«Γλυκό είναι αυτό που είναι καθαρό στην καρδιά και

συνεχής ανάμνηση του Ιησού και του τι συμβαίνει

από αυτήν είναι απερίγραπτη φώτιση».

Η διδασκαλία του Γέροντα Παΐσιου για την προσευχή του Ιησού, όπως και η διδασκαλία του για τον μοναχισμό, είναι στενά συνδεδεμένη με τη διδασκαλία για αυτό το θέμα του δασκάλου και φίλου του Σχημονάχου Βασιλείου. Ως εκ τούτου, θα μεταφέρουμε πρώτα συνοπτικά τη διδασκαλία για την Ιησού Προσευχή του Γέροντος Βασιλείου, όπως εκτίθεται από αυτόν στα προοίμια των βιβλίων του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, του μακαριστού Φιλοθέου του Σιναΐτη και του μακαριστού Ησυχίου Ιεροσολύμων.

Ο Γέροντας Βασίλειος ξεκινά τον πρόλογό του στο βιβλίο του Αγίου Γρηγορίου επισημαίνοντας την ανακρίβεια της γνώμης όσων νομίζουν ότι η διανοητική εργασία αρμόζει μόνο σε αυτούς που είναι τέλειοι, σε αυτούς που έχουν επιτύχει απάθεια και αγιότητα. Όσοι το σκέφτονται περιορίζουν την προσευχή τους στην εξωτερική εκτέλεση της ψαλμωδίας, των τροπαρίων και των κανόνων, μη κατανοώντας ότι μια τέτοια εξωτερική προσευχή μας ανατίθεται από τους αγίους πατέρες μόνο ως προσωρινή λόγω της αδυναμίας και της βρεφικής ηλικίας του νου μας, ώστε να σταδιακά βελτιώνεται, ανεβείτε στο επίπεδο έξυπνο κάνοντας και σε καμία περίπτωση δεν έμεινε μόνο με εξωτερική προσευχή. Σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο, μόνο τα νήπια έχουν την τάση, όταν κάνουν εξωτερική προσευχή με τα χείλη τους, να νομίζουν ότι κάνουν κάτι σπουδαίο και, παρηγορημένα από την ποσότητα του διαβάσματος, να καλλιεργούν μέσα τους έναν εσωτερικό Φαρισαίο. Κατά τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, δεν μπορεί να επιτύχει αυτός που περιορίζεται στην εξωτερική προσευχή εσωτερικός κόσμοςΚαι να πετύχει στην αρετή, γιατί είναι σαν να πολεμάει τους εχθρούς του στο σκοτάδι της νύχτας. ακούει τις φωνές των εχθρών του, δέχεται πληγές από αυτούς, αλλά δεν βλέπει καθαρά ποιοι είναι, από πού ήρθαν, πώς και γιατί τον πολεμούν; Σύμφωνα με τον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο και τον Άγιο Νείλο του Σόρα, αν κάποιος ήθελε, εκτός από νοερά προσευχή, να αποκρούσει την επίθεση του εχθρού μόνο με εξωτερική προσευχή και εξωτερικά συναισθήματα και να αντισταθεί σε κάθε πάθος ή κακή σκέψη, σύντομα θα έβρισκε τον εαυτό του ηττημένος πολλές φορές. πάνω: για δαίμονες, νικώντας τον στον αγώνα και υποτάσσοντάς του πάλι οικειοθελώς, σαν νικημένοι από αυτόν, τον κοροϊδεύουν και τον εκθέτουν στη ματαιοδοξία και την αλαζονεία, ανακηρύσσοντάς τον δάσκαλο και ποιμένα των προβάτων. Από όσα ειπώθηκαν, μπορεί κανείς να δει τη δύναμη και το μέτρο τόσο της νοεράς όσο και της εξωτερικής προσευχής. Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι οι άγιοι πατέρες, με το να μας κρατούν από την άμετρη εξωτερική προσευχή και να μας στρέφουν στη νοερά προσευχή, εξευτελίζουν έτσι την εξωτερική προσευχή. Δεν θα γίνει! Διότι όλες οι ιερές τελετές της Εκκλησίας καθιερώνονται σε αυτήν από το Άγιο Πνεύμα, και όλες αντανακλούν το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. Και δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο στις εκκλησιαστικές τελετουργίες, αλλά όλα είναι έργο της χάρης του Θεού, που δεν αυξάνεται από τις αρετές μας και δεν μειώνεται από τις αμαρτίες μας. Όμως δεν μιλάμε τώρα για τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας, αλλά για τον ειδικό κανόνα και την κατοικία του καθενός από τους μοναχούς, δηλ. για τη νοερά προσευχή ως τέτοιο έργο, το οποίο, μέσω του ζήλου και της ειλικρίνειας της καρδιάς, και όχι μόνο με λόγια που λέγονται χωρίς προσοχή από τα χείλη και τη γλώσσα, συνήθως έλκει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και όχι μόνο ο τέλειος, αλλά και κάθε αρχάριος και παθιασμένος άνθρωπος μπορεί έξυπνα να ασχοληθεί με αυτήν την ψυχική δραστηριότητα, φυλάσσοντας την καρδιά. Και λοιπόν, ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, που περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον και με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια εξέτασε και συζήτησε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα του, τους βίους και τα γραπτά και τα πνευματικά έργα όλων των αγίων, μας προστάζει να κάνουμε κάθε προσπάθεια για νοερά προσευχή.

Ομοίως, ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονίκης διατάζει και συμβουλεύει επισκόπους, ιερείς, μοναχούς και λαϊκούς να λένε αυτήν την ιερή προσευχή ανά πάσα στιγμή και κάθε ώρα και, σαν να λέγαμε, να την αναπνέουν, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στη γη ούτε στη γη. παράδεισο, λέει ότι είναι μαζί με τον άγιο απόστολο, όπως το όνομα του Ιησού Χριστού. Να ξέρεις κι αυτό, καλέ εργάτη αυτού του ιερού έργου, ότι όχι μόνο στην έρημο ή στο μοναχικό ερημητήριο υπήρχαν δάσκαλοι και πολυάριθμοι ασκούμενοι αυτής της ιερής ιεροτελεστίας, αλλά και στις μεγαλύτερες δάφνες, ακόμη και στις πόλεις. Για παράδειγμα, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Φώτιος, ανυψωμένος στο πατριαρχείο από τη συγκλητική βαθμίδα και μη μοναχός, ήδη στην υψηλή του θέση έμαθε έξυπνο έργο και το πέτυχε σε τέτοιο βαθμό που, σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών Θεσσαλονίκης, το πρόσωπό του έλαμψε. με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σαν δεύτερος Μωυσής. Σύμφωνα με τον ίδιο Άγιο Συμεών, ο Πατριάρχης Φώτιος έγραψε επίσης ένα υπέροχο βιβλίο για την έξυπνη πράξη. Λέγει επίσης ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και οι Άγιοι Ιγνάτιος και Κάλλιστος, πατριάρχες της ίδιας Κωνσταντινούπολης, έγραψαν τα βιβλία τους για το εσωτερικό αυτό έργο.

Αν λοιπόν, εναντιούμενος στη νοερά προσευχή, πεις ότι δεν είσαι έρημος για να ασχοληθείς με αυτό το έργο, τότε θα σε επιπλήξει ο Πατριάρχης Κάλλιστος, που έμαθε τη νοερά προσευχή ενώ υπηρετούσε ως μάγειρας στη μεγάλη Λαύρα του Άθω, και από τον Πατριάρχη Φώτιο, ο οποίος, όντας ήδη πατριάρχης, έμαθε την τέχνη της εγκάρδιας προσοχής. Εάν είστε τεμπέλης να επιδοθείτε σε ψυχική νηφαλιότητα, επικαλούμενος την υπακοή, τότε σας αξίζει ιδιαίτερα μομφή, γιατί, σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναϊτη, ούτε η έρημος ούτε η μοναξιά είναι τόσο χρήσιμα σε αυτή τη δραστηριότητα όσο η λογική υπακοή. Εάν λέτε ότι δεν έχετε δάσκαλο που θα σας διδάξει αυτό το έργο, ο ίδιος ο Κύριος σας προστάζει να μάθετε από τις Αγίες Γραφές, λέγοντας: «Δοκιμάστε τις Γραφές, και σε αυτές θα βρείτε την αιώνια ζωή». Αν μπερδευτείς, δεν βρίσκεις σιωπηλή θέση, σε διαψεύδει ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός, που λέει: «Αυτή είναι η αρχή της σωτηρίας του ανθρώπου, να αφήσει πίσω του τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις του και να εκπληρώσει τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις του Θεού, και τότε σε ολόκληρο τον κόσμο δεν θα υπάρχει τέτοιο πράγμα ή μέρος.» που θα μπορούσε να εμποδίσει τη σωτηρία». Αν σας μπερδεύουν τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, που μιλάει πολύ για την πλάνη που συμβαίνει κατά τη διάρκεια αυτής της δραστηριότητας, τότε ο ίδιος ο άγιος πατέρας σας διορθώνει λέγοντας: «Δεν πρέπει να φοβόμαστε ούτε να αμφιβάλλουμε όταν επικαλούμε τον Θεό. Διότι, ακόμη κι αν κάποιοι έχουν παραστρατήσει, έχοντας διαφθαρεί στο μυαλό τους, να ξέρετε ότι το υπέφεραν από αυτομεμψία και αλαζονεία. Αν κάποιος αναζητά τον Θεό με υπακοή με αμφισβήτηση και ταπείνωση, δεν θα ζημιωθεί ποτέ από τη χάρη του Χριστού. Διότι, σύμφωνα με τα λόγια των αγίων πατέρων, ολόκληρο το δαιμονικό σύνταγμα δεν μπορεί να βλάψει κάποιον που ζει δίκαια και άψογα και αποφεύγει την αυταπάρνηση και την αλαζονεία, ακόμη κι αν του εγείρουν αμέτρητους πειρασμούς. Στην αυταπάτη πέφτουν μόνο όσοι ενεργούν με αυτοπεποίθηση και συμβουλή. Όσοι, σκοντάφτοντας πάνω στην πέτρα της Αγίας Γραφής, αποφεύγουν την έξυπνη δουλειά από φόβο της πλάνης, μετατρέπουν το λευκό σε μαύρο και το μαύρο σε άσπρο. Διότι οι άγιοι πατέρες μας διδάσκουν να μην απαγορεύουμε τη διανοητική δραστηριότητα για τα αίτια της πλάνης που συμβαίνει, αλλά να μας προστατεύουν από την πλάνη. Όπως ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναϊτης, που διατάζει όσους μελετούν την προσευχή να μην φοβούνται και να αμφιβάλλουν, επισημαίνει και τους λόγους της πλάνης: την αυταπάρνηση και την αλαζονεία. Οι άγιοι πατέρες ευχόμενοι να μην δεχθούμε κακό από αυτούς, διατάζουν να μελετάμε τις Αγίες Γραφές και να καθοδηγούμαστε από αυτές, έχοντας αδελφό και αδελφό καλό σύμβουλο, σύμφωνα με τον λόγο του Πέτρου του Δαμασκηνού. Αν φοβάστε να ξεκινήσετε την έξυπνη δουλειά από ευλάβεια και απλότητα καρδιάς, είμαι έτοιμος να φοβηθώ μαζί σας. Αλλά κανείς δεν πρέπει να φοβάται τους άδειους μύθους σύμφωνα με την παροιμία: "Αν φοβάσαι έναν λύκο, μην πας στο δάσος". Και πρέπει κανείς να φοβάται τον Θεό, αλλά να μην τρέχει από Αυτόν και να μην Τον αποκηρύσσει.

Για κάποιους, η σωματική αδυναμία δεν είναι μικρό εμπόδιο για να κάνουν νοερά προσευχή. Μη μπορώντας να αντέξουν τους κόπους και τις νηστείες που έκαναν οι άγιοι, νομίζουν ότι χωρίς αυτό είναι αδύνατο να ξεκινήσουν ευφυή εργασία. Διορθώνοντας το λάθος τους, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας διδάσκει: «η αποχή καθορίζεται στον καθένα σύμφωνα με τις σωματικές του δυνάμεις» και, νομίζω, δεν είναι ασφαλές, έχοντας καταστρέψει τη δύναμη του σώματος μέσω της άμετρης αποχής, να το καταστήσουμε αδρανές και ανίκανο. καλές πράξεις. Αν ήταν καλό για εμάς να είμαστε χαλαροί στο σώμα και να ξαπλώνουμε σαν νεκροί, χωρίς να αναπνέουμε, τότε ο Θεός θα μας είχε δημιουργήσει έτσι. Αν δεν μας δημιούργησε έτσι, τότε εκείνοι που δεν διατηρούν την όμορφη δημιουργία του Θεού όπως δημιουργήθηκε, αμαρτάνουν. Ο ασκητής πρέπει να ενδιαφέρεται μόνο για ένα πράγμα: εάν το κακό της διαφθοράς είναι κρυμμένο στην ψυχή του, εάν η νηφαλιότητα και η ζηλωτική στροφή των σκέψεων προς τον Θεό έχουν αποδυναμωθεί, εάν ο πνευματικός αγιασμός και ο συνακόλουθος φωτισμός της ψυχής δεν έχει σκοτεινιάσει μέσα του. . Διότι αν όλα τα καλά που αναφέρθηκαν αυξηθούν μέσα του, τότε δεν θα υπάρχει χρόνος για να σηκωθούν μέσα του σωματικά πάθη, όταν η ψυχή του είναι απασχολημένη με τα ουράνια πράγματα και δεν αφήνει χρόνο στο σώμα να διεγείρει τα πάθη. Με μια τέτοια δομή ψυχής, αυτός που παίρνει φαγητό δεν διαφέρει από αυτόν που δεν παίρνει. Και δεν έκανε μόνο νηστεία, αλλά και πλήρη αφαγία και επαινείται για την ιδιαίτερη φροντίδα του για το σώμα: γιατί η μέτρια ζωή δεν φουντώνει τη λαγνεία. Σε σχέση με αυτό, ο Άγιος Ισαάκ λέει: «Αν εξαναγκάσεις ένα αδύναμο σώμα πέρα ​​από τις δυνάμεις του, προκαλείς διπλή σύγχυση στην ψυχή». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «Είδα αυτήν την εχθρική (μήτρα) να αναπαύεται και να δίνει σθένος στο νου». Και σε άλλο μέρος: «Την είδα να λιώνει με νηστεία και διεγερτική λαγνεία, για να μην εμπιστευόμαστε στον εαυτό μας, αλλά στον Ζωντανό Θεό». Αυτό διδάσκει η ιστορία που θυμάται ο Άγιος Νίκων: ήδη στα χρόνια μας, ένας γέρος βρέθηκε στην έρημο, που δεν είχε δει ούτε έναν άνθρωπο για τριάντα χρόνια, δεν είχε φάει ψωμί, τρώγοντας μόνο ρίζες, και παραδέχτηκε ότι όλα αυτά τα χρόνια ήταν άσωτος.δαιμόνιος. Και οι πατέρες αποφάσισαν ότι δεν ήταν η υπερηφάνεια ή η τροφή που ήταν η αιτία αυτής της πορνείας, αλλά το γεγονός ότι ο γέροντας δεν διδάχθηκε ευφυής νηφαλιότητα και αντίθεση στα κόλπα του εχθρού. Γι' αυτό ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέει: «Δώσε το σώμα σύμφωνα με τη δύναμή του και κατεύθυνε όλα τα κατορθώματά σου στην έξυπνη δουλειά». Και ο Άγιος Διάδοχος: «Η νηστεία έχει τον έπαινο από μόνη της και όχι κατά Θεόν: σκοπός της είναι να φέρει αυτούς που θέλουν στην αγνότητα». Και επομένως δεν αρμόζει στους ασκητές της ευσέβειας να φιλοσοφούν γι' αυτό, αλλά να περιμένουν την έκβαση της απονομής μας στην πίστη του Θεού. Σε καμία τέχνη οι καλλιτέχνες δεν κρίνουν το αποτέλεσμα του έργου από το εργαλείο, αλλά περιμένουν το τέλος του έργου και κρίνουν την τέχνη από αυτό. Έχοντας ένα τέτοιο κατεστημένο για το φαγητό, μην εναποθέτετε όλη σας την ελπίδα στη νηστεία μόνο, αλλά νηστεύετε με το μέτρο και τις δυνάμεις σας, αγωνίζεστε για έξυπνη δουλειά. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να αποφύγετε την υπερηφάνεια και δεν θα περιφρονήσετε τα καλά δημιουργήματα του Θεού, δίνοντας δόξα στον Θεό για τα πάντα.

Και ο Απόστολος Πέτρος λέει: «Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο διάβολος είναι αντίπαλός σου, σαν λιοντάρι περπατά βρυχώντας, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει» (). Και ο Απόστολος Παύλος, προφανώς, γράφει στους Εφεσίους για την εγκάρδια φύλαξη: «Ο αγώνας μας δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, αλλά κατά των αρχόντων και των εξουσιών και κατά των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου» (). Ο Σεβασμιώτατος Ησύχιος πρεσβύτερος, θεολόγος και δάσκαλος Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο 200 κεφαλαίων σχετικά με τη νοερά επίκληση του Ιησού στην καρδιά, δηλ. για τη νοερά προσευχή, αναφέρει τα ακόλουθα στοιχεία της Θείας Γραφής σχετικά: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» () και πάλι: «πρόσεχε τον εαυτό σου, ναι, δεν θα υπάρχει κρυφός λόγος ανομίας στην καρδιά σου» (). Και ο απόστολος λέει: «Προσευχήσου αδιάκοπα» () και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Όποιος είναι μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν, θα παράγει πολύ καρπό». Ο θείος και θεοφόρος πατέρας μας Ιωάννης Κλίμακος παραθέτει τα ακόλουθα στοιχεία από την Αγία Γραφή σχετικά με αυτήν την ιερή προσευχή και την αληθινή σιωπή του νου: «ο μεγάλος εργάτης των μεγάλων και τέλειων προσευχών είπε: Θέλω να πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου» και σύντομα. και πάλι: «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί» (Άσμα Ασμάτων 5:2). και πάλι: «Φώναξα, μιλώντας, με όλη μου την καρδιά» (). Ο θεοφόρος μας πατέρας Φιλόθεος, ηγούμενος της μονής Κουπίνας Παναγία Θεοτόκοςστο Σινά, ο οποίος συνέταξε ένα μικρό βιβλίο με ανεκτίμητα μαργαριτάρια θείας σοφίας για τη φύλαξη της καρδιάς, τοποθετεί τα λόγια της Αγίας Γραφής ως ακλόνητο θεμέλιο της διδασκαλίας του: «το πρωί έσφαξατε όλους τους αμαρτωλούς της γης» () και: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου» () και «γίνε σαν το βασίλειο των ουρανών αρακά και χάντρες και κβας». και πάλι: «Κράτα την καρδιά σου με κάθε φροντίδα» () και πάλι: «Χαίρομαι με τον νόμο του Θεού στον εσωτερικό άνθρωπο: βλέπω έναν άλλο νόμο να αντιτίθεται στο νόμο του νου μου και να με αιχμαλωτίζει» (). Ο θείος μας Πατήρ Διαδόχος, Επίσκοπος Φωτικής, στον λόγο του για τη νοερά προσευχή του Ιησού, αναφέρει από την Αγία Γραφή τους εξής λόγους: «ουδείς μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα» () και από την ευαγγελική παραβολή για το Έμπορος που αναζητά καλές χάντρες, καταλήγει σχετικά με την προσευχή: «Αυτή είναι μια πολύτιμη χάντρα, την οποία μπορεί να αποκτήσει κάποιος με το κόστος όλων των υπαρχόντων του και να έχει ανέκφραστη χαρά στην απόκτησή της». Ο σεβάσμιος πατέρας μας Νικηφόρος ο νηστευτής, στον λόγο του για τη φύλαξη της καρδιάς, παρομοιάζει αυτή τη θεία νοερά πράξη προσευχής στην καρδιά με θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι και τον αποκαλεί «φλεγόμενο λυχνάρι».

Ο θείος και θεοφόρος πατέρας μας Γρηγόριος ο Σιναίτης, που κάνοντας αυτή την προσευχή στο Άγιο Όρος και σε άλλα μέρη πέτυχε το ύψιστο όραμα του Θεού, ο οποίος με θεία σοφία συγκέντρωσε τα Τριαδικά τραγούδια που ψάλλονται εβδομαδιαίως σε όλο τον κόσμο, ο οποίος συνέθεσε και τον κανόνα του ζωογόνου σταυρού, δίνει τα ακόλουθα πιστοποιητικά για τη θεία αυτή προσευχή από τη θεία γραφή: «θυμήσου τον Κύριό σου χωρίς αποτυχία» (Δευτ. κεφ. 18) και πάλι: «το πρωί αυτός είναι ο σπόρος σου, και το βράδυ ας μη φύγει το χέρι σου» (), και πάλι: «ακόμα κι αν προσεύχομαι με τη γλώσσα μου, το πνεύμα μου προσεύχεται, ο νους μου, αλλά ο δικός μου είναι χωρίς καρπό (). Θα προσεύχομαι με τα χείλη μου, θα προσεύχομαι και με το μυαλό μου», και: «Θέλω να πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου» και ούτω καθεξής. Αναφέρει ως μάρτυρα τον Ιωάννη Κλίμακο, ο οποίος επίσης συσχετίζει αυτά τα λόγια με τη νοερά προσευχή. Οπαδός των αποστολικών βημάτων, ανυπέρβλητος πυλώνας Ορθόδοξη πίστη , έχοντας διαλύσει τις αιρέσεις Doukhobor των Λατίνων σαν δίκτυο αράχνης στη Σύνοδο της Φλωρεντίας με το πύρινο σπαθί του πνεύματος και την αλήθεια των ορθόδοξων δογμάτων, ο πιο άγιος, σοφός και λεκτικός Μητροπολίτης Εφέσου Μάρκος γράφει για τη θεία Προσευχή του Ιησού: «Θα ήταν κατάλληλο να προσευχόμαστε αδιάκοπα, σύμφωνα με την εντολή, και να προσφέρουμε λατρεία στον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. αλλά η διάθεση των εγκόσμιων σκέψεων και το βάρος της φροντίδας του σώματος απομακρύνει και απομακρύνει πολλούς από τη Βασιλεία του Θεού που υπάρχει μέσα μας και μας εμποδίζει να παραμείνουμε στο νοερό θυσιαστήριο, προσφέροντας πνευματικές και λεκτικές θυσίες στον Θεό σύμφωνα με τον θείο απόστολο, που είπε ότι είμαστε ο ναός του Θεού που ζει μέσα μας και ότι το θείο Πνεύμα Του ζει μέσα μας. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο αν αυτό συμβαίνει συνήθως σε πολλούς που ζουν κατά σάρκα, όταν βλέπουμε μερικούς μοναχούς που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο, ψυχικά κυριευμένοι από τις πράξεις των παθών, υπόκεινται ως αποτέλεσμα σε μεγάλη σύγχυση, σκοτίζοντας το λογικό μέρος του η ψυχή, και επομένως ανίκανοι να επιτύχουν με όλη τους την επιθυμία την αληθινή προσευχή. Γλυκιά είναι η αγνή και συνεχής ανάμνηση του Ιησού στην καρδιά και η άφατη φώτιση που προέρχεται από αυτήν». Ο σεβάσμιος πατέρας μας, ο Ρώσος άγιος Nil of Sorsky, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο για τη διανοητική φύλαξη της καρδιάς, χρησιμοποιεί τα ακόλουθα λόγια της Αγίας Γραφής: «από την καρδιά βγαίνουν κακές σκέψεις και μολύνουν έναν άνθρωπο» () «Είναι κατάλληλο να υποκλιθείτε στον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια» και ούτω καθεξής. Ένας άλλος Ρώσος φωστήρας, ο Άγιος Δημήτριος του Χριστού, Μητροπολίτης Ροστόφ, ο οποίος συνέθεσε μια λέξη για την εσωτερική νοητική άσκηση της προσευχής, παραθέτει τα ακόλουθα χωρία της Αγίας Γραφής: «Η καρδιά μου σας λέει: Θα ζητήσω τον Κύριο. Θα αναζητήσω το πρόσωπό μου για σένα. Θα ζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε», και πάλι: «Όπως τα δέντρα επιθυμούν τις πηγές του νερού, έτσι σε επιθυμεί η ψυχή μου, Θεέ», και πάλι: «Προσευχόμενος με κάθε προσευχή και δέηση σε κάθε στιγμή στο Πνεύμα». Αυτός μαζί με τον Άγιο Ιωάννη την Κλίμακο και τον Γρηγόριο τον Σιναϊτη και τον Άγιο Νείλο τον Σόρα αποδίδει όλα αυτά τα λόγια στη νοερά προσευχή. Ομοίως, ο χάρτης της εκκλησίας, που ορίζει τους εκκλησιαστικούς κανόνες για την υπόκλιση και την προσευχή, αναφέρει τα ακόλουθα λόγια της Θείας Γραφής σχετικά με αυτή τη θεία προσευχή: «Ο Θεός είναι Πνεύμα. Θέλει το πνεύμα και την αλήθεια αυτών που ορκίζονται» (24). Παραθέτει επίσης τη μαρτυρία των αγίων πατέρων σε εκείνο το μέρος της διδασκαλίας τους που σχετίζεται με τη νοερά προσευχή και μετά λέει: «εδώ τελειώνουμε τον λόγο για την αγία και ιερή και αείμνηστη νοερά προσευχή» και μετά προχωρά στην η μία προσευχή που είναι ιερή για όλους, υποδείκνυε τις εκκλησιαστικές τελετές. Έτσι, με τη χάρη του Θεού, δείξαμε ότι οι θεοφόροι πατέρες, σοφοί από το Άγιο Πνεύμα, θεμελιώνουν τη διδασκαλία τους για τη νοερά ιερή πράξη της προσευχής που εκτελείται κρυφά σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο στην ακίνητη πέτρα του η Θεία Γραφή της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης, από όπου, ως ανεξάντλητη πηγή, δανείζονται πολυάριθμες μαρτυρίες.

Στο τρίτο κεφάλαιο του μηνύματός του για τη νοερά προσευχή, ο Γέροντας Παΐσιος λέει ότι αυτή η προσευχή είναι πνευματική τέχνη. «Ας γίνει γνωστό ότι οι θεϊκοί πατέρες ονομάζουν αυτή την ιερή νοερά κατασκευή της προσευχής τέχνη. Έτσι ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος στη λέξη 23 για τη σιωπή λέει: «Αν έχεις μάθει αυτή την τέχνη από εμπειρία, τότε ξέρεις για τι πράγμα μιλάω. Καθισμένος ψηλά, πρόσεχε αν ξέρεις πώς: και μετά θα δεις πώς και πότε, και από πού, και πόσοι, και τι είδους κλέφτες έρχονται να κλέψουν τα σταφύλια. Έχοντας κουραστεί, αυτός ο φρουρός σηκώνεται και προσεύχεται, μετά κάθεται πάλι και συνεχίζει με θάρρος την πρώτη εργασία». Ο Άγιος Ησύχιος, ο πρεσβύτερος της Ιερουσαλήμ, λέει για την ίδια ιερή προσευχή: «Η νηφαλιότητα είναι μια πνευματική τέχνη, που απελευθερώνει πλήρως τον άνθρωπο, με τη βοήθεια του Θεού, από παθιασμένες σκέψεις και λόγια και από κακές πράξεις». Ο Άγιος Νικηφόρος ο νηστευτής λέει για το ίδιο: «Ελάτε να σας αποκαλύψω την τέχνη, ή καλύτερα, την επιστήμη της αιώνιας ουράνιας ζωής, που εισάγει τον εργάτη της χωρίς κόπο και ιδρώτα στο καταφύγιο της απάθειας». Οι προαναφερθέντες πατέρες ονομάζουν αυτήν την ιερή προσευχή τέχνη, νομίζω, γιατί όπως ο άνθρωπος δεν μπορεί να μάθει τέχνη μόνος του χωρίς καλλιτέχνη, έτσι είναι αδύνατο να μάθει αυτή τη διανοητική πρακτική της προσευχής χωρίς έναν επιδέξιο μέντορα. Η αφομοίωσή του, σύμφωνα με τον Άγιο Νικηφόρο, προέρχεται από τη διδασκαλία στην πλειοψηφία και μάλιστα σε όλους. σπάνιοι άνθρωποι λαμβάνουν από τον Θεό χωρίς διδασκαλία, μέσα από τον πόνο της πράξης και τη ζεστασιά της πίστης.

Το τέταρτο κεφάλαιο του μηνύματος μιλάει για το τι είδους προετοιμασία πρέπει να έχει κάποιος που θέλει να υποβληθεί σε αυτό το θείο έργο. Εφόσον αυτό το θείο πράγμα είναι ανώτερο από οποιοδήποτε άλλο μοναστικό κατόρθωμα και είναι η ολοκλήρωση όλων των έργων, η πηγή της αρετής, το λεπτότερο και κρυμμένο στα βάθη της καρδιάς του νου, ο αόρατος εχθρός της σωτηρίας μας απλώνει πάνω του τον αόρατο, λεπτά και ελάχιστα κατανοητά στο ανθρώπινο μυαλό δίκτυα των διαφόρων αποπλανήσεων και ονείρων του. Επομένως, όποιος θέλει να μάθει αυτό το θείο έργο πρέπει, σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, να παραδοθεί σε πλήρη υπακοή σε έναν άνθρωπο που φοβάται τον Θεό, έναν ζηλωτό φύλακα των θείων εντολών Του, έμπειρο σε αυτό το διανοητικό κατόρθωμα, που μπορεί να δείξει μαθητής ο σωστός δρόμος προς τη σωτηρία. Με ταπείνωση, γεννημένο από υπακοή, ένας τέτοιος άνθρωπος θα μπορεί να αποφύγει όλες τις απάτες και τις παγίδες του διαβόλου και να ασκεί πάντα αυτή τη νοητική δραστηριότητα ήσυχα, σιωπηλά, χωρίς κανένα κακό και με μεγάλη επιτυχία για την ψυχή του. Αν, έχοντας παραδοθεί στην υπακοή, δεν θα έβρισκε στον πατέρα του, ο οποίος ήταν επιδέξιος σε αυτή τη θεία προσευχή με τη δική του πράξη και πείρα, έναν μέντορα, γιατί επί του παρόντος οι έμπειροι μέντορες αυτού του έργου έχουν γίνει εντελώς σπάνιοι, τότε ακόμα δεν πρέπει να πέφτει σε απόγνωση, αλλά να συνεχίζει να μένει στην αληθινή υπακοή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού με ταπείνωση και φόβο Θεού και όχι σε μια αυθαίρετη και εκούσια ζωή χωρίς υπακοή, την οποία συνήθως ακολουθεί εξαπάτηση, και βάζοντας κάθε ελπίδα εν Θεώ, μαζί με τον πατέρα σου, υπακούς στις διδασκαλίες των σεβαστών πατέρων μας, διδάσκοντας διακριτικά αυτό το θείο έργο και από αυτούς μάθε αυτήν την προσευχή. Και εν πάση περιπτώσει, η χάρη του Θεού θα σπεύσει και θα διδάξει τους πατέρες με τις προσευχές των αγίων να μάθουν, χωρίς καμία αμφιβολία, αυτό το θείο έργο.

Το πέμπτο κεφάλαιο περιέχει τη διδασκαλία του τι είναι αυτή η ιερή προσευχή ως προς την ποιότητα και το αποτέλεσμα της. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος στη λέξη 28 για την προσευχή λέει: «η προσευχή είναι, στην ιδιότητά της, η συνύπαρξη και η ένωση ανθρώπου και Θεού: με πράξη, επιβεβαίωση του κόσμου, συμφιλίωση με τον Θεό, τη μητέρα και την κόρη των δακρύων, η εξιλέωση του αμαρτίες, γέφυρα από πειρασμούς, φράχτη από θλίψεις, λύπηση μαχών, έργο αγγέλων, τροφή για όλους τους ασώματους, μελλοντική χαρά, ατελείωτη δουλειά, πηγή αρετής, αιτία ταλέντων, μυστική ευημερία, τροφή για την ψυχή, φώτιση του νου, τσεκούρι στην απόγνωση, απόδειξη ελπίδας, απελευθέρωση από τη θλίψη, ο πλούτος των μοναχών, ο θησαυρός του σιωπηλού, η εξασθένιση της οργής, ο καθρέφτης της ευημερίας, η ένδειξη του μέτρου, ο εντοπισμός της τύχης, ο δείκτης του μέλλοντος, η σφραγίδα της δόξας. Η προσευχή είναι αληθινά για εκείνον που προσεύχεται και στο δικαστήριο, και στην ίδια την κρίση, και στον θρόνο της κρίσης του Κυρίου ενώπιον του μελλοντικού Θρόνου». Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης γράφει στο κεφάλαιο 113: «Η προσευχή είναι στους αρχάριους, σαν φωτιά χαράς που εκπέμπεται από την καρδιά. στο τέλειο, σαν φως, ευωδιαστό, ενεργητικό» και σε άλλο μέρος: «η προσευχή είναι το κήρυγμα των αποστόλων, η ενέργεια της πίστης ή, καλύτερα, η άμεση πίστη, η εκδήλωση εκείνων που ήλπιζαν, η πραγματοποιημένη αγάπη, η αγγελική κίνηση, η δύναμη των ασωμάτων, το έργο και η χαρά τους, το ευαγγέλιο του Θεού, η αποκάλυψη της καρδιάς, η ελπίδα σωτηρίας, το σημάδι του αγιασμού, ο σχηματισμός της αγιότητας, η γνώση του Θεού, η εμφάνιση του βαπτίσματος, ο αρραβώνας του Αγίου Πνεύματος , η χαρά του Ιησού, η χαρά της ψυχής, το έλεος του Θεού, το σημείο της συμφιλίωσης, η σφραγίδα του Χριστού, μια ακτίνα του νοερού ήλιου, το πρωινό αστέρι των καρδιών, η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, η εμφάνιση συμφιλίωσης του Θεού, η χάρη του Θεού, η σοφία του Θεού, ή, καλύτερα, η αρχή της αυτοσοφίας, η εμφάνιση του Θεού, το έργο των μοναχών, η κατοικία των σιωπηλών, ή καλύτερα, η πηγή της σιωπής, η σφραγίδα της αγγελικής κατοικίας .»

Ο μακαριστός Μέγας Μακάριος λέει για την προσευχή: «Η κεφαλή κάθε καλής προσπάθειας και η κορυφή όλων των πράξεων είναι η υπομονή στην προσευχή, μέσω της οποίας μπορούμε πάντα να αποκτούμε άλλες αρετές ζητώντας από τον Θεό. Με την προσευχή οι άξιοι λαμβάνουν κοινωνία με την αγιότητα του Θεού και την πνευματική δράση και την ένωση του νου, κατευθυνόμενη προς τον Κύριο, με άφατη αγάπη μαζί Του. Εκείνος που αναγκάζει πάντα τον εαυτό του να επιμένει στην προσευχή με υπομονή, αναφλέγεται προς τον Θεό με θείο ζήλο και διακαή πόθο από πνευματική αγάπη και, σύμφωνα με τα μέτρα του, δέχεται τη χάρη της πνευματικής αγιαστικής τελειότητας» (Συζήτηση 40, Κεφάλαιο 2). Ο Άγιος Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης λέει για την ίδια αυτή ιερή προσευχή: «Αυτή η θεία προσευχή είναι η επίκληση του Σωτήρα μας: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, και υπάρχει προσευχή, και παράκληση, και ομολογία πίστεως. , και ο δωρητής του Αγίου Πνεύματος και ο δότης των θείων χαρισμάτων, και ο καθαρισμός της καρδιάς, και η εκδίωξη των δαιμόνων, και η εγκατοίκηση του Ιησού Χριστού, και η πηγή των πνευματικών σκέψεων και των θείων σκέψεων, και η απελευθέρωση των αμαρτιών και η θεραπεία ψυχών και σωμάτων, και ο δότης της θείας φώτισης και η πηγή του ελέους του Θεού, και ο δότης των ταπεινών αποκαλύψεων και των μυστηρίων του Θεού, και η ίδια η σωτηρία, επειδή φέρει μέσα της το σωτήριο όνομα του Θεού μας: ποιο όνομα είναι το όνομα που μας δίνεται, Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού» (κεφ. 296). Ομοίως και άλλοι θεοφόροι πατέρες, γράφοντας για την ιερή αυτή προσευχή, μαρτυρούν τη δράση της και τα άρρητα οφέλη που προέρχονται από αυτήν και την επιτυχία μέσω αυτής στα θεία χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.

Ο οποίος, βλέποντας πώς αυτός ο ιερότερος οδηγεί τον ασκητή σε έναν τόσο ουράνιο θησαυρό διαφόρων αρετών, δεν θα φλογιστεί από τον ζήλο του Θεού να κάνει πάντα αυτή την προσευχή, ώστε μέσω αυτής να διατηρεί πάντα στην ψυχή και την καρδιά του το γλυκό Ιησού και θυμάται αδιάκοπα το πιο αγαπητό όνομά Του στον εαυτό του, ανέκφραστα φλεγόμενος από αυτό για να αγαπήσει το δικό Του. Μόνο εκείνος δεν θα νιώσει διακαή επιθυμία να ξεκινήσει αυτή τη νοερά άσκηση της νοεράς προσευχής, που καταλαμβάνεται από την προσκόλληση των σκέψεων στα πράγματα της ζωής, που είναι δεμένος από τους δεσμούς των ανησυχιών για το σώμα, που οδηγούν και αποξενώνουν πολλούς από το Βασιλεία του Θεού που υπάρχει μέσα μας, που με πράξη και πείρα δεν γεύτηκε την άφατη θεϊκή γλυκύτητα αυτής της πιο ευεργετικής δραστηριότητας, που δεν έχει καταλάβει τι κρυφό πνευματικό όφελος περιέχει αυτό το πράγμα μέσα του. Όσοι θέλουν να ενωθούν με αγάπη με τον γλυκύτατο Ιησού, έχοντας φτύσει όλες τις ομορφιές αυτού του κόσμου και όλες τις απολαύσεις και τη σωματική του γαλήνη, δεν θα θέλουν να έχουν τίποτα άλλο σε αυτή τη ζωή παρά να ασκούν συνεχώς την ουράνια πρακτική αυτής της προσευχής .

Στο τελευταίο έκτο κεφάλαιο της επιστολής του, ο Γέροντας Παΐσιος γράφει για κάποιες εξωτερικές τεχνικές διδασκαλίας αυτής της προσευχής σε αρχάριους. Πριν παρουσιάσουμε τις οδηγίες του, αντί για πρόλογο, θα δώσουμε μια σύντομη σημείωση για το θέμα αυτό από έναν σύγχρονο ασκητή μας, ο οποίος γράφει τα εξής: «Στόχος της νοεράς προσευχής είναι η ενότητα με τον Θεό, που είναι Πνεύμα, και η ενότητα με τον οποίο μπορεί επομένως να είναι μόνο πνευματική. Όσο για τις εξωτερικές τεχνικές που χρησιμοποιούν ορισμένοι ασκητές κατά την άσκηση αυτής της προσευχής, τότε, φυσικά, έχουν δευτερεύουσα σημασία. Στους ατελείς ανθρώπους, η ψυχή του ανθρώπου προσαρμόζεται στο σώμα, λένε οι πατέρες. Επομένως, της σιωπής της ψυχής πρέπει να προηγείται η σιωπή του σώματος, δηλαδή η κοσμητεία του, όπως λέει ο Ιωάννης Κλίμακος. Και για τη συγκέντρωση του νου που είναι απαραίτητη για την προσευχή, ορισμένες εξωτερικές συνθήκες ζωής και ακόμη και θέσεις σώματος μπορεί επίσης να είναι κατάλληλες. Αλλά θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι το κατόρθωμα της ανάπτυξης στην πνευματική προσευχή μπορεί να εξαρτάται από εξωτερικές συνθήκες και τεχνικές. Ένα είναι βέβαιο, ότι εφόσον η ουσία της προσευχής είναι να προσευχόμαστε με το νου στην καρδιά, τότε, σύμφωνα με αυτό, ο νους μας πρέπει να κατευθύνεται στην καρδιά. Και όλα τα άλλα είναι δευτερεύουσας σημασίας. Επομένως, στη Ρωσική Φιλοκαλία παραλείπονται όλες οι αναφορές σε εξωτερικές τεχνικές» (Αρχ. Φεοφάν της Πολτάβας). Μετά από αυτή την προκαταρκτική παρατήρηση, ας στραφούμε στο μήνυμα του Γέροντα Παϊσίου. Γράφει: «από την αρχαιότητα η άσκηση της νοεράς προσευχής άκμασε σε πολλά μέρη όπου είχαν την παρουσία τους οι άγιοι πατέρες και υπήρχαν πολλοί δάσκαλοι αυτού του πνευματικού έργου τότε, όταν έγραφαν γι' αυτό, μιλούσαν μόνο για τα πνευματικά οφέλη που προέκυπταν από αυτό, χωρίς να χρειάζεται να γράψω για την ίδια τη μέθοδο για να γίνει αυτό, που αρμόζει σε αρχάριους. Όταν είδαν ότι οι αληθινοί δάσκαλοι αυτού του έργου, μακριά από εξαπάτηση, άρχισαν να μειώνονται, τότε, παρακινούμενοι από το Πνεύμα του Θεού, έτσι ώστε η αληθινή διδασκαλία για την αρχή αυτής της προσευχής να μην φτωχύνει, περιέγραψαν και τα δύο από την αρχή. και τον τρόπο με τον οποίο οι αρχάριοι πρέπει να μάθουν αυτήν την προσευχή και να εισέλθουν με το νου τους στα εδάφη της καρδιάς και να κάνουν απατηλά μια προσευχή εκεί με το νου.

Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλάει για την αρχή αυτού του έργου ως εξής: «η αληθινή και απάτητη προσοχή και προσευχή συνίσταται στο να διατηρείς το νου, κατά την προσευχή, της καρδιάς και να στρέφεσαι πάντα μέσα της και από τα βάθη της να στέλνεις προσευχή στον Αρχοντας. Αφού γεύτηκε εδώ ότι ο Κύριος είναι καλός, ο νους δεν απομακρύνεται πια από την κατοικία της καρδιάς και, μαζί με τον απόστολο, λέει: «Καλό είναι να είμαστε εδώ» και πάντα κοιτάζοντας τα μέρη εκεί, διώχνει. τις σκέψεις που έσπειρε ο εχθρός». Περαιτέρω, μιλάει για το ίδιο ακόμη πιο ξεκάθαρα: «καθισμένος σε ένα σιωπηλό κελί σε κάποια απόμερη γωνιά, με προσοχή κάνε αυτό που σου λέω: «κλείσε την πόρτα, αποσπά το μυαλό σου από κάθε ματαιοδοξία, πίεσε τα γένια σου στο στήθος σου, σκηνοθετώντας με μυαλό και αισθησιακό μάτι. Επιβραδύνετε την αναπνοή σας ώστε να μην αναπνέετε πολύ ελεύθερα. Και προσπάθησε να βρεις διανοητικά μια θέση στην καρδιά σου μέσα στο στήθος σου, όπου θα αρέσει φυσικά να κατοικεί όλη η πνευματική σου δύναμη, και, πρώτα απ' όλα, θα βρεις εκεί αδυσώπητο σκοτάδι και αγένεια. Όταν συνεχίσεις και κάνεις αυτή τη δουλειά και νύχτα και μέρα, θα βρεις, θαύμα! συνεχής διασκέδαση. Διότι μόλις το μυαλό βρει μια θέση στην καρδιά, βλέπει αμέσως αυτό που δεν έχει δει ποτέ: βλέπει τον αέρα στη μέση της καρδιάς και του εαυτού του, όλο φωτεινό και γεμάτο συλλογισμό. Και από τότε, όπου κι αν προκύψει μια σκέψη, πριν γίνει πράξη ή γίνει είδωλο, καλώντας τον Ιησού Χριστό, την διώχνει και την καταστρέφει. Εξ ου και ο νους, έχοντας θυμό εναντίον των δαιμόνων, εγείρει φυσικό θυμό εναντίον τους και διώχνοντάς τους, ανατρέπει τους ψυχικούς αντιπάλους. Θα μάθετε πολλά άλλα πράγματα με τη βοήθεια του Θεού κρατώντας το μυαλό σας και κρατώντας τον Ιησού στην καρδιά σας». (Λίγα για τρία είδη προσοχής και προσευχής).

Ο αιδεσιμότατος Νικηφόρος ο νηστευτής, διδάσκοντας ακόμη πιο ξεκάθαρα την είσοδο στην καρδιά με το νου, λέει το εξής: «Πρώτα απ' όλα, ας είναι η ζωή σου σιωπηλή, απαλλαγμένη από έγνοιες και ειρηνική με όλους. Στη συνέχεια, μπαίνοντας στο κελί σας, κλείστε τον εαυτό σας και καθίστε σε μια από τις γωνίες, κάντε ό,τι σας λέω: «Ξέρετε ότι όταν αναπνέουμε, εισπνέουμε αέρα μέσα μας. Το εκπνέουμε όχι για χάρη τίποτε άλλο, αλλά για χάρη της καρδιάς, γιατί η καρδιά είναι η αιτία της ζωής και της ζεστασιάς του σώματος. Η καρδιά προσελκύει αέρα για να απελευθερώσει τη ζεστασιά της μέσω της αναπνοής και να αποκτήσει καθαρό αέρα για τον εαυτό της. Το όργανο μιας τέτοιας δραστηριότητας είναι ο πνεύμονας, ο οποίος, όντας πορώδης από τον Δημιουργό, συνεχώς, σαν γούνα, φέρνει και βγάζει τον περιβάλλοντα αέρα. Έτσι, η καρδιά εκπληρώνει πάντα τον σκοπό για τον οποίο σχεδιάστηκε για την ευημερία του σώματος. Κάτσε, λοιπόν, και έχοντας μαζέψει το μυαλό σου, οδήγησέ το στο μονοπάτι που ο αέρας πηγαίνει στην καρδιά και αναγκάσε το να κατέβει στην καρδιά μαζί με τον εισπνεόμενο αέρα. Όταν μπει εκεί, αυτό που θα ακολουθήσει δεν θα είναι ζοφερό ή χωρίς χαρά». Γράφει περαιτέρω: «Γι’ αυτό, αδελφέ, εκπαίδευσε το μυαλό σου να μην φύγει γρήγορα από εκεί: γιατί στην αρχή καταθλίβεται πολύ από την εσωτερική απομόνωση και τη στενότητα. Όταν το συνηθίσει, δεν θέλει πλέον να παραμένει σε εξωτερικές περιπλανήσεις: η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα μας. Όταν το κοιτάμε εκεί και το επιδιώκουμε με καθαρή προσευχή, τότε όλα τα εξωτερικά μας φαίνονται βδελυρά και απεχθή. Αν, λοιπόν, αμέσως, όπως ειπώθηκε, μπείτε με το νου σας στον τόπο της καρδιάς σας που σας έδειξα, δώστε ευχαριστίες στον Θεό και δοξάστε Τον, και χαίρετε, και τηρείτε πάντα σε αυτό, και θα σας διδάξει τι δεν ξέρεις. Πρέπει επίσης να το ξέρεις, ότι όταν ο νους σου είναι εκεί, δεν πρέπει να μένει σιωπηλός και αδρανής, αλλά να έχει ως διαρκή δουλειά και διδασκαλία την προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με και μη σταματήσεις ποτέ. κάνοντας αυτό. τάξη. Κρατά το νου από το να ανυψωθεί, τον κάνει απρόσιτο και άπιαστο στις μηχανορραφίες του εχθρού και τον ανεβάζει στην αγάπη του Θεού και στην καθημερινή θεία επιθυμία. Εάν, αφού δουλέψετε σκληρά, δεν μπορείτε να μπείτε στα εδάφη της καρδιάς, κάντε αυτό που σας λέω και με τη βοήθεια του Θεού θα βρείτε αυτό που ψάχνετε. Γνωρίζετε ότι η λογική αρχή κάθε ανθρώπου είναι στο στήθος του; Είναι εδώ, ακόμη και με τη σιωπή των χειλιών μας, που μιλάμε, και συλλογιζόμαστε, και κάνουμε προσευχές, και πολλά άλλα. Αφήστε αυτή τη λογική αρχή, έχοντας αφαιρέσει κάθε σκέψη από αυτήν (μπορείτε, αν θέλετε), να πει: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με» και αναγκάσου τον εαυτό σου να φωνάξεις μόνο σε αυτό, αντί για οποιοδήποτε άλλη σκέψη, πάντα μέσα. Εάν διατηρήσετε αυτήν την τάξη για κάποιο χρονικό διάστημα, η είσοδος της καρδιάς θα ανοίξει για εσάς, όπως σας γράψαμε, χωρίς καμία αμφιβολία, όπως έχουμε μάθει από την εμπειρία μας. Όλο το πρόσωπο των αρετών θα έρθει σε εσάς μαζί με την πολυπόθητη και γλυκιά προσοχή: αγάπη, χαρά, ειρήνη κ.λπ.».

Ο Θείος Γρηγόριος Σιναΐτης, διδάσκοντας επίσης πώς πρέπει να επικαλείται κανείς το όνομα του Κυρίου στην καρδιά με το νου, λέει: «Καθισμένοι το πρωί σε ένα κάθισμα στο ένα τέταρτο, κατεβάστε τον νου στην καρδιά και κρατήστε τον εκεί. Σκύβοντας με ένταση, νιώθοντας πόνο στο στήθος, στους ώμους και στο λαιμό σου, φωνάζεις συνεχώς με το μυαλό ή την ψυχή σου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Όταν η συχνότητα της επανάληψης γίνεται πολύ στριμωγμένη και επώδυνη, ίσως και χωρίς ζάχαρη (κάτι που δεν συμβαίνει λόγω της μονοτονίας του φαγητού που τρώγεται συχνά, γιατί λέγεται: όσοι με φάνε θα πεινάσουν ακόμα -), αλλάζοντας γνώμη στο άλλο μισό , πες: «Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Και επαναλαμβάνοντας αυτό το μισό πολλές φορές, δεν πρέπει να το αλλάζετε συχνά από τεμπελιά ή βαρεμάρα, γιατί τα φυτά που συχνά μεταφυτεύονται δεν ριζώνουν. Περιορίστε την αναπνοή των πνευμόνων σας ώστε να μην είναι πολύ ελεύθερη. Διότι η αναπνοή του αέρα που εκπέμπεται από την καρδιά σκοτεινιάζει το μυαλό, εμποδίζοντας ή όχι να κατέβει στην καρδιά και σκορπίζει τη σκέψη. Μην το αφήνει στην καρδιά, το παραδίδει στη λήθη ή το στήνει για να μάθει κάτι άλλο από αυτό που πρέπει, αφήνοντάς το να παραμείνει αδιανόητα σε αυτό που δεν πρέπει. Αν δείτε τις ακαθαρσίες των κακών πνευμάτων, δηλαδή σκέψεις να αναδύονται ή να μεταμορφώνονται στο μυαλό σας, μην τρομάζετε, μην εκπλαγείτε. ακόμα κι αν σου φανούν καλή κατανόηση ορισμένων πραγμάτων, μην τα προσέχεις, αλλά κρατώντας την αναπνοή σου όσο το δυνατόν περισσότερο και έχοντας το νου σου στην καρδιά σου και επικαλούμενος τον Κύριο Ιησού συχνά και συνεχώς, σύντομα θα τα κάψεις και θα τα καταστρέψεις , χτυπώντας τους με το θείο όνομα. Γιατί το Κλίμακος λέει: Στο όνομα του Ιησού, σκοτώστε τους πολεμιστές, γιατί δεν υπάρχει ούτε ένα ισχυρότερο όπλο, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη. Περαιτέρω, ο ίδιος άγιος, διδάσκοντας για τη σιωπή και την προσευχή, συνεχίζει: «Πρέπει να κάθεσαι με υπομονή, για χάρη εκείνου που είπε: «Υπομένουν στην προσευχή». και δεν είναι απαραίτητο να σηκωθείτε σύντομα, εξασθενώντας από επώδυνη δυσκολία και ψυχική έφεση και συχνή ανύψωση του μυαλού. Επομένως, υποκλινόμενοι και συγκεντρώνοντας το μυαλό σας στην καρδιά σας, καλέστε τον Κύριο Ιησού για βοήθεια. Αισθάνεστε πόνο στους ώμους σας, έχετε συχνά πονοκεφάλους, υπομένετε όλα αυτά, αναζητώντας στην καρδιά του Κυρίου: όσοι έχουν ανάγκη έχουν τη Βασιλεία του Θεού και όσοι έχουν ανάγκη απόλαυση. Ο ίδιος πατέρας μιλά και για το πώς πρέπει να γίνονται οι προσευχές: «Αυτό είπαν οι πατέρες: Ένα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με. Ολα. Το άλλο μισό: Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, και αυτό είναι πιο βολικό λόγω της βρεφικής ηλικίας του νου και της αδυναμίας, γιατί κανείς δεν μπορεί καθαρά και εντελώς κρυφά να καλέσει τον Κύριο Ιησού μόνος του, αλλά μόνο από τον Άγιο. Πνεύμα. Όπως ένα μωρό που δεν μπορεί να μιλήσει, δεν μπορεί ακόμη να εκτελέσει αυτή την προσευχή με άρθρωση. Από αδυναμία, δεν πρέπει να αλλάζει συχνά την κλήση των ονομάτων, αλλά σιγά-σιγά για χάρη της διατήρησης». Επίσης: «άλλοι διδάσκουν να λένε την προσευχή με τα χείλη, άλλοι με το μυαλό. Νομίζω ότι και τα δύο είναι απαραίτητα. Γιατί μερικές φορές το μυαλό εξαντλείται από την απελπισία για να το προφέρει, μερικές φορές τα χείλη. Ωστόσο, θα πρέπει κανείς να φωνάξει σιωπηλά και ασύστολα, ώστε το συναίσθημα της ψυχής και η προσοχή του νου, μπερδεμένη από τη φωνή, να μην απομακρυνθεί έως ότου ο νους, ως συνήθως, επιτύχει τη δουλειά του και λάβει τη δύναμη από τον Πνεύμα να προσεύχεσαι δυνατά και με κάθε δυνατό τρόπο. Τότε δεν θα έχει πλέον την ανάγκη να μιλάει με τα χείλη του και δεν θα μπορεί, αφού μπορεί να κάνει τέλεια την προσευχή μόνο με το μυαλό του». Από όσα ειπώθηκαν, είναι σαφές ότι οι προαναφερθέντες πατέρες δίνουν μια πολύ σαφή διδασκαλία σχετικά με τις μεθόδους διδασκαλίας της έξυπνης εργασίας σε αρχάριους. Από τη διδασκαλία τους μπορεί κανείς να καταλάβει τις οδηγίες για το έργο αυτό άλλων ασκητών, αν και οι τελευταίοι δεν μιλούσαν με τόση σαφήνεια.

Αυτό ολοκληρώνει το μήνυμα του Γέροντα Παΐσιου για τη νοερά προσευχή του Ιησού.

«Στις πιο δύσκολες στιγμές, θα είναι βολικό να σε σώσει ο έναςόποιος, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, αγωνίζεται στην προσευχή του Ιησού,υψώνοντας από τη συχνή επίκληση του ονόματος του Θεού στην αδιάκοπη προσευχή»

Γέροντας Σεραφείμ Βυρίτσκι

Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ (1759-1833)δίδαξε πώς να λέμε την προσευχή του Ιησού: «Όταν κάνετε τα απαραίτητα πράγματα, από το πρωί μέχρι το μεσημεριανό γεύμα, πείτε την Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή απλά «Κύριε, ελέησον» και από το μεσημεριανό γεύμα μέχρι το βράδυ - «Προς την Υπεραγία Θεοτόκο.» , σώσε με, τον αμαρτωλό, ή «Κύριε Ιησού Χριστέ, δια της Θεοτόκου, ελέησόν με την αμαρτωλή».

«Στις προσευχές, πρόσεχε τον εαυτό σου», συμβούλευσε ο ασκητής, «δηλαδή, μάζεψε το μυαλό σου και ένωσε το με την ψυχή σου. Πρώτα, για μια μέρα, δύο ή περισσότερες, κάντε αυτή την προσευχή με ένα μυαλό, χωριστά, ακούγοντας κάθε συγκεκριμένη λέξη. Τότε, όταν ο Κύριος ζεστάνει την καρδιά σου με τη θαλπωρή της χάρης Του και την ενώσει μέσα σου σε ένα πνεύμα: τότε αυτή η προσευχή θα ρέει μέσα σου αδιάκοπα και θα είναι πάντα μαζί σου, θα σε ευχαριστεί και θα σε θρέφει...» Ο μοναχός είπε ότι εκπληρώνοντας αυτόν τον κανόνα με ταπείνωση, μπορείτε να επιτύχετε τη χριστιανική τελειότητα στην εγκόσμια ζωή.

Ο ερημίτης πρεσβύτερος της σκήτης της Γεθσημανής, Ιεροσήμαμονας Αλέξανδρος (1810-1878), απαντώντας στην ερώτηση ενός μαθητή «Γιατί τόσο λίγοι ασκούν επιμελώς την Προσευχή του Ιησού;» απάντησε:

- Αρχίζουν πολλά, αλλά τελειώνουν λίγα. Η προσευχή του Ιησού είναι ανώτερη από όλα τα πνευματικά έργα. Αλλά αν κάποιος αναγκάσει τον εαυτό του να το επιδιώξει επιμελώς και γευτεί τη γλυκύτητα του μέσω της εμπειρίας, τότε θα πει: «Μακάριος είναι αυτός που το ασκεί».

Μαθητης σχολειου.Πατέρα, πώς μπορείς να μάθεις αυτή την προσευχή, ώστε, έχοντας ξεκινήσει, να μην σταματήσεις να την κάνεις, επειδή οι αρχάριοι διαβάζουν αυτήν την προσευχή με δυσκολία και απροθυμία;

Μεγαλύτερος.Πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου. Χωρίς αυτοδύναμη, δεν θα πετύχεις σε τίποτα. Είναι δύσκολο να ανηφορίσεις, αλλά η κατηφόρα είναι πιο εύκολη. Είναι δύσκολο για τον τυφλό μέχρι να αποκτήσει την όρασή του. και όταν λάβει την όρασή του, χαίρεται και χαίρεται που είδε το φως. Στην προσευχή λοιπόν, αν και θα μάθουμε ελάχιστα και με δυσκολία, θα μάθουμε με τον καιρό, αν δεν εξασθενήσουμε. θα εξαρτηθεί από τον αυτοκαταναγκασμό μας. Η βοήθεια του Θεού είναι πάντα έτοιμη να έρθει σε εμάς.

Σεβασμιότατος Μακάριος της Όπτινας (1788-1860)γράφει σε ένα από τα γράμματα: « Η θλίψη σας για την ψυχρότητα προς τον Θεό πρέπει να αντικατασταθεί από την ταπεινοφροσύνη και την παράδοση στο θέλημα του Θεού, - και μην ντρέπεστε, καθώς οι Άγιοι Πατέρες μας ενισχύουν γι' αυτό...

Γράφεις ότι η Προσευχή του Ιησού σε έχει αφήσει σχεδόν εντελώς. αλλά φαίνεται ότι την άφησες, δεν ήταν καθόλου ο λόγος.

Προσπαθήστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ασχοληθείτε με αυτό προφορικά και σε υπηρεσία, για Ο Κύριος δίνει την προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται.Αλλά δεν πρέπει επίσης να ντρέπεται κανείς που δεν αποκτά αυτό το ιερό δώρο. Κοιτάξτε την απουσία σας διάθεση και την ηθική σας - ο κόσμος και η ματαιοδοξία του σκοτεινιάζουν το φως του νου; και εσείς και η κάρτα sim σας συνδέονται με ισχυρούς δεσμούς. Εάν στερηθείτε αυτό το πολυπόθητο δώρο της προσευχής, στραφείτε σε εκείνα τα μέσα με τα οποία μπορούμε να αποδείξουμε την αγάπη του Θεού - στην εκπλήρωση των ιερών ευαγγελικών εντολών Του: να με αγαπάς και να τηρείς τις εντολές μου(πρβλ. Ιωάννη 14:21) - μεταξύ των οποίων θα βρείτε την ταπείνωση, χωρίς την οποία ούτε μια αρετή δεν μπορεί να είναι ευνοϊκή για τον Θεό...»

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891).

Ο Γέροντας Αμβρόσιος διέταξε πολλούς, γραπτώς και προφορικά, να προσεύχονται τη σύντομη Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Έτσι, έγραψε σε ένα άτομο: «Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα και να τηρείτε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, η οποία μπορεί να ηρεμήσει την ψυχή περισσότερο από το να εκτελέσετε έναν κανόνα μεγάλου κυττάρου. Ένας από τους πρώην έμπειρους πρεσβυτέρους, ονόματι Βασίλι, το εξήγησε ως εξής: αυτός που τηρεί έναν κανόνα μεγάλου κυττάρου, όταν τον εκπληρώνει, υποκινείται από ματαιοδοξία και έπαρση. όταν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τον κανόνα του, ντρέπεται. Αλλά εκείνος που προσκολλάται συνεχώς στην Προσευχή του Ιησού παραμένει εξίσου σε ταπεινή ψυχική κατάσταση, σαν να μην έκανε τίποτα, και δεν έχει με τίποτα να εξυψώσει τον εαυτό του».

Ιεροσχηματομοναχός Νικολάι (Τσαρικόφσκι), εξομολογητής της Λαύρας του Κιέβου Πετσέρσκ (1829-1899)Επίσης, δίδαξε τα νέα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται αδιάκοπα, να αναπνέουν, ας πούμε, τη νοερά Προσευχή του Ιησού, λέγοντας ότι μπορεί να γίνει χωρίς κομποσκοίνια, αλλά με ταπείνωση και υπομονή. Τι έχει αυτή μεγάλη δύναμηότι μαζί της είναι δυνατόν να ζεις άνετα και με ασφάλεια στον κόσμο, αλλά χωρίς αυτήν είναι δύσκολο ακόμα και στο μοναστήρι. Χρειάζεται ιδιαίτερα να χρησιμοποιείται όταν ο εχθρός επιτίθεται και προσπαθεί είτε μέσω εξωτερικών συναισθημάτων είτε μέσω αμαρτωλών σκέψεων να εισέλθει στην ψυχή. Ακόμα κι όταν, εκμεταλλευόμενος την απειρία ή την αμέλεια ενός ατόμου, διεισδύει στην καρδιά του και αρχίζει να τον αναγκάζει να αμαρτήσει, ενεργώντας με το αίμα, τότε μόνο μια προσευχή του Ιησού, που ειπώθηκε με το μυαλό στην καρδιά με πίστη και αγάπη, μπορεί διώξτε αυτόν τον άγριο εχθρό από την καρδιά.υπομονή και επιμέλεια. Αυτή, σαν ουσία σαν τη φωτιά, αόρατα, με τη δύναμη του Θεού, καίει τον διάβολο και τους δαίμονές του, ώστε, μη μπορώντας να το αντέξει, εγκαταλείπει τον άνθρωπο».

Αιδ. Ιωσήφ της Όπτινας (1837-1911).

Ερώτηση: Η προσευχή του Ιησού, Πατέρα, δεν λειτουργεί καλά για μένα. Φαίνεται σαν ένα απλό πράγμα που θα μπορούσε να γίνει παντού και πάντα, αλλά όχι, έχει ξεχαστεί.

Γέροντας: Ναι, είναι κάτι απλό, αλλά είναι ανεξέλεγκτο. Το είπα πολλές φορές και το ξέχασα, το θυμήθηκα, το είπα άλλες δεκάδες φορές και πάλι αποσπάθηκα. Λέτε εκατό την ημέρα, αλλά φαντάζεστε ότι περνάτε από την προσευχή. Να γιατί Στην αρχή, πρέπει οπωσδήποτε να περάσετε από τους αριθμούς μέτρησης μέχρι να αποκτήσετε τη δεξιότητα…

Ο πατέρας μου είπε επίσης ότι η Προσευχή του Ιησού πρέπει να λέγεται χωριστά, σπάνια. και όταν έρχονται οι σκέψεις, είναι συνήθως ο διάβολος που τις ενσταλάζει για να αποσπάσει την προσοχή από την προσευχή. Αλλά εδώ είναι που χρειάζεται να μπείτε βαθύτερα και πιο επιμελώς στην προσευχή, και οι σκέψεις σας, δηλαδή ο ίδιος ο διάβολος, που έχει καεί από το τρομερό όνομα του Ιησού, φεύγει. Και μερικές φορές ο εχθρός σε κρατάει από την καρδιά και σε ερεθίζει με μίσος και καταδίκη.

Κάποτε ο ιερέας μου είπε: «Είναι πολλοί που κλαίνε, αλλά όχι για το τι χρειάζεται. Υπάρχουν πολλοί που πενθούν, αλλά όχι για αμαρτίες. Υπάρχουν πολλοί που φαίνονται ταπεινοί, αλλά δεν είναι πραγματικά. Για να πετύχεις στην προσευχή του Ιησού, πρέπει να συμπεριφέρεσαι ταπεινά σε όλα: στο βλέμμα σου, στο βάδισμά σου, στα ρούχα σου».

Ο γέροντας είπε ότι η προσευχή του Ιησού φέρνει μεγάλο όφελος σε όσους την κάνουν. και πρέπει οπωσδήποτε να συνηθίσεις να το δημιουργείς. Θα σας παρηγορήσει, ειδικά κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Αν κάποιος έχει συνηθίσει να το δημιουργεί πάντα, τότε θα το δημιουργεί ακόμα και σε ασθένεια. και δεν θα βαρεθεί τόσο· η προσευχή θα του χρησιμεύσει ως παρηγοριά. Και αν κάποιος, όντας υγιής, δεν κάνει την προσευχή, τότε όταν αρρωστήσει, δεν θα μπορεί να προσευχηθεί, σαν να μην έχει την ικανότητα· και του είναι δύσκολο. Και επομένως, ενώ είστε υγιείς, πρέπει να μάθετε και να συνηθίσετε την προσευχή, και να την κάνετε συχνά. αν και όχι καθαρά, θα συνεχίσετε να προφέρετε ταπεινά: Κύριε, ελέησόν με τον αμαρτωλόν! ΕΝΑ καρδιές ραγισμένες και ταπεινές, λέγεται, Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει.

Σεβασμιώτατος Βαρσανούφιος της Όπτινας (1845-1913):«Όλος ο κόσμος είναι, σαν να λέγαμε, κάτω από την επίδραση κάποιας δύναμης που κατέχει το μυαλό, τη θέληση και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ατόμου. Μια κυρία μου είπε ότι είχε έναν γιο. Ήταν θρησκευόμενος, αγνός και γενικά καλό παιδί. Έγινε φίλος με κακούς φίλους και έγινε άπιστος και ξεφτιλισμένος, λες και κάποιος τον είχε κυριεύσει και τον ανάγκαζε να τα κάνει όλα αυτά. Είναι προφανές ότι αυτή η ξένη δύναμη είναι μια κακή δύναμη. Η πηγή του είναι ο διάβολος και οι άνθρωποι είναι μόνο εργαλεία, μέσο. Αυτός είναι ο Αντίχριστος που έρχεται στον κόσμο, αυτοί είναι οι πρόδρομοί του. Ο απόστολος λέει σχετικά: Θα τους στείλει ένα πνεύμα αυταπάτης, ένα πνεύμα κολακείας... Χωρίς να δεχτούν την αλήθεια της αγάπης...Το άτομο παραμένει, λες, ανυπεράσπιστο. Είναι τόσο κυριευμένος από αυτή την κακή δύναμη που δεν συνειδητοποιεί τι κάνει. Ακόμη και η αυτοκτονία προτείνεται και διαπράττεται. Γιατί συμβαίνει αυτό? Γιατί δεν παίρνουν τα όπλα: δεν έχουν μαζί τους το όνομα του Ιησού και το σημείο του σταυρού. Κανείς δεν θα συμφωνήσει να πει την προσευχή του Ιησού και το σημείο του σταυρού: αυτές είναι τέτοιες αρχαιότητες που έχουν ξεπεράσει τελείως την εποχή τους...

Εμείς, οι πιστοί, έχουμε ένα μεγάλο όπλο! Αυτό είναι δύναμη Ζωοδόχος Σταυρός. Σκεφτείτε μόνο, γίνεται τρομακτικό για τους μη πιστούς· είναι εντελώς ανυπεράσπιστοι.Αυτό είναι το ίδιο σαν ένας άνδρας, εντελώς άοπλος, να πήγε στο πυκνό δάσος; Ναι, το πρώτο θηρίο που θα έρθει θα τον κάνει κομμάτια εκεί και δεν έχει με τίποτα να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Δεν θα φοβόμαστε τους δαίμονες. Η δύναμη του σημείου του σταυρού και του ονόματος του Ιησού, τρομερή για τους εχθρούς του Χριστού, θα μας σώσει από τις κακές παγίδες του διαβόλου...

Να έχετε πάντα μαζί σας την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».και ανοίξτε τις σκέψεις σας... Το Όνομα του Ιησού καταστρέφει όλες τις επιθέσεις του διαβόλου· δεν μπορούν να αντισταθούν στη δύναμη του Χριστού. Όλες οι πονηριές του διαβόλου είναι σκορπισμένες στο χώμα.

Η εκτέλεση της προσευχής του Ιησού είναι πολύ σημαντική... Ο Απόστολος Πέτρος λέει: Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει.(1 Πέτ.5, 8). Πόσο, λοιπόν, είναι απαραίτητο να λέμε πάντα την Προσευχή του Ιησού, που είναι ένα δυνατό όπλο ενάντια στον εχθρό! Ο Κύριος είπε: ...στο όνομά Μου οι δαίμονες θα καταστραφούν...(Μκ.16, 17). Αυτή η προσευχή αποκαλύπτει στον άνθρωπο τα αιώνια Μυστήρια του Θεού...

Έχουμε ένα σπαθί - την προσευχή του Ιησού. Λέγεται: «Χτυπήστε τους αόρατους πολεμιστές με αυτό το σπαθί, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη».

Αν σκεφτείς αυτά τα λόγια, γίνεται τρομακτικό ότι δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ακόμα και στον παράδεισο. " Στο όνομα του Ιησού θα σκύψει κάθε γόνατο, των πραγμάτων στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος.…

Η προσευχή του Ιησού έχει τεράστια σημασία στη ζωή ενός Χριστιανού. Αυτός είναι ο συντομότερος δρόμος για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών,αν και αυτό το μονοπάτι δεν είναι εύκολο, και αφού το ξεκινήσουμε, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για τη θλίψη. Είναι αλήθεια ότι και άλλες προσευχές έχουν μεγάλη σημασία και ένα άτομο που περνά από την Προσευχή του Ιησού ακούει προσευχές και ύμνους στην εκκλησία και εκτελεί τους υποχρεωτικούς κανόνες του κελιού. Κι όμως, η Προσευχή του Ιησού είναι αυτή που περισσότερο από άλλες φέρνει τον άνθρωπο σε μετανοϊκή διάθεση και του δείχνει τις αδυναμίες του, επομένως τον φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ότι είναι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, και αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται ο Θεός.

Ο εχθρός προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποσπάσει τον Χριστιανό από αυτή την προσευχή· τη φοβάται και τη μισεί περισσότερο απ' όλα.Πράγματι, ένα άτομο που κάνει πάντα αυτή την προσευχή διατηρείται με τη δύναμη του Θεού χωρίς να βλάπτεται από τις παγίδες του εχθρού. Όταν ένα άτομο είναι εντελώς εμποτισμένο με αυτήν την προσευχή, τότε ανοίγει τις πύλες του ουρανού γι 'αυτόν, και παρόλο που δεν έλαβε ειδικά δώρα και χάρη στη γη, η ψυχή του θα φωνάξει με τόλμη: Άνοιξε μου τις πύλες της αλήθειας...(Ψαλμ. 117, 19).

Και έτσι ο εχθρός ενσταλάζει διάφορες σκέψεις για να μπερδέψει τους ανόητους, λέγοντας ότι η προσευχή θέλει συγκέντρωση, τρυφερότητα κ.λπ., και αν δεν είναι έτσι, τότε μόνο θυμώνει τον Θεό. Μερικοί ακούν αυτά τα επιχειρήματα και εγκαταλείπουν την προσευχή προς τέρψη του εχθρού.

Δεν πρέπει να ακούς δελεαστικές σκέψεις, πρέπει να τις διώχνεις μακριά από τον εαυτό σου και, χωρίς να ντρέπεσαι, να συνεχίζεις το έργο της προσευχής σου. Ακόμα κι αν οι καρποί αυτής της εργασίας είναι απαρατήρητοι, ακόμα κι αν ένα άτομο δεν βιώνει πνευματική απόλαυση και τρυφερότητα, η προσευχή δεν μπορεί να μείνει αναποτελεσματική. Κάνει σιωπηλά τη δουλειά της.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του διάσημου πρεσβύτερου πατέρα Λέων στην Όπτινα, ένας μοναχός, που περνούσε την προσευχή του Ιησού για είκοσι δύο χρόνια, έπεσε σε απόγνωση - φαινόταν σαν να μην είδε κανένα ευνοϊκό αποτέλεσμα του έργου του. Πήγε στον γέροντα και του εξέφρασε τη θλίψη του.

«Εδώ, πατέρα, κάνω την Προσευχή του Ιησού εδώ και είκοσι δύο χρόνια και δεν βλέπω κανένα νόημα».

- Τι χρήση θέλετε να δείτε; – ρώτησε ο γέρος.

«Γιατί, πάτερ», συνέχισε ο μοναχός, «διάβασα ότι πολλοί, κάνοντας αυτή την προσευχή, απέκτησαν πνευματική αγνότητα, είχαν θαυμαστά οράματα και πέτυχαν πλήρη απάθεια». Και εγώ, ο καταραμένος, συνειδητοποιώ ειλικρινά ότι είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, βλέπω όλη μου την εξαχρείωση και, σκεπτόμενος αυτό, περπατώντας στον δρόμο από το μοναστήρι στο μοναστήρι, συχνά τρέμω μήπως ανοίξει η γη και καταπιεί τέτοια ένα κακό άτομο όπως εγώ.

-Έχετε δει ποτέ πώς οι μητέρες κρατούν τα παιδιά τους στην αγκαλιά τους;

- Βεβαίως, το είδα, πάτερ, αλλά πώς με σχετίζεται αυτό;

- Ετσι. Εάν ένα παιδί τραβιέται στη φωτιά και κλαίει ακόμα και εξαιτίας της, θα επιτρέψει η μητέρα στο παιδί να καεί; Όχι βέβαια, θα τον πάρει μακριά από τη φωτιά. Ή γυναίκες και τα παιδιά βγήκαν έξω το βράδυ για να πάρουν λίγο αέρα, και ένα μωρό άπλωσε το χέρι στο φεγγάρι και έκλαψε: αφήστε το να παίξει μαζί του. Τι πρέπει να κάνει μια μητέρα για να τον παρηγορήσει; Δεν μπορείς να του δώσεις το φεγγάρι. Θα τον πάρει στην καλύβα, θα τον βάλει σε κυματισμό, θα τον ταρακουνήσει... Αυτό κάνει ο Κύριος, παιδί μου. Είναι καλός και ελεήμων και θα μπορούσε, φυσικά, να δώσει σε έναν άνθρωπο ό,τι δώρα θέλει, αλλά αν δεν το κάνει αυτό, τότε είναι για το καλό μας. Ένα αίσθημα μετάνοιας είναι πάντα χρήσιμο και τα μεγάλα δώρα στα χέρια ενός άπειρου ατόμου δεν μπορούν μόνο να προκαλέσουν βλάβη, αλλά και να τον καταστρέψουν εντελώς. Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει περήφανος, και η υπερηφάνεια είναι χειρότερη από κάθε κακία: ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους.Κάθε δώρο πρέπει να υποστεί. Φυσικά, αν ο βασιλιάς κάνει απλώς ένα δώρο από τη γενναιοδωρία του, τότε είναι αδύνατο να αρνηθεί και να το πετάξει πίσω στα μούτρα του. πρέπει να το δεχτούμε με ευγνωμοσύνη, αλλά και να προσπαθήσουμε να το χρησιμοποιήσουμε επικερδώς. Υπήρξαν περιπτώσεις που μεγάλοι ασκητές, έχοντας λάβει ιδιαίτερα δώρα, έπεσαν στα βάθη της καταστροφής για υπερηφάνεια και καταδίκη άλλων που δεν είχαν τέτοια χαρίσματα.

«Παρόλα αυτά, θα ήθελα ένα δώρο από τον Θεό», συνέχισε ο μοναχός, «τότε η δουλειά μου θα ήταν πιο ήρεμη και πιο χαρούμενη».

«Και νομίζεις ότι δεν είναι το έλεος του Θεού απέναντί ​​σου που αναγνωρίζεις ειλικρινά τον εαυτό σου ως αμαρτωλό και εργάζεσαι σκληρά, λέγοντας την Προσευχή του Ιησού;» Συνεχίστε να κάνετε το ίδιο, και αν ο Κύριος ευχαριστεί, θα σας κάνει εγκάρδια προσευχή.

Λίγες μέρες μετά από αυτή τη συνομιλία, μέσα από τις προσευχές του πατέρα Λέοντα, έγινε ένα θαύμα. Μια Κυριακή, όταν εκείνος ο μοναχός σέρβιρε υπάκουα φαγητό στους αδελφούς και, βάζοντας το μπολ στο τραπέζι, είπε: «Λάβετε, αδέρφια, υπακοή από εμένα, τον φτωχό», ένιωσε κάτι ιδιαίτερο στην καρδιά του, σαν κάποιο είδος ευλογημένου. η φωτιά του έβαλε ξαφνικά φωτιά. Από χαρά και δέος, το πρόσωπο του μοναχού άλλαξε και τρεκλίζοντας. Τα αδέρφια, βλέποντας αυτό, έσπευσαν κοντά του.

- Τι σου συμβαίνει αδερφέ; - τον ρώτησαν έκπληκτοι.

- Τίποτα, πονάει το κεφάλι μου.

- Δεν είσαι τρελός;

«Ναι, έτσι είναι, είμαι τρελός, βοήθησέ με, για όνομα του Θεού, να φτάσω στο κελί μου».

Τον οδήγησαν έξω. Ξάπλωσε και ξέχασε τελείως το φαγητό, ξέχασε τα πάντα στον κόσμο και ένιωσε μόνο ότι η καρδιά του φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και για τους πλησίον του. Ευλογημένη πολιτεία! Έκτοτε η προσευχή του δεν έγινε πια προφορική, όπως πριν, αλλά νοερά εγκάρδια, δηλαδή δεν σταματά ποτέ και για την οποία η Αγία Γραφή λέει: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου κοιτάει...(Άσμα.5, 2).

Ωστόσο, ο Κύριος δεν στέλνει πάντα ψυχική-καρδιακή προσευχή· μερικοί άνθρωποι προσεύχονται προφορικά σε όλη τους τη ζωή. Πεθαίνουν μαζί του, χωρίς να αισθάνονται τις απολαύσεις της εγκάρδιας προσευχής, αλλά τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να χάσουν την καρδιά τους. Γι' αυτούς, οι πνευματικές απολαύσεις θα ξεκινήσουν στη Μέλλουσα Ζωή και δεν θα τελειώσουν ποτέ, αλλά θα αυξάνονται με κάθε στιγμή, κατανοώντας όλο και περισσότερες από τις τελειότητες του Θεού, λέγοντας με δέος: «Άγιος, Άγιος, Άγιος».

Η προσευχή του Ιησού χωρίζεται σε τρία, ακόμη και τέσσερα βήματα.

Το πρώτο στάδιο είναι η προφορική προσευχή, όταν ο νους συχνά ξεφεύγει και ο άνθρωπος χρειάζεται να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να συγκεντρώσει τις σκόρπιες σκέψεις του. Αυτή είναι μια προσευχή εργασίας, αλλά δίνει στον άνθρωπο μια μετανοητική διάθεση.

Το δεύτερο στάδιο είναι η νοερά-καρδιακή προσευχή, όταν ο νους και η καρδιά, ο νους και τα συναισθήματα είναι ταυτόχρονα. Στη συνέχεια η προσευχή γίνεται συνεχώς, ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άνθρωπος: τρώει, πίνει, ξεκουράζεται - η προσευχή εξακολουθεί να γίνεται.

Το τρίτο στάδιο είναι η δημιουργική προσευχή, η οποία είναι ικανή να μετακινήσει βουνά με μια λέξη. Για παράδειγμα, μια τέτοια προσευχή είχε ο σεβάσμιος Ερημίτης Μάρκος ο Θράκος. Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας μοναχός για οικοδόμηση. Στη συνομιλία, ο Μάρκος ρώτησε: «Έχετε τώρα βιβλία προσευχής που μπορούν να μετακινήσουν βουνά;» Καθώς το είπε αυτό, το βουνό στο οποίο βρίσκονταν σείστηκε. Ο Άγιος Μάρκος της γύρισε σαν να ήταν ζωντανή: «Μείνε ήρεμος, δεν μιλάω για σένα».

Τέλος, το τέταρτο σκαλοπάτι είναι μια τόσο υψηλή προσευχή που μόνο οι Άγγελοι έχουν και η οποία δίνεται, ίσως, σε κάποιον από όλη την ανθρωπότητα.

Ο αείμνηστος π. Αμβρόσιος είχε μια έξυπνη προσευχή. Αυτή η προσευχή τον έθεσε μερικές φορές έξω από τους νόμους της φύσης. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής τον χώρισαν από το έδαφος. Οι συνοδοί του κελιού του είχαν την τιμή να το δουν αυτό. Τον τελευταίο καιρό, ο ιερέας ήταν άρρωστος και ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι όλη την ώρα, οπότε δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία. Όλες οι λειτουργίες, εκτός από τη μαζική, έγιναν στο κελί του. Κάποτε έκαναν ολονύχτια αγρυπνία. Ο πατέρας, όπως πάντα, ήταν ξαπλωμένος. Ο ένας υπάλληλος του κελιού στάθηκε μπροστά στην εικόνα και διάβαζε, και ο άλλος στάθηκε πίσω από τον ιερέα. Ξαφνικά βλέπει ότι ο πατέρας Αμβρόσιος κάθεται στο κρεβάτι, μετά σηκώνεται δέκα εκατοστά, χωρίζεται από το κρεβάτι και προσεύχεται στον αέρα. Ο υπάλληλος του κελιού τρομοκρατήθηκε, αλλά παρέμεινε σιωπηλός. Όταν ήρθε η σειρά του να διαβάσει, ένας άλλος, που στεκόταν στη θέση του πρώτου, είχε το ίδιο όραμα. Όταν τελείωσε η λειτουργία και οι υπάλληλοι του κελιού πήγαν σπίτι, ο ένας είπε στον άλλο:

- Είδες;

- Τι είδες?

«Είδα ότι ο ιερέας χώρισε από το κρεβάτι και προσευχήθηκε στον αέρα.

«Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια, αλλιώς νόμιζα ότι το φανταζόμουν μόνο εγώ».

Ήθελαν να ρωτήσουν τον πατέρα Αμβρόσιο γι' αυτό, αλλά φοβήθηκαν: δεν άρεσε στον γέροντα όταν έλεγαν κάτι για την αγιότητά του. Μερικές φορές έπαιρνε ένα ραβδί, χτυπούσε τον περίεργο και έλεγε: «Βλάκα, ανόητε, γιατί ρωτάς τον αμαρτωλό Αμβρόσιο για αυτό;» - και τίποτα περισσότερο.

Προηγουμένως, όχι μόνο οι μοναχοί έκαναν την Προσευχή του Ιησού, αλλά ήταν υποχρεωτική και για τους λαϊκούς (για παράδειγμα, η διάσημη ιστορική προσωπικότητα Speransky, εκδότης νόμων, ασκούσε την προσευχή του Ιησού και ήταν πάντα χαρούμενος, παρά τους πολλούς διαφορετικούς κόπους του). Τώρα ακόμη και οι μοναχοί δεν έχουν εμπιστοσύνη σε αυτό το κατόρθωμα. Ο ένας, για παράδειγμα, λέει στον άλλο:

- Ακουσες?

— Ναι, ο πατέρας Πέτρος άρχισε να λέει την προσευχή του Ιησού.

- Πραγματικά? Λοιπόν, έτσι είναι, θα τρελαθεί.

Υπάρχει μια παροιμία: δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Πράγματι, υπήρξαν περιπτώσεις που ο κόσμος τρελάθηκε, αλλά γιατί; Ναι, ανέλαβαν αυτή την προσευχή μόνοι τους, χωρίς ευλογία, και αφού ξεκίνησαν, θέλησαν αμέσως να γίνουν άγιοι, ανέβηκαν κατευθείαν στον Παράδεισο, όπως λένε, και μετά χάλασαν.

(Ο πατέρας Βενέδικτος ήταν πρόσφατα στην Όπτινα. Είχε μεγάλες συνομιλίες με τον πατέρα Βαρσανούφιο και όταν ρωτήθηκε για την προσευχή του Ιησού, έλαβε την απάντηση: «Όλοι οι δούλοι του Θεού - και στο μοναστήρι και στο μοναστήρι - περνούν από την προσευχή του Ιησού, μόνο η εργατική προσευχή, δηλαδή το πρώτο στάδιο.»).

Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν έως και χίλιες διαβαθμίσεις, και όσοι υποβάλλονται σε αυτήν την προσευχή ανεβαίνουν, θα λέγαμε, από τον έναν κυβερνήτη στον άλλο. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να καθορίσει μόνος του σε ποιο επίπεδο βρίσκεται. Το να μετρήσει κανείς τις δικές του αρετές θα ήταν φαρισαϊκή υπερηφάνεια. Πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας χαμηλότερο από όλους και να αγωνιζόμαστε να λάβουμε από τον Κύριο εκείνα τα δώρα που αναμφίβολα φέρνει μαζί της η Προσευχή του Ιησού - μετάνοια, υπομονή και ταπεινοφροσύνη...

Πες τις λέξεις: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με»Δεν είναι δύσκολο για όλους, αλλά τα οφέλη είναι τεράστια, αυτό είναι το πιο ισχυρό όπλο για την καταπολέμηση των παθών.Κάποιος, για παράδειγμα, είναι περήφανος. η άλλη κατακλύζεται από λάγνες σκέψεις, φαίνεται ότι δεν βλέπει καν άντρες, αλλά είναι πάντα στις σκέψεις της για πορνεία. ο τρίτος είναι ζηλιάρης, αλλά δεν υπάρχει δύναμη να πολεμήσω τις αμαρτίες, πού μπορώ να τις βρω; Το μόνο πράγμα είναι στην προσευχή του Ιησού. Ο εχθρός κάνει ό,τι μπορεί για να την αποσπάσει από αυτό.Λοιπόν, τι ανοησία είναι να επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά το ίδιο πράγμα, όταν ούτε ο νους ούτε η καρδιά συμμετέχει στην προσευχή, καλύτερα να την αντικαταστήσουμε με κάτι άλλο. Μην τον ακούτε - λέει ψέματα.Συνέχισε να ασκείς την προσευχή και δεν θα μείνει άκαρπη. Όλοι οι άγιοι τήρησαν αυτή την προσευχή και τους έγινε τόσο αγαπητή που δεν την αντάλλασσαν με τίποτα...

Η προσευχή του Ιησού μας φέρνει πιο κοντά στον Χριστό…

Τις προάλλες έρχεται να με δει ένας ερημίτης.

«Γίνομαι απελπισμένος, Αββά, γιατί δεν βλέπω αλλαγή προς το καλύτερο στον εαυτό μου, κι όμως φοράω μια ψηλή αγγελική εικόνα. Άλλωστε, ο Κύριος θα τιμωρήσει αυστηρά αυτόν που είναι μοναχός ή σχήμα μοναχός μόνο για τα ρούχα του. Αλλά πώς να αλλάξει; Πώς να πεθάνεις για την αμαρτία; Νιώθω εντελώς ανίσχυρος...

- Να λέτε πάντα την προσευχή του Ιησού και να αφήνετε τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

- Μα τι ωφελεί αυτή η προσευχή αν δεν συμμετέχει σε αυτήν ούτε ο νους ούτε η καρδιά;

- Τεράστιο όφελος. Φυσικά, αυτή η προσευχή έχει πολλές διαιρέσεις: από την απλή προφορά αυτής της προσευχής έως τη δημιουργική προσευχή, αλλά το να είμαστε τουλάχιστον στο τελευταίο σκαλοπάτι είναι σωτήριο. Όλες οι εχθρικές δυνάμεις φεύγουν από αυτόν που λέει αυτή την προσευχή και αργά ή γρήγορα αυτός ο άνθρωπος σώζεται.

- Ανέστη! - αναφώνησε ο μοναχός, δεν θα στεναχωρηθώ πια.

Και εδώ επαναλαμβάνω: πείτε μια προσευχή, έστω και μόνο με τα χείλη σας, και ο Κύριος δεν θα μας αφήσει ποτέ.Για να πεις αυτή την προσευχή, δεν χρειάζεται να σπουδάσεις καμία επιστήμη...

Η δράση αυτής της προσευχής καλύπτεται από το μεγαλύτερο μυστήριο. Όχι μόνο με τα λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»αποτελείται, αλλά φτάνει στην καρδιά και μυστηριωδώς εγκαθίσταται σε αυτήν. Μέσω της προσευχής εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχόμαστε σε Αυτόν και συγχωνευόμαστε μαζί Του σε ένα σύνολο. Αυτή η προσευχή γεμίζει την ψυχή με ειρήνη και χαρά εν μέσω των πιο δύσκολων δοκιμασιών, μέσα σε όλη τη στενότητα και τη ματαιοδοξία της ζωής.

Έλαβα ένα γράμμα: «Πατέρα, ασφυκτιά! Οι λύπες πιέζουν από όλες τις πλευρές, δεν υπάρχει τίποτα να αναπνεύσουμε, τίποτα να κοιτάξουμε πίσω... Δεν βλέπω τη χαρά στη ζωή, το νόημά της χάνεται». Τι λες σε μια τόσο στεναχωρημένη ψυχή; Τι πρέπει να αντέξουμε; Και οι λύπες σαν μυλόπετρα καταπιέζουν την ψυχή, και ασφυκτιά κάτω από το βάρος τους.

Παρακαλώ σημειώστε ότι δεν μιλάω για άπιστους και άθεους τώρα, ούτε για εκείνους που λαχταρούν όταν έχουν χάσει τον Θεό - δεν μιλάω για αυτούς. Όχι, πιστοί που έχουν μπει στο μονοπάτι της σωτηρίας, ψυχές υπό την επήρεια Θεία Χάρη. Δεν ξέρουν ότι αυτή η κατάσταση είναι προσωρινή, μεταβατική, που πρέπει να βιωθεί. Γράφουν: «Πέφτω σε απόγνωση, κάτι σκοτεινό με περιβάλλει».

Δεν λέω ότι μια τέτοια θλίψη είναι θεμιτή, δεν λέω ότι αυτή η θλίψη είναι η μοίρα του κάθε ανθρώπου. Αυτό δεν είναι τιμωρία, αυτό είναι σταυρός, και αυτός ο σταυρός πρέπει να σηκωθεί. Πώς να το κουβαλάς όμως; Πού είναι η υποστήριξη; Άλλοι αναζητούν αυτή τη στήριξη και παρηγοριά από τους ανθρώπους, σκέφτονται να βρουν την ειρήνη στον κόσμο - και δεν τη βρίσκουν. Από τι? Γιατί ψάχνουν σε λάθος μέρος. Η ειρήνη, το φως και η δύναμη πρέπει να αναζητηθούν στον Θεό, μέσω της προσευχής του Ιησού.Θα γίνει πολύ δύσκολο για σένα, το σκοτάδι θα σε περιβάλλει - σταθείτε μπροστά στην εικόνα, ανάψτε τη λάμπα, αν δεν ήταν αναμμένη, γονατίστε αν μπορείτε, ή ακόμα και έτσι, πείτε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού ελέησόν με, τον αμαρτωλό!» Πες το μία, δύο, τρεις φορές, πες το έτσι ώστε όχι μόνο τα χείλη σου να προφέρουν αυτήν την προσευχή, αλλά να φτάσει στην καρδιά σου. Ωστόσο, το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου σίγουρα θα φτάσει στην καρδιά, και σιγά σιγά η μελαγχολία και η θλίψη θα εξαφανιστούν, η ψυχή θα λαμπρύνει, η ήρεμη χαρά θα βασιλεύει μέσα της...»

Αθωνίτης Πρωτοπρεσβύτερος Αρχιμανδρίτης Κήρυκσχετικά με την προσευχή του Ιησού είπε: «Με αυτήν την προσευχή (όπως με κάθε προσευχή), πρέπει να έχετε έναν στόχο ή πρόθεση με την οποία προφέρετε αυτήν την προσευχή, γιατί ο Θεός κοιτάζει τον στόχο, την πρόθεση και χωρίς αυτό δεν ακούει η προσευχή σου, δεν την δέχεται. Άρα, αυτή η προσευχή πρέπει να ειπωθεί με μια προκαταρκτική σκέψη για εκείνο το πάθος ή τις διαταραγμένες σκέψεις που τη στιγμή της προσευχής ή τις περισσότερες φορές σε ενοχλούν. Γι' αυτό χρειάζεται να κάνουμε μια προσευχή, ώστε ο Κύριος, στο όνομά Του, που επικαλούμαστε, να μας ελευθερώσει από τις άτακτες σκέψεις και επιθυμίες που μας έρχονται. Και αν δεν υπάρχουν τέτοιες άτακτες σκέψεις, τότε πρέπει να πείτε αυτή την προσευχή μόνο για να παραδοθείτε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Αυτοί είναι οι λόγοι που μας ωθούν να προσευχόμαστε στον Κύριό μας. αλλά για την ίδια την προσευχή πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό μια ευλογία, διαφορετικά θα υπάρξει αυθάδεια από μέρους μας ενώπιον του Θεού...

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε: Προσευχήσου αδιάκοπα«Να ευχαριστείτε τον Θεό σε όλα και να κάνετε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, γιατί αυτό ευχαριστεί τον Θεό».

Έτσι, το να προσεύχεσαι αδιάκοπα δεν σημαίνει να στέκεσαι μπροστά σε ιερές εικόνες και να προσεύχεσαι όλη την ημέρα, αν και χρειάζεται να προσεύχεσαι σε μια συγκεκριμένη ώρα. αλλά αυτό δεν σημαίνει αδιάλειπτη προσευχή, που είναι χαρακτηριστικό όσων έχουν αφιερωθεί στον Θεό, και ιδιαίτερα της μοναστικής ιεροτελεστίας. Για τον υπόλοιπο λαό του Θεού, είναι δυνατό και πρέπει, για κάθε έργο, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, να προσεύχονται και, καθισμένοι στον περιστρεφόμενο τροχό, να υψώνουν το νου στον Θεό και για κάθε έργο.

...Όταν η απελπισία και η σκληρότητα της καρδιακής προσβολής μας εμποδίζουν να προσευχόμαστε, τότε, για να διώξουμε μια τέτοια κατάσταση, πρέπει να πούμε στον εαυτό μας: «Κύριε, δεν έχω ούτε τρυφερότητα, ούτε ζήλο, ούτε μετάνοια να προσευχηθώ. Εσύ σωστά!» Μετά από τέτοια συντριβή της καρδιάς, με τη χάρη του Θεού, θα εμφανιστεί μια ευσεβής προσευχή, αφού ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - δεν θα την αφήσει χωρίς βοήθεια.

Η Βασιλεία του Θεού δεν ανοίγεται σε εκείνους στους οποίους ο Χριστός δεν έχει εισέλθει ακόμη εδώ στη γη.Και όπου είναι ο Χριστός, που είναι το φως που δεν δύει ποτέ, δεν υπάρχει σατανικό σκοτάδι, και επομένως δεν θα έχετε πλήξη, απόγνωση ή σκληρότητα καρδιάς, αλλά θα έχετε στην ψυχή σας μια ήρεμη χαρά στο Άγιο Πνεύμα και τη Θεία ευλάβεια και ταπεινοφροσύνη της καρδιάς, και όπου υπάρχει ταπείνωση, υπάρχει σωτηρία».

Ο πρεσβύτερος στον κόσμο Alexey Mechev (1859-1923):«Ξέρεις το καθήκον σου και πρέπει να το εκπληρώσεις ήρεμα και σταθερά. Πρέπει να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού. Όπως ένας άνθρωπος σκέφτεται πάντα το αγαπημένο του αντικείμενο, έτσι πρέπει να σκέφτεται τον Κύριο και να Τον κουβαλάει στην καρδιά του».

«Πατέρα», λένε, «η Προσευχή του Ιησού πρέπει να διαβάζεται όχι μόνο με αγάπη, αλλά και με φόβο, αλλά δεν νιώθω κανέναν φόβο».

- Με φόβο... Και σκέψου τι σου έδωσε και σου δίνει ο Κύριος, και πώς Τον ευχαριστείς;

Από την επιστολή του γέροντα προς την πνευματική του κόρη: «Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις προσευχές σας, με αγγίζει πολύ που η προσευχή σας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη μαζί μου, κατά τη διάρκεια της προσευχής αισθάνεστε άνετα και θέλετε να αγαπάτε όλους, να βοηθάτε όλους, να θέλετε να κάνω κάτι ωραίο για όλους. Χαίρομαι για σένα - χαίρεσαι κι εσύ, αυτή είναι αναμφίβολα η δράση του Αγίου Πνεύματος σε σένα και στον Φύλακα Άγγελό σου, και για να διατηρήσεις μια τέτοια διάθεση μέσα σου, λες συχνά την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό και ανάξιο αυτού του ελέους Σου.Και για κάθε σας αίτημα, ελέησέ με, τον αμαρτωλό– κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Καρπάθιο – απαντά η μυστική φωνή του Θεού: παιδί, άσε σε να φύγεις τις αμαρτίες σου, - και συνεχίζει ότι εκείνη την ώρα που λέμε προσευχή δεν διακρίνουμε σε καμία περίπτωση από τους αγίους, τους αγίους και τους μάρτυρες, γιατί, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Η προσευχή, ακόμη κι αν ειπωθεί από εμάς, γεμάτη αμαρτίες, καθαρίζει αμέσως».

Σεβασμιώτατος Γαβριήλ του Σεντμιεζέρσκ (1844-1915):«Η αγάπη του Θεού και η νοερά προσευχή μας ενώνουν με τον Κύριο.Αγάπη και προσευχή. Όπως η φωτιά θερμαίνει το σίδερο και γίνεται ίση με τη φωτιά, έτσι και η νοερά προσευχή του Ιησού μας ζεσταίνει, μας θερμαίνει στην ύψιστη αγάπη του Θεού... Το μεγαλείο της προσευχής είναι το μυστήριο της αγιότητας.Το μέσο για την προσευχή είναι βρεφικό η απλότητα, η ταπεινή πραότητα μιας αφοσιωμένης καρδιάς, που στρέφεται συνεχώς στην προσευχή, στον Θεό: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!Μέσω αυτής της προσευχής οι άνθρωποι επιτυγχάνουν τη δύναμη της αγιότητας. Αυτό είναι όλο το μυστικό των αγίων - συνεχής προσευχή,(αδιάκοπη) επανάληψη μιας μεγάλης σκέψης για το Θείο (αντί για πολλές προσευχές). (Παρόμοιο με) πώς, σύμφωνα με την Αγία Εκκλησία, οι Άγγελοι επαναλαμβάνουν συνεχώς στον θρόνο του Θεού: Άγιος, Άγιος, Άγιος!!! –και δεν μπορούν πλέον να απομακρυνθούν από τον Θεό, έτσι (επαναλαμβάνουμε) την Προσευχή του Ιησού. ...Για να γίνουμε σαν τους Αγγέλους, πρέπει να αφιερώσουμε όλη μας την προσοχή στο Θείο, να είμαστε επίγειοι άγγελοι και ουράνιοι άνθρωποι. Αυτό εξυπηρετεί η Προσευχή του Ιησού. Πρέπει να το πούμε εκατοντάδες φορές στη σειρά, μετά χιλιάδες φορές, και ούτω καθεξής ατελείωτα, μέχρι που τελικά αυτή η προσευχή αρχίσει να ηχεί στην καρδιά μας και να συγχωνεύεται με κάθε χτύπο της. Μετά από μακρές και δύσκολες ασκήσεις σε αυτό το θέμα, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται πώς η προσευχή περνά από το μυαλό στην καρδιά και, όπως το ουράνιο ψωμί, το χορτάζει και το γεμίζει με απερίγραπτη χαρά. Εδώ λαμβάνει χώρα μια πλήρης αναγέννηση της παλιάς φύσης (του ανθρώπου) σε μια νέα δημιουργία, μια πλήρη μεταμόρφωση, μια επιστροφή στην ομορφιά της παρθένας αθωότητας και αγνότητας. ... Το μεγαλείο και η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία μας, (βλ.: 2 Κορ. 12, 9); μπαίνεις σε επικοινωνία με το Θείο, και η φύση σου ξαναγεννιέται.

Το μυστήριο της αγιότητας είναι η τέχνη της τέχνης. Και η ταπεινοφροσύνη, και η πραότητα της καρδιάς, και η ταπεινοφροσύνη και η υπάκουη πραότητα είναι γεμάτα με κάθε μεγαλείο. Πάνω απ' όλα όμως, το ιερό έργο του προσευχητικού πνεύματος στο Θείο είναι η προσευχή στον Θεό. Εισάγετε μια μεγάλη σκέψη για τον Θεό στον εαυτό σας και επαναλάβετε την άπειρες φορές. Δεν είναι η λέξη, ούτε οι λέξεις, αλλά η ακαταμάχητη ενέργεια με την οποία προφέρονται άπειρες φορές. Θα τελειώσει με το γεγονός ότι θα κάνετε αυτή τη σκέψη-προσευχή τον πλήρη κύριο (στην ψυχή σας), το μυαλό - τον βασιλιά, την ψυχή - την πλήρη βασίλισσα, και με τη δύναμη του Θείου, η προσευχή θα εκτοπίσει σταδιακά κάθε άσεμνο άλλες σκέψεις, επεκτείνονται σε βάρος τους, βαθαίνουν στη ρίζα και αποκτούν εξαιρετική δύναμη, θα γίνουν πάνω από όλα και θα κατακτήσουν και θα καταστρέψουν κάθε κακό, όλους τους διανοητικούς και αισθητηριακούς εχθρούς».

Πανοσιολογιώτατος Σιλουανός του Άθω (1866-1938):« Η προσευχή δίνεται σε αυτόν που προσεύχεται, όπως λέει η Γραφή. Αλλά Η προσευχή μόνο από συνήθεια, χωρίς συντριβή καρδιάς για αμαρτίες, δεν είναι ευάρεστη στον Κύριο.

Μια ψυχή που αγαπά τον Κύριο δεν μπορεί παρά να προσευχηθεί, γιατί έλκεται προς Αυτόν από τη χάρη που έχει γνωρίσει στην προσευχή.

Πολλοί προσεύχονται προφορικά και τους αρέσει να προσεύχονται από βιβλία. και αυτό είναι καλό, και ο Κύριος δέχεται την προσευχή και τους ελεεί. Αλλά Εάν κάποιος προσεύχεται στον Κύριο, αλλά σκέφτεται κάτι άλλο, τότε ο Κύριος δεν θα ακούσει μια τέτοια προσευχή.

Αυτός που προσεύχεται από συνήθεια δεν έχει αλλαγή στην προσευχή, αλλά αυτός που προσεύχεται θερμά έχει πολλές αλλαγές στην προσευχή: υπάρχει αγώνας με τον εχθρό, αγώνας με τον εαυτό του, με πάθη, αγώνας με τους ανθρώπους, και σε όλα πρέπει να είσαι θαρραλέος.

Εάν η προσευχή μας είναι ευάρεστη στον Κύριο, τότε το Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί στην ψυχή. Είναι ευχάριστος και ήσυχος. και πριν δεν ήξερα αν ο Κύριος δέχτηκε την προσευχή ή όχι, και γιατί μπορούσε κανείς να μάθει γι' αυτήν.

Εάν ο νους σας θέλει να προσευχηθεί στην καρδιά σας και δεν μπορεί, τότε διαβάστε την προσευχή με τα χείλη σας και κρατήστε το μυαλό σας στα λόγια της προσευχής, όπως λέει η «Κλίμακα». Με τον καιρό, ο Κύριος θα σας δώσει εγκάρδια προσευχή χωρίς σκέψεις και θα προσεύχεστε εύκολα. ...Γνωρίστε τη σειρά της πνευματικής ζωής: δίνονται δώρα σε μια απλή, ταπεινή, υπάκουη ψυχή.Αυτός που είναι υπάκουος και απέχει σε όλα: στην τροφή, στα λόγια, στις κινήσεις, ο ίδιος ο Κύριος του δίνει την προσευχή, και γίνεται εύκολα στην καρδιά.

Η συνεχής προσευχή προέρχεται από αγάπη, αλλά χάνεται λόγω καταδίκης, άσκοπης κουβέντας και ακράτειας.

Κάποιοι λένε ότι η ομορφιά πηγάζει από την προσευχή. Αυτό είναι λάθος. Η γοητεία προέρχεται από την αυταρέσκεια, όχι από την προσευχή. Όλοι οι άγιοι προσεύχονταν πολύ και καλούν τους άλλους σε προσευχή. Η προσευχή είναι το καλύτερο πράγμα για την ψυχή. Έρχονται στον Θεό μέσω της προσευχής; Η προσευχή ζητά ταπείνωση, υπομονή και κάθε καλό. Όποιος μιλάει ενάντια στην προσευχή προφανώς ποτέ δεν έχει βιώσει πόσο καλός είναι ο Κύριος και πόσο μας αγαπά. Δεν υπάρχει κακό από τον Θεό. Όλοι οι άγιοι προσεύχονταν ακατάπαυστα. δεν έμειναν χωρίς προσευχή ούτε ένα δευτερόλεπτο.

Η ψυχή, χάνοντας την ταπείνωση, χάνει μαζί της τη χάρη και την αγάπη για τον Θεό, και τότε η πύρινη προσευχή εξαφανίζεται. όταν όμως η ψυχή ηρεμήσει από τα πάθη και αποκτήσει ταπείνωση, τότε ο Κύριος της δίνει τη χάρη Του...»

Schema-Hegumen German (Gomzin) (1844-1923)δίδαξε την Προσευχή του Ιησού: «Βεβαιωθείτε ότι διαβάζετε την Προσευχή του Ιησού: το όνομα του Ιησού πρέπει να είναι συνεχώς στις καρδιές, στο μυαλό και στη γλώσσα μας, είτε στέκεστε, ξαπλώνετε, κάθεστε, περπατάτε, ενώ τρώτε - και πάντα, επαναλαμβάνετε πάντα την προσευχή του Ιησού . Αυτό είναι πολύ ανακουφιστικό! Είναι αδύνατο χωρίς αυτήν. Μετά από όλα, μπορείτε να πείτε την Προσευχή του Ιησού εν συντομία: αυτό συνιστούν οι άγιοι πατέρες για αρχάριους. Θα είναι πιο υγιές και δυνατό. Θυμηθείτε έξι λέξεις: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, τον αμαρτωλό».Επαναλάβετε πιο αργά: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό»- και ακόμη πιο αργά: "Κύριε - Ιησού - Χριστέ, - ελέησέ με, - έναν αμαρτωλό."Τοσο καλα! Μάθετε την αυτομαρτία: δεν μπορείτε να ζήσετε χωρίς αυτήν. Ζω λοιπόν σε ένα μοναστήρι εδώ και πενήντα χρόνια, είμαι εβδομήντα έξι χρονών, τυφλός, μετά βίας μπορώ να κουνήσω τα πόδια μου. Και μόνο επειδή ο Κύριος με ελεεί, βλέπω τις αμαρτίες μου: την τεμπελιά μου, την αμέλειά μου, την υπερηφάνειά μου. και συνεχώς κατακρίνω τον εαυτό μου γι' αυτά - έτσι ο Κύριος βοηθά την αδυναμία μου.

Η προσευχή είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή.Αν νιώθετε τεμπέλης, απρόσεκτος, όπως λέτε, τι πρέπει να κάνετε; Έτσι είναι ο άνθρωπος! Και προσεύχεστε στον Θεό με πλήρη προσοχή, απλά, σαν παιδιά, πείτε τα λόγια της προσευχής στον ίδιο τον Κύριο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».Ο ίδιος ο Κύριος ξέρει ότι είσαι αμαρτωλός. Προσευχήσου λοιπόν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Έτσι θα είναι πιο εύκολο, πιο σύντομο και καλύτερο να κρατήσετε την προσοχή σας στα λόγια. Έτσι προσεύχεσαι. Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε ενισχύει.

Πρέπει να αγαπάς τον Κύριο. Άλλωστε ο Κύριος είναι καλός!Ο Κύριος έχυσε το Αίμα Του για μας. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό. και, ως παιδιά του Πατέρα, παρακαλούμε να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Προσευχηθείτε όρθιοι ή και καθιστοί: στο κάτω-κάτω, ο Κύριος βλέπει ότι είστε μικρά παιδιά και έχετε λίγη δύναμη. Δεν θα χρεώσει. Απλώς μιλήστε στον Κύριο. Άλλωστε, είναι τόσο κοντά μας... Εμβαθύνετε σε κάθε λέξη προσευχής με το μυαλό σας. αν το μυαλό σκάσει, φέρε το ξανά πίσω, αναγκάσε το να είναι εδώ και επανέλαβε τα λόγια της προσευχής στη δική σου γλώσσα. Θα είναι καλό! Προς το παρόν, αφήστε την καρδιά σας και μην το σκέφτεστε, μια τέτοια προσευχή είναι αρκετή για εσάς. Το κύριο πράγμα είναι ότι το αίσθημα της αυτομαρτίας πρέπει να είναι επίμονο, το αίσθημα της αμαρτωλότητας και της ανευθυνότητας του ατόμου ενώπιον του Θεού. Είναι δύσκολο? Λένε: " Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό».- και νιώσε αυτό που λες. Λες: «Τρομακτικό». Μπορεί όμως το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου να είναι τρομακτικό; Είναι ευγενικό, αλλά πρέπει να προφέρεται με ευλάβεια. Ο Επίσκοπος Θεοφάν λέει: «Πρέπει να σταθούμε ενώπιον του Θεού σαν στρατιώτης στην παρέλαση». Και πρέπει να κατακρίνετε τον εαυτό σας όχι μόνο για κακές πράξεις. Μπορεί να έχετε λίγες αμαρτωλές πράξεις, αλλά θα είμαστε επίσης υπεύθυνοι για αμαρτωλές σκέψεις.

Εάν δεν κατακρίνετε τον εαυτό σας και δεν αισθάνεστε την αμαρτωλότητά σας, μπορείτε να πέσετε σε αυταπάτες.Εδώ είναι ένας μοναχός - τον ήξερα μόνος μου, πουλάει ακόμα πρόσφορα σε ένα μοναστήρι. Αυτός ο μοναχός, φαίνεται, ήταν ακόμα αρχάριος τότε και ήθελε να ασκήσει την Προσευχή του Ιησού χωρίς να το γνωρίζει σωστά. και άρχισε να σπουδάζει. Άρχισε να νιώθει χαρούμενα συναισθήματα. και νομίζει ότι αυτό είναι ήδη ο καρπός της προσευχής. Και γίνεται όλο και πιο αλαζόνας. Άρχισε να έχει οράματα. και ακόμα παρηγορείται. Και του φαινόταν ότι μερικές φορές περπατούσε σε έναν υπέροχο κήπο. και έτσι κάθε φορά ήταν ευχάριστο για εκείνον να αρχίσει την προσευχή. Μόνο μια φορά μίλησε με κάποιον που ήταν γνωστός και ρωτήθηκε: εμβαθύνει στα λόγια της προσευχής; Και δεν ήξερε καν ότι ήταν απαραίτητο. Και καθώς άρχισε να εμβαθύνει στις λέξεις και να κατηγορεί τον εαυτό του, έτσι εξαφανίστηκαν τα παρηγορητικά συναισθήματα και κάθε είδους οράματα. γιατί όλα είναι λάθος. Επιμείνετε στην ταπεινοφροσύνη, την αυτομαρτία και την απλότητα!».

Πρεσβύτερος Ιωάννης (Alekseev) (1873-1958)γράφει σε μια από τις επιστολές του: «Είναι καλό να κάνετε την προσευχή του Ιησού. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν την προσευχή βασίλισσα των αρετών, γιατί θα προσελκύει άλλες αρετές. Όμως, όσο ψηλά κι αν είναι, θέλει πολύ δουλειά. Ο μοναχός Αγάθων λέει: «Η προσευχή μέχρι την τελευταία πνοή περιλαμβάνει τον κόπο ενός δύσκολου αγώνα».

Εκτελείτε 100 το πρωί και το βράδυ, αυτό το ποσό είναι αρκετό για εσάς, απλά προσπαθήστε να το κάνετε με προσοχή. αλλά μην ντρέπεστε που έχετε ξηρή καρδιά· ωστόσο, ζορίστε τον εαυτό σας. απλά κράτησε την προσοχή σου, όπως σου είπα, στο πάνω μέρος του στήθους σου. Στη δουλειά και μπροστά σε ανθρώπους, προσπαθήστε να σταθείτε έξυπνα ενώπιον του Θεού, δηλ. να έχω τη μνήμη του Θεού ότι είναι εδώ.Αν οι ψαλμοί και οι ακάθιστοι σας συγκινούν περισσότερο, διαβάστε τους αν έχετε χρόνο.

Δεν τολμούμε να ζητήσουμε από τον Κύριο αδιάκοπη και ειλικρινή προσευχή, για την οποία αγωνίζεστε, - τέτοια κατάσταση συναντάμε σε ελάχιστους ανθρώπους· δύσκολα τη βρίσκετε από τους χίλιους και έναν ανθρώπους, είπε ο Αγ. Ισαάκ της Συρίας, και φθάνουν σε τέτοιο πνευματικό μέτρο με τη χάρη του Θεού για βαθιά ταπείνωση. Μην επιδιώκετε τη ζεστασιά της καρδιάς - έρχεται χωρίς την αναζήτηση και την αναμονή μας. Το έργο μας πρέπει να είναι στην προσευχή, και η επιτυχία εξαρτάται ήδη από τη χάρη,Μην ψάχνετε περισσότερα και μην ενθουσιάζεστε. Στην πνευματική ζωή, τα άλματα είναι ακατάλληλα και απαιτείται υπομονετική σταδιακή. Είσαι ακόμα νέος σωματικά και πνευματικά. Ο Άγιος Κλίμακος γράφει: «Ανοίξτε την ψυχή ενός αρχάριου - και θα δείτε την ανωμαλία, την επιθυμία μέσα του για αδιάκοπη προσευχή, αιώνια θνητή μνήμη και πλήρη ελευθερία από το θυμό - μια τέτοια κατάσταση είναι μόνο για τους τέλειους». Το σημάδι της προσευχής είναι η ζεστασιά της καρδιάς και η συντριβή της καρδιάς και για να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως ασήμαντο και να φωνάξει στον Κύριο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή με άλλα λόγια. , μπορείτε να προσευχηθείτε καθώς είναι πιο βολικό για εσάς».

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Θεοδόσιος του Καυκάσου (1841-1948)τους έδωσε εντολή να πουν την προσευχή του Ιησού και είπε ότι αν οι άνθρωποι ήξεραν τι τους περίμενε μετά το θάνατο, θα προσεύχονταν στον Θεό μέρα και νύχτα.

Ιερό Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Λαυρέντιος του Chernigov (1868-1950)Ο ίδιος εξασκούσε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού και δίδασκε τις αδελφές. Έδειξε πώς να προσευχηθεί σε κάποιον με εισπνοή και εκπνοή. «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού», εισπνεύστε και «ελέησόν με τον αμαρτωλό», εκπνεύστε.

Και σε ένα κορίτσι (σε ​​απάντηση στο αίτημά της να ευλογήσει το κομποσκοίνι) είπε: «Η προσευχή είναι καλό πράγμα, αγγελική, και την κρατάς στα δάχτυλα του αριστερού σου χεριού». αντίχειραςμικρό δάχτυλο και διαβάστε δέκα προσευχές «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό», και μετά προχωρήστε στον ανώνυμο και ούτω καθεξής με τη σειρά. Και τώρα θα έχετε την ικανότητα να προσεύχεστε. Ο νους πρέπει να κατευθύνεται συνεχώς στην προσευχή, αλλιώς περιπλανιέται παντού».
Γέροντας Σάββα (1898-1980):«Μη νομίζετε ότι ο Κύριος δεν ακούει την προσευχή. Είναι ο πρώτος που φρόντισε για τη διόρθωση των αμαρτωλών. Μόνο που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θέλουν να παλέψουν λίγο με τον εαυτό τους, να τραβήξουν τον εαυτό τους ψηλά, είναι λιποθυμημένοι, οι ίδιοι δεν επιτρέπουν στον Κύριο να τους σώσει και να τους βοηθήσει. Όσοι συνδυάζουν την προσευχή του Ιησού με την αναπνοή τα καταφέρνουν πολύ καλά. Αυτό σημαίνει να αναπνέεις το όνομα του Ιησού!Μια τέτοια προσευχή θα φέρει την καρδιά πιο κοντά στον Θεό, θα την αγιάσει, ο Κύριος θα βάλει μια σφραγίδα πάνω της, όπου δεν μπορούν πλέον να φτάσουν κακά πνεύματα. Και όταν η προσευχή γίνεται αναπνοή, δεν φοβάται πλέον τον Σατανά, γιατί προστατεύεται από τη Θεία χάρη, Τέτοιοι άνθρωποι αισθάνονται ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί τους: σώζει, καλύπτει και ελευθερώνει από τον εχθρό.Η χάρη μεταμορφώνει τόσο την καρδιά που ο άνθρωπος γίνεται πάνω από τη γη και τα πάθη. Μια τέτοια ψυχή δεν κοιτάζει τίποτα στη γη, αλλά είναι ολοκληρωτικά αφοσιωμένη στον Θεό, γιατί η χάρη φέρνει τέτοια γλυκύτητα, τέτοια χαρά που η ψυχή ξεχνάει κάθε τι γήινο. Και θα αναγκάσουμε τον εαυτό μας να αποκτήσει συνεχή προσευχή.

Πρέπει να συνδυάσετε την προσευχή με την αναπνοή όπως αυτή.

Πριν το μεσημεριανό : εισπνέω - εκπνοή - ελέησέ με, τον αμαρτωλό.Μετά το μεσημεριανό γεύμα: εισπνεύστε - Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού,εκπνοή - Με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, ελέησέ με, την αμαρτωλή.

Οποιαδήποτε στιγμή, σε οποιοδήποτε μέρος, κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε δραστηριότητας στην καρδιά σας, θα πρέπει πάντα να Του φωνάζετε, τουλάχιστον για λίγο: «Κύριε, ελέησον!», «Κύριε, βοήθησε!» Αν καταλάβουμε τι σημαίνει αδιάλειπτη προσευχή, τότε είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι χρειάζεται να προσέχουμε τον εαυτό μας, να μας φέρνει στα αισθήματά μας, γιατί συχνά είμαστε εκτός εαυτού. Είμαστε παντού, αλλά όχι μέσα μας. Ούτε στην καρδιά σου, ούτε στη δική σου εσωτερικός άνθρωπος. Ας αναγκάζουμε συνεχώς τον εαυτό μας να αποκτά συνεχή προσευχή, και μέσω αυτής όλες τις αρετές.

Μετά την κοινωνία των Μυστηρίων του Χριστού, πρέπει οπωσδήποτε να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού για να διατηρήσετε τη χάρη,προτιμώντας αυτή την εγκάρδια προσευχή από την ανάγνωση βιβλίων και ιδιαίτερα τις συζητήσεις με ανθρώπους, που μόνο καταδίκη οδηγούν».

Από τις αναμνήσεις των πνευματικών τέκνων του γέροντα:

Ο πατέρας πίστευε ότι θα ήταν καλό να μην μιλάμε για εγκόσμιες υποθέσεις, εκτός από αυτά που είναι απαραίτητα, και ζήτησε από όλους να παραμείνουν συνεχώς στην προσευχή: «Τελικά, χρειαζόμαστε ακόμα να αναπνέουμε, επομένως, καλό θα ήταν να λέμε καθώς εισπνέουμε : «Κύριε» και καθώς εκπνέουμε: «Ελέησον». Εισπνεύστε τον Κύριο και εκπνεύστε κάθε τι ακάθαρτο και αμαρτωλό από τον εαυτό σας».

«Είναι δύσκολο να μελετάς, είναι ακόμα πιο δύσκολο να προσεύχεσαι, αλλά τι να κάνεις;» Πρέπει να δουλέψεις, να αναγκάσεις τον εαυτό σου να προσευχηθεί. Μπορείτε να προσευχηθείτε όρθιοι, καθιστοί, περπατώντας στο δρόμο, ξαπλωμένοι...

«Στην αρχή η προσευχή γίνεται αισθητή στα χείλη, μετά στο λάρυγγα και μετά όλο και πιο κοντά στην καρδιά. Και όταν η προσευχή της καρδιάς καθιερωθεί, τότε κανείς και τίποτα δεν θα παρεμβαίνει στο άτομο. Η προσευχή φαίνεται να γίνεται από μόνη της στην καρδιά του. Ταυτόχρονα βιώνεις απερίγραπτη γλύκα!

Ηγούμαν Nikon Vorobyov (1894-1963)σε επιστολές προς τα πνευματικά του παιδιά γράφει για την Προσευχή του Ιησού: «Όταν εγείρονται (σκέψεις εμπνευσμένες από τον εχθρό), να λέτε συνεχώς: «Κύριε ελέησον» ή την Προσευχή Ιησού. Τις περισσότερες φορές, η πρώτη προσευχή μέχρι να εξαφανιστούν αυτές οι δαιμονικές προτάσεις. Θυμηθείτε τα λόγια: Παράκαμψε, με παρέκαμψε(δαίμονες), και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα. Με φέρθηκαν σαν μέλισσες σε κηρήθρα, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα.Όλοι πρέπει να το κάνουν αυτό. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τις δυνάμεις μας. Πρέπει να είμαστε ταπεινοί σε όλα.

Σε κατάσταση πλήρους ψύξης και σκοταδισμού της ψυχής, επιβάλλεται η τήρηση του κανόνα, παρά την ψυχρότητα, την απόσπαση της προσοχής κ.λπ. «Δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα»...

Ο Κύριος είπε: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας. Γι' αυτό οι άγιοι Πατέρες δίνουν τόσο επίμονη εντολή σε όλους, αν είναι δυνατόν, να λένε πάντα την προσευχή του Ιησού. Μέσω αυτής ο άνθρωπος εισέρχεται στον εαυτό του . Γράφω για αυτό τώρα γιατί Κατά τη διάρκεια πολύωρων εκκλησιαστικών ακολουθιών, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είναι πολύ βολικό και εύκολο να λέμε την προσευχή του Ιησούκαι δημιουργούν για πολύ καιρό. Ο διάβολος κάνει ό,τι μπορεί για να εκτρέψει ένα άτομο από αυτή τη δραστηριότητα. Πρέπει να το ξέρεις αυτό και να του αντισταθείς και να αναγκάσεις τον εαυτό σου σε αυτή την υπέροχη προσευχή».

Schema μοναχή Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):«Κλείσε το στόμα σου καλύτερα, εφτά κλειδαριές, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, ξέρετε τη δουλειά σας. πείτε την προσευχή του Ιησού, πόσο καλό φέρνει στη ζωή. Η σιωπή είναι προσευχή αγγέλου. Δεν μπορεί να συγκριθεί με την ανθρώπινη προσευχή μας. Μείνε πιο ήσυχος και άκουσε περισσότερο, γιατί από αυτήν (την προσευχή του Αγγέλου) βοήθησε σε όλα! «Η γλώσσα μου είναι εχθρός μου», είναι αλήθεια. Φέρνει τόσο πολύ κακό και αταξία στη ζωή».

Μια από τις πιο «συμπαγείς» και πιο αποτελεσματικές εκκλήσεις προς τον Κύριο είναι η Προσευχή του Ιησού, η οποία είναι μόνο μια πρόταση. Περιέχει μια έκκληση προς τον Υιό του Θεού ονομαστικά και ένα αίτημα για έλεος, δηλαδή για προστασία και βοήθεια. Μια φράση που θυμάται εύκολα, αλλά όχι πολύ εύκολο να επαναλαμβάνεται καθημερινά... Ασχολία, αυτή είναι η αιώνια ενασχόλησή μας, που γίνεται ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου! Και, προσέξτε, ο Θεός δεν φταίει για αυτό.

Εν τω μεταξύ, αυτή η φράση προσευχής περιέχει τα πάντα: την αυτοπεποίθησή μας, την ψυχική μας ηρεμία, το ευτυχισμένο μας μέλλον. Όλα τα οφέλη για τα οποία αγωνίζεται ο καθένας χωρούν σε μια σύντομη προσευχή. Και εκπληρώνονται, με την προϋπόθεση ότι η Προσευχή του Ιησού διαβάζεται σωστά.

Κείμενο και νόημα της προσευχής

Οι Άγιοι Πατέρες το ονομάζουν αποκάλυψη, ομολογία πίστεως και όρκο. Παρά τη συντομία της, η Ορθόδοξη Προσευχή του Ιησού έχει πολύ μεγάλο περιεχόμενο και επιτρέπει σε κάθε άτομο που προσεύχεται να δώσει το δικό του νόημα σε αυτήν.

Λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!», ο καθένας εννοεί τη συγχώρεση που χρειάζεται αυτή τη στιγμή. Κάποιος προσεύχεται για να έχεις μια όμορφη μέρα, κάποιος - για την υγεία, κάποιος - για τους αγαπημένους, κάποιος - για τον κόσμο, κάποιος - για Και όλοι βρίσκουν την απάντηση σε αυτό - όχι σήμερα, μετά σε μια εβδομάδα, σε ένα χρόνο, αλλά σίγουρα θα έρθει αν κάποιος βάλει πολλή ψυχή στο έργο της προσευχής.

Κάθαρση της καρδιάς και δωρητής θείων χαρισμάτων – έτσι χαρακτηρίζεται και αυτή η θαυματουργή προσευχή.

Πού και πώς να επικοινωνήσετε με τον Ιησού

Ο Θεός μας ακούει παντού και πάντα. Δεν υπάρχει μέρα ή ώρα της ημέρας που να αρνείται την προσοχή των παιδιών Του. Για να μπορέσουμε να «μείνουμε συνεχώς σε επαφή», έκανε στους Χριστιανούς βολικές σύντομες προσευχές. Η προσευχή του Ιησού;Όπως σε άλλα αιτήματα προσευχής, το κύριο όργανο είναι η ψυχή.

Ο Θεός ακούει την ειλικρίνεια, ο Θεός ανταποκρίνεται στην αγάπη. Αφεθείτε στην προσευχή, πρέπει να ξεχάσετε τον εαυτό σας για λίγο και να αγαπήσετε τον Ιησού για τη θυσία του, για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και απλά - χωρίς συμβάσεις - για το γεγονός ότι υπάρχει. Και να θυμάστε ότι ο Υιός του Θεού, ανεβαίνοντας στον Γολγοθά, δεν ζήτησε ιδιαίτερους όρκους από τους ανθρώπους, ούτε ανάγκασε ή ζήτησε να αλλάξει αντιαισθητικούς, απλά πήγε να πεθάνει από αγάπη για αυτό που είμαστε.

Η προσευχή του Ιησού επιτρέπεται σε οποιοδήποτε μέρος και κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες: στο σπίτι, στη δουλειά, στο δρόμο κάπου. Μπορείτε να λέτε προσευχή ενώ κάθεστε, μπορείτε να στέκεστε, μπορείτε να το κάνετε στη διαδικασία ορισμένων σωματική δραστηριότητα(μαγειρεύοντας δείπνο ή πότισμα λουλουδιών). Το κύριο πράγμα είναι ότι οι σκέψεις σας επικεντρώνονται στο να στραφείτε στον Ιησού Χριστό και ότι οι εξωγενείς φαντασιώσεις δεν παρεμβαίνουν στην προσευχή.

Υπό την προστασία του Θεού

Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας, ο κύριος χαιρετισμός εδώ και αρκετούς αιώνες ήταν η φράση «Δόξα στον Ιησού!» Εκφωνώντας το, ένα άτομο μαρτυρεί τον σεβασμό και την πίστη του στον Υιό του Θεού και εύχεται την προστασία του Κυρίου σε αυτόν στον οποίο απευθύνεται ο χαιρετισμός.

Η προστατευτική επίδραση που παρέχει η Προσευχή του Ιησού είναι σχεδόν απεριόριστη. Εξάλλου, προφέροντας το όνομα του Υιού του Θεού, ένα άτομο βεβαιώνει ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος και καλώντας Τον για βοήθεια, αναγνωρίζουμε ότι ο Θεός είναι το κέντρο του Σύμπαντος, λαμβάνουμε υποστήριξη από Αυτόν, αυτή η ακτίνα φως που χρειάζεται κάθε ψυχή.

Οι ιερείς συμβουλεύουν, πριν διαβάσουν την Προσευχή του Ιησού, να μετανοήσουν και να αρχίσουν να διαβάζουν με μια καθαρή, ελεύθερη καρδιά, έτοιμη να φιλοξενήσει τη Θεία δύναμη με την οποία θα γεμίσει καθώς θα επανενωθεί με τον Κύριο.

Και κάτι ακόμη: η προσευχή του Ιησού είναι ικανή να καθαρίσει τον εαυτό του από τις αμαρτίες· αρκεί να παραδεχτεί τον εαυτό του ως αμαρτωλό αφού «ελέησέ με» και να προσθέσει: «επικριτικός, φθονερός, περήφανος» κ.λπ.

Πόσες φορές πρέπει να πείτε την προσευχή του Ιησού;

Κατ' αρχήν, οι εκκλησιαστικοί κανόνες επιτρέπουν την επανάληψη της Προσευχής του Ιησού να περιοριστεί σε έναν ορισμένο αριθμό. Ποιο όμως ακριβώς; Πώς να προσευχηθεί σωστά η προσευχή του Ιησού και πόσες φορές; Ο καθένας το καθορίζει αυτό για τον εαυτό του: όταν προφέρετε μια λέξη προσευχής, πρέπει να ακούτε τον εαυτό σας. Όταν η ηρεμία και η χαρά απλώνεται στην ψυχή, κάθε τι μικρό και αντιαισθητικό διαλύεται, σημαίνει ότι η στροφή προς τον Υιό του Θεού είχε αποτέλεσμα.

Για κάποιους, για να πετύχουν μια τέτοια κατάσταση, αρκούν δέκα φορές προσευχή, ενώ για άλλους δεν αρκούν ούτε εκατό φορές.

Για να μην αποσπαστείτε από τους υπολογισμούς και ταυτόχρονα να μην χάσετε τον αριθμό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα κομπολόι ενώ λέτε την Προσευχή του Ιησού.

Τι είναι η νοερά προσευχή;

Στον Χριστιανισμό, η έξυπνη πράξη εννοείται ότι είναι το μέγιστο ποσό πνευματικής δύναμης που στοχεύει στην ενατένιση του Θεού στην καρδιά του ατόμου.

Για κάθε προσευχή, ακόμη και όχι με λόγια βιβλίου, αλλά με δικά σας λόγια, είναι πολύ σημαντική η έξυπνη πράξη. Οι ιερείς μας υπενθυμίζουν πάντα την Προσευχή του Ιησού όταν διδάσκουν στους ενορίτες πώς να προσεύχονται νοερά: καθιστά δυνατή τη συγκέντρωση στο έπακρο της δύναμής σας. Όταν προφέρεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, το άτομο που προσεύχεται ανεβαίνει σε ένα πνευματικό επίπεδο και περισσότερη κατανόηση του Θεού αποκαλύπτεται στο μυαλό και την καρδιά του.

Η νοερά προσευχή του Ιησού ανοίγει τεράστιες ευκαιρίες στον πνευματικό κόσμο, καθοδηγώντας ένα άτομο στο μονοπάτι που θα του φέρει μόνο καλό. Αλλά όποιος θέλει να αρχίσει αμέσως να λέει αυτή την προσευχή πρέπει να γνωρίζει: η προσευχή είναι ένα κατόρθωμα που πρέπει να εκτελείται με καθαρή καρδιά και καλές σκέψεις. Διαφορετικά, αν υπάρχει προσευχή στα χείλη σας, αλλά μίσος στην ψυχή σας, δεν θα υπάρχει νόημα από αυτό, θα υπάρξει μια άλλη απογοήτευση, από την οποία υπάρχουν ήδη αρκετές στη ζωή.

Η επίδραση της προσευχής

Όπως είπε ο Μητροπολίτης Αντώνιος, η προσευχή του Ιησού κάνει την ύπαρξη του ατόμου ισχυρή, αφού η συγκέντρωση στο όνομα του Χριστού μπορεί να συγκεντρώσει όλη την πνευματική, ψυχική και σωματική δύναμη, επιτρέποντας στον άνθρωπο να είναι πιο θαρραλέος και σίγουρος στις πράξεις και να πετύχει πιο γρήγορα τους στόχους του.

Όταν ένα άτομο είναι χωρίς υποστήριξη από πάνω, η φύση του είναι πολύ κατακερματισμένη, δεν μπορεί να συνέλθει και τελικά να πραγματοποιήσει όλα του τα σχέδια, βιάζεται, ψάχνει, δεν βρίσκει, δεν ξέρει πώς να πιστέψει και επομένως υποφέρει. Η προσευχή του Ιησού αποκαθιστά την ακεραιότητα της αδύναμης ανθρώπινης φύσης.

1. Θεραπεύει το σώμα και βοηθά στην ενίσχυση της ψυχικής ισορροπίας.
2. Χάρη σε αυτό, ένα άτομο μπορεί να ανακτήσει τον έλεγχο των σκέψεων και των συναισθημάτων και να εξορθολογίσει την αισθητηριακή σφαίρα της ζωής.
3. Η προσευχή κατέχει ολόκληρο τον άνθρωπο και αρχίζει να επηρεάζει θετικά όλους τους τομείς της ζωής: το θείο φως διεισδύει τόσο στο πνευματικό όσο και στο υλικό επίπεδο. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται προφανή βοήθεια και υποστήριξη σε όλα.

Πώς να προσευχόμαστε στην εκκλησία
Κανόνες για την υπόκλιση και το σημείο του σταυρού
Διδαχές του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ για τον κανόνα της προσευχής
Σχετικά με την προσευχή του Ιησού
Σχετικά με το δώρο της προσευχής
Προσευχή των πρεσβυτέρων της Optina για την απονομή της Προσευχής του Ιησού
Κανόνας του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για τους λαϊκούς
Περί προσευχής. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Σχετικά με την προσευχή του ναού

Πώς πρέπει να προσεύχεται κανείς στην εκκλησία;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν αποδεχτεί από τους Αγίους Πατέρες και εφαρμόζουν τα ακόλουθα έθιμα σε όλο τον κόσμο:
1. Μπαίνοντας στο ναό και επισκιάζεσαι σημάδι του σταυρού, κάντε τρία μικρά τόξα, λέγοντας:
«Εσύ που με δημιούργησες, Κύριε, ελέησον».
«Θεέ μου, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό».
«Έχω αμαρτήσει, Κύριε, συγχώρεσέ με».
2. Στη συνέχεια, υποκλίνοντας δεξιά και αριστερά, στέκονται ακίνητοι και ακούνε τους ψαλμούς και τις προσευχές που διαβάζονται στην εκκλησία, αλλά δεν λένε άλλες προσευχές στον εαυτό τους, τις δικές τους, και δεν τις διαβάζουν από βιβλία ξεχωριστά από το εκκλησιαστικό τραγούδι, γιατί τέτοιους καταδικάζει ο Αγ. ο Απόστολος Παύλος, ως αποχωρούντες από την εκκλησιαστική σύναξη (Εβρ. 10:25).
3. Τα μικρά και μεγάλα τόξα δεν πρέπει να γίνονται σύμφωνα με τη θέλησή του, αλλά σύμφωνα με τον θεσμό του αγίου. αποστόλων και αγίων πατέρας. Δηλαδή: όταν διαβάζετε το Τρισάγιο ("Άγιος Θεός"), "Ελάτε να προσκυνήσουμε" και το τρίπτυχο "Αλληλούια", κάντε το σημείο του σταυρού τρεις φορές, κάνοντας μικρά τόξα. το ίδιο συμβαίνει όταν διαβάζουμε το «Βουχσάφε, Κύριε», καθώς και στην αρχή της μεγάλης δοξολογίας («Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι») και μετά τα λόγια του ιερέα: «Δόξα σοι, Χριστέ Θεέ, ημών. Ελπίζω." Μετά από κάθε επιφώνημα του ιερέα, καθώς και όταν ο αναγνώστης διαβάζει «Το πιο τίμιο χερουβείμ», κάντε το σημείο του σταυρού και κάντε ένα μικρό τόξο.
Τις καθημερινές, υποκλιθείτε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας:
α) στην αρχή του τραγουδιού "Άξιος και Δίκαιος"·
β) όταν τελειώνει η προσευχή «Σε τραγουδάμε»
γ) στο τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή το Zadostoynik.
δ) στην αρχή της προσευχής του Κυρίου.
ε) όταν φοράτε το St. Δώρα για Κοινωνία
στ) και με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και πάντα».
Στο Όρθρο ή στην Ολονύχτια Αγρυπνία, όταν διακηρύσσεται: «Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός εν υμίν».
Τις Κυριακές, καθώς και από τον Αγ. Πάσχα μέχρι το βράδυ του Αγ. Τριάδας, καθώς και από την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού έως την ημέρα της Βάπτισης, επίσης την ημέρα της Μεταμορφώσεως και της Υψώσεως, οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τη γονατιστή και την προσκύνηση μέχρι τη γη, όπως μαρτυρεί ο Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Το ίδιο επιβεβαιώθηκε Οικουμενικές Συνόδους I και VI; Διότι οι Κυριακές και οι άλλες εορτές του Κυρίου περιέχουν την ανάμνηση της συμφιλίωσής μας με τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Δούλος, αλλά υιός» (Γαλ. 4:7). Δεν είναι κατάλληλο για τους γιους να εκτελούν δουλική λατρεία.
4. Δεν είναι σύνηθες να γονατίζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί με σηκωμένα τα κεφάλια, αλλά στα λόγια του ιερέα: «Πάσε και συσκεύασε, ​​λύγισε το γόνατο» κ.ο.κ. να προσκυνήσει κανείς στο έδαφος. το έθιμο να γονατίζει κανείς κατά βούληση, να διπλώνει τα χέρια του και να χτυπά το στήθος του υιοθετήθηκε από τους δυτικούς αιρετικούς και ορθόδοξη εκκλησίαδεν επιτρέπεται. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, υποκλίνονται στο έδαφος την καθορισμένη ώρα, προσκυνούν και στέκονται ξανά στα πόδια τους.
5. Όταν στην εκκλησία δηλώνουν τον λαό με σταυρό ή Ευαγγέλιο, εικόνα ή Δισκοπότηρο, τότε όλοι βαπτίζονται, σκύβοντας το κεφάλι, και όταν σηματοδοτούν με κεριά ή ευλογούν με τα χέρια, ή θυμιάζουν τους παρευρισκόμενους. τότε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να βαφτίζονται, αλλά μόνο να σκύβουν το κεφάλι. Μόνο τη Λαμπρή Εβδομάδα του Πάσχα, όταν ο ιερέας θυμίζει με τον Σταυρό στο χέρι, όλοι σταυρώνονται και λένε: «Αληθώς Ανέστη». Έτσι, θα πρέπει να υπάρχει διάκριση μεταξύ λατρείας πριν από ένα ιερό και ενώπιον των ανθρώπων, αν και με ιερή τάξη.
6. Όταν δέχονται την ευλογία ενός ιερέα ή επισκόπου, οι χριστιανοί φιλούν το δεξί του χέρι, αλλά δεν σταυρώνονται πριν το κάνουν. Δεν πρέπει να φιλά κανείς το αριστερό χέρι των κληρικών, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο των Εβραίων, αλλά το δεξί, μέσω του οποίου μεταδίδεται η ευλογία.
7. Το σημείο του σταυρού, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, πρέπει να γίνεται ως εξής: διπλώνοντας το δεξί σου χέρι σε τρία δάχτυλα, τοποθέτησε το στο μέτωπό σου, στην κοιλιά σου, στον δεξιό ώμο και στον αριστερό σου, και μετά, τοποθετώντας τον σταυρό πάνω σου, σκύψτε. για εκείνους που δηλώνουν και με τα πέντε χέρια, ή υποκλίνονται πριν τελειώσουν το σταυρό, ή κουνούν το χέρι τους στον αέρα ή στο στήθος τους, λέγεται στον Χρυσόστομο: «Οι δαίμονες χαίρονται με αυτό το ξέφρενο κούνημα». Αντίθετα, το σημείο του σταυρού, που τελείται ένθερμα με πίστη και ευλάβεια, τρομάζει τους δαίμονες, ηρεμεί τα αμαρτωλά πάθη και ελκύει τη Θεία χάρη.

Κανόνες για την υπόκλιση και το σημείο του σταυρού.

Για να βαπτιστείς χωρίς να υποκλιθείς:
1. Στο μέσο των έξι ψαλμών, «Αλληλούια» τρεις φορές.
2. Στην αρχή «Πιστεύω».
3. Στις διακοπές «Χριστός ο αληθινός Θεός μας».
4. Στην αρχή της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών: του Ευαγγελίου, του Αποστόλου και των παροιμιών.

Σταυρώστε τον εαυτό σας με ένα τόξο:
1. Κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Σε κάθε παράκληση, η λιτανεία μετά το τραγούδι «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε», «Σε σένα, Κύριε».
3. Με το επιφώνημα του κληρικού δίνοντας δόξα στην Αγία Τριάδα.
4. Όταν φωνάζεις «Πάρε, φάε», «Πιες από όλα», «Τα δικά σου από τα δικά σου».
5. Στις λέξεις «Τιμώτατο Χερουβείμ».
6. Με κάθε λέξη «ας προσκυνήσουμε», «προσκυνήσουμε», «ας πέσουμε κάτω».
7. Κατά τη διάρκεια των λέξεων «Αλληλούια», «Άγιος Θεός» και «Έλα, ας προσκυνήσουμε» και κατά το επιφώνημα «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ», πριν από την απόλυση - τρεις φορές.
8. Επί του κανόνα του 1ου και του 9ου καντός κατά την πρώτη επίκληση προς τον Κύριο, τη Θεομήτορα ή τους αγίους.
9. Μετά από κάθε στιχέρα (εξάλλου βαφτίζεται η χορωδία που τελειώνει το τραγούδι).
10. Στη λιτία, μετά από κάθε μία από τις τρεις πρώτες παρακλήσεις της λιτανείας - 3 τόξα, μετά τις άλλες δύο - από μία.

Βαπτιστείτε με τόξο στο έδαφος:
1. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - 3 φορές.
2. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, μετά από κάθε χορωδία στο τραγούδι της Μητέρας του Θεού «Σε μεγαλύνουμε».
3. Στην αρχή του τραγουδιού «Είναι άξιο και δίκαιο να φάμε».
4. Μετά το «Θα τραγουδήσουμε για σένα».
5. Μετά το «Αξίζει να φας» ή Ζαντοστόϊνικ.
6. Όταν φωνάζει: «Και δώσε μας, Δάσκαλε».
7. Κατά την εκτέλεση των Τιμίων Δώρων, με τις λέξεις «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη» και τη δεύτερη φορά - με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και πάντα».
8. Στη Μεγάλη Σαρακοστή, στο Great Compline, ενώ τραγουδούσε το «The Most Holy Lady» - σε κάθε στίχο. ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκου χαίρε» κ.ο.κ. Στον νηστίσιμο Εσπερινό γίνονται τρεις πλώρες.
9. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, κατά την προσευχή «Κύριε και Κύριο της ζωής μου».
10. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, κατά το τελευταίο άσμα: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου». Σύνολο 3 προσκυνήσεις.

Μισό τόξο χωρίς το σημείο του σταυρού:
1. Στα λόγια του ιερέα «Ειρήνη σε όλους»
2. «Η ευλογία του Κυρίου να είναι επάνω σας»,
3. «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»,
4. «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού να είναι» και
5. Με τα λόγια του διακόνου «Και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά το επιφώνημα του ιερέα «Πόσο άγιος είσαι, ο Θεός μας» πριν από το άσμα του Τρισαγίου).

Δεν είναι απαραίτητο να βαφτιστείτε:
1. Κατά τους ψαλμούς.
2. Γενικά τραγουδώντας.
3. Κατά τις λιτανείες, στη χορωδία που ψάλλει τα λιτανεία
4. Πρέπει να βαφτιστείτε και να υποκλιθείτε στο τέλος του τραγουδιού, και όχι για τα τελευταία λόγια.

Δεν επιτρέπονται προσκυνήσεις στο έδαφος:
Τις Κυριακές, τις ημέρες από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, την εορτή της Μεταμορφώσεως και της Υψώσεως (την ημέρα αυτή γίνονται τρεις προσκυνήσεις στον Σταυρό). Η υπόκλιση σταματά από την απογευματινή είσοδο με την ευκαιρία της εορτής μέχρι το «Χορηγέ, Κύριε», στον Εσπερινό την ίδια ημέρα της εορτής.

Διδασκαλία του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ για τον κανόνα της προσευχής.

Όταν μπείτε στο δωμάτιό σας και κλείσετε την πόρτα σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας που βρίσκεται στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά... (Ματθαίος 6:6).
Ο Κύριος, που πρόσταξε τη μοναχική προσευχή, πολύ συχνά ο ίδιος, κατά τις επίγειες περιπλανήσεις Του, όπως διηγείται το Ευαγγέλιο, παρέμενε σε αυτήν. Δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του, και γι' αυτό οι σιωπηλές βουνοκορφές και οι σκιεροί αμπελώνες αντικαθιστούσαν συχνά το σιωπηλό, ήρεμο κελί του.
Το σκοτάδι της νύχτας σκεπάζει αντικείμενα από αδιάκριτα βλέμματα, η σιωπή της σιωπής δεν διασκεδάζει το αυτί. Στη σιωπή και τη νύχτα μπορείτε να προσευχηθείτε με μεγαλύτερη προσοχή. Ο Κύριος διάλεξε κυρίως τη μοναξιά και τη νύχτα για την προσευχή Του· τα επέλεξε για να υπακούσουμε όχι μόνο στην εντολή Του για την προσευχή, αλλά και να ακολουθήσουμε το παράδειγμά Του. Ήταν απαραίτητη η προσευχή για τον ίδιο τον Κύριο; Όντας ως άνθρωπος μαζί μας στη Γη, Αυτός, ως Θεός, ήταν αχώριστος από τον Πατέρα και το Πνεύμα, και είχε μαζί τους ένα Θείο θέλημα και Θεία δύναμη.
«Όταν μπείτε στο δωμάτιό σας και κλείσετε την πόρτα σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας που είναι στο κρυφό μέρος». Μην ξέρεις κανέναν για την προσευχή σου: ούτε ο φίλος σου, ούτε ο συγγενής σου, ούτε η ίδια η ματαιοδοξία που συζεί με την καρδιά σου και σε υποκινεί να πεις σε κάποιον για το κατόρθωμα της προσευχής σου, να το υπαινίσσεσαι.
Κλείστε τις πόρτες του κελιού σας από τους ανθρώπους που έρχονται να μιλήσουν άσκοπες και να κλέψουν τις προσευχές σας. Κλείσε τις πόρτες του μυαλού σου από εξωγενείς σκέψεις που φαίνεται να σε αποσπούν από την προσευχή. κλείσε τις πόρτες της καρδιάς σου από αμαρτωλές αισθήσεις που θα προσπαθήσουν να σε μπερδέψουν και να σε μολύνουν και προσευχήσου.
Μην τολμήσετε να φέρετε στον Θεό πολυλεκτικές και εύγλωττες προσευχές που έχετε συντάξει, ανεξάρτητα από το πόσο δυνατές και συγκινητικές μπορεί να σας φαίνονται: είναι προϊόν πεσμένου μυαλού και, ως βεβηλωμένο θύμα, δεν μπορούν να γίνουν δεκτές από τον πνευματικό βωμός του Θεού. Και εσείς, θαυμάζοντας τις κομψές εκφράσεις των προσευχών που έχετε συνθέσει και αναγνωρίζοντας το εκλεπτυσμένο αποτέλεσμα της ματαιοδοξίας και της ηδονίας ως παρηγοριά της συνείδησης, ακόμη και της χάρης, θα παρασυρθείτε μακριά από την προσευχή. Θα παρασυρθείτε μακριά από την προσευχή την ίδια στιγμή που σας φαίνεται ότι προσεύχεστε άφθονα και έχετε ήδη επιτύχει έναν ορισμένο βαθμό ευαρέσκειας στον Θεό.
Η ψυχή που ξεκινά το μονοπάτι του Θεού είναι βυθισμένη σε βαθιά άγνοια για κάθε τι Θεϊκό και πνευματικό, ακόμα κι αν είναι πλούσια στη σοφία αυτού του κόσμου. Λόγω άγνοιας δεν ξέρει πώς και πόσο πρέπει να προσεύχεται. Για να βοηθήσει τη βρεφική ψυχή, η Αγία Εκκλησία θέσπισε κανόνες προσευχής.
Ένας κανόνας προσευχής είναι μια συλλογή από πολλές προσευχές που συντέθηκαν από τους Θεόπνευστους αγίους πατέρες, προσαρμοσμένες σε μια συγκεκριμένη περίσταση και χρόνο.
Ο σκοπός του κανόνα είναι να παρέχει στην ψυχή την ποσότητα των προσευχόμενων σκέψεων και συναισθημάτων που της λείπουν, επιπλέον, σκέψεις και συναισθήματα που είναι σωστές, άγιες, αληθινά ευάρεστες στον Θεό. Με τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα είναι γεμάτες οι γεμάτες χάρη προσευχές των αγίων πατέρων.
Για την άσκηση προσευχής το πρωί υπάρχει μια ειδική συλλογή προσευχών που ονομάζονται πρωινές προσευχές ή πρωινός κανόνας. για νυχτερινή προσευχή πριν πάτε για ύπνο - μια άλλη συλλογή προσευχών, που ονομάζεται προσευχές για την ώρα του ύπνου ή ο βραδινός κανόνας. Μια ειδική συλλογή προσευχών διαβάζεται από όσους ετοιμάζονται να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και ονομάζεται κανόνας της Θείας Κοινωνίας. Αφιερωμένο πλέονΚατά την ώρα τους για ευσεβείς ασκήσεις (μοναχοί) διάβαζαν μια ειδική συλλογή προσευχών, που ονομάζεται καθημερινός ή μοναστικός κανόνας, γύρω στην τρίτη ώρα το απόγευμα. Άλλοι διαβάζουν πολλά καθίσματα κάθε μέρα, πολλά κεφάλαια από την Καινή Διαθήκη, κάνουν πολλά τόξα - όλα αυτά λέγονται κανόνας.
Κανόνας! Τι ακριβές όνομα, που δανείστηκε από την ίδια την επίδραση που προκαλείται σε ένα άτομο από τις προσευχές, που ονομάζεται κανόνας! Ο κανόνας της προσευχής καθοδηγεί την ψυχή σωστά και αγία, τη διδάσκει να λατρεύει τον Θεό εν Πνεύματι και Αλήθεια (Ιωάν. 4:23), ενώ η ψυχή, αφημένη στον εαυτό της, δεν μπορούσε να ακολουθήσει τον σωστό δρόμο της προσευχής. Λόγω της ζημιάς της και του σκοταδισμού της από την αμαρτία, γύριζε συνεχώς στα πλάγια, συχνά στην άβυσσο, τώρα στην απουσία, τώρα στην αφηρημάδα, τώρα σε διάφορα άδεια και απατηλά φαντάσματα υψηλής προσευχής, που δημιουργήθηκαν από τη ματαιοδοξία και την ηδονία της. .
Οι κανόνες προσευχής κρατούν τον προσευχόμενο σε σωτήρια διάθεση ταπεινοφροσύνης και μετάνοιας, διδάσκοντάς του συνεχή αυτοκαταδίκη, τροφοδοτώντας τον με τρυφερότητα, ενισχύοντάς τον με ελπίδα στον Πανάγαθο και Πανάγαθο Θεό, ευχαριστώντας τον με την ειρήνη του Χριστού. αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του.
Πόσο υψηλές και βαθιές είναι οι προσευχές για τη Θεία Κοινωνία! Τι εξαιρετική προετοιμασία παρέχουν σε όσους πλησιάζουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού! Καθαρίζουν και διακοσμούν το σπίτι της ψυχής με υπέροχες σκέψεις και αισθήσεις που είναι τόσο ευχάριστες στον Κύριο. Το μεγαλύτερο από τα Χριστιανικά Μυστήρια απεικονίζεται μεγαλοπρεπώς και εξηγείται σε αυτές τις προσευχές. Σε αντίθεση με αυτό το ύψος, οι ελλείψεις του ανθρώπου υπολογίζονται ζωντανά και με ακρίβεια, φαίνονται η αδυναμία και η αναξιότητά του. Από αυτά λάμπει, όπως ο ήλιος από τον ουρανό, η ακατανόητη καλοσύνη του Θεού, εξαιτίας της οποίας ευδοκιμεί να ενωθεί στενά με τον άνθρωπο, παρά την ασημαντότητα του ανθρώπου.
Οι πρωινές προσευχές αναπνέουν σφρίγος και φρεσκάδα του πρωινού: αυτός που έχει δει το φως του αισθησιακού ήλιου και το φως της γήινης ημέρας μαθαίνει να επιθυμεί την όραση του υψηλότερου, πνευματικού Φωτός και την ατελείωτη Ημέρα που παράγει ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Χριστός .
Η σύντομη ηρεμία του ύπνου κατά τη διάρκεια της νύχτας είναι μια εικόνα θετικού ύπνου στο σκοτάδι του τάφου. Και οι προσευχές μας πριν τον ύπνο μας υπενθυμίζουν τη μετάβασή μας στην αιωνιότητα, αναθεωρούν όλες τις δραστηριότητές μας κατά τη διάρκεια της ημέρας και μας διδάσκουν να φέρουμε στον Θεό την ομολογία των αμαρτιών μας και τη μετάνοια για αυτές.
Η προσευχητική ανάγνωση του ακάθιστου προς τον Γλυκό Ιησού, εκτός από τη δική της αξιοπρέπεια, χρησιμεύει ως εξαιρετική προετοιμασία για την άσκηση της προσευχής του Ιησού, η οποία έχει ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, αμαρτωλός." Αυτή η προσευχή είναι σχεδόν η μόνη άσκηση επιτυχημένων ασκητών που έχουν επιτύχει (χριστιανική) απλότητα και αγνότητα, για τους οποίους όλη η πολλή σκέψη και η πολυλογία χρησιμεύουν ως επαχθής ψυχαγωγία. Ο Ακάθιστος δείχνει ποιες σκέψεις μπορούν να συνοδεύονται από την Προσευχή του Ιησού, η οποία φαίνεται εξαιρετικά στεγνή για αρχάριους. Αυτός (ακάθιστος) απεικονίζει μόνο την έκκληση του αμαρτωλού για έλεος από τον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά σε αυτή την αίτηση δίνονται διάφορες μορφές, σύμφωνα με τη βρεφική ηλικία του μυαλού των αρχαρίων. Έτσι δίνεται στα μωρά τροφή που έχει προηγουμένως μαλακώσει.
Ο ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού δοξάζει την ενσάρκωση του Θεού Λόγου και το μεγαλείο της Μητέρας του Θεού, η οποία, για τη γέννηση του ενσαρκωμένου από Αυτή Θεού, «ευλογείται από όλες τις γενεές» (Λουκάς 1:48). Σαν να είναι επάνω μεγάλη εικόναΤο μεγάλο Μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου απεικονίζεται στον ακάθιστο με αμέτρητα θαυμαστά χαρακτηριστικά, χρώματα και αποχρώσεις. Ο επιτυχημένος φωτισμός ζωντανεύει κάθε εικόνα - και ο ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού φωτίζεται με το εξαιρετικό φως της χάριτος. Αυτό το φως δρα καθαρά: φωτίζει το μυαλό, γεμίζει την καρδιά με χαρά και πληροφορίες. Το ακατανόητο γίνεται αποδεκτό ως πλήρως κατανοητό, σύμφωνα με το θαυμάσιο αποτέλεσμα που παράγεται (με τα λόγια του ακάθιστου) στο μυαλό και την καρδιά.
Πολλοί ευλαβείς χριστιανοί, ιδιαίτερα μοναχοί, τελούν έναν πολύ μακρύ εσπερινό κανόνα, εκμεταλλευόμενοι τη σιωπή και το σκοτάδι της νύχτας. Στις προσευχές τους πριν τον ύπνο προσθέτουν ανάγνωση καθισμάτων, ανάγνωση του Ευαγγελίου, του Αποστόλου, ανάγνωση ακαθιστών και προσκύνηση με την προσευχή του Ιησού... Οι δούλοι του Χριστού κλαίνε στη σιωπή των κελιών τους, ξεχύνοντας ένθερμες προσευχές ενώπιον του Κυρίου... Με χαρά και καλά πνεύματα, στη συνείδηση ​​και το αίσθημα μιας εξαιρετικής ικανότητας να Οι δούλοι του Θεού χαιρετούν την ημέρα με τη σκέψη του Θεού και όλες τις καλές πράξεις, την ημέρα για την οποία πέρασαν την προηγούμενη νύχτα στην προσευχή.
Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να το εκτελέσετε. Με τη λατρεία προς το πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας, και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας (Λόγοι αγίου Θεολίπτου. Φιλοκαλία, μέρος 2). Πριν ξεκινήσετε τον βραδινό κανόνα, είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να κάνετε όσο το δυνατόν περισσότερα τόξα για να προετοιμαστείτε για μια επιμελή και προσεκτική ανάγνωση του κανόνα.
Όταν εκτελείτε τον κανόνα και τα τόξα, δεν πρέπει να βιαστείτε. Είναι απαραίτητο να εκτελείτε τόσο τους κανόνες όσο και τα τόξα με όσο το δυνατόν περισσότερο ελεύθερο χρόνο και προσοχή. Είναι προτιμότερο να λέμε λιγότερες προσευχές και να υποκλίνουμε λιγότερο, αλλά με προσοχή, παρά πολύ και χωρίς προσοχή.
Επιλέξτε μόνοι σας έναν κανόνα που αντιστοιχεί στα δυνατά σας σημεία. Αυτό που είπε ο Κύριος για το Σάββατο, ότι είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για αυτό (Μάρκος 2:27), μπορεί και πρέπει να εφαρμόζεται σε όλες τις ευσεβείς πράξεις, καθώς και στον κανόνα της προσευχής. Ένας κανόνας προσευχής είναι για ένα άτομο, και όχι ένα άτομο για έναν κανόνα: πρέπει να συμβάλλει στην επίτευξη πνευματικής επιτυχίας ενός ατόμου και να μην χρησιμεύει ως άβολο βάρος (επαχθές καθήκον), συνθλίβοντας τη σωματική δύναμη και μπερδεύοντας την ψυχή. Επιπλέον, δεν πρέπει να χρησιμεύει ως λόγος υπερηφάνειας και βλαβερής έπαρσης, για επιβλαβή καταδίκη και ταπείνωση των άλλων.
Ένας προσεκτικά επιλεγμένος κανόνας προσευχής, σύμφωνα με τις δυνάμεις και τον τύπο της ζωής κάποιου, είναι μια μεγάλη βοήθεια σε αυτόν που αγωνίζεται για τη σωτηρία του. Η εκτέλεσή του στις προβλεπόμενες ώρες μετατρέπεται σε δεξιότητα (από σταθερότητα), σε απαραίτητη φυσική ανάγκη. Έχοντας αποκτήσει αυτή την ευλογημένη δεξιότητα, μόλις πλησιάσει το συνηθισμένο μέρος της εκτέλεσης του κανόνα, η ψυχή του είναι ήδη γεμάτη με μια προσευχητική διάθεση: δεν έχει προλάβει ακόμη να πει ούτε μια λέξη από τις προσευχές που διαβάζει, και ήδη η καρδιά του γεμίζει με τρυφερότητα και ολόκληρο το μυαλό του πηγαίνει βαθιά στο εσωτερικό κύτταρο (καρδιά).
«Προτιμώ», είπε ο μεγάλος πατέρας Ματόι, «έναν σύντομο κανόνα, που ακολουθείται συνεχώς, από έναν μακρύ, που σύντομα εγκαταλείφθηκε». Και αυτή είναι πάντα η μοίρα των δυσανάλογων προς τη δύναμή του κανόνων προσευχής: με την πρώτη παρόρμηση της θέρμης, ο ασκητής τους εκπληρώνει, για λίγο, βέβαια, προσέχοντας περισσότερο την ποσότητα παρά την ποιότητα, μετά την εξάντληση που προκαλεί ένας κατόρθωμα που ξεπερνά τις δυνάμεις του τον αναγκάζει σταδιακά να συντομεύσει και να συντομεύσει τον κανόνα .
Συχνά οι ασκητές, που ανόητα έχουν καθιερώσει έναν επαχθή κανόνα για τον εαυτό τους, περνούν από τον δύσκολο κανόνα στην εγκατάλειψη όλων των κανόνων. Μετά την έξοδο από τον κανόνα, και ακόμη και με μια συντόμευση του, η σύγχυση σίγουρα θα επιτεθεί στον ασκητή. Από αμηχανία αρχίζει να νιώθει ψυχική δυσφορία. Από την απογοήτευση προέρχεται η απόγνωση. Έχοντας ενταθεί, παράγει χαλάρωση και φρενίτιδα, και από τη δράση τους ο απερίσκεπτος ασκητής επιδίδεται σε μια αδρανής, απροθυμία ζωή και με αδιαφορία πέφτει στα σοβαρότερα αμαρτήματα.
Έχοντας επιλέξει για τον εαυτό σας έναν κανόνα προσευχής ανάλογο με τις δυνάμεις και τις πνευματικές σας ανάγκες, προσπαθήστε να τον εκπληρώσετε προσεκτικά και συνεχώς: αυτό είναι απαραίτητο για να διατηρήσετε την ηθική δύναμη της ψυχής σας, όπως είναι απαραίτητο να διατηρείτε τη σωματική σας δύναμη καθημερινά, σε ορισμένες φορές, επαρκής κατανάλωση υγιεινών τροφίμων.
«Δεν θα μας καταδικάσει ο Θεός την ημέρα της Κρίσεώς Του επειδή εγκαταλείψαμε τους ψαλμούς», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «όχι για την εγκατάλειψη της προσευχής, αλλά για την εγκατάλειψη αυτών, την είσοδο των δαιμόνων μέσα μας. Οι δαίμονες, όταν βρουν τόπο, μπαίνουν και κλείνουν τις πόρτες των ματιών μας, τότε εκπληρώνουν μαζί μας, τα εργαλεία τους, βίαια και ακάθαρτα, με την πιο σκληρή εκδίκηση, ό,τι απαγορεύει ο Θεός. Και λόγω της εγκατάλειψης των μικρών (κανόνων), για τους οποίους (εμείς) τιμούμε με τη μεσιτεία του Χριστού, γινόμαστε υποταγμένοι (στους δαίμονες), όπως γράφει κάποιος σοφός πατέρας: «Αυτός που δεν υποτάσσει το θέλημά του Ο Θεός θα υποταχθεί στον αντίπαλό του». Αυτοί (οι κανόνες), που σας φαίνονται μικροί, θα γίνουν τοίχοι για εσάς ενάντια σε όσους προσπαθούν να μας αιχμαλωτίσουν. Η εφαρμογή αυτών των (κανόνων) εντός του κελιού καθιερώθηκε σοφά από τους ιδρυτές του Χάρτη της Εκκλησίας, με αποκάλυψη άνωθεν, για τη διατήρηση της ζωής μας» (Ισαάκ ο Σύρος, Ομιλία 71).
Οι μεγάλοι πατέρες, που έμειναν σε αδιάκοπη προσευχή από την άφθονη δράση της χάριτος του Θεού, δεν εγκατέλειψαν τους κανόνες τους, τους οποίους μάθαιναν να εκτελούν ορισμένες ώρες της νύχτας (νυχτερινές και ημερήσιες προσευχές). Βλέπουμε πολλές αποδείξεις γι' αυτό στη ζωή τους: Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, ενώ εκπλήρωνε τον κανόνα της ένατης ώρας -η ένατη ώρα της εκκλησίας αντιστοιχεί στην τρίτη ώρα το απόγευμα- τιμήθηκε με Θεία αποκάλυψη. Όταν ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ ασχολήθηκε με την προσευχητική ανάγνωση του ακαθίστου στη Μητέρα του Θεού, του εμφανίστηκε η Υπεραγία Παρθένος, συνοδευόμενη από τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη.
Αγαπητός! Ας υποτάξουμε την ελευθερία μας στον κανόνα: αυτή, αφού μας στερήσει την καταστροφική μας ελευθερία, θα μας δεσμεύσει μόνο για να μας δώσει πνευματική ελευθερία, ελευθερία εν Χριστώ. Οι αλυσίδες στην αρχή θα φαίνονται βαριές, μετά θα γίνουν πολύτιμες για αυτούς που τις δεσμεύουν. Όλοι οι άγιοι του Θεού πήραν πάνω τους και σήκωσαν τον καλό ζυγό του κανόνα της προσευχής. Μιμούμενοι τους θα ακολουθήσουμε στην περίπτωση αυτή τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος, αφού έγινε άνθρωπος και δείχνοντάς μας τον τρόπο συμπεριφοράς, ενήργησε όπως ο Πατέρας Του (Ιωάν. 5:19), είπε αυτό που τον πρόσταξε ο Πατέρας (Ιωάν. 12 :49 ), είχε στόχο να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα σε όλα (Ιωάν. 5:30). Το θέλημα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι ένα. Σε σχέση με τους ανθρώπους, συνίσταται στη σωτηρία ανθρώπων.
Παναγία Τριάδα, Θεέ μας! Δόξα σε Σένα! Αμήν.
(Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Έργα. Ασκητικές εμπειρίες. Αγία Πετρούπολη, 1865 τόμος 2, σελ. 181–191. Δημοσιεύτηκε σε συντομογραφία.)

Σχετικά με την προσευχή του Ιησού.

* Η Προσευχή του Ιησού τελείται με την ευλογία και υπό την επίβλεψη εξομολογητή

Ο Απόστολος Παύλος στην πρώτη του προς Θεσσαλονικείς επιστολή (5:16) λέει: «Να προσεύχεστε αδιάκοπα». Πώς είναι να προσεύχεσαι αδιάκοπα; - Να λέτε συχνά την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Αν κάποιος συνηθίσει αυτή την επίκληση, θα νιώσει μεγάλη παρηγοριά και την ανάγκη να λέει πάντα αυτή την προσευχή, και θα συμβεί μέσα του, σαν από μόνο του.
Αν και στην αρχή ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής θα παρέμβει σε αυτό, προκαλώντας μεγάλη επιβάρυνση, τεμπελιά, πλήξη, συντριπτικό ύπνο, αλλά έχοντας ξεπεράσει όλα αυτά, με τη βοήθεια του Θεού, θα λάβετε ειρήνη για την ψυχή σας, πνευματική χαρά, καλή θέληση προς άνθρωποι, ειρήνη των σκέψεων, ευχαριστία στον Θεό.
Υπάρχει μεγάλη δύναμη χάριτος στο ίδιο το όνομα του Ιησού Χριστού.
Πολλοί άγιοι και δίκαιοι συμβουλεύουν να λέμε την προσευχή του Ιησού όσο πιο συχνά γίνεται, σχεδόν συνεχώς.
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Καθένας, είτε πίνει, είτε κάθεται, είτε σερβίρει, είτε ταξιδεύει, είτε κάνει οτιδήποτε άλλο, πρέπει συνεχώς να φωνάζει: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με», ναι, το όνομα του Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, κατεβαίνοντας στα βάθη της καρδιάς, θα ταπεινώσει το καταστροφικό φίδι, αλλά θα σώσει και θα αναζωογονήσει την ψυχή».
Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»: ας είναι όλη σου η προσοχή και η εκπαίδευση σε αυτό. Το να περπατάς, να κάθεσαι, να κάνεις και να στέκεσαι στην εκκλησία πριν από τη λειτουργία, να μπαίνεις και να βγαίνεις, να το κρατάς συνεχώς στο στόμα και στην καρδιά σου. Επικαλούμενοι το όνομα του Θεού με αυτόν τον τρόπο, θα βρείτε ειρήνη, θα επιτύχετε πνευματική και σωματική αγνότητα, και το Άγιο Πνεύμα, η Πηγή όλων των καλών πραγμάτων, θα κατοικήσει μέσα σας και θα σας καθοδηγήσει σε αγιότητα, σε κάθε ευσέβεια και ευλάβεια καθαρότητα."
Επίσκοπος Θεοφάνης ο Απομονωμένος: «Για να συνηθίσουν ευκολότερα να θυμούνται τον Θεό, υπάρχει μια ειδική τεχνική για τους ζηλωτές χριστιανούς, δηλαδή να επαναλαμβάνουν συνεχώς μια σύντομη προσευχή δύο ή τριών λέξεων. Κυρίως είναι: «Κύριε, ελέησον!» «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, τον αμαρτωλό (ή αμαρτωλό)». Αν δεν το έχετε κάνει ακόμα, ακούστε, και αν δεν το έχετε κάνει, ξεκινήστε να το κάνετε από τώρα».
«Αυτός που έχει αποφασίσει αληθινά να υπηρετήσει τον Κύριο Θεό, πρέπει να ασκεί τη μνήμη του Θεού και την αδιάκοπη προσευχή στον Ιησού Χριστό, λέγοντας με το νου του: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Με μια τέτοια άσκηση, ενώ προστατεύει κανείς τον εαυτό του από την απόσπαση της προσοχής και διατηρεί την ειρήνη της συνείδησης, μπορεί να πλησιάσει περισσότερο τον Θεό και να ενωθεί μαζί Του. Διότι, σύμφωνα με τον Στ. Ισαάκ ο Σύρος, χωρίς αδιάλειπτη προσευχή δεν μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό» (Αιδεσιώτατος Σεραφείμ του Σαρώφ).
Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης επίσης συμβούλευε συχνά να λέγεται η προσευχή του Ιησού.

Σχετικά με το δώρο της προσευχής.

Δίδαξέ με, Κύριε, να προσεύχομαι θερμά σε Σένα με προσοχή και αγάπη, χωρίς την οποία η προσευχή δεν μπορεί να ακουστεί! Είθε να μην έχω απερίσκεπτη προσευχή στην αμαρτία μου!

Προσευχή ατόμου που πάσχει από περισπασμό, απροσεξία και αμέλεια στην προσευχή.

Μάζεψε, Κύριε, τον σκόρπιον νου μου, και καθάρισε την παγωμένη μου καρδιά, ως προς τον Πέτρο δώσε μου μετάνοια, ως τον τελώνη - αναστεναγμό, και ως την πόρνη - δάκρυα, και με φωνή μεγάλη σε καλώ, Θεέ, σώσε. εμένα, γιατί ο μόνος είναι συμπονετικός και εραστής της ανθρωπότητας.

Προσευχή των πρεσβυτέρων της Optina για την απονομή της Προσευχής του Ιησού.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού! Άγγελοι και άνθρωποι προσκυνούν το όνομά σου, οι δυνάμεις της κόλασης τρέμουν στο όνομά σου, Το όνομα σουβέβαιο όπλο για να διώχνεις τον αντίπαλο, Το όνομά Σου καίει αμαρτίες και πάθη, Το όνομά Σου δίνει δύναμη σε κατορθώματα, συγκεντρώνει το σκορπισμένο μυαλό και εκπληρώνοντας τις εντολές Σου μας πλουτίζει με αρετές, Το όνομά Σου κάνει θαύματα και μας ενώνει μαζί Σου, χαρίζει ειρήνη και χαρά στο Πνεύμα Άγιο, και στη μελλοντική ζωή - τη Βασιλεία των Ουρανών. Γι' αυτό, εγώ, ο ανάξιος δούλος Σου, προσεύχομαι σε σένα: αφαιρέσε μας την πνευματική άγνοια, φώτισέ μας με τη γνώση της Θείας αλήθειας και δίδαξέ μας, χωρίς σύγχυση, με ταπείνωση, προσοχή, με αίσθημα μετανοίας, με χείλη, νου και καρδιά, για να λέμε συνεχώς αυτή την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ.» «Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Έχεις δηλώσει, Κύριε, με τα πιο καθαρά χείλη Σου: «Ό,τι ζητήσεις στο όνομά Μου, θα το κάνω». Ιδού, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, του Αγίου Ιωάσαφ του Βελιγραδίου, του Αγίου Νικολάου των Μύρων, του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και όλων των σεβαστών πατέρων μας, ζητώ το δώρο της προσευχής του Ιησού, την προσευχή της Παναγίας Σου. και Όνομα Παντοδύναμου. Άκουσέ με, που υπόσχομαι να ακούσω όλους εκείνους που Σε καλούν με αλήθεια. Δικό Σου είναι να είσαι ελεήμων και να σώζεις και να δίνεις ό,τι ζητείται σε αυτόν που προσεύχεται για τη δόξα Σου με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν.
(Εάν η προσευχή διαβάστηκε απρόσεκτα, διαβάστε την ξανά.)

Κανόνας του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για τους λαϊκούς.

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ θεωρούσε την προσευχή τόσο απαραίτητη για τη ζωή όσο ο αέρας. Ζήτησε και απαίτησε από τα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται αδιάκοπα και τους πρόσταξε έναν κανόνα προσευχής, ο οποίος έμεινε με το όνομα «Κανόνες του Πατέρα Σεραφείμ».
Αφού ξυπνήσει από τον ύπνο και στέκεται στο επιλεγμένο μέρος, ο καθένας πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και, στέκοντας στο επιλεγμένο μέρος, να διαβάσει αυτή τη σωτήρια προσευχή που μετέφερε ο ίδιος ο Κύριος στους ανθρώπους, δηλαδή «Πάτερ ημών» (τρεις φορές), μετά «Χαίρε Παρθένε Μαρία» (τρεις φορές) και τέλος μια φορά το Σύμβολο της Πίστεως. Έχοντας ολοκληρώσει αυτόν τον πρωϊνό κανόνα, ας πάει κάθε Χριστιανός στη δουλειά του και, ενώ μελετά στο σπίτι ή στο δρόμο, πρέπει να διαβάζει ήσυχα στον εαυτό του: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Εάν είστε περιτριγυρισμένοι από ανθρώπους, τότε, ενώ κάνετε επιχειρήσεις, πείτε μόνο με το μυαλό σας: «Κύριε, ελέησον» και συνεχίστε έτσι μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Πριν από το μεσημεριανό γεύμα, κάντε τον πρωινό κανόνα.
Μετά το δείπνο, ενώ κάνει τη δουλειά του, ο καθένας να διαβάζει ήσυχα: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με αμαρτωλό», που συνεχίζεται μέχρι το βράδυ.
Κάθε φορά που τυχαίνει να περάσετε χρόνο στη μοναξιά, πρέπει να διαβάσετε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, μέσω της Μητέρας του Θεού ελέησόν με την αμαρτωλή» και όταν πηγαίνεις για ύπνο το βράδυ, κάθε χριστιανός πρέπει να επαναλαμβάνει τον πρωινό κανόνα και μετά αυτό, κοιμηθείτε με το σημείο του σταυρού. Παράλληλα, ο Στ. μίλησε ο γέροντας δείχνοντας την εμπειρία του αγίου. πατέρα, ότι αν ένας Χριστιανός τηρήσει αυτόν τον μικρό κανόνα, ως σωτήρια άγκυρα ανάμεσα στα κύματα της κοσμικής ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντάς τον με ταπείνωση, τότε μπορεί να επιτύχει υψηλό βαθμό πνευματικότητας, γιατί αυτές οι προσευχές είναι το θεμέλιο του Χριστιανισμού: το πρώτο είναι όπως ο λόγος του ίδιου του Κυρίου και τέθηκε από Αυτόν ως υπόδειγμα όλων των προσευχών, το δεύτερο το έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος ως χαιρετισμό στην Υπεραγία Θεοτόκο, Μητέρα του Κυρίου. Το τελευταίο περιέχει όλα τα δόγματα της πίστης.
Όποιος έχει χρόνο ας διαβάσει το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, άλλες προσευχές, ακαθιστές και κανόνες. Εάν είναι αδύνατο για κάποιον να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα - ένας υπηρέτης, ένας εξαναγκασμένος - τότε ο σοφός γέροντας συμβούλεψε να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα ενώ είναι ξαπλωμένος και περπατώντας και εν ενεργεία, θυμούμενος τα λόγια της Γραφής: «Όποιος καλεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί».

Περί προσευχής. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η προσευχή έχει δύο είδη: ο πρώτος είναι έπαινος με ταπείνωση και ο δεύτερος, ο κατώτερος, είναι η ικεσία. Επομένως, όταν προσεύχεσαι, μην αρχίσεις ξαφνικά να ρωτάς... Όταν ξεκινάς μια προσευχή, άφησε τον εαυτό σου, τη γυναίκα σου, τα παιδιά σου, αποχωριστείς τη γη, περάστε από τον ουρανό, αφήστε κάθε πλάσμα ορατό και αόρατο και ξεκινήστε δοξολογώντας τον Δημιουργό από τα πάντα; και όταν δοξάζεις, μην περιπλανιέσαι το μυαλό σου εδώ κι εκεί, μη λες ειδωλολατρικές παραμυθίες, αλλά διάλεξε λόγια από τις Αγίες Γραφές... Όταν τελειώσεις τη δοξολογία σου... τότε άρχισε με ταπείνωση και πες: Δεν είμαι άξιος, Κύριε, να μιλήσω ενώπιόν Σου, γιατί είμαι πολύ αμαρτωλός, είμαι πιο αμαρτωλός από όλους τους αμαρτωλούς. Προσευχήσου λοιπόν με φόβο και ταπείνωση. Όταν ολοκληρώσετε και τα δύο αυτά μέρη του έπαινο και της ταπεινοφροσύνης, τότε ζητήστε αυτό που πρέπει να ζητήσετε, δηλαδή όχι πλούτο, όχι γήινη δόξα, όχι σωματική υγεία, γιατί ο Ίδιος ξέρει τι είναι καλό για τον καθένα. αλλά, όπως σας έχουν εμπιστευτεί, ζητήστε τη Βασιλεία του Θεού.
Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Σχετικά με την προσευχή του ναού.

Στις γενικές εκκλησιαστικές λειτουργίες, δεν αποκλείεται φυσικά η ιδιωτική προσευχή, αλλά η κύρια προσοχή όσων προσεύχονται θα πρέπει ακόμα να εστιάζεται στη λειτουργία που τελείται. Η προσευχή στην εκκλησία είναι μια εκκλησιαστική προσευχή. Σε αυτήν συμμετέχουν και κληρικοί και λαϊκοί, δηλ. ολόκληρη την επίγεια Εκκλησία. Επομένως, η δύναμη του προσευχητικού πνεύματος σε μια τέτοια προσευχή είναι ισχυρότερη από την ιδιωτική προσευχή στο σπίτι. Στις εκκλησιαστικές μας ακολουθίες, ο καθένας θα βρει προσευχές για ό,τι ακριβώς χρειάζεται, και επιπλέον προσευχές γίνονται και για όλους τους γείτονες, για τις δυνάμεις, για ολόκληρη την Εκκλησία, ευχαριστίες, δόξα στον Κύριο για τα ελέη Του, όπως ο Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει: «Πρώτα λοιπόν, σας παρακαλώ να κάνετε προσευχές, ικεσίες, παρακλήσεις και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για βασιλιάδες και για όλους εκείνους που έχουν εξουσία, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και ευλάβεια και ευλάβεια. αγνότητα» (Τιμ. Β ́: 1-2). Όλα αυτά είναι στη λατρεία μας· το μόνο που απαιτείται είναι η προσοχή του νου και της καρδιάς από εκείνους που προσεύχονται και το έξυπνο διάβασμα και ψάλλει από την πλευρά του κλήρου. Η λογική και εγκάρδια συμμετοχή στη λατρεία του ναού είναι η πιο αποτελεσματική, πιο ζωντανή ζωή στην Εκκλησία - αυτό το μυστικιστικό Σώμα του Χριστού (Α' Κορ. 12:27). Στην πραγματικότητα: εδώ είμαστε όλοι - κληρικοί και λαϊκοί - που συνθέτουμε την ορατή, επίγεια Εκκλησία. Εδώ είναι ορατές εικόνες της αόρατα παρούσας Εκκλησίας, δοξασμένης, αόρατης, με επικεφαλής τη Βασίλισσα του ουρανού και της γης - την πιο αγνή Μητέρα του Θεού. όλα τα στρατεύματα των αγγέλων και των αγίων. Και στον Αγ. Πραγματικά, με τη Σάρκα και το Αίμα Του, κάθεται η Κεφαλή ολόκληρης της Εκκλησίας, ο Αρχιβοσκός, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, στο θρόνο του θυσιαστηρίου.
Μπροστά σε έναν τόσο υψηλό καθεδρικό ναό - με τι ευλάβεια και δέος πρέπει να σταθούμε! Με τι προσοχή και φόβο να κάνουν οι κληρικοί τη διακονία τους! Και είναι κάπως παράξενο σε αυτή τη μυστηριώδη και συνδεδεμένη συνάντηση της Εκκλησίας, ορατή και αόρατη, να φωνάζεις στον Κύριο με τις προσωπικές σου ανάγκες. Μόνο ένα πολύ μεγάλο, αφόρητο τόγκα μπορεί να αναγκάσει κάποιον να το κάνει αυτό. Διαφορετικά, θέλω να ξεχάσω τον εαυτό μου, τη μάταιη ζωή μου και να συγχωνευθώ αδιαίρετα με ιερό δέος με την αγαλλίαση του αόρατου, που όμως αισθάνεται κάθε πιστή ψυχή, πλήθος αγίων και αγγέλων, «Ας αφήσουμε τώρα στην άκρη κάθε φροντίδα αυτής της ζωής» - το αόρατο πλήθος των χερουβείμ που μας καλεί στη λειτουργία, στέκεται μπροστά στον πύρινο θρόνο Κύριε της δόξας, Κύριε της δύναμης!..
Ναι, και όλα πρέπει να τεθούν στην άκρη! Πρέπει να κατευθύνουμε όλη τη δύναμη του μυαλού και της καρδιάς μας για να μπούμε στη ζωή, στη χαρά της Εκκλησίας. Και για αυτό πρέπει να κατανοήσετε ξεκάθαρα το νόημα και τον σκοπό κάθε κίνησης. Οι άνθρωποι με μικρή πίστη κατηγορούν την Ορθοδοξία επειδή έγινε τελετουργική. Αλλά αν είστε σε θέση να παρακολουθήσετε την πορεία της υπηρεσίας με την καρδιά και το μυαλό σας, συνδέοντας κείμενα με πράξεις, ανοίγει μια τόσο υπέροχη, απερίγραπτη ζωή που μπορείτε μόνο να ζήσετε, αλλά δεν μπορείτε να μιλήσετε για αυτήν. Αυτό είναι ένα μέρος του τι αφορά η εφαρμογή. Ο Παύλος έγραψε: «Εσείς όμως ήρθατε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και σε χιλιάδες αγγέλους. Στο θριαμβευτικό συμβούλιο και στην Εκκλησία των πρωτότοκων, που είναι γραμμένα στον ουρανό, και στον Θεό, τον Κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των δικαίων που έχουν τελειοποιηθεί, και στον Ιησού, τον μεσάζοντα της νέας διαθήκης» (Εβρ. XII, 22-24), και πάλι: κανένα μάτι δεν είδε «Αυτί δεν άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 11:9). Επομένως, είναι αλήθεια ότι ο ναός είναι ο επίγειος παράδεισος.
Ser.L. – Ανάβ. πολύ καλά – Νο 35, 1930
«Ενοριακή ζωή», Δεκέμβριος 1980

Η προσευχή του Ιησού δίνεται σε όλους - και μοναχούς και λαϊκούς. Χριστιανός είναι αυτός που είναι πάντα με τον Χριστό, και αυτό εξυπηρετεί η Προσευχή του Ιησού. Μέσω της Προσευχής του Ιησού, είμαστε με τον Χριστό παντού - στο μετρό, στους χιονισμένους δρόμους, στο κατάστημα και στη δουλειά, ανάμεσα σε φίλους και ανάμεσα σε εχθρούς: η Προσευχή του Ιησού είναι μια χρυσή σύνδεση με τον Σωτήρα. Μας σώζει από την απελπισία, δεν αφήνει τις σκέψεις μας να πέσουν στην άβυσσο του κοσμικού κενού, αλλά, σαν το φως ενός λύχνου, μας καλεί σε πνευματική εγρήγορση και στάση ενώπιον του Κυρίου.

Συνήθως το μυαλό μας είναι απασχολημένο με τις πιο άτακτες σκέψεις, πηδούν, αντικαθιστούν η μία την άλλη και δεν μας χαρίζουν ηρεμία. στην καρδιά υπάρχουν τα ίδια χαοτικά συναισθήματα. Εάν δεν απασχολείτε το μυαλό και την καρδιά σας με την προσευχή, τότε θα γεννηθούν μέσα τους αμαρτωλοί λογισμοί και συναισθήματα. Η προσευχή του Ιησού είναι φάρμακο για μια ψυχή που νοσεί από πάθη.

Το Αρχαίο Πατερικόν δίνει μια τέτοια σύγκριση. Όταν ένα καζάνι ζεσταίνεται στη φωτιά, ούτε μια μύγα με τα βακτήρια του δεν θα προσγειωθεί πάνω του. Και όταν ο λέβητας κρυώσει, γύρω του τρέχουν διάφορα έντομα. Έτσι η ψυχή, που θερμαίνεται από την προσευχή στον Θεό, αποδεικνύεται απρόσιτη στην κακή επιρροή των δαιμόνων. Η ψυχή πειράζεται όταν κρυώσει, όταν σβήσει η φλόγα της προσευχής. Και όταν προσεύχεται ξανά, οι πειρασμοί διαλύονται. Ο καθένας μπορεί να το ελέγξει αυτό από τη δική του εμπειρία: σε μια στιγμή λύπης, όταν τα προβλήματα είναι καταπιεστικά ή η καρδιά έχει λυθεί από κακές σκέψεις, απλά πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε στον Κύριο, λέγοντας την προσευχή του Ιησού - και η ένταση των σκέψεών σας θα κατακάθημαι.

Η προσευχή του Ιησού είναι εξαιρετικά απαραίτητη για τους λαϊκούς. Σώζει ζωές σε πολλές καθημερινές καταστάσεις. Εάν αισθάνεστε ότι πρόκειται να εκραγείτε, χάσετε την ψυχραιμία σας, εάν θέλετε να πείτε κάποια κακή λέξη ή έχετε ακάθαρτες επιθυμίες, σταματήστε και αρχίστε να λέτε αργά την Προσευχή του Ιησού στο μυαλό σας. Πες το με προσοχή, ευλάβεια και μετάνοια, και θα δεις πώς φεύγει η ένταση των παθών, όλα μέσα ηρεμούν και μπαίνουν στη θέση τους.

Για να το πούμε ωμά, παθιασμένος είναι αυτός που δεν προσεύχεται. Χωρίς προσευχή δεν θα είσαι ποτέ με τον Θεό. Κι αν δεν είσαι με τον Θεό, τι θα έχεις στην ψυχή σου; Η προσευχή του Ιησού είναι η πιο προσιτή, απλή στα λόγια, αλλά βαθιά σε περιεχόμενο προσευχή που μπορείτε να έχετε οπουδήποτε και ανά πάσα στιγμή.

Οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν επίσης την προσευχή του Ιησού βασίλισσα των αρετών, γιατί προσελκύει όλες τις άλλες αρετές. Υπομονή και ταπεινοφροσύνη, αποχή και αγνότητα, έλεος κ.λπ. - όλα αυτά συνδέονται με την προσευχή του Ιησού. Επειδή εισάγει τον Χριστό, αυτός που προσεύχεται υιοθετεί την εικόνα του Χριστού, λαμβάνει αρετές από τον Κύριο.

Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να λέτε την Προσευχή του Ιησού για χάρη κάποιου είδους πνευματικής απόλαυσης.

Υπάρχουν, βέβαια, ορισμένα λάθη που συμβαίνουν σε όσους προσεύχονται. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πείτε την Προσευχή του Ιησού για χάρη κάποιου είδους πνευματικής απόλαυσης ή να φανταστείτε κάτι στη φαντασία σας. Η προσευχή του Ιησού πρέπει να είναι χωρίς εικόνες, με προσοχή στα λόγια, γεμάτη ευλάβεια και αίσθημα μετάνοιας. Μια τέτοια προσευχή πειθαρχεί το νου και καθαρίζει την καρδιά· η ψυχή γίνεται πιο ανάλαφρη, γιατί οι εξωγενείς σκέψεις και τα χαοτικά συναισθήματα φεύγουν.

Η προσευχή του Ιησού είναι σωτηρία για κάθε Χριστιανό, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην οποία βρίσκεται.

Η προσευχή του Ιησού - σκαλοπάτια της σκάλας προς τη Βασιλεία του Θεού

Τόσο οι άγιοι πατέρες όσο και οι σύγχρονοι έμπειροι εξομολογητές έχουν πει πολλά για την προσευχή του Ιησού για τους λαϊκούς: είναι απαραίτητη. Αλλά το όλο «μυστικό» του είναι ότι δεν υπάρχει μυστικό. Και αν δεν εφεύρουμε αυτά τα «μυστικά» για τον εαυτό μας, τότε μια εγκάρδια και προσεκτική έκκληση προς τον Κύριο με απλότητα και μεταμέλεια θα συμβάλει αναμφίβολα στο καλό μας πέρασμα από το μονοπάτι χριστιανική ζωή. Εδώ είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της «διανοητικής προσευχής» από έναν μοναχό υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου εξομολογητή (αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα που δεν θα θίξουμε τώρα) και της επανάληψης της προσευχής από έναν λαϊκό ανά πάσα στιγμή και ανά πάσα στιγμή ώρα: δυνατά, εάν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, ή σιωπηλά, εάν ένα άτομο βρίσκεται σε δημόσιο χώρο. Η απλότητα και η ειλικρίνεια, η επίγνωση της αδυναμίας κάποιου και η πλήρης παράδοση του εαυτού του στα χέρια του Θεού είναι το κύριο πράγμα εδώ, όπως σε κάθε προσευχή.

Αλλά εδώ είναι κάτι άλλο που φαίνεται ότι πρέπει να ειπωθεί. Μερικές φορές ακόμη και αυτή η απλή προσευχή είναι πολύ δύσκολο να προφερθεί, και ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), για παράδειγμα, ορίζει σε αυτήν την περίπτωση ένα «μικρό μέτρο» του απαραίτητου, δηλαδή προσοχή στα προφορικά λόγια και την εφικτή εφαρμογή του καρδιά τους, έστω και με καταναγκασμό. Ο Κύριος βλέπει τον αγώνα και τον αγώνα και την καλή θέλησή μας. Δεν μπορεί να είναι πάντα εύκολο - αυτό ισχύει τόσο για τη ζωή γενικά όσο και για την προσευχή. Μερικές φορές χρειάζεται να πιέσετε τον εαυτό σας, να εργαστεί σκληρά, «φτάνοντας το δρόμο σας» προς τον Κύριο μέσα από τη δική σας παχυσαρκία, απόγνωση και αναταραχή. Και αυτό το να κάνουμε ήδη εμπίπτει εξ ολοκλήρου στη σφαίρα της καλής μας θέλησης, γιατί κανείς δεν μπορεί να μας αφαιρέσει αυτή την επιθυμία για τον Θεό, αρκεί να μην σταματήσει (ακόμα κι αν από καιρό σε καιρό εξασθενεί μέσα μας). Και η προσευχή του Ιησού σε αυτή την περίπτωση είναι εκείνοι οι απλούστεροι «κόμποι» σε μια σκάλα με σχοινί, κατά μήκος των οποίων, αν και με δυσκολία, μπορούμε και πρέπει σταδιακά να ανεβούμε στα βουνά μι , V . Αλλά ο Κύριος, που μας έδωσε αυτή τη «σκάλα», δεν θα βοηθήσει, δεν θα στηρίξει, δεν θα ενισχύσει; Φυσικά, θα υποστηρίξει, θα καθοδηγήσει και θα ενισχύσει, αρκεί να κάνουμε την ανάβασή μας με εμπιστοσύνη και απλότητα, «χωρίς να ονειρευόμαστε τίποτα για τον εαυτό μας», αλλά με επιμέλεια και σταθερότητα.