Είναι επίσκοπος με επιρροή, πιθανός μελλοντικός πατριάρχης και εξομολόγος του Πούτιν, μέλος των συλλόγων Άθως και Ιζμπορσκ. Είναι φίλος με τον Σετσίν και τον Μιχάλκοφ και ασκεί πιέσεις για την υποψηφιότητα της Βασίλιεβα. Ο υπουργός Πολιτισμού Μεντίνσκι τον περιμένει στο διάδρομο για αρκετές ώρες. Είναι ιδεολόγος του ακραίου εκκλησιαστικού φονταμενταλισμού και μάστορας των παιχνιδιών υλικού. Είναι ο Tikhon Shevkunov, κύριος χαρακτήρας ντοκιμαντέρΣεργκέι Ερζένκοφ και Βλάντισλαβ Πουσκάρεφ «Ο εξομολογητής».

Ακούστε την παραβολή: Ήταν κάποιος ιδιοκτήτης ενός σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, το περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού τον έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε. Όταν πλησίαζε η ώρα των καρπών, έστειλε τους υπηρέτες του στους αμπελώνες να πάρουν τους καρπούς τους. Οι αμπελουργοί έπιασαν τους υπηρέτες του, άλλους χτύπησαν, άλλους σκότωσαν και άλλους λιθοβολούσαν.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ. Παραβολή των κακών αμπελουργών

Πίσω στη δεκαετία του '90, θα λάμβανε το παρατσούκλι Lubyanka Father - για την πνευματική τροφή των αξιωματικών ασφαλείας. Και περισσότερα από είκοσι χρόνια αργότερα, στο Bolshaya Lubyanka, στον τόπο των εκτελέσεων, θα εμφανιστεί ο δεύτερος μεγαλύτερος ναός στη Μόσχα, ο Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας, τον οποίο θα ανοίξει επίσημα ο ιερέας Lubyanka μαζί με τον Βλαντιμίρ Πούτιν, επίσης πρώην αξιωματικός ασφαλείας.

Ο Θεός δεν νοιάζεται σε ποια γλώσσα του απευθύνονται οι άνθρωποι—εκκλησιαστική σλαβική, ρωσική ή τσουβάς. Και για τους ενορίτες αυτό είναι σημαντικό - να κατανοήσουν την έννοια του μυστηρίου μέσω του γράμματος και της λέξης. Ο πατέρας Georgy Kochetkov είναι ένας από τους λίγους στην Ορθόδοξη Εκκλησία που φέρνει τα καλά νέα στα ρωσικά.

«Μέχρι το 1937, οι λειτουργίες γίνονταν στα ρωσικά, τότε όλοι πυροβολήθηκαν. Οι αρχές ήταν πολύ προσεκτικές ώστε οι άνθρωποι στην εκκλησία να μην καταλάβουν τίποτα. Ήρθε, άναψε ένα κερί και έφυγε».

Η Αδελφότητα Preobrazhensky αναπτύχθηκε μέσα από ένα περιβάλλον θρησκευτικής διαφωνίας. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, η διανόηση ανακαλύπτει εκκλησίες που καταστράφηκαν και βεβηλώθηκαν από τους αστυνομικούς.

«Όλοι ήθελαν να βρουν μια πνευματική διέξοδο από το σοβιετικό αδιέξοδο, και πολλοί λιγότερο περίμεναν να τη βρουν στον Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία. Και το βρήκαν!»— μοιράζεται ο κριτικός τέχνης Alexander Kopirovsky.

Αλλά αυτή η ελευθερία δεν κράτησε πολύ - περίπου 2-3 ​​χρόνια. Και μετά ήταν ο Οκτώβριος του 1993 και ο πυροβολισμός στον Λευκό Οίκο. Οι αντιδραστικοί, ωθούμενοι στην περιφέρεια της πολιτικής ζωής, άρχισαν να παίζουν αισθητό ρόλο στην πνευματική ζωή. Ήταν εκδίκηση. Ο ιερέας που υποστήριζε την Περεστρόικα, που μάζευε γύρω του ακαδημαϊκούς με «φιλελεύθερα» γένια, όπως θα έλεγε μια μέρα ο πρόεδρος, ήταν σοβαρός εκνευριστικός για αυτούς.

«Θα είναι μια αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky»", - είπε ο Tikhon, και αμέσως πίσω του εμφανίστηκαν οι πανίσχυρες φιγούρες των Κοζάκων και των Μαύρων Εκατοντάδων με πανό σε ετοιμότητα - πήγαινε και λογομάχησε μαζί τους.

"Ο πατέρας Krestyankin τον συμβούλεψε να βρει κάποιο είδος μοναστηριού στη Μόσχα για να ανοίξει μια αυλή της Μονής Pskov-Pechersky, επειδή η οικονομική κατάσταση, αν θυμάστε στις αρχές της δεκαετίας του '90, είχε αλλάξει πολύ", λέει ο δημοσιογράφος Sergei Bychkov. "Τι θέλετε - οι Σοβιετικοί, ακόμα κι αν είναι με ρόμπες, είναι συνηθισμένοι στις μεθόδους που έγιναν αποδεκτές τότε", προσθέτει ο Αλεξάντερ Κοπιρόφσκι.

Οι ταραχοποιοί πέταξαν εικόνες και βιβλία έξω από το ναό και ο Γκεόργκι Κοτσέτκοφ κατηγορήθηκε για αίρεση του Ιουδαϊσμού - λένε ότι εκτελεί λειτουργίες στα ρωσικά και οι βασιλικές του πόρτες είναι ορθάνοιχτες.

Ο Alexy II παίρνει το μέρος των συντηρητικών και δηλώνει τους ενορίτες του Kochetkov «νεο-ανακαινιστές» - αυτό είναι σαν να πληκτρολογείς τώρα τη λέξη φιλελεύθερος και να καταστρέφεις τη βιογραφία ενός ατόμου. Η απόφαση του προσωπικού είναι να μεταφερθεί ο Κοτσέτκοφ στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Πεχατνίκι και να διοριστεί ο Σεβκούνοφ ως ηγούμενος της Μονής Σρέτενσκι.

«Είναι αλήθεια ότι όταν αναγκαστήκαμε να φύγουμε, ο Tikhon Shevkunov είπε ότι δεν θα αργούσε πολύ, ότι θα σας ζητήσουμε και από εκεί»., λέει ο πατέρας Γκεόργκι Κοτσέτκοφ.

Ο Alexander Shtilmark συνταξιοδοτήθηκε, έγινε νέος πατέρας και άμβλυνε την ψυχραιμία του. Σε αυτόν τον γκριζομάλλη, χνουδωτό οικογενειάρχη, ζωσμένο με ένα φύλλο Τολστόι, είναι δύσκολο να αναγνωρίσεις αρχικά τον ιδρυτή της Μαύρης Εκατοντάδας.

Οι μαχητές, χτυπημένοι από τη ζωή, συναντιούνται με το παλιό περιουσιακό στοιχείο στο διαμέρισμα του Shtilmark. Μετά την προσευχή - τσάι με τυροπιτάκια και οι συνήθεις κουβέντες για το ποιος πρέπει να φυλακιστεί και ποιος να τουφεκιστεί. Ένα κενό βλέμμα, ένα κλικ του κλείστρου και μια έκρηξη πολυβόλου μολυβένιων λέξεων: «Δεν μιλάω για τον Serebrennikov, ο οποίος πιάστηκε εκεί με εκατομμύρια. Θα σε πυροβολούσα σοβαρά».

Στη δεύτερη ώρα της συνομιλίας, όταν ο κανονιοβολισμός έχει σταματήσει, προχωράμε στο κύριο πράγμα - αν ο Σεβκούνοφ τους προσέλαβε για να επιλύσουν διαφορές ιδιοκτησίας: «Ίσως στις επιχειρήσεις να διαιρούν σφαίρες επιρροής, να χωρίζουν σκηνές, ναι, ίσως. Αν ο Tikhon Shevkunov το έκανε αυτό, είναι ανταγωνιστές μου, θα τους διώξω. Λοιπόν, δεν είναι καν σοβαρό. Αυτό είναι κάποιο επίπεδο, δεν ξέρω. Συγνώμη. Αυτή η ιδέα, αυτό προσέλαβαν, αυτό είναι το επίπεδο συζήτησης κάποιων ηλιθίων στο Διαδίκτυο»

Ρωτώ για την τελευταία συνάντηση με τον Σεβκούνοφ. Ξαφνικά, σαν τυχαία, αποδεικνύεται ότι ο ηγούμενος της Μονής Sretensky βοήθησε στην εξέταση της έκθεσης "Προσοχή στη Θρησκεία!" Απάντηση: «Έδωσε μια πολύ ικανή πραγματογνωμοσύνη, βάσει της οποίας εκδόθηκε ετυμηγορία για τον Samodurov και τον Erofeev». «Αν ο πατέρας Tikhon επηρεάζει με κάποιο τρόπο τον Πούτιν, τότε αξίζει να πέσεις στα γόνατά σου και να παρακαλέσεις ότι διαφορετικά δεν θα γινόταν τίποτα καινούργιο»., πρόσθεσε ο Shtilmark.

Η επίλυση της σύγκρουσης μεταξύ Shevkunov και Kochetkov ήρθε το 1997. Ο Mikhail Dubovitsky, υποστηρικτής του Shevkunov, διορίστηκε δεύτερος ιερέας στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Pechatniki, ως βοηθός του πατέρα Γεωργίου. Σε μια από τις ακολουθίες, ο Ντουμποβίτσκι βγήκε από τη σκιά του πατέρα Γεωργίου και δεν αναγνώρισε την Ευχαριστία που είχε κάνει. Η υπηρεσία διακόπηκε, ο Ντουμποβίτσκι κλήθηκε να βγάλει τα άμφια του. Μετά κλείστηκε στο βωμό και άρχισε να καλεί βοήθεια από εκεί, φέρεται να τον χτυπούσαν οι ανακαινιστές. Ο Ντουμποβίτσκι μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο με διάγνωση σχιζοφρένειας. Και από το μοναστήρι του Σρέτενσκι, που απέχει μόλις δύο λεπτά με τα πόδια, έτρεχαν οργανωμένοι Κοζάκοι Σεβκούνοφ και εξυψωμένες γιαγιάδες. Έγινε συμπλοκή ανάμεσα σε ενορίτες δύο εκκλησιών.

Ο πατέρας Γκεόργκι Κοτσέτκοφ: «Όπως μας είπε ο αστυνομικός που ήρθε, όταν μόλις πήγαιναν στον ναό, έλαβαν κλήση από το αστυνομικό τμήμα και είπαν: απλά μην αγγίζετε τον νεαρό ιερέα. Ήταν δηλαδή μια ενέργεια που είχε συντονιστεί και με την αστυνομία. Μετά μάθαμε ότι άνθρωποι από τη Μονή Σρέτενσκι, πιθανότατα ο ίδιος ο πατέρας Τίχων, ήρθαν να δουν τον αρχηγό της αστυνομίας».

Μετά από εσωτερική εκκλησιαστική έρευνα, παρά τα συμπεράσματα του γιατρού και πολλά άλλα στοιχεία, ο Kochetkov κρίθηκε ένοχος.

«Ήρθε είτε ο ίδιος ο Σεβκούνοφ είτε κάποιος εκ μέρους του και είπε: πρέπει να βοηθήσουμε στην απελευθέρωση του ναού από τους Κοτσέτκοβιους.- λέει ο Vyacheslav Demin, ένας Κοζάκος αταμάνος, ένας από τους συμμετέχοντες σε εκείνη την πρόκληση, μετά την οποία ο Kochetkov απαγορεύτηκε να υπηρετήσει. Η εκκλησιαζόμενη διανόηση δεν τον αποκάλεσε τίποτε άλλο εκτός από βρωμιά και εγκληματία· κάποιοι τον συνέδεσαν ακόμη και με τη δολοφονία του Alexander Men.

«Κανείς δεν κατάλαβε ότι η Lubyanka μας επέβλεπε, απλώς μας οδηγούν και μας κατευθύνουν, είτε εδώ είτε εκεί. Και εδώ αρχίζει η γνωριμία μου με τον Tikhon Shevkunov. Προφανώς, τότε άρχισε να συνεργάζεται ενεργά με αυτόν τον πολιτισμό και τον γαλούχησε πάρα πολύ».- προσθέτει ο Ντεμίν.

Υπάρχουν δύο σημαίες στο δωμάτιο του Demin - η αμερικανική και η ουκρανική. Αυτή είναι η πολιτική του θέση. Ο Ντεμίν έχει ήδη μετακομίσει στις ΗΠΑ εδώ και έξι μήνες. Απογοητευμένος τόσο από τον ρωσικό εθνικισμό όσο και από την εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, της οποίας τα συμφέροντα, όπως του φαινόταν τότε, υπερασπιζόταν.

Ο Shevkunov δήλωσε: «Θα ψηφίσω τον Πούτιν για τέτοιους λόγους. Μπορώ να καταθέσω, ως ιερέας, ότι αυτός ο άνθρωπος εξομολογείται και κοινωνεί τουλάχιστον πολλές φορές το χρόνο». "Τελεια τελεια,"Ο Demin σχολιάζει το βίντεο με τον Shevkunov, - εξαιρετικό υλικό για την εκκλησία των Τσεκιστών. Πόσο ξεκάθαρα είναι όλα παραταγμένα γι' αυτούς, πόσο καλά λειτουργούν όλα για αυτούς, πώς λαμβάνουν κοινωνία. Κοιτάζω τον Σεβκούνοφ - έχει γεράσει. Κάποτε ήταν τόσο ζωηρός τύπος, που έτρεχε μικρός. Και τώρα, φυσικά, είναι ήδη ένας τόσο σεβαστός, έμπειρος επίσκοπος».

Ο π. Γεώργιος δεν μπήκε σε σχίσμα, έμεινε πιστός στο Πατριαρχείο Μόσχας, αν και δεν ήταν εύκολο. Η απαγόρευση παροχής υπηρεσιών άρθηκε τρία χρόνια αργότερα. Τώρα υπηρετεί τις Κυριακές στο μοναστήρι Novodevichy.

— Εσείς και ο πατέρας Τίχων επικοινωνήσατε προσωπικά, και μπορεί να έχω μια μη τυπική ερώτηση: πιστεύει στον Θεό;

π. Γεώργιος: Σε μερικά, φυσικά, πιστεύει, στα οποία - δεν ξέρω. Είναι πολύ δύσκολο για μένα να πω με βεβαιότητα ότι αυτός είναι ο Χριστός, ότι έχουμε έναν Θεό, ότι έχουμε μία πίστη. Θα ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ας πούμε, να κοινωνήσουμε μαζί και να τελέσουμε μαζί την Ευχαριστία. Το έκανα μια φορά μετά από αίτημα του πατριάρχη το 1994, και όταν μου είπε στο βωμό, όπως συνηθίζεται, «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας», σκέφτηκα τι να απαντήσω. Και απάντησα, όχι «Υπάρχει και θα υπάρξει», όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το βιβλίο υπηρεσίας, αλλά «Ελπίζω ότι θα είναι». Αυτό δεν άρεσε στον πατέρα Tikhon, αλλά τι μπορείτε να κάνετε, δεν μπορείτε να λέτε ψέματα ενώπιον του Θεού.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΥΟ. Ανίεροι Άγιοι

Ένα αγόρι από το Τσερτάνοβο, που είναι, για ένα λεπτό, η άλλη άκρη της Μόσχας, η μητέρα του, η επικεφαλής του εργαστηρίου για τη θεραπεία της τοξοπλάσμωσης, ήθελε ο Γκόσα να μπει στην ιατρική σχολή. Όμως ένας φίλος του ζήτησε να τον στηρίξει στις εισαγωγικές εξετάσεις και να πάει μαζί του. Και εδώ είναι η ειρωνεία της μοίρας: ο φίλος μου δεν μπήκε, αλλά ο Γκόσα τα κατάφερε. Τμήμα σεναρίου, εργαστήριο του Evgeny Grigoriev.

Ο Zurab Chavchavadze είναι 15 χρόνια μεγαλύτερος από τον Shevkunov. Γόνος μεταναστών που γύρισαν στη Ρωσία και απόφοιτος του VGIK, ήταν φιλία με την πρώτη ματιά.

Zurab Chavchavadze: Τον συναντήσαμε στο Ντιβέεβο. Δεν έχει υπερασπιστεί ακόμα το πτυχίο του στο VGIK»

Έχοντας υπερασπιστεί το δίπλωμά του, ο Γκόσα πηγαίνει στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, από όπου επιστρέφει ως Tikhon.

«Και τότε η Έλενα Ανατόλιεβνα άρχισε να πανικοβάλλεται, αφού το όνειρό της ήταν η καριέρα του, τα μελλοντικά εγγόνια που μπορούσε να τα φυλάξει. Ξέρω ότι ο Γκόσα έμεινε πολύ νωρίς χωρίς πατέρα, οπότε έβαλε όλη της τη δύναμη και τις ελπίδες στον Γκόσα. Τα καταλάβαινα όλα, αλλά ήμουν αδύναμη να τη βοηθήσω με αυτό το καημένο»., λέει ο Zurab Chavchavadze.

Η ήσυχη, απομονωμένη ζωή και η δραστήρια φύση του Σεβκούνοφ δεν πάνε καλά. Έχοντας κοιτάξει λίγο γύρω του, βρίσκει εφαρμογή για τις γνώσεις που απέκτησε στο VGIK - κάνει κινηματογραφικά και φωτογραφικά χρονικά του μοναστηριού για να διατηρήσει για την ιστορία την εικόνα και τη φωνή του John Krestyankin, ενός μάντη που θεωρήθηκε σπουδαίος κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Ήταν μετά από παρότρυνση του Tikhon Shevkunov και του ολιγάρχη Sergei Pugachev που ο Βλαντιμίρ Πούτιν αποφάσισε να συναντηθεί με τον πρεσβύτερο στην αρχή της πρώτης προεδρικής του θητείας. Στην Ορθόδοξη κοινότητα, αυτή η συνάντηση θα περιβάλλεται από θρύλους - πατριωτικές τοποθεσίες θα γράφουν ότι ο τελευταίος προφήτης της Ρωσίας ευλόγησε τον πρόεδρο με την εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, με τις λέξεις "Έλα με τον Θεό!"

«Ο πατέρας Ιωάννης δεν έκανε την παραμικρή εντύπωση στον Πούτιν, είπε: «Αστείο γέρο». Όταν έφυγε από το κελί, είπε: «Αστείο γέρο». Επιπλέον, μου ζήτησε προσωπικά να παρευρεθώ. Σκέφτηκα ότι θα κλειδωνόταν εκεί μαζί του, αν γινόταν, και δεν θα έφευγε από το κελί του για τουλάχιστον μία ώρα. Αλλά σε ένα λεπτό τελείωσε το ραντεβού».- λέει ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ.

Σκίτσα από τη ζωή του μοναστηριού και των κατοίκων του θα αποτελέσουν τη βάση της συλλογής ιστοριών «Άγιοι Άγιοι». Ιστορίες για πατέρες, μητέρες και θαυματουργές θεραπείες, τέτοιες δημοφιλείς ιστορίες δημοσιεύτηκαν κάποτε στα Trinity Leaflets και ενθαρρύνθηκαν από τον Γενικό Εισαγγελέα Pobedonostsev, ο οποίος «άνοιξε τα φτερά της κουκουβάγιας στη Ρωσία».

Όλοι οι ήρωες των ιστοριών του Shevkunov είναι θετικοί. Ακόμη και όταν συμπεριφέρονται με κακία και συνεργάζονται με αρχές, όπως ο ηγούμενος του μοναστηριού Gabriel Steblyuchenko. Ένα πλάσμα της KGB, ένας άνθρωπος με τόσο σκληρή και αχαλίνωτη διάθεση που κέρδισε το παρατσούκλι από τα αδέρφια - τον αρχιληστή.

«Δημιουργούσε ένα τέτοιο απόσπασμα, όπως αυτοί οι Ερυθρόφρουροι, οι ορθόδοξοι. Αυτοί ήταν δηλαδή που τον ενημέρωσαν. Άρχισε να διώχνει τους πιο δραστήριους μοναχούς», λέει ο Alexander Ogorodnikov. Ο Tikhon Shevkunov και ο Ogorodnikov ακολούθησαν παράλληλα μαθήματα - και οι δύο σπούδασαν στο VGIK, αμάρτησαν πολύ και μετά πίστεψαν θερμά. «Οι άνθρωποι που προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί ζούσαν στη γη, άρχισαν με κάποιο τρόπο να κάνουν περισσότερες πνευματικές ερωτήσεις».- λέει ο Ogorodnikov.

Τότε οι δρόμοι τους χώρισαν. Ο Shevkunov άρχισε να ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στην ιεραρχία της εκκλησίας και ο Ogorodnikov πήγε σε ένα στρατόπεδο, όπου πέρασε συνολικά 9 χρόνια: τρία χρόνια για παρασιτισμό και έξι για αντισοβιετική αναταραχή. Και έτσι το 1987 συναντήθηκαν - τον απελευθερωμένο εξομολογητή και μοναχό Tikhon. Ο αδερφός της Αλεξάνδρας Ραφαήλ τους σύστησε. Το βιβλίο Unholy Saints του αφιερώνει αρκετά κεφάλαια.

Alexander Ogorodnikov : «Έτυχε να επικοινωνήσω μαζί του ελάχιστα, γιατί σχετιζόταν κυρίως με τον Ιερομόναχο Ραφαήλ. Ξέρω όμως ότι άκουγε τις ιστορίες μου με μεγάλο ενδιαφέρον. Με ρώτησαν για τη ζώνη και τα λοιπά, πώς ήταν, του είπα, τον ενδιέφερε πολύ, το άκουγε προσεκτικά. Μίλησα για μερικά υπέροχα περιστατικά που μου συνέβησαν: για το πώς με «έσπασαν», για όλες αυτές τις καταστολές».

Ο Ιερομόναχος Ραφαήλ, ο αδελφός του Αλέξανδρου και ένας από αυτούς που ο Σεβκούνοφ αποκαλεί πνευματικό οδηγό του, τους σύστησε. Έδιωξε από το μοναστήρι λόγω του αντιφρονούντα αδελφού του, ο Ραφαήλ πέθανε σύντομα σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα. Το βιβλίο του αφιερώνει πολλά κεφάλαια: «Ο πατέρας Ραφαήλ άρχισε να καταδικάζει το σοβιετικό καθεστώς. Ανησύχησα και υπαινίχθηκα στον ιερέα ότι το τηλέφωνο μπορούσε πραγματικά να υποκλαπεί. Έτσι ο Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς έχει ήδη φοβηθεί μισο θάνατο».

Η σοβιετική εξουσία κατέρρευσε - και ο Shevkunov κάλεσε τον Ogorodnikov στην παρουσίαση του βιβλίου του. Ρώτησα στο περιθώριο αν είχε πει πολλά ψέματα; Ο Ogorodnikov απάντησε ειλικρινά. Από τότε δεν έχουν ξαναδεί ο ένας τον άλλον.

«Αυτή η Σεργιανή ευσέβεια, που φαίνεται να διαπερνά αυτό το βιβλίο, παρά τις ζωηρές σκηνές, φαινόταν να δείχνει σε εκείνους από τους οποίους εξαρτιόταν η καριέρα τους ότι ήταν δικό του πρόσωπο - καταλάβαινε τα πάντα. Έχετε παρατηρήσει ότι δεν υπάρχει ούτε μία καταδίκη του GB σε αυτό το βιβλίο; Είναι σαν να είναι έτσι, ξέρετε, είναι σαν να μην είναι εκεί».— μετοχές Ogorodnikov.

Ο Αλέξανδρος οργάνωσε και λειτουργεί ένα καταφύγιο για άστεγους. Ξένοι εθελοντές βοήθησαν στην κατασκευή - και χρήματα και χέρια. «Δεν μπορώ να δω άστεγα παιδιά, προσπαθώ να κάνω κάτι, με την πολύ ταπεινή μου δύναμη, για να βοηθήσω κάπως. Αυτό είναι το καθήκον μας, το χρωστάμε, η γενιά μας, αυτά είναι τα παιδιά μας. Αν όχι εμείς, τότε ποιος;»— εξηγεί.

Τα τελευταία χρόνια, πρόσφυγες από τη νοτιοανατολική Ουκρανία ζουν στο καταφύγιο. Εδώ, στη Ρωσία, οι χθεσινοί ομοϊδεάτες τους αποδείχτηκαν ότι δεν τους ωφελούσαν· ένας αντιφρονών άπλωσε ένα χέρι βοήθειας.

Ο Αλέξανδρος εμφανίζεται σπάνια στη Μόσχα, πλέονπερνά χρόνια στο σπίτι του στον Βόλγα. Εκεί δέχεται δημοσιογράφους, συγγραφείς, ντοκιμαντέρ, κυρίως ξένους. Έχουν γραφτεί αρκετά βιβλία για τον εξομολογητικό του άθλο στο εξωτερικό, αλλά ούτε ένα ακόμη στη Ρωσία.

Alexander Ogorodnikov: «Το γεγονός ότι καθόμουν, και όχι μόνος, στη ζώνη, φαίνεται να θέτει το ερώτημα: γιατί, για παράδειγμα, με κάποιο τρόπο το παρακάμψατε; Αν τους έκαναν αυτά τα ερωτήματα: τι θα κάνατε για να υπερασπιστείτε τους διωκόμενους χριστιανούς; Ανέφεραν, για παράδειγμα, το όνομά μου ή το όνομα του Yakunin, ή άλλους συμμετέχοντες στο σεμινάριο, τι είπαν; Είπαν ότι κάθονταν για τις δικές τους υποθέσεις, λες και δεν είχαν καμία σχέση με εμάς. Ουσιαστικά μας εγκατέλειψαν».

Νοέμβριος 1991, Μονή Donskoy. Ο κυβερνήτης είναι μακριά, υπάρχουν τρία άτομα στο μοναστήρι: ο φύλακας, ο μοναχός Tikhon και ο φίλος του Zurab Chavchavadze, ο οποίος λέει: «Μιλήσαμε για μια ώρα, βλέπω ότι θέλει να κοιμηθεί, κατά τη γνώμη μου. Αποχαιρέτησα και έφυγα. Όταν βγήκα από το μοναστήρι, άνοιξα την πύλη, ξαφνικά είδα ένα αυτοκίνητο να πλησιάζει την πύλη, ένα τεράστιο πυροσβεστικό όχημα σχεδόν μπήκε μέσα. Και κάποιος ταγματάρχης της πυροσβεστικής εκεί μου λέει: «Φωτίζεις εδώ;»

Τον Μάιο του 1991, μόλις ξαναρχόταν η μοναστική ζωή στη Μονή Donskoy, οι μοναχοί ζήτησαν την ευλογία του πατριάρχη για να αρχίσουν να αναζητούν τα λείψανα του Αγίου Τύχωνα, αλλά αρνήθηκαν. Και στη συνέχεια, στις 18 Νοεμβρίου, μια φωτιά ξέσπασε ξαφνικά στον καθεδρικό ναό Maly Donskoy. Οι επιτιθέμενοι πέταξαν μια βόμβα μολότοφ ακριβώς στο παράθυρο του ναού - αυτό είναι σύμφωνα με τον Tikhon Shevkunov. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα σε αυτή την ιστορία. Κρίνετε μόνοι σας. Η 18η Νοεμβρίου είναι η ημέρα της ανόδου του Τίχωνα στον πατριαρχικό θρόνο. Όταν ο Γκόσα Σεβκούνοφ τονίστηκε, όπως πιθανώς ήδη μαντέψατε, έλαβε ένα όνομα προς τιμήν του πατριάρχη. Σε μια από τις συνεντεύξεις του, θυμήθηκε ότι λίγο πριν από την πυρκαγιά στο μοναστήρι Donskoy, έλαβε ένα τηλεγράφημα από τον Vasily Rodzianko, όπου του έγραψε: "Σύντομα θα συναντήσετε τον Tikhon".

Ο Σεβκούνοφ χαρακτήρισε δολιοφθορά τον εμπρησμό του ναού και κατηγόρησε τους ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό, αποκαλώντας τους πράκτορες ξένων μυστικών υπηρεσιών. Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι ξένοι έβαλαν φωτιά στον τάφο του Πατριάρχη Τύχωνα, τον οποίο οι ίδιοι αγιοποίησαν το 1981 - πολύ πριν το πράξει το Πατριαρχείο Μόσχας. Όπως και να έχει, δεν θα μάθουμε ποτέ την αλήθεια για εκείνη τη φωτιά. Όλα τα αρχεία έχουν καταστραφεί - η αστυνομία ανταποκρίθηκε στο αίτημά μας.

«Το πρωί σταθήκαμε πάνω στις στάχτες, μέσα στο ναό υπήρχε ένας καπνιστός ξύλινος λόξυγκας, καμένες εικονοθήκες. Λιγότερο από λίγες μέρες αργότερα, έπρεπε να γίνουν ξανά επισκευές. Λοιπόν, το πήραμε ως άμεση οδηγία - ψάξτε το, "— είπε Σεβκούνοφ . Η προφητεία του Vasily Rodzianko, αν συνέβη πραγματικά, έγινε πραγματικότητα: Ο Tikhon συνάντησε τον Tikhon: «Όταν σήκωσαν το καπάκι του φέρετρου, με τόλμη, ο Θεός με συγχώρεσε, έβαλα το χέρι μου εκεί μέσα, με μια ευλογία, και απλά άρπαξα τον άνθρωπο από το χέρι, από τον ώμο, τον ζωντανό ώμο. Ούρλιαξα: «Εδώ! Εδώ!". Αυτό είναι - κλείστε το, κλείστε το».

Η ανάσταση του Λαζάρου, ο πολλαπλασιασμός των άρτων - τι είναι αυτό αν όχι θαύμα; «Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης νικιέται». Όμως η συνείδηση ​​του σύγχρονου ανθρώπου είναι τόσο δομημένη που η πίστη στους αρχαίους θρύλους δεν του αρκεί πλέον· θέλει ένα θαύμα εδώ και τώρα.

Tikhon Shevkunov: «Όλοι εκείνοι που χειροκρότησαν δυνατά την Pussy χειροκροτούν δυνατά τον Λεβιάθαν».

Και ένας απόφοιτος του τμήματος σεναρίου το καταλαβαίνει όσο κανένας άλλος. Ο Shevkunov είναι μέλος του Πατριαρχικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό και μιλάει συχνά για το έργο των Ρώσων σκηνοθετών: «Εδώ είναι η Ορθοδοξία σας, εδώ είναι ο πολιτισμός σας, εδώ είναι η ιστορία σας, εδώ είναι η κρατικότητά σας, σε αυτό έχει καταλήξει. Τρώω."

Αρκετοί συνομιλητές είπαν στον Dozhd ότι ο επίσκοπος μίλησε επανειλημμένα με κολακευτικό τρόπο για τον Kirill Serebrennikov κατά τη διάρκεια συναντήσεων με τον Πούτιν. Η επιτήρηση του διευθυντή καθιερώθηκε στις αρχές του έτους, ανέφεραν πηγές προσκείμενες στην FSB, και η δυσαρέσκεια του επισκόπου θα μπορούσε να έχει επηρεάσει την απόφαση για έναρξη επιχειρησιακών ενεργειών.

«Έμαθα ότι με παρακολουθούσαν πολύ νωρίτερα από το υλικό της υπόθεσης. Οι σερβιτόροι είπαν: «Έχεις ένα μαγνητόφωνο κάτω από το τραπέζι». Δηλαδή, το ήξερα».— Ο Kirill Serebrennikov είπε αυτά τα λόγια στην αυλή του Basmanny. Και το γεγονός ότι βρισκόταν υπό παρακολούθηση, και για περισσότερο από ένα χρόνο, το γνώριζαν όχι μόνο οι φίλοι του, αλλά ακόμη και εκείνοι με τους οποίους ο Κύριλλος επικοινωνούσε περιοδικά, καθώς και το γεγονός ότι ο ισχυρός επίσκοπος Τίχων ήταν πιθανός πελάτης του καταδίωξη.

Ο ίδιος ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε να σχολιάσει, αλλά ιδού τι είπε ο φίλος του Zurab Chavchavadze: «Kirill Serebrennikov και Tikhon - πού είναι τα κοινά σημεία γενικά; Τι συμβαίνει με τον Kirill Serebrennikov... Τι γίνεται με τη χυδαιότητα στη λεγόμενη τέχνη του; Φυσικά, ο πατέρας Tikhon δεν θα το δεχτεί ποτέ αυτό. «Δεν βλέπω έναν κανονικό άνθρωπο που θα ερχόταν στο Θέατρο Μπολσόι για να κοιτάξει τα γεννητικά όργανα».

Στο κοντινό μοναστήρι Sretensky βρίσκονται συχνά αξιωματικοί από τη Lubyanka - τόσο ενεργοί όσο και συνταξιούχοι. Για τον στρατηγό των πληροφοριών Νικολάι Λεόνοφ, έγινε ο Σεβκούνοφ νονός, και εξομολογητής. «Ήμουν άθεος, φυσικά, αβάπτιστος, με σχεδόν 50 χρόνια εμπειρίας στο ΚΚΣΕ. Και το ερώτημα είναι ποιος θα με βαφτίσει; Ο πατέρας Τίχων τότε λέει: «Θα σε βαφτίσω». Επειδή ο πατέρας Τίχων εξήγησε ότι όταν βαφτίζεσαι, όλες οι αμαρτίες που έχεις συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αφαιρούνται από πάνω σου».αυτος λεει.

Όταν ο Igor Smykov αποσύρθηκε από την αστυνομία, κατάλαβε αμέσως σημάδι του σταυρού. Εδώ και αρκετά χρόνια περιοδεύει τη χώρα με την εικόνα του Τσάρου Νικολάου και πραγματοποιεί πτήσεις μαζί της κατά μήκος των ιερών κρατικών συνόρων. Το ίδιο το όνομά του συμβολίζει τον δεσμό μεταξύ της εκκλησίας και των δυνάμεων ασφαλείας. Ο Smykov χάρισε στον Shevkunov το Τάγμα του Αγίου Παθώνου Νικολάου και ήταν σε μια συνάντηση του μοναρχικού κύκλου. Όπου κι αν κοιτάξεις, υπάρχουν γνώριμα πρόσωπα: ο Chavchavadze, ο Malofeev, ο Borodai, ο στρατηγός Reshetnikov. Είναι ότι ο Ταγματάρχης της Θρησκευτικής Υπηρεσίας, ο πατέρας Zvezdoniy, αγνοείται.

Η εικόνα - η ίδια με την οποία η Natalya Poklonskaya πήγε στη συγκέντρωση του Immortal Regiment - ήταν η πρώτη που έριξε μύρο στο μοναστήρι Sretensky. 7 Νοεμβρίου, ακριβώς την ημέρα Οκτωβριανή επανάσταση, κατά τη λειτουργία του πατέρα Τύχωνα. Και πάλι θαύματα, και αυτό είναι όλο!

Στις 3 Σεπτεμβρίου, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο Αικατερινούπολη, ο Shevkunov μίλησε εναντίον της ταινίας "Matilda", χαρακτηρίζοντάς την συκοφαντία. Και ήδη τη νύχτα 3-4 Σεπτεμβρίου, ο Denis Murashov χτύπησε τον κινηματογράφο όπου έπρεπε να γίνει η πρεμιέρα. Την προηγούμενη μέρα, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο πρίγκιπας, συμμετείχε στη λειτουργία στην Εκκλησία στο αίμα, την οποία διεξήγαγε ο Σεβκούνοφ.

«Δεν είναι τυχαίο ότι μια τέτοια γιγαντιαία εντελώς κοινωνική έκρηξη προέκυψε με την ταινία «Matilda», γιατί ίσως και αυτή θα ενσωματωθεί με κάποιο τρόπο (ίσως είναι ήδη ανεξέλεγκτη), τουλάχιστον αρχικά, ίσως και αυτό ενσωματώθηκε στο κοινό έλξης ενδιαφέρον για την ιστορία βασιλική οικογένεια«Ίσως θα έπρεπε τελικά να είχε ως αποτέλεσμα την αναγνώριση των βασιλικών λειψάνων με μερικές κινήσεις».- λέει ο Σεργκέι Τσάπνιν, πρώην εκδότης της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας.

Θα είναι μια όμορφη παραγωγή: η εκατονταετηρίδα από την εκτέλεση των Ρομανόφ, η τέταρτη θητεία και η Πανρωσική πομπή. Πάρτε ένα πιο άνετο κάθισμα.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Στην ιστορία με τη Ματίλντα, δεν κρύβει τη θέση του. Ο πατέρας Tikhon είναι, τελικά, ένας κανονικός σοβιετικός άνθρωπος που ήταν πρωτοπόρος, μαθητής του Οκτωβρίου, μέλος της Komsomol, δηλαδή πιστεύει ειλικρινά σε αυτό. Αλλά δυστυχώς, αυτό φαίνεται μάλλον περίεργο. Σοβιετικό στυλ».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ. Τάφοι των Προφητών

Συναντιόμαστε με τον Σεργκέι Πουγκάτσεφ στη Νίκαια. Η περίμετρος του πάρκου ήταν αποκλεισμένη από σωματοφύλακες με γουόκι-τάκι· τους ζητήθηκε να μην τα βάλουν στο πλαίσιο - και δεν θα ταίριαζαν.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Με παίρνει τηλέφωνο και με συγχαίρει για τις γιορτές. Ελπίζω να θυμάται. Παρεμπιπτόντως, μου λέει ότι θυμάται και προσεύχεται».

Ο Πουγκάτσεφ ήταν ενορίτης του Σεβκούνοφ και πρώτος χορηγός της Μονής Σρέτενσκι. Μετά την αναχώρησή του στο εξωτερικό, ο πατήρ Τίχων χειροτονήθηκε επίσκοπος, και αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς τον πατριαρχικό θρόνο.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι, φυσικά, χαρούμενος που είναι ήδη επίσκοπος, έχει πατριαρχικές φιλοδοξίες, προφανώς».

Το 1996, ο μελλοντικός πρόεδρος είχε μόλις μετακομίσει στη Μόσχα. Ο Πουγκάτσεφ και ο Πούτιν οδηγούν με το ίδιο αυτοκίνητο μπροστά από τη Μονή Σρετένσκι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Λοιπόν, παρουσίασα τον πατέρα Tikhon στον Πούτιν. Φτάσαμε στο μοναστήρι Sretensky. Υπήρχε μια υπηρεσία, νομίζω ότι ήταν μια βραδινή υπηρεσία, δεν θυμάμαι τώρα. Και συναντηθήκαμε στην ολονύχτια αγρυπνία. Μετά από αυτό μιλήσαμε πολύ, ο Tikhon τον έφερε στη ντάτσα του Πούτιν, εκκλησιαστικές αργίεςκαι ούτω καθεξής. Δηλαδή, ο Πούτιν αγαπούσε πολύ να ακούει τη χορωδία της Μονής Σρέτενσκι».

Η Λιουντμίλα Πούτινα έγινε ενορίτης της Μονής Σρετένσκι. Και εδώ είναι μια φωτογραφία από τα γενέθλια της συζύγου του Pugachev, στο ίδιο τραπέζι - Sechin, Patrushev και Shevkunov. Εισήχθη από έναν τραπεζίτη στον στενό κύκλο του Πούτιν, ο επίσκοπος Tikhon το συνήθισε γρήγορα.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Ο Πούτιν φυσικά δεν έχει εξομολογητή. Τουλάχιστον κατά τη γνώμη μου, ο Πούτιν είναι άπιστος».

Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Shevkunov δεν βιάζεται να διαλύσει αυτές τις φήμες σχετικά με την πνευματική καθοδήγηση. Όσο κι αν τον αμφισβήτησαν οι δημοσιογράφοι, ο επίσκοπος απέφυγε να απαντήσει ευθέως.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Πολλοί υπουργοί ονειρεύονται να τον δουν - αυτό είναι ήδη κάτι τέτοιο».

— Πότε ήταν η τελευταία φορά που μιλήσατε μαζί του;

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: Λοιπόν, δεν ξέρω, είναι παρανοϊκός, νομίζει ότι τον ακούνε και γενικά είναι επικίνδυνο να μου μιλάς. μίλησα. Έμεινε σιωπηλός, είπε εντάξει, θα σε καλέσω πίσω, έλα, τώρα είναι άβολο, πέρα ​​δώθε. Ο Μεντίνσκι κάθεται στην αίθουσα αναμονής και περιμένει δύο ώρες.

Ο Σεβκούνοφ έγινε σημαντική πολιτική προσωπικότητα μετά την ενοποίηση των εκκλησιών. Οι διαπραγματεύσεις έγιναν στην Αμερική. Για τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτό ήταν ένα είδος πάρτι τηλεθέασης - οι ξένοι ήθελαν να βεβαιωθούν ότι το Πατριαρχείο Μόσχας είχε αλλάξει και είχε μετανοήσει για το αμάρτημα του Σεργιανισμού. Εκτός από τον Shevkunov, η αντιπροσωπεία περιλάμβανε τον ιερέα Georgy Mitrofanov, υποστηρικτή της Λευκής Ρωσίας - αυτή ήταν μια πολύ υπολογισμένη πολιτική κίνηση.

Γκεόργκι Μιτροφάνοφ : «Όταν με ρωτάτε αν κάποιος με χρησιμοποίησε για πολιτικούς σκοπούς κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, μπορώ μόνο να πω ένα πράγμα: ήμουν και παρέμεινα και παραμένω κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αρχιμανδρίτης Τύχων συνόδευε τον Πρόεδρο Πούτιν σε μια συνάντηση με τους ηγέτες ξένων εκκλησιών ακόμη και πριν από την επανένωση. Λοιπόν, κάθε κράτος προσπαθεί να επεκταθεί».

Μόλις υπογράφηκε η πράξη της κανονικής κοινωνίας, όλα επανήλθαν στην κανονικότητα. Και τώρα ο εκδοτικός οίκος της Μονής Σρετένσκι δημοσιεύει πανηγυρικά στον Πατριάρχη Σέργιο και ομιλητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ενώ είναι προσεκτικοί, μιλούν για την αγιοποίηση του.

Σεργκέι Τσάπνιν : «Έγινε προφανές ότι χτιζόταν μια νέα αυτοκρατορία. Και αυτή η νέα αυτοκρατορία χρειάζεται φυσικά μια ενοποιημένη εκκλησία. Συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν απλώς ο ηγεμόνας της Ρωσίας, αλλά αποκαθιστούσε τον σχισμένο ιστό του παρελθόντος και ο Tikhon έπαιξε βασικό ρόλο σε αυτό».

«Ο ρωσικός λαός δεν ξέρει τίποτα άλλο από το πώς να χτίζει αυτοκρατορίες», είπε κάποτε ο Shevkunov. Το Empire, στη νέα του έκδοση, είναι παμφάγο, δεν έχει καμία διαφορά για αυτό αν είναι λευκό ή κόκκινο. Έτσι προέκυψε μια σύνθετη συγκριτική λατρεία της Ορθοδοξίας και του Μπολσεβικισμού. «Οι περισσότεροι από εμάς ζούσαμε στη Σοβιετική Ένωση. Ναι, ήταν η Ρωσία, παραμορφωμένη κατά κάποιο τρόπο, αλλά ήταν πραγματική Ρωσία. Ο πρόεδρός μας είπε σωστά ότι όποιος δεν θρηνεί την καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης δεν έχει καρδιά».- αυτός είπε.

Το 2005, η ρωσική εθνική ιδέα γίνεται σκόνη. Στη Μονή Donskoy, υπό τους ήχους του αναβιωμένου σοβιετικού ύμνου, είναι θαμμένοι ο λευκός στρατηγός Denikin και ο φιλόσοφος Ilyin. Αυτή η πράξη, όπως τη συνέλαβαν οι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Shevkunov, συμβολίζει την ιστορική συμφιλίωση.

Αποσπάσματα από τον Ilyin διάσπαρτα σε δημόσιες ομιλίες, τον αγαπημένο ηγεμόνα Αλέξανδρο Γ' (το πορτρέτο του, παρεμπιπτόντως, κρέμεται στο γραφείο του ηγεμόνα), ιερό Korsun. Ίσως πιστεύετε ότι ο Σεβκούνοφ δίνει προσωπικά μια σύντομη πορεία ιστορίας στον Πούτιν.

Εγκαίνια του μνημείου του Βλαντιμίρ. Μια συμβολική απάντηση στην Ουκρανία. Ο σεναριογράφος παραμένει ο ίδιος. Τώρα υπάρχουν τρεις Βλαντιμίρ στη Ρωσία - ο ένας βρίσκεται στο Μαυσωλείο, ο δεύτερος βρίσκεται στο Κρεμλίνο και ο τρίτος βρίσκεται ακριβώς απέναντι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ : «Είναι, στην πραγματικότητα, ένας αποτυχημένος σκηνοθέτης, επομένως... ή καλύτερα, ένας καταξιωμένος σκηνοθέτης, ακόμη και σε μεγαλύτερο βαθμό από τον Nikita Mikhalkov. Ο Μιχάλκοφ δεν ονειρεύτηκε ποτέ τέτοια φήμη· ποτέ δεν έγινε τέτοιος πυλώνας εξουσίας. Και ο πατέρας Tikhon είναι ένας τέτοιος πυλώνας δύναμης».

Χωριό Krasnoye, περιοχή Ryazan. Αυτό θα μπορούσε να είναι ένα επεισόδιο του βιβλίου του Sorokin. Ο Πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος "Ανάσταση" και επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε ένα. Ο επικεφαλής της διοίκησης του χωριού, Kamalutdin Pashayev, μας δείχνει την περιουσία του μοναστηριού Sretensky: «Ήθελαν απλώς να περιφραχτούν εντελώς με ένα συμπαγές φράχτη από σκυρόδεμα και μετά, όταν ο πληθυσμός εξοργίστηκε, φυσικά, το περιφράχτηκαν με ένα πλέγμα».

Αρκετά χωράφια συλλογικών αγροκτημάτων, ένας καταρράκτης από λίμνες, ένα θεολογικό σεμινάριο και ένα μοναστήρι στον χώρο του ανακαινισμένου κτήματος του Στρατηγού Ερμόλοφ - συνολική έκτασηαγροκτήματα άνω των 30 εκταρίων. Και το Niva ακουμπάει στον φράχτη. Επόμενο - συρματοπλέγματα και ένα θυμωμένο σκυλί. Μπορούμε να μπούμε στην κατοικία του Shevkunov μόνο με μια ευλογία, την οποία μας έχουν αρνηθεί.

Όταν κλείνει η κάμερα, ο χωριανός είναι πολύ πιο ομιλητικός. Υπάρχουν τόσοι πολλοί επισκέπτες που έχετε μόνο χρόνο να φτιάξετε τους δρόμους για την άφιξή τους και να διώξετε ολόκληρο το χωριό έξω για μια μέρα καθαρισμού! επρόκειτο να έρθει και ο Πούτιν, αλλά τελευταία στιγμήτα σχέδια έχουν αλλάξει.

Ορθοδοξία με γροθιές. Αυτή είναι η εφεδρεία προσωπικού της Μονής Sretensky, πρωτοετείς σεμιναρίων. Δεν πηδούν ακόμα από γκρεμούς όπως οι μελλοντικοί κυβερνήτες, αλλά έχουν ήδη μάθει πώς να παίρνουν θέση.

Γύρω από το μοναστήρι σχηματίστηκε αμέσως το δικό του «χρυσό μίλι» - εξοχικά σπίτια συνταξιούχων στελεχών ασφαλείας. Παρεμπιπτόντως, οι διαχειριστές του συλλογικού αγροκτήματος Resurrection προέρχονται από το FSB της Σταυρούπολης.

2013, μεταγραφή μιας ομιλίας προς τους αναγνώστες, συζητήσεις για τη λογοκρισία: «Έχω καλή στάση απέναντι στη λογοκρισία. Πιστεύω ότι η λογική λογοκρισία, η σωστή λογοκρισία, φυσικά, πρέπει να υπάρχει».Και αυτό είναι ένα απόσπασμα από Πένα προγραμματικό άρθρο για μαχητές ενάντια στον αριθμό φορολογικού μητρώου και άλλους φονταμενταλιστές - το άρθρο ονομάζεται "Ζώνη Σένγκεν", δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα του Barkashov "Russian Order": «Αυτό που με εντυπωσίασε στη Νέα Υόρκη ήταν ο δυσανάλογος αριθμός των αριθμών, 666».

Η υστερία επηρέασε και την εκκλησία. Τα μοτίβα στην πρόσοψη του Ναού των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών δεν σκαλίστηκαν από μάστορες - τυπώθηκαν σε τρισδιάστατο εκτυπωτή. Για χάρη της νέας κυρίαρχης, αρκετά ιστορικά κτίρια κατεδαφίστηκαν. Το κέντρο της Μόσχας δεν έχει δει τίποτα τέτοιο - το ίδιο έχει μετατραπεί σε ένα μεγάλο μνημείο πόνου. Αρχιτεκτονική ταλαιπωρία.

Σεργκέι Τσάπνιν: Ανακύπτει η ιδέα της συμφιλίωσης της σοβιετικής ιστορίας και της ιστορίας, αντίστοιχα, της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ο αρχιτέκτονας του νέου ναού ήταν ο 32χρονος Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος δεν είχε χτίσει ποτέ ούτε μια εκκλησία στο παρελθόν. Το χαρτοφυλάκιό του περιλαμβάνει διακοσμητικά για το «Star Factory» και εξοχικές κατοικίεςΡώσοι αξιωματούχοι. Λέει ότι η νίκη στον διαγωνισμό ήταν μια πλήρης έκπληξη για τον ίδιο.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Παρεμπιπτόντως, μια μέρα μετά άρχισα να διαβάζω για το μοναστήρι γενικά και ανακάλυψα ότι είχα τα γενέθλιά μου την ημέρα που ιδρύθηκε το μοναστήρι. Ήταν τόσο αστείο.

Παράλληλα με την κατασκευή του ναού, ο Smirnov ανέπτυξε το σχεδιασμό ιστορικών εκθέσεων. Χάρη στον Shevkunov, έγινα μέλος της εκκλησίας.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Πριν από αυτό, η τελευταία φορά που ήμουν στην εκκλησία ήταν για τη βάπτισή μου.

—Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο; Ίσως η Vladyka να σου πρότεινε κάποιο βιβλίο;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Το “Unholy Saints”, μάλιστα, αν διαβάσατε, ακούσατε, άκουσα το ηχητικό βιβλίο, παρουσιάζεται αρκετά ενδιαφέροντα, σε πολύ ανθρώπινη γλώσσα, δηλαδή τόσο ενδιαφέρον. Επιπλέον, άκουσα μερικά κηρύγματα από τον επίσκοπο. Δηλαδή, αυτό που είπε εκεί, δεν το θυμάμαι τώρα, αλήθεια, αλλά εκείνη τη στιγμή που το άκουσα, είχα κάτι μέσα μου, κάποιο συναίσθημα.

—Έχετε διαβάσει τη ζωή αυτών των νεομαρτύρων;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Λοιπόν, λίγο. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν γραφτεί πολλά για αυτούς.

- Ποιοι είναι οι εξομολογητές, το ξέρεις;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Δεν μπορώ να πω. Για να είμαι ειλικρινής, δεν είμαι δυνατός στη θεολογία, για να το θέσω ήπια.

«Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους είναι ακόμα ζωντανοί.

Alexander Ogorodnikov: Μας πήγαν στο αρχηγείο της KGB εδώ, στη Λουμπιάνκα, ο συνταγματάρχης Σίλκιν με κοίταξε σκεφτικός και είπε: «Σάσα, δεν θέλουμε να κάνουμε νέους μάρτυρες».

Ο Alexander Ogorodnikov αποφάσισε να πάει στη Μόσχα για να δει τη νέα Εκκλησία των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών. Κατασκευάστηκε προς τιμήν του άλλωστε.

Alexander Ogorodnikov: Δεν διατηρώ σχέσεις με τον Tikhon. Όλοι εκείνοι οι ιερομόναχοι που συγκέντρωσε γύρω του, που ήταν γύρω από τον Ιερομόναχο Ραφαήλ, τον αποθανόντα αδελφό μου, μετά έφυγαν όλοι ήσυχα. Η εκκλησία πρέπει να είναι ελεύθερη. Αυτή είναι η βασική του προϋπόθεση. Έξω από αυτό, χάνει το χάρισμά της και το δικαίωμα σε ελεύθερη φωνή. Δεν θέλω να πω ότι είναι ψεύτικο, αλλά μοιάζει με ένα μεγάλο όμορφο παιχνίδι. Μπορεί να νιώθω ξένος στις γιορτές των άλλων, ξέρεις; Όπως ήταν φυσικό, κανείς δεν το κάλεσε όταν άνοιξε, αν και αυτοί οι άνθρωποι υπάρχουν ακόμα. Φαίνεται ότι είναι ακόμα ζωντανοί. Ένας ορθόδοξος αξιωματικός ασφαλείας είναι μια άξια φιγούρα. Ποιοι είμαστε? Εκεί σκέφτηκαν τη χώρα, την Πατρίδα, την υπεράσπιση της χώρας από τους εισβολείς, από την «πέμπτη στήλη». Και είμαστε αυτή ακριβώς η «πέμπτη στήλη».

Γκεόργκι Κοτσέτκοφ: Αυτό θα μπορούσε να είναι ένα σύμβολο υπέρβασης αυτού που γινόταν στη Lubyanka ή στο όνομα της Lubyanka για μεγάλο χρονικό διάστημα, όταν ο λαός μας και η εκκλησία μας καταστράφηκαν, και αυτό ακριβώς κρύβουν οι άνθρωποι που δοξάζουν τις εκκλησίες. Αυτοί οι τάφοι είναι χτισμένοι για τους προφήτες, αλλά οι προφήτες σκοτώνονται.

Σε μια συνέντευξη στο Dozhd, ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε: «Γνωρίζω ότι το τηλεοπτικό κανάλι σας γυρίζει αυτή τη στιγμή μια ταινία στην οποία οι πελάτες και οι συγγραφείς του δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στον ταπεινό μου άνθρωπο. Αλλά αυτό το γεγονός δεν μπορεί να αλλάξει καθόλου την απόφασή μου σχετικά με την αδυναμία συνεργασίας μας υπό τις παρούσες συνθήκες».

27 Νοεμβρίου 2017 | Alexey Makarkin

Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov): μυστικά επιρροής

Ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) του Yegoryevsk θεωρείται μια από τις πιο σημαίνουσες προσωπικότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC). Ονομάζεται ο εξομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν - αν και δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό το συγκεκριμένο καθεστώς, η εγγύτητα της Vladyka Tikhon με το Κρεμλίνο και η πολιτική επιρροή του είναι αναμφίβολα. Ιδιαίτερα πολλή διαμάχη έχει προκύψει γύρω από τη φιγούρα του επισκόπου Yegoryevsk φέτος - ονομάζεται και ανταγωνιστής του Πατριάρχη Κύριλλου και ιδεολογικός ηγέτης των συντηρητικών και διώκτης του σκηνοθέτη Kirill Serebrennikov.

Ασυνήθιστος επίσκοπος

Η τυπική βιογραφία ενός επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει τη λήψη ανώτερης πνευματικής εκπαίδευσης - είτε πλήρους είτε μερικής απασχόλησης. Κατά κανόνα, μια τέτοια καριέρα ξεκινά μετά το σχολείο και το στρατό, μερικές φορές μετά από ένα κοσμικό πανεπιστήμιο ή ινστιτούτο (τελείωσε ή εγκαταλείφθηκε λόγω αλλαγής στα σχέδια ζωής). Ένας νεαρός άνδρας ξεκινά το ταξίδι του στην εκκλησία με μια σύντομη «πρακτική άσκηση» ως αγόρι του βωμού σε μια εκκλησία ή σε παρόμοια θέση, στη συνέχεια λαμβάνει μια σύσταση και μπαίνει σε ένα σεμινάριο και λαμβάνει ανώτερη πνευματική εκπαίδευση είτε πλήρους είτε μερικής απασχόλησης, ταυτόχρονα με την ιερατική λειτουργία. Εάν επιλέξει το μοναστικό μονοπάτι, τότε αμέσως μετά από μια σύντομη περίοδο νεωτερισμού παίρνει μοναχικούς όρκους.

Η μοίρα του Tikhon φαίνεται διαφορετική. Αποφοίτησε από το Πανενωσιακό Κρατικό Ινστιτούτο Κινηματογράφου (VGIK) το 1982, λαμβάνοντας πτυχίο σεναρίου ταινιών. Ωστόσο, την ίδια χρονιά, μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky ως αρχάριος, ένα από τα δύο μοναστήρια που λειτουργούσαν εκείνη την εποχή στην επικράτεια της RSFSR. Η άφιξη ανθρώπων από τη δημιουργική διανόηση στην εκκλησία δεν ήταν σπάνια τότε. Ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Pyzhi, Αρχιερέας Alexander Shargunov (ο πιο διάσημος ιερέας από αυτούς που υποστήριξαν τον Gennady Zyuganov το 1996, ο πατέρας του συγγραφέα και βουλευτή της Κρατικής Δούμας από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Sergei Shargunov) αποφοίτησε από το φροντιστήριο ξένων γλωσσών της πρωτεύουσας και ασχολήθηκε με τις ποιητικές μεταφράσεις. Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στο Kadashi (στο προαύλιο του οποίου έλαβε χώρα μια στάση προσευχής ενάντια στην ταινία "Matilda"), ο αρχιερέας Alexander Saltykov, είναι απόφοιτος του τμήματος ιστορίας της τέχνης του τμήματος ιστορίας του κράτους της Μόσχας Πανεπιστήμιο.

Ωστόσο, ο αρχάριος του Γεωργίου (το κοσμικό όνομα του Tikhon) διήρκεσε σχεδόν μια δεκαετία, αλλά περιλάμβανε όχι μόνο διαμονή σε ένα μοναστήρι απομακρυσμένο από τη Μόσχα, αλλά και εργασία στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας υπό την ηγεσία του τότε σημαντικού Μητροπολίτη Πιτιρίμ. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, η σημασία του Τμήματος Εκδόσεων μεγάλωσε - προετοίμαζε υλικό για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας και ο πρόεδρός του απολάμβανε την υποστήριξη της σημαίνουσας Raisa Maksimovna Gorbacheva. Αλλά μετά το θάνατο του Πατριάρχη Pimen και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η επιρροή του Pitirim έπεσε απότομα· μετά από λίγο καιρό έχασε την ηγεσία του τμήματος λόγω των δύσκολων σχέσεων με τον νεοεκλεγέντα Πατριάρχη Alexy II. Ωστόσο, τότε ο Γεώργιος είχε ήδη γίνει μοναχός με το όνομα Τίχων. Τον ενόχλησε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', ο οποίος έγινε ο νέος προστάτης του.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του ως προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναγκάστηκε να λάβει υπόψη τα συμφέροντα μιας ομάδας επισκόπων - «Νικοδημοβιτών» - του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Νικοδήμου, ο οποίος πέθανε το 1978. Ανάμεσα στους «Νικοδημοβίτες» συγκαταλέγονται, ειδικότερα, ο Μητροπολίτης Γιουβενάλι και ο τότε Μητροπολίτης και νυν Πατριάρχης Κύριλλος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Αλέξιος βασίστηκε στον μοναχισμό, ο οποίος ήταν καχύποπτος για τις φιλελεύθερες τάσεις που συνδέονταν με τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Οι περισσότεροι από τους επισκόπους που χειροτονήθηκαν υπό τον Αλέξιο ήταν συντηρητικοί, υποστηρικτές της παραδοσιακής ευσέβειας.

Ο Tikhon συμμορφώθηκε πλήρως με αυτή την πορεία. Ο αγώνας του με τον φιλελεύθερο ιερέα Γκεόργκι Κοτσέτκοφ, του οποίου η κοινότητα αναγκάστηκε να φύγει πρώτα από το μοναστήρι του Σρέτενσκι και στη συνέχεια από την κοντινή εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Πεχατνίκι, έγινε ευρέως γνωστός. Το μοναστηριακό συγκρότημα καταλήφθηκε το 1993-1994 από την αυλή της Μονής Pskov-Pechersky, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Tikhon. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο καθεδρικός ναός επανακαθαγιάστηκε - με αυτόν τον τρόπο ο Tikhon έδειξε ότι δεν θεωρούσε την κοινότητα που υπηρετούσε στα ρωσικά ως Ορθόδοξη, παρά το επίσημο κανονικό της καθεστώς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πεχατνίκη, η κοινότητα του πατέρα Γεωργίου αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το 1997 μετά από μια δυνατή και σκανδαλώδη σύγκρουση. Κατά κανόνα, αυτή η σύγκρουση ερμηνεύεται στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ εκκλησιαστικών φιλελεύθερων και συντηρητικών. Αυτό είναι δίκαιο, αλλά υπάρχει μια άλλη, πολύ λιγότερο γνωστή, πτυχή: ο πατέρας Georgy Kochetkov ήταν μαθητής του μελλοντικού Πατριάρχη Κύριλλου στην Ακαδημία του Λένινγκραντ. Και μετά το τέλος της σύγκρουσης, έλαβε την ευκαιρία να υπηρετήσει στη Μονή Novodevichy της Μόσχας - την κατοικία του Μητροπολίτη Juvenaly.

"Πατέρας Λουμπιάνσκι"

Ο Tikhon ήταν ο πρύτανης της Μονής Pskov-Pechersky για μικρό χρονικό διάστημα - ήδη το 1995 μετατράπηκε σε ανεξάρτητο μοναστήρι Sretensky. Πρύτανης του έγινε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' και ο Τιχών είχε τον βαθμό του κυβερνήτη. Σύντομα άρχισε η ενεργή ανάπτυξη του μοναστηριού. Εκεί δημιουργήθηκε μια χορωδία, η οποία σήμερα έχει την ιδιότητα της κύριας χορωδίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία διεξάγει συναυλιακές δραστηριότητες στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Οργανώθηκε ένας από τους μεγαλύτερους εκδοτικούς οίκους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και το μεγαλύτερο ορθόδοξο βιβλιοπωλείο στη Μόσχα. Το 2000, δημιουργήθηκε η διαδικτυακή πύλη Pravoslavie.Ru, δημοφιλής στους πιστούς.

Το 1999, με πρωτοβουλία του τότε Αρχιμανδρίτη Τύχωνα και υπό την ηγεσία του, λειτούργησε στη μονή η Ανώτατη Ορθόδοξη Μοναστική Σχολή Sretensky. Το 2001 μετατράπηκε σε θεολογική σχολή και το 2002 σε ιεροδιδασκαλείο. Η πρώτη αποφοίτηση των φοιτητών πραγματοποιήθηκε το 2004 - μεταξύ των αποφοίτων ήταν και ο Πρύτανης Tikhon. Με αυτόν τον εξαιρετικά ασυνήθιστο τρόπο, έλαβε θρησκευτική παιδεία, απαραίτητη, ιδίως, για να καταλάβει τη θέση του πατριάρχη. Μεταξύ των δασκάλων του σεμιναρίου ήταν η Όλγα Βασίλιεβα, επί του παρόντος Υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας, η οποία δίδασκε μαθήματα εκκλησιαστικής ιστορίας.

Ένα από τα κύρια προβλήματα των μοναστηριών είναι η απουσία σε πολλά από αυτά των τιμώμενων λειψάνων αγίων που προσκυνούν οι πιστοί. Η παρουσία τέτοιων λειψάνων αυξάνει το άτυπο καθεστώς της μονής και αυξάνει την εισροή προσκυνητών. Τα σωματίδια των λειψάνων δεν αρκούν για αυτό - μπορεί κανείς να θυμηθεί την ιστορία για ένα κομμάτι της ζώνης της Παναγίας, το οποίο βρίσκεται σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας, αλλά δεν προσελκύει μεγάλη προσοχή από τους πιστούς (ενώ η ίδια η ζώνη, έφερε στη Μόσχα, έγινε αντικείμενο λατρείας τεράστιου αριθμού Ορθοδόξων Χριστιανών). Δεν υπήρχαν τέτοια ιερά στο ανανεωμένο μοναστήρι Sretensky.

Στη συνέχεια, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων το 1999 πέτυχε τη μεταφορά στο μοναστήρι των λειψάνων του Νεομάρτυρα Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε το 1929 στο Λένινγκραντ, όπου βρισκόταν καθ' οδόν από το στρατόπεδο Solovetsky στην εξορία της Κεντρικής Ασίας. Τα λείψανά του βρίσκονταν στη μονή της Αγίας Πετρούπολης Novodevichy, αλλά η κύρια περίοδος της δραστηριότητάς του συνδέθηκε με τη Μόσχα και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Προφανώς, με βάση αυτό, ο Αλέξιος Β' ευλόγησε τη μεταφορά των λειψάνων στη Μόσχα. Η φήμη του Αγίου Ιλαρίωνα ως συντηρητικού θεολόγου, ο οποίος πίστευε ότι μόνο οι πιστοί που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία θα μπορούσαν να θεωρούνται χριστιανοί, θα μπορούσε επίσης να έπαιξε ρόλο στην απόφαση μεταφοράς των λειψάνων ειδικά στη Μονή Sretensky. Η διατριβή αυτή συνάδει με την άποψη του επισκόπου Τύχωνα. Έτσι, καθιερώθηκε η προσκύνηση των νεομαρτύρων στη Μονή Sretensky, η οποία οδήγησε στην οικοδόμηση της «Εκκλησίας στο αίμα», που καθαγιάστηκε το 2017, προς τιμή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Φυσικά τέτοια έργα μεγάλης κλίμακας δεν μπορούν να υλοποιηθούν χωρίς χορηγούς. Αρχικά, ένας από αυτούς ήταν ο τραπεζίτης Σεργκέι Πουγκάτσεφ, παλαιότερα κοντά στο Κρεμλίνο. Ωστόσο, η τράπεζά του είχε προ πολλού χρεοκοπήσει και ο ίδιος κατέληξε στην εξορία και μετατράπηκε σε επικριτή της ρωσικής κυβέρνησης. Αλλά η οικονομική υποστήριξη για το μοναστήρι δεν μειώθηκε, αλλά ακόμη και αυξήθηκε - η κατασκευή του καθεδρικού ναού πραγματοποιήθηκε χωρίς τον Πουγκάτσεφ. Η επιτυχία της μονής οφείλεται στις πολυάριθμες διασυνδέσεις του διοικητή της. Στο βιβλίο του «Άγιοι Άγιοι», ο Tikhon αποκαλεί τον πρώην Γενικό Εισαγγελέα και Υπουργό Δικαιοσύνης, και τώρα τον προεδρικό απεσταλμένο στη Νότια Περιφέρεια, Vladimir Ustinov, ενορίτη του. Μεταξύ των καλών φίλων του Tikhon είναι ο επικεφαλής της Rosneft, Igor Sechin (με την κόρη του οποίου ο γιος του Ustinov ήταν παντρεμένος για κάποιο διάστημα). Σύμμαχος του Tikhon θεωρείται ο πρώην επικεφαλής της FSB και νυν γραμματέας του Συμβουλίου Ασφαλείας Νικολάι Πατρούσεφ. Το κτίριο του FSB βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι Sretensky - γι 'αυτό ο Tikhon ονομάστηκε "ιερέας Lubyansk".

Ο Βλαντιμίρ Πούτιν θεωρείται ο πιο σημαντικός γνωστός του Tikhon. Από όσο μπορεί κανείς να κρίνει, συναντήθηκαν για πρώτη φορά το 2000, όταν ο πρόεδρος επισκέφθηκε τη Μονή Pskov-Pechersky, όπου συναντήθηκε με τον Γέροντα Ιωάννη (Krestyankin). Μετά από αυτό, υπήρχε μια φήμη ότι ο Tikhon είχε γίνει ο εξομολογητής του Πούτιν, αλλά δεν επιβεβαιώθηκε. Είναι απίθανο ο πρόεδρος να έχει μόνιμο εξομολογητή, αν και ο Πούτιν μπορεί κάποτε να ομολόγησε στον Τίχον. Οι εκτεταμένες συνδέσεις του Tikhon συνδέονται επίσης με τις επιτυχίες του στο hardware. Σε αυτά περιλαμβάνεται η μεταφορά του πρώην κτιρίου σχολείου με εις βάθος μελέτη στο μοναστήρι γαλλική γλώσσα– Ο Tikhon δήλωσε δημόσια ότι το σχολείο βρίσκεται στη θέση ενός νεκροταφείου για ανθρώπους που πέθαναν κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, και σχετικά τόνισε ότι μιλούν γαλλικά στο σχολείο. Καθώς και η κατεδάφιση πολλών κτιρίων του 19ου αιώνα, στον χώρο του οποίου χτίστηκε ένας νέος καθεδρικός ναός - οι διαμαρτυρίες του "Arkhnadzor" δεν οδήγησαν σε τίποτα.

Σύμφωνα με το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd, ο προϋπολογισμός του έργου των σύγχρονων εκθέσεων πολυμέσων "Russia - My History", που υλοποιήθηκε από τον Tikhon, ανήλθε σε περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Το 2018, ο αριθμός των εκθεσιακών πάρκων «Russia - My History» θα φτάσει τα 25. Τα χρήματα για την κατασκευή κέντρων και τη δημιουργία εκθέσεων διατίθενται από προϋπολογισμούς σε διάφορα επίπεδα, από μεγάλες εταιρείες (συμπεριλαμβανομένης της Gazprom) και μέσω κρατικών προμηθειών και επιχορηγήσεων συστήματα. Συνολικά, περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια θα διατεθούν για αυτούς τους σκοπούς. Την ίδια ώρα, το πιο ακριβό κέντρο μετά την πρωτεύουσα θα εμφανιστεί το επόμενο έτος στην Αγία Πετρούπολη, όπου έχουν ήδη διατεθεί 1,4 δισεκατομμύρια ρούβλια από τον προϋπολογισμό. Στη Μόσχα, μια παρόμοια έκθεση, για λογαριασμό του Προέδρου Πούτιν, βρίσκεται σε ένα από τα μεγαλύτερα περίπτερα στο VDNKh, η ανακατασκευή του οποίου κόστισε 1,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. Γενικός χορηγός της έκθεσης ήταν η Norilsk Nickel.

Έτσι, ο Tikhon είναι μια από τις πιο σημαίνουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες - οι δυνατότητές του είναι συγκρίσιμες με αυτές του πατριάρχη, παρά το γεγονός ότι ο Tikhon, αν και χειροτονήθηκε επίσκοπος το 2015, είναι μόνο ένας από τους πολλούς εφημερίους (βοηθούς) του πατριάρχη. Παρά το γεγονός ότι η έδρα του βρίσκεται επίσημα στο Yegoryevsk κοντά στη Μόσχα, η κατοικία του επισκόπου παραμένει στη Μονή Sretensky, της οποίας συνεχίζει να διευθύνει.

Το μυστικό της επιτυχίας και των προβλημάτων

Τίθεται το ερώτημα σχετικά με τους λόγους αυτής της επιτυχίας του Tikhon. Γεγονός είναι ότι οι περισσότεροι εκπρόσωποι της ανώτατης εκκλησιαστικής ιεραρχίας γίνονται αντιληπτοί από τα κυβερνητικά στελέχη ως συνάδελφοί τους στη νομενκλατούρα. Κατά την εποχή του Μπρέζνιεφ, η επισκοπή ήταν δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι η υψηλή εκκλησιαστική της θέση δεν της επέτρεπε να ενταχθεί στη σοβιετική ελίτ. Οι επίσκοποι εξαρτώνταν από ανήλικους αξιωματούχους, οι οποίοι μπορούσαν να εκπληρώσουν τα αιτήματά τους ή μπορούσαν να αρνηθούν. Αυτό οφειλόταν στον ρόλο της εκκλησίας, που θεωρήθηκε μια προσωρινή, ετοιμοθάνατη ανωμαλία στο σοβιετικό κράτος. Πολλά έχουν αλλάξει στη μετασοβιετική εποχή. Οι επίσκοποι έγιναν φυσικό μέρος της περιφερειακής ελίτ - η επιρροή και το βιοτικό τους επίπεδο αυξήθηκαν απότομα. Ομοίως, ο πατριάρχης, εξ ορισμού, είναι μέρος της ομοσπονδιακής «υπερελίτ», παρά τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους.

Αλλά οι συνάδελφοι στην ελίτ δεν αντιλαμβάνονται τέτοιους αρχιπαστάρους ως πνευματικές αρχές - γι 'αυτούς είναι συχνά πραγματιστικά στελέχη επιχειρήσεων και, παρά τον μοναχισμό, κοσμικοί άνθρωποι στη συμπεριφορά. Γι' αυτό, για πνευματική καθοδήγηση και παρηγοριά -και οι ισχυροί αυτού του κόσμου τη χρειάζονται συχνά- προτιμούν να πάνε στα μοναστήρια για να αγγίξουν την αρχαία παράδοση των γερόντων. Είναι δύσκολο να εξομολογηθείς σε έναν επίσκοπο, σε αντίθεση με έναν απλό μοναχό ή ακόμα και τον ηγούμενο ενός μοναστηριού. Ωστόσο, ο Τίχων είναι τώρα και επίσκοπος, αλλά έχει διατηρήσει την ίδια εικόνα του εξομολογητή, του μοναχού και όχι του γραφειοκράτη - και αυτό είναι μεγάλο πλεονέκτημα.

Όμως η μοναστική παράδοση μπορεί να παρουσιαστεί με διαφορετικούς τρόπους. Το πλεονέκτημα του Tikhon ως πιστοποιημένου σεναριογράφου είναι ότι το κάνει λαμπρά και, όπως λένε τώρα, δημιουργικά, συνδυάζοντας τη συντηρητική παράδοση με ένα σύγχρονο «κέλυφος». Είναι δύσκολο για έναν απλό κοσμικό άνθρωπο να κατακτήσει πολύπλοκα μοναστικά κείμενα, όπως η πεντάτομη Φιλοκαλία· οι βίοι των αγίων και οι βιογραφίες των ασκητών είναι συχνά για αυτόν αρχαϊκή. Ένα άλλο πράγμα είναι το δημοφιλές βιβλίο του Tikhon "Unholy Saints", το οποίο έχει περάσει από πολλές εκδόσεις, μια συλλογή ιστοριών γραμμένων όχι μόνο με γνώση του θέματος, αλλά και με λογοτεχνικό χάρισμα, με ειρωνεία και στοιχεία αυτοειρωνείας (που είναι σπάνιο για η εκκλησία, αλλά τυπική σύγχρονη κοινωνία). Ή απλές αναλογίες που περιέχονται στην ταινία που δημιούργησε «Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας. Το Βυζαντινό Μάθημα» είναι για το πώς οι βυζαντινές ελίτ συνεπλάκησαν με τη Δύση και κατέστρεψαν τη χώρα, και οι ρωσικές ελίτ σχεδόν ακολούθησαν αυτό το παράδειγμα, αλλά ο πρόεδρος τους απέτρεψε. Ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είπε ότι η ταινία είναι «μια πολιτική σάτιρα, που γυρίστηκε ως μέρος μιας τηλεοπτικής αφήγησης, με έναν παρουσιαστή που είναι κληρικός, με έκκληση Βυζαντινή ιστορίαως υπόστρωμα για την αφήγηση των γεγονότων της σύγχρονης ιστορίας».

Μια άλλη σημαντική πτυχή είναι αξιοσημείωτη, εξηγώντας την προσέγγιση του Tikhon με πρώην και νυν αξιωματούχους ασφαλείας. Είναι σημαντικό για αυτούς να οικοδομήσουν μια συνεπή έννοια της ιστορίας, η οποία θα περιλαμβάνει τόσο την προεπαναστατική όσο και τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας. Ο Tikhon πρότεινε τη δική του εκδοχή, βασισμένη στον εκτεταμένο διαχωρισμό των πολιτικών στην εκκλησία σε κρατιστές και αντικρατιστές. Η προτεραιότητα των κρατικών συμφερόντων ενώνει Ρώσους τσάρους και σοβιετικούς ηγέτες· ο Στάλιν δεν εξιδανικεύεται, αλλά δεν θεωρείται ο ένοχος όλων των δεινών του 20ού αιώνα που έπληξαν τη Ρωσία. Όμως η προσοχή εστιάζεται στην ευθύνη για αυτούς των φιλελεύθερων που συμμετείχαν στην ανατροπή της μοναρχίας. Ο ανελευθερισμός και ο αντιδυτικισμός του Tikhon είναι αρκετά συνεπείς με τη νοοτροπία των δυνάμεων ασφαλείας. Στους «Unholy Saints» δεν υπάρχει καταδίκη της σοβιετικής εξουσίας, που είναι χαρακτηριστικό πολλών εκκλησιαστικών έργων· τη θέση της παίρνει μια στάση απέναντί ​​της ως πραγματικότητα με την οποία είναι απαραίτητο να συνυπάρχει κανείς διατηρώντας τη δική του Ορθόδοξη ταυτότητα.

Ωστόσο, η άτυπη πολιτική επιρροή του Tikhon οδήγησε σε προβλήματα στις σχέσεις με τρεις σοβαρές ομάδες συμφερόντων.

Το πρώτο είναι ένα σημαντικό μέρος της επίσημης ιεραρχίας της εκκλησίας, μέχρι τον πατριάρχη. Εκεί, φαίνεται, όχι μόνο ζηλεύουν τις δυνατότητες υλικού του Tikhon, αλλά πιστεύουν επίσης ότι έχει τις δικές του πατριαρχικές φιλοδοξίες. Με αυτό συνδέεται η «διαρροή» που δημοσιοποίησε ο Alexei Venediktov - ότι ο Tikhon σκοπεύει να γίνει πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, στη συνέχεια μητροπολίτης και μετά πατριάρχης (ο ίδιος ο Tikhon αρνήθηκε αυτές τις πληροφορίες). Είναι αλήθεια ότι ως σουφραγκανός επίσκοπος, ο Tikhon δεν έχει το δικαίωμα να εκλεγεί πατριάρχης - σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο υποψήφιος πρέπει να έχει "αρκετή εμπειρία στη διοίκηση της επισκοπής". Αλλά η επαρκής εμπειρία είναι μια ευέλικτη ιδέα. κατ 'αρχήν, το συμβούλιο μπορεί να αναγνωρίσει ως τέτοιο και έξι μήνες και ένα χρόνο (αρνούμενος φήμες για τις φιλοδοξίες του, ο Tikhon είπε ότι μιλάμε για πέντε χρόνια, αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στον Χάρτη). Προφανώς, αυτός είναι ακριβώς ο λόγος για την εντολή που έλαβε ο Tikhon - να διευθετήσει το ερώτημα εάν τα "απομείνια του Εκατερίνμπουργκ" είναι τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας. Αν τα αναγνωρίσει ως αυθεντικά, θα εκνευρίσει πολλούς συντηρητικούς που υποθέτουν ότι υπό τον Μπόρις Γέλτσιν και τον Μπόρις Νεμτσόφ η ανακάλυψη πραγματικών λειψάνων ήταν αδύνατη. Αν όχι, τότε το Κρεμλίνο θα είναι πολύ απογοητευμένο, όπου θέλουν να πραγματοποιήσουν την εκ νέου ταφή του Τσαρέβιτς Αλεξέι και της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας τον επόμενο χρόνο, στα εκατό χρόνια από την εκτέλεση της βασιλικής οικογένειας.

Το δεύτερο είναι το φιλελεύθερο μέρος του κοινωνικού φάσματος, για το οποίο ο Tikhon είναι ιδεολογικός αντίπαλος. Ανεξάρτητα από τον βαθμό αξιοπιστίας των πληροφοριών ότι ο επίσκοπος συμμετείχε στη σύλληψη του Kirill Serebrennikov, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Tikhon είναι ένας από τους κύριους αντιπάλους της σύγχρονης τέχνης και, γενικά, του προσανατολισμού προς μια παγκόσμια κοινωνία. Επιπλέον, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον Nikita Mikhalkov, ο οποίος διατήρησε σημαντική διοικητική επιρροή.

Το τρίτο είναι μέρος των εκπροσώπων της «ανελεύθερης» κοσμικής ελίτ, για τους οποίους ο Tikhon μπορεί να είναι ένας επικίνδυνος ανταγωνιστής. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας φιγούρας με τόσο σοβαρή άτυπη επιρροή μοιάζει ερεθιστικό για τα άτομα στη δημόσια υπηρεσία που είναι συνηθισμένα σε ορισμένες επίσημες διαδικασίες. Όλοι αυτοί οι παράγοντες συμβάλλουν σε ισχυρή ένταση πληροφοριών γύρω από τη φιγούρα του Tikhon, η οποία μπορεί να ενταθεί περαιτέρω στο μέλλον.

– κορυφαίος εμπειρογνώμονας στο Κέντρο Πολιτικών Τεχνολογιών

Μια αρχειακή συνέντευξη με τον Αρχιμανδρίτη Τίχων (Σεβκούνοφ) που είναι επίκαιρη σήμερα για το πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά.

Η Μονή Σρετένσκι ξυπνά νωρίς: Ο πατέρας Τίχων προγραμματίζει τη συνέντευξη για τις 8.30 (!). Εκείνη την ώρα, ένα μέρος της ημέρας στο Sretenskoye είχε ήδη περάσει: η αδελφική προσευχή είχε τελειώσει, οι ιεροδιδασκαλιστές είχαν τελειώσει το πρωινό, πριν από την έναρξη των μαθημάτων ήταν σε υπακοή, κάποιοι, για παράδειγμα, σκούπιζαν την αυλή μπροστά από το Εκκλησία.

Στέκομαι στον κήπο του μοναστηριού, περιποιημένος όχι χειρότερος από έναν βοτανικό κήπο, περιμένω να με πάνε στον Πατέρα, και κοιτάζω τα πρόσωπα των ιεροδιδασκάλων και των ενοριτών της εκκλησίας, οι οποίοι, μια συνηθισμένη καθημερινή - όχι μια διακοπές, σπεύδουν στη Λειτουργία τόσο νωρίς... Στους θαλάμους υποδοχής του πατέρα Τύχωνα - ένα ευρύχωρο δωμάτιο με τεράστιες βιβλιοθήκες, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος μας κοιτάζει από το ένα πορτρέτο και από το άλλο...

- Κοίτα, είναι αλήθεια ωραίο πορτρέτοΜητροπολίτη Λαύρου, η έκφραση του προσώπου αποδίδεται με μεγάλη ακρίβεια;

Ναι, αυτός είναι ο Μητροπολίτης Λαύρος, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία από τη μακρινή Αμερική πολλές φορές με το πρόσχημα ενός απλού μοναχού - για να ταξιδέψει γύρω από τα μοναστήρια, να αναπνεύσει στην πίστη.

Πού πηγαίνει η πίστη μας; Αυτή είναι η σημερινή συνομιλία μας με τον πατέρα Τίχων:

– Πάτερ Τύχων, πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά;

– Κάποτε μίλησα με τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρόζενμπεργκ). Αυτό έγινε λίγο πριν το θάνατό του. Από τους Γερμανούς βαρόνους, αφού αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Tartu στη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου πέρασε εξήντα χρόνια. Κατά τη διάρκεια εκείνης της συνομιλίας, ο π. Σεραφείμ άρχισε να μιλάει για τον μοναχισμό. Αυτός είπε ότι Το μεγαλύτερο πρόβλημα του σύγχρονου μοναχισμού είναι η έλλειψη αποφασιστικότητας. Αυτό μάλλον μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για πολλούς χριστιανούς συγχρόνους μας.

Η αποφασιστικότητα, το θάρρος και η πνευματική αρχοντιά που συνδέονται με αυτά εξαντλούνται αισθητά. Αλλά αν οι άνθρωποι σε όλη τους τη ζωή καταλαβαίνουν ότι το πιο σημαντικό είναι να πάνε στον Θεό, να είναι πιστοί σε Αυτόν, παρά τα όποια εμπόδια και πειρασμούς, τότε δεν αμφιταλαντεύονται τόσο πολύ στην πίστη ώστε να τη χάσουν.

Η κρίση πίστης για την οποία μιλάτε είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρη στους εφήβους μας. Στην ηλικία των 8-9 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία, τραγουδούν στη χορωδία, εκπλήσσουν και αγγίζουν τους πάντες γύρω τους και στα 14-16 χρόνια πολλά, αν όχι τα περισσότερα, σταματούν να πηγαίνουν στην εκκλησία.

- Γιατί συμβαίνει αυτό?

– Τα παιδιά δεν μυήθηκαν στον Θεό. Όχι, φυσικά, μυήθηκαν σε τελετουργίες, την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, την τάξη στο ναό, τους βίους των αγίων, ιερές ιστορίες μεταφρασμένες για παιδιά. Αλλά δεν συστηθήκαμε στον ίδιο τον Θεό. Η συνάντηση δεν έγινε. Και αποδείχθηκε ότι και οι δύο γονείς και το κατηχητικό και, δυστυχώς, οι ιερείς έχτισαν ένα σπίτι της παιδικής πίστης " στην άμμο«(Ματθαίος 7:26) και όχι πάνω στην πέτρα – Χριστός.

Πώς συμβαίνει τα παιδιά να μην προσέχουν τον Θεό παρά τις πιο ειλικρινείς προσπάθειες των ενηλίκων να τους εμφυσήσουν πίστη; Πώς γίνεται ένα παιδί να μην βρίσκει ποτέ τη δύναμη να διακρίνει τον Χριστό τον Σωτήρα στην παιδική του ζωή, στο Ευαγγέλιο; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, θέτουμε ένα άλλο πρόβλημα ενηλίκων, το οποίο αντανακλάται στα παιδιά σαν στον καθρέφτη. Αυτό συμβαίνει όταν και οι γονείς και οι ιερείς διδάσκουν ένα πράγμα, αλλά ζουν διαφορετικά. Αυτό είναι το πιο τρομερό χτύπημα στις τρυφερές δυνάμεις της πίστης των παιδιών, ένα αφόρητο δράμα για την ευαίσθητη συνείδησή τους.

Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα. Θα μπορούσα να αναφέρω ένα άλλο, αλλά αυτό μου έμεινε ιδιαίτερα στο μυαλό: το 1990, στο πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία, προς μεγάλη μου έκπληξη, έλαβα ένα καλό μάθημα από έναν ιερέα. Καθολικός. Έμεινα έκπληκτος από το κοπάδι του - πολύ καθαροί νέοι 16-20 ετών, προσπαθώντας ειλικρινά να ζήσουν χριστιανική ζωή. Ρώτησα αυτόν τον ιερέα πώς καταφέρνει να προστατεύσει αυτούς τους έφηβους από την επιθετική πίεση πειρασμών και απολαύσεων τόσο οικείων στους συνομηλίκους τους στη Δύση; Μετά με κοίταξε σαστισμένος. Και είπε λόγια που, με την απλότητα και τη διαύγειά τους, απλώς με συνέτριψαν τότε (μετανιώνω πραγματικά που δεν το άκουσα από έναν ορθόδοξο ιερέα): «Απλώς αγαπούν τον Χριστό περισσότερο από όλες αυτές τις απολαύσεις!»

– Είναι διαφορετική η κατάστασή μας;

- Φυσικά και όχι! Έχουμε και πολλά φωτεινά παραδείγματα, δόξα τω Θεώ. Στο Σεμινάριο του Sretensky βλέπω εκπληκτικά αγνούς και ειλικρινείς τύπους, αν και φυσικά υπάρχουν κάθε λογής πειρασμοί, η ζωή είναι ζωή.

– Αλλά αυτοί είναι έφηβοι, και τι γίνεται με τους ανθρώπους που ήρθαν στο ναό ως ενήλικες;

- Ποιά είναι η διαφορά? Κάτι ανάλογο συμβαίνει και στους ενήλικες. Επίσης δελεάζουμε ο ένας τον άλλον (σε αυτή την περίπτωση, «αυτά τα μικρά» για τα οποία μιλά ο Σωτήρας - όχι απαραίτητα παιδιά σε ηλικία) με τη χλιαρή μας, τις εσκεμμένες παραβιάσεις των εντολών του Ευαγγελίου και τις ακάθαρτες ζωές μας. Σταδιακά, οι άνθρωποι αναπτύσσουν την ιδέα ότι ένας Χριστιανός μπορεί γενικά να ζει όπως θέλει. Και, αν συμβεί αυτό, οι άνθρωποι που πίστευαν στην ενήλικη ζωή χάνουν σταδιακά το ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή, βαριούνται τα πάντα. Δεν υπάρχει πραγματική επικοινωνία με τον Θεό, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ζωή του πνεύματος. Τα τρία πρώτα χρόνια η πίστη, η Ορθοδοξία είναι ενδιαφέρουσα, νέα ζωήΕίναι συναρπαστικό και φέρνει πολλές νέες εντυπώσεις και μετά έρχεται η καθημερινότητα.

Ξέρετε, υπάρχει μεγάλος κίνδυνος στο ότι με προθυμία ξεκολλάμε και φουσκώνουμε τέτοιες οδυνηρές στιγμές και με αυτά τα παραδείγματα αρχίζουμε να υπερασπιζόμαστε ασυνείδητα την αμέλεια και τη χλιαρή μας. Και γενικά, στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, τέτοια κακά και γενικά λανθασμένα στερεότυπα άρχισαν να κυκλοφορούν όλο και περισσότερο: αν οι γυναίκες πηγαίνουν στην εκκλησία, τότε είναι κακές μάγισσες, αν οι νέοι, τότε είναι κομπλεξικοί, αν είναι ενήλικες, τότε είναι χαμένες. μοναχοί, μετά λάτρεις του χρήματος και πονηροί άνθρωποι.

– Αλλά αυτό συμβαίνει πραγματικά μερικές φορές…

- Ποιος μπορεί να διαφωνήσει; Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καθόλου κάτι τέτοιο, ότι δεν είναι αλήθεια. Αλλά γιατί, με μια επιμονή άξια καλύτερης χρήσης, να πείσετε τον εαυτό σας και τους άλλους ότι αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι χαρακτηριστικό της Εκκλησίας μας.

Κάποτε ταξίδεψα στα Ορθόδοξα φόρουμ και απλά ένιωσα άβολα με την κυνική οργή που αντιμετωπίζουν οι Ορθόδοξοι, που θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ εκκλησιαστικούς μορφωμένους, όχι μόνο τον κλήρο, τον οποίο δεν εκτιμούν καθόλου, αλλά και τους πιο ευσεβείς λαϊκούς.

– Λένε: «Ορθόδοξη» και «Ορθοδοξία του εγκεφάλου»...

– Αυτοί οι όροι, φοβάμαι, δεν προήλθαν από πουθενά, αλλά από το ορθόδοξο περιβάλλον. Γιατί μόνο «οι δικοί μας άνθρωποι» μπορούν να κάνουν ενέσεις με τόσο εξελιγμένο τρόπο. Ωστόσο, όπως και να έχει, μαζεύτηκαν ανάμεσά μας με ενθουσιασμό. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ανησυχητικό φαινόμενο στη χριστιανική μας κοινότητα. Επιπλέον, αρχίζουμε σταδιακά να βλέπουμε τον εαυτό μας και τους γύρω μας ακριβώς μέσα από το πρίσμα τέτοιων υποτιμητικών ιδεών.

– Το να ενεργείς σύμφωνα με την παραδοσιακή ευσέβεια έχει γίνει... uncomme il faut;

– Θυμηθείτε πώς ο Τολστόι στο «Παιδική ηλικία, Εφηβεία, Νεολαία» μίλησε υπέροχα για το comme il faut, πώς το comme il faut επηρέασε ανελέητα τη ζωή του. Τώρα (ευτυχώς μόνο στους παραεκκλησιαστικούς κύκλους, γιατί είναι απλά αδύνατο να αποκαλούμε τέτοιους ανθρώπους εκκλησιαζόμενους), αναπτύσσεται ένα ορθόδοξο comme il faut, και αν ένα άτομο δεν ταιριάζει σε αυτό, είναι ένας απόκληρος, ένα εντελώς απεχθές άτομο.

Έτσι φτάνουμε στον κυνισμό, και μάλιστα στην προέλευση αυτής της ασθένειας της χλιαράς που έχει μολύνει τους χριστιανούς από την εποχή της εκκλησίας της Λαοδίκειας. Η εχθρική δύναμη, που αρχίζει να εντείνεται από πνευματικά ψυχρούς χριστιανούς μέσα από την Εκκλησία, είναι απείρως πιο επικίνδυνη από κάθε εξωτερική δύναμη, από τον διωγμό.

Διδάσκουμε στους μαθητές μας να μην γίνονται «Ορθόδοξοι comme il faut» σε καμία περίπτωση, γιατί οι ίδιοι δεν θα παρατηρήσουν πώς θα χάσουν την πίστη τους, πώς θα γίνουν καριερίστες, πώς θα αλλάξουν εντελώς όλες οι αξίες στη ζωή τους.

Όταν συγκεντρώνονται άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς, λένε συχνά: «Τι ωραία που ήταν στις δεκαετίες του '60 και του '70, τι πίστη υπήρχε!». Το λέμε αυτό όχι μόνο επειδή αρχίζουμε να γερνάμε και να γκρινιάζουμε, αλλά επειδή πραγματικά είναι έτσι. Τότε υπήρχε εξωτερική αντίθεση με την Εκκλησία από το κράτος, αλλά ήμασταν μαζί και εκτιμούσαμε τους πάντες. «Ορθόδοξος» - πιθανότατα θα ήταν κάτι από το στρατόπεδο του εχθρού. Μόνο ο Emelyan Yaroslavsky μπορούσε να μιλήσει για την Ορθοδοξία του εγκεφάλου. Ένας Ορθόδοξος ποτέ δεν θα χρησιμοποιούσε ούτε θα επαναλάμβανε τέτοιες λέξεις, τέτοιες εκφράσεις. Και τώρα αυτό ακούγεται στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, το καμαρώνουν, καμαρώνουν!

– Γιατί προκύπτει αυτή η στάση;

- Τι συμβαίνει? Οι άνθρωποι έρχονταν στην Εκκλησία, αλλά την αγάπησαν μόνο εν μέρει. Και σταδιακά, με τα χρόνια, στο μυστικό της ψυχής τους, συνειδητοποίησαν μια τρομερή αλήθεια: αντιμετωπίζουν την Ορθοδοξία με τη βαθύτατη περιφρόνηση. Μαζί τους ξεκινά μια τρομερή ασθένεια προδοτικού κυνισμού, παρόμοια με την πράξη του Χαμ. Και οι άνθρωποι γύρω έχουν μολυνθεί με αυτό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αλλά είμαστε πραγματικά ένας ενιαίος οργανισμός - η Εκκλησία, επομένως αυτή η ασθένεια πρέπει με κάποιο τρόπο να αντισταθεί.

Όταν οι Ορθόδοξοι αντιμετώπισαν κάτι τέτοιο στα σοβιετικά χρόνια, κατάλαβαν ότι ήταν «από τους εχθρούς μας», «από τους αντιπάλους». Στις μέρες μας, μαθήματα περιφρόνησης και αλαζονείας διδάσκονται όλο και περισσότερο από τους εκκλησιαστικούς. Και γνωρίζουμε τους θλιβερούς καρπούς αυτών των μαθημάτων.

- Ζοφερή πρόβλεψη...

Μένει μόνο να θυμηθούμε τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου, ο οποίος είπε ότι «Η υποχώρηση επιτράπηκε από τον Θεό: μην προσπαθήσετε να τη σταματήσετε με το αδύναμο χέρι σας». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Μείνε μακριά, προστατεύσου από αυτόν». Μην είσαι κυνικός.

- Γιατί? Άλλωστε, οι κυνικές κρίσεις μερικές φορές είναι ακριβείς...

- Νεφροσύνη και πνευματώδεις κραυγές, όταν τοποθετείται στη θέση του ένας ανόητος ή ένας θρασύς, όταν κάποιος θέλει να προστατευτεί από τον υπερβολικό ενθουσιασμό - αυτό είναι απολύτως αποδεκτό. Αλλά ο κυνισμός και ο χριστιανισμός είναι ασυμβίβαστοι. Στην καρδιά του κυνισμού, ανεξάρτητα από το πώς δικαιολογείται, υπάρχει μόνο ένα πράγμα - η δυσπιστία.

Κάποτε είχα την ευκαιρία να κάνω την ίδια ερώτηση σε δύο ασκητές - τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) και τον πατέρα Nikolai Guryanov: "Ποια είναι η κύρια ασθένεια της σημερινής εκκλησιαστικής ζωής;" Ο πατέρας Ιωάννης απάντησε αμέσως - «Απιστία!» "Πως και έτσι? – Έμεινα κατάπληκτος. «Τι γίνεται με τους ιερείς;» Και απάντησε πάλι: «Και οι ιερείς έχουν απιστία!» Και μετά ήρθα στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ - και μου είπε εντελώς ανεξάρτητα από τον π. Ο Γιάννης είπε το ίδιο πράγμα - απιστία.

– Και η δυσπιστία γίνεται κυνισμός;

Οι άνθρωποι σταματούν να παρατηρούν ότι έχουν χάσει την πίστη τους. Οι κυνικοί έχουν μπει στην Εκκλησία, ζουν σε αυτήν, την έχουν συνηθίσει και δεν θέλουν πραγματικά να την εγκαταλείψουν, γιατί όλα είναι ήδη γνωστά. Και πώς θα το δουν απ' έξω; Πολύ συχνά ο κυνισμός είναι ασθένεια επαγγελματική Ορθοδοξία.

– Αλλά μερικές φορές ο κυνισμός είναι μια αμυντική αντίδραση ενός πολύ ευάλωτου, ανασφαλούς ατόμου που έχει προσβληθεί ή έχει πληγωθεί βαθιά...

– Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η έκθεση της «απαγορευμένης τέχνης» από τον πίνακα του Πέροφ «Τσάϊ Πάρτι στο Μιτίστσι»; Υπάρχει αποκρουστικός κυνισμός στην απαγορευμένη τέχνη, και στο Perov υπάρχει καταγγελία. Πόνος και πεποίθηση για τις οποίες δεν πρέπει παρά να είμαστε ευγνώμονες.

Και οι ασκητές μπορούσαν να πουν τα πράγματα πολύ σκληρά, για παράδειγμα, ο Σεβασμιώτατος Σκιερομόναχος Λέων της Όπτινας. Και ακόμη και σήμερα έχουμε έναν υπέροχο αρχιερέα στη Μόσχα που μπορεί να κάνει ένα τόσο πνευματώδες αστείο που δεν θα φαίνεται πολύ. Αλλά δεν θα έλεγε ποτέ κανείς ότι είναι κυνικός, γιατί δεν υπάρχει κακία στα αστεία του.

– Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Μ. Νεστέροφ, πάντα έπιανα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σίγουρα θα τον γελοιοποιούσαν σήμερα. Για παράδειγμα: «Η μητέρα ήταν στο Iverskaya. Έκλεψαν μια τσάντα με χρήματα, αλλά τη φίλησε» - όλοι θα πουν αμέσως, κοίτα, είναι Ορθόδοξος...

«Πριν από είκοσι χρόνια θα λέγαμε για ένα τέτοιο άτομο: «Κύριε, τι πίστη, τι καλή!» Και σήμερα η ευημερία είναι σχετική Ορθόδοξη πίστηαποδείχθηκε ότι ήταν μια σημαντική δοκιμασία για τους Χριστιανούς. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη: «Γιατί λέτε: «Είμαι πλούσιος, έχω γίνει πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα». αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι άθλιος και ελεεινός και φτωχός και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Έχουμε εξαθλιωθεί στην πίστη και γι' αυτό πολλοί, κοιτώντας μας, βαρέθηκαν να είναι Ορθόδοξοι. Ακολουθούν ακόμα με αδράνεια, με πρώτη αγάπη, θυμούνται ακόμα πόσα έλαβαν στην Εκκλησία και ελπίζουν να λάβουν ακόμη τη χάρη.

– Πώς να προσανατολίσετε σωστά την πνευματική σας ζωή;

Το πιο χαρούμενο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι η ανακάλυψη νέων πραγμάτων. Θυμήσου με τι χαρά ξύπνησες το πρωί της Κυριακής για τη Λειτουργία, πώς διάβασες μανιωδώς τους αγίους πατέρες και ανακάλυψες συνεχώς νέα πράγματα για τον εαυτό σου. Αν το Ευαγγέλιο δεν μας αποκαλύπτει τίποτα, σημαίνει μόνο ότι έχουμε κλείσει στον εαυτό μας να ανακαλύψουμε κάτι νέο. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς την Εκκλησία της Εφέσου: Θυμηθείτε την πρώτη σας αγάπη».

Φωτογραφία Anatoly Danilov. Προετοιμασία κειμένου: A. Danilova, O. Utkina

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός

Λιθοβολημένη αναισθησία ή πνευματική ξηρότητα
Μέτρα εναντίον της και λόγοι εκδήλωσής της

Νόμιζα ότι ήσουν συνεχώς κρύος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Αυτό το θυμούνται σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή. Ο άγιος Μάρκος, ο ασκητής, ξεσκεπάζει τρεις εχθρούς αυτού του είδους: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία.

«Κάποιο είδος παράλυσης όλης της ψυχικής δύναμης». Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν τους ξέχασε στις σύντομες προσευχές του: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι τεμπελιά με την αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία».

Οι υποδεικνυόμενες θεραπείες δεν είναι περίπλοκες - υπομείνετε και προσευχηθείτε.

Ανέχομαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μας διδάξει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και την εργασία μας. Παίρνει λοιπόν ο Κύριος τη χάρη και αφήνει έναν, σαν να λέει, προσπάθησε όσο έχεις δύναμη. Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Αυτό στέλνεται και ως τιμωρία - για εκρήξεις παθών που επιτρεπόταν και δεν καταδικάστηκε, και δεν καλύπτονταν από μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι το ίδιο για την ψυχή όπως η κακή τροφή για το σώμα, που επιδεινώνει ή εξασθενεί ή θαμπώνει... Αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο, όταν υπάρχει ξηρότητα, να κοιτάξουμε γύρω μας για να δούμε αν υπάρχει κάτι τέτοιο στην ψυχή, και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου, και να προτείνει να προσέχει.

Αυτό συμβαίνει κυρίως για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση, καταδίκη, αλαζονεία και άλλα παρόμοια. Η θεραπεία είναι η επιστροφή μιας κατάστασης χάριτος ξανά. Ως χάρη στο θέλημα του Θεού, δεν μπορούμε παρά να προσευχόμαστε... για απελευθέρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην εγκαταλείπετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αλλά ακολουθήστε τον πιστά, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ανακατεύοντας το συναίσθημα... Αφήστε το συναίσθημα να είναι πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι - ακόμα κι αν είναι μισή προσευχή, θα υπάρχει ακόμα μια προσευχή. γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα. Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου λέγοντας τα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνεις παρά τον εαυτό σου... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σου θα είναι το μέσο για να κάμψεις τον Κύριο στο έλεος και να ανταποδώσεις τη χάρη. Αλλά δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: θα δει ο Κύριος πόσο ειλικρινά ευχόμαστε για το καλό αυτό... και θα το στείλει. Στείλε μια προσευχή ενάντια στην ψύξη στον λόγο σου πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα... και στη συνέχεια φώναξε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζεις μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δες, Κύριε, πώς είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπεύσει. Με αυτόν τον λόγο, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά στρέφεστε στον Κύριο. (Τεύχος 1, παρ. 190, σελ. 230-231)

Λέων Τολστόι "Νεολαία"

Διαχωρίζοντας τους ανθρώπους σε comme il faut και όχι σε comme il faut, προφανώς ανήκαν στη δεύτερη κατηγορία και, ως εκ τούτου, μου κίνησαν όχι μόνο ένα αίσθημα περιφρόνησης, αλλά και ένα ορισμένο προσωπικό μίσος που ένιωθα απέναντί ​​τους για το γεγονός. ότι, χωρίς να είναι comme il faut, έμοιαζαν να με θεωρούν όχι μόνο ισάξιό τους, αλλά και καλοπροαίρετα με προστάτευαν. Αυτό το συναίσθημα μου ξύπνησε από τα πόδια και τα βρώμικα χέρια τους με δαγκωμένα νύχια, και ένα μακρύ καρφί από το πέμπτο δάχτυλο του Οπέροφ, και ροζ πουκάμισα, και σαλιάρες, και τις κατάρες που απηύθυναν στοργικά ο ένας στον άλλον, και το βρώμικο δωμάτιο και ο Ζούχιν. να φυσούν συνεχώς λίγο τη μύτη τους, να πιέζουν το ένα ρουθούνι με το δάχτυλό τους και κυρίως τον τρόπο ομιλίας, χρήσης και τονισμού ορισμένων λέξεων. Για παράδειγμα, χρησιμοποίησαν τις λέξεις: ανόητοςαντί για ανόητο, λες καιαντί ακριβώς υπέροχοαντί για υπέροχο, κίνησηκ.λπ., που μου φάνηκε βιβλικό και αποκρουστικά ανέντιμο. Αλλά αυτό που μου προκάλεσε ακόμη περισσότερο αυτό το comme il faut μίσος ήταν ο τονισμός που έκαναν σε κάποιες ρωσικές και ιδιαίτερα ξένες λέξεις: είπαν μ. ΕΝΑλάστιχο αντί για πολτό Και on, de Εγώδραστηριότητα αντί για δ μιδραστηριότητα, n ΕΝΑεπειγόντως αντί για κουκέτες Οδεξιά, στο τζάκι μιαντί για κάμερα Καιόχι, Sh μι xpir αντί για shakesp Και r, κλπ., κ.λπ.

Σε επαφή με

«Μετά από δεκαπέντε χρόνια, έχω κουραστεί αρκετά από αυτού του είδους τις δημοσιογραφικές ερωτήσεις και εικασίες».

Επίσκοπος Τύχων (στον κόσμο Georgy Aleksandrovich Shevkunov; 2 Ιουλίου 1958, Μόσχα) - επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Επίσκοπος Yegoryevsk, εφημέριος του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, διευθυντής του Δυτικού Βικάριου της πόλης της Μόσχας.

Ηγούμενος του σταυροπηγειακού μοναστηριού Sretensky της Μόσχας. Εκτελεστικός Γραμματέας του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Συμπρόεδρος της Εκκλησίας και του Δημοσίου Συμβουλίου για την Προστασία από την απειλή του αλκοόλ. Μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Ιδρύματος του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (ιδρυτής του ταμείου είναι ο επιχειρηματίας Konstantin Malofeev). Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky ως αρχάριος. Τον Σεπτέμβριο του 2003, συνόδευσε τον αρχηγό του κράτους στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Πούτιν μετέφερε την πρόσκληση του Πατριάρχη Αλεξίου Β' στον Πρώτο Ιεράρχη της ROCOR (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό), Μητροπολίτη Λαύρο, να επισκεφθεί τη Ρωσία. Στα μέσα ενημέρωσης, ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) αποκαλούνταν ο εξομολόγος του Konstantin Malofeev (αλλά ο ίδιος ο Malofeev ισχυρίζεται ότι ο εξομολόγος του είναι μοναχός από τη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου) και του Βλαντιμίρ Πούτιν.

- Ας περάσουμε σε ένα άλλο δύσκολο θέμα - ως πρύτανης, κατανοείτε τη δομή της οικονομίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

— Ως ηγούμενος καταλαβαίνω πώς λειτουργεί η οικονομία του μοναστηριού μας. Όσο για τον προϋπολογισμό του Πατριαρχείου, απ' όσο γνωρίζω, αποτελείται από εισφορές επισκοπών και δωρεές χριστιανών.

— Πόσο προσφέρει το μοναστήρι σας στο πατριαρχείο;

- Η Μονή Sretensky μεταφέρει ετήσια συνεισφορά στο Πατριαρχείο - αλλάζει από έτος σε έτος, αλλά η παραγγελία είναι από 3 έως 5 εκατομμύρια ρούβλια. στο έτος. Εάν η κατάσταση είναι δύσκολη και όλα τα χρήματα δαπανώνται για τη διατήρηση της ζωής του μοναστηριού, τότε ο πατριάρχης απαλλάσσει από εισφορές για γενικές εκκλησιαστικές ανάγκες. Αυτό συμβαίνει παντού με τις εκκλησίες να αναβιώνουν και να κατασκευάζονται. Τα πρώτα ιδιαίτερα δύσκολα χρόνια και δεν μεταφέραμε κονδύλια στο πατριαρχείο.

— Μεταφέρετε την ετήσια εισφορά στον λογαριασμό του πατριαρχείου;

- Ποια τράπεζα;

— Αν δεν κάνω λάθος, στη Sberbank.

«Μπορούμε και κερδίζουμε χρήματα μόνοι μας».

— Πώς χρηματοδοτείται η Μονή Sretensky;

— Κύρια πηγή είναι ο μοναστηριακός μας εκδοτικός οίκος. Εκδίδουμε έως τετρακόσιους τίτλους βιβλίων: πνευματικά, ιστορικά, επιστημονικά και μυθιστόρημα. Δεύτερον: έχουμε μια αγροτική παραγωγή - τον συνεταιρισμό "Ανάσταση" στην περιοχή Ryazan, τον αναλάβαμε το 2001 σε μια εντελώς ερειπωμένη κατάσταση.

— Φαίνεται ότι έχετε ακόμα το καφενείο Unholy Saints.

— Αυτή η θέση είναι μάλλον δαπανηρή. Ένα μικρό καφέ όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μετά τη λειτουργία της Κυριακής για να κοινωνικοποιηθούν, γι' αυτό το δημιουργήσαμε. Ναι, εξακολουθούμε να λαμβάνουμε χρήματα από την εκκλησία - αλλά κανείς δεν κυκλοφορεί με ένα πιάτο κατά τη διάρκεια των ακολουθιών μας· οι ίδιοι οι ενορίτες αφήνουν όσο κρίνουν απαραίτητο για τη συντήρηση του ναού.

— Υπάρχουν και κεριά.

— Μπορείτε να πάρετε κεριά από εμάς δωρεάν ή να καταθέσετε ένα μικρό ποσό. Το ακριβό αγνό κερί και τα μεγάλα κεριά έχουν ένα συγκεκριμένο κόστος.

— Πόσο σας κοστίζει η συντήρηση του μοναστηριού;

- Αυτά είναι μεγάλα κεφάλαια, δεν βλέπω την ανάγκη να τα αποκαλύψω. Υποστηρίζουμε το ανώτατο θρησκευτικό ίδρυμα που δημιουργήθηκε στο μοναστήρι - το ιεροσπουδαστήριο. Πέρυσι σπούδασαν εκεί 250 άτομα. Σεμινάρια - έξι χρόνια με πλήρη διατροφή.

— Η πρώην λογίστρια του Πατριαρχείου Natalya Deryuzhkina υπολόγισε την ετήσια συντήρηση δύο ιεροδιδασκαλείων - της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης - σε 60 εκατομμύρια ρούβλια. Πόσο από αυτό το ποσό ξοδεύετε για τη λειτουργία του σεμιναρίου; Ήμισυ?

- Κατά προσέγγιση. Οι ίδιοι οι αδελφοί της μονής κερδίζουν χρήματα για το σεμινάριο, για συντήρηση και Συντήρησηολόκληρου του μοναστηριού, να βοηθήσουμε ένα ορφανοτροφείο όπου μεγαλώνουν 100 παιδιά, στην ιστοσελίδα, σε πολλά εκπαιδευτικά μας έργα, σε φιλανθρωπικό σκοπό. Μπορούμε και κερδίζουμε χρήματα για όλα αυτά μόνοι μας.

- Υπάρχουν δωρητές...

- Ναι σίγουρα. Η βοήθεια των φιλάνθρωπους είναι πολύ σημαντική και τους ευχαριστούμε ειλικρινά όλους. Μια φορά κι έναν καιρό, κατά τη διάρκεια πολλών από τα πιο δύσκολα χρόνια της αναβίωσης ενός κατεστραμμένου μοναστηριού, ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ (πρώην γερουσιαστής και πρώην ιδιοκτήτης της Mezhprombank, καταδικάστηκε σε δύο χρόνια φυλάκιση. αυτή τη στιγμήβρίσκεται στη Γαλλία. - RBC). Για να γίνει σαφές η αναλογία του τι κέρδισαν οι ίδιοι οι μοναχοί και τι εισέπραξαν από τις δωρεές στο μοναστήρι, ακόμη και στα καλύτερα χρόνια, τα φιλανθρωπικά κεφάλαια δεν ξεπερνούσαν το 15% του προϋπολογισμού για τη συντήρηση της μονής. Αλλά σε περίπτωση νέας κατασκευής, χρειάζεται βοήθεια. Αυτό συνέβη όταν συνειδητοποιήσαμε ότι το μέγεθος της εκκλησίας μας για την ενορία ήταν ήδη απελπιστικά μικρό και πήραμε τις ευλογίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου για να χτίσουμε μια νέα εκκλησία.

— Ξέρω ότι η Rosneft σας βοηθά.

- Ναι, χωρίς αυτήν και χωρίς τη βοήθεια άλλων ευεργετών δεν θα χτίζαμε νέο ναό. Αλλά οι αδελφοί του μοναστηριού δεν μένουν στην άκρη: 370 εκατομμύρια ρούβλια, όλα τα κεφάλαια που λάβαμε από την πώληση σχεδόν δύο εκατομμυρίων αντιτύπων του βιβλίου μου «Άγιοι Άγιοι», διαθέσαμε για την κατασκευή.

— Ο επιχειρηματίας Konstantin Malofeev σας βοηθάει πραγματικά πολύ;

— Το Ίδρυμα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (ιδρυτής του ταμείου είναι ο Malofeev. - RBC) δύο φορές συμμετείχε στη μερική χρηματοδότηση των ιστορικών μας εκθέσεων στο Manege και μία φορά μετέφερε το 50% του απαιτούμενου προϋπολογισμού για τη συντήρηση της σχολής. Γενικά, η φιλανθρωπική βοήθεια δεν είναι κάτι μόνιμο. Στα δεκαεπτά χρόνια ύπαρξης του σεμιναρίου, λάβαμε τέτοια βοήθεια από φιλάνθρωπους μόνο τρεις φορές· στα υπόλοιπα χρόνια τα καταφέραμε μόνοι μας.

— Σε εκνευρίζουν οι ερωτήσεις για τα χρήματα;

- Μάλλον ξαφνιάζουν. Για να είμαι ειλικρινής, πάντα μου φαινόταν ότι τέτοιες ερωτήσεις ήταν, για να το θέσω ήπια, ανήθικες. Για κάθε ενδεχόμενο, θα σας προειδοποιήσω: εάν κάπου στη Γερμανία, στην Αγγλία ή στη Γαλλία έχετε μια συζήτηση για τέτοια θέματα, η συνομιλία θα διακοπεί αμέσως. Αλλά, επαναλαμβάνω, αν αυτό είναι τόσο ενδιαφέρον για εσάς και τους αναγνώστες σας, είμαι έτοιμος να απαντήσω. Μιλώντας για βοήθεια, μια φορά, για παράδειγμα, διοργανώσαμε μια εκδήλωση για τη διανομή δωρεάν Ευαγγελίων. Δημοσιεύτηκαν με έξοδα του Oleg Deripaska. Αυτό δεν ισχύει για την ίδια τη Μονή Sretensky, αλλά το κοινό μας έργο του «Ιστορικού Πάρκου» στο VDNKh προετοιμάστηκε από τις κοινές προσπάθειες της κυβέρνησης της Μόσχας, του Πατριαρχικού Συμβουλίου και της εταιρείας Norilsk Nickel.

«Πρέπει να αλληλεπιδράσω με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων»

- Εσύ, αν δεν κάνω λάθος, μεγάλος αριθμόςγνωστοί με επιρροή.

— Είμαι πρόεδρος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και πρέπει πραγματικά να συναναστραφώ με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων γνωστών ανθρώπων της κοινωνίας.

Επίσκοπος Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών Ρωσιών Κύριλλος και Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν (Φωτογραφία: Alexey Nikolsky/TASS)

- Μιλάω για κάτι άλλο, μάλλον. Σας είναι εύκολο να επικοινωνείτε με κυβερνητικούς εκπροσώπους; Συγχωρέστε με, παρακαλώ, αλλά πιάνω τον εαυτό μου συνεχώς να σκέφτεται ότι οι αξιωματικοί της FSB -είναι ακριβώς δίπλα σας- είναι, μεταφορικά, μήλα από τη μηλιά που πυροβόλησε ιερείς στη σοβιετική εποχή.

— Καταλαβαίνω ότι εσείς ως δημοσιογράφος οξύνετε το θέμα. Αλλά η εξίσωση των θηριωδιών των αξιωματικών ασφαλείας, που κατέστειλαν και κατέστρεψαν τους δικούς τους ανθρώπους, με τους σημερινούς στρατιωτικούς που υπηρετούν στη σφαίρα επιβολής του νόμου είναι δυνατή μόνο στην ανίατη συνείδηση ​​ενός υπερφιλελεύθερου. Με αυτή την προσέγγιση, πρέπει να αρνηθώ να μιλήσω μαζί σας, λέγοντας: «Από τους προκατόχους σας, δημοσιογράφοι προηγούμενων πρακτορεία ειδήσεωνκαι δημοσιεύματα, για πολλά χρόνια έλεγαν κραυγαλέα ψέματα σε όλο τον κόσμο και τους δικούς τους ανθρώπους, δεν σκοπεύω να επικοινωνήσω μαζί σας!».

- Πότε είπες ψέματα; Επειτα? Τώρα?

— Όσο για το τι συμβαίνει τώρα, εσύ ξέρεις καλύτερα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση μιλάω για την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, όταν οι δημοσιογράφοι μερικές φορές έλεγαν τόσο πολλά ψέματα που όλοι γύρω τους κοκκίνιζαν. Υπάρχουν πολλά λειτουργικά τμήματα που λειτουργούσαν όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και σε προηγούμενες, πολύ μακρινές εποχές. Πρέπει να καταλάβουμε αν έχει αλλάξει σήμερα ο φορέας της στάσης απέναντι στον λαό, στο άτομο, στην εκκλησία, ακόμα και στα σωφρονιστικά όργανα ή όχι; Υπάρχει τώρα εντολή από το κράτος για καταστολή της εκκλησίας; Οχι.

— Υπάρχει κάποια αντίφαση σε αυτή τη θέση; Τώρα δεν υπάρχει δίωξη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά θα σταθεί η εκκλησία υπέρ αυτών που καταπιέζονται;

«Αν υπάρξουν άδικες διώξεις, σίγουρα θα σταθεί όρθιος».

- Συμφωνώ, ωστόσο, συμβαίνουν παράδοξα πράγματα - στα σχολεία προτείνουν να εισαχθεί ένα ενιαίο εγχειρίδιο ιστορίας, στο οποίο ο Ιωσήφ Στάλιν μοιάζει σχεδόν με έναν αποτελεσματικό μάνατζερ. Και υπάρχουν κληρικοί που τηρούν την ίδια θέση (συγκεκριμένα, ο ιερέας Evstafy Zhakov, πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας στη Στρέλνα, εξέφρασε ανοιχτά τον σεβασμό του για τον Στάλιν και κρέμασε ακόμη και μια εικόνα που απεικονίζει τον Στρατηγός στο ναό. - RBC).

— Στην έκδοση του μελλοντικού εγχειριδίου που είδα, η αξιολόγηση της σταλινικής περιόδου παρουσιάζεται με πολύ ισορροπημένο τρόπο. Εάν έχετε μια έκδοση του σχολικού βιβλίου με διαφορετική ερμηνεία, στείλτε την σε μένα. Μεταξύ των σημερινών κληρικών υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για την προσωπικότητα του Στάλιν, αλλά ταυτόχρονα δεν έχω δει ποτέ ιερέα που να λέει: «Ο Στάλιν είναι το ιδανικό μου!». και ακόμη περισσότερο θα δικαιολογούσε τις καταστολές ή τουλάχιστον θα αφαιρούσε την προσωπική ευθύνη του Στάλιν για αυτές.

— Δεν πιστεύετε ότι η εκκλησία περνά περιόδους εκκρεμούς στις σχέσεις της με το κράτος; Η αγάπη είναι μίσος. Τώρα, για παράδειγμα, η αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι το μίσος πρέπει να επιστρέψει.

- Για περισσότερα από εννιακόσια χρόνια - από τη Βάπτιση της Ρωσίας - αγάπη. Στη συνέχεια, αρκετές δεκαετίες - μίσος. Λοιπόν, τι νομίζεις? Μάλλον, όλα είναι πιο περίπλοκα εδώ. Ως προς την ουσία της ερώτησής σας - για την αλληλεπίδραση εκκλησίας και κράτους - σήμερα έχουμε κυρίαρχη θέση για την αναμφισβήτητη λογική και αμοιβαία ωφέλεια του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για ενοποίηση των δύο θεσμών - κράτους και εκκλησίας. Αυτό θα φέρει μόνο κακό.

— Γιατί έχετε την αίσθηση ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι αρχές πάνε χέρι-χέρι;

- Λοιπόν, ας πάνε χέρι-χέρι όπου δεν μπορεί παρά να είναι ευπρόσδεκτο. Μαζί, η εκκλησία και τα κρατικά ιδρύματα ασχολούνται με τη φιλανθρωπία, βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη και διατηρώντας αρχαία πολιτιστικά μνημεία που σχετίζονται με την εκκλησία και την ιστορία της. Και επίσης έργα στον τομέα του πολιτισμού, της ιστορικής επιστήμης και ορισμένα γενικά διπλωματικά προγράμματα. Μα φυσικά μιλάς για πολιτική;

- Ναί.

— Μπορώ να σας καθησυχάσω: η Ρωσική Εκκλησία έχει από καιρό ψηφίσει έναν νόμο σύμφωνα με τον οποίο οι ιερείς και οι επίσκοποι δεν πρέπει να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή της χώρας.

«Παρόλα αυτά, εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μιλούν αρκετά ενεργά για πολιτικά θέματα.

— Εκπρόσωποι πολλών δημόσιων οργανισμών εκφράζουν τις απόψεις τους για ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών, πολιτιστικών και πολιτικών φαινομένων, αλλά αυτό δεν σημαίνει πραγματική συμμετοχή τους στην κρατική πολιτική.

— Ο πατέρας Vsevolod Chaplin μίλησε ενεργά υπέρ των κατοίκων του Donbass.

— Ο πατέρας Βσεβολόντ Τσάπλιν είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.

- Ναι, αλλά ο Τσάπλιν δεν είναι μόνος. Για παράδειγμα, ο πρύτανης μιας εκκλησίας κοντά στην Αγία Πετρούπολη αφιερώνει ανοιχτά πανοπλίες για τις πολιτοφυλακές της ΛΔΔ.

- Λοιπόν, ποιο είναι το έγκλημα; Ένα αλεξίσφαιρο γιλέκο μπορεί να σώσει ζωές.

— Αν μιλάμε για τον πατέρα Τσάπλιν, πρόσφατα απαίτησε να αποκαλύψει τα έσοδα και τα έξοδα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

- Να λοιπόν το πράγμα: η συνέντευξή σας για τα οικονομικά της εκκλησίας είναι ένα είδος χαιρετισμού προς εμάς από τον πατέρα Vsevolod;! Λοιπόν, υπάρχουν ειδικοί φορείς οικονομικής παρακολούθησης, ας ελέγχουν τα πάντα αρμοδίως και υπεύθυνα.

«Ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν και καταχρήσεις εκκλησιαστικών αρχών σε ορισμένες επισκοπές»

— Πώς νιώθετε για τον νόμο για την επιστροφή θρησκευτικών περιουσιών; Παρεμπιπτόντως, δεν σας ανήκει το μοναστήρι;

- Οχι. Αόριστη και δωρεάν χρήση. Τα πάντα στο μοναστήρι είναι ιδιοκτησία του κράτους.

- Γιατί? Είναι πιο βολικό για εσάς;

- Έγινε έτσι.

— Σας έδωσαν χρήματα στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος «Πολιτισμός της Ρωσίας»;

- Μια φορά πριν από δέκα χρόνια - για την αποκατάσταση των τοιχογραφιών στο ναό. Αλλά δεν μας το έδωσαν, αλλά σε έναν αναστηλωτικό οργανισμό που αποκατέστησε υπέροχα αυτές τις τοιχογραφίες. Τι άλλο πρέπει να αναφέρω; Οι αρχές της πόλης διέθεσαν κονδύλια για πλακοστρώσεις για το αρχαίο τμήμα της αυλής του μοναστηριού.

— Από όσο ξέρω, είστε επικεφαλής του δημόσιου συμβουλίου υπό τη Rosalkogolregulirovanie. Γιατί το χρειάζεστε αυτό;

- Πολύ απαραίτητο. Πριν από επτά χρόνια, με την ευλογία του Πατριάρχη Κυρίλλου, δημιουργήθηκε το Εκκλησιαστικό-Δημόσιο Συμβούλιο Προστασίας από την απειλή του αλκοόλ. Συμπρόεδροι ήμασταν ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν κι εγώ. Λίγα χρόνια αργότερα, με προσκάλεσαν να ηγηθεί του δημόσιου συμβουλίου υπό τη Rosalkogolregulirovanie. Για μένα, το κύριο καθήκον της δουλειάς μου είναι να μειώσω την κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών στη χώρα, κυρίως μεταξύ των εφήβων και των νέων. Κάτι κάναμε: σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, η κατανάλωση αλκοόλ στη Ρωσία μειώθηκε κατά 18% σε διάστημα έξι ετών.

- Με τις προσευχές σας;

— Με τις προσευχές και τις κοινές προσπάθειες πολλών ανθρώπων.

— Από όσο καταλαβαίνω, η ζωή είναι ευκολότερη για τους ιερείς στη Μόσχα παρά στις επαρχίες - στην περιφέρεια το ποσοστό των εισφορών της επισκοπής είναι υψηλότερο, υπάρχουν πολλαπλάσιοι ενορίτες και οι άνθρωποι φτωχότεροι. Οι ιερείς παραπονιούνται.

— Όσο για το γεγονός ότι το ποσοστό των κρατήσεων είναι υψηλότερο, δεν το γνωρίζω. Βασικά γνωρίζω την ενοριακή ζωή μόνο της επισκοπής Pskov, την οποία περιέγραψα ο ίδιος στο βιβλίο «Άγιοι άγιοι». Οι φίλοι μου είναι πολύ φτωχοί ιερείς που βοηθούσαν και τις γιαγιάδες τους από τους μισθούς τους. Ο αείμνηστος πατέρας Νικήτα και ο πατέρας Βίκτωρ δεν πλήρωσαν τίποτα στην επισκοπή του Pskov, γιατί δεν είχαν τίποτα - οι ενορίες τους ήταν εντελώς φτωχές. Αλλά αυτές είναι οι γνώσεις μου για την επισκοπή πριν από δέκα περίπου χρόνια. Φυσικά ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν και καταχρήσεις εκκλησιαστικών αρχών σε ορισμένες μητροπόλεις. Λοιπόν, αν ναι, τότε αυτό είναι μια καταστροφή.

«Δεν είμαι ο πρώτος που σας λέω για τέτοια προβλήματα».

- Οχι όχι.

«Παρόλα αυτά, δεν έγινε λόγος για αυτό στην τελευταία Σύνοδο των Επισκόπων.

— Τα οικονομικά θέματα δεν ήταν αντικείμενο συζήτησης στο Συμβούλιο των Επισκόπων.

Ο Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov), (γεν. 1958) είναι διάσημος Ρώσος εκκλησιαστικός και δημόσιος χαρακτήρας, σκηνοθέτης και εκδότης. Μέλος του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Εφημέριος του Sretensky σταυροπηγιακή μονήστη Μόσχα, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Sretensky. Εκτελεστικός Γραμματέας του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Μέλος του Προεδρικού Συμβουλίου Ρωσική Ομοσπονδίαγια τον πολιτισμό και την τέχνη. Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών. Μόνιμο μέλος της Λέσχης Izborsk.

– Βαπτιστήκατε τη δεκαετία του 1980 του περασμένου αιώνα. Τότε οι πιστοί διώχθηκαν και η μητέρα μου, η συγγραφέας Zoya Krahmalnikova, ήταν μια από αυτές. Τι άκουγες για εκείνη εκείνα τα χρόνια;

Άκουσα για τη Zoya Aleksandrovna Krahmalnikova από τον ιερέα Vladimir Shibaev. Οι φίλοι μου και εγώ ερχόμασταν μερικές φορές στην υπηρεσία του σε μια εκκλησία κοντά στη Μόσχα. Ήμασταν τότε νέοι απόφοιτοι των πανεπιστημίων της πρωτεύουσας και μόλις αρχίζαμε να εξοικειωνόμαστε με την εκκλησιαστική ζωή της Μόσχας, επισκεπτόμενοι διάφορες εκκλησίες. Αυτό έγινε σχεδόν πριν από σαράντα χρόνια. Κάποτε, κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος, ο πατέρας Βλαντιμίρ είπε ότι η Zoya Krahmalnikova, αυτή που δημοσίευσε παράνομα τα χριστιανικά αλμανάκ «Nadezhda», είχε συλληφθεί. Δημοσίευσαν κείμενα από τους αγίους πατέρες της Εκκλησίας, κηρύγματα και ιστορίες για τους νεομάρτυρες. Διαβάσαμε αυτές τις συλλογές και τις μεταδώσαμε ο ένας στον άλλο. (Ζόγια Krakhmalnikova ήτανσυνελήφθη 3 Αυγούστου 1982 της χρονιάς. – Ζ. ΜΕ.)

– Αλλά μια τέτοια συλλογή χριστιανικής ανάγνωσης ήταν η μοναδική στο είδος της.

«Σχεδιάστηκε ειδικά για νεοφυείς σαν εμάς». Στην εκκλησία του πατέρα Βλαντιμίρ, μαζέψαμε κάποια χρήματα για να βοηθήσουμε τη Zoya Alexandrovna, κάποιος ανέλαβε να τα δωρίσει στη φυλακή, για να αγοράσει κάτι απαραίτητο. Κάποιοι προσπάθησαν να μας εκφοβίσουν, λέγοντας ότι ήταν επικίνδυνο να το κάνουμε και ότι μπορεί να υπάρξει πρόβλημα. Αλλά δεν δώσαμε καθόλου σημασία σε αυτό. Όσο για το ίδιο το κίνημα των αντιφρονούντων, δεν μας ενδιέφερε ιδιαίτερα: οι φίλοι μου και εγώ βυθιστήκαμε ασταμάτητα στην κατανόηση της Ορθοδοξίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχα γράψει μια επιστολή παραίτησης από την Komsomol και δεν ενοχλούσα πια με ιδεολογικά προβλήματα. Δεν υπήρχε ηρωισμός σε αυτό. Αυτό ήταν, γενικά, το τέλος της σοβιετικής εξουσίας.

– Το 1982 δεν είναι καθόλου το τέλος της σοβιετικής εξουσίας. Οι άνθρωποι συνέχισαν να φυλακίζονται τόσο για την πίστη τους όσο και για την κατοχή «αντισοβιετικής» λογοτεχνίας. Ήθελα να σας ρωτήσω λίγο για κάτι άλλο: Το 1989, η μητέρα μου Zoya Krahmalnikova δημοσίευσε ένα άρθρο στην εφημερίδα Russian Thought, «The Bitter Fruits of Sweet Captivity», το οποίο είχε μεγάλη απήχηση. Αυτό το άρθρο αφορά τον λεγόμενο Σεργιανισμό (μια πολιτική πίστης στη σοβιετική εξουσία στην ΕΣΣΔ, η αρχή της οποίας συνδέεται συνήθως με τη Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σέργιου ( Στραγκορόντσκι. – Ζ.Σ.). Αρρωσταίνει σήμερα η Εκκλησία από τον σεργιανισμό;

– Ας ορίσουμε πρώτα τι είναι ο Σεργιανισμός. Ο σεργιανισμός, όπως τον αντιλαμβάνονται οι επικριτές της πορείας του τότε Πατριαρχείου, είναι μια ορισμένη εκκλησιαστική πολιτική που επέλεξε ο Μητροπολίτης Σέργιος. Συνίστατο στο γεγονός ότι σε συνθήκες ανοιχτού κρατικού τρόμου των Μπολσεβίκων σε σχέση με την Εκκλησία, σε συνθήκες πραγματικού κινδύνου αντικατάστασης της Ορθοδοξίας με τον λεγόμενο ανανεωτισμό, για τον οποίο προσπαθούσαν ενεργά οι μπολσεβίκικες αρχές, οι τοπικοί ο πατριαρχικός θρόνος, Μητροπολίτης Σέργιος (Στραγκορόντσκι), επέλεξε τον δρόμο της μη υπόγειας ύπαρξης της Εκκλησίας και τη διατήρηση των νόμιμων εκκλησιαστικών δομών. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να κάνει δύσκολους συμβιβασμούς. Το πιο τραγικό από αυτά ήταν ότι η διοίκηση της εκκλησίας ουσιαστικά παραχώρησε στο κράτος το δικαίωμα να ελέγχει τον διορισμό και τη μεταφορά επισκόπων και ιερέων, την απομάκρυνση ανεπιθύμητων από τμήματα και ενορίες και δεν διαμαρτυρήθηκε ανοιχτά για τις διώξεις του κλήρου και των κληρικών και των ιερέων. την ανομία που συνέβαινε στη χώρα.

Τι συνέβη? Μήπως ο Μητροπολίτης έσωζε το ίδιο του το δέρμα; Όχι, οι σκληροί εκκλησιαστικοί αντίπαλοι της πορείας του δεν τον επέπληξαν γι' αυτό. Όλοι γνώριζαν ότι απλώς ο θάνατος στη θέση του γέρου επισκόπου που είχε ζήσει μια μακρά ζωή και ήταν υπεύθυνος για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία σε μια περίοδο άνευ προηγουμένου διωγμού θα ήταν η ευκολότερη διέξοδος. Όχι, τον επέπληξαν όχι για αυτό, αλλά για το λάθος της επιλεγμένης πορείας στάσης του απέναντι στην εξουσία. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Σέργιος δικαιολόγησε την εκκλησιαστική του πολιτική με την πεποίθηση ότι αν η Εκκλησία περνούσε υπόγεια, οι Μπολσεβίκοι αναπόφευκτα θα φυτέψουν στη χώρα τη μη κανονική, ψευδή ανακαινιστική εκκλησία που είχαν ήδη ετοιμάσει. Και αυτό, με τους Μπολσεβίκους στην εξουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα και την ολοκληρωτική καταστροφή της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα έχει απρόβλεπτες συνέπειες μέχρι την πλήρη εξαφάνιση της Ορθοδοξίας μεταξύ του ρωσικού λαού. Δυστυχώς, παρόμοια παραδείγματα έχουν συμβεί στην ιστορία.

Αλλά έπρεπε να πληρωθεί ένα πραγματικά τρομερό τίμημα για την επιλεγμένη εκκλησιαστική πολιτική. Υπήρξαν περιπτώσεις που ο Μητροπολίτης Σέργιος ανέλαβε το βαρύτερο αμάρτημα της αναλήθειας, όταν, για παράδειγμα, στην περιβόητη συνέντευξή του στις 16 Φεβρουαρίου 1930, που δημοσιεύτηκε στις εφημερίδες Pravda και Izvestia, ισχυρίστηκε ότι δεν υπήρχε δίωξη της πίστης στη Σοβιετική Ρωσία. . Φυσικά ήταν ψέμα. Μπορεί να είναι αναγκασμένο, αλλά είναι ψέμα. Γιατί έκανε τέτοια βήματα; Ο Μητροπολίτης Σέργιος γνώριζε πολύ καλά ότι οποιαδήποτε αντίσταση στις οδηγίες των αρχών, όπως έδειξε η εμπειρία, θα αύξανε αμέσως την καταστολή και τις μαζικές εκτελέσεις μεταξύ επισκόπων και ιερέων στη φυλακή. Το μόνο που μπορώ να πω είναι: Ο Θεός να μην καταλήξω στη θέση του.

Η εκκλησιαστική πολιτική που επέλεξε ο Μητροπολίτης Σέργιος βρήκε τόσο κατανόηση στο εκκλησιαστικό περιβάλλον όσο και σκληρή καταδίκη και αντίθεση. Το χειρότερο πράγμα που μπορούμε να κάνουμε από αυτό που είναι ασφαλές σήμερα είναι να αρχίσουμε να κρίνουμε συγκεκριμένα άτομα και από τις δύο πλευρές. Μεταξύ εκείνων που υποστήριξαν τη Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σεργίου ήταν μεγάλοι άγιοι: ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας (Τροΐτσκι) - ένας από τους πιο θαρραλέους νεομάρτυρες της δεκαετίας του '20, και ο διάσημος άγιος-ομολογητής και χειρουργός Λουκάς (Βοινό-Γιασενέτσκι), ο οποίος το 1920 έγινε ιερέας και μετά επίσκοπος, κατανοώντας πλήρως ότι τον περιμένουν μόνο φυλακές, βάσανα και, πολύ πιθανόν, θάνατος. Μητροπολίτης Κωνσταντίνος (Dyakov), Μητροπολίτης Evgeniy (Zernov) - πολλά ονόματα μπορούν να απαριθμηθούν, σχεδόν όλοι υπέστησαν μαρτύριο, παραμένοντας οπαδοί της εκκλησιαστικής πορείας του Μητροπολίτη Σεργίου.

Αλλά μεταξύ των πνευματικών τους αντιπάλων δεν υπήρχαν λιγότερο εξέχοντες ιεράρχες - ο Μητροπολίτης Κύριλλος (Σμιρνόφ), ο Μητροπολίτης Αγαφάγγελος (Πρεομπραζένσκι), ο Αρχιεπίσκοπος Βαρλάαμ (Ρυασίντσεφ), ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Σαμοΐλοβιτς). Επίσης δοξάζονται από την Εκκλησία ως άγιοι. Η θέση τους σε σχέση με την εκκλησιαστική πολιτική τους έβαλε στις αντίθετες πλευρές των οδοφραγμάτων σε αυτούς τους πρωτόγνωρα δύσκολους καιρούς, αλλά στην αιωνιότητα τους ένωνε το μαρτύριο για τον Χριστό. Έτσι, στις 20 Νοεμβρίου 1937, στο Chimkent, οπαδοί τριών αντίθετων τάσεων στην εκκλησιαστική ζωή πυροβολήθηκαν και θάφτηκαν σε έναν ομαδικό τάφο - τον Μητροπολίτη Joseph (Petrovykh), τον Μητροπολίτη Κύριλλο (Smirnov) και τον "Sergian" Επίσκοπο Evgeniy (Kobranov).

Ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky) δεν είναι αγιοποιημένος από την Εκκλησία. Αλλά δεν πρόκειται να τον κρίνω από τη σκοπιά της εποχής μας, πολύ περισσότερο να του πετάξω πέτρες.

Ο εξομολόγος μου, ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin), μου μίλησε για το όραμά του (ένα από τα τρία που είχε πάνω από 96 χρόνια ζωής), το οποίο επηρέασε ριζικά τη μοίρα του. Ενώ ήταν ακόμη λαϊκός, στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα ήταν σε αντίθεση με τον Μητροπολίτη Σέργιο. Και εδώ είναι ένα όραμα: Ο καθεδρικός ναός Yelokhovsky, όλοι περιμένουν τον Μητροπολίτη Σέργιο. Ένα πυκνό πλήθος στην εκκλησία, και μέσα σε αυτήν - ο μελλοντικός πατέρας Ιωάννης, ο τότε Ιβάν Μιχαήλοβιτς Κρεστιάνκιν, στέκεται, συνειδητοποιώντας ότι ο Μητροπολίτης θα περάσει τώρα δίπλα του στο βωμό. Και πράγματι, ο Μητροπολίτης χαιρετίζεται στην πόρτα και ξαφνικά περνώντας σταματά δίπλα στον πατέρα Ιωάννη και του λέει ήσυχα: «Ξέρω ότι με κρίνεις πολύ. Αλλά να ξέρετε αυτό: μετανοώ». Ο Μητροπολίτης μπαίνει στο βωμό και εδώ τελειώνει το όραμα. Για τον πατέρα Ιωάννη, αυτό ήταν ταυτόχρονα ένα εξαιρετικό σοκ και μια επανεξέταση πολλών πραγμάτων.

– Η ερώτησή μου δεν αφορά την αξιολόγηση του Μητροπολίτη Σέργιου (Στραγκορόντσκι) συγκεκριμένα, αλλά την αξιολόγηση του Σεργιανισμού ως φαινομένου. Εμείς, οι κοσμικοί, καταλαβαίνουμε ότι ο σεργιανισμός είναι συνεργασία και στήριξη από την Εκκλησία προς τις αρχές και το κράτος.

– Δεν καταλαβαίνω καλά τι εννοείς. Ας γίνουμε λίγο πιο συγκεκριμένοι. Για παράδειγμα, έχουμε μια συνεργασία – ένα ορφανοτροφείο. Επιχορηγείται τόσο από εμάς όσο και από τις τοπικές αρχές.

– Αλλά ξέρετε τι εννοώ.

– Δεν πρόκειται για φιλανθρωπία. Για ποιον λόγο κατακρίθηκε ο Μητροπολίτης Σέργιος; Στην περίφημη Διακήρυξή του του 1927, είπε: «Θέλουμε να είμαστε Ορθόδοξοι και ταυτόχρονα συνειδητοί Σοβιετική Ένωσητην εμφύλια πατρίδα μας, της οποίας οι χαρές και οι επιτυχίες είναι οι χαρές και οι επιτυχίες μας, και της οποίας οι αποτυχίες είναι οι αποτυχίες μας». Και αυτή την ώρα οι ιερείς ήταν ήδη φυλακισμένοι και πυροβολούμενοι με όλη τους τη δύναμη.

– Έχω ήδη μιλήσει για τους πιο δύσκολους συμβιβασμούς, για το αμάρτημα του ψέματος, που ανέλαβε ο Μητροπολίτης Σέργιος. Αυτό είναι κάτι που εμείς σήμερα, χωρίς να καταδικάσουμε προσωπικά τον Μητροπολίτη Σέργιο και τους υποστηρικτές του, δεν αποδεχόμαστε και έχουμε επανειλημμένα δηλώσει ότι η εκκλησιαστική ζωή, φυσικά, δεν μπορεί και δεν πρέπει να οικοδομηθεί πάνω σε αυτές τις αρχές. Στο κέντρο του είναι μόνο ο Θεός, ο Χριστός. Αυτά είναι το «άλφα» και το «ωμέγα» της Ορθοδοξίας. Όσο για το «οι χαρές σας είναι οι χαρές μας», η Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σεργίου μίλησε για τις «χαρές και επιτυχίες» της πατρίδας, αν και σοβιετικής - για την εκκλησιαστική συνείδηση ​​είναι άρρωστη, τραγικά παραμορφωμένη, αλλά εξακολουθεί να παραμένει η πατρίδα.

– Σε ρωτάω για σήμερα.

– Νομίζω ότι οι χαρές και οι αποτυχίες της σημερινής Ρωσίας εκλαμβάνονται ως προσωπικές από την πλειοψηφία της πολλών εκατομμυρίων Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Λέτε ότι η Εκκλησία στηρίζει το κράτος. Φυσικά και σε στηρίζει σε κάθε τι δημιουργικό και καλό. Και ζητά να διορθωθούν όλα όσα είναι επώδυνα και άσχημα. Γιατί την κατηγορείς γι' αυτό; Έχετε σκεφτεί ποτέ ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια της ιστορίας μας, η Εκκλησία ήταν αυτή που με πολλούς τρόπους δημιούργησε και διαμόρφωσε τη Ρωσική και Ρωσικό κράτος? Και υπήρξαν στιγμές, ας πούμε κατά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων ή κατά την εποχή των ταραχών, όταν η Εκκλησία και μόνο αυτή ήταν που έσωσε και διατήρησε τη Ρωσία. Και πώς, μετά από αυτά τα χιλιάδες χρόνια μητρότητας, σήμερα δεν θα στηρίξει την πολιτεία σε κάθε τι δημιουργικό, καλό, και βοήθεια στα δύσκολα; Επειδή οι φιλελεύθεροι δεν λένε;

– Δεν συγκρίνω θέσεις. Συγκρίνω το πνεύμα.

- Τι εχεις στο μυαλο σου?

– Τι κατηγορούν σήμερα οι διανοούμενοι την Εκκλησία; Στο ότι συνεργάζεται με τις αρχές, δοξάζει τις αρχές. Θυμηθείτε τις προεδρικές εκλογές του 2012, όταν ο Πατριάρχης Κύριλλος ζήτησε πράγματι να ψηφίσουν τον Πούτιν.

- Δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απαγορεύει τις εκκλήσεις για ψηφοφορία για ορισμένους πολιτικούς και κόμματα.

– Να ένα απόσπασμα: «Πρέπει να πω ανοιχτά ως Πατριάρχης, που καλείται να πει την αλήθεια, χωρίς να δίνει σημασία ούτε στην πολιτική κατάσταση ούτε στις προπαγανδιστικές προφορές, ότι εσύ προσωπικά, Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς, έπαιξες τεράστιο ρόλο στη διόρθωση αυτού. στραβή της ιστορίας μας. Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω. Είπες κάποτε ότι δουλεύεις σαν σκλάβος στις γαλέρες - η μόνη διαφορά είναι ότι ο σκλάβος δεν είχε τέτοια απόδοση, αλλά έχεις πολύ υψηλή απόδοση» (ομιλία στις 8 Φεβρουαρίου 2012, συνάντηση του Πρωθυπουργού με τους αρχηγούς θρησκευτικές κοινότητες). Ο Πατριάρχης μιλά για τον Πούτιν ως τον υποψήφιο «ο οποίος, φυσικά, έχει τις μεγαλύτερες πιθανότητες να πραγματοποιήσει αυτή την υποψηφιότητα για μια πραγματική θέση». Δεν πρόκειται για κάλεσμα, αλλά για ξεκάθαρη υποστήριξη από την οποία το ποίμνιο πρέπει να βγάλει συμπεράσματα.

– Άκου, αυτό είναι δουλειά του πατριάρχη. Αποφάσισε ότι είχε το δικαίωμα και έπρεπε να μιλήσει με αυτόν τον τρόπο παρουσία όλων των αρχηγών των θρησκευτικών ενώσεων στη Ρωσία. Συμφωνώ μαζί σας, αυτό ήταν υποστήριξη στο πλαίσιο του νόμου, και όχι άμεση κλήση για να ψηφίσετε τον υποψήφιο. Τα είπες όλα σωστά. Τότε ποιο είναι το έγκλημα;

– Η Εκκλησία σχεδόν ποτέ δεν ασκεί κριτική στις αρχές. Ποτέ δεν υπερασπίζεται τους πολιτικούς κρατούμενους. Η Εκκλησία υποστήριξε την επανένωση της Κριμαίας, αν και υπήρχαν διαφορετικές απόψεις. Η Εκκλησία ακολουθεί πάντα τη «γραμμή του κόμματος».

- Πάμε με τη σειρά. «Η Εκκλησία δεν επικρίνει τις αρχές». Φυσικά, για την εκκλησία, σε αντίθεση με τα σημερινά στελέχη της αντιπολίτευσης, η κριτική προς τις αρχές δεν είναι αυτοσκοπός και νόημα ύπαρξης. Είσαι ακριβώς εδώ. Όμως σε εκείνους τους τομείς που η Εκκλησία θεωρεί απαραίτητο να επισημάνει στην πολιτεία και την κοινωνία τους κινδύνους και τα λάθη, εμείς φυσικά μιλάμε. Από την Εκκλησία, από τον Πατριάρχη και από πολλούς ιερείς και λαϊκούς έρχεται η πιο σκληρή κριτική νόμος του κράτουςγια την άμβλωση. Συγκέντρωση υπογραφών, ομιλίες του πατριάρχη στη Δούμα που επικρίνουν την κρατική πολιτική σε αυτόν τον τομέα, στα ΜΜΕ, στα κηρύγματα, τέλος. Είναι περίπουγια εκατομμύρια ζωές, για τη συστηματική καταστολή αυτής της ανεκτικότητας και της συστηματικής δολοφονίας. Προτείνουμε βήματα με βάση τη διεθνή εμπειρία για τη μείωση των αμβλώσεων.

Περαιτέρω, κριτική της κρατικής πολιτικής στον τομέα της παραγωγής και διανομής οινοπνευματωδών ποτών. Η απόλαυση στην αχαλίνωτη παραγωγή αλκοόλ έγινε με το πρόσχημα της επικύρωσης της ελευθερίας της αγοράς. Αποτέλεσμα αυτής της κριτικής, και στη συνέχεια πολλών ετών κοινής εργασίας μεταξύ του κράτους και της Εκκλησίας - πριν από αρκετά χρόνια υιοθετήθηκαν νέοι νόμοι για τη μείωση της κατανάλωσης αλκοόλ και σήμερα έχουν συμβεί αλλαγές σε αυτό το πρόβλημα, μεταξύ άλλων με τη βοήθεια της Εκκλησίας. Η κατά κεφαλήν κατανάλωση καθαρού αλκοόλ ανά έτος το 2008, σύμφωνα με το ρωσικό υπουργείο Υγείας, ήταν 15,8 λίτρα (και στην πραγματικότητα ήταν περίπου 18 λίτρα) και το 2015 – 10,5 λίτρα. Δίνω τέτοια ακριβή νούμερα γιατί ο ίδιος εμπλέκομαι άμεσα σε αυτόν τον τομέα από την πλευρά της Εκκλησίας.

Πολιτικοί κρατούμενοι. Προσωπικά, η θέση μου είναι η εξής: εάν γνωρίζεις προσωπικά έναν άνθρωπο και κατανοείς ότι καταδικάζεται για τις πολιτικές του απόψεις, έχεις το δικαίωμα να τον προστατέψεις από την αυθαιρεσία. Επομένως, για κάθε ιερέα, αυτό είναι πραγματικά μια αποκλειστικά προσωπική ερώτηση. Ήξερα έναν άντρα, έναν φίλο μου, που συνελήφθη και δικάστηκε Πολιτικές απόψειςμετά τον Οκτώβριο του 1993. Και ακριβώς επειδή τον γνώριζα, ήμουν σίγουρος για αυτόν και για τη δικαιοσύνη και την αθωότητά του, ήρθα στη δίκη και έδρασα ως δημόσιος υπερασπιστής. Αν όμως δεν ξέρεις ούτε το πρόσωπο ούτε την ουσία της υπόθεσής του, και σου λένε μόνο ότι κατά την άποψή μας είναι πολιτικός κρατούμενος... Η Εκκλησία δεν έχει τη δύναμη της έρευνας. Συμφωνώ, εντελώς διαφορετικές καταστάσεις.

Στην Κριμαία. Υπάρχουν εκκλησιαστικοί άνθρωποι που υποστήριξαν την επανένωση της Κριμαίας, και υπάρχουν πολλοί από αυτούς, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας. Υπάρχουν εκείνοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που το καταδίκασαν. Υπάρχουν ιερείς που μίλησαν δημόσια και δεν υπήρξαν αντίποινα εναντίον τους.

-Ονομάστε αυτούς τους ιερείς.

- Λοιπόν, δεν θυμάμαι τώρα. Ξέρω ότι πολλοί άνθρωποι έχουν μιλήσει για αυτό. Ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, κληρικός του Βικαριαίου μου στη Μόσχα, έγραψε και είπε ότι αυτό ήταν λάθος.

– Αλλά αυτό δεν λέγεται – μίλησαν δημόσια και δεν υπέστησαν αντίποινα για αυτό. Σας μιλάμε για ομιλίες εκπροσώπων της Εκκλησίας ή ιεραρχών και όχι για το ιστολόγιο του π. Αντρέι Κουράεφ.

– Ο πατέρας μας Αντρέι, φυσικά, δεν είναι ιεράρχης, αλλά δεν είναι και καθόλου απλός εκκλησιαστικός μπλόγκερ. Έχει εκφράσει επανειλημμένα και δημόσια την άποψή του για την Κριμαία και δεν έχει υποστεί καμία καταστολή για αυτό. Όσο για τους ιεράρχες, γιατί πιστεύετε ότι θα έπρεπε να έχουν την ίδια άποψη για αυτό το θέμα με τη δική σας και να μην είναι αλληλέγγυοι με το 95% των Κριμαίων που ψήφισαν την ένταξη στη Ρωσία;

– Ο ίδιος διάκονος Αντρέι Κουράεφ έδωσε συνέντευξη στο τηλεοπτικό κανάλι Dozhd με τίτλο «Αυτή είναι η αμαρτία του Πατριάρχη Κύριλλου». Εχεις δει?

- Οχι. Τι είναι μέσα?

– Σύμφωνα με τον Κουράεφ, «ούτε ο Πατριάρχης Κύριλλος, ούτε ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, ούτε ο Λεγοΐδας, ούτε κάποιος άλλος από αυτήν την ομάδα, έδωσε ηθική εκτίμηση, εκκλησιαστική ηθική, θεολογική εκτίμηση των συναισθημάτων και των πράξεων του πογκρόμ».

– Προφανώς, πρόκειται και πάλι για τη «Matilda». Ο επίσημος εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Βλαντιμίρ Ρομάνοβιτς Λεγκόιντα, έχει κάνει πολλές φορές δηλώσεις ότι η Εκκλησία καταδικάζει κατηγορηματικά κάθε εξτρεμιστική ατάκα σχετικά με την ταινία «Ματίλντα». Για το ίδιο μίλησε και ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Ήταν δυνατό να μην προσέξουμε αυτές τις ομιλίες στον Τύπο μόνο χρησιμοποιώντας κάποιες πολύ ιδιαίτερες προσπάθειες.

– Όπως καταλαβαίνω, ο Κουράεφ, μιλώντας για την «αμαρτία του πατριάρχη», εννοεί ότι ο πατριάρχης δεν εμπόδισε εγκαίρως αυτούς τους ανθρώπους, που αυτοαποκαλούνταν Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αλλά στην πραγματικότητα ήταν πογκρόμ.

– Αυτή η οργάνωση είναι «Χριστιανικό Κράτος»; Το οποίο αποτελείται από δύο άτομα και τα δύο, όπως φαίνεται, βρίσκονται ήδη υπό έρευνα; Επαναλαμβάνω, με την ευλογία του πατριάρχη, ο επίσημος γραμματέας Τύπου του και ο επικεφαλής του τμήματος σχέσεων με τα ΜΜΕ καταδίκασαν δημόσια κάθε εκδήλωση εξτρεμισμού. Όλοι οι επίσκοποι σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε τοπικές εφημερίδες, σε ιστότοπους της επισκοπής και στα μέσα ενημέρωσης προειδοποίησαν το ποίμνιο για το απαράδεκτο διαμαρτυριών εκτός νομικού πλαισίου, αν και είμαι βέβαιος ότι μόνο γνωστοί προβοκάτορες που δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία θα μπορούσε να προβεί σε εξτρεμιστικές ενέργειες. Και όσον αφορά τις νόμιμες διαμαρτυρίες πολιτών, πιστεύετε ότι έπρεπε να τις απαγορεύσει ο πατριάρχης; Προτείνετε να ξεκινήσουν εκκλησιαστικές καταστολές εναντίον τους;

- Και οι πρίγκιπες; Πώς νιώθετε για αυτούς;

– Έχετε δει τουλάχιστον έναν Τσαρολάτρη ο ίδιος; Μπορείτε να αναφέρετε τουλάχιστον ένα όνομα; Έχω δει μόνο μια τέτοια κυρία. Ενας. Ολα. Ξέρω ότι υπάρχουν πολλές μικροσκοπικές ομάδες που έχουν ανακηρύξει τον βασιλιά ως λυτρωτή. Υπάρχουν πράγματι αρκετοί περισσότεροι από αυτούς τους δύο από το «Χριστιανικό Κράτος». Αλλά οι ιερείς, αν μάθουν για τέτοιες αιρέσεις, συζητούν με τους οπαδούς τους και προσπαθούν να ξεκαθαρίσουν τις παρανοήσεις. Σας ενδιαφέρουν πραγματικά τόσο έντονα;

– Είναι επίσης πολύ επιθετικοί.

– Η χώρα μας είναι γεμάτη από επιθετικούς ακτιβιστές όλων των μορφών. Αλλά δεν απαιτούμε την απαγόρευση όλων των ανεπαρκών "demshiza" μόνο και μόνο επειδή δεν μας αρέσουν. Αν αυτό τους εμπνέει τόσο πολύ, ας δραστηριοποιούνται κατά καιρούς, ο καθένας στο δικό του ρεπερτόριο, αρκεί να μην παραβιάζει το νόμο.

– Τι γίνεται με την απαγόρευση της παράστασης «Tannhäuser» στο θέατρο του Νοβοσιμπίρσκ;

– Και πάλι ένα περίεργο παράδειγμα. Ο Μητροπολίτης του Νοβοσιμπίρσκ είναι πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σωστά; Σύμφωνα με το νόμο, υπέβαλε μήνυση για το κλείσιμο της παράστασης βάσει του νόμου περί προσβολής θρησκευτικών συναισθημάτων. Και έχασε αυτή τη δοκιμασία! Μόνο αργότερα η απόφαση να αφαιρεθεί η όπερα από το ρεπερτόριο ελήφθη από το Υπουργείο Πολιτισμού, καθώς είδε σε αυτή την ιστορία μια ραγδαία αυξανόμενη εμφύλια σύγκρουση.

– Όταν ο Μητροπολίτης του Νοβοσιμπίρσκ υπέβαλε μήνυση, συνεννοήθηκε με κάποιον από τους ιεράρχες;

– Κάθε επίσκοπος είναι απολύτως ελεύθερος να παίρνει αποφάσεις. Οι πιο προσεκτικοί συνιστώνται. Όμως είναι δικαίωμά τους να το κάνουν ή να μην το κάνουν.

– Κριτίσατε πολύ έντονα την ταινία «Λεβιάθαν». Εδώ είναι ένα απόσπασμα: "Αυτή η ταινία είναι η ίδια "τέχνη" με την "τέχνη" είναι αυτό που έκαναν οι "Μουνί" στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος."

– Αυτό δεν είναι ακριβές απόσπασμα. Το είπα αυτολεξεί: «Όσοι χειροκρότησαν το «Πούσι» χειροκροτούν και τον «Λεβιάθαν». Όμως παρ' όλη την αρνητική στάση απέναντι στην ταινία, που συνδέεται με προφανή προκατάληψη και υπερβολισμό, κανείς, συμπεριλαμβανομένου του ταπεινού υπηρέτη σας, δεν σκέφτηκε να ζητήσει την απαγόρευση της ταινίας. Έχω ήδη επαναλάβει πολλές φορές ότι οι απαγορεύσεις είναι ένας απολύτως αδιέξοδος και λάθος δρόμος. Ωστόσο, οι συκοφαντίες ρουτίνας για αυτό το θέμα γίνονται ήδη κοινός τόπος.

Πρόσφατα ενημερώθηκα ότι είχε ξεκινήσει μια φήμη ότι το έργο του Kirill Serebrennikov «Nureyev» είχε αποσυρθεί από την πρεμιέρα από εμένα ή με τη συμμετοχή μου. Ο συγγραφέας της φήμης είναι ο Alexey Venediktov. Από πού το πήρε αυτό; Του απάντησα αρκετά σκληρά.

– Αλλά η απάντησή σας ήταν κάπως ασαφής.

- Είπα ότι έλεγε ψέματα. Είναι κάπως ακατανόητο, ασαφές;

– Ο Βενεντίκτοφ έγραψε στο τηλεγραφικό του κανάλι ότι στην παράσταση υπήρχαν εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με πολιτικά ρούχα. Δεν τους άρεσε η παράσταση, σου είπαν, και τηλεφώνησες στον Υπουργό Medinsky.

- Ψέματα. Αρρωστημένες φαντασιώσεις.

– Γιατί κυκλοφορεί μια φήμη στη Μόσχα ότι δεν σας άρεσε η ταινία του Serebrennikov «The Apprentice»;

- Πραγματικά δεν μπορώ να πω. Δεν έχω δει αυτή την ταινία. Αλλά θέλω να το δω κάποτε, γιατί το θέμα με ενδιαφέρει. Και γιατί οι φήμες εξαπλώνονται σε όλη τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη είναι απλώς επειδή για ένα σημαντικό μέρος της προοδευτικής δημιουργικής κοινωνίας μας, οι φήμες και τα κουτσομπολιά είναι η έμπνευση και η απόλαυσή τους.

- Εξηγήστε.

- Λατρεύουν τις φήμες. Υπήρχε ένας τόσο υπέροχος δημοσιογράφος Ιβάν Λουκιάνοβιτς Σολόνεβιτς. Είπε: «Η Ρωσία καταστράφηκε από φήμες και κουτσομπολιά», εννοώντας τον Φεβρουάριο του 1917. Διέδωσαν μια φήμη ότι ένα τηλεγραφικό σύρμα είχε τοποθετηθεί από το Tsarskoye Selo στο γερμανικό Γενικό Επιτελείο και ότι η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna έλεγε προσωπικά στον εχθρό όλα τα στρατιωτικά μυστικά. Υπήρχε μια φήμη ότι λόγω του γεγονότος ότι το αλεύρι σίκαλης δεν έφτανε στην Πετρούπολη για αρκετές ημέρες, ο λιμός θα άρχιζε οποιαδήποτε μέρα, αν και η Πετρούπολη ήταν η καλύτερη τροφή από όλους όσους πολεμούσαν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Παγκόσμιος πόλεμοςκεφαλαία Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι αυτό που ορισμένοι ιστορικοί αποκαλούν την Επανάσταση του Φλεβάρη - «η επανάσταση των καλοθρεμμένων». Τώρα ξέρουμε ότι υπήρχε άφθονο σιτηρό την παραμονή του πραξικοπήματος του Φεβρουαρίου. Έμειναν 197 εκατομμύρια κουτιά μέχρι την επόμενη συγκομιδή· αυτό θα ήταν αρκετό για τη χώρα, για το μέτωπο και για τις προμήθειες στους συμμάχους. Υπήρξαν προσωρινές διακοπές λόγω χιονοπτώσεων και δολιοφθορών από υψηλόβαθμους σιδηροδρομικούς επαναστάτες-συνωμότες. Και όλα αυτά τελικά οδήγησαν σε ελεγχόμενες αναταραχές, επανάσταση και όλα όσα ακολούθησαν. Κουτσομπολιό, κουτσομπολιό. Μην νομίζετε, δεν υπαινίσσομαι ότι οι δραστηριότητες των σημερινών δημιουργικών και χειραψιών συκοφάντες και κουτσομπόληδες θα οδηγήσουν σε επανάσταση. Ανοησίες, είναι πολύ μικροί και πρωτόγονοι σε σύγκριση με τους Guchkovs, Milyukovs και Rodzyankas. Αλλά ας το αφήσουμε αυτό. Δεν παρακολούθησα την ταινία του Kirill Serebrennikov για την οποία μιλάτε και δεν παρακολούθησα τίποτα που γύρισε ή σκηνοθέτησε.

- Λοιπόν, ξέρεις ότι υπάρχει τέτοιος σκηνοθέτης;

- Φυσικά και γνωρίζω.

– Πώς ξέρετε αν δεν έχετε παρακολουθήσει τίποτα;

– Σας εκπλήσσει αυτό; Μη στριμμένη φιγούρα. Διάβασα την είδηση.

– Το «The Apprentice» είναι μια πολύ σκληρή αντικληρική ταινία.

- Το ξέρω, ξέρω την πλοκή. Απλώς από την επανάληψη, δεν πρόκειται για μια αντικληρική ταινία, αλλά για μια ταινία που καταγγέλλει τον επιθετικό φανατισμό της δικαιοσύνης - φαρισαϊσμού.

-Μα δεν τον έχεις δει ποτέ; Και δεν το έδειξαν στον Πούτιν;

-Αστειεύεσαι?

- Σου λέω αυτό που λένε.

– Ποτέ δεν ξέρεις τι λένε.

- Τότε εξήγησε γιατί;

– Γιατί, επαναλαμβάνω, υπάρχουν πολλοί ψεύτες και κουτσομπολιά στον κόσμο.

- Να σε βλάψω;

– Νομίζω, ως επί το πλείστον, να δημιουργήσω την εμφάνιση του ενημερωμένου και σημαντικού.

– Ποιος είναι για σένα ο Serebrennikov; Εχθρός ή αντίπαλος;

– Ένα άτομο του οποίου οι πεποιθήσεις απέχουν πολύ από τις δικές μου. Ίσως είναι καλός σκηνοθέτης. Δεν έχω παρακολουθήσει τίποτα, δεν υποθέτω να το κρίνω.

– Όταν σου ζήτησα συνέντευξη, μου έγραψες μέσω SMS ότι δεν θα δώσεις συνέντευξη επειδή ετοιμάζονταν προσαρμοσμένα άρθρα εναντίον σου. Ξέρω ότι το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd κάνει μια ταινία για σένα. Αλλά σας διαβεβαιώνω, δεν είναι custom made.

- Δηλαδή φεύγει από μόνο του;

– Γιατί έχετε τέτοιο στερεότυπο ότι κάποιος παραγγέλνει πάντα άρθρα; Ποιος διατάζει: Πατριάρχης Κύριλλος;

- Ποιος άλλος? Απλώς δεν υπάρχει κανείς να παραγγείλει.

– Υπήρξε ένα τέτοιο άτομο που δεν μπορείτε να κατηγορήσετε για άγνοια, ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Ρούσβελτ. Είπε λοιπόν: «Αν συμβεί κάτι στην πολιτική, τότε μην αμφιβάλλετε καν ότι έτσι ακριβώς προοριζόταν». Το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd είναι πολιτική, και η πολιτική πρώτα και κύρια.

– Από όσο καταλαβαίνω, το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd κάνει αυτήν την ταινία επειδή παίζετε μεγάλο ρόλο στην πολιτική.

- Είναι ειρωνεία;

– Ναι, γράφουν παντού ότι είσαι ο εξομολογητής του προέδρου. Αλλά ποτέ δεν το αρνείσαι.

– Το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd παρήγγειλε μια ταινία. Τώρα θα υπάρχει μεγάλη ροή από παρόμοιες ταινίες, άρθρα για τον Ρώσο ορθόδοξη εκκλησία. Το γνωρίζουμε, το γνωρίζουμε. Είναι φυσιολογικό, το παίρνουμε ήρεμα.

– Γιατί αυτή η «παραγγελία»;

– Η Εκκλησία είναι μια ιδιαίτερη δομή στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία και στη ρωσική ιστορία. Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι η επιρροή του πρέπει να αποδυναμωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο.

– Επιρροή στις αρχές;

- Για τον λαό πρώτα απ' όλα.

– Στη Ρωσία, τα πάντα ελέγχονται από τις αρχές.

– Εδώ είναι που διαφέρουμε κάπως. Κατά την ταπεινή μου γνώμη, τόσο στη Ρωσία όσο και στον κόσμο, τα πάντα ελέγχονται από τον Κύριο Θεό.

«Οι άνθρωποι στην εξουσία είναι πλέον όλοι πιστοί.

- Ολα? Φυσικά και όχι.

– Η Dozhd έχει μόνο 70 χιλιάδες συνδρομητές. Άρα ο αντίκτυπος δεν είναι πολύ μεγάλος.

– Η εφημερίδα Iskra κάποτε εκδιδόταν σε ακόμη μικρότερο αριθμό αντιτύπων. Αλλά με τη βοήθειά της άναψαν με επιτυχία τη φλόγα. Έτσι τα παιδιά από το Dozhd δεν έχουν χάσει τίποτα ακόμα.

– Είστε αιχμάλωτος «θεωριών συνωμοσίας». Το ενδιαφέρον για σένα είναι καθαρά δημοσιογραφικό. Για παράδειγμα, με ενδιαφέρει μια ερώτηση. Στα νιάτα σου, όταν σπούδαζες στο VGIK, διάβασες «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ», samizdat. Γιατί εμπιστεύεστε τόσο πολύ την KGB και την FSB;

– Τι σημαίνει αυτό, κατά τη γνώμη σας; Ειδικά για την KGB με περισσότερες λεπτομέρειες.

– Για μένα είναι το ίδιο πράγμα. Τελικά, δεν αρνείσαι ότι είσαι ο εξομολογητής του Πούτιν;

– Έχω ήδη πει πολλές φορές ότι για θέματα Χριστιανισμού και Ορθοδοξίας, ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν έχει την ευκαιρία να διαβουλεύεται με έναν σημαντικό αριθμό ικανών ανθρώπων - από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη μέχρι απλούς ιερείς και λαϊκούς. Ο ταπεινός υπηρέτης σας είναι ένας από αυτούς τους ιερείς, και αυτό είναι πράγματι αλήθεια. Ο Πρόεδρος επισκέπτεται τακτικά το Βαλαάμ και επικοινωνεί με διάσημους ομολογητές του Άθω. Ωστόσο, όταν μιλάτε για έναν εξομολογητή, εννοείτε φυσικά κάποιο απαίσιο άτομο ικανό να ασκήσει ιδιαίτερη επιρροή στον πρόεδρο. Έχετε κάθε δικαίωμα να φαντασιώνεστε όσο θέλετε πάνω σε αυτό το θέμα ή να συνθέσετε οποιοδήποτε από τα πιο συναρπαστικά παραμύθια, αλλά το σίγουρο είναι ότι τέτοιο άτομο δεν υπάρχει στη φύση. Έστω και μόνο επειδή ο πρόεδρος, και αυτό είναι γνωστό, δεν ανέχεται καμία άμεση ή έμμεση απόπειρα επηρεασμού του. Το να προτείνεις κάτι τέτοιο είναι απλά γελοίο. Οποιοσδήποτε αναλυτής έχει παρακολουθήσει αμερόληπτα τις δραστηριότητες του προέδρου όλα τα χρόνια της δημόσιας ζωής του στην πολιτική, το καταλαβαίνει αυτό. Τα υπόλοιπα είναι για τους λάτρεις των θεωριών συνωμοσίας και των θεωριών συνωμοσίας. Παρεμπιπτόντως, έπρεπε να τα επαναλάβω όλα αυτά πολλές φορές, μέχρι τα δόντια μου να μπουν στην άκρη.

-Μα ξέρεις τον πρόεδρο;

- Λοιπόν, ποιος από εμάς δεν τον ξέρει; Λοιπόν, καλά: έχω την ευτυχία να γνωρίζω λίγο προσωπικά μαζί του.

- Λοιπόν, εδώ είσαι ανειλικρινής.

- Γιατί στην ευχή? Με συγχωρείτε, αν πω ότι τον ξέρω λίγο, σημαίνει μόνο ότι γνωρίζω πραγματικά λίγο μόνο τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν. Όποιος είναι έτοιμος να ισχυριστεί ότι γνωρίζει πλήρως τον πρόεδρό μας, ας είναι ο πρώτος που θα μου πετάξει μια πέτρα.

– Ποιος ήταν ο πρώτος που έγραψε ότι είστε ο εξομολογητής του προέδρου; Όχι τον εαυτό σου;

- Φυσικά και όχι. Ξέρω αυτόν τον δημοσιογράφο. Δεν θα αναφέρω το όνομά του τώρα. Τον σέβομαι, αν και τότε, πριν από περίπου δεκαέξι χρόνια, όταν έγραφε για πρώτη φορά κάτι παρόμοιο στο άρθρο του, ήμουν τρομερά εκνευρισμένος μαζί του.

– Βοηθάει που σε αποκαλούν στα ΜΜΕ εξομολογητή του προέδρου;

– Δεν του δίνω σημασία.

– Έρχεστε, για παράδειγμα, στο Αικατερινούπολη και τρέχουν αμέσως κοντά σας όλοι οι υψηλόβαθμοι.

- Γιατί υπερβάλλεις; Έτσι γεννιούνται οι φήμες. Ήρθα στο Αικατερινούπολη ως επικεφαλής του έργου «Russia – My History» για τα εγκαίνια της έκθεσής μας στην πόλη. Ως μέλος του προεδρείου του Προεδρικού Συμβουλίου Πολιτισμού και Τέχνης και ως πρόεδρος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Ένας Θεός ξέρει τι σημαντικό πουλί, αλλά ακόμα. Στο αεροδρόμιο με υποδέχτηκαν ο συνεπίσκοπός μου και αξιωματούχοι της επαρχιακής διοίκησης που ήταν υπεύθυνοι για τα εγκαίνια του τοπικού ιστορικού πάρκου. Κάναμε μια συνάντηση μαζί τους αμέσως στο δρόμο για την πόλη, συζητώντας τις λεπτομέρειες της έναρξης λειτουργίας του πάρκου και το περαιτέρω έργο των τοπικών ιστορικών και ξεναγών. Ο κυβερνήτης ήταν πράγματι παρών στα εγκαίνια. Αλλά σε άλλες περιοχές ο κυβερνήτης μερικές φορές έστελνε τον αντιπρόσωπό του.

– Δεν σας ενοχλεί που στη Ρωσία οι αρχές διώκουν αντιφρονούντες;

– Σε αυτό το θέμα υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της Σοβιετικής και της εποχής μας. Στη σοβιετική εποχή, γνωρίζαμε συγκεκριμένα άτομα που καταπιέζονταν για διαφωνία με πολιτικά άρθρα. Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, αυτοί ήταν, ας πούμε, οι γνωστοί σε όλους νεομάρτυρες. Αργότερα, στη μνήμη μας, όλοι στη χώρα γνώριζαν ανθρώπους όπως ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn, η Zoya Krakhmalnikova, ο Alexander Ogorodnikov ( γνωστός ορθόδοξος αντιφρονών, διοργανωτής χριστιανικού σεμιναρίου, υπηρέτησε πάνω από 10 χρόνια. – Ζ.Σ.), και στην εκκλησία προσευχήθηκαν για τον Viktor Burdyug (στο 1982 καταδικάστηκε σε τέσσερα χρόνια στα στρατόπεδα για κατοχή και διανομή αντισοβιετικής λογοτεχνίας. – Ζ.Σ.), Νικολάι Μπλόχιν ( το 1982 καταδικάστηκε σε 3 χρόνια στα στρατόπεδα για κατοχή αντισοβιετικής λογοτεχνίας. – Ζ.Σ). Τα τρία τελευταία τα ξέρω προσωπικά. Αλλά σήμερα απλά δεν ξέρω τα ονόματα των ανθρώπων που είναι φυλακισμένοι σε στρατόπεδα και φυλακές για τις πεποιθήσεις τους.

– Μάλλον δεν έχετε την ευκαιρία να το παρακολουθήσετε, αλλά τέτοιες υποθέσεις συχνά παραποιούνται και έχουμε τους ίδιους πολιτικούς κρατούμενους όπως τότε. Είναι λιγότεροι, αλλά υπάρχουν. Η Εκκλησία πρέπει να υπερασπιστεί τους αθώα καταδικασθέντες.

– Θέλετε ακόμα να ηγούμαστε στο κίνημα των αντιφρονούντων;

- Θα ήταν πάρα πολύ. Όπως καταλαβαίνω, ήσουν υπέρ της προσάρτησης της Κριμαίας.

– Τι γίνεται με τον πόλεμο στο Ντονμπάς;

- Είναι απαίσιο.

– Έχετε ακούσει για τον Ουκρανό σκηνοθέτη Oleg Sentsov, ο οποίος καταδικάστηκε σε 20 χρόνια επειδή δήθεν ήθελε να ανατινάξει ένα μνημείο του Λένιν στη Συμφερούπολη; Ο σκηνοθέτης Αλεξάντερ Σοκούροφ στάθηκε υπέρ του. Πρέπει να ξέρετε ότι το κράτος σήμερα, ίσως όχι στην ίδια κλίμακα, αλλά καταρχήν κάνει το ίδιο πράγμα που έκανε πριν.

– Το άκουσα στις ειδήσεις.

– Μια άλλη ερώτηση: ποιος είναι πιο κοντά σας, ο Μητροπολίτης Φίλιππος Κολίτσεφ ή ο Μητροπολίτης Σέργιος (Στραγκορόντσκι);

– Ο Μητροπολίτης Φίλιππος ήταν μεγάλος άγιος και άνθρωπος με καταπληκτικό θάρρος. Κατήγγειλε τον βασιλιά για φρικαλεότητες που ήταν εντελώς προφανείς σε όλους. Δεν βρέθηκε όμως αντιμέτωπος με την επιλογή που βασάνιζε περισσότερο τον Μητροπολίτη Σέργιο. Ο Μητροπολίτης Φίλιππος ήξερε ότι θα εξέθετε τον Ιβάν τον Τρομερό και θα πέθαινε, αλλά η Ορθοδοξία και η εκκλησία θα επιζούσαν. Ο Μητροπολίτης Σέργιος είχε μια διαφορετική επιλογή: η πρώτη επιλογή ήταν η διατήρηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στον νομικό χώρο της Σοβιετικής Ρωσίας. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνουν οι πιο δύσκολοι συμβιβασμοί για να αποτραπεί η κατάληψη της Ρωσίας από τους ανακαινιστές μετά τους Μπολσεβίκους, οι δραστηριότητες των οποίων, υποκινούμενες από το αθεϊστικό κράτος, οδήγησαν στην αντικατάσταση της Ορθοδοξίας με τον ψευδοχριστιανισμό που κήρυξε. οι ανακαινιστές. Παρόμοιες περιπτώσεις είναι γνωστές στην ιστορία της καθολικής εκκλησίας. Στο μέλλον, όπως είναι γνωστό από την ίδια ιστορία, δεν είναι πλέον δυνατή η επιστροφή στην Ορθοδοξία, στον αληθινό Χριστιανισμό σε λαούς που έχουν βιώσει παρόμοιες αντιξοότητες. Ο Μητροπολίτης Σέργιος το γνώριζε πολύ καλά και, διατηρώντας την εκκλησία, έβαλε χρόνο για να αποκαταστήσει τα εκκλησιαστικά ιδρύματα από τα ψίχουλα που είχαν απομείνει μετά τις καταστολές.

Η δεύτερη επιλογή που προσφέρεται στον Μητροπολίτη Σέργιο είναι να απαρνηθεί τη νόμιμη ύπαρξη της εκκλησίας, να πεθάνει ηρωικά μαζί με τους συντρόφους του και να παραμείνει ένας αδιαμφισβήτητος ήρωας για αιώνες. Ταυτόχρονα όμως θα ανοίξει το ενδεχόμενο ανεμπόδιστης και χωρίς εναλλακτική ενδυνάμωση στη χώρα αντικατάστασης του χριστιανισμού –ο ανακαινισμός στις διάφορες μορφές του–. Ταυτόχρονα, η τοπική Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία με μεγάλη πιθανότητα και, ίσως, θα καταστραφεί ολοσχερώς στην ιεραρχία της για πάντα. Τέτοια παραδείγματα είναι γνωστά στην ιστορία.

«Ας χαθεί το όνομά μου στην ιστορία, όσο η εκκλησία είναι χρήσιμη» - αυτά τα λόγια είπε ο ιερός Πατριάρχης Τίχων. Ο Μητροπολίτης Σέργιος, φυσικά, θα μπορούσε να τα επαναλάβει. Ο ίδιος είπε: «Το πιο εύκολο πράγμα για μένα τώρα είναι να με πυροβολήσουν». Φυσικά, δεν μπορούμε τώρα να πούμε εάν η τοπική Ρωσική Εκκλησία θα είχε διατηρηθεί εάν είχε πάρει διαφορετικό δρόμο; Ίσως, παρά την απόλυτη κυριαρχία και δύναμη των ανακαινιστών, παρά την πλήρη υποστήριξη του κράτους τους με την παντοδύναμη κατασταλτική μηχανή του, η Ορθοδοξία θα μπορούσε να αναβιώσει τη δεκαετία του '90 από τα εναπομείναντα υπόγεια. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς υποθέσεις. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν σε εκείνες τις εποχές και σε αυτές τις πραγματικότητες. Ήταν υπεύθυνοι για την Εκκλησία ενώπιον του Θεού, και θα είναι υπεύθυνοι για τις αποφάσεις και τις πράξεις τους στην Εσχάτη Κρίση. Επαναλαμβάνω: δεν είναι δικό μας θέμα να τους κρίνουμε!