Η ανθρωπότητα έχει περάσει το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποια αγωνία και φόβους, γιατί, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι αναλυτές, έφτασε η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της συνολικής παγκοσμιοποίησης, όταν ο άνθρωπος, ξεχνώντας τις ιερές εντολές του Θεού, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την ορθότητα. των αιώνιων αληθειών στη ματαιότητα των εμπορικών συμφερόντων και των καθαρά προσωπικών του προβλημάτων το βάζει πάνω από όλα. Σήμερα, ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.
Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μερικές φορές μετατρέπουν τη θρησκεία σε πολιτική για να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει τα επιτρεπόμενα. Και, δυστυχώς, υπάρχουν όλο και περισσότερα γεγονότα όπου οι κορυφαίες θρησκείες χωρίζουν τον κόσμο σε περιοχές και κοινότητες σε πόλεμο μεταξύ τους, κάτι που μπορεί τελικά να οδηγήσει την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πιστοί, που λατρεύουν τις αποστεωμένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι για όλους τους ανθρώπους στη γη τελικά. ένας (ένας!) ανεξάρτητα από το όνομα που τον λένε - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι πραγματιστές άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό σκέψη στην ουσία είναι υλικό και ό,τι λέγεται μια φορά γίνεται πάντα πραγματικότητα, γίνεται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο ανατροφοδότηση. Αυτός είναι ο ρόλος και η δύναμη λόγια , προσευχές, εκκλήσεις στον Θεό, προσωποποιώντας τους Νόμους του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με πρόσημο, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη δημιουργίας και αρμονίας στον κόσμο. Αλλά αρνούμενος τον Θεό δυσπιστία θα έχει πάντα ένα πρόσημο μείον, που οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι για τίποτα που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Takara στο Yakut. Και ο Διάβολος και το «abaas» είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Επιλέξτε λοιπόν, άνθρωποι, πώς θα ζήσετε περαιτέρω - με ένα μείον ή με ένα συν. Να πιστέψω ή να μην πιστέψω; Να ζει κανείς ή να μην ζει?
Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα σημαντικό γεγονός: ο Θεός δεν είχε όνομα μεταξύ πολλών αρχαίων λαών του κόσμου, γιατί ήταν απλώς ο Παράδεισος (το σύμπαν) ή Tengri στη γλώσσα των τουρκόφωνων φυλών. Αργότερα, Αυτός, ο Παντοδύναμος, άρχισε να προσωποποιείται όταν άρχισε να διαδίδεται το μοντέλο του πολυθεϊσμού στη θρησκεία, όταν εμφανίστηκαν ανθρωπόμορφες θεότητες αντί για ζωόμορφες. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα εμβαθύνουμε.
Με την πάροδο του χρόνου, συνέβησαν τραγικωμικές μεταμορφώσεις: ο άνθρωπος στη Γη, επιβεβαιώνοντας όλο και περισσότερο τη θέληση και τη δύναμή του, έγινε τελικά ο κύριος της Φύσης και στις μέρες μας, έχοντας παραμερίσει κατά προσέγγιση τον Επουράνιο Πατέρα, φαντάζεται ήδη τον εαυτό του ως μεσσία, τον κύριο Θεό , όπως η Κορεάτικη Σελήνη, για παράδειγμα, ή ο Ρώσος Βησσαρίων, πρώην αστυνομικός. Σε αυτό φτάσαμε, ποδοπατώντας όλες τις αλήθειες, κατεβάζοντας τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) μας επίπεδο.
Ωστόσο, δεν έχουν χαθεί όλα και, πρέπει να πούμε, ότι η αρχαία πίστη στον θεό Ουρανό, στο Tengri δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη, δεν έχει πεθάνει, έχει επιβιώσει μέχρι την τεχνοαστική εποχή μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από έναν σχετικά μικρό λαό στον Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαίνονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στον πράσινο κόλπο της Μητέρας Φύσης . Το «Tahara syrdaata» μιλιέται ακόμα ανάμεσά μας· μεταφράζεται στα ρωσικά ως «ο ουρανός λαμπρύνει». Οι έννοιες του «ουρανού» και του «takhara» (Θεός) είναι συνώνυμες μεταξύ του λαού Σάχα. Οι άνθρωποι διατήρησαν την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο Tengri , και τώρα τα τελετουργικά και οι αλγές (ευλογίες) αυτής της αρχαίας θρησκείας, του Tengrism, μπορούν να φανούν στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, συχνά την ημέρα της θερινής ισημερίας, στις 22 Ιουνίου .
Επιπλέον, οι συζητήσεις μου για το Tengrism βασίζονται σε υλικά από λαϊκούς μύθους και θρύλους και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά βρίσκονται στα κείμενα του έπους του λαού Sakha - ολόνχο , αναγνωρισμένο πλέον από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα της λαϊκής τέχνης.
ΣΕ ολόνχο λέγεται ότι ο Θεός είναι Tengri , Yuryuҥ Aiyy Toyon, δημιούργησε οτιδήποτε ορατό και αόρατο, καθώς και τον άνθρωπο και ό,τι υπάρχει στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό είναι γραμμένο και στη «Βίβλο» των χριστιανών και στα ιερά βιβλία άλλων μονοθεϊστικών θρησκειών. Επόμενο μέσα ολόνχο Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «με τα ηνία πίσω από την πλάτη τους, με το χαλινάρι πίσω από τους ώμους τους, οι συγγενείς των θεοτήτων ayyy» (kөkhsүtten kөntөstөөkh, arҕһyttan teһiinneekh Ayyy aymakhtara). Τα «ηνία» και τα «χαλινάρια» μεταξύ των ανθρώπων υποδεικνύουν την αιώνια σύνδεση και την εξάρτησή τους από θεότητες - οι άγιοι του Άνω Κόσμου που τους ελέγχουν είναι οι διαιτητές των πεπρωμένων των «δύποδων» στη γη. Οι άνθρωποι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τον κόσμο, το σύμπαν και αποτελούν μέρος ολόκληρου του σύμπαντος, στη σύγχρονη γλώσσα που είναι κατανοητή σε όλους.
Μεταξύ των Σάχα, το ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Ταχάρ, είναι ο ήλιος, στον οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Tengrism, το γραφικό σημάδι του Θεού είναι ένας σταυρός με έναν κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, όπως γράφουν οι σύγχρονοι ερευνητές αυτής της αρχαιότερης θρησκείας στη γη.
Παρεμπιπτόντως, το αυτοόνομα του λαού Sakha προέρχεται από τη λέξη "sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Ήταν πάντα λάτρεις του ήλιου και ειδωλοποίησαν τη φωτιά, που δίνει στους ανθρώπους φως, ζεστασιά και ζωή. Οι Σάκα (Σάκα) ήταν κάποτε ένας πολυάριθμος λαός, διασκορπισμένος στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά «Σάκα» μπορούν να βρεθούν ακόμη και (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι στεπικές φυλές των Ντακότα και των Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου μπορείτε να βρείτε ίχνη της δραστηριότητας και του πολιτισμού των Σάκα - σε τοπωνυμία, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Όμως, σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, δεν καυχήθηκαν ποτέ για την αποκλειστικότητά τους και δεν απομονώθηκαν εγωκεντρικά σε ένα εθνικό πλαίσιο, αλλά πάντα προσπαθούσαν να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που αποκτήθηκε από τα αρχαία χρόνια, διαλύθηκε στο περιβάλλον τους, έγινε μέρος του σάρκα, αίμα και πνεύμα. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό, Tengrian τρόπο.
Το Ysyakh στη Γιακουτία - μια γιορτή που τιμά τις ουράνιες θεότητες - aiyy - ξεκινά με την ιεροτελεστία της λατρείας του ανατέλλοντος Ήλιου, Urun Ayyy Toyon, το οποίο, παρεμπιπτόντως, λατρεύονταν προηγουμένως ακόμη και από τους Μιθριανούς Ρωμαίους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα μ.Χ., υπό την επίδραση των Ούννων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό ως σύμβολο. της πίστης τους, που κοσμούσαν τα λάβαρα του Αττίλα, του οποίου θεός ήταν ο Τενγκρί. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων ΕγώΈσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή δεχόμενος τον Τενγκριάνο σταυρό και υψώνοντάς τον, καλωσορίζοντας τους τουρκόφωνους «βάρβαρους», τους πολεμιστές του Αττίλα.
Ωστόσο, πολλά ιστορικά στοιχεία και πληροφορίες για τον Τενγρισμό χάνονται ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων θρησκειών και θρησκειών στον ιστορικό χώρο. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περιβόητο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη φυσική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - του Tengris. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουΐτες αγωνίστηκαν με το γεγονός ότι οι Τενγκριάν ήταν πάντα υποστηρικτές όλων των πεποιθήσεων και των ομολογιών που υπήρχαν στον κόσμο και αρνούνταν την κυριαρχία και τη δικτατορία μόνο μιας πίστης στον κόσμο. «Μην καταστρέφετε, αλλά δημιουργήστε», απαιτεί ο υπέρτατος θεός του λαού των Σάχα, ο Άιγι Ταχάρα. Και η ίδια η ιερή λέξη «ayyy» σημαίνει δημιουργία, δημιουργία, εργασία για καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί σεβασμό και αγάπη για το «νερό, τα δάση και τη γη», όλη τη φύση όπου ζει ο «δίποδος». Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνολογικά πολιτισμένος κόσμος μας, κυριευμένος από απληστία και δίψα για καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, επεκτείνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω μας βουνά από απόβλητα και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας είναι δηλητηριασμένος με δηλητηριώδη αέρια, το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, καταπάτηση των νόμων του Ουρανού - Tengri , ο Παντοδύναμος. Αλλά γιατί δεν υπερασπίζονται τη Φύση όλες οι κορυφαίες, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Δεν μπορώ να ακούσω τίποτα. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται με οργή γιατί τα ιερά τους βιβλία κηρύττουν κυρίως τους νόμους της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής ενός ατόμου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, στο δικό τους είδος. Και δεν υπάρχει κανένα μήνυμα σε αυτές τις γραφές ότι πρέπει να προστατεύσουμε τη φύση και το περιβάλλον, κάτι για το οποίο διδάσκει σε όλους η πίστη του Tengrian.
Γιατί όμως οι άνθρωποι, οι πιστοί, κατανοώντας και γνωρίζοντας την περιβαλλοντική καταστροφή που συμβαίνει στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα και να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της ολοκληρωτικής καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, τα περισσότερα κράτη και κοινότητες στον κόσμο ζουν με τις ανησυχίες της «καθημερινής», στιγμιαίων υποθέσεων, χωρίς να σκέφτονται το μέλλον. Οι άνθρωποι έχουν απομονωθεί στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, δεν ακούνε τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά αντιθέτως, έχουν εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Είναι όμως παράδοξο και, κυρίως, προσβλητικό, άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό, λόγω κάποιων μικροδιαφωνιών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, να αλληλοσκοτώνονται και να καταστρέφονται σωματικά! Ας θυμηθούμε τον Christian Ulster ή τη μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις σε Πακιστάν, Αμερική, Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε πολιτικό όργανο ορισμένων έγκυρων κρατών. Παντού υπάρχουν συγκρούσεις, διχόνοιες, διαφωνίες... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη ανθρωπότητα που έχει φτάσει στα άκρα;
Νομίζω ότι είναι η πίστη στον Ένα Θεό που μπορεί να σώσει. Ήταν ακριβώς αυτό το είδος πίστης που ένωσε όλους τους ανθρώπους που ήταν ο Τενγκρισμός, ο οπαδός του οποίου ήταν ο μεγάλος μετασχηματιστής και «άνθρωπος της χιλιετίας» - ο Τζένγκις Χαν. Βλέποντας ότι ο κόσμος ήταν βυθισμένος σε αιματηρές αψιμαχίες και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και η δολοφονία είχαν γίνει μια ολοκληρωτική καταστροφή για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει σφήνα με σφήνα», δηλαδή να αποκαταστήσει την τάξη και την αρμονία στον κόσμο με τη βία. των όπλων. Για αυτό όμως χρειαζόταν και μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον Παράδεισο Tengri ήταν αρκετά κατάλληλο για αυτή την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrism ευνόησε όλες τις θρησκείες που υπήρχαν εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των παγανιστικών, που ήταν μεταξύ των λαών των οποίων ο ζωτικός χώρος προσαρτήθηκε από τον Τζένγκις Χαν στη μεγάλη του αυτοκρατορία. Οι διάδοχοι και οι απόγονοί του ακολούθησαν στη συνέχεια την ίδια πολιτική. Έτσι, για παράδειγμα, την εποχή της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άκμασε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες Tengri δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας τα κατοικία του ενός θεού – Ουρανός -Tengri , τον Παντοδύναμο, στον οποίο πίστευαν οι ιδιοκτήτες των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, οι Σάκας, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "Hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - ήλιος. Αυτοί ήταν οι «άνθρωποι του ήλιου» ή «kun diono», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Sakha (Saki) από την αρχαιότητα. Και ο ήλιος, ως γνωστόν, προσωποποιούσε τον ίδιο τον θεό Takar ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκόφωνων λαών.
Αλλά τι είδους πίστη ήταν αυτή και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό για την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι την 4η-3η χιλιετία π.Χ., γεννήθηκε στη Μεσοποταμία το πρώτο κράτος του κόσμου, τα Σούμερα, που είχε τη δική του γραπτή γλώσσα και υψηλό πολιτισμό. Από πολλές σφηνοειδείς πινακίδες μαθαίνουμε επίσης ότι η γλώσσα των Σουμερίων ήταν παρόμοια με την Τουρκική και πίστευαν στον θεό του Ουρανού, που ονομαζόταν «ντινγκίρ» ή «τεγκίρ». Ο υπάρχων κόσμος τους αποτελούνταν από τρία μέρη - το ουράνιο (άνω), το γήινο (μεσαίο) και το υπόγειο (κάτω), όπου ζούσαν οι κακοί "abzys". Ο άξονας του σύμπαντός τους ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «σακ-γκεκ». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από το Αράτ στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ολόνχο λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα των Σάχα (Σακών) βρισκόταν κοντά στη Θάλασσα Αράτ (Αράλ;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με την εθνο-πολιτισμική πραγματικότητα του λαού των Σάχα; Και δεν είναι οι Σουμερίων "abzys" τα κακά πλάσματα "abaasy" στο έπος; ολόνχο Άνθρωποι Σαχά;
Με τον καιρό, οι Σουμέριοι ηττήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, ωθήθηκαν στα βόρεια περίχωρα της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και Κεντρική Ασία, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν κράτη των τουρκόφωνων νομαδικών λαών των Σάκα και των Ούννων. Και εδώ, στις απέραντες, ατελείωτες εκτάσεις της Ευρασίας, η πίστη των νομάδων στον ουράνιο θεό έγινε ακόμα πιο δυνατή - Tengri , ένα και παντοδύναμο. Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, ένα άτομο ένιωθε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, ένα πολύ μικρό, ολόκληρου του σύμπαντος - οφθαλμός . Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, το πεπρωμένο του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη του γρασιδιού, τις ακτίνες του ήλιου και των αστεριών, από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου... Και όλα αυτά - Tengri , στον οποίο πρέπει κανείς να προσευχηθεί και να δώσει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, χτίστηκε στο Πεκίνο ο Ναός του Ουρανού, παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των στεπών, στην οποία κινέζοι αυτοκράτορεςΟι επόμενες δυναστείες προσευχήθηκαν και ζήτησαν από τον Ουρανό χάρη και ευημερία στην πολιτεία. Αυτό το τελετουργικό τηρούνταν στην Κίνα μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, κάτι που είναι άλλη μια απόδειξη ότι η πίστη των Tengrian, που καλούσε όλους να υποκύψουν στον Παράδεισο (το σύμπαν) και στη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται σε ολόνχο Türkic-Sakha. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία του Σιντοϊσμού (Σιντοϊσμός) κηρύσσει σεβασμό για τη Φύση και τον Παράδεισο τον Πρόγονο, γιος του οποίου θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με το Yakut (τουρκικά) ως προς την έννοια και την προφορά. Ένας από τους κλάδους του Σιντοϊσμού ονομάζεται «tenri-kyo», στον οποίο λατρεύεται η υπέρτατη θεότητα Τένρι . Προφανώς ο Σιντοϊσμός είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrism, όπως η βόρεια ποικιλία του στη Γιακουτία. Και οι αρχαίοι σταυροί Tengrian διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ειδικά, στην Ευρώπη.
Εδώ είναι απαραίτητο να προσθέσουμε ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Tengrians όχι μόνο σύμβολα, αλλά και τις μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και, το πιο σημαντικό, τις λέξεις και τα κείμενα των προσευχών. Τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν το ψάρι, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (του Μεσσία) ήρθε ταυτόχρονα με την έλευση της Εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έλευση της δεύτερης χιλιετίας, η Εποχή του Υδροχόου έχει μπει στην εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας διαφορετικής, αναζωογονημένης πίστης. Πίστη της Αρμονίας και της Ειρήνης στη Γη. Και η αρμονία και η ειρήνη σημαίνουν για όλους τους λαούς να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της Φύσης και του Κόσμου, που είναι η κύρια ουσία, ο πυρήνας του Tengrism. Τι προκάλεσε την άφιξη του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον, τη συμπόνια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως κατά τη διάρκεια του δουλοκτητικού συστήματος που κυριαρχούσε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, μεγάλες πόλεις, στο οποίο συσσωρεύονται ένας μεγάλος αριθμός απόανθρώπους, για να ρυθμίσουν τις σχέσεις τους υπάρχει ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, καταγεγραμμένοι στη Βίβλο και στο Κοράνι. Αλλά δεν έλεγαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς μια πηγή υλικού πλούτου και εμπλουτισμού. Ζώα και πουλιά καταστράφηκαν, δάση κόπηκαν, εδάφη σκάφτηκαν... Ο χρυσός και το χρήμα άρχισαν να παίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, το χρήμα έχει έρθει στο προσκήνιο, παραμερίζοντας όλο και περισσότερο την πίστη στον Θεό... Το «Χρυσό Μοσχάρι» επιστρέφει, και τώρα ο χρυσός και το χρήμα έχουν γίνει το κύριο είδωλο και το είδωλο των ανθρώπων.
Ωστόσο οι νομάδες Τούρκοι και Μογγόλοι δεν παρασύρθηκαν από τη λάμψη του χρυσού και πολύτιμοι λίθοι, γιατί αυτά, τα αληθινά παιδιά της φύσης, χάρηκαν πρώτα απ' όλα με τον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα στόλο άλογά τους και καθαρός ουρανός- Kök Tengri. Δεν απομονώθηκαν, δεν κάθισαν πίσω από τους χοντρούς πέτρινους τοίχους των πόλεων, δεν έλειπαν τον χρόνο τους σε πλούσια παλάτια, πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τούρκοι της Στέπας και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία εμψύχωναν και λάτρευαν. Και οι κατοικίες τους, σκηνές και γιούρτες, ήταν προκατασκευασμένες, ελαφριές, βολικές για μετανάστευση. Οι Sakha είχαν uras από φλοιό σημύδας, στις οποίες, πιστεύω, γίνονταν τελετουργίες προς τιμήν του Aiyy Tagar. Και οι Tengrian ναοί, όπως γράφουν οι ιστορικοί, είχαν θόλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι φαίνονται τώρα σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτιρίων υπάρχει σταυροειδής θεμελίωση. Ένα ακριβές αντίγραφο του ναού Tengrian (εννιά τρούλος) στο Καζάν, που υπήρχε κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της ρωσικής πρωτεύουσας - της Μόσχας, στην Κόκκινη Πλατεία. Ο δέκατος τρούλος προς τιμή του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου προστέθηκε αργότερα, δυστυχώς. Αυτός ο θόλος είναι περιττός. Οι εννέα θόλοι είναι προς τιμή των εννέα θεοτήτων (ayyy) της πίστης Tengrian. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακορούμ, όπως μαρτυρούν αρχειακά έγγραφα. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι μάταια ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένοντας στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους Tengrian μπορούν επίσης να δεις σε πολλά ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ, ακόμη και στο Βατικανό - το κέντρο του κόσμου Καθολική (χριστιανική) πίστη. Οι παλιές ευρωπαϊκές εκκλησίες στην Ελλάδα και τη Ρώμη, των οποίων η αρχιτεκτονική ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες, δεν είχαν τρούλους. Στρογγυλές μορφές σε σχήμα σκηνής ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούννους του Αττίλα, όπως ακριβώς η εικόνα του σταυρού Tengri στα λάβαρα των νομάδων.
Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους στους ναούς, οι νομάδες Tengrists έστησαν μοναδικούς πυλώνες bagan (serge) στα εδάφη των κατακτημένων χωρών ως σημάδια της δύναμής τους. «Το ποντάρουν», λένε ακόμα οι Ρώσοι. Οι ευρωπαϊκοί λαοί αποκαλούν τώρα αυτά τα σύμβολα πυλώνες, στους οποίους μπορεί κανείς να δει κεντρικές πλατείεςπολλές χώρες του κόσμου. Τέτοιοι μεγαλοπρεπώς ψηλοί «σερζ» στήνονται προς τιμήν κάποιων μεγάλων γεγονότων ή νικών.
Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και ισχύος είναι η εικόνα του αετού της στέπας των Tengrians στα πανό και τα οικόσημα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική, τρομερή εικόνα της Tengrian θεότητας Khotoy Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Από τα αρχαία χρόνια, ο αετός ήταν σύμβολο του κράτους και των μεγάλων φυλετικών ενώσεων του Ελ μεταξύ των Τούρκων. Δεν είναι από εδώ που προέκυψε η λέξη «Ελλάς», το ελληνικό κράτος, η ανάπτυξη και ο πολιτισμός του οποίου έπαιξε αναμφίβολα ρόλο στους Σκύθες και Σάκα της Μαύρης Θάλασσας, παρεμπιπτόντως, που πολύ πριν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι είχαν τη δική τους γραφή και κυβερνητική δομή. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι στο έδαφος της Ελλάδας βρίσκονται ταφικοί τύμβοι, όπλα και εργαλεία των κενταύρων της στέπας. Και τα ονόματα Ήρα, Αγαμέμνων, Βασίλεν... Το τελευταίο σημαίνει «βασιλύκ» στα Γιακούτ, κυβερνήτης.
Δεν θα ψάξουμε περαιτέρω για ιστορικά ίχνη των τουρκόφωνων Tengrians, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα παίξουν μεγάλο ρόλο στις ζωές όλων των ανθρώπων στη Γη. Οι Tengrians χώρισαν αυτές τις αιώνιες αξίες σε βαθμίδες (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό σημασίας τους για τους ανθρώπους και την κοινωνία στο σύνολό της. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς εκδρομείς που είχαν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και θεοτήτων Tengri - Aiyy.
Το Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα της ερωμένης της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Προσωποποιεί μια μικρή πατρίδα και είναι, στη σύγχρονη γλώσσα, ο κύριος καταιγισμός του μόνιμου οικοτόπου ενός ατόμου. Και, πράγματι, ο καθένας στη Γη συνδέεται με αόρατα νήματα (ενεργειακά) με την ίδια την περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και ελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι' αυτό οι Sakha Tengrians, όταν επιστρέφουν στην πατρίδα τους, υποκλίνονται (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Aan Alakhchyn Khotun με τα καλύτερα φαγητά και ποτά. Συνήθως αυτά είναι τηγανίτες, βούτυρο και κουμίς. Αυτό το τελετουργικό, η πίστη του Tengrian, περιέχει μεγάλο σεβασμό και σεβασμό για το περιβάλλον και την περιοχή με την οποία συνδέονται η γέννησή σας και τα καλύτερα παιδικά σας χρόνια. Πατρίδα!
Η ανάβαση στις σκάλες του Ayyy Takhara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις κύριες αξίες της ανθρώπινης ζωής.
Η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής, Aiyysyt Khotun, ζει στην πρώτη κατώτερη βαθμίδα του ουρανού. Εφαρμόζει " kut " - (η ψυχή) του παιδιού στους μελλοντικούς του γονείς. Αυτή η οικεία, κρυφή διαδικασία συνήθως λάμβανε χώρα τη νύχτα, όταν η Σελήνη κυριαρχούσε στον ουρανό, και επομένως το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τα τουρκικά ως Σεληνιακός. "Ay" σημαίνει "φεγγάρι" σε πολλές τουρκικές γλώσσες. Την τρίτη μέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, ο Aiyysyt Khotun αφήνει τη Γη και πετάει πίσω στον Παράδεισο.
Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού, πραγματοποιείται στην οικογένεια μια ιεροτελεστία λατρείας και αποχαιρετισμού σε αυτό το όμορφο ουράνιο ον. Στην εποχή μας, αυτό το τελετουργικό έχει μετατραπεί σε μια γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.
Στη συνέχεια, το παιδί προστατεύεται και προστατεύεται από κακό από τη θεά Ieyehsit, που μεταξύ των Χριστιανών έχει μετατραπεί σε φύλακα άγγελο ενός ατόμου. Αυτό το ουράνιο ον μεταξύ των Tengrians ήταν το egregor ολόκληρης της φυλής, της φυλής. Γιατί ένα άτομο, μέλος μιας κοινότητας, ανατρέφεται και προστατεύεται από μικρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογικότητα. Αντίστοιχα, είχαν ήδη οργανωθεί γι' αυτήν τελετουργίες λατρείας, όχι πλέον σε στενό οικογενειακό κύκλο, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές στο tyusulge με ιερό σερζ, με κρέμασμα σαλάμ, τελετουργικά τελετουργικά και ποτό κουμίς.
Ακολουθούμενη από Dyɵһɵгɵй Aiyy , ή Κουρού ɵ Dyɵһɵгɵй . Αυτή είναι η προστάτιδα θεότητα των αλόγων και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των κτηνοτρόφων Sakha. Όσο περισσότερα ζωντανά πλάσματα στα βοσκοτόπια, τόσο πιο πλούσιος και οικονομικά ευημερούντος είναι ένας άνθρωπος. Ετσι Dyɵһɵгɵй Aiyy ήταν η ενσάρκωση, η έκρηξη των υλικών αξιών στον Μέσο κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, η οικογένεια διοργάνωσε τελετουργίες, Ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.
Ας ανέβουμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας Tengri του Ουρανού, όπου ζει στην 4η olokha Hotoy Aiyy,που είναι το κύριο τοτέμ των περισσότερων φυλών του λαού Σάχα. Στα πρότυπα του επικεφαλής ολόκληρης της φυλής Kangalas, Tygyn Darkhan, ήταν ο Khotoy - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ο αετός έγινε σύμβολο της ενοποίησης του κράτους για τους Sakha Tengrians. Αυτό συζητείται στο παραπάνω κείμενο.
Στη συνέχεια φτάσαμε στα σπουδαία Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους το πνεύμα «sur», χωρίς το οποίο και τα τρία «kutas» (ψυχή) ενός ατόμου είναι ελλιπή. Επιπλέον, είναι ο γενάρχης και ο προστάτης των σαμάνων και των ουνταγάν, των θεραπευτών και των μάντεων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος egregor της δημιουργικής, πνευματικής αρχής στη Γη.
Υπάρχει επίσης μια θεότητα στην υψηλή βαθμίδα του Ουρανού Sүҥ Diaahyn , που τιμωρεί ανελέητα τους ανθρώπους για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους υψηλότερους νόμους του Ουρανού, τον Aiyy Tagara. Και αυτό είναι σωστό, γιατί με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, απελευθερώνοντας το κακό (δώσαμε συγχωροχάρτια για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών και των σοβαρών εγκλημάτων. Tengrian θεότητα Sүҥ Diaahyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τους τιμώρησε σκληρά.
Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού ζούσαν οι θεότητες που καθοδηγούσαν και καθόριζαν τη μοίρα κάθε ανθρώπου - η Tangha Khaan, η Dylkha Khaan και η Bilge Khaan. Πάνω τους κάθονταν δύο μεγάλοι άϊι του Tengrism - ο Odun Khaan και ο Chygys Khaan, θεότητες της μοίρας και της μοίρας, που, όπως νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μεσαίου Κόσμου. «Chyҥys khaan yyaaka, Odun Khaan oҥoһuuta», έλεγαν οι άνθρωποι από την αρχαιότητα. Σύμφωνα με το νόμο του Τζένγκις Χαν, σύμφωνα με τον ορισμό του Οντούν Χαν, η ζωή μας πρέπει να κυλήσει και να αναπτυχθεί. Η απόκλιση από τους ουράνιους νόμους των θεοτήτων της Μοίρας είναι γεμάτη με "uruskhal" - καταστροφή, καταστροφή. Ένα άτομο που παραβίαζε τους νόμους του ayyy μετά θάνατον κατέληγε σε «kyraman» ή «diabyn», δηλαδή, για να το θέσω απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - "κάρμα" και "διάβολος", οι οποίοι είναι κατάλληλοι ως προς το νόημα.
Τις περισσότερες φορές, οι κακές, αμαρτωλές πράξεις ενός ατόμου συμβαίνουν επειδή κυριεύεται από δαίμονα ή στο Yakut «abaahy buulaabyt». Και για να μην μπορεί ένα άτομο να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστροφικές δυνάμεις, πρέπει να πιστεύει ειλικρινά στην καλή του κατάσταση, ότι η Ταχάρα θα τον βοηθήσει σε όλα. Όποιος αμφιβάλλει για την πίστη των προγόνων του πιο συχνά γίνεται θύμα κακών πνευμάτων - "abaahy". Και η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές πνευματικές του δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει κάθε ατυχία, ακόμη και ασθένειες, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Γι' αυτό οι σαμάνοι, σαν καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή να απαλλαγεί από την ασθένεια που του έχει εισβάλει, «διώχνουν» κακό πνεύμα" Αλλά για ένα άτομο που δεν πιστεύει «ούτε στον Θεό ούτε στον διάβολο», το τελετουργικό (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της δραστηριότητας της ζωής του, εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματός του (sur) και της ψυχής του (kut), που στη Σάκχα δεν είναι ένα, αλλά τρία.
Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ατόμου στο Μέσο Κόσμο στον Tengrism συνδέονται με «ηνία» με τις θεότητες που ζουν στα υψηλότερα επίπεδα του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) συνδέεται με το egregor-aiyy Κουρού ɵ Dyɵһɵgɵyem , ο ιδιοκτήτης κάθε ζωτικού, υλικού στη γη. Το "Salgyn-kut" (αέρα-ψυχή) συνδέεται με τους ουράνιους κατοίκους των ανώτερων βαθμίδων, όπως ο Odun Khaan, ο Chygys Khaan, ο Bilge Khaan... Αυτή είναι η περιοχή πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και μέλλον ενός ανθρώπου ή ενός ολόκληρου έθνους. Με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοόσφαιρας του ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συσσωρεύονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο, μόνο ένα επίλεκτοι λίγοι, όπως ο μάντης Βάνγκα.
Αλλά η πιο βασική, κεντρική ψυχή ενός ατόμου μεταξύ των Tengrians είναι η «iye-kut» (μητρική ψυχή), η οποία δίνεται σε ένα άτομο από τον ίδιο τον Aiyy Tahara, Yuryun Ayyy Toyon. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το "ie-kut" δεν εξαφανίζεται· μερικές φορές επιστρέφει, κατέχοντας ένα νεογέννητο κατά τη θέληση του Takar. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνες τις οικογένειες Γιακούτ που είχαν προγόνους σαμάνους. Από αυτή την άποψη, το Tengr "kyraman" είναι παρόμοιο με την έννοια της μετεμψύχωσης των ψυχών (κάρμα) στον Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, Shakya Muni, ήταν από τη φυλή Sakya, εκείνους τους Άριους που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Κανείς όμως δεν ξέρει σε ποιον θεό πίστευε ο ίδιος ο Πρίγκιπας Γκαουτάμα (Σάκια Μούνι). Ίσως στο “dingira”, στον Παράδεισο, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών εποχών;
Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ιδιαίτερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Γκιλγκαμές, το όνομα του οποίου οι Σουμερίων μελετητές διαβάζουν φωνητικά (προφέρεται) από σφηνοειδή γραφή ως « σεντίνες », τότε αυτός, που αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες των Olonkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε μια θεότητα αιγι Bilge Khaan μεταξύ των Tengrians-Sakha, που ζουν στην ανώτερη βαθμίδα του Sky-Tagar.
Κάτι πολύ παρόμοιο με αυτό το ιστορικό γεγονός βρίσκουμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Tengrian Οντούν Χάανκάτω από το όνομα Εναςεμφανίζεται σε σκανδιναβικές και γερμανικές ιστορίες και μύθους ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Τον βρίσκουμε επίσης, τον Όντιν, στο πάνθεον των αρχαίων Άριων φυλών, μια γενετική σχέση με την οποία οι επιστήμονες βρήκαν μεταξύ των Γιακούτ-Σάχα, για την οποία πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί, αλλά δεν έχουν ακόμη διαψευσθεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Όντιν, μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στον μακρινό νότο «στην απέραντη καταπράσινη κοιλάδα των επτά ποταμών» απ' όπου ήρθαν οι πρόγονοι των Σκανδιναβών Βαράγγων στα βόρεια, στα τουρκικά «barakhi» - οι αναχωρητές. Αυτό πιθανώς δεν απέχει πολύ από την αρχαία Άρια πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechye, όπου οι πρόγονοι των Kangalas-Sakhas - οι "Kanglys", οι οποίοι αναφέρονται συχνά σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζους - κάποτε ζούσε. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί «Αγγλοσάξονες» είναι συγγενείς του σύγχρονου «Kangl-Sakha». Αυτό είναι πολύ πιθανό, γιατί σε αγγλική γλώσσαυπάρχουν πολλές λέξεις Yakut, οι οποίες έχουν ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, ο τομέας των φιλολόγων. Από εδώ συμπεραίνουμε ότι εμείς, οι Σάχα, έχουμε την ίδια σχέση με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - τους Γερμανούς, τους Σκανδιναβούς, τους Άγγλους κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε θεότητά μας.
Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής στέπας περιοχής της Ευρασίας είναι το Αλτάι και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικό Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυζαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτρέφονταν γρήγορα άλογα. Αλογο Και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη ολόκληρου του περαιτέρω παγκόσμιου πολιτισμού. Στη μάχη, το σιδερένιο σπαθί batas των λαών της στέπας ήταν πάντα ανώτερο από τα οστέινα ή χάλκινα όπλα των εχθρών των ποδιών που χάθηκαν κάτω από τις οπλές των «γρηγορόποδων τεράτων» των νομάδων.
Έτσι ταχύτητα κίνησης Και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε την ίδια σημασία με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.
Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι κάτοικοι της στέπας («κένταυροι») ήταν ανώτεροι από τους καθιστικούς γείτονές τους σε όλα και στη συνέχεια άρχισαν να υιοθετούν όπλα, ρούχα, γραφή (ρουνικά), πίστη σε ουράνιους (ανθρωπόμορφους) θεούς κ.λπ. παντού.
Έτσι, τον 3ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Sakas και Massagetae, έχοντας νικήσει τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το βασίλειο των Πάρθων, τα σύνορα του οποίου έφτασαν στην Ινδία και τη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά, τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των πολεμιστών της στέπας εκείνων των μακρινών χρόνων αποδεικνύεται από τα λείψανα πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του ογδόντα του εικοστού αιώνα (πολύ πρόσφατα!) στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι Bayt) δυτικά της Θάλασσας Aral ("Arat Muora "από Olonkho;). Αυτά τα ψηλά (έως 4 μέτρα!) αγάλματα φυλάκων πολεμιστών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τύμβους. Ορισμένες πέτρες έχουν ρουνικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στα βράχια της Γιακουτίας. Ο αριθμός των γλυπτών είναι εκπληκτικός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές να είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Σάχα, του οποίου η πατρίδα ήταν η τεράστια περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και της λίμνης Μπαλκάς, η «Γη της Αράτας» των Σουμέριων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Sakas και Massagets, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται Καζάκοι και Κιργίζοι. Αυτοί είναι οι «Khas-Sak» και οι «Kyrgyz», αδελφοί εξ αίματος των Yakut-Sakha, που έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, αλλά έχουν διατηρήσει την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.
Εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί το γεγονός ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης η πατρίδα των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που τώρα ζουν στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας. Η Ευρασία, έχοντας αλλάξει πολύ από εκείνες τις ξεχασμένες, μακρινές εποχές. Αλλά τους ενώνουν οι ρίζες της αρχαίας (πρα-τουρκικής) γλώσσας, τα γραφικά της ρουνικής γραφής, οι επικές ιστορίες και οι μύθοι, τα στοιχεία της στρατιωτικής (ιπποτικής) κουλτούρας και η πίστη των Τενγκρίων. Για παράδειγμα, οι ιππότες του βασιλιά Αρθούρου και οι σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "η τιμή είναι πάνω από όλα!" Εδώ μπορούμε να προσθέσουμε τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες «menhirs», οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν σε τελετουργίες λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, των φωτεινών άστρων και του Tengri. Το "Mengir" μεταξύ των Yakut-Sakha είναι η λέξη "meҥe", δηλαδή "ιερό, αιώνιο" στην έννοια. Αυτά τα «μενίρ» διατηρήθηκαν στο Αλτάι, από όπου οι πρόγονοι πολλών λαών διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο και μπορούν τώρα να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και εκεί που υψώνονται τώρα, πιθανότατα τοποθετήθηκαν από τους νομάδες Tengri. Εκτός από τα «μενίρ», οι λαοί της Ευρασίας μπορούν τώρα να ενωθούν με τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Kadyn, της οποίας τα λείψανα (λείψανα) ξανατάφηκαν πρόσφατα στην ιερή γη των Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το "Kadyn" μεταξύ των Sakha είναι το "khatyn" ή "Khotun", που σημαίνει "κυρία".
Τώρα για τον Chygys Khaan, μια μεταγενέστερη θεότητα-aiyy στο πάνθεον των Tengri-Sakhas, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Genghis Khan, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες, κ.λπ.) εξακολουθούν να εργάζονται και , πιστεύω ότι είναι «αιώνιοι» και λειτουργούν σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής των εδαφών, επικεφαλής και αρχηγός των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: εν Θεώ Tengri , στο οποίο η πίστη των Τενγκρίων έφτασε στην ιστορική της σημασία και κορύφωση και κέρδισε τον σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν κάτω από αυτόν και τους διαδόχους του που σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Την εποχή της διακυβέρνησης της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ενισχύθηκε η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των ηγεμονιών σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άκμασαν. «Μια σφήνα χτυπιέται με σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν θέσπισε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τον φόνο με το σπαθί, στους οποίους η ανθρωπότητα ακολούθησε το δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε έθνους. Γι' αυτό, ο Τζένγκις Χαν, έγινε ο «άνθρωπος της χιλιετίας» και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις των άλλων λαών τον έκαναν έναν πραγματικά Μεγάλο Άνθρωπο, τον οποίο οι Σάχα Τούρκοι ανύψωσαν στην τάξη των ουράνιων αγίων της Τενγκριανής πίστης τους.
Από εδώ συμπεραίνω ότι μερικές από τις θεότητες του Tengrian πάνθεον των Sakha (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, της Γης, αυτούς τους ακλόνητους νόμους και τις εντολές που εμείς, τα παιδιά του 21ου αιώνα, ξεχάστε και δεν θέλετε να παρατηρήσετε. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι ήρωες-θεότητες - Odun, Bilge και Chygys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους αιώνες, έχουν εντελώς γήινους τίτλους - "khaan" ή "khakhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", στη σύγχρονη εποχή "στέγη ” . Και αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Tengri, μπορούν να μας προστατεύσουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και τα ίδια πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Οι άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, πάντα χρειάζονταν ηγέτες, βασικά εκρηκτικά πρόσωπα, που τα βρίσκουμε στην αρχαία θρησκεία των λαών του κόσμου, όχι μόνο στον Τενγκρισμό.
Και οι τρεις παραπάνω "κουτ"-ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το "sur" (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο το Uluu Toyon, το οποίο βρίσκεται στο πάνθεον του Tengrism ξεχωριστά από άλλες θεότητες aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toyon, τον οποίο οι άνθρωποι λάτρευαν και οργάνωσαν τις φθινοπωρινές διακοπές Ysyakh προς τιμήν του, είχε για όλους μια μεγάλη σημασία σχεδόν ισοδύναμη με τον Yuryun Aiyy Toyon, την κύρια θεότητα του λαού Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα που είναι πολύ ενδιαφέρον για τους ερευνητές της πίστης του Tengrian. Θα πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες ζωτικές πτυχές για τους σύγχρονούς μας. Στην πίστη του Tengrian, μιλάμε συχνά για το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) συνδέεται πάντα με τον Παράδεισο, με τον μεγάλο Tengri και τα παιδιά και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικά επίπεδα του ουρανού.
Στη ζωή των Tengrians, κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας του Ουρανού, η ανθρώπινη ψυχή ie-kut καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο και είναι η κύρια αξία στη ζωή από την υλική, οικονομική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις πολιτιστικές αξίες, γιατί η σφαίρα της θεότητας Uluu Toyon βρίσκεται ψηλότερα από την θέση του Kurүɵ Dyɵһɵgɵya, η οποία δίνει σε ένα άτομο πλούτο και υλική ευημερία. Αλλά το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας, δυστυχώς, έρχονται στο προσκήνιο, επειδή η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτεί ακριβώς μια τέτοια ισορροπία αξιών που έρχεται σε αντίθεση με την τάξη και τους νόμους του Aiyy Takar. . Αντιβαίνει στο νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Diɵһɵgyy εκτοπίζει τον ίδιο τον Urүҥ Aiyy Takar και γίνεται για εμάς το κύριο είδωλο ή «χρυσό μοσχάρι» της Παλαιάς Διαθήκης. Παράδοξο. Αυτό μπορεί τελικά να οδηγήσει σε διατάραξη της αρμονίας της ζωής και σε παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά για άλλη μια φορά αποδεικνύουν ότι οι νόμοι του Ουρανού, Aiyy Tahar είναι πιο δίκαιοι από τους νόμους της γης, νομικοί και οικονομικοί, που εφευρέθηκαν από τον ίδιο τον άνθρωπο, που φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από όλα και όλους, τοποθετώντας τον εαυτό του εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαντος. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική του στάση απέναντι στη μητέρα φύση, στα δάση, στα νερά και στην ατμόσφαιρα. Μέχρι την ίδια την Τετάρτη. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι χαρακτήρες στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος επίσης υποστήριξε ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε επιβλαβής μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, που οδηγεί τώρα την ανθρωπότητα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.
κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, έχουν συνηθίσει σε γρήγορες αλλαγές χώρων, μεγάλα ταξίδια και μετακομίσεις. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους πιο συχνά και να γίνονται «νομάδες». Ως εκ τούτου, άλλαξε η νοοτροπία και η στάση των ανθρώπων απέναντι στον χώρο και τον χρόνο. Αυτοί, όπως οι αρχαίοι νομάδες της στέπας, άρχισαν να κοιτάζουν τον ουρανό και τα αστέρια πιο συχνά. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν το διάστημα και ξεπέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνουν ότι ο Παράδεισος (απώτερο διάστημα) έχει εισέλθει στην ανθρώπινη ζωή ως κάτι απαραίτητο, η κύρια αρχή από τη «διάθεση» της οποίας εξαρτάται η ζωή στη Γη. Όλα αυτά ήταν στην πίστη του Tengrian και επιστρέφουν.
Τρίτος, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων και ολόκληρη η αρμονία της ζωής εξαρτώνται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Στη γη, τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί και ο αέρας και το νερό είναι μολυσμένα στα άκρα. Ήρθε η ανάγκη να σεβαστούμε τα δάση, τα ποτάμια, τις θάλασσες και όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Tengrism.
Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο. Στον Tengrism, το παραπάνω "kut" (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που, η καθεμία ξεχωριστά, έχουν τη δική τους φύση κβαντικού πρωτονίου και ωθήσεις που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού και της ατμόσφαιρας της Γης. Για παράδειγμα, το "salgyn-kut" (αέρας-ψυχής) ενός ατόμου είναι προφανώς συνδεδεμένο με τη νοόσφαιρα του Vernadsky, όπου συγκεντρώνονται όλες οι πληροφορίες της περασμένης, μελλοντικής και παρούσας ζωής στη Γη, του Μέσου Κόσμου στο Yakut.
Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος επιστρέφει στην περιοχή που γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του, και νιώθει πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι ενεργειακά συνδεδεμένος βαθιά και στενά με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Ο ρυθμός και η βιολογία της φύσης και της ψυχής του συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, θα έλεγε κανείς, εξαρτώνται αμοιβαία ο ένας από τον άλλον, γιατί ένα άτομο, ουσιαστικά, από την ημέρα γέννησης είναι μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό κομμάτι αυτού του περιβάλλοντος, σαν ένα αδιαμφισβήτητο βιολογικό κομμάτι της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησαν. Γι' αυτό οι Tengrians σεβάστηκαν και αγάπησαν βαθιά αυτό το περιβάλλον (πατρίδα) και το προίκισαν με το επίθετο «μητέρα», το εμψύχωσαν, το προίκισαν με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένο. Προικίζοντας τις θεότητες και τα πνεύματα ichchi με ανθρώπινη εμφάνιση και πνευματικές ιδιότητες, οι Tengrians τους έφεραν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό τους, ως ζωντανούς γνωστούς ή συγγενείς. Έτσι έγινε μια ενότητα βασισμένη στον σεβασμό και την αγάπη. Έτσι, οι Σάχα ζωοποιήθηκαν από δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία αποκαλούσαν με στοργή «Έμπε» - γιαγιά. Αντιμετώπισαν το περιβάλλον, την περιοχή, τη φύση με μεγάλο σεβασμό. Αυτό θα είναι, στη σύγχρονη γλώσσα, μια «οικολογική ηθική» απαραίτητη για όλους, ένα υψηλό, πραγματικά ανθρώπινο πρότυπο ηθικής. Παρεμπιπτόντως, τίποτα δεν γράφεται για αυτό στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων θρησκειών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη των Tenrian είναι υψηλότερη από τη δική τους σε στάτους και συνάφεια. Ήρθε η ώρα για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικές υποθέσεις και προβλήματα και να γυρίσει το πρόσωπό του στη φύση και στο μεγάλο σύμπαν, τον ουρανό Tengri.
Τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, Aiyy Tagar; Τι είναι?
Πρώτα, Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι στα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγαπήστε και πνευματικοποιήστε τους.Οι Tengrians πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμα και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "ichchi" - μια ψυχή που, όπως ένα άτομο, μπορεί να σας σεβαστεί ή να θυμώσει. Τα πράγματα μπορούν ακόμη και να εκδικηθούν τους απρόσεκτους ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της καταναλωτικής κοινωνίας, πετούν αλύπητα, ξεφορτώνονται τα «ξεπερασμένα», μη μοντέρνα πράγματα τους, ακόμη και κάθε χρόνο αλλάζουν τα αυτοκίνητά τους σε σούπερ νέες μάρκες, κάτι που θα αποτελεί παραβίαση των νόμων της ayyy, της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν οι άνθρωποι κυνηγούν όλο και πιο μοντέρνα και πολυτελή πράγματα μολύνει αλύπητα το περιβάλλον του - την πατρίδα του, αναστατώνει την Aan Alakhchyn Khotun, την ερωμένη της γης. Ο άνθρωπος πρέπει να αγαπά και να φροντίζει τα πράγματά του, μεγιστοποιώντας τη χρήση τους, τη ζωή και την ψυχή τους.
Κατα δευτερον, μια προσεκτική και στοργική στάση απέναντι στη φύση, και επίσης πνευματικοποιήστε κάθε γρασίδι ή δέντρο. Εκτελέστε ένα τελετουργικό σεβασμού και ευλάβειας για την περιοχή που έχετε έρθει. Για παράδειγμα, οι Σάκχα, όντας αληθινοί Tengrians εξ αίματος, γενετικά, τρέφουν και αντιμετωπίζουν πάντα το πνεύμα της φωτιάς (treat), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα ichchi ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, ο οποίος, ευτυχώς, τηρείται πλέον παντού, ακόμα και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών κάποιου σε κάποιες γιορτές ή διακοπές. Δεν λέω καν ότι οι άνθρωποι απλώς σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε λογής βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "anyyy", μια αμαρτία στο Yakut.
Τρίτος, η στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά ένα παιδί, πρέπει να είναι εξαιρετικά σεβαστή, όπως και προς τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Takar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν αυτός που τους έδωσε "kut" - μια ψυχή, και τους αποκάλεσε "ayyy aimakhtara" , “kun dyono” , που σημαίνει συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή ο θεός Ταχάρ. Για προσβολή ή προσβολή μακρινών συγγενών, ακολουθεί αυστηρή τιμωρία. Το Tengri, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο αυστηρό με τους ανθρώπους, κάτι που, πιστεύω, είναι σωστό στους πολύ πιστούς και παράνομους καιρούς μας. Για ένα άτομο, «αποκομμένο από την υπερβολική ελευθερία», μπορεί, στο τέλος, να αυτοκτονήσει, να καταστρέψει τα πάντα και τους πάντες. Και γι' αυτό χρειαζόμαστε θεότητες όπως η Syung Diahyn, που τιμωρούν ανελέητα τους ένθερμους, αχαλίνωτους αμαρτωλούς.
Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και ομολογίες (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι σατανιστικές αιρέσεις, για παράδειγμα) θα πρέπει πάντα να είναι σεβαστή μεταξύ των Tengrians, γιατί οι περισσότεροι από αυτούς είναι, όπως λέγαμε, οι διάδοχοι του Η αρχαία μονοθεϊστική πίστη, γιατί οι σούρες, τα αξιώματα και οι διδασκαλίες των οποίων βρίσκονται στις γραφές τους συμπίπτουν πλήρως με τις ηθικές και ηθικές οδηγίες του Tengri, Aiyy Tagar. Για παράδειγμα, το «Ψαλτήρι» για τους Χριστιανούς είναι ένα σύνολο νόμων του θεού Tengri, το πρωτότυπο του οποίου, γραμμένο με αρχαία τουρκικά ρουνικά γράμματα, βρίσκεται τώρα στα θησαυροφυλάκια των αρχείων του Βατικανού στη Ρώμη.
Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Ουρανό, στο υψηλότερο παγκόσμιο Απόλυτο, ξεχάστηκε και απορρίφθηκε σκόπιμα από τους οπαδούς των νέων, «μεγάλων θρησκειών» του κόσμου, που ενδιαφέρθηκαν πρωτίστως να εδραιώσουν την «αληθινή τους πίστη» παντού. και δύναμη στη Γη. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι ονομασίες, παραδόξως, άρχισαν να χωρίζονται και να καταρρέουν, σε πόλεμο μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, πιστεύω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι απέρριψαν το «καθολικό» συστατικό του από την αρχαία πίστη στον Ουρανό, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικά, καθαρά καθημερινά. κανόνες όπως δέκα οι εντολές του Ιησού Χριστού, που επίσης δεν είναι κακό, φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να ζουν με ειρήνη και αγάπη, όσο το δυνατόν καλύτερα.
Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και περισσότερο στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στην πραγματικότητα, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (διαδικασίες που συμβαίνουν στο διάστημα) επηρεάζει τη γήινη ζωή του ανθρώπου, αλλά και ο άνθρωπος, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργειακά) την «κατάσταση και τον χαρακτήρα» του Σύμπαντος, αν δεχτούμε η απολύτως λογική και μεγάλη αρχή του - ο Θεός. Ως εκ τούτου προκύπτει η έννοια του ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (χώρος). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Tengrians, είχαν δίκιο.
Αν σκεφτούμε ότι ο Θεός (Aiyy Takhara) είναι θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με πρόσημο συν, τότε κάθε κακό, αρνητικό (Σατανάς) είναι καταστροφική ενέργεια με αρνητικό πρόσημο και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για το καλό, όμορφο και αρμονικό, συνδέοντας με τη μεγάλη ουράνια (θεϊκή) ενέργεια δημιουργούν κάθε τι θετικό και καλό στη Γη. Απλά πρέπει να το πιστέψεις και να προσευχηθείς. Και, αντίθετα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν σε υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, επιστρέφοντας, φέρνουν προβλήματα και κακοτυχίες στους ανθρώπους.
Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με τον βιότοπο και τη βιορυθμική του ανθρώπου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και τη σύνδεση του ανθρώπου με τα πράγματα και τα φαινόμενα που τον περιβάλλουν, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν πλήρως με την έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεοτήτων των Tengrians-Sakha.
Στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, πριν από τον Χριστιανισμό, άκμασαν «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθραϊσμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ.. Γιατί όμως στον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, πολλών αρχαίων θρησκειών, είναι κατάλληλος ο Τενγρισμός; Προσεγγίσαμε τον Κόσμο και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές των ανθρώπων, των λαών του κόσμου, όταν η μοίρα όχι μόνο μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η δραστηριότητα του Ήλιου επηρεάζει άμεσα τη δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη· αρχίζουν οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι, οι καταιγίδες και οι σεισμοί, οι πυρκαγιές και οι πλημμύρες, οι επαναστάσεις και οι αναδιαρθρώσεις. Η επίδραση της Σελήνης στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, γιατί η ευημερία τους εξαρτάται πλέον από τους σεληνιακούς κύκλους. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας προσεύχονται επιμελώς και σοβαρά, κοιτάζοντας τον ουρανό, πριν πετάξουν στο διάστημα. Πιστεύουν! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ανθρώπινη ζωή στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, όπως γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος είναι κλειστός.
Γενικά, αν μιλάμε για τον λαό Σάχα (Γιακούτ), τότε αυτός ο τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως ο αρχαιότερος (λείψανο) στη Γη, που κατάφερε, έχοντας περάσει από πολλούς πολέμους και καταστροφές, να διατηρήσει ζωτικός πυρήνας, πνεύμα και θρησκεία, πίστη στο Nebo, Aiyy Takhara - Tengrism.
Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Tengrist. Φυσικά και όχι. Ας μείνει ο καθένας στη μητρική του ομολογία, αλλά με διαφορετικό τρόπο να κατανοήσει την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύει.
Θετικό χαρακτηριστικόΗ πίστη του Tengrian είναι ότι ποτέ δεν επικράτησε στον κόσμο «με φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ανεκτικότητα και τον σεβασμό για τις πεποιθήσεις και τις θρησκείες άλλων λαών της γης. Ίσως για αυτό το λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατών νομάδων διαλύθηκε στη συνέχεια αθόρυβα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό κ.λπ.
Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι υπάρχει ένας Θεός για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή παρεκκλήσι και να προσευχηθεί σε Αυτόν, τον Παντοδύναμο, αποκαλώντας τον Tengri στα τούρκικα. Και σε αυτό έχει δίκιο ιστορικά και ηθικά.
Ωστόσο, το πιο δίκαιο, αληθινό και χαρούμενο πράγμα θα είναι εάν ένα άτομο (χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής κ.λπ.), που πιστεύει στην ύπαρξη του Ενός Θεού, εισέλθει ήρεμα στους χώρους λατρείας του άλλου (σε αντίθεση με τον δικό του ) πεποιθήσεις και εξομολογήσεις με αίσθημα μεγάλης Η αλήθεια, η δικαιοσύνη σου. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός Ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφορές και έχθρα.
Ετσι, Tengrism απορροφά και ουσιαστικά ενώνει τα βασικά, κύρια αξιώματα όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - μονοθεϊσμός, πολυθεϊσμός και παγανισμός, πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου ενοποίηση , που υπόσχεται Concord και Αρμονία στον κόσμο. Αυτό θέλει ο Παράδεισος, ο Παντοδύναμος, ο Tengri.
Πρέπει να ειπωθεί ότι οι τελετουργίες στο Tengrism είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε και να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, σε ναούς, εκκλησίες και οίκους λατρείας όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστικών. Προσεύχονται σηκώνοντας και τα δύο χέρια ψηλά και κάνοντας βαθιά τόξα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. Μπορείτε να βαπτιστείτε σε χριστιανικές εκκλησίες, γιατί το σύμβολο του Tengri ήταν ο σταυρός από τα αρχαία χρόνια. Θα πρέπει να προσεύχεστε δύο φορές την ημέρα, κοιτάζοντας την ανατολή και τη δύση του Ήλιου-Tengri. Είναι πιθανό το μεσημέρι, όταν ο Ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του. Από την άποψη της επιστήμης, είναι ο πρωινός ήλιος που δίνει σε ένα άτομο την ενέργεια που είναι πιο ωφέλιμη για την υγεία· οι ακτίνες του ξυπνούν και ρίχνουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνοντας μια θετική ώθηση. Και, αντίθετα, μετά τη δύση του ηλίου, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) χρειάζεται να ξεκουραστεί και να κοιμηθεί ήσυχος. Σήμερα, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται το βράδυ, γίνονται πιο δραστήριοι και τη μέρα «γνέφουν» και «φεύγουν». Με αυτό παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, του Παντοδύναμου, γιατί εδώ καταλήγουν σε μια βιορυθμική ανισορροπία, που μόνο κακό προκαλεί στην υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και το αληθινό υγιεινή ζωή- είναι να ζεις σε έναν ρυθμό με τον Ουρανό, με την «ανάσα» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Sakha Tengrians δεν ήξεραν και δεν έπιναν κρασί, αλλά λάτρευαν τα γαλακτοκομικά και το κουμίς, που είναι καλό για την υγεία. Το φαγητό να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμό, καθαρό νερό από πηγές, χειμώνα καλοκαίρι μόνο παγωμένο νερό, από υπόγεια. Περνούσαν περισσότερο χρόνο έξω, στον καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένα άτομο πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη «φύση», στη φύση, να είναι φυσικό στο κατοικημένο περιβάλλον.
Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι οι Sakha (Saki) διατήρησαν τις τελετές Tengri αφιερωμένες στις υψηλότερες θεότητες Aiyy, επικλήσεις και αλγησία στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alahchyn Khotun, Bayanayu, Kүɵkh Bɵllɵkh, κ.λπ. . Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν αρθούν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, εμφανίστηκαν ανοιχτά θρησκευτικές κοινωνίες στη Γιακουτία - "Kut-sur", "Syrdyk Aartyk", "Ite5el" κ.λπ. Πολλά βιβλία έχουν δημοσιευτεί για το θέμα «Ayyy үөreҕe» (Διδασκαλία του Ayyy), στα οποία οι συγγραφείς προωθούν τους ηθικούς νόμους του Ουρανού και τις θεότητες ayyy. Το «House of Archy» λειτουργεί καλά προς αυτή την κατεύθυνση στο Γιακούτσκ, στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υπάρχει ένα ρουνικό σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες Tengrian αξίες τους. Τώρα στην περιοχή Us Khatyn υπάρχει ο πρώτος ναός Tengri στον κόσμο - "Sata". Οι προοπτικές είναι καλές και ενθαρρυντικές.
Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την Tengrian προσευχή:
Ω Παράδεισος! Παντοδύναμος! Tengri!
Συγχώρεσέ μας τις επίγειες αμαρτίες μας,
Συγγνώμη για τον συννεφιασμένο αέρα και τα νερά,
Συγχωρέστε με για το γρασίδι, τα δάση και τα εδάφη που έχουν βεβηλωθεί,
Για τους όμορφους χαλασμένους χώρους σας!
Συγχώρεσέ με για το δόλο, την απάτη και την απληστία,
Για τεμπελιά και μοιχεία,
Για λαιμαργία και μέθη...
Συγγνώμη για την κενή, άσκοπη διασκέδαση,
Συγχώρεσέ μας για την υπερηφάνεια και τις αδυναμίες μας,
Για σκληρότητα και ανελέητη προς τους γείτονές σας,
Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,
Συγχώρεσέ μας για την έλλειψη πίστης, τη βλακεία και την ανυπακοή μας,
Συγχώρεσέ με που αποχώρησα από τις αλήθειες Σου, από τους νόμους του Ουρανού που καλύπτει τα πάντα!
Είθε η πίστη και η αλήθεια Σου να επικρατήσουν!
Είθε να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!
Σας προσευχόμαστε
Παντοδύναμος! Αποδέξου το!
Αμάν ος! Tengri!
Aisen Doidu. Φωτογραφία Alexey Pavlov.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλια και τις προτάσεις σας σε προσωπικά μηνύματα ykt.ruή σε μηνύματα στον λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749
ΑγαπημέναΠριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι είχαν μια αρχαία θρησκεία - τον Τενγκρισμό.
Ο Tengrism είναι μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, που υποτίθεται ότι προέκυψε στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σχετίζεται με το Xiongnu chenli («ουρανός»), και υπάρχουν ευρύτερες παραλληλίες με το κινέζικο Tian, το Sumerian Dingir, «ουρανός». Δεν έχει υπάρξει ακόμη πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrism. Μερικοί ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με οντολογία (το δόγμα μιας θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με δυνατότητα αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση προγονικών πνευμάτων από πνεύματα της φύσης) έως τον 12ο-13ο αιώνα .. Την ίδια εποχή, μια από τις αρχαίες χειρόγραφες πηγές αναφέρει ότι μέχρι το 165 π.Χ. Οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως διαμορφωμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στον βουδιστικό, που κληροδοτήθηκε από τον Ινδό βασιλιά Kanishka, από τον οποίο προήλθε ο κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξηκαι πήρε μορφή ως Tengris. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrism δεν επισημοποίησε μια συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε έναν μικρό αριθμό ιερών απαιτήσεων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια των οποίων υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών ισχυρίζεται την παρουσία του κύριου ιερού βιβλίου των Tengrians - του "Ψαλτηρίου" (τουρκικά - "στέμμα του βωμού"), που περιέχει τον κανόνα Tengri - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες με τους οποίους πρέπει να στραφεί στον Θεό.
Διάγραμμα της κοσμοθεωρίας του Tengri στο τύμπανο ενός σαμάνου. Το παγκόσμιο δέντρο μεγαλώνει στο κέντρο και συνδέει τρεις κόσμους: τον Κάτω Κόσμο, τον Μέσο και τον Άνω Κόσμο.
Η λατρεία του Tengri είναι η λατρεία του Γαλάζιου Ουρανού - του ουράνιου Κυρίου Πνεύματος, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου ο μόνιμος βιότοπος ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Κιπτσάκοι το ονόμαζαν Tengri, οι Τάταροι - Tengri, οι Altaians - Tengri, Tengeri, οι Τούρκοι - Tanri, οι Yakuts - Tangara, οι Kumyks - Tengiri, οι Balkar-Karachais - Teyri, οι Μογγόλοι - Tenger, οι Chuvash - Tura. αλλά η συζήτηση ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη προσωποποιημένη θεία αρχή, για τον Θεό Πατέρα. Ο Tengri Khan θεωρήθηκε ως Θεός πραγματικά κοσμικών διαστάσεων, ως ο μόνος ευεργέτης, παντογνώστης και δίκαιος. Έλεγχε τις τύχες ενός ανθρώπου, ενός λαού, ενός κράτους. Αυτός είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο Ίδιος είναι ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν ήταν υποταγμένα σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουράνιων όντων, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.
Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrism ήταν η αναγνώριση τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινη και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.
Ο αόρατος (άλλος) ουράνιος κόσμος έμοιαζε με ένα στρώμα κέικ: τρεις, εννέα ή περισσότερες οριζόντιες βαθμίδες, καθεμία από τις οποίες ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Στην υψηλότερη βαθμίδα ζούσε το Μεγάλο Πνεύμα του Ουρανού - Tengri. Η ουράνια ζώνη περιλάμβανε φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα προς τους ανθρώπους. Ταξίδευαν με άλογα, έτσι τους θυσίαζαν άλογα. Στον ορατό ουρανό, τον κοντινό σε σχήμα τρούλου, υπήρχαν ο ήλιος και το φεγγάρι, αστέρια και ένα ουράνιο τόξο.
Ο μεσαίος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες βουνών, δασών, υδάτων, περασμάτων, πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και τα πνεύματα των νεκρών καμά. Κυβέρνησαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη τοποθεσία των πνευμάτων του ξενιστή είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία καθορίζεται από τις οικονομικές του δραστηριότητες. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου - στέπα, ορεινή κοιλάδα ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα οικοδεσπότες και ένα άτομο, όντας φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε πέρα από αυτή τη γραμμή μετά από "τάισμα" ή ένα απλό θυσία. Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των πνευμάτων -των ιδιοκτητών της περιοχής- κατανοούνταν ως σχέση συνεταιρισμού, και αν τους τιμούσαν, τότε ως παλαιότερους συγγενείς ή προγόνους, όπως τους θεωρούσαν συχνά. Οι Τούρκοι οργάνωσαν δημόσιες θυσίες για τους σημαντικότερους ιδιοκτήτες βουνών, δασών και νερών. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτούς. Μέση ορατό κόσμογινόταν αντιληπτό από τους αρχαίους Τούρκους ως ζώντες και μη. Για τον άνθρωπο, αυτός ήταν ο κόσμος πιο προσιτός στην εξερεύνηση και τη γνώση, ειδικά στα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.
Ο κάτω, υπόγειος κόσμος, αόρατος, ήταν μια συγκέντρωση κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlik. Ήταν επίσης πολυεπίπεδο, αλλά είχε ένα όριο: κατοικούνταν από ανθρώπους των οποίων η ζωή στον μεσαίο κόσμο είχε τελειώσει. Χαρακτηριστικά του υπόγειου κόσμου είναι η αντιστροφή του καθρέφτη και οι μυρωδιές διαφορετικές από αυτές της γης. Ο κάτω κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: οποιαδήποτε κατάθλιψη και τρύπα θα μπορούσε να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζούσαν στη γη, στο υπόγειο και στο νερό θεωρούνταν ότι ανήκουν στον κάτω κόσμο. Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «κάτω» σε όλες τις εκφάνσεις του.
Γενικά, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν ήταν τόσο υπολογισμένος σε επίπεδα και βαθμίδες, αλλά βιωνόταν συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε συνεχή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή της, και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφερόταν ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετουργίες, οι τελετές και οι γιορτές είχαν ως στόχο την παράταση της ύπαρξης -άμεσα ή έμμεσα- και συντονίζονταν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχικές αλλαγές εποχών και κίνηση των ουράνιων σωμάτων) στη βάση εργασιών που σχετίζονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία του οι θεοποιημένες δυνάμεις της φύσης και οι λατρευτικοί πρόγονοι
Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν διοικούνταν από: Tengri Khan - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο. Ο Tengri Khan, μερικές φορές μαζί με τον Yer (Γη) και άλλα πνεύματα (yort iyase, su anasy, κ.λπ.), διεξήγαγε επίγειες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διένειμε τους όρους της ζωής", αλλά ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση του «γιοι ανδρών» - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής, και με το θάνατό τους - ο Έρλικ, «το πνεύμα του κάτω κόσμου». Η Γη και το Tengri θεωρήθηκαν ως δύο πλευρές μιας αρχής, που δεν πολεμούν η μία την άλλη, αλλά βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του· μετά τον θάνατο, απορρόφησε έναν άνθρωπο. Αλλά η Γη έδωσε στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό κέλυφος και για να δημιουργήσει και ως εκ τούτου να διαφέρει από τους άλλους κατοίκους στη Γη, ο Tengri έστειλε το "kut", το "sur" στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα. Η αναπνοή - "tyn" ως σημάδι της γέννησης ενός παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής ενός ατόμου στη "σεληνιακή-ηλιακή γη" μέχρι το θάνατο, μέχρι να τελειώσει - "tyn bette". Αν το «τυν» ήταν σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το «κουτ», την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκής προέλευσης να προέρχεται από τον Κόσμο, η ζωτική δύναμη ενός ατόμου ήταν συνδεδεμένη από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του. Μαζί με το "kut", ο Tengri έδωσε στον άνθρωπο "sagish" ("myn", "bager") και αυτό τον ξεχώρισε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Sur" δόθηκε επίσης σε ένα άτομο μαζί με το kut. Πιστεύεται ότι το «sur» περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, που μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri έδωσε στον άνθρωπο ένα "kunel", χάρη στο οποίο ένα άτομο ήταν σε θέση να προβλέψει πολλά γεγονότα - "μέγεθος kunelem". Μετά το θάνατο, κατά τη διάρκεια της καύσης του φυσικού σώματος του νεκρού, "kut", "tyn", "sur" - όλα εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακινούμενος στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό του νεκρική πυρά, όπου έγινε πνεύμα (το πνεύμα των προγόνων) . Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος της ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: γεννιόντας και πεθαίνοντας παρά τη θέλησή τους, οι άνθρωποι ήρθαν στη Γη όχι μάταια και όχι προσωρινά. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο του φυσικού σώματος, κατανοώντας τον ως φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε εκείνο τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς εκτελούσαν τελετουργίες ταφής και θυσίας. Αν ήταν σε καλή κατάσταση λειτουργίας, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.
Βαθιά σεβαστή από τους αρχαίους Τούρκους ήταν η «λατρεία των προγόνων-ηρώων, διάσημων για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργήματα, υλικά και πνευματικά, που εξύψωναν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη σωματική θρέψη του σώματος, ήταν απαραίτητο να θρέψουν και την ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι όπου ζούσε και εργαζόταν ένας Ήρωας ή μια Ιδιοφυΐα, εκεί ακόμα και μετά το θάνατο το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία στους ένδοξους προγόνους τους· λόγια για το κατόρθωμά τους και μια έκκληση στους απογόνους τους ήταν χαραγμένα στις πλάκες. Το μνημείο ήταν τόπος συνάντησης των ανθρώπων με το πνεύμα του προγόνου. Κατά τη διάρκεια αξέχαστων θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε κρατική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου έβρισκε προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο χρόνο ζούσε στον Παράδεισο. Πέτρινα μνημεία στην αρχαιότητα βρισκόταν από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα αφού οι Τούρκοι υιοθέτησαν τις παγκόσμιες θρησκείες.
Η παράδοση να τιμούν τα πνεύματα των προγόνων τους υποχρέωνε τους Τούρκους να γνωρίσουν την καταγωγή τους μέχρι την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και την ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι πράξεις του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στο Τένγκρι και στα ουράνια όντα κατεύθυνε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, να επιτύχουν κατορθώματα και τους υποχρέωσε σε ηθική καθαρότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η παρέκκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή της φύσης, άρα και της ίδιας της Θεότητας. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονταν στην προδοσία να ζήσουν και να έχουν απογόνους.
Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) εκφράστηκε στην τοτεμική σχέση τους με τον Λύκο - τον πρόγονο Bozkurt, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο μεγάλος Tengri, ο οποίος συμβολίζεται από το μπλε του ουρανού χρώμα. της γούνας του Bozkurt. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Παράδεισο και μαζί τους ένας «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα προγονικό, ένα πνεύμα προστάτη. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Bozkurt στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων χωρίζονται σε τρία μέρη: πίστη στον Bozkurt ως πατέρα, ιδρυτή της φυλής. πίστη στον Bozkurt ως ηγέτη και πίστη στον Bozkurt ως σωτήρα. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο πρόγονος Bozkurt εμφανίστηκε σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης και κάθε φορά που στεκόταν στις απαρχές της αναβίωσής του. Ο Bozkurt είναι ένας αναντικατάστατος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στο μονοπάτι των στρατιωτικών νικών σε περιόδους που η εθνική τους ζωή έβραζε και πραγματοποιήθηκαν μεγάλες εκστρατείες». «Το κεφάλι του χρυσού λύκου στόλιζε τα νικηφόρα λάβαρα των Τούρκων», προκαλώντας φόβο για αυτό στους εχθρούς. Οι Τούρκοι τιμούσαν τον λύκο ως έναν έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο φίλο, έναν ηγέτη μεταξύ των ζώων. Είναι γενναίος και φιλελεύθερος, δεν μπορεί να εκπαιδευτεί και αυτό τον διακρίνει από τα σκυλιά υπηρεσίας και τα πονηρά τσακάλια. Ο λύκος είναι ο τακτικός του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγινε ανυπόφορο και χρειάζονταν κάθαρση, τότε γεννήθηκαν ουράνιοι άνθρωποι και Μποζκούρτ μεταξύ των Τούρκων, που καθοδήγησαν τον τουρκικό κόσμο με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά τους.
Η εξουσία Kagan (Khan) καθαγιάστηκε στο όνομα του Blue Sky - Tengri. Μετά την εκλογή του κάγκαν, έγινε αρχιερέας του κράτους. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Χαν δεν ήταν μόνο να φροντίζει για την υλική ευημερία του λαού του, αλλά το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Tengri τιμώρησε τους κάγκαν, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη, με θάνατο, αιχμαλωσία και άλλες τιμωρίες για τα εγκλήματα ή τα παραπτώματα που διέπραξαν. Τα πάντα εξαρτιόνταν από τον Τένγκρι· η χάρη ή η τιμωρία ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή μέσα σε εξήντα χρόνια (το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ανθρώπου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri έπαψε πάνω του.
Η λέξη Tengri, γραμμένη σε αρχαία τουρκική ρουνική γραφή (γραφή Orkhon-Yenisei)
Οι τελετουργίες της τιμής του Τενγκρί Χαν ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μακροχρόνιες και καθάριζαν την ψυχή. Κάτω από όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στο Tengri για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρονταν πάντα μετά την έξαρση του Tengri. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζητώντας καλό μυαλό και υγεία, βοήθεια σε δίκαιο σκοπό, σε μάχη, σε οικονομικές υποθέσεις. Δεν ζήτησαν τίποτα άλλο. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε όλους όσους Τον σεβάστηκαν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα και σκοπιμότητα στη δράση.
Κάθε χρόνο γίνονταν δημόσιες προσευχές και θυσίες σε κρατική κλίμακα. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που υπέδειξε ο Κάγκαν, ήρθαν στην ορδή (πρωτεύουσα) αρχηγοί των φυλών, μπέκοι, ευγενείς στρατηγοί και νουγιόν κ.λπ. Μαζί με το κάγκαν ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν θυσία στο Μεγάλο Τένγκρι. Την ημέρα αυτή, οι προσευχές του Tengri πραγματοποιήθηκαν σε όλη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από τα κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, τις κοιλάδες, τα ποτάμια, τις λίμνες και τις πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και κάμα, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντες) της θρησκείας Tengri, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, τις συνωμοσίες - απλώς τους φοβόντουσαν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές έκαιγαν κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη· άλογα, πρόβατα και αρνιά θυσιάστηκαν. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά και κάνοντας προσκυνήσεις στο έδαφος, ζητώντας Του να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. Δεν ζήτησαν τίποτα άλλο. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε εκείνους που Τον σέβονταν και ήταν ενεργοί οι ίδιοι, δηλ. εκτός από την προσευχή, έκανε σκόπιμη δράση. Όλα τελείωσαν με εορταστικό γλέντι, διασκέδαση, διάφορα παιχνίδια, αγώνες και αγώνες.
Εθνικό χαρακτήρα είχαν και οι θυσίες του Yer-sub (της Μεγάλης Θεότητας, ο ορατός κόσμος κατ' εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανάτων. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι παντουρκικές προσευχές σε κρατική κλίμακα σταμάτησαν και οι τοπικές φυλετικές προσευχές απέκτησαν προτεραιότητα. Η τελετουργική πλευρά της προσευχής του Tengri άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά να εξαφανίζεται.
Οι άνθρωποι της στέπας τόνισαν την υποταγή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας ένα αρχαίο σύμβολο, το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού - "aji": εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - τον κόσμο από τον οποίο προέρχονται τα πάντα και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στην πλάτη ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, που πιέζεται για μεγαλύτερη σταθερότητα από ένα βουνό. Στη βάση του βουνού αναπαύεται το φίδι Begsha. Από καιρό σε καιρό, ένα βάτζρα σε σχήμα σταυρού - ένα «διαμάντι», κατ' αναλογία με τον Βουδισμό, σύμβολο της άφθαρτης φύσης - αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην πόλη της στέπας Belendzher στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς σε ταφόπλακες από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος εξέτασε τα ερείπια των αρχαίων ναών Kipchak, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο των ομάδων του τύμβου και είναι μικρού μεγέθους... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα της δομής αναδημιουργούν το σχήμα του ισόπλευρος σταυρός σε κάτοψη. Εκτός από δύναμη και άφθαρτο, ο σταυρός προφανώς συμβόλιζε και το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που υιοθετήθηκαν από τις παγκόσμιες θρησκείες, ο Tengrism έχτισε ναούς προς τιμήν των θεοτήτων ή των προγονικών πνευμάτων με ένα εσωτερικό δωμάτιο που προοριζόταν μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέπτονταν τους ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτών. Τον υπόλοιπο καιρό, οι θεότητες βρίσκονταν στις βαθμίδες τους στον ουρανό και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός για τους Tengrians ήταν ιερός τόπος· δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν στο ναό. Μόνο ο κληρικός μπορούσε να τον επισκεφτεί για λίγο κατά τη λειτουργία. Μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Αυτή η παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν ο τόπος ανάπαυσης της θεότητας και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος προσευχής ονομαζόταν «χαράμ» - «τόπος για προσευχή». Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύονταν εδώ, εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης "χαράμ" - "απαγόρευση", "απαγορευμένη". Οι ναοί Tengrian ονομάζονταν "kilisa" - από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ενός από τους πιο ψηλά βουνάστα νότια του Θιβετιανού Οροπεδίου. Για πολλούς λαούς της Ανατολής θεωρούνταν η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Tengrism, το Νότιο Θιβέτ ήταν παλαιότερα παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της λίμνης Μάνας και κοίταξε την Καϊλάσα από μακριά. Εδώ προσεύχονταν και έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις.
Οι τελετουργίες που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και επομένως οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές. Άλλα συνοδεύονταν από θυσίες, άλλα περιορίζονταν μόνο σε προσευχές. Κατά την εκφώνηση προσευχών απαιτούνταν γνώσεις για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα, τα οποία μεταβιβάζονταν από γενιά σε γενιά και ονομάζονταν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται και σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Τα Algysh διαβάζονταν στη μητρική τους διάλεκτο καθαρά και ευδιάκριτα, για να μην εξοργίσουν τους θαμώνες· γι' αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επιλέγονταν ένας, συνήθως δύο, που μπορούσαν να μιλήσουν Algysh μεταξύ των παρόντων. Κατά τη δημόσια προσευχή, ασχολούνταν με το ράντισμα, με τη συνοδεία αλγίσων.
Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετουργίες στην τουρκική θρησκεία. Το κινεζικό χρονικό λέει: «Οι Τούρκοι τιμούν τη φωτιά πάνω από όλα, σέβονται τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη και λατρεύουν μόνο αυτόν που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengre). Εξήγησαν τη λατρεία τους στον ήλιο με το γεγονός ότι «ο Τένγκρι και ο βοηθός του Κουν (Ήλιος) κυβερνούν τον δημιουργημένο κόσμο. οι ακτίνες του ήλιου είναι νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Δύο φορές το χρόνο οι Τούρκοι θυσίαζαν στον ήλιο - φως: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες ανταύγειες του ήλιου στις κορυφές των βουνών». Το φεγγάρι δεν ήταν αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία της προέκυψε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μεταξύ των παραδόσεων που συνδέονταν, προφανώς, με σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως και των Μογγόλων, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που δόθηκε από τον Τενγκρί. Σώζονται πληροφορίες από τον Βυζαντινό πρεσβευτή Ζεμάρχ (568), ο οποίος, πριν γίνει δεκτός στον Χαν, υποβλήθηκε σε τελετουργικό εξαγνισμού με φωτιά. Η νεκρική τελετή των Τούρκων συνδέεται με τη λατρεία της φωτιάς - το έθιμο του καψίματος των νεκρών. Ανάμεσα στα βαθιά σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από το οποίο σφυρηλατούσαν όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι διηγούνταν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι που Κεντρική Ασίακατακτημένη βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στη φυλή Ashina να επανεξοπλίσει τον στρατό της και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες σοκ από το τεθωρακισμένο ιππικό - φούλι, δηλ. οι καταιγίδες είναι λύκοι». «Οι Ούννοι προσεύχονταν στο σίδερο και έφτιαξαν μια λεπίδα ως σύμβολο, την οποία οι Ρωμαίοι ονόμασαν σπαθί του Άρη. Στα σύνορα της Τουρκικής Αυτοκρατορίας, οι Βυζαντινοί πρεσβευτές τον 6ο αιώνα παρακολούθησαν μια θρησκευτική τελετή κατά την οποία τους πρόσφεραν σίδηρο».
Έτσι, ο Tengrism, ως μια επισημοποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες, μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων, καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου αναπτύχθηκε ο ψυχολογικός τύπος των «ουρανίων ανθρώπων»: ένας φιλελεύθερος Τούρκος - ένας ατρόμητος πολεμιστής, ευκίνητος, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση του και ο ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο όπλα). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, όλοι τους ένωσε μια ιδέα της Ενότητας μέσω της «προσπάθειας για την αιώνια μπύρα» - ο εγγυητής της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε από τον Mete-shany τον 2ο αιώνα π.Χ. «Παρά τον πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών διατηρήθηκε. Η εθνική παράδοση, γνωστή και ως κληρονομικότητα του σήματος, δεν παραβιάστηκε· οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους ενέπνευσαν στον ηρωισμό». Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν πολλές δεκάδες αυτοκρατορίες και χανάτια. Συχνά ο πόλεμος τους έπαιρνε χιλιάδες χιλιόμετρα από τα σπίτια τους. Γεννημένος σε μια περιοχή, ένας Τούρκος πέθαινε πιο συχνά σε μια άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.
Τα πιο εξέχοντα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των Τούρκων, εκτός από τη δύναμη του πνεύματος και της εμπιστοσύνης για το μέλλον που χάρισε ο Τενγκρί, ήταν η κοινωνική αλληλεγγύη και ο σεβασμός στην κοινή γνώμη, η δέσμευση στην ιεραρχία και η πειθαρχία, ο ιδιαίτερος σεβασμός στους πρεσβυτέρους και ο βαθύς σεβασμός για τη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, τη φυγή από το πεδίο της μάχης, την καταγγελία, την ανευθυνότητα και το ψέμα. Η επιθυμία για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον περιβάλλοντα κόσμο, εμπνευσμένη από αυτούς. Ο Τούρκος διάλεγε πάντα μια ξεκάθαρη, ξεχωριστή γραμμή συμπεριφοράς, χωρίς λεπτομέρειες. Διαθέτοντας μια ευρεία προοπτική και μεγάλη εικόνα, είχε απεριόριστη αυτοπεποίθηση και άνοιγμα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι διακρίνονταν από αξιοζήλευτη δραστηριότητα, όντας βαθιά θρησκευόμενοι, δεν χώριζαν τη ζωή σε αλλόκοτη και εγκόσμια, αλλά την αποδέχονταν ολιστικά ως μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη σε έναν μόνο κόσμο για αυτούς.
Τον 10ο αιώνα Ιστορικά, έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες για στενή αλληλεπίδραση μεταξύ των θρησκευτικών μοντέλων του Tengrism και του Ισλάμ. Και οι δύο είχαν οργανικό χαρακτήρα από την άποψη της συνολικής πνευματικής επιρροής, της κοινωνικής ρύθμισης και του ελέγχου της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Έχοντας συναντήσει, δεν ήρθαν σε ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων, χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες θρησκευτικής ανοχής στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων, χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες των Ισλαμική θρησκεία. Όντας ιδιαίτερα επιθετικό, το Ισλάμ χρειάστηκε να περάσει από μια περίοδο καλλιέργειας, η οποία περιλάμβανε έναν καθιστικό τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα. Ο σουφισμός, ως παράγωγο του Ισλάμ, πιο κοντά στη φύση του στον Τενγρισμό, έχοντας διαδοθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που αμβλύνουν και προσάρμοσαν την αντίληψη των νομαδικών και ημινομαδικών λαών για τις αυστηρές εντολές και τις ευθύνες των μουσουλμάνων και της κοινότητας ως ολόκληρος. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού κράτησε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, διχασμένος από την επίθεση των παγκόσμιων θρησκειών και έχοντας υιοθετήσει εν μέρει τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, που βύθισε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη ασάφεια του τον πνευματικό κώδικα, που ενώνεται κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.
Η αντίληψη του Tengri στα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του στο σύνολό του δεν ερχόταν σε αντίθεση με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρχαν επίσης σημαντικές αλληλοεπικαλυπτόμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων Tengri και μουσουλμανικών. Για παράδειγμα, ένα σύνολο αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι οδηγίες του Κορανίου και της Σούννα:
1. Προς υπεράσπιση της οικογένειας, δόθηκε σε έναν άνδρα το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, με την πρώτη γυναίκα να θεωρείται η μεγαλύτερη.
2. Υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται και να εμπιστεύονται τις γυναίκες τους. επιβλήθηκε απαγόρευση του αλκοόλ·
3. διέταξε τους ηλικιωμένους να εκπαιδεύσουν νέους ερωτευμένους για την οικογένεια και τους ανθρώπους τους (για τους Tengrians - για την αδελφότητα των «ουράνιων ανθρώπων» της στέπας, ανεξάρτητα από φυλή και φυλή· για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας - για όλους όσοι λατρεύω τον Αλλάχ).
4. Υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα και να βοηθήσουν τους φτωχούς.
5. ανακήρυξε το κράτος ιδιοκτήτη της γης (ο ηγεμόνας, εκ μέρους του κράτους, εκχώρησε τα δικαιώματα ιδιοκτησίας γης για ορισμένα καθήκοντα (με την επικράτηση της στρατιωτικής θητείας, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της υπηρεσίας και με το δικαίωμα υποβιβασμού για ανάρμοστη συμπεριφορά)· η έννοια της πώλησης γης απουσίαζε εντελώς στους πολιτισμούς.
Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrism, τα χαρακτηριστικά της εθνικής κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας του ανθρώπου, που συσχετίζονται με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με την πνευματική φύση. Ας αναφέρουμε μόνο ένα γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο σημαντικότερος κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Tengrism είχε διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που περιλαμβάνεται στην έννοια του «zhan». » στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες για επαρκή μετάφραση στην τουρκική γλώσσα και οδήγησε σε μια ανάγνωση που ήταν νέα σε ποιότητα στη μουσουλμανική κουλτούρα, αντανακλώντας την παραδοσιακή τουρκική κοσμοθεωρία για τη ζωή και τον θάνατο.
Η θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων που κατοικούσαν στη χώρα Desht και Kipchak, γνωστή στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «βάρβαροι», «γκέτα». Βασισμένο στη λατρεία του Tengri Khan, που αναπτύχθηκε γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan,... ... Θρησκευτικοί όροι
TENGRI, TENGRIANism- (Καζακ. ουρανός, ουρανοί; Altai. tengeri; Khakass. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαίο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και μπορεί να έχει εισαχθεί ξανά... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό
Tengrism
Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα πρέπει να αναθεωρηθεί. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες γραφής άρθρων... Wikipedia
Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα... Βικιπαίδεια
Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το ίδιο επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia
Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia
Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενα 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia
Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι ο πολυεθνικός πληθυσμός. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε τον πολυομολογητισμό της. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική... ... Wikipedia
Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυδοξία · Πνευματισμός · Τενγρισμός · ... Wikipedia
Βιβλία
- Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 RUR
- Εισβολή μεταναστών, Μουρατάλιεφ Μούσα. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος «Μάνας» και αρχαία θρησκεία...
Οι άνθρωποι πιστεύουν (έτσι δημιουργείται η ανθρώπινη καρδιά!) - αλλά πιστεύουν τυφλά. Παραδόσεις και περιβάλλονπαίζουν καθοριστικό ρόλο εδώ. Αλλά συχνά αυτές οι παραδόσεις είναι μόνο ξένα δόγματα για τον ναό του αρχικού εθνικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτά τα δόγματα, κατά κανόνα, μεταφέρονταν είτε με τα ξίφη των κατακτητών, είτε από καραβάνια εμπόρων ή (αδιάφορους) ιεραπόστολους. Επομένως, είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε την τεχνολογία των σχέσεων μεταξύ του ανθρώπου και του σύμπαντος, των θεών και των ανθρώπων.
Το Σύμπαν είναι πράξη και αποτέλεσμα της Δημιουργίας και ο συγγραφέας του είναι ο Ένας Δημιουργός. Σε διαφορετικούς χρόνους, μεταξύ διαφορετικών λαών, ονομάζεται διαφορετικά: Παντοδύναμος, Παντοδύναμος, Κόσμος, Κοσμικός Νους, Παγκόσμια Ψυχή, Άτμαν, Λόγος, Δεμιούργος κ.λπ. Οι Καζάκοι (Τούρκοι) τον αποκαλούν Zharatushi (Δημιουργό) ή Zhasagan (Doer).
Ο Ένας Δημιουργός είναι μια ουδέτερη κοσμική δύναμη που δημιουργεί το άπειρο Σύμπαν (από αυτή την άποψη, πράγματι, η ανθρωπότητα είναι Μία και ο Θεός είναι Ένας!). Κάτω από Αυτόν βρίσκεται το πάνθεον των Θεών - που καθορίζουν τη μοίρα της Ανθρωπότητας και του πλανήτη Γη. Στην πραγματικότητα, αυτοί δεν είναι θεοί (οι θρησκείες στον αγώνα για ηγεσία δημιούργησαν σκόπιμα ορολογική σύγχυση, δηλώνοντας η καθεμία το δικό της είδωλο - τον Ένα Θεό και Δημιουργό!) - αλλά Πνεύματα (Πνεύματα Εθνικών Ομάδων) ή Egregors (Συλλογικές Ενέργειες). Οι Καζάκοι τα ονομάζουν με τη λέξη Aruakh (Πνεύματα των Προγόνων) Αυτά τα πνεύματα εκτελούν τις λειτουργίες αγωγών μέσω των οποίων η μυστική ενέργεια της ανθρώπινης Καρδιάς πηγαίνει στον κόσμο Ψυχή ή στον Ένα Δημιουργό.
Κάθε εθνική ομάδα (έθνος) έχει τον δικό της εθνικό, φυσικό, γενετικά καθορισμένο και καθοριστικό Θεό (ας το πάρουμε ως όρο - αν και, σε αντίθεση με τον Ένας Δημιουργός, μιλάμε γιαγια το Πνεύμα του Έθνους). Για παράδειγμα, μεταξύ των Σημιτών είναι ο Γιαχβέ. Οι Εβραίοι τον αποκαλούν Ελοχίμ, οι Άραβες τον λένε Αλλάχ (μία εθνότητα, ένας Θεός - αν και εξωτερικά, διαφορετικούς λαούςκαι διαφορετικές θρησκείες!). Οι Ινδουιστές έχουν Trimurti ή Τριάδα των θεών (Brahma, Shiva, Krishna). Υπάρχουν επίσης προφήτες που έχουν ανυψωθεί στην κατάσταση του Θεού από τους ίδιους τους ανθρώπους (Ζαρατούστρα, Βούδας, Χριστός). Οι Καζάκοι (Τούρκοι) έχουν έναν θεό - τον Tengri ή τον Μεγάλο Aruakh (με γυναικεία υπόσταση - Umai).
Σχετικά με την ανταλλαγή ενέργειας. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στην εθνική του ομάδα (έθνος) και στην εθνική του θρησκεία, προσεύχεται στην εθνική του γλώσσα στον εθνικό (φυσικό, γενετικό) Θεό του; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει το Tengri (ας αφήσουμε στην άκρη προς το παρόν το ζήτημα των δογμάτων, των τελετουργιών, των προφητών, των ιερών βιβλίων κ.λπ. - γιατί η αληθινή πίστη βρίσκεται μόνο στην καρδιά ενός ανθρώπου!). Εν προκειμένω, ο καζακικός (τουρκικός) θεός Tengri, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το καζακικό (τουρκικό) έθνος, δηλ. από το δικό του ποίμνιο - ανταποκρίνεται αυτόματα (η σύνδεση Άνθρωπος-Θεός είναι απόλυτη και καθολική!) και στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη του εξ ολοκλήρου στην καζακική (τουρκική) εθνότητα του, δηλ. μόνος σου θρησκευτική κοινότητα, κοπάδι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονίσουμε: όχι για ένα άτομο (που προσεύχεται), αλλά για ολόκληρη την εθνική ομάδα (αυτή είναι η ουσία όλων μαγικές τελετουργίες- ένα αίτημα προς τον Παντοδύναμο στο όνομα της συλλογικότητας!). Επομένως, όσο πιο ενωμένο το έθνος (έθνος) και όσο ισχυρότερο είναι το θρησκευτικό-εθνικό πνεύμα, τόσο περισσότερο δέχεται ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνοτικό του Θεό. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στη δική του εθνική ομάδα (έθνος), αλλά σε μια ξένη θρησκεία, προσεύχεται σε μια ξένη γλώσσα σε έναν ξένο Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει τον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ); Ο Άραβας Θεός, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το ποίμνιό του, ανταποκρίνεται αυτόματα και στέλνει την ενέργειά του-καλοσύνη εξ ολοκλήρου στο ποίμνιο ή την εθνοτική του ομάδα (Αραβική ή, ευρύτερα, Σημιτική).
Έτσι, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον Καζακστάν (Τούρκο) θεό Tengri, τόσο περισσότερο η καζακική (τουρκική) εθνοτική ομάδα λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό τους θεό Tengri.
Και, αντίστροφα, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ), τόσο περισσότερο η αραβική (σημιτική) εθνοτική ομάδα λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό τους θεό Αλλάχ (Γιαχβέ). Και όσο πιο αδύναμο γίνεται το ίδιο το καζακικό (τουρκικό) έθνος, γιατί η απελευθέρωση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς σε αυτή την περίπτωση είναι αναντικατάστατη!
Αυτός είναι ο παγκόσμιος νόμος της ενέργειας στο Σύμπαν.
Είναι σε αυτόν ότι το μυστικό και κύριος λόγοςόλους τους παγκόσμιους πολέμους. Οι κατακτητές δεν χρειάζονται τόσο ξένο έδαφος και πλούτο (αν και αυτό είναι σημαντικό!) - αλλά μάλλον ανθρώπινες δυνατότητες με τη μορφή της λεπτής, μυστικιστικής ενέργειας της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η ενέργεια ξεπερνά όλα τα είδη πυρηνικής ενέργειας και πυρηνικών όπλων στην αποτελεσματικότητά της! Επομένως, οι κατακτητές προσπαθούν πάντα με κάθε μέσο (βλ. παραπάνω) να προσηλυτίσουν τους νικημένους (και σωματικά και πνευματικά!) στη θρησκεία, την πίστη, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την εθνοψυχολογία τους! Γιατί μόνο σε αυτή την περίπτωση ο εθνικός τους Θεός είναι κορεσμένος με τη μυστικιστική ενέργεια της ανθρώπινης καρδιάς και αυτόματα στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη του στο εθνικό του ποίμνιο.
Η γλώσσα παίζει εξαιρετικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και Θεών - γιατί οι σκέψεις, και μαζί τους η μυστική ενέργεια της ίδιας της καρδιάς, σχηματίζονται και μεταφέρονται στον Θεό με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας, της εθνικής γλώσσας και της εθνικής θρησκείας οδηγεί σε κολοσσιαία αύξηση της ανταλλαγής ενέργειας και, κατά συνέπεια, σε αύξηση του αριθμού των ευλογιών από τον εθνοτικό Θεό στο εθνικό του ποίμνιο. Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στην καζακική (τουρκική) γλώσσα στον καζακικό (τουρκικό) θεό Tengri!
Η ασυμφωνία μεταξύ εθνικής (εθνικής) ταυτότητας και ξένης γλώσσας και ξένης θρησκείας οδηγεί σε μια τερατώδη ανισορροπία ενέργειας και στην καταστροφή του έθνους (έθνους). Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ)!
Οι Εβραίοι (Σημίτες) είναι ένας από τους λίγους λαούς που γνωρίζουν αυτόν τον παγκόσμιο Νόμο της Ενέργειας στο Σύμπαν και τον χρησιμοποιούν επιδέξια για να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Γι' αυτό δημιούργησαν μια τριπλή θρησκεία (με έναν Θεό!):
1. Ο Ιουδαϊσμός είναι μόνο για τους Εβραίους (σπάνιες εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η αποδοχή των Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό - επιβεβαιώστε μόνο τον κανόνα!): Οι Εβραίοι προσεύχονται για Εβραϊκάο εβραϊκός θεός Ελοχίμ (Γιαχβέ).
2. Χριστιανισμός - για τους δυτικούς λαούς: διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στον Εβραίο Προφήτη-Θεό (Ιησούς Χριστό) στις εθνοτικές τους γλώσσες.
3. Ισλάμ - για τους ανατολικούς λαούς. διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ).
Οι θρησκείες των Κινέζων, των Ιαπώνων και των Ινδουιστών είναι εξίσου αναπόσπαστες και ενεργοβόρες (παρ' όλη τη θολούρα των εθνοτικών θρησκειών τους - τον Βουδισμό).
Επίσης μοναδική είναι η σημασία της εθνοτικής Γραφής - η οποία, μαζί με τη θρησκεία και τη γλώσσα (καθώς και τη μουσική και την εθνοψυχολογία) είναι ο φορέας του Γενετικού Κώδικα του Έθνους, που σας επιτρέπει να ανοίγετε και να ενεργοποιείτε λεπτούς ενεργειακούς διαύλους μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Κάθε εθνική ομάδα, συνειδητά ή ασυνείδητα, προσπαθεί να διατηρήσει την αρχική γραπτή γλώσσα της. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, μετά από 20 χρόνια πειραματισμού, αρνήθηκαν να στραφούν στο λατινικό αλφάβητο (ανεξάρτητα από το πόσο θα μπορούσε να το ενθαρρύνει η έκρηξη των υπολογιστών) και διατήρησαν τα, πράγματι όχι πολύ βολικά, ιερογλυφικά τους. Μόνο τον 20ο αιώνα οι Εβραίοι αναβίωσαν την αρχαία τους γλώσσα (εβραϊκή) και την εθνική γραφή. Οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι, έχοντας λάβει μια τεχνητά δημιουργημένη γραπτή γλώσσα τον 5ο αιώνα (ο συγγραφέας ήταν ένα άτομο!), εισήλθαν στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ρώσοι μπόρεσαν να το κάνουν αυτό μόνο τον 10ο αιώνα. Ήδη στο γύρισμα των αιώνων UP-US, οι Καζάκοι (Τούρκοι) κατέγραψαν καλλιτεχνικά τέλειες ποιητικές δημιουργίες σε πέτρινες στήλες με εγγενή τουρκικά ρουνικά γράμματα! Η ιστορία της συγγραφής τους πάει αιώνες πίσω!
Παρατηρούμε την κορύφωση της ενέργειας από αυτή την άποψη μεταξύ των λαών των οποίων η εθνική γραφή (με άλλους παράγοντες) αντιστοιχεί στην εθνική τους Θρησκεία! Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Εβραίοι, Κινέζοι, Ιάπωνες και Ινδοί. Ως παράδειγμα ενεργειακής ανισορροπίας, όλοι οι λαοί που έχουν υιοθετήσει μια ξένη θρησκεία. Επιπλέον, ανάμεσά τους υπάρχουν και αυτοί που έχουν Βίβλοςστη μητρική του εθνική γλώσσα (μετάφραση της Βίβλου) και εκτελεί τελετουργίες σε αυτήν, ενώ προσεύχεται σε έναν ξένο Θεό (Χριστιανούς). Υπάρχουν επίσης εθνότητες που δεν έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους εθνική γλώσσα (η μετάφραση έγινε μόνο για πολιτιστικούς σκοπούς!) και κάνουν τελετουργίες σε ξένη γλώσσα στο όνομα ενός ξένου Θεού (μουσουλμάνοι)!
Ενέργεια εθνοτικών ομάδων που διατηρούν βασικά γενετικά προγράμματα:
1. εθνική (εθνική) ταυτότητα.
2. εθνικός Θεός (θρησκεία).
3. εθνική γλώσσα.
4. εθνοτική γραφή.
5. έθνικ μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής κ.λπ. - τα πιο τέλεια και, κατά συνέπεια, αυτές οι εθνοτικές ομάδες έχουν τεράστιες αναπτυξιακές δυνατότητες.
Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν βασικά γενετικά προγράμματα ή δεν τα έχουν διατηρήσει πλήρως είναι θανάσιμα ελαττωματική και αυτές οι εθνοτικές ομάδες, με όλη την τρέχουσα ευημερία τους, είναι καταδικασμένες σε καταστροφή και υποβάθμιση.
Μεταξύ των τελευταίων είναι οι Καζάκοι (Τούρκοι).
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: για να αποκαταστήσουν το σωστό ενεργειακό ισοζύγιο και, κατά συνέπεια, να αποκτήσουν μια ιστορική προοπτική, οι Καζάκοι (Τούρκοι) πρέπει να αποκαταστήσουν τα βασικά γενετικά προγράμματα, δηλαδή:
1. Εθνική ταυτότητα (Καζακική, Τουρκική).
2. Εθνικός (εθνικός) Θεός (Tengri) και εθνική θρησκεία (Tengrianism).
3. ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ(Καζακικά) - σε όλους τους τομείς, χωρίς εξαίρεση, και πρώτα απ 'όλα, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας σημαίνει την υποχρέωση ενός ατόμου που αποδέχεται την υπηκοότητα του Καζακστάν να περάσει εξετάσεις στην καζακική γλώσσα κ.λπ.
4. Εθνική Γραφή (Ρουνική) - μέσω της σταδιακής αναβίωσης της αρχαίας τουρκικής ρουνικής γραφής και της προπαγάνδας της ρουνικής λογοτεχνίας.
5. Εθνική μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής, παραδόσεις κ.λπ.
1. Ο Δημιουργός του Σύμπαντος (Ο Θεός) είναι Ένας.
2. Τα πεπρωμένα της Ανθρωπότητας και οι πλανήτες του Γαλαξία μας ελέγχονται από εθνικούς Θεούς, είναι επίσης τα Πνεύματα των Προγόνων, είναι επίσης Egregors.
3. Κάθε εθνική ομάδα έχει τον δικό της Θεό (Πνεύμα του Έθνους).
4. Κάθε άτομο, για χάρη της δικής του ευημερίας και της ευημερίας του έθνους, πρέπει να παραμείνει στην αρχική, γενετικά καθορισμένη, φυσική Θρησκεία.
5. Η μεταστροφή σε άλλη θρησκεία είναι θανάσιμα επικίνδυνη τόσο για το άτομο ιδιαίτερα όσο και για το έθνος ως σύνολο.
6. Το ιεραποστολικό έργο (που περιλαμβάνει άτομα ξένων εθνοτήτων και θρησκειών σε ξένες θρησκείες) είναι μια από τις πιο ριζοσπαστικές και ολοκληρωτικές εκδηλώσεις του πολιτικού επεκτατισμού.
Μόνο μια τέτοια κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Κόσμου και του Ανθρώπου μας επιτρέπει να γνωρίσουμε τον Θεό με την αληθινή έννοια της λέξης, να δημιουργήσουμε μια πραγματικά θρησκευτική ατμόσφαιρα στον κόσμο και να αποφύγουμε τις διαθρησκειακές (διαθρησκειακές) συγκρούσεις.
Μέρος 2. Ισλάμ και Τενγρισμός
Το 711-712 μ.Χ., οι Τούρκοι του Καγανάτου πραγματοποίησαν στρατηγική εκστρατεία από τα όρια του Κινεζικού Τείχους μέχρι τα σύνορα του Βόρειου Ιράν. Υπήρχαν δύο στόχοι: 1) η απόκρουση των στρατιωτικών αξιώσεων του Αραβικού Χαλιφάτου στις πόλεις Sogd και Tokharistan (τώρα ένα έδαφος στη συμβολή των Ιράν, Ινδίας, Αφγανιστάν, Πακιστάν, Τατζικιστάν, Ουζμπεκιστάν, Τουρκμενιστάν), που από την αρχαιότητα ήταν υπό το προτεκτοράτο των νομάδων Τούρκων. 2) να σταματήσει η ιδεολογική επέκταση του Ισλάμ.
Η εκστρατεία ηγήθηκε από τον διάσημο Tonyukuk ("Αυτός που έχει την Ουράνια ρόμπα" - το όνομα είναι μια αντανάκλαση του συμβολισμού του Tengrian!) - ένας σύμβουλος των τεσσάρων κάγκαν, ένας κομφουκιανός λόγιος και ένας απόστολος Tengrian κυλήθηκαν σε ένα.
Οι Τούρκοι αποκαλούσαν τους Άραβες, καθώς και όλους όσους ασπάστηκαν το Ισλάμ με πόνο θανάτου, «tezek» - εξ ου και το όνομα του ντόπιου πληθυσμού «Tajik».
Αυτή ήταν η πρώτη σύγκρουση δύο μεγάλων θρησκευτικών-πολιτικών συστημάτων: του νομαδικού-τεγκριανισμού και του καθιστικού Ισλάμ. νομαδική στέπα και ισλαμικό Shahr (Πόλη).
Ταυτόχρονα, αυτό ήταν μια συνέχεια της αρχαίας αντιπαράθεσης μεταξύ του Ιράν και του Τουράν. Το Ιράν, ήδη αφομοιωμένο εκείνη την εποχή από το Αραβικό Χαλιφάτο, και το Τουράν, που αναβίωσε το Tengri Kaganate, με τη δυναστική φυλή Ashina (Alshyn, 545-745).
Χάρη σε αυτή την εκστρατεία, το μέχρι τότε νικηφόρο Χαλιφάτο μόλις και μετά βίας απέκτησε έδαφος στην Κεντρική Ασία, αλλά δεν μπήκε ποτέ στη νομαδική Στέπα. Ακόμη και η μεταγενέστερη, κατά τη διάσπαση του Μεγάλου Τουρκικού Καγανάτου, η νίκη των Αράβων επί των Κινέζων στη μάχη του Τάλας (754) δεν άλλαξε τα θρησκευτικά θεμέλια. Σε εκείνη τη μάχη, οι Τούργκες και οι Καρλούκ πολέμησαν στο πλευρό των Αράβων και οι Τούρκοι Κοκ (Ashina) πολέμησαν στο πλευρό των Κινέζων, οι οποίοι, αφού νικήθηκαν από τους Τοκούζ-Ογκούζ (Ουιγούρους), προσπάθησαν να ανακτήσουν την εξουσία με τη βοήθεια των συγγενών τους που αποτελούσαν τη φρουρά του κινεζικού στρατού. Η αιώνια κατάρα των νομάδων είναι ο εμφύλιος σπαραγμός! – έπαιξε υπέρ των Αράβων! Όμως το Ισλάμ συνέχισε να παραμένει η θρησκεία των ξένων (Άραβων) και των εγκαταστημένων συνονόματων (Τατζίκων). Για παράδειγμα, είναι γνωστή η περήφανη άρνηση του Turgesh Kagan Sulu ως απάντηση στην προσφορά του χαλίφη Hisham να ασπαστεί το Ισλάμ. Ο Κάγκαν, παρουσία των πρεσβευτών, εξέτασε τον στρατό του και διέταξε τον μεταφραστή να πει: «Πες σε αυτόν τον πρεσβευτή να πει στον κύριό του ότι ανάμεσα σε αυτούς τους στρατιώτες δεν υπάρχουν κουρείς, έμποροι, ράφτες. Αν ακολουθούν τις επιταγές του Ισλάμ, τότε από πού θα βρουν τα προς το ζην;» Μόνο πεντέμισι αιώνες αργότερα, ήδη στα μέσα του 13ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή Khan Berke (αδελφός του Tengrian Batu) ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία, όπως ήταν φυσικό, κυκλοφορούσε μόνο στους δικαστικούς κύκλους. Το παλάτι, αποτίοντας φόρο τιμής στα συμφέροντα της γεωπολιτικής, προσπάθησε να προσαρμοστεί σε δόγματα ξένα για τους νομάδες - αλλά ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Tengrianism!
Αυτό συνέβη περισσότερες από μία φορές στην ιστορία των Τούρκων. Κάποτε, η νομαδική αριστοκρατία προσχώρησε στον Μανιχαϊσμό (Ουιγούροι, αιώνας Wu, "Khuastuanift" - "Μετανόητη προσευχή των Μανιχαίων") και στον Ιουδαϊσμό (Χαζάροι, 10ος αιώνας - "Αλληλογραφία Εβραίων-Χαζάρων") και στον Νεστοριανισμό (Argyns, Naiman , Kerei, XI-XII αιώνες - "The Legend of Prester John") και στον Καθολικισμό (Polovtsians των αιώνων XIII-XI - "Code Cumanicus"). Ο Κινεζικός Κομφουκιανισμός και ο Ινδικός Βουδισμός δεν ήταν επίσης ξένοι στα ανάκτορα Kagan.
Το 1312, η εξουσία στη Χρυσή Ορδή πέρασε στον Ουζμπεκιστάν Χαν, ο οποίος ανακήρυξε το Ισλάμ ως κρατική θρησκεία. Οι υποστηρικτές του Tengrism αντιμετώπισαν αυτήν την καινοτομία με εχθρότητα: «Περιμένετε ταπεινότητα και υπακοή από εμάς, αλλά τι σας νοιάζει η πίστη και η ομολογία μας, πώς θα αφήσουμε το νόμο και το γιασάκ του Τζένγκις Χαν και θα προσηλυτίσουμε στην πίστη των Αράβων;» διακήρυξε 120 πρίγκιπες (αδέλφια, ξαδέρφια, δεύτερα ξαδέρφια του Ουζμπεκιστάν), που αρνήθηκαν να προδώσουν την πίστη των πατέρων τους - και δολοφονήθηκαν δόλια σε μια γιορτή (σύμφωνα με τον Tiesenhausen, βλέπε επίσης τα έργα του R. Bezertinov). Οι υπόλοιποι Τενγριστές της ανώτερης τάξης αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη Ρωσία - έτσι εμφανίστηκε σχεδόν ολόκληρη η ρωσική αριστοκρατία (βλ.: Ν. Μπασκάκοφ, Ρ. Μπεζερτίνοφ κ.λπ.).
Ο δρόμος προς τη Στέπα άνοιξε πραγματικά για το Ισλάμ μόλις τον 18ο αιώνα, μετά την ένταξη του Καζακστάν στη Ρωσία (1731). Η αυτοκρατορία δεν ήθελε να έχει ως υποτελείς της απείθαρχους νομάδες, αλλά εγκατέστησε βοσκούς που ήταν εύκολο να ελεγχθούν. Αναπτύχθηκε ένα μεγαλεπήβολο σχέδιο για τη λεγόμενη «καθιστική ζωή» - την αναγκαστική μεταφορά των Καζάκων από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Για το σκοπό αυτό, με ειδικό διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', εκατοντάδες μουλάδες Τατάρων, που ήταν από καιρό στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, στάλθηκαν στη Στέπα για να εξισλαμίσουν τους Τενγκριάνους. Ο υπολογισμός ήταν απλός - υποθέτει το Ισλάμ! καθιστικός τρόπος ζωής (οι Άραβες Βεδουίνοι εξακολουθούν να είναι οι λιγότερο «ισλαμισμένοι» σε ολόκληρο τον «ισλαμικό» κόσμο!), και οι ευκολόπιστοι νεοφυείς θα πρέπει, θεωρητικά, να εγκαταλείψουν γρήγορα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό και τη θρησκεία. Παρέχονταν ένα σύστημα παροχών και προτιμήσεων - πρακτικά, το εμπόριο, η τοκογλυφία, η εκπαίδευση και οι τελετουργικές υπηρεσίες παραχωρήθηκαν πλήρως στους Τατάρους. Αυτό οδήγησε σε μαζική μετανάστευση Τατάρων (και Ουζμπέκων) στο Καζακστάν, με αποτέλεσμα τη δημιουργία ειδική κάστακλήρος (η φυλή Kozha, η οποία φέρεται να έχει την καταγωγή της στον ίδιο τον Προφήτη!). Στις αρχές του 19ου αιώνα, Ρώσοι περιηγητές έγραψαν για την «Ταταροποίηση της Ορδής» (Καζακστάν).
Ο εξισλαμισμός συνοδεύτηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού, Tengrian πολιτισμού. Πρώτα απ 'όλα, οι στήλες με ρουνικά κείμενα καταστράφηκαν και η ίδια η αρχαία καζακική (αρχαία τουρκική) γραφή παραδόθηκε στη λήθη -δηλ. Η Μνήμη του Λαού αφαιρέθηκε. Οι Baksy σαμάνοι, φορείς της παραδοσιακής πνευματικότητας και οι σύνδεσμοι με τον κόσμο των Aruakhs - τα Πνεύματα των Προγόνων, υποβλήθηκαν σε φυσική καταστολή. Ακόμη και η μουσική αποδείχτηκε αποκρουστική για τους μουλάδες - τα kobyz κάηκαν δημόσια και ακόμη και η αβλαβής ντόμπρα απαγορεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα!
Όμως, παρ' όλα αυτά, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον Ch. Valikhanov, το Ισλάμ δυσκολεύτηκε να βρει αναγνώριση στη Στέπα: «Ο μουσουλμανισμός δεν έχει φάει ακόμη τη σάρκα και το αίμα μας. Μας απειλεί με τον χωρισμό του λαού στο μέλλον. Μεταξύ των Κιργιζών (Καζάκ - A.A.) υπάρχουν ακόμα πολλοί που δεν γνωρίζουν καν το όνομα του Μωάμεθ και οι σαμάνοι μας σε πολλά μέρη της στέπας δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Στη στέπα μας έχουμε τώρα μια περίοδο διπλής πίστης (η υπογράμμιση δική μου - Α. Α.), όπως συνέβαινε στη Ρωσία την εποχή του Αγίου Νέστορα».
Η απώλεια της δικής του εθνικής πολιτείας και η αποδοχή της ιθαγένειας κάποιου άλλου είναι πρωτίστως η απώλεια του Πνεύματος του Έθνους, του ηθικού και βουλητικού του πυρήνα. Υπήρχαν προηγούμενα. Τον 7ο αιώνα μ.Χ. Οι Τούρκοι του Kaganate ήταν υπό την κυριαρχία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Tabgach, Κίνα) για 50 χρόνια. Τότε ολόκληρη η νομαδική τουρκική αριστοκρατία άρχισε να υιοθετεί την κινεζική νοοτροπία - από τη γλώσσα και την ενδυμασία μέχρι τα κομφουκιανο-βουδιστικά δόγματα.
Οι Καζάκοι υπάγονταν στη ρωσική υπηκοότητα για 260 χρόνια! Όπως είναι φυσικό, έχουν μάθει πολλά από τον ρωσικό εθνοψυχότυπο. Ένα άλλο πράγμα προκαλεί έκπληξη: αντί για Ορθοδοξία, έλαβαν το Ισλάμ! Αλλά τέτοια είναι τα παράδοξα της Ιστορίας!
Έτσι, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Καζάκοι, ενώ διατήρησαν, γενικά, τη νομαδο-τενγκριανή σκέψη, υιοθέτησαν τον καθιστικό τρόπο ζωής και τη ρωσική γλώσσα ως κυρίαρχη για επιβίωση - αλλά το Κοράνι και η Σαρία τους επιβλήθηκαν ως πνευματικός οδηγός!
Αυτά τα αμοιβαία αποκλειόμενα συστατικά της ύπαρξης προκάλεσαν βίαιες συγκρούσεις στο μυαλό των ανθρώπων. Ποιοι είμαστε? Αυτή η ερώτηση αποδείχθηκε σε καμία περίπτωση ρητορική. Η επιστήμη του Καζακστάν, υπάκουη στις οδηγίες της μητρόπολης, αποσχίστηκε από την ιστορία των νομάδων πριν από τον 15ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι Καζάκοι δεν είναι Τούρκοι, ούτε Κουμάνοι και ούτε Τατάρ-Μογγόλοι (ειδικά ούτε Ούννοι, ούτε Σκύθες, ούτε Τούρκοι!). Αλλά σαφώς δεν είναι Σλάβοι και όχι Χριστιανοί. Ίσως μουσουλμάνοι;
Έτσι, όπως φαίνεται, βρέθηκε ένα υπομόχλιο στη δύσκολη διαδικασία του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Φαινόταν λογικό. Οι πιο κοντινοί συγγενείς λαοί (Ουζμπέκοι, Κιργίζοι, Τουρκμένοι, Τάταροι κ.λπ.) είναι οι μουσουλμάνοι. Υπάρχουν, ωστόσο, και άλλοι άνθρωποι του ίδιου αίματος - Yakuts, Khakass, Gagauz, Chuvash κ.λπ. - όσοι δεν έχουν αποδεχτεί το Ισλάμ. Αλλά - ο Θεός μαζί τους! Επιπλέον, ποσοτικά είναι σαφώς κατώτεροι από τους προαναφερθέντες μουσουλμάνους. Άρα η ποσότητα υπερίσχυσε της ποιότητας! Η πολιτική είναι πάνω από την παράδοση. Δανεικό και εξωγήινο - πάνω από το πρωτότυπο και γενετικά προκαθορισμένο! Λοιπόν, εμείς, οι Καζάκοι, είμαστε Μουσουλμάνοι! Δόξα στον Αλλάχ!
Η ιστορία φαίνεται να υποστηρίζει αυτό το συμπέρασμα με γεγονότα. Ναι, οι φρουροί των χαλίφηδων της Βαγδάτης, και οι Μαμελούκοι των Αιγυπτίων σουλτάνων, και οι στρατιές των Χορεζμσάχ, και οι τούμπες του Τιμούρ - ήταν όλοι Τούρκοι που εξισλαμίστηκαν. Ίσως οι Άραβες έδωσαν μόνο το Ισλάμ στον κόσμο, αλλά ο κόσμος κατακτήθηκε στο όνομα του Ισλάμ - από τους Τούρκους! Οι μουσουλμάνοι Τούρκοι πολέμησαν μέχρι θανάτου με τα αδέρφια τους - τους Τούρκους Tengri! Το ίδιο και με τους σταυροφόρους και τους Μογγόλους. Στην πεδιάδα του Ain Jalut, στη σημερινή Συρία, οι Kipchak Mamluks του Baybars από την καζακική φυλή Bersh και οι «Μογγόλοι» Kitbugi από την καζακική φυλή Naiman συναντήθηκαν σε μια μοιραία μάχη! Ο Sayyid Qutb, ένας ιδεολόγος του ισλαμικού ριζοσπαστισμού που εκτελέστηκε από ισλαμιστές, έγραψε: «Η ισλαμική συνείδηση των σουλτάνων Salahiddin και Baybars, έχοντας επικρατήσει της φυσικής τουρκικής καταγωγής τους, τους ανάγκασε να πολεμήσουν τους εχθρούς του Ισλάμ». Είναι δύσκολο να συμφωνήσω. Αντίθετα, αντίθετα: το θάρρος και η τιμή που ενυπάρχουν στη «φυσική τουρκική καταγωγή» των ανθρώπων από τη Στέπα τους ανάγκασε να υπερασπιστούν την «ισλαμική συνείδηση» των Αράβων, οι οποίοι, παρά το Ισλάμ, βυθίστηκαν στη «τζαχίλιγια» - την αγριότητα ( το έθιμο να θάβουν τα γεννημένα κορίτσια ζωντανά, δουλεμπόριο, τοκογλυφία, ομοφυλοφιλία κ.λπ. .δ.!). Τέτοιες είναι οι περίεργες συνθέσεις λαών, θρησκειών και πεπρωμένων!
Ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης (ακριβέστερα, η έλλειψη εκπαίδευσης!) των κατοίκων της στέπας έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της «ισλαμικής νοοτροπίας». Η τσαρική γραφειοκρατία δεν βιαζόταν να φτιάξει ρωσικά, πολύ λιγότερο καζακικά, σχολεία για τους ιθαγενείς. Και οι Τατάροι μουλάδες, με την πρωτοβάθμια εκπαίδευση (σε κάθε τζαμί - μαντρασά) - είναι ακριβώς εκεί!
Ο γραμματισμός για τους Καζάκους του 19ου αιώνα ξεκίνησε με την απολίνωση των αραβικών γραμμάτων. Η ρουνική, η αρχέγονη, η εθνική γραφή και τα μεγάλα δημιουργήματα της αρχαίας τουρκικής λογοτεχνίας διαγράφηκαν εντελώς από τη μνήμη του λαού! Τρεμοπαίξιμο με σπίθες αθανασίας, ίσως μόνο σε ηρωικά έπη - λίπη και ποιήματα ιερών, προφητικών ποιητών (Καζτουγκάν, Ντοσπαμπέτ, Μπουχάρ, Μαχαμπέτ)! Αραβικά παραμύθια και περσικά ποιήματα -ακόμα και εποικοδομητικές ιστορίες χαντίθ- μπήκαν στη συνείδηση των ανθρώπων. Επιπλέον, παραβιάζοντας τα «πνευματικά δικαιώματα» των Αράβων και των Περσών, οι μουλάδες άρχισαν να εισάγουν έναν νέο ήρωα - τον Khoja (από τη φυλή Kozha), ο οποίος κάνει κατορθώματα και θαύματα αντί για τους τολμηρούς Tengrian νομάδες!
Το ενεργό λεξιλόγιο της καζακικής γλώσσας άλλαξε επίσης - το νομαδο-τεγκριανό, τουρκικό στρώμα θάφτηκε κάτω από πολυάριθμα αραβοπερσικά δάνεια! Με τον καιρό, το νομαδικό λεξιλόγιο γινόταν όλο και πιο παθητικό - όροι συγγένειας, κτηνοτροφία, φύση, στρατιωτικές υποθέσεις. Οι Καζάκοι, ακόμη και χωρίς θρησκευτικό ισλαμικό ζήλο, γλίστρησαν αργά στη μαινόμενη θάλασσα του Ισλάμ κατά μήκος των κυμάτων των γλωσσικών και πολιτιστικών αλλαγών!
Η Σοβιετική Ρωσία, όχι αμέσως - αλλά, συνειδητοποιώντας αυτό το στρατηγικό λάθος, με μια μέθοδο ισχυρής θέλησης, μετέφερε τους Καζάκους (και άλλους Τούρκους) από το αραβικό αλφάβητο στο λατινικό αλφάβητο και στη συνέχεια στο κυριλλικό αλφάβητο. Μια νέα θρησκεία - ο κομμουνιστικός αθεϊσμός - αντικατέστησε το αραβικό Ισλάμ. Το τζαμί μετατράπηκε σε υπάκουο μηχανισμό της σοβιετικής ιδεολογικής μηχανής. Οι ιμάμηδες που πέρασαν από το κόσκινο της KGB άρχισαν να ηγούνται της πνευματικής ζωής του λαού. Ίσως τότε εμφανίστηκαν τέτοια μαργαριτάρια λαϊκής σοφίας: «άκου τι λέει ο μουλάς - αλλά μην κάνεις ό,τι κάνει», «αν χτυπάς ακούραστα και ο Αλλάχ θα πεθάνει», «αν χρειαστεί να πάρεις ψωμί, πάτησε το Κοράνι.» κ.λπ.
Στη στέπα του Καζακστάν, ο 18ος και 19ος αιώνας σημαδεύτηκαν από λαϊκές εξεγέρσεις. Όμως, σε αντίθεση με παρόμοια κινήματα στην Αφρική και τον Καύκασο (Abdel-Kadir, Shamil), δεν είχαν θρησκευτική βάση. Ίσως, μόνο στα χρόνια της σοβιετικής περεστρόικα, το Ισλάμ -ως δείκτης (εξωτερικός και εύκολα αναγνωρίσιμος!) εθνικού αυτοπροσδιορισμού και αντίθεσης στη μητρόπολη- άρχισε να δυναμώνει σύμφωνα με τον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα των Καζάκων ενάντια στον ολοκληρωτισμό και η αυτοκρατορία!
Τον Δεκέμβριο του 1991, στο Αλμάτι, ακτιβιστές της ισλαμικής φατρίας του κόμματος Alash (που δημιουργήθηκε τον Μάιο του 1990, υπό την προεδρία του A. Atabek) προσπάθησαν να απομακρύνουν βίαια τον Μουφτή Ratbek Nysanbaev από το αξίωμα. Ο απερίσκεπτος ενθουσιασμός των ισλαμιστών νεοφύτων (όλοι τους είχαν εμπλακεί στο Ισλάμ μόλις πριν από 1-2 χρόνια) είχε ως αποτέλεσμα χρόνια φυλακή και διάσπαση στο κόμμα Alash και σε ολόκληρο το αντιαποικιακό κίνημα: από εδώ και πέρα, ισλαμιστές και εθνικοί οι πατριώτες θα λειτουργήσουν ως χωριστές δυνάμεις, συν περισσότερους Εθνικδημοκράτες (Δυτικούς).
Η ενέργεια ήταν πολιτικό λάθος (προκλήθηκε από την KGB και τους σεΐχηδες του Ουζμπεκιστάν, δυσαρεστημένοι με τις δραστηριότητες του Μουφτή R. Nysanbaev, ο οποίος χώρισε τη Μουφτεία του Καζακστάν από την Κεντρική Ασία, με κέντρο την Τασκένδη) - αλλά το ίδιο το γεγονός αποδείχθηκε σημαντικό . Το κοινό του Καζακστάν δεν μπορούσε πλέον να ανεχθεί την κυριαρχία των ιμάμηδων με τη στολή της KGB. Εννέα χρόνια μετά, ο απεχθής μουφτής θα εξακολουθήσει να απομακρύνεται. Όμως, όπως αποδείχθηκε, το πρόβλημα δεν ήταν καθόλου σε αυτόν. Η Ισλαμική Αναγέννηση δεν ήρθε ποτέ στο Καζακστάν (αν και το Καθεστώς υποστηρίζει ενεργά τον Μουφτή, ελπίζοντας να βρει το εκλογικό του σώμα ανάμεσα στους πιστούς!). Ίσως το ίδιο το Ισλάμ, ως σύστημα πνευματικών και πολιτιστικές αξίεςδεν ήταν πλέον σε θέση να αιχμαλωτίσει τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων του πολιτισμού των υπολογιστών!
Μόνο η καταπολέμηση του σοβιετικού ολοκληρωτισμού έκανε το Ισλάμ ελκυστικό για τα παθιασμένα άτομα - ωστόσο, και πάλι, σύμφωνα με την εθνική απελευθέρωση και δημοκρατικά κινήματα! Με το Καζακστάν να αποκτά την πολυαναμενόμενη κυριαρχία και την πλήρη ελευθερία της ισλαμικής θρησκείας και προπαγάνδας, το Ισλάμ, παραδόξως, έχει χάσει την προηγούμενη ιδεολογική και πολιτική του σημασία και ελκυστικότητα!
Επιπλέον, το Ισλάμ στο Καζακστάν (και όχι μόνο) τελικά διασπάστηκε σε επίσημο (του Μουφτή, που υποστηρίζεται από το καθεστώς) και άτυπο (με ηγέτες σεΐχη). Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε πολλές κατευθύνσεις, σχολές και αιρέσεις (συχνά εχθρικές μεταξύ τους). Οι πόλεμοι στο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, τον Καύκασο, τα Βαλκάνια και τη Μέση Ανατολή δημιούργησαν την έννοια του «ισλαμικού φονταμενταλισμού» - αν και υπάρχει τουλάχιστον μία θρησκεία χωρίς θεμέλιο; Η έκφραση « Ισλαμική τρομοκρατία” – αν και η τρομοκρατία υπάρχει σε όλο τον κόσμο και δεν έχει θρησκευτικό προκαθορισμό. Η λέξη «ουαχαμπισμός» έχει αποκτήσει μια καταχρηστική χροιά, αν και αυτό είναι το όνομα του επίσημου Ισλάμ στο Σαουδική Αραβία, η γενέτειρα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν!).
Τα τελευταία χρόνια, έχει εμφανιστεί ένα κίνημα για το λεγόμενο «Καζακικό Ισλάμ» ή «Γιασσαουισμό». Θεωρώντας το ορθόδοξο Ισλάμ ως μια μορφή αραβικού σωβινισμού και επεκτατισμού, οι οπαδοί του νέου κινήματος προσπαθούν να εισαγάγουν την έννοια του «Καζακικού Ισλάμ», που ενσωματώνει τόσο τις βασικές αρχές του αραβικού Ισλάμ όσο και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των Καζάκων. Συνολικά, αυτή είναι μια προσπάθεια συνδυασμού του Tengris και του Ισλάμ. Οι πολέμιοι αυτής της έννοιας κατηγορούν τους Yassauists για "shirk" - "polytheism". Πράγματι, σύμφωνα με το Κοράνι, «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ» και η ανάθεση «εταίρων» σε αυτόν είναι αμαρτία. Αλλά οι Καζάκοι λατρεύουν παραδοσιακά τα Aruakhas - τα Πνεύματα των Προγόνων, καθώς και ιερούς τόπους με τη μορφή μαζάρ κ.λπ. Για να μην αναφέρουμε τη λατρεία του Ουρανού, του Ήλιου, της Φωτιάς κ.λπ. Οι προπαγανδιστές του «Καζακικού Ισλάμ» (ένας από τους ηγέτες είναι ο Σεΐχης Ισματουλάχ, ένας Καζάκος από το Πακιστάν), μαζί με το Κοράνι, λατρεύουν το βιβλίο του Αχμέντ Γιασάουι «Χικμάτ» και επίσης επικεντρώνονται σε μια τέτοια τεχνική ζόμπι όπως το «dhikr» (χορωδιακή επανάληψη του το όνομα του Αλλάχ μέχρι την εξάντληση και την κάθαρση ή ένας στίχος από το Κοράνι), το οποίο θεωρείται μία από τις εκδηλώσεις του σιισμού (ωστόσο, οι Σουνίτες του Καυκάσου χρησιμοποιούν επίσης το dhikr και στη διαδικασία τρεξίματος σε κύκλο, για παράδειγμα, Τσετσένοι).
Ωστόσο, για τους λάτρεις της «κάθαρσης» και της «εσωτερικής βελτίωσης» υπάρχουν πιο αποτελεσματικές τεχνικές: δυναμικοί διαλογισμοί, διάφορες μορφές γιόγκα, άνοιγμα του «τρίτου ματιού», καθαρισμός της «αύρας» κ.λπ. κ.λπ. - που προσφέρεται στο αφθονία σε λεπτή και ακαταμάχητη μορφή από πολυάριθμες αιρέσεις της εσωτερικής Ανατολής.
Όλοι αυτοί οι παράγοντες - και πολλοί άλλοι - δεν συμβάλλουν στη δημοτικότητα του Ισλάμ στο Καζακστάν. Αλλά, όπως λένε, ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Η κενή θέση καταλαμβάνεται γρήγορα και επαγγελματικά από άλλες λαϊκές πεποιθήσεις: από τους Βαπτιστές και τον Χάρε Κρίσνα έως τους ευαγγελιστές και τους Διανοητικούς. ορθόδοξη εκκλησία, φυσικά, επίσης δεν κοιμάται. Έτσι, οι Καζάκοι -κυρίως νέοι- βρέθηκαν σε ρόλο επιθυμητού παιχνιδιού και τροπαίου για τους θρησκευόμενους κυνηγούς!
Αυτή η περίσταση έχει μπερδέψει ακόμη και τους καλύτερους θεωρητικούς του εθνικού πατριωτισμού του Καζακστάν. Από τη μια πλευρά είναι το Ισλάμ, από την άλλη ο αθεϊσμός και τριγύρω ιεραπόστολοι εσωτερικών αιρέσεων! Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η ανύψωση του Ισλάμ στην επίσημη κρατική ιδεολογία και δόγμα θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην ανάπτυξη του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, που θα μπορούσε να προκαλέσει τη συμμετοχή του Καζακστάν στον παγκόσμιο πόλεμο που προβλέπεται στο εγγύς μέλλον μεταξύ χριστιανικών και ισλαμικών πολιτισμών! Το σημερινό καθεστώς, ενθαρρύνοντας το Ισλάμ στο Καζακστάν και φλερτάροντας με τον ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών εκπροσώπων του (Ουαχαμπί, Ταλιμπάν, Ισμαηλίτες, κ.λπ.), ελπίζει να διατηρήσει την ισλαμική ζέση στο επίπεδο του χαλιού στο κεντρικό τζαμί της πόλης Αλμάτι (χτίστηκε με δημόσιους πόρους). Αλλά η ισλαμική ζέση, ειδικά ο θρησκευτικός ζήλος των νεοφύτων (και όλοι οι Καζάκοι είναι νεοφυείς στο Ισλάμ!) δεν μπορεί να συγκρατηθεί εξ ορισμού! Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του επιρρεπής στον φανατισμό και τη μοιρολατρία. Επιπλέον, οι πιο έντιμοι και θαρραλέοι άνθρωποι θα πάνε αναπόφευκτα στον λεγόμενο «ισλαμικό φονταμενταλισμό» - γιατί εάν «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ!», τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος!
Είναι μοιραίο αναπόφευκτο ο εξισλαμισμός των Καζάκων; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Να σημειώσω αμέσως (για τους άθεους) ότι εδώ δεν θα θίξω το γνωστό φιλοσοφικό κόλπο για το θέμα ότι ο Θεός είναι ένας και οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του Διαβόλου, γιατί μοιράζονται το Ένα! Για μένα οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του ίδιου του Θεού, η πνευματική και κοινωνική τους αναγκαιότητα είναι αδιαμφισβήτητη και κάθε θρησκεία έχει δημιουργηθεί για συγκεκριμένες εθνότητες.
Αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι όλες οι θρησκείες έχουν εθνική βάση. Ο Μωυσής και ο Ιησούς στάλθηκαν στους Εβραίους, ο Κρίσνα και ο Βούδας στους Ινδουιστές και ο Μωάμεθ (ειρήνη πάνω του!) στους Άραβες. Αυτοί οι εθνικοί προφήτες στάλθηκαν για να λύσουν καθαρά εθνικά προβλήματα. Μόνο τότε, για πολλούς πολιτικούς λόγους, αυτές οι θρησκείες άρχισαν να διεκδικούν πανανθρώπινη κλίμακα, δοκιμάζοντας τον ρόλο των παγκόσμιων ηγεμονών!
Δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία ότι οι ιερές αλήθειες που έφεραν στους ξένους λαούς με την αιχμή του ξίφους άλλαξαν αμέσως ακριβώς το αντίθετο. Το Ιράν, για παράδειγμα, λόγω μιας μόνο στρατιωτικής ήττας, βρέθηκε αποκομμένο από τον αρχαίο, αρχέγονο, εθνικό του πολιτισμό. Στην ψυχή κάθε Ιρανού, σε υποσυνείδητο επίπεδο, μαίνεται μια σύγκρουση μεταξύ των γονιδίων ενός λάτρη της φωτιάς και των εξαρτημένων αντανακλαστικών ενός μουσουλμάνου. Και αυτό ισχύει για όλους ανεξαιρέτως τους λαούς που έχουν εγκαταλείψει τους Φυσικούς ΘΕΟΥς τους υπό την απειλή της εξωτερικής επέκτασης!
Μιλώντας για τη θρησκεία ως θεϊκό φαινόμενο, ξεχνάμε ότι και ο ίδιος ο Θεός είναι φαινόμενο της Φύσης! Ο Θεός είναι ένας, ένας, μέσα του είναι ανώνυμος, αλλά έξω εκδηλώνεται με τη μορφή πολλών ονομάτων, πολλών θρησκειών. Και κάθε θρησκεία απευθύνεται σε κάθε συγκεκριμένο λαό, έχει εθνικές ιδιαιτερότητες - όπως ένα σύνολο χρωμοσωμάτων, όπως μια γλώσσα, το σχήμα των ματιών και ο ρυθμός παλμών! Μήπως πραγματικά δεν αγαπάμε και δεν σεβόμαστε τον Θεό τόσο πολύ που θέλουμε να τον αλυσοδέσουμε με τις αλυσίδες μιας μόνο θρησκείας ("δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ", "δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ιησού", "δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Βούδα" , και τα λοιπά.). Όχι, ο Θεός είναι πολύ σοφότερος και τελειότερος, και είναι ατομικός στις εκδηλώσεις Του, γιατί ο Ίδιος δημιούργησε τους ανθρώπους ως άτομα!
Επομένως, αν ο Θεός δεν έχει στείλει (ακόμα!) σε κάποιους τον ατομικό του, τον εθνικό του Προφήτη και την εθνική του Θρησκεία, δεν χρειάζεται να δανειστεί κανείς την πίστη κάποιου άλλου, πρέπει να παραμείνει σε αυτό το φυσικό δεδομένο, που δεν λέγεται με ακρίβεια Παγανισμός! Για τους Καζάκους αυτό είναι παγανισμός - τεγκρισμός!
Το Tengrism είναι το αρχαιότερο θρησκευτικό σύστημα στον κόσμο. Η παρουσία μιας ζευγαρωμένης Θεότητας (Tengri - Umai, Sky - Love), ένα πάνθεον θεών (Yer-Sub - θεός της Πατρίδας, Ot-Ana - θεά της Εστίας και της Οικογένειας, Aruahi - Πνεύματα των Προγόνων κ.λπ.) - μας επιτρέπει να αποδώσουμε την προέλευση αυτού του συστήματος στην ίδια την αυγή του πολιτισμού της ανθρωπότητας (περίπου στις εποχές του Yin-Yang στην Κίνα, του Shiva-Devi στην Ινδία κ.λπ.).
Ένας άλλος δείκτης του καζακικού (τουρκικού) πολιτισμού έχει εξίσου αρχαία ιστορία. -Ρουνική γραφή. Τα μνημεία του τέλους του 7ου - των αρχών του 8ου αιώνα («Επιγραφή Καπαγκάν ή Ονγκίν», «Κουλ-Τεγίν», «Μπίλγκε Κάγκαν», «Τονιούκουκ» κ.λπ.) είναι αριστουργήματα της παγκόσμιας μυθοπλασίας.
Οι Καζάκοι χαρακτηρίζονται από ένα άλλο μοναδικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού - Νομαδισμός ή Νομαδισμός. Ο Gumilyov την όρισε ως «μια μέθοδο παραγωγής που είναι σχεδόν αδύνατο να βελτιωθεί». Θα προσθέταμε - "αυτή είναι η τέλεια μέθοδος παραγωγής για τη δημιουργία τέλειων υλικών και πνευματικών οφελών!"
Εδώ παρατίθενται τρία στοιχεία του εθνικού πολιτισμού του Καζακστάν. Δεν είναι αρκετά για να μην χρειάζεται να ψάχνετε για ξένους θεούς, ξένες θρησκείες και ξένες επιστήμες; Δεν αρκούν για να συγκεντρωθείς στον εαυτό σου, να κοιτάξεις μέσα σου, στην Εθνική σου Φύση; Δεν αρκούν για να είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος, περήφανος, αυτάρκης, σπουδαίος και γενναιόδωρος λαός;
Μου κάνουν αντίρρηση: όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν! Δεν μπορούν όμως να αναβιώσουν όλα αυτά; Ας σκεφτούμε μαζί:
1. ΝΟΜΑΔΙΣΜΟΣ: για μια χώρα όπου η γεωργία είναι αναποτελεσματική, ακόμη και καταστροφική από περιβαλλοντική άποψη (η περιπέτεια της παρθένας γης είναι απόδειξη αυτού!), όπου η βιομηχανία πρώτων υλών πλησιάζει σε παρακμή (απομένουν το πολύ 50 χρόνια λάδι!) – η νομαδική ή ημινομαδική κτηνοτροφία είναι η φυσική βάση για τη ζωή των ανθρώπων. Επιπλέον, στην έννοια του «νομαδισμού» δεν βάζουμε απλώς μια «παραγωγική» έννοια - μιλάμε για «νομαδισμό του πνεύματος», δηλ. περί των καλύτερων πνευματικών και ψυχολογικές ιδιότητεςέθνη (ευγένεια, θάρρος, ιπποτισμός, η λατρεία του ιππέα, μια ποικιλία δημιουργικών ταλέντων, που ορίζονται ως "segiz kyrly bir syrrli" - "οκτώ τάλαντα σε μια ψυχή", κ.λπ.).
2. RUNIC: η εθνική ταυτότητα ξεκινά με το εθνικό αλφάβητο. Η ρουνική γραφή θα καταστήσει δυνατή την αναδημιουργία ενός ενιαίου πολιτιστικού πεδίου για 4 χιλιάδες χρόνια και θα γίνει επίσης γέφυρα για την προσέγγιση όλων των τουρκικών λαών.
3. TENGRIANism: μια επιστροφή στον Φυσικό Θεό και το θρησκευτικό του σύστημα θα βελτιώσει το κάρμα του έθνους και θα δημιουργήσει συνθήκες για πνευματική και υλική αναζωπύρωση!
Ο ουρανός κυβερνά τη γη. Οι ζωντανοί κυβερνώνται από τους νεκρούς. Πιο συγκεκριμένα, αυτοί που έχουν περάσει σε άλλες διαστάσεις. Οι Καζάκοι τιμούν ιερά τους Aruakhs - τα Πνεύματα των Προγόνων. Μπορούμε να πούμε ότι το Tengri είναι το Μεγάλο Aruakh ολόκληρου του καζακικού (τουρκικού) έθνους! Και δεν θα επιτρέψει ποτέ στα παιδιά του να μπουν στο Egregor (Συλλογικό Πνεύμα) κάποιου άλλου, στη Θρησκεία κάποιου άλλου! Αυτό είναι τόσο αδύνατο όσο να σταματήσει η πορεία του Σύμπαντος ή να αλλάξει το ανθρώπινο γενετικό πρόγραμμα! Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να σημειωθεί (πολλοί απλά δεν το συνειδητοποιούν και, κατά συνέπεια, δεν συζητείται πουθενά) ότι η βάση του Tengrism είναι το δόγμα της Μετενσάρκωσης, δηλ. για τη νέα γέννηση του ανθρώπου στην ίδια γη! Αυτή η διδασκαλία δανείστηκε από τον Τενγρισμό από τις μεταγενέστερες θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός κ.λπ.). Η περιβόητη «μετατόπιση των ψυχών» είναι το φαινόμενο των Aruakhs - των Πνευμάτων των Προγόνων! Οι Καζάκοι λένε: «Κάθε 50 χρόνια οι άνθρωποι ανανεώνονται!» Αυτό σημαίνει ότι κάθε 50 χρόνια οι Aruahi κατεβαίνουν στη γη και ενσαρκώνονται σε παιδιά του Καζακστάν! Οι Καζάκοι τιμούν ιερά τη μνήμη των «επτά προγόνων» («zheti ata»). Πιστεύεται επίσης ότι ο θάνατος στην πατρίδα κάποιου προάγει την ενσάρκωση («αναγέννηση») στην πατρίδα και ακόμη και στην οικογένειά του! Επομένως, αφήνοντας χρυσά ανάκτορα σε κατακτημένες χώρες, οι μεγάλοι κατακτητές (Οτράκ Χαν, κατακτητής του Καυκάσου· Σουλτάνος Μπαϊμπάρς, ηγεμόνας της Αιγύπτου κ.λπ.) επέστρεψαν με τις ρόμπες των δερβίσηδων!
Δεν γνωρίζουμε επαρκώς τη σχέση μεταξύ γλώσσας, σκέψης και θρησκείας. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Η γλώσσα είναι μια κοσμική μήτρα με την οποία σαρώνονται τα τμήματα της συνείδησης και καθορίζονται τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Στην καζακική γλώσσα, περισσότερο από το 50% του λεξιλογίου είναι αραβο-περσικά δάνεια. Αυτό είναι συνέπεια του εξισλαμισμού. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες, αυτό το ποσοστό είναι περισσότερο από 80% - επειδή ο βαθμός εξισλαμισμού είναι υψηλότερος μεταξύ τους (Ουζμπέκοι, Τάταροι, Τουρκμένοι κ.λπ.) - Στη ρωσική γλώσσα, το 50% του λεξιλογίου είναι Τουρκισμοί (Καζακισμοί). Τι σημαίνει αυτό?
Αυτό σημαίνει ότι το 50% της καζακικής γλώσσας είναι δύσκολο να κατανοήσουν οι Καζακστάν (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «ξένη γλώσσα»!). Και επίσης το γεγονός ότι το 50% της ρωσικής γλώσσας μαθαίνεται εύκολα από τους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι "μητρική γλώσσα"!).
Και δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά του Καζακστάν δυσκολεύονται να κατακτήσουν την καζακική γλώσσα (ειδικά λογοτεχνική γλώσσα, που το 90% αποτελείται από αραβοπερσικά δάνεια, δηλ. σχεδόν εξωγήινο!). Αλλά κατακτούν τη ρωσική γλώσσα με εκπληκτική ευκολία! Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί μεγάλοι Ρώσοι ποιητές -από τον Β. Ζουκόφσκι μέχρι τον Ο. Σουλεϊμένοφ- ήταν τουρκικής (καζακικής) καταγωγής!
Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρόγραμμα που ενέκρινε η κυβέρνηση για την προστασία και την ανάπτυξη της καζακικής (κρατικής) γλώσσας παραμένει στα χαρτιά. Για να προστατευτεί κανείς και να αναπτυχθεί, πρέπει να έχει μια ιδέα του μηχανισμού της λειτουργίας της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη και τη θρησκεία - αλλά αυτό δεν υπάρχει ακόμα, ούτε κατ' αρχήν!
Υπάρχει επίσης ένα μειονέκτημα. Ενώ η καζακική γλώσσα αποτελείται από 50% ισλαμικό λεξιλόγιο, αυτό το 50% των Καζάκων είναι ανοιχτό στην επιρροή του Ισλάμ! Και αφού η ρωσική γλώσσα αποτελείται από το ίδιο 50% τουρκισμούς (καζακισμοί), τότε το 50% των Καζάκων θα ελκύεται από τη ρωσική γλώσσα και κουλτούρα!
Και αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη σύγκρουση (σύγκρουση αλληλοαποκλειόμενων εντολών για τον εγκέφαλο!) στο υποσυνείδητο των ανθρώπων, γεμάτη με καταστροφικές ρίψεις προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Η υπόθεση δεν είναι καινούργια. Ο Μ. Ατατούρκ προσπάθησε επίσης να σβήσει μια τέτοια σύγκρουση χρησιμοποιώντας μεθόδους ισχυρής θέλησης για να καθαρίσει την τουρκική γλώσσα από τα αραβοπερσικά δάνεια (ακόμα και το Κοράνι κάποτε διαβάζονταν μόνο στα τουρκικά!).
Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο. Αρκεί οι Καζάκοι να αποκαλούν το ψωμί «nan» (Περσιανισμός) αντί για το αρχικό τουρκικό «τσουρέκ». βιβλίο – “kitap” (αραβισμός) αντί για “bitig”? σύζυγος "ayel" (στα αραβικά - "παλλακίδα", "πόρνη") αντί για "katun" (στα αρχαία τούρκικα - "σύζυγος του kagan"!), κλπ. - η εθνική ταυτότητα θα υποβαθμιστεί, ο εθνικός πολιτισμός θα καταστραφεί και η ίδια η ύπαρξη του εθνικού, κυρίαρχου Κράτους κρέμεται από μια κλωστή!
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι στοχαστές του Καζακστάν δεν κατανοούν την τραγωδία της κατάστασης. Γνωρίζω έναν διάσημο συγγραφέα εθνογραφίας που συγκέντρωσε μοναδικά «συμβιβαστικά στοιχεία» για τον εξισλαμισμό των Καζάκων - πώς καταστράφηκαν τα ρουνικά γραπτά, οι σαμάνοι και οι μπάκες δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν, ο kobyz κάηκε, το να παίζεις ντόμπρα καταδικάστηκε κ.λπ. Αλλά δεν δημοσιεύει υλικό - πρώτον, από τον κίνδυνο να γίνει αντικείμενο δίωξης από ισλαμιστές φανατικούς. δεύτερον, από φόβο μήπως προκληθεί διάσπαση στη «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων.
Το τελευταίο είναι ένα πολύ επίκαιρο, ίσως θέμα εποχής. Υπάρχει όμως de facto «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων; Αν το πάρουμε στο μέγιστο: αυτοί που παραδοσιακά θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους είναι μόνο το 50% των Καζάκων, εκ των οποίων το 20% δεν συμμορφώνεται με όλους τους κανονισμούς! Το υπόλοιπο έθνος (ακριβώς το μισό!) είτε είναι αδιάφορο για τη θρησκεία, είτε πεπεισμένοι άθεοι, είτε οπαδοί άλλων θρησκειών και αιρέσεων.
Εάν αναβιώσουμε τον Τενγκρισμό ως παραδοσιακή πίστη (θρησκεία), τότε ολόκληρο το 50% του μη μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζακστάν θα βρεθεί στην αρχαία θρησκεία των προγόνων του, τον Τενγρισμό. Με αυτόν τον τρόπο θα επιτευχθεί η Ενότητα του Έθνους - αφενός το «Καζακικό Ισλάμ» (βλ. παραπάνω), αφετέρου ο Τενγρισμός, ως πρωτότυπη θρησκεία. Τόσο εδώ όσο και εκεί, κυριαρχεί η πίστη στους Aruakhs – τα Πνεύματα των Προγόνων! Ίσως αξίζει να μπείτε νέος όροςνα ορίσει την εθνική καζακική θρησκεία - ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ! Ας υπάρχουν δύο συστατικά μέσα στον ARUAHISM - Ισλαμικό και Tengri! Αφήστε τα ονόματα Allah και Tengri να χρησιμοποιηθούν με την έννοια του Ενός Θεού! Αυτό είναι αρκετό για να αποτρέψει τη διάσπαση του Έθνους σε θρησκευτικές γραμμές. Αλλά όσο οι Καζακστάν ισλαμιστές αρνούνται μαχητικά τον Τενγκρισμό (των δικών τους προγόνων!), οι Καζάκοι θα πηγαίνουν σε ξένες θρησκείες, όπου δεν υπάρχει η έννοια των Αρούαχ - τα Πνεύματα των Προγόνων! Προς αυτή την κατεύθυνση, η διάσπαση του Έθνους είναι αναπόφευκτη.
Μου λένε: το μόνο που μένει από τον Tengrism είναι σημάδια και δεισιδαιμονίες. Πού είναι το θρησκευτικό σύστημα; Πού είναι τα τελετουργικά, οι ναοί, τα δόγματα; Πού είναι η Αγία Γραφή; Πού είναι η ιδεολογία, απόστολοι, προφήτες;
Απαντώ: Το Tengri είναι στην καρδιά του Καζακστάν (Τούρκου)! Όλα τα άλλα είναι θέμα πίστης και χρόνου. Αν μια σπίθα Tengrianism ανάψει στην ψυχή των ανθρώπων, τότε οι φλογεροί Προφήτες και οι σοφότεροι απόστολοι είναι έτοιμοι να εμφανιστούν στον κόσμο! Τα νέα Tonyukuk, οπλισμένα με σύγχρονη γνώση και αρχαία μυστικιστική εμπειρία, είναι έτοιμα για νικηφόρες εκστρατείες! Θα κινηθούν όμως μόνο στο κάλεσμα του Λαού! Γιατί ο ίδιος ο Λαός πρέπει να επιλέξει τον Πνευματικό του Δρόμο!
Το καθήκον μου, ως ποιητής και επιστήμονας, είναι να δώσω μια αντικειμενική εικόνα της τρέχουσας κατάστασης του μυαλού και της καρδιάς, για να περιγράψω την ιστορική σχέση μεταξύ του Tengrism και του Ισλάμ. Και υπενθυμίζω:
«Υπάρχουν πολλοί θεοί, προφήτες και θρησκείες σε αυτόν τον κόσμο - αλλά όλοι ζουν κάτω από έναν Παράδεισο. Και ο Παράδεισος λέγεται -
Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι (και οι Μογγόλοι) είχαν μια αρχαία αυθεντική θρησκεία, τον Τενγρισμό, την οποία μπορούμε να μάθουμε από τις δεσποινίδες του Μάντσου και τα κινεζικά χρονικά, τις αραβικές, ιρανικές πηγές, θραύσματα διατηρημένων αρχαίων τουρκικών ρουνικών και Σογδιανά μνημεία του 6ου-10ου αι.
Σε πέτρινες πλάκες στην περιοχή Άνω Γενισέι σώζονται εικόνες κληρικών με μακριά άμφια με ραβδιά στα χέρια, σκαλισμένες από αρχαίο καλλιτέχνη. Σχέδια ενός βωμού με ένα κύπελλο να στέκεται πάνω του, που μοιάζει πολύ με ένα δισκοπότηρο, απεικονίζουν στοιχεία μιας θρησκευτικής τελετουργίας.
Tengris - θρησκεία, με βάση την πίστη στον Δημιουργό, υποτίθεται ότι προέκυψε στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σχετίζεται με το Xiongnu chenli («ουρανός»), και υπάρχουν ευρύτερες παραλληλίες με το κινέζικο Tian, το Sumerian Dingir, «ουρανός».
Δεν έχει υπάρξει ακόμη πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrism. Μερικοί ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με οντολογία (το δόγμα μιας θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με δυνατότητα αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση προγονικών πνευμάτων από πνεύματα της φύσης) έως τον 12ο-13ο αιώνα.
Την ίδια εποχή, μια από τις αρχαίες χειρόγραφες πηγές αναφέρει ότι μέχρι το 165 π.Χ. Οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως διαμορφωμένη θρησκεία με έναν ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στον βουδιστικό, που κληροδότησε ο Ινδός βασιλιάς Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrism.
Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrism δεν επισημοποίησε μια συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε έναν μικρό αριθμό ιερών απαιτήσεων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια των οποίων υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών ισχυρίζεται την παρουσία του κύριου ιερού βιβλίου των Tengrians - του "Ψαλτηρίου" (τουρκικά - "στέμμα του βωμού"), που περιέχει τον κανόνα Tengri - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες με τους οποίους πρέπει να στραφεί στον Θεό.
ΚΟΡΥΦΗ KHAN-TENGRI - ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΘΡΥΛΟΥΣ Ο ΤΕΝΓΚΡΙ ΖΕΙ ΕΚΕΙ 
Tengri (Tengri)
Η λατρεία του Tengri είναι η λατρεία του Γαλάζιου Ουρανού - του ουράνιου Host Spirit, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου ο μόνιμος βιότοπος ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Κιπτσάκοι το ονόμαζαν Tengri, οι Τάταροι - Tengri, οι Altaians - Tengri, Tengeri, οι Τούρκοι - Tanri, οι Yakuts - Tangara, οι Kumyks - Tengiri, οι Balkar-Karachais - Teyri, οι Μογγόλοι - Tenger, οι Chuvash - Tura. αλλά η συζήτηση ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη προσωποποιημένη θεία αρχή, για τον Θεό Πατέρα.
Ο Tengri Khan θεωρήθηκε ως Θεός πραγματικά κοσμικών διαστάσεων, ως ο μόνος ευεργέτης, παντογνώστης και δίκαιος. Έλεγχε τις τύχες ενός ανθρώπου, ενός λαού, ενός κράτους. Αυτός είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο Ίδιος είναι ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν ήταν υποταγμένα σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουράνιων όντων, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.
Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrism ήταν η αναγνώριση τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινη και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.
Δομή του Σύμπαντος
Ο αόρατος (άλλος) ουράνιος κόσμος έμοιαζε με ένα στρώμα κέικ: τρεις, εννέα ή περισσότερες οριζόντιες βαθμίδες, καθεμία από τις οποίες ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Στην πιο ανυψωμένη βαθμίδα ζούσε το Μεγάλο Πνεύμα του Ουρανού - το Tengri. Η ουράνια ζώνη περιλάμβανε φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα προς τους ανθρώπους. Ταξίδευαν με άλογα, έτσι τους θυσίαζαν άλογα. Στον ορατό ουρανό, τον κοντινό - τρούλο, υπήρχαν ο ήλιος και το φεγγάρι, αστέρια και ένα ουράνιο τόξο.
Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΠΟΥ ΕΙΚΟΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΤΑΜΠΙΕΡ ΤΟΥ ΣΑΜΑΝ
Ο μεσαίος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες βουνών, δασών, υδάτων, περασμάτων, πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και τα πνεύματα των νεκρών καμά. Κυβέρνησαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη τοποθεσία των πνευμάτων του ξενιστή είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία καθορίζεται από τις οικονομικές του δραστηριότητες. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου - στέπα, ορεινή κοιλάδα ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα οικοδεσπότες και ένα άτομο, όντας φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε πέρα από αυτή τη γραμμή μετά από "τάισμα" ή ένα απλό θυσία. Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των πνευμάτων -των ιδιοκτητών της περιοχής- κατανοούνταν ως σχέση συνεταιρισμού, και αν τους τιμούσαν, τότε ως παλαιότερους συγγενείς ή προγόνους, όπως τους θεωρούσαν συχνά. Οι Τούρκοι οργάνωσαν δημόσιες θυσίες για τους σημαντικότερους ιδιοκτήτες βουνών, δασών και νερών. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτούς. Ο μεσαίος ορατός κόσμος γινόταν αντιληπτός από τους αρχαίους Τούρκους ως ζωντανός και άψυχος. Για τον άνθρωπο, αυτός ήταν ο κόσμος πιο προσιτός στην εξερεύνηση και τη γνώση, ειδικά στα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.
Ο κάτω, υπόγειος κόσμος, αόρατος, ήταν μια συγκέντρωση κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlik. Ήταν επίσης πολυεπίπεδο, αλλά είχε ένα όριο: κατοικούνταν από ανθρώπους των οποίων η ζωή στον μεσαίο κόσμο είχε τελειώσει. Χαρακτηριστικά του υπόγειου κόσμου είναι η αντιστροφή του καθρέφτη και οι μυρωδιές διαφορετικές από αυτές της γης. Ο κάτω κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: οποιαδήποτε κατάθλιψη και τρύπα θα μπορούσε να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζούσαν στη γη, στο υπόγειο και στο νερό θεωρούνταν ότι ανήκουν στον κάτω κόσμο. Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «κάτω» σε όλες τις εκφάνσεις του.
Γενικά, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν ήταν τόσο υπολογισμένος σε επίπεδα και βαθμίδες, αλλά βιωνόταν συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε συνεχή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή της, και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφερόταν ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετουργίες, οι τελετές και οι γιορτές είχαν ως στόχο την παράταση της ύπαρξης -άμεσα ή έμμεσα- και συντονίζονταν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχικές αλλαγές εποχών και κίνηση των ουράνιων σωμάτων) στη βάση εργασιών που σχετίζονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία του οι θεοποιημένες δυνάμεις της φύσης και οι λατρευτικοί πρόγονοι
Θεϊκή καταγωγή
Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν διοικούνταν από: Tengri Khan - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο. Ο Tengri Khan, μερικές φορές μαζί με τον Yer (Γη) και άλλα πνεύματα (yort iyase, su anasy, κ.λπ.), διεξήγαγε επίγειες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διένειμε τους όρους της ζωής", αλλά ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση του «γιοι ανδρών» - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής, και με το θάνατό τους - ο Έρλικ, «το πνεύμα του κάτω κόσμου».
Η Γη και το Tengri θεωρήθηκαν ως δύο πλευρές μιας αρχής, που δεν πολεμούν η μία την άλλη, αλλά βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του· μετά τον θάνατο, απορρόφησε έναν άνθρωπο. Αλλά η Γη έδωσε στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό κέλυφος και για να δημιουργήσει και ως εκ τούτου να διαφέρει από τους άλλους κατοίκους στη Γη, ο Tengri έστειλε το "kut", το "sur" στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα. Η αναπνοή - "tyn" ως σημάδι της γέννησης ενός παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής ενός ατόμου στη "σεληνιακή-ηλιακή γη" μέχρι το θάνατο, μέχρι να τελειώσει - "tyn bette". Αν το «τυν» ήταν σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το «κουτ», την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκής προέλευσης να προέρχεται από τον Κόσμο, η ζωτική δύναμη ενός ατόμου ήταν συνδεδεμένη από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του.
Μαζί με το "kut", ο Tengri έδωσε στον άνθρωπο "sagish" ("myn", "bager") και αυτό τον ξεχώρισε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Sur" δόθηκε επίσης σε ένα άτομο μαζί με το kut. Πιστεύεται ότι το «sur» περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, που μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri έδωσε στον άνθρωπο ένα "kunel", χάρη στο οποίο ένα άτομο ήταν σε θέση να προβλέψει πολλά γεγονότα - "μέγεθος kunelem". Μετά το θάνατο, κατά τη διάρκεια της καύσης του φυσικού σώματος του νεκρού, "kut", "tyn", "sur" - όλα εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακινούμενος στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό του νεκρική πυρά, όπου έγινε πνεύμα (το πνεύμα των προγόνων) . Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος της ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: γεννιόντας και πεθαίνοντας παρά τη θέλησή τους, οι άνθρωποι ήρθαν στη Γη όχι μάταια και όχι προσωρινά. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο του φυσικού σώματος, κατανοώντας τον ως φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε εκείνο τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς εκτελούσαν τελετουργίες ταφής και θυσίας. Αν ήταν σε καλή κατάσταση λειτουργίας, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.
Σαμανισμός 
Παραδόσεις τιμής πνευμάτων, προγόνων και ηρώων
Βαθιά σεβαστή από τους αρχαίους Τούρκους ήταν η «λατρεία των προγόνων-ηρώων, διάσημων για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργήματα, υλικά και πνευματικά, που εξύψωναν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη σωματική θρέψη του σώματος, ήταν απαραίτητο να θρέψουν και την ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι όπου ζούσε και εργαζόταν ένας Ήρωας ή μια Ιδιοφυΐα, εκεί ακόμα και μετά το θάνατο το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία στους ένδοξους προγόνους τους· λόγια για το κατόρθωμά τους και μια έκκληση στους απογόνους τους ήταν χαραγμένα στις πλάκες. Το μνημείο ήταν τόπος συνάντησης των ανθρώπων με το πνεύμα του προγόνου. Κατά τη διάρκεια αξέχαστων θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε κρατική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου έβρισκε προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο χρόνο ζούσε στον Παράδεισο. Πέτρινα μνημεία στην αρχαιότητα βρισκόταν από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα αφού οι Τούρκοι υιοθέτησαν τις παγκόσμιες θρησκείες.
Η παράδοση να τιμούν τα πνεύματα των προγόνων τους υποχρέωνε τους Τούρκους να γνωρίσουν την καταγωγή τους μέχρι την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και την ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι πράξεις του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στο Τένγκρι και στα ουράνια όντα κατεύθυνε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, να επιτύχουν κατορθώματα και τους υποχρέωσε σε ηθική καθαρότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η παρέκκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή της φύσης, άρα και της ίδιας της Θεότητας. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονταν στην προδοσία να ζήσουν και να έχουν απογόνους.
Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) εκφράστηκε στην τοτεμική σχέση τους με τον Λύκο - τον πρόγονο Bozkurt, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο μεγάλος Tengri, ο οποίος συμβολίζεται από το μπλε του ουρανού χρώμα. της γούνας του Bozkurt. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Παράδεισο και μαζί τους ένας «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα προγονικό, ένα πνεύμα προστάτη. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Bozkurt στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων χωρίζονται σε τρία μέρη: πίστη στον Bozkurt ως πατέρα, ιδρυτή της φυλής. πίστη στον Bozkurt ως ηγέτη και πίστη στον Bozkurt ως σωτήρα. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο πρόγονος Bozkurt εμφανίστηκε σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης και κάθε φορά που στεκόταν στις απαρχές της αναβίωσής του. Ο Bozkurt είναι ένας αναντικατάστατος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στο μονοπάτι των στρατιωτικών νικών σε περιόδους που η εθνική τους ζωή έβραζε και πραγματοποιήθηκαν μεγάλες εκστρατείες». «Το κεφάλι του χρυσού λύκου στόλιζε τα νικηφόρα λάβαρα των Τούρκων», προκαλώντας φόβο για αυτό στους εχθρούς. Οι Τούρκοι τιμούσαν τον λύκο ως έναν έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο φίλο, έναν ηγέτη μεταξύ των ζώων. Είναι γενναίος και φιλελεύθερος, δεν μπορεί να εκπαιδευτεί και αυτό τον διακρίνει από τα σκυλιά υπηρεσίας και τα πονηρά τσακάλια. Ο λύκος είναι ο τακτικός του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγινε ανυπόφορο και χρειάζονταν κάθαρση, τότε γεννήθηκαν ουράνιοι άνθρωποι και Μποζκούρτ μεταξύ των Τούρκων, που καθοδήγησαν τον τουρκικό κόσμο με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά τους.
ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΣΟΥΒΑΣ ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΩΝ 
Η εξουσία Kagan (Khan) καθαγιάστηκε στο όνομα του Blue Sky - Tengri. Μετά την εκλογή του κάγκαν, έγινε αρχιερέας του κράτους. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Χαν δεν ήταν μόνο να φροντίζει για την υλική ευημερία του λαού του, αλλά το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Tengri τιμώρησε τους κάγκαν, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη, με θάνατο, αιχμαλωσία και άλλες τιμωρίες για τα εγκλήματα ή τα παραπτώματα που διέπραξαν. Τα πάντα εξαρτιόνταν από τον Τένγκρι· η χάρη ή η τιμωρία ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή μέσα σε εξήντα χρόνια (το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ανθρώπου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri έπαψε πάνω του.
Οι τελετουργίες της τιμής του Τενγκρί Χαν ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μακροχρόνιες και καθάριζαν την ψυχή. Κάτω από όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στο Tengri για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρονταν πάντα μετά την έξαρση του Tengri. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζητώντας καλό μυαλό και υγεία, βοήθεια σε δίκαιο σκοπό, σε μάχη, σε οικονομικές υποθέσεις. Δεν ζήτησαν τίποτα άλλο. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε όλους όσους Τον σεβάστηκαν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα και σκοπιμότητα στη δράση.
ΤΕΝΓΡΙΑΝΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ 
Tengrian προσευχές
Κάθε χρόνο γίνονταν δημόσιες προσευχές και θυσίες σε κρατική κλίμακα. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που υπέδειξε ο Κάγκαν, ήρθαν στην ορδή (πρωτεύουσα) αρχηγοί των φυλών, μπέκοι, ευγενείς στρατηγοί και νουγιόν κ.λπ. Μαζί με το κάγκαν ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν θυσία στο Μεγάλο Τένγκρι. Την ημέρα αυτή, οι προσευχές του Tengri πραγματοποιήθηκαν σε όλη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από τα κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, τις κοιλάδες, τα ποτάμια, τις λίμνες και τις πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και κάμα, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντες) της θρησκείας Tengri, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, τις συνωμοσίες - απλώς τους φοβόντουσαν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές έκαιγαν κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη· άλογα, πρόβατα και αρνιά θυσιάστηκαν. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά και κάνοντας προσκυνήσεις στο έδαφος, ζητώντας Του να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. Δεν ζήτησαν τίποτα άλλο. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε εκείνους που Τον σέβονταν και ήταν ενεργοί οι ίδιοι, δηλ. εκτός από την προσευχή, έκανε σκόπιμη δράση. Όλα τελείωσαν με εορταστικό γλέντι, διασκέδαση, διάφορα παιχνίδια, αγώνες και αγώνες.
TENGRIAN ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΤΣΟΥΒΑΣ 
Εθνικό χαρακτήρα είχαν και οι θυσίες του Yer-sub (της Μεγάλης Θεότητας, ο ορατός κόσμος κατ' εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανάτων. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι παντουρκικές προσευχές σε κρατική κλίμακα σταμάτησαν και οι τοπικές φυλετικές προσευχές απέκτησαν προτεραιότητα. Η τελετουργική πλευρά της προσευχής του Tengri άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά να εξαφανίζεται.
Το σύμβολο του σταυρού στον Tengrism
Οι άνθρωποι της στέπας τόνισαν την υποταγή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας ένα αρχαίο σύμβολο, το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού - "aji": εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - τον κόσμο από τον οποίο προέρχονται τα πάντα και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στην πλάτη ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, που πιέζεται για μεγαλύτερη σταθερότητα από ένα βουνό. Στη βάση του βουνού αναπαύεται το φίδι Begsha. Από καιρό σε καιρό, ένα βάτζρα σε σχήμα σταυρού - ένα «διαμάντι», κατ' αναλογία με τον Βουδισμό, σύμβολο της άφθαρτης, αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην πόλη της στέπας Belendzher στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς σε ταφόπλακες από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος εξέτασε τα ερείπια των αρχαίων ναών Kipchak, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο των ομάδων του τύμβου και είναι μικρού μεγέθους... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα της δομής αναδημιουργούν το σχήμα του ένας ισόπλευρος σταυρός σε κάτοψη». 
Εκτός από δύναμη και άφθαρτο, ο σταυρός προφανώς συμβόλιζε και το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που υιοθετήθηκαν από τις παγκόσμιες θρησκείες, ο Tengrism έχτισε ναούς προς τιμήν των θεοτήτων ή των προγονικών πνευμάτων με ένα εσωτερικό δωμάτιο που προοριζόταν μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέπτονταν τους ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτών. Τον υπόλοιπο καιρό, οι θεότητες βρίσκονταν στις βαθμίδες τους στον ουρανό και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός για τους Tengrians ήταν ιερός τόπος· δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν στο ναό. Μόνο ο κληρικός μπορούσε να τον επισκεφτεί για λίγο κατά τη λειτουργία. Μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Αυτή η παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν ο τόπος ανάπαυσης της θεότητας και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος προσευχής ονομαζόταν «χαράμ» - «τόπος για προσευχή». Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύονταν εδώ, εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης "χαράμ" - "απαγόρευση", "απαγορευμένη". Οι ναοί Tengrian ονομάζονταν "kilisa" - από το όνομα του ιερού όρους Kailash, ενός από τα υψηλότερα βουνά στα νότια του Θιβετιανού Οροπεδίου. Για πολλούς λαούς της Ανατολής θεωρούνταν η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Tengrism, το Νότιο Θιβέτ ήταν παλαιότερα παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της λίμνης Μάνας και κοίταξε την Καϊλάσα από μακριά. Εδώ προσεύχονταν και έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις.
Οι τελετουργίες που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και επομένως οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές. Άλλα συνοδεύονταν από θυσίες, άλλα περιορίζονταν μόνο σε προσευχές. Κατά την εκφώνηση προσευχών απαιτούνταν γνώσεις για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα, τα οποία μεταβιβάζονταν από γενιά σε γενιά και ονομάζονταν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται και σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Τα Algysh διαβάζονταν στη μητρική τους διάλεκτο καθαρά και ευδιάκριτα, για να μην εξοργίσουν τους θαμώνες· γι' αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επιλέγονταν ένας, συνήθως δύο, που μπορούσαν να μιλήσουν Algysh μεταξύ των παρόντων. Κατά τη δημόσια προσευχή, ασχολούνταν με το ράντισμα, με τη συνοδεία αλγίσων.
ΤΟΠΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ TENGRIAN 
Τιμώντας τα στοιχεία στο Tengrism
Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετουργίες στην τουρκική θρησκεία. Το κινεζικό χρονικό λέει: «Οι Τούρκοι τιμούν τη φωτιά πάνω από όλα, σέβονται τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη και λατρεύουν μόνο αυτόν που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengre). Εξήγησαν τη λατρεία τους στον ήλιο με το γεγονός ότι «ο Τένγκρι και ο βοηθός του Κουν (Ήλιος) κυβερνούν τον δημιουργημένο κόσμο. οι ακτίνες του ήλιου είναι τα νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Δύο φορές το χρόνο οι Τούρκοι θυσίαζαν στον ήλιο - φως: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες ανταύγειες του ήλιου στις κορυφές των βουνών». Το φεγγάρι δεν ήταν αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία της προέκυψε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μία από τις παραδόσεις που συνδέονται, προφανώς, με το σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως και των Μογγόλων, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που δόθηκε από τον Τενγκρί. Σώζονται πληροφορίες από τον Βυζαντινό πρεσβευτή Ζεμάρχ (568), ο οποίος, πριν γίνει δεκτός στον Χαν, υποβλήθηκε σε τελετουργικό εξαγνισμού με φωτιά. Η νεκρική τελετή των Τούρκων συνδέεται με τη λατρεία της φωτιάς - το έθιμο του καψίματος των νεκρών. Ανάμεσα στα βαθιά σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από το οποίο σφυρηλατούσαν όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι διηγούνταν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι στην Κεντρική Ασία που κατέκτησαν τη βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στη φυλή Ashina να επανεξοπλίσει τον στρατό της και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες σοκ από το τεθωρακισμένο ιππικό - φούλι, δηλ. οι καταιγίδες είναι λύκοι». «Οι Ούννοι προσεύχονταν στο σίδερο και έφτιαξαν μια λεπίδα ως σύμβολο, την οποία οι Ρωμαίοι ονόμασαν σπαθί του Άρη. Στα σύνορα της Τουρκικής Αυτοκρατορίας, οι Βυζαντινοί πρεσβευτές τον 6ο αιώνα παρακολούθησαν μια θρησκευτική τελετή κατά την οποία τους πρόσφεραν σίδηρο».
ΙΕΡΟ ΤΣΟΥΒΑΣ 
Η κοινωνικοθρησκευτική σημασία του Tengris
Έτσι, ο Tengrism, ως μια επισημοποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες, μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων, καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου αναπτύχθηκε ο ψυχολογικός τύπος των «ουρανίων ανθρώπων»: ένας φιλελεύθερος Τούρκος - ένας ατρόμητος πολεμιστής, ευκίνητος, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση του και ο ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο όπλα). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, όλοι τους ένωσε μια ιδέα της Ενότητας μέσω της «προσπάθειας για την αιώνια μπύρα» - ο εγγυητής της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε από τον Mete-shany τον 2ο αιώνα π.Χ. «Παρά τον πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών διατηρήθηκε. Η εθνική παράδοση, γνωστή και ως κληρονομικότητα του σήματος, δεν παραβιάστηκε· οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους ενέπνευσαν στον ηρωισμό». Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν πολλές δεκάδες αυτοκρατορίες και χανάτια. Συχνά ο πόλεμος τους έπαιρνε χιλιάδες χιλιόμετρα από τα σπίτια τους. Γεννημένος σε μια περιοχή, ένας Τούρκος πέθαινε πιο συχνά σε μια άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.
Τα πιο εξέχοντα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των Τούρκων, εκτός από τη δύναμη του πνεύματος και της εμπιστοσύνης για το μέλλον που χάρισε ο Τενγκρί, ήταν η κοινωνική αλληλεγγύη και ο σεβασμός στην κοινή γνώμη, η δέσμευση στην ιεραρχία και η πειθαρχία, ο ιδιαίτερος σεβασμός στους πρεσβυτέρους και ο βαθύς σεβασμός για τη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, τη φυγή από το πεδίο της μάχης, την καταγγελία, την ανευθυνότητα και το ψέμα. Η επιθυμία για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον περιβάλλοντα κόσμο, εμπνευσμένη από αυτούς. Ο Τούρκος διάλεγε πάντα μια ξεκάθαρη, ξεχωριστή γραμμή συμπεριφοράς, χωρίς λεπτομέρειες. Διαθέτοντας μια ευρεία προοπτική και μεγάλη εικόνα, είχε απεριόριστη αυτοπεποίθηση και άνοιγμα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι διακρίνονταν από αξιοζήλευτη δραστηριότητα, όντας βαθιά θρησκευόμενοι, δεν χώριζαν τη ζωή σε αλλόκοτη και εγκόσμια, αλλά την αποδέχονταν ολιστικά ως μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη σε έναν μόνο κόσμο για αυτούς.
Ο τεγκρισμός είναι μια αρχαία θρησκεία των Τούρκων 
Τενγρισμός και Ισλάμ
Τον 10ο αιώνα Ιστορικά, έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες για στενή αλληλεπίδραση μεταξύ των θρησκευτικών μοντέλων του Tengrism και του Ισλάμ. Και οι δύο είχαν οργανικό χαρακτήρα από την άποψη της συνολικής πνευματικής επιρροής, της κοινωνικής ρύθμισης και του ελέγχου της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Έχοντας συναντήσει, δεν ήρθαν σε ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων, χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες θρησκευτικής ανοχής στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων, χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες των Ισλαμική θρησκεία. Όντας ιδιαίτερα επιθετικό, το Ισλάμ χρειάστηκε να περάσει από μια περίοδο καλλιέργειας, η οποία περιλάμβανε έναν καθιστικό τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα.
Ο σουφισμός, ως παράγωγο του Ισλάμ, πιο κοντά στη φύση του στον Τενγρισμό, έχοντας διαδοθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που αμβλύνουν και προσάρμοσαν την αντίληψη των νομαδικών και ημινομαδικών λαών για τις αυστηρές εντολές και τις ευθύνες των μουσουλμάνων και της κοινότητας ως ολόκληρος. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού κράτησε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, διχασμένος από την επίθεση των παγκόσμιων θρησκειών και έχοντας υιοθετήσει εν μέρει τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, που βύθισε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη ασάφεια του τον πνευματικό κώδικα, που ενώνεται κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.
Η αντίληψη του Tengri στα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του στο σύνολό του δεν ερχόταν σε αντίθεση με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρχαν επίσης σημαντικές αλληλοεπικαλυπτόμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων Tengri και μουσουλμανικών. Για παράδειγμα, ένα σύνολο αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι συνταγές του Κορανίου και της Σούννα:
1. Προς υπεράσπιση της οικογένειας, δόθηκε σε έναν άνδρα το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, με την πρώτη γυναίκα να θεωρείται η μεγαλύτερη.
2. Υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται και να εμπιστεύονται τις γυναίκες τους. επιβλήθηκε απαγόρευση του αλκοόλ·
3. διέταξε τους ηλικιωμένους να εκπαιδεύσουν νέους ερωτευμένους για την οικογένεια και τους ανθρώπους τους (για τους Tengrians - για την αδελφότητα των «ουράνιων ανθρώπων» της Στέπας, ανεξάρτητα από φυλή και φυλή· για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, για όλους λατρεύω τον Αλλάχ).
4. Υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα και να βοηθήσουν τους φτωχούς.
5. ανακήρυξε το κράτος ιδιοκτήτη της γης (ο ηγεμόνας, εκ μέρους του κράτους, εκχώρησε τα δικαιώματα ιδιοκτησίας γης για ορισμένα καθήκοντα (με την επικράτηση της στρατιωτικής θητείας, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της υπηρεσίας και με το δικαίωμα υποβιβασμού για ανάρμοστη συμπεριφορά)· η έννοια της πώλησης γης απουσίαζε εντελώς στους πολιτισμούς.
Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrism, τα χαρακτηριστικά της εθνικής κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας του ανθρώπου, που συσχετίζονται με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με την πνευματική φύση. Ας αναφέρουμε μόνο ένα γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο σημαντικότερος κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Tengrism είχε διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που περιλαμβάνεται στην έννοια του «zhan». » στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες για επαρκή μετάφραση στην τουρκική γλώσσα και οδήγησε σε μια ανάγνωση που ήταν νέα σε ποιότητα στη μουσουλμανική κουλτούρα, αντανακλώντας την παραδοσιακή τουρκική κοσμοθεωρία για τη ζωή και τον θάνατο.
_________________________________________________________________________________
ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟ:
http://www.neonomad.kz/history/
1. Bezertinov R.N. Ο τεγκρισμός είναι η θρησκεία των Τούρκων και των Μογγόλων. - Naberezhnye Chelny: Ayaz. - 2000.
2. Bichurin N.Ya. Μια συλλογή πληροφοριών για τους λαούς που ζούσαν στην Κεντρική Ασία κατά την αρχαιότητα. - Μ.-Λ. - 1950. - Τ. 1.
3. Gumilev L.N. Χιλιετία γύρω από την Κασπία Θάλασσα. - Μπακού, 1991.
4. Delormand A. Bozkurt // Khazar. - 1990. - Νο. 1.
5. Klyashtorny S.G. Μυθολογικά θέματα σε αρχαία τουρκικά μνημεία //
6. Popov A.A. Tavshchitsy. - Μ.-Λ., 1936.
7. Potapov L.P. Ο σαμανισμός του Αλτάι. - Λ., 1991.
8. Παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Τούρκων της Νότιας Σιβηρίας // Ακαδημία Επιστημών του Κλάδου Σιβηρίας της ΕΣΣΔ. - Νοβοσιμπίρσκ, 1988.
http://images.km.ru/kino/2009/02/xan/1.jpg
http://tengry.org/site/algis/
http://fotki.yandex.ru/users/sarisanna/