných odmien, ktorí ctíme tvoju zázračnú ikonu zbožným uctievaním a spievajme s vďačnosťou Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Vidieť zázraky Slávna, z ikony Tvojho znamenia, ó Najblahoslavenejšia Pani, sa k nej hrnuli obyvatelia Novagradu s horlivosťou a vo svojich slabostiach od nej prijali uzdravenie naplnené milosťou. Teraz k nej prichádzame, klaniame sa a ctíme a z túžby našich sŕdc sa bozkávame, čerpáme milosť na uzdravenie a oslobodzujeme sa od neduhov tela a duchovných vášní, volajúc Ti a hovoriac:
Raduj sa, Radosť zármutku a urazeného Príhovorcu; Raduj sa, útecha smutným a pomoc utrápeným. Raduj sa, neznesiteľný Liečiteľ chorých; Raduj sa, neukradnuté bohatstvo pre chudobných a biednych. Raduj sa, ktorý si trpezlivým trpiacim vybavil darmi milosti; Raduj sa, ktorý vyslobodzuješ zúfalých a beznádejných z priepasti záhuby. Raduj sa, milostivý Správca vdov a sirôt; Raduj sa, Učiteľka čistoty a zdržanlivosti mladých. Raduj sa, sladký pokoj ctihodných starších; Raduj sa, tiché útočisko Boha milujúcich starších. Raduj sa, verný Pomocník kajúcich hriešnikov; Raduj sa, štedrý Darca duchovných darov.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kondák 6

Novgrad káže Tvoju slávnu príhovor, ó Najčistejšia Pani, ako si v dňoch vpádu nepriateľov silných a vyzbrojených svätou ikonou Tvojho znamenia poskytla svoju láskavú pomoc svojmu ľudu, odvrátila si nepriateľské pluky chladom, Vaše mesto bolo pred nimi v bezpečí a nezranené a všetci spievajte Bohu Spasiteľovi: Aleluja.

Ikos 6

Ty si žiarila lúčmi veľkých zázrakov v Novegrade, Panna Mária, a nádherne si oslávila ikonu Tvojho znamenia milosťou naplneným prúdom sĺz, štedro si od nej udelila nespočetné milosrdenstvo všetkým smútiacim a zaťaženým. Navštív naše duše, choré hriešnymi vášňami, k Všetkej dobrej Pani a buď nám Pomocníkom pre spásu, preto k Tebe vďačne voláme:
Raduj sa, ó modlitebná knižka priaznivá Bohu za nás; Raduj sa, všemohúci predstaviteľ, premieňaj Boží hnev na milosrdenstvo. Raduj sa, vystieraj svoje ruky nesúce Boha, aby si prosil Stvoriteľa; Raduj sa ako Matka Syna, Spravodlivý Sudca, prosiaci za celý svet. Raduj sa, prikry nás všetkých pokrievkou svojho materinského príhovoru. Raduj sa, ktorý dávaš milosť pokory a trpezlivosti tým, ktorí sú v ťažkostiach a žiaľoch. Radujte sa, neviditeľne posilňujte trpiacich a bezmocných; Raduj sa, ty, čo vzkriesiš chorých a beznádejných z lôžka choroby. Raduj sa, ktorý preukazuješ veľké milosrdenstvo tým, čo sa k tebe vierou modlia; Raduj sa, ktorý úžasne plníš naše dobré žiadosti. Raduj sa, prúdy milosťou naplnených uzdravení k nám hojne tečú; Raduj sa, darca všetkého užitočného pre každého.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 7

Chcel si ukázať, ó, Pani, nielen Veľkému Novugradu, ale aj celému pravoslávnemu ruskému obyvateľstvu, Tvoje slávne zázraky z ikony Tvojho znamenia, oslavoval si to v mnohých mestách, príbytkoch a dedinách od staroveku až po naše dni. podivuhodné zázraky: zrak pre slepých, posilňujúci pre oslabených a pre mnohých milosrdne udeľuje chorým uzdravenie, a tak sa ľudia usilujú zvelebovať Ťa, ktorý si vyvýšil naše pokolenie, a spievať Kristovi, nášmu Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Novgrad a celá ruská krajina, podivuhodná ikona Tvojho znamenia, Panna Mária, požehnal Ozeášove zázraky, ukazujúc veriacim Tvoje bohaté milosrdenstvo. Na počesť tohto božského uctievania voláme na chválu Tebe, Pani:
Raduj sa, rýchlo predstavuj Pomocníka tým, ktorí k Tebe usilovne prúdia; Raduj sa, milosrdný vypočúvajúci našich modlitieb. Raduj sa, ty, ktorý si svojím požehnaním zatienil veľký Novgrad; Raduj sa, v jeho hraniciach ikona Tvojho znamenia oslavovala zázraky. Raduj sa, ktorý si duchovne rozveselil panny tváre oslávením svojej ikony; Raduj sa, pozdvihni nás k nebeskej blaženosti svojimi všemohúcimi modlitbami k Bohu. Raduj sa, ktorý si milosrdný k svojmu Synovi a Bohu, Príhovorcovi za nás všetkých; Raduj sa, dobrý Pomocník, ktorý vedieš vojnu proti svetu, telu a diablovi. Raduj sa, pokrývajúc všetky pravoslávne krajiny krytom svojho milosrdenstva; Raduj sa, nekonečný poklad uzdravení na mnohých miestach a príbytkoch. Raduj sa, všemocná patrónka mníchov a mníšok, ktorí sa dobre snažia; Raduj sa, horlivý príhovor vo svete tých, ktorí žijú zbožne.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 8

Putujúc týmto pozemským údolím, veľmi zarmúteným a veľmi spurným, horským mestom - Nebeským Jeruzalemom, hľadáme a modlíme sa k Tebe, Pani: veď nás po ceste Kristových prikázaní a zachráň nás od pádov hriechov, prekvap nás Milosrdenstvo Tvoje a zatieň nás svojím príhovorom, áno, Tvoj S pomocou tých, ktorí nás zachraňujú, buďme hodní spievať spolu so všetkými svätými: Aleluja.

Ikos 8

Všetkej zarmútenej Utešiteľke a núdznej Pomocnici, ó milosrdná Božia Matka, nepohŕdaj nami, ktorí padáme pred Tebou pred Tvojím najčistejším obrazom, ale milosrdne nás navštevuj so svojimi štedrosťami: a ako si Ty ukázal svoju zvrchovanú pomoc otcovia naši odvekí, tak nás, pokorných, nezbavuj v pravý čas Tvojho príhovoru, nehanbime sa za svoju nádej, ktorú podľa Boha pevne vkladáme do Teba a vzývame Ťa:
Raduj sa, Bohom jasné svetlo, osvecujúce verné duše Kristovým svetlom; Raduj sa, vzácny alabaster, v pokoji Božia milosť pomazať srdcia milujúce Boha. Raduj sa, verná Matka Slnka, ktorá osvecuješ verných a zatemňuješ neverných; Raduj sa, sláva neba a nádej zeme. Raduj sa, naša nádej a príhovor všetkých, ktorí k Tebe prúdia s vierou; Raduj sa, ktorý Ťa miluješ a ctíš, oslobodzujúci Ťa od všetkých problémov. Raduj sa, ktorý milostivo tešíš duše veriacich dobrými sľubmi; Raduj sa, sláva a chvála panenským tváram. Raduj sa, ktorý vedieš askétov zbožnosti na hornatý Sion; Raduj sa, ktorý vedieš veriacich do Nebeského Jeruzalema. Raduj sa, ktorý osvecuješ zatemnené srdcia svetlom pravého poznania Boha; Raduj sa, zasypeš nás všetkých požehnanými lúčmi Tvojho veľkého milosrdenstva.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 9

Všetky anjelské armády Ti úctivo slúžia, nebesia a zem Kráľovnej, ale ľudská rasa prináša tichú chválu Tebe, Pani hore a dole, a ctí Tvoju svätú ikonu úctyhodným uctievaním. Ty si nám dal túto radosť a útechu, ó, Všedobrý, a vždy si nám ukazoval znamenia Matky svojej lásky, aby sme mohli spievať Bohu, ktorý nám prospieva: Aleluja.

Ikos 9

Múdrosť ľudstva nedokáže pochopiť božské tajomstvo Tvojho stáleho panenstva, Mária Theotokos, ako si pri Narodení a po Narodení zachovala kľúče od svojho panenstva neporušené, čím si prekvapila anjelov a ľudí. Tak isto Ťa zbožne vyznávame, Matka a Panna, vždy Ťa prosíme a spievame chvály na Teba:
Raduj sa, keď si povýšil ľudské pokolenie svojou nepoškvrnenou čistotou; Raduj sa, keď si posvätil zem svojím presvätým Narodením. Raduj sa, ktorý si v sebe úžasne spojil panenstvo a Vianoce; Radujte sa, keď ste sa obe zachovali nepoškvrnene. Raduj sa, veľký zázrak vesmíru; Raduj sa, skryto nepochopiteľné pre ľudské mysle. Raduj sa, údiv anjelských tvárí; Zdravas svätí Božích svätých večnú radosť. Raduj sa, prvá ozdoba nebeského sveta; Raduj sa, spoľahlivý príhovor sveta. Raduj sa, zvrhnutie démonov; Raduj sa, peklo bolo pošliapané.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kondák 10

Porodila si Spasiteľa padlému ľudstvu, ó Najčistejšia Panna, a ako Dieťa si nosila vo svojom náručí, Jeho božský obraz a na ikone svojho znamenia si nám ukázala a obdarila si nás mnohými zo svojho milosrdenstva a štedrosti . Preto si s úctou a vierou ctíme Tvoj zázračný obraz, Pani, a vrúcne sa k Tebe modlíme: daj nám ochranu a ochranu v Súdny deň, aby na príhovor Tvojej Matky spravodlivý Sudca, Tvoj Syn a Boh, zmiluj sa nad nami a urob nás hodnými stáť po pravici a spievať Mu s obľúbenými: Aleluja.

Ikos 10

Neprekonateľná stena a zdroj zázrakov, Tvoja svätá ikona sa zjavila, Panna Mária, nielen veľkému Novugradu, ale celej ruskej krajine. Toto, ako znamenie víťazstva, vlastnia armády pravoslávnych nepriateľov a svätí sú ním ozdobení a každý vek veriacich z toho dostáva útechu plnú milosti. Uteš nás aj svojou, nadovšetko milosrdnou Pani, priazeň a milosrdenstvo a volajme k tebe na chválu:
Raduj sa, naša silná Nádej; Raduj sa, naša nepochybná nádej. Raduj sa, veľká sláva Novagradu; Radujte sa, naša krajina je požehnanou ochranou. Raduj sa, víťazný Pomocník proti nepriateľom v dňoch boja; Raduj sa, dobrý učiteľ zbožnosti v dňoch pokoja. Radujte sa, ochrana a zásoba kláštorných kláštorov; Raduj sa, žehnaj zbožné domy a manželstvá. Raduj sa, šampión panenstva a čistoty; Raduj sa, urazený a prenasledovaný predstaviteľ. Raduj sa, rúcho nahého; Raduj sa, uzdravovanie chorých.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 11

Nepohŕdaj našim pokorným spevom, ó, milosrdná Kráľovná, a neuzatváraj nám lono svojej štedrosti, ó, štedrá Pani: hľa, chudobná v dobrých skutkoch, do pokladnice tvojho milosrdenstva, tvoja zázračná ikona Plynieme horlivo, ó, Všeblahoslavený, a padajúc na zem sa modlíme: osvecuj nás svetlom Tvojej Božej milosti a nauč nás verne plniť prikázania Tvojho Syna a Boha, aby sme mohli dôstojne spievať On: Aleluja.

Ikos 11

Svetlo nevečerného priateľa, jasnými lúčmi Tvojich zázrakov nás osvecuješ, temnotou hriechu zatemnených, Najčistejšia Matka Božia a vedieš nás k neprestajnej chvále Tvojho Najsvätejšieho mena. Znamením svojej svätej ikony si skutočne zjavil svoju zvrchovanosť, ó Pani nadovšetko požehnaná, ktorú Ťa s radosťou nazývame v jasnej oslave:
Raduj sa, Bohom vyvýšený nad pozemské i nebeské veci; Raduj sa, jeden čistý a požehnaný medzi ženami. Raduj sa, Kráľovná a Pani neba a zeme; Raduj sa, porfýro Kráľa kráľov. Raduj sa, diabol bezsemennej hanby; Raduj sa, hlavná vec ľudskej spásy. Raduj sa, kto v Teba bez hanby dôveruješ; Raduj sa, ktorý prosíš o svoju svätú pomoc a vyslobodzuješ z problémov. Raduj sa, stĺp a potvrdenie panenstva; Raduj sa, štít a obrana pravoslávnej viery. Raduj sa, veľkolepá ozdoba svätej Cirkvi Kristovej; Raduj sa, prikry nás všetkých prikrývkou svojej Matky.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 12

Daruj nám milosť a milosrdenstvo zhora, ó Pani, od svojej svätej ikony, ktorú si nám dal na znak svojho príhovoru, zázraky, ktoré sa z nej dejú, Pravoslávna viera Potvrdzujú v nás, ale hanobia neveru. Rovnakým spôsobom Ťa uctievame a modlíme sa: zachovaj nás v pravoslávnosti, ó, Všedobrý, a daj nám hodným verne spievať Bohu až do posledného dychu: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc Tvoje zázraky z ikony Tvojho zjaveného znamenia, Panna Mária, chválime, oslavujeme a velebíme Ťa, Najčestnejší Cherubín, naozaj, Najslávnejší bez rozdielu, Serafín. Ale Ty, náš milosrdný príhovor, prikry nás svojím zvrchovaným závojom a vysloboď nás zo všetkých problémov a pokušení nepriateľa, aby sme Ti mohli bez prestania spievať chválospevom:
Raduj sa, Bohom potešená a nepoškvrnená Večná Panna; Raduj sa, neporušiteľná a neporušiteľná matka Baránok a Pastier. Raduj sa, korunovaný kráľovským diadémom od Trojjediného Boha; Raduj sa, svätá a žiarivá komora svätých Najsvätejšieho Slova. Raduj sa, stojac po pravici svojho Syna a Pána; Raduj sa, vždy sa k Nemu modli za kresťanskú rasu. Raduj sa, príčina milosti naplnenej obnovy ľudstva; Raduj sa, zmierenie kajúcich hriešnikov s Bohom. Raduj sa, vyslobodenie pre tých, ktorí trpia problémami; Raduj sa, hľadač stratených. Raduj sa, uzdravenie našich tiel; Raduj sa, spása našich duší.
Raduj sa, Pani, ukazujúc nám znamenie svojho milosrdenstva.

Kontakion 13

Ó, ospevovaná Matka nášho najsladšieho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista! Po prijatí našej súčasnej ponuky nás zbav každého nešťastia a smútku a odstráň večné trápenie všetkých pred Tvojou svätou ikonou tých, ktorí uctievajú s vierou a láskou a vďačne vzývajú Boha za Teba: Aleluja.

(Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1 a kontakion 1)

Modlitba

Ó, Najsvätejšia a Najsvätejšia Matka nášho najsladšieho Pána Ježiša Krista! Padáme a uctievame Ťa pred Tvojou svätou, zázračnou ikonou, pamätajúc na úžasné znamenie Tvojho príhovoru, ktoré bolo zjavené veľkému Novugradu počas dní vojenskej invázie do tohto mesta. Pokorne sa k Tebe modlíme, Všemohúci príhovor našej rasy: ako si v dávnych dobách ponáhľal našich otcov na pomoc, tak aj my, slabí a hriešnici, sme sa stali hodnými Tvojho materinského príhovoru a starostlivosti. Zachráň a zachovaj, ó, Pani, pod prístreškom Tvojho milosrdenstva, Svätú Cirkev, Tvoje mesto, celú našu pravoslávnu krajinu a nás všetkých, ktorí Ti s vierou a láskou padáme a nežne so slzami prosíme o Tvoj príhovor. Hej, Pani milosrdná! Zmiluj sa nad nami, zavalenými mnohými hriechmi, vystri svoju Boha prijímajúcu ruku ku Kristovi Pánovi a oroduj za nás pred Jeho dobrotou, vypros nám odpustenie hriechov, zbožný pokojný život, dobrú kresťanskú smrť a dobrú odpoveď na Jeho posledný súd, áno, sme spasení tvojím všemohúcim Prostredníctvom našich modlitieb zdedíme blaženosť raja a so všetkými svätými budeme spievať to najčestnejšie a najveľkolepejšie meno Najúctyhodnejšej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého a Tvoje veľké milosrdenstvo voči nám na veky vekov. Amen.