ΜΙΛΕΡ ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
Miller Vsevolod Fedorovich - ένας από τους καλύτερους ερευνητές της ρωσικής επικής ποίησης (1846 - 1913), ο κύριος εκπρόσωπος της εθνογραφικής σχολής της Μόσχας, γιος του ποιητή F.B. Miller (βλ.); Σπούδασε στο οικοτροφείο Ennes, στη συνέχεια στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ακόμη και νωρίτερα έχοντας αρχίσει ανεξάρτητα να σπουδάζει σανσκριτικά. Στο πανεπιστήμιο σπούδασα ειδικά ιταλικόςκαι την ιστορία της ιταλικής ζωγραφικής και της κλασικής τέχνης. Έμεινε στο πανεπιστήμιο στο τμήμα της συγκριτικής γραμματικής. Το 1871, για πρακτική μελέτη Λιθουανική γλώσσα, αυτός, μαζί με τον Φ.Φ. Ο Fortunatov ταξίδεψε στην επαρχία Suwalki, όπου ηχογράφησε περισσότερα από 100 τραγούδια και έως και 20 παραμύθια (εκδόθηκε το 1873 από την Izvestia του Πανεπιστημίου της Μόσχας). Κατά τη διάρκεια ενός επαγγελματικού ταξιδιού στο εξωτερικό, δημοσίευσε στα τσέχικα: «Arijsky Mitra» (στο «Casopis Mus.») και δύο άρθρα στο «Zeitschr». Kuhn"a. Έχοντας υπερασπιστεί τη διατριβή του "Asvins-Dioscuri" (Μόσχα, 1876), διάβασε σανσκριτικά και την αρχαία ιστορία της Ανατολής· δίδαξε στα ανώτερα γυναικεία μαθήματα του καθηγητή Guerrier την ιστορία της ρωσικής γλώσσας και αρχαία ρωσική λογοτεχνία . Το 1877 δημοσίευσε το βιβλίο: «Μια ματιά στην ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Το 1877 και το 1880, ο Μίλερ δημοσίευσε μαζί με τον Μ.Μ. Kovalevsky "Κριτική κριτική". Μετά από ένα ταξίδι στον Καύκασο το 1879, ο Μίλερ ξεκίνησε μια συγκριτική και γραμματική μελέτη των ιρανικών γλωσσών του Καυκάσου και της καυκάσιας εθνογραφίας. Έχοντας κατακτήσει την Οσετική γλώσσα, πήγε το 1880 στα βουνά της Οσετίας και έγραψε εκεί Οσετιακές ιστορίες και θρύλους. Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν το 1ο μέρος των «Ossetian Etudes» (Μόσχα, 1881), που περιείχε κείμενα με ρωσική μετάφραση και σημειώσεις. Το 1882 δημοσίευσε το Μέρος II των «Ossetian Etudes», που περιέχει γραμματικές μελέτες και ένα κεφάλαιο για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οσετών. Και τα δύο μέρη αποτέλεσαν διατριβή για το διδακτορικό δίπλωμα. Το 1883 έκανε άλλο ένα ταξίδι στον Καύκασο (περιγραφή του ταξιδιού στο Vestnik Evropy, 1884, ¦ 4). Διετέλεσε πρόεδρος του εθνογραφικού τμήματος της κοινωνίας των λάτρεις της φυσικής ιστορίας και μετά, κάποτε, πρόεδρος ολόκληρης της κοινωνίας. ήταν η επιμελήτρια του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkovo. Εξέδωσε 3 τεύχη της «Συλλογής Υλικών για την Εθνογραφία» (1885, 1887 και 1888) και 4 τεύχη της «Συστηματικής Περιγραφής των Συλλογών του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkov» (1887 - 1895). Το 1886, ο Μίλερ πραγματοποίησε ανασκαφές στην Κριμαία και ταξίδεψε για αρχαιολογική έρευνα στην Τσετσενία, την Οσετία και τις ορεινές κοινωνίες της Καμπάρντα. Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν το 1ο τεύχος του «Υλικά για την Αρχαιολογία του Καυκάσου». Στο ίδιο ταξίδι, ο Μίλερ ηχογράφησε κείμενα στη διάλεκτο Τατ των Εβραίων των Βουνών. τα κείμενα συνθέτουν το 1ο μέρος των «Εβραϊκο-Ορεινών Ετούδες», μτφ. Ακαδημία Επιστημών υπό τον τίτλο: «Υλικά για τη μελέτη της γλώσσας των Εβραίων-Τατ» (1892). Το 1887 δημοσιεύτηκε το τρίτο μέρος των «Ossetian Etudes», που περιείχε έρευνα για την ιστορία των Οσετών και γλωσσικές σημειώσεις και υλικό. Το 1892, ο Μίλερ μετακόμισε στο τμήμα Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, αφήνοντας πίσω του τη διδασκαλία της σανσκριτικής. Έκτοτε, τα πολυάριθμα ανεξάρτητα έργα του περιστρέφονται κυρίως στον τομέα της ρωσικής επικής εποποιίας. Τα σημαντικότερα έργα, εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω: «Σχετικά με τη συγκριτική μέθοδο του συγγραφέα της καταγωγής των ρωσικών επών» (στο «Συνομιλίες της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας», III, Μόσχα, 1871), «Το όνομα του τα ορμητικά του Δνείπερου του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου» («Antiquities of the Moscow Archaeological Society», 1887, vol. V), «About the pearce beast of folk songs» (ό.π., τόμος VII), «Ανατολικοί και δυτικοί συγγενείς ενός Ρώσου. παραμύθι» («Πρακτικά του Εθνογραφικού Τμήματος της Εταιρείας Εραστών της Φυσικής Ιστορίας κ.λπ.», βιβλίο IV, 1877), «Le role du chien dans kes croyances mytholigiques» («Atti del VI congresso degli orientalisti», Florensky, II), "Σημειώσεις για τη συλλογή του Βέρκοβιτς" ("Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", 1877, ¦ 10), "Σχετικά με τα βουλγαρικά δημοτικά τραγούδια του Βέρκοβιτς" ("Δελτίο της Ευρώπης", 1877), "Σχετικά με τον Τραϊανό και Bayan, Words about Igor's Campaign» («Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας», 1878, ¦ 12), «Echoes of the Finnish Epic in the Russian language» (ibid., ch . CCVI), "About one Lithuanian legend" ("Antiquities", vol. VIII, 1880), "Features of antiquity in the legends and life of Ossetians" ("Journal of the Ministry of Public Education", 1882, ¦ 8), «Caucasian legends about giants , chained to the mountains» (ibid., 1883, ¦ 1), κριτικές I - XX τεύχος. "Υλικά για τη μελέτη τοποθεσιών και φυλών του Καυκάσου" (στην "Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", 1883 - 1895 και άλλα), "Ρωσική Μασλένιτσα και το Δυτικοευρωπαϊκό Καρναβάλι" (Μόσχα, 1884), "Σχετικά το τεύχος του σλαβικού αλφαβήτου» («Εφημερίδα του Υπουργείου Λαϊκού Διαφωτισμού», 1884, ¦ 3), «Παρατηρήσεις για το ζήτημα των Ούννων» («Πρακτικά του Εθνογραφικού Τμήματος», βιβλίο VI, 1885), «Καυκάσιοι Θρύλοι " (ό.π.), "Επιγραφικά ίχνη του Ιράν στη νότια Ρωσία" ( "Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", 1886, ¦ 9), "Αρχαιολογική εξερεύνηση στην Αλούστα και τα περίχωρά της" ("Αρχαιότητες", τόμ. XII, 1889), "Iranian echoes in folk tales of the Caucasus" ("Ethnographic Review", 1889) , "Caucasian tales about the Cyclops" ("Ethnographic Review", 1890), "Materials for the history of epic plots" ( I - XVI «Εθνογραφική επιθεώρηση», 1890 - 1896), «Περί του Σαρμάτου θεού Ουαταφάρνε» («Πρακτικά της Ανατολικής Επιτροπής της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας», τ. Ι, 1890), «Εκδρομές στον τομέα του ρωσικού λαϊκού έπους. (I - VIII, Μόσχα, 1892). άρθρα για τα έπη στην "Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", "Ρωσική Σκέψη" και "Πότσιν" (αυτά τα άρθρα, μαζί με μερικά άλλα, συμπεριλήφθηκαν στο βιβλίο του Μίλερ: "Δοκίμια για τη Ρωσική Λαϊκή Ποίηση", 2 μέρη): "Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Αγία Πετρούπολη, 1891, έκδοση της Ακαδημίας Επιστημών). Ο δρόμος που ακολούθησε ο Μίλερ, περνώντας σταδιακά από τη γλωσσολογία μέσω της ηθογραφίας στη μελέτη των μνημείων της δημοτικής ποίησης, δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί εξαιρετικά ορθολογικός. Η επιθυμία του να τεκμηριώσει τα συμπεράσματά του για μια ακριβή κριτικο-φιλολογική μελέτη των κειμένων των επών, να καθορίσει τον βαθμό συμμετοχής των ειδικών τραγουδιστών και να ανιχνεύσει την εθνογραφική-γεωγραφική διάδοση του εθνικού μας έπους οδήγησε σε θετικά ιστορικά και λογοτεχνικά αποτελέσματα στη μελέτη. του υλικού όπου μέχρι τώρα οι ειδικοί περιστρέφονταν γύρω από τολμηρές υποθέσεις και ενδιαφέροντες, αλλά παραλληλισμούς που παρέχουν ελάχιστα θετικά συμπεράσματα. Τα έργα του για τη μελέτη του Καυκάσου έφεραν πολύ φως σε αυτή την ελάχιστα ανεπτυγμένη περιοχή. Σε όλα, ακόμα και στα πιο εξειδικευμένα έργα του Miller, η παρουσίαση διακρίνεται για την προσβασιμότητα και την κομψότητά της. Ως κύρια προσωπικότητα στο εθνογραφικό τμήμα της κοινωνίας των λάτρεις της φυσικής ιστορίας, ο Μίλερ μπόρεσε να συγκεντρώσει σε αυτό πολλούς καλά προετοιμασμένους και ενεργητικούς νέους, κυρίως από μαθητές του, που δούλευαν επιμελώς στα γραφεία τους το χειμώνα και συνήθως πήγαιναν να δουλέψεις το καλοκαίρι ίδια κεφάλαια) σε αποστολές, φέρνοντας πάντα νέο πολύτιμο υλικό. A. Kirpichnikov (πέθανε).
Σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2012
Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι ο MILLER VSEVOLOD FEDOROVICH στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:
- ΜΙΛΕΡ ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
(1848-1913) Ρώσος λαογράφος, γλωσσολόγος, εθνογράφος, αρχαιολόγος, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1911). Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (από το 1884). Διευθυντής του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών Lazarev... - ΜΙΛΕΡ ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
Vsevolod Fedorovich, Ρώσος φιλόλογος, λαογράφος, γλωσσολόγος, εθνογράφος και αρχαιολόγος, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης ... - MILLER, VSEVOLOD FEDOROVYCH στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron.
- MILLER, VSEVOLOD FEDOROVYCH στην Εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus and Efron.
- ΜΥΛΩΝΑΣ στο The Illustrated Encyclopedia of Weapons:
Ι.Π., εφευρέτης πυροβολικού. Ρωσία. Κοντά … - ΜΥΛΩΝΑΣ στη Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια.
- ΜΥΛΩΝΑΣ στο Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
Φιοντόρ Μπογκντάνοβιτς (1818-1881), μεταφραστής, ποιητής. Ποιήματα για παιδιά, συμπ. το σχολικό βιβλίο «Ένα-δύο-τρία-τέσσερα-πέντε, το κουνελάκι βγήκε βόλτα»... - ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Τίναγμα) Τάρας Ουκρανός χέτμαν, αρχηγός της εξέγερσης κατά της πολωνικής κυριαρχίας το 1630. Διαπραγματεύτηκε στη Μόσχα τη μεταφορά μέρους των Ουκρανών Κοζάκων ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Miller) Merton (γ. 1923) Αμερικανός οικονομολόγος. Έρευνα στη χρηματοοικονομική θεωρία. Βραβείο Νόμπελ (1990 μαζί με τους H. Markowitz και W. ... - ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Georg-Friedrich - δικηγόρος, τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. σπούδασε νομικές επιστήμες στο εξωτερικό, υπηρέτησε ως επικεφαλής ελεγκτής στο Ναυαρχείο. Αφού φύγεις... - VSEVOLOD στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
- VSEVOLOD στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
III ΜΕΓΑΛΗ ΦΩΛΙΑ (1154 - 1212), ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΒλαδίμηρος (από το 1176). Γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι. Πολέμησε με επιτυχία με την αριστοκρατία και υπέταξε το Κίεβο... - ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
FEDOROVICH Florian Florianovich (1877-1928), πολιτικός. ακτιβιστής Από το 1901 μέλος Σοσιαλιστικό Επαναστατικό Κόμμα, συμμετέχων στην Επανάσταση του 1905-07. Το 1909-14 σε σκληρή εργασία. ΣΕ … - ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
FEDOROVYCH (Τίναγμα) Taras, Ουκρανός. Χέτμαν, ηγέτης της εξέγερσης κατά των Πολωνών. κυριαρχία το 1630. Διαπραγματεύτηκε στη Μόσχα τη μεταφορά μέρους του Ουκρανού. ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
MILLER Orest Fed. (1833-89), κριτικός λογοτεχνίας, λαογράφος. Υποστηρικτής της μυθολογίας. σχολεία υπό λογοτεχνικό έλεγχο. Το 1870-87 ο καθηγ. Αγία Πετρούπολη un-ta. Op. «Σλαβισμός και Ευρώπη»... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Μέρτον (γ. 1923), Αμέρ. οικονομολόγος. Ερευνα για προβλήματα οικονομικής λειτουργίας. αγορές (θεωρία επιλογής χαρτοφυλακίου, θέματα εταιρικής χρηματοδότησης και ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Ιλ. Σολ. (1918-78), ιστορικός-σλαβιστής, διδάκτωρ ιστορίας. επιστημών, καθ. Σωτρ. Ινστιτούτο Σλαβικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Tr. για τη νέα ιστορία της Πολωνίας, πολωνικά. ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Ευγ. Κάρλοβιτς (1867-1939), στρατιωτικός. και ποτίζονται. ακτιβιστής, γονίδιο από το ιππικό (1919). Κατά την Πολιτ πόλεμος ένα από τα χέρια. Ασπρο... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Γκλεν (1904-44), Αμέρ. τρομπονίστας, αρχηγός ορχήστρας τζαζ, ενορχηστρωτής. Ορχήστρα υπό τη διεύθυνση του Ο Μ. συμμετείχε στο στ. «Sun Valley Serenade» (1941). ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
MILLER Gerard Friedrich (1705-83), μεγάλωσε. ιστορικός, υποστηρικτής της νορμανδικής θεωρίας, καθ. (από το 1730) Αγία Πετρούπολη. ΕΝΑ. Γερμανική καταγωγή. Στη Ρωσία με... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
MILLER Henry (1891-1980), Αμερικανός. συγγραφέας. Σκανδαλώδες με οικείο και ερωτικό τρόπο. μυθιστορήματα γυμνισμού για την «αγάπη» ως αναρχική-ατομικιστική. εξέγερση ("Tropic of Cancer", 1934, "Tropic… - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Κυρ. Τάισα. (1848-1913), λαογράφος, γλωσσολόγος, εθνογράφος, αρχαιολόγος, ακαδημαϊκός. Πετρούπολη ΑΝ (1911). Prof. Πανεπιστήμιο της Μόσχας (από το 1884). σκην. Ινστιτούτο Lazarevsky... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Άρθουρ (γεν. 1915), Αμερικανός. θεατρικός συγγραφέας. Οικογενειακά δράματα με κοινωνικό ήχο ("Death of a Salesman", 1949) για το μοιραίο της απερίσκεπτης πίστης στο ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΜΙΛΕΡ Ανατ. Phil. (1901-73), ανατολίτης, διδάκτωρ ιστορίας. επιστημών, καθ.; υπάλληλος πολλών Μόσχας Ερευνητικά ιδρύματα και πανεπιστήμια. Tr. νέο και ενημερωμένο... - VSEVOLOD στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), πρίγκιπας του Novgorod (1117-36, κατά διαστήματα), Pskov (από το 1137). Έκανε μια σειρά από ταξίδια στις χώρες της Βαλτικής και στη γη του Ροστόφ. ΣΕ … - VSEVOLOD στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
VSEVOLOD III Η ΜΕΓΑΛΗ ΦΩΛΙΑ (1154-1212), επικεφαλής. Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ (από το 1176), γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι. Το 1173 βασίλεψε στο Κίεβο. Αναπτυγμένος... - VSEVOLOD στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
VSEVOLOD II OLGOVICH (?-1146), πρίγκιπας του Chernigov (1127-39), αρχηγός. Πρίγκιπας του Κιέβου (από το 1139). Συμμετέχοντας σε πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες. Με τις καταχρήσεις των συναδέλφων του προκάλεσε μίσος... - VSEVOLOD στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), πρίγκιπας του Pereyaslavl (από το 1054), Chernigov (από το 1077), επικεφαλής. Πρίγκιπας του Κιέβου (από το 1078), γιος του Γιαροσλάβ του Σοφού και ... - VSEVOLOD στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας.
- VSEVOLOD στο πλήρες ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας:
Vsevolod, (Vsevolodovich, ... - ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
(Τίναγμα) Τάρας, Ουκρανός χέτμαν, αρχηγός της εξέγερσης κατά της πολωνικής κυριαρχίας το 1630. Διαπραγματεύτηκε στη Μόσχα τη μεταφορά μέρους του ουκρανικού ... - ΜΥΛΩΝΑΣ στο Μοντέρνο επεξηγηματικό λεξικό, TSB:
Ανατόλι Φιλίπποβιτς (1901-73), Ρώσος ανατολίτης, διδάκτωρ ιστορικών επιστημών, καθηγητής. Λειτουργεί σε νέα και σύγχρονη ιστορίαΜέσες και Μεσαίες χώρες ... - ΦΡΑΝΤΟΦ ΣΤΕΠΑΝ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), ψαλμωδός και αντιβασιλέας, μάρτυρας. Μνήμη 22... - ΜΙΧΑΗΛ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Μιχαήλ Φεντόροβιτς (+ 1645), Ρώσος τσάρος, από την οικογένεια των Βογιάρων των Ρομανόφ, ιδρυτής της βασιλο-αυτοκρατορικής δυναστείας των Ρομανόφ. Πατέρας… - ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΠΣΚΟΒΣΚΙ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Vsevolod του Pskov (1092 - 1138), στο άγιο βάπτισμα Γαβριήλ, άγιος ευγενής πρίγκιπας. Μνήμη… - ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΜΣΤΙΣΛΑΒΙΤΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Vsevolod Mstislavich, όνομα τριών πριγκίπων: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1117-1132) και (1132-1136) και ... - ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ (ΚΟΛΟΜΙΤΣΕΥ-ΜΑΙΤΑΝΣΚΙ) στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), Αρχιεπίσκοπος Σκοπέλου, επικεφαλής της Δυτικής επισκοπής της Ουκρανικής Ορθόδοξης ... - ΜΠΑΓΙΑΝΟΦ ΝΤΙΜΙΤΡΙ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Bayanov Dmitry Fedorovich (1885 - 1937), αρχιερέας, εκκλησιαστικός συνθέτης. Γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1885... - ΠΕΤΡΟΣ Γ' ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ
Peter III Fedorovich (Peter-Ulrich) - Αυτοκράτορας Όλης της Ρωσίας, γιος του δούκα του Holstein-Gottorp Karl-Friedrich, γιος της αδερφής του Karl XII της Σουηδίας, και της Anna Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH εν συντομία βιογραφική εγκυκλοπαίδεια:
Miller Fedor Bogdanovich - ταλαντούχος ποιητής-μεταφραστής (1818 - 1881). Γεννήθηκε στη Μόσχα σε γερμανική οικογένεια. αποφοίτησε από τη Γερμανική Σχολή Αγίων... - ΜΙΛΕΡ ΟΡΕΣΤ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Ο Miller Orest Fedorovich είναι ένας διάσημος ιστορικός της ρωσικής λογοτεχνίας. Γεννήθηκε στις 4 Αυγούστου 1833 στα Γάψαλα, σε γερμανική οικογένεια και ήταν... - MILLER GERARD-FRIEDRICH (FEDOR IVANOVICH) στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Miller Gerard-Friedrich (Fedor Ivanovich) - ιστορικός και ακαδημαϊκός. Γεννήθηκε στις 18 Οκτωβρίου 1705 στη Βεστφαλία, στην οικογένεια του πρύτανη του γυμνασίου. επισκέφτηκε... - ΓΚΟΛΤΣ-ΜΙΛΕΡ ΙΒΑΝ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Golts-Miller, Ivan Ivanovich - ποιητής (1842 - 1871). Το 1860 μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αλλά σύντομα για τη διανομή απαγορευμένων... - ΒΣΕΒΟΛΟΝΤ ΣΒΙΑΤΟΣΛΑΒΙΤΣ (ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΤΟΥ ΤΣΕΡΝΙΓΚΟΦ) στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Vsevolod Svyatoslavich, με το παρατσούκλι Chermny - Πρίγκιπας του Chernigov, γιος του Svyatoslav Vsevolodovich. Το 1206 πήρε μέρος στην εκστρατεία...
| 17.09.2013 | 00:00
Ο εξέχων Ρώσος επιστήμονας Vsevolod Fedorovich Miller (1848-1913) διακρίθηκε από ένα ευρύ φάσμα επιστημονικών ενδιαφερόντων (σανσκριτικός, μυθολόγος, ιρανιστής, οσετικός, καυκάσιος, εθνογράφος-λαογράφος), βασισμένος σε στέρεες εκπαιδευτικές βάσεις. Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή του στο οικοτροφείο Ennes, μετά το οποίο το 1865 εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο Πανεπιστήμιο του V.F. Ο Μίλερ ειδικεύτηκε στην ιστορία των λαών της Ανατολής και της ανατολικής λαογραφίας, μελέτησε διεξοδικά ελληνικά και λατινικά, σανσκριτικά. Μεταξύ των δασκάλων και των δασκάλων του ήταν διάσημοι επιστήμονες: ο ανατολίτης P.Ya. Popov (1814-1875), φιλόλογος F.I. Buslaev (1818-1897), ιστορικοί S.M. Soloviev (1820-1879) και V.I. Guerrier (1837-1919).
Η πρώτη επιστημονική εργασία του V.F. Ο Μίλερ ήταν ένα δοκιμαστικό δοκίμιο μαθητή που γράφτηκε υπό την καθοδήγηση του F.I. Buslaev "Ανατολικοί και δυτικοί συγγενείς ενός ρωσικού παραμυθιού", στο οποίο προσπάθησε να διερευνήσει τους λόγους για την ομοιότητα των σλαβικών και ορισμένων ανατολικών παραμυθιών. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο V.F. έγραψε ο Μίλερ ερευνητικό έργο«Δοκίμια για την άρια μυθολογία (Asvina-Dioskura),» την οποία δημοσίευσε και υπερασπίστηκε ως μεταπτυχιακή εργασία στη Μόσχα το 1876. Ο δρόμος που ακολούθησε ο Μίλερ, περνώντας σταδιακά από τη γλωσσολογία μέσω της εθνογραφίας στη μελέτη των μνημείων της δημοτικής ποίησης, ήταν προκαθορισμένος από την επιθυμία του να τεκμηριώσει ερευνητικά συμπεράσματα με μια ακριβή κριτικοφιλολογική μελέτη λαϊκών κειμένων, σε συσχετισμό με την εθνογραφική-γεωγραφική κατανομή του έπους. έργα.
Η λογική της ανάπτυξης της ερευνητικής σκέψης τον οδήγησε στην αναζήτηση ενός συνδετικού κρίκου ανάμεσα στα σλαβικά ινδοευρωπαϊκά και ινδοϊρανικά λαογραφικά στρώματα. Τότε ήταν που ο επιστήμονας άρχισε να ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό των λαών του Καυκάσου, ιδιαίτερα των Οσετών. Για τη συλλογή επιστημονικού υλικού πεδίου, ο V.F. Ο Μίλερ έκανε πέντε ταξίδια στην Οσετία (το 1879, 1880, 1881, 1883, 1886). Κατέκτησε τη γλώσσα τόσο καλά που σε όλα τα χωριά της Οσετίας ο V.F. Ο Μίλερ μιλούσε με ανθρώπους στη μητρική τους γλώσσα, και τις δύο διαλέκτους της οποίας μιλούσε απόλυτα άπταιστα.
Αποτέλεσμα των ταξιδιών ήταν η έκδοση δύο τόμων «Ossetian Etudes» (1881 - 1882), που παρουσιάστηκαν ως διατριβή για το πτυχίο του διδάκτορα της συγκριτικής γλωσσολογίας. Το τρίτο μέρος των «Ossetian Etudes», που απονεμήθηκε το Μεγάλο Χρυσό Μετάλλιο της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, δημοσιεύτηκε το 1887. Περιγράφοντας το περιεχόμενο αυτού του έργου, ο V.F. Ο Μίλερ γράφει: «Ποια μοίρα οδήγησε τους Οσετίους στους σημερινούς τόπους εγκατάστασης τους, ποιες αναμνήσεις διατήρησαν από το παρελθόν τους; ποιος είναι ο τρόπος ζωής τους, ποιες είναι οι θρησκευτικές τους απόψεις, ποια θέση κατέχει η γλώσσα τους στην ομάδα των ιρανικών γλωσσών, ποια είναι τα έργα της Οσετικής ποίησης - αυτά είναι τα ερωτήματα. στο οποίο προσπαθήσαμε να απαντήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο» [Miller 1881 - 1882, τ. 1, σελ. 3]. Θα πρέπει να πούμε ότι ο επιστήμονας έδωσε λαμπρές απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα στο υψηλότερο επιστημονικό επίπεδο. Επιπλέον, ο V.F. Ο Μίλερ κάλυψε με την έρευνά του πολλά ζητήματα της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς των γειτονικών λαών. Ακόμη και τα ταξιδιωτικά σκίτσα του επιστήμονα περιέχουν πολλές πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία, την εθνογραφία, τη θρησκεία και τη λαογραφία των Καμπαρντιανών, των Βαλκάρων και των Τσετσένων. Ήταν αυτός που όρισε το έπος της Nart ως κοινή υπαγωγή ορισμένων λαών του Βόρειου Καυκάσου.
Ο επιστήμονας πραγματοποίησε όλες τις παραπάνω εργασίες χωρίς να διακόψει την κύρια ακαδημαϊκή του δραστηριότητα. Με το όνομα V.F. Ο Μίλερ συνδέεται με το άνοιγμα του πρώτου ρωσικού εθνογραφικού περιοδικού «Ethnographic Review» το 1889, του οποίου ήταν ο εκδότης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, από το 1884 έως το 1897 ο V.F. Ο Μίλερ ήταν ο επιμελητής του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkovsky, του οποίου τις συλλογές επανέφερε σε συστηματική τάξη. Το 1881 ο V.F. Ο Μίλερ εξελέγη Πρόεδρος του Εθνογραφικού Τμήματος της Εταιρείας Ερασιτεχνών Φυσικής Ιστορίας, Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας (ΟΛΕΑΕ), επικεφαλής της εθνογραφικής έρευνας στην πρωτεύουσα και στον τομέα, κυρίως στον Καύκασο, για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Ο Vsevolod Fedorovich έγραψε για αυτήν την περιοχή: «Ένας εθνογράφος μπορεί να παρατηρήσει εδώ μια ολόκληρη σειρά λαών διαφορετικής προέλευσης, που στέκονται σε διαφορετικά επίπεδα πολιτισμού. Με μια λέξη, παντού υπάρχει μια εκπληκτική ποικιλομορφία σε έννοιες και πεποιθήσεις, παντού ένα μείγμα αρχαίων, απαρχαιωμένων μορφών ζωής με νέες» [Proceedings 1887, σελ. XXXV].
Οι καυκάσιες σπουδές κατέχουν ξεχωριστή θέση στην επιστημονική κληρονομιά του επιστήμονα: στις αρχές του 19ου - 20ού αιώνα. V.F. Ο Μίλερ έγινε ο ιδρυτής ενός νέου και γόνιμου σταδίου στην ιστορία των ρωσικών ακαδημαϊκών καυκάσιων σπουδών. Πολυάριθμες εργασίες σχετικά με τις μελέτες του Καυκάσου από τον V.F. αφιερωμένος ο Μίλερ κρίσιμα ζητήματαιστορία, αρχαιολογία, εθνογραφία, θρησκεία, επιγραφική, γλωσσολογία και προφορική λαϊκή ποίηση των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Σαγήνευσε με αυτό το έργο τους μαθητές του, καθώς και τους υπαλλήλους του Εθνογραφικού Τμήματος της ΟΛΕΑΕ: μια ανάλυση του επιστημονικού έργου του τμήματος δείχνει ότι «... τα τρία τέταρτα του συνολικού αριθμού των εκθέσεων είναι αφιερωμένα σε εκείνα ακριβώς τα ζητήματα που Ο ίδιος ο Vsevolod Fedorovich ενδιαφέρθηκε περισσότερο για, δηλαδή, το έπος και τον Καύκασο» [Maksimov 1913, σελ. 152].
Ήταν ο V.F. Ο Μίλερ ενδιαφέρεται για τον Μ.Μ. Kovalevsky, αναπληρωτής καθηγητής στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, με υλικό για το εθιμικό δίκαιο των Καυκάσιων ορειβατών. Αφού παρακολούθησε μια ακρόαση λαϊκού δικαστηρίου στο φαράγγι Ντιγκόρι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Οσετία το 1880, ο επιστήμονας έγραψε: «Το επόμενο πρωί ήμουν περίεργος να κοιτάξω το βιβλίο των δικαστικών αποφάσεων που ελήφθησαν σύμφωνα με το εθιμικό δίκαιο (adat). Καθώς ο ίδιος δεν είμαι δικηγόρος, μπορώ να διαβεβαιώσω όσους ασχολούνται με το εθιμικό δίκαιο ότι θα έβρισκαν πολύ ενδιαφέρον υλικό σε αυτά τα βιβλία, τα οποία φυλάσσονται σε κάθε πίνακα του χωριού» [Miller 1993, σελ. 87]. Το 1883 και το 1885, μαζί με τον V.F. Miller M.M. Ο Κοβαλέφσκι ταξίδεψε στην Οσετία, συλλέγοντας εθνογραφικό υλικό πεδίου, το οποίο αποτέλεσε τη βάση του δίτομου έργου του «Σύγχρονο έθιμο και αρχαίος νόμος». Ο συγγραφέας αφιέρωσε αυτή τη μελέτη, που έγινε αντιληπτή από τους σύγχρονους ως σημαντικό γεγονός στη νομική λογοτεχνία, στον V.F. Μυλωνάς. «V.F. Οφείλω στον Μίλερ όχι μόνο πολλές οδηγίες που μου επέτρεψαν να διευρύνω το εύρος των αναγνώσεων μου, αλλά και την πρώτη μου γνωριμία με τη ζωή των ορεινών περιοχών του Καυκάσου. Στην παρέα του έκανα ταξίδια στους Οσέτιους...» [Kovalevsky 1910, σελ. 182].
Μέλη της μουσικής εθνογραφικής επιτροπής, που δημιουργήθηκε το 1885 υπό το Εθνογραφικό Τμήμα, συνέλεξαν επίσης υλικό πεδίου του Καυκάσου, το οποίο δημοσίευσε τρεις τόμους έργων αφιερωμένων στη λαϊκή μουσική. Συγκεκριμένα, ο διάσημος συνθέτης S.I. Taneyev, ο οποίος ταξίδεψε στον Καύκασο με τον V.F. Miller και M.M. Kovalevsky, έδωσε μια περιγραφή του τοπικού μουσικά όργανα, σημειώνοντας τις ομοιότητες μεταξύ των Βαλκάρων και των Οσετών [Taneev 1886, σελ. 96].
Πολλές εργασίες για τη συλλογή εθνογραφικού υλικού από τον Καύκασο, ιδιαίτερα την Οσετία, πραγματοποιήθηκε από το Εθνογραφικό Μουσείο Dashkovo, με επικεφαλής τον V.F. Μίλερ για δεκατρία χρόνια. Σε αυτό το διάστημα, οι αποθήκες του μουσείου αναπληρώθηκαν με περισσότερα από σαράντα αντικείμενα της καθημερινότητας της Οσετίας (σκεύη, άρπα, ύφασμα, καρέκλα, εθνικές φορεσιές, πλεξούδα, ζυγός κ.λπ.). Μια επισκόπηση των οσετικών εθνογραφικών συλλογών δόθηκε στο δεύτερο τεύχος της σειράς περιγραφών αντικειμένων υλικό πολιτισμόΕθνογραφικό Μουσείο Dashkovsky.
Γόνιμη Οσετική ερευνητική εργασία πραγματοποιήθηκε από τον V.F. Miller και η Αρχαιολογική Εταιρεία της Μόσχας. Συγκεκριμένα, συμμετείχε ενεργά στην οργάνωση και τη διεξαγωγή αρχαιολογικού συνεδρίου στην Τιφλίδα το 1881, στο οποίο έκανε εκθέσεις «Για την Οσετική γλώσσα και τη θέση της στην ομάδα των ιρανικών γλωσσών», «Σχετικά με τον Καυκάσιο Προμηθέα», «Πρόγραμμα για τη συλλογή υλικού για την Οσεττική γλώσσα», κατά τη συγγραφή της οποίας χρησιμοποίησε πλούσιο εθνογραφικό υλικό.
Ο επιστήμονας χρησιμοποίησε ευρέως εθνογραφικό υλικό στη μελέτη σχετικών επιστημονικών κλάδων. Έτσι, για να μελετήσει πύργους, ταφικούς χώρους και κρύπτες, μεσαιωνικές εκκλησίες στην Οσετία, οργάνωσε μια μεγάλη αρχαιολογική αποστολή, κατά την οποία κατέγραψε ταυτόχρονα λαϊκούς θρύλους στα φαράγγια Kurtatinsky, Alagirsky και Digorsky, και επίσης συνέλεξε εδώ πολύτιμο υλικό για το θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οσετών. Στο άρθρο "Echoes of Caucasian πεποιθήσεις στα ταφικά μνημεία" V.F. Ο Μίλερ, βασισμένος σε μια θεώρηση των τελετουργικών κηδειών της Οσετίας (ιδίως, της τελετουργίας μύησης των αλόγων), αποκρυπτογραφεί τον συμβολισμό των μορφών που απεικονίζονται σε επιτύμβια μνημεία που χρονολογούνται από τον 15ο-16ο αιώνα. (για λεπτομερή ανάλυση αυτών των έργων του V.F. Miller, βλ.: [Kaloev 1999, σελ. 354]). Όλα αυτά τα υλικά, καθώς και περιγραφές κτιρίων θρησκευτικής σημασίας, συμπεριλήφθηκαν στην έγκυρη δημοσίευση «Materials on the Archaeology of the Caucasus» [Miller 1888].
Ας σημειωθεί ότι πολυάριθμα έργα για την ηθογραφία της Οσετίας του V.F. Ο Μίλερ έγραψε με βάση τα δικά του υλικά αποστολής που συγκεντρώθηκαν σε όλα σχεδόν τα φαράγγια της Οσετίας. Ο επιστήμονας μίλησε με τους Οσετίους στη μητρική τους γλώσσα, και τις δύο διαλέκτους της οποίας μιλούσε άπταιστα. Οι χειρόγραφες σημειώσεις του επιστήμονα, που έγιναν στην Οσετία, εξακολουθούν να φυλάσσονται στα κεντρικά και τοπικά αρχεία. Ήταν οι δικές του ηχογραφήσεις εθνογραφικού υλικού στην ορεινή Οσετία, που ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια του πρώτου του ταξιδιού αποστολής το 1880, που αποτέλεσαν τη βάση των «Οσετικών Ετούδ» του.
Οι πληροφορίες για θέματα της Οσετικής εθνογραφίας που παρουσιάζει ο επιστήμονας είναι πολύ διαφορετικές· καλύπτουν σχεδόν όλες τις πτυχές της εθνογραφικής επιστήμης, χωρίς να περιορίζονται ποτέ σε καθαρά περιγραφικούς σκοπούς. Τα εθνογραφικά υλικά αναλύθηκαν ιδιαίτερα προσεκτικά από τον επιστήμονα ως προς τη μελέτη της αρχαιολογίας, της γλώσσας και της εθνογένεσης των Οσετών. Από αυτή την άποψη, είναι ενδεικτικά άρθρα του επιστήμονα όπως «Ηχώ Καυκάσιων πεποιθήσεων σε ταφικά μνημεία», «Σε μερικές αρχαίες ταφικές τελετές στον Καύκασο», «Χαρακτηριστικά της αρχαιότητας στους θρύλους και τη ζωή των Οσετών», τα οποία παρέχουν βαθιά ικανή ανάλυση της πνευματικής κουλτούρας των Οσετών, ιδιαίτερα των θρησκευτικών τους απόψεων και των τελετουργιών μνήμης και κηδείας. Στο τελευταίο από αυτά τα άρθρα του V.F. Ο Μίλερ είναι ένας από τους πρώτους στην επιστημονική βιβλιογραφία που αναφέρει την εντυπωσιακή ομοιότητα ορισμένων οσετικών αρχαϊκών ταφικών τελετών με τις Σκυθικές (αφιέρωμα αλόγου στον νεκρό, κόψιμο πλεξούδας χήρας, πένθος, κηδείες μεγάλης κλίμακας κ.λπ. .): «Παρατηρώντας αυτές τις τελετουργίες που σώζονται ακόμη μεταξύ των Οσετών, θυμάσαι ακούσια κάποια χαρακτηριστικά των σκυθικών κηδειών που καταγράφονται από τον Ηρόδοτο» [Miller 1883, σελ. 206]. Ο επιστήμονας θεώρησε ότι η ταφή του νεκρού σε τάφο (dzaeppaz), που ήταν ευρέως διαδεδομένη στο παρελθόν στην Οσετία, ήταν ένα από τα παλαιότερα Οσετιακά τελετουργικά.
Ειδική κάλυψη των θεμάτων της καταγωγής των Οσετών, υποστηριζόμενη από εθνογραφικά δεδομένα, αντικατοπτρίζεται στο τρίτο μέρος των «Ossetian Etudes», που δεν είναι μόνο μια μελέτη για την εθνική ιστορία και την εθνογραφία των Οσετών, αλλά περιέχει επίσης πολύτιμες πληροφορίες για τη νότια περιοχή της χώρας μας πριν την εμφάνιση εκεί σλαβικών φυλών. Η αναμφισβήτητη ανακάλυψη του επιστήμονα είναι ο ορισμός της αρχαίας επικράτειας Οσετίας - Αλανίας, η οποία, κατά τη γνώμη του, με βάση μια επιστημονική (εθνογραφική, τοπωνυμική, γλωσσική) μελέτη του προβλήματος, εκτεινόταν από την σημερινή ορεινή Διγκόρια μέχρι τα ανώτερα όρια του Κουμπάν.
Συγκεκριμένα, η μελέτη των τοπικών θρύλων απέτυχε ο V.F. Miller σε συμπεράσματα σχετικά με τη δυναμική εγκατάστασης των Βαλκάρων στα σημερινά τους εδάφη. Ολόκληρη η επικράτεια μέχρι το Έλμπρους και πιο δυτικά, σύμφωνα με τον επιστήμονα, καταλήφθηκε από τους Οσσετούς-Διγόριους, τους οποίους εκδιώχθηκαν από εκεί οι τουρκόφωνες φυλές. Οι Βαλκάροι, οδηγημένοι στα βουνά από τους Μογγόλους, κατέλαβαν διαδοχικά αυτό το έδαφος από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Η παλαιότερη εγκατάστασή τους εδώ, σύμφωνα με τον V.F. Μίλερ, ήταν στο ποτάμι. Τσερέκ, και από εδώ είχαν ήδη εγκατασταθεί οι άνω ροές του Τσεγκέμ και του Μπακσάν: «Μέχρι τώρα, σε όλα αυτά τα μέρη υπάρχουν πολλά ποτάμια, φαράγγια, περάσματα, χωριά, βουνά, σπήλαια κ.λπ. έχουν ελαφρώς παραμορφωμένα οσετικά ονόματα» [Miller, Kovalevsky 1884, σελ. 551]. Σημειώνεται επίσης εδώ ότι, έχοντας αναμειχθεί με τους Οσετίους Ντιγόρ (ορισμένες οικογένειες Ντιγόρ μετακόμισαν ακόμη και στη Βαλκαρία), οι Βαλκάροι υιοθέτησαν τον διψήφιο αριθμό από αυτούς και μεταξύ των τουρκόφωνων εξωγήινων φυλών εμφανίστηκε ένας νέος ανθρωπολογικός τύπος, παρόμοιος με ο Οσέτιος: συχνά οι Βαλκάροι και οι Ντιγόρ συνήψαν οικογενειακούς δεσμούς.
Αυτό το άρθρο σημειώνει επίσης ότι ένα από τα αρχαία στοιχεία του υλικού πολιτισμού που διατήρησαν οι Οσσετοί είναι ένας τύπος αμυντικών κατασκευών όπως οι πύργοι, που χτίστηκαν εδώ πολύ πριν Μογγολική εισβολή. Και περιγράφοντας τους πύργους στο φαράγγι Cherek, ο επιστήμονας σημειώνει ότι μοιάζουν με πύργους που φαίνονται στην ορεινή Οσετία, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι χτίστηκαν εδώ πολύ πριν από την εμφάνιση των Βαλκάρων.
Ήταν ο Μίλερ, στο άρθρο «Περιοχή Τέρεκ: Αρχαιολογική εκδρομή», που ανέφερε για πρώτη φορά ότι οι Σβανοί εξακολουθούν να αποκαλούν την περιοχή από το Έλμπρους έως τη Ντιγκόρια Οσετία και οι ίδιοι οι Οσσετοί-Δηγοριανοί αποκαλούν τους Βαλκάρους που εγκαταστάθηκαν σε αυτό το μέρος τον εθνοτικό όρο των Άλαν ασιαγκ. - δηλ. από τη χώρα των Ασσών (Οσετών). Σύμφωνα με τον επιστήμονα, τα ερείπια μιας μεγάλης μεσαιωνικής πόλης των Αλαν μαρτυρούν αδιαμφισβήτητα την παρουσία Οσετών κατά τον Μεσαίωνα στον άνω ρου του Κουμπάν [Miller 1893, p. 80).
V.F. Ο Μίλερ ασχολήθηκε όχι μόνο με τη μελέτη του οικισμού της σύγχρονης Οσετίας, την εξερεύνηση μνημείων υλικού πολιτισμού (οικιστικούς και αμυντικούς πύργους, χριστιανικές εκκλησίες, επιτύμβιες στήλες, ειδωλολατρικά ιερά κ.λπ.), συνέλεξε πλούσιο υλικό για θρύλους της οικογένειας και του φαραγγιού για τους προγόνους του Digor Badelats, για τα Tagaur -tsakh, Alagirtsy, Kurtatintsy. Ο επιστήμονας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην καταγραφή και ανάλυση υλικού σχετικά με τις θρησκευτικές απόψεις των Οσετών. Παρακολούθησε ένα φεστιβάλ προς τιμήν του ιερού Rekom στο φαράγγι Tsey, περιέγραψε μια σειρά από άλλα ιερά, σημειώνοντας ότι δεν είδε ούτε υποκρισία ούτε θρησκευτικό φανατισμό στην Οσετία. «Ένας Οσέτιος, είτε αυτοαποκαλείται χριστιανός είτε μουσουλμάνος, είναι ουσιαστικά ειδωλολάτρης. Η θρησκεία του συνοψίζεται στο γεγονός ότι ορισμένες μέρες πρέπει να σφάξει κανείς ένα κριάρι ή ένα βόδι και να πάει στο γνωστό " Ιερός τόπος«Τραγουδήστε έναν έπαινο προς τιμήν του ντόπιου dzuar, τότε πληρώνονται τα χρέη του στον παράδεισο» [Miller 2008, σελ. 801], γράφει ο επιστήμονας, σημειώνοντας ότι η κύρια θρησκεία των Οσετών ήταν εθνοτικές παγανιστικές απόψεις. Ο επιστήμονας γράφει τις δικές του σημειώσεις, παρατηρήσεις και γενικεύσεις σχετικά με αυτό το θέμα συστηματοποιήθηκαν στο έργο του «Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οσετών», το οποίο αποτέλεσε τον δεύτερο τόμο των «Οσετικών Ετούδε» του.
Αυτό το έργο, που αποτελείται από μια εισαγωγή και πέντε κεφάλαια, περιγράφει Οσετιακές θεότητες και τζάρους, θρησκευτικές γιορτές και τελετουργίες. Βασισμένος σε μεγάλο όγκο πραγματικού υλικού, ο Miller συνοψίζει ότι οι Οσετίες έχουν μια ιδέα για έναν μόνο θεό - τον huytsau, ο οποίος κυβερνά τον κόσμο, είναι στον παράδεισο, ωστόσο, στην καθημερινή ζωή, η μοίρα και η ευτυχία των ανθρώπων εξαρτώνται από οι δυνάμεις που υποτάσσονται στον Θεό και πατρονάρουν διαφορετικούς τομείς φυσικών και κοινωνικών φαινομένων . «Η συγκομιδή των σιτηρών εξαρτάται από ένα από αυτά τα πνεύματα, η αφθονία και η υγεία των ζώων εξαρτάται από ένα άλλο, το τρίτο είναι υπεύθυνο για τα άγρια ζώα και δίνει τύχη στο κυνήγι, το τέταρτο στέλνει τη σοδειά στο μέλι κ.λπ. Ανάμεσα στα πνεύματα υπάρχουν και εκείνοι που στέλνουν ασθένειες, για παράδειγμα ευλογιά...» [Miller 1882, σελ. 239].
Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του V.F. Μίλερ, ούτε ο Χριστιανισμός ούτε το Ισλάμ ήταν βαθιά ριζωμένοι στους Οσετίους, αγγίζοντας τους μόνο επιφανειακά. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, το Ισλάμ διείσδυσε στην Οσετία από την Καμπάρντα και το ομολογούσαν μέρος των Digor Badelats και Tagaur Aldars. Ο Χριστιανισμός διείσδυσε στην Οσετία τον Μεσαίωνα, και εξαπλώθηκε στο δυτικό τμήμα της περιοχής από το Βυζάντιο μέσω της Αμπχαζίας και στο ανατολικό τμήμα από τη Γεωργία. Αυτό αποδεικνύεται από τα πολυάριθμα ερείπια χριστιανικών θρησκευτικών κτιρίων: παρεκκλήσια, εκκλησίες, ναοί στην επικράτεια της ορεινής Οσετίας και στα ανώτερα όρια του Κουμπάν. μερικά από αυτά περιγράφονται λεπτομερώς από τον V.F. Miller (ιερό Rekom, παρεκκλήσι στο Nuzal κ.λπ.).
Τέτοια έργα του V.F περιέχουν πολλές εθνογραφικές πληροφορίες. Miller, όπως το «In the Mountains of Ossetia» και το «Archaeological Excursion». Περιέχουν Λεπτομερής περιγραφήχαρακτηρίζονται ορισμένα μνημεία του υλικού πολιτισμού της Οσετίας, περιγραφή των οικισμών και των τύπων στέγασης των Οσετών, οι οικονομικές τους δραστηριότητες, η κοινωνική και οικογενειακή ζωή, καθώς και πολλοί ιστορικοί θρύλοι για Οσετιακές οικογένειες και επώνυμα, έργα διαφόρων ειδών της Οσετικής λαογραφίας δίνονται. Μαζί με αυτό, το «In the Mountains of Ossetia» περιγράφει τη σύγχρονη ζωή των εργατών του εργοστασίου μολύβδου-ψευδάργυρου Alagir και των ορυχείων Sadon [Miller 1882, σελ. 63].
Γνωρίζοντας τέλεια και τις δύο διαλέκτους της οσετικής γλώσσας, ο V.F. Ο Μίλερ, ταυτόχρονα, σημείωσε ότι «... χωρίς τους ίδιους τους Οσετίους, χωρίς τη ζήλο συμμετοχή της Οσετιακής νεολαίας όχι μόνο στη συλλογή μνημείων της γλώσσας και της λεκτικής δημιουργικότητας, αλλά και σε ενεργή διαβούλευση μέσω επιστολών και προσωπικών συνομιλιών, δεν θα μπορούσε ποτέ να φέρει το έργο του στο επιθυμητό τέλος» (Απόσπασμα από: [Kaloev 1999, σ. 354]).
Ο επιστήμονας γνώρισε στενά πολλούς εκπροσώπους της διανόησης της Οσετίας, υποστηρίζοντας την ανάπτυξη της επιστήμης της τοπικής ιστορίας στην περιοχή. Έλαβε επιστημονικές πληροφορίες από τους Οσέτους δασκάλους M. Gardanov, A. Kaitmazov, A. Kanukov, S. Kokiev, που εργάζονταν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Οσετίας. Εκτίμησε τις πληροφορίες τους ως το πιο πρωτότυπο εθνογραφικό υλικό και θεώρησε απαραίτητο να δημοσιεύσει την αλληλογραφία τους στη «Συλλογή υλικών για την περιγραφή των τοποθεσιών και των φυλών του Καυκάσου». Αναμφίβολα, το πλεονέκτημα του ακαδημαϊκού Miller είναι ότι όχι μόνο τα έργα του, αλλά, κυρίως, η ίδια η προσωπικότητά του ως επιστήμονα και ως άτομο συνέβαλε στην αφύπνιση του ενδιαφέροντος των εκπροσώπων της Οσετιακής διανόησης για τη μελέτη της μητρικής τους γλώσσας, της ιστορίας και της ιστορίας τους και εθνογραφία του λαού τους.
Οι μορφωμένοι Οσσετοί όχι μόνο βοήθησαν τον ακαδημαϊκό στο έργο του στα επιστημονικά ταξίδια που ανέλαβε για αρχαιολογικούς, γλωσσικούς και λαογραφικούς σκοπούς, αλλά και οι ίδιοι έγιναν σοβαροί ερευνητές του πολιτισμού του λαού τους. V.F. Ο Μίλερ δεν ήταν μόνο ο συντονιστής και εκδότης Οσετιακών μελετών νεαρών Οσετών ερευνητών, αλλά παρείχε επιστημονική ηγεσία σε μια ολόκληρη γενιά νέων Οσετών επιστημόνων στα ιδρύματα στα οποία εργαζόταν (Πανεπιστήμιο Μόσχας, Ινστιτούτο Ανατολικών Γλωσσών Lazarevsky, Ανατολική Επιτροπή της Μόσχας Αρχαιολογική Εταιρεία, Εθνογραφικό Μουσείο Dashkovo κ.λπ.).
Έτσι, με την έκδοση των έργων του V.F. Miller σχετικά με την εθνογραφία της Οσετίας, στην οποία το υλικό πεδίου χρησιμοποιήθηκε ευρέως για θεωρητικά και μεθοδολογικά συμπεράσματα και επιστημονικά συμπεράσματα, άρχισε να σχηματίζεται μια επιστημονική σχολή τοπικής ιστορίας στην περιοχή, άρχισαν να εμφανίζονται εθνογραφικά έργα, που πραγματοποιήθηκαν με βάση επιστημονική ανάλυση και εξοπλισμένο με κατάλληλα συμπεράσματα και περιλήψεις. Πριν από την αρχή αυτής της περιόδου, τα εθνογραφικά έργα (υπήρχαν περισσότερα από πενήντα) από Ρώσους εθνογράφους και τοπικούς λάτρεις της αρχαιότητας είχαν κυρίως περιγραφικό χαρακτήρα.
Ένας από τους σημαντικούς παράγοντες στην ανάπτυξη των εθνογραφικών οσετιανικών σπουδών ήταν οι κριτικές του V.F. Miller σχετικά με τα άρθρα της «Συλλογής υλικών για την περιγραφή των τοποθεσιών και των φυλών του Καυκάσου» (SMOMPC), η πρώτη κυκλοφορία της οποίας πραγματοποιήθηκε το 1881. Ο επιστήμονας ανέλυσε με μεγάλη λεπτομέρεια όλα τα τεύχη του SMOMPC που κυκλοφόρησε όσο ζούσε (αρ. 1-22), τοποθετώντας αναλυτικό υλικό στην Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Σε αυτές τις ανασκοπήσεις, ο επιστήμονας όχι μόνο μετέφερε το περιεχόμενο των υλικών που αναλύονται, σημειώνοντας επιστημονικά πολύτιμα ευρήματα, επισημαίνοντας την πλάνη των μεμονωμένων κρίσεων, αλλά επίσης σημείωσε τι και γιατί πρέπει να ενδιαφέρει κάποιος, τι φαινόταν σημαντικό για περαιτέρω έρευνα του πρόβλημα. Σε αντίθεση με το ΣΜΟΜΠΚ, η «Εφημερίδα του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας» ήταν πιο προσιτή σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, έτσι οι αναθεωρητικές δραστηριότητες του Β.Φ. Ο Μίλερ είχε επίσης εκπαιδευτικό χαρακτήρα.
Το φθινόπωρο του 1906 γιορτάστηκε η 25η επέτειος επιστημονική δραστηριότητα V.F. Μυλωνάς. Η προσφώνηση της Οσετιακής διανόησης προς τον επιστήμονα έλεγε: «Το 1881 δημοσιεύσατε τον πρώτο τόμο των «Ossetian Etudes», με τον οποίο βάλατε γερές βάσεις για την επιστημονική μελέτη της γλώσσας, της ιστορίας, των θρησκευτικών πεποιθήσεων και, κυρίως, των έργων του παραδοσιακή τέχνη. Πριν από την Οσετιακή διανόηση, ανοίξατε ένα τεράστιο πεδίο για πνευματική εργασία, αφυπνισμένη μέσα τους Εθνική ταυτότητακαι λαϊκές δημιουργικές δυνάμεις. Από τις ακτές του θυελλώδους Terek έως τα φαράγγια του ιερού Rekom, στη χώρα της θυελλώδους Liyakhva και στα Highlands Gudzheret, ακούστηκε ένας μεγάλος αναστεναγμός ανακούφισης - η φώτιση των αρχαίων ιστορικών ανθρώπων ξεκίνησε υπό τον ήχο της εγγενούς έντυπης λέξης . Και αν στην καρδιά του Καυκάσου οι απόγονοι των αρχαίων Alans-Os προορίζονται να γίνουν πολιτιστικούς ανθρώπους, τότε το οφείλουν σε μεγάλο βαθμό σε εσάς επιστημονικές εργασίες. Χάρη στα έργα σας, πολλοί άλλοι επιστήμονες ενδιαφέρθηκαν για τον λαό μας και δημιούργησαν μια σειρά από σημαντικά έργα για τη μελέτη της αρχαιολογίας, του εθιμικού δικαίου και της ιστορίας μας» (Κεντρικό Κρατικό Αρχείο της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας - Alania, l. 17).
Ο βαθμός στον οποίο ο V.F. Ο Μίλερ συγκινήθηκε βαθιά από αυτή την προσφώνηση, όπως φαίνεται από την επιστολή του προς τον G. Baev με ημερομηνία 23 Δεκεμβρίου 1906, στην οποία, συγκεκριμένα, έγραψε ότι ήταν πολύ ευχαριστημένος με την προσοχή που του δόθηκε και «ανταμείφθηκε εκατονταπλάσια για το έργο του στην επιστημονική μελέτη της γλώσσας, της ιστορικής λαϊκής τέχνης ένας παρελθόν ικανός και εργατικός λαός, αρχαίο μέλος της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Έχοντας ενδιαφερθεί για τους Οσετίους αρχικά μόνο από την ιστορική και εθνογραφική πλευρά, ως απόγονοι των Αλανών και των Σαρμάτων, κέρδισα τις πιο ευχάριστες εντυπώσεις από τις προσωπικές σχέσεις μαζί τους κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μου στην Οσετία. Είδα μπροστά μου έναν ζωντανό, ικανό, ευφυή, εύθυμο λαό, παρά τις συχνά δύσκολες συνθήκες διαβίωσης, που αγωνίζεται για φώτιση» [ΤσΓΑ ΡΣΟ - Αλάνια, λ. 21]
Οι «Ossetian Studies» έφεραν στον επιστήμονα μεγάλη φήμη και δόξα ως Ιρανο-Οσσετός μελετητής. Ο ίδιος ο επιστήμονας έχει δηλώσει επανειλημμένα ότι αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια της Οσετιακής διανόησης. Ο G.V. τον βοήθησε ενεργά στη συλλογή πληροφοριών που ενδιαφέρουν τον επιστήμονα. Μπάεφ, δήμαρχος της πόλης του Βλαδικαυκάζ. Σε επιστολή (ημερομηνία 2 Νοεμβρίου 1891) προς τον V.F. Ο Miller, απευθυνόμενος στον G. Baev, λέει: «Χαίρομαι πάντα όταν επικοινωνούν μαζί μου εκπρόσωποι από τον Καυκάσιο λαό, τον οποίο μελετώ με ιδιαίτερο ενδιαφέρον και μεταξύ των οποίων έχω πολλούς φίλους». Για τα υλικά του πεδίου, τον ενημέρωσε εκεί: «Το συγκεντρωμένο υλικό για την εθνογραφία, που δημοσιεύτηκε από εμένα στο Εθνογραφικό Μουσείο Dashkovo, σταμάτησε στην 3η έκδοση του τρέχοντος έτους. Ιδρύσαμε ένα ειδικό εθνογραφικό περιοδικό (4 βιβλία το χρόνο) με τον τίτλο «Εθνογραφική Επιθεώρηση». Υπάρχει για 3η χρονιά και πιθανότατα βρίσκεται στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Novorossiysk. Τα υλικά που συγκεντρώσατε, π.χ. παραμύθια σε ρωσική μετάφραση, αν δεν είναι πολύ πολλά, θα μπορούσαν να δημοσιευτούν στο περιοδικό μας, αλλά αν υπάρχουν πολλά από αυτά, τότε θα μπορούσαμε να δημοσιεύσουμε Οσετιακά κείμενα με μετάφραση στα έργα του εθνογραφικού Imperial. Εταιρεία Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας». Σε αυτή την επιστολή, ο επιστήμονας αναφέρει για τη σκληρή δουλειά του για τη σύνταξη ενός Οσετινο-Ρωσο-Γερμανικού λεξικού: «Τα υλικά συγκεντρώθηκαν νωρίτερα (έως 8000 λέξεις) και τώρα μένει να τα βάλουμε σε τάξη. Δυστυχώς, μπορώ να το δουλέψω αυτό το καλοκαίρι, οπότε το λεξικό κινείται αργά». Η επιστολή τελειώνει με οσετίνικες ευχές - vira tssgr! Recomi Khorzakh da uad! (ζήσε πολύ! Ρέκομα (ιερό) ευλογία σε σένα!)» [Κεντρική Κρατική Διοίκηση της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας - Αλανία, λ. 20].
Ερώτηση για το λεξικό του V.F Ο Μίλερ αναφέρει επίσης σε άλλη επιστολή του (με ημερομηνία 4 Οκτωβρίου 1895), που απευθύνεται στον G. Baev: «Για το λεξικό, έχω συγκεντρώσει σημαντικό υλικό σε κάρτες, επιλεγμένες με αλφάβητο. Το γράμμα α και α είναι ακόμη και ξαναγραφτεί. αλλά και πάλι δεν τολμώ να αρχίσω να δημοσιεύω, γιατί αισθάνομαι την ανάγκη για τη βοήθεια των Οσετών για να συγκεντρώσω ένα λεξικό και να λύσω διάφορες απορίες, και εδώ στη Μόσχα επίσης δεν έχω βοηθούς. Αν καταφέρατε να οργανώσετε ομάδες λεξικών στο Βλαδικαυκάζ, τότε θα έβρισκα μια κατάλληλη δουλειά για όλους και τα πράγματα θα πήγαιναν μπροστά!». [TsGA RSO - Alania, l. 22].
V.F. Ο Μίλερ, ο οποίος επισκέφτηκε την Οσετία πολλές φορές και για μεγάλο χρονικό διάστημα, πλησίασε τόσο την περιοχή που, νιώθοντας άνετα εδώ, σχεδίαζε ακόμη και να συνδυάσει εδώ δουλειά και αναψυχή. Σε μια από τις επιστολές του προς τον G. Baev (ημερομηνία 27 Φεβρουαρίου 1900), γράφει: «Έχω ένα έργο, η υλοποίηση του οποίου εξαρτάται εν μέρει από την καλοσύνη σας. Θα ήθελα να περάσω μέρος του καλοκαιριού στον Καύκασο και συγκεκριμένα στην επικράτεια των Irons. Για το σκοπό αυτό, πρέπει να βρω ένα δωμάτιο εκ των προτέρων, τουλάχιστον ένα πολύ μέτριο, για παράδειγμα, στο Alagir (τώρα η πόλη Alagir - Z.Ts.). Άκουσα ότι η ζωή στην επαρχία αρχίζει ήδη να αναδύεται εκεί, αλλά δεν ξέρω λεπτομέρειες - χρειάζομαι ένα μικρό σπίτι με κήπο για εμένα και την οικογένειά μου, που αποτελείται από μια σύζυγο και 3 ενήλικες γιους». Εδώ γράφει για τη συνέχιση της μακροχρόνιας μελέτης του για τα σκυθοσαρματικά επιγραφικά και αρχαιολογικά μνημεία της βόρειας περιοχής του Ευξείνου Πόντου.
Ωστόσο, ήδη στην επόμενη επιστολή προς τον G. Baev (ημερομηνία 20 Μαΐου 1900) ο V.F. Ο Μίλερ γράφει ότι «για οικογενειακούς λόγους αναγκάζομαι να αρνηθώ να έρθω στο Vladikavkaz τον Αύγουστο». Ωστόσο, επισημαίνει ότι «όλες μου οι ώρες και ο ελεύθερος χρόνος μου, που, δυστυχώς, έχω πολύ λίγο», αφιερώνεται στη σύνταξη ενός Οσετινο-Ρωσο-Γερμανικού λεξικού: «Το υλικό που συλλέγεται είναι πολύ εκτενές και εγώ συνεχώς συμπληρώστε το από έντυπα βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των μόνιμων εκδόσεων. ΤΟ. Ο Sobiev μου έδωσε τις λέξεις του Digor έως 7 χιλιάδες, συμπεριλαμβανομένων έως και 1.000 που ήταν καινούριες για μένα. Ολοκλήρωσα το λεξικό, ελπίζω να το δημοσιεύσω είτε στην έκδοση της Ακαδημίας Επιστημών είτε στο Ινστιτούτο Ανατολικών Γλωσσών Lazarev. (Ibid.). Δυστυχώς, ο πρόωρος θάνατός του τον εμπόδισε να εκπληρώσει τα σχέδιά του. Οσετινο-ρωσο-γερμανικό λεξικό V.F. Ο Μίλερ, με σημαντική αναθεώρηση, εκδόθηκε τη δεκαετία του 1920 σε τρεις τόμους από τον εκδοτικό οίκο της Ακαδημίας Επιστημών.
Έρευνα του V.F. Ο Μίλερ έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην ανάπτυξη των Οσετιακών σπουδών· γενιές Οσετιακής διανόησης ανατράφηκαν πάνω τους. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Abaev καθόρισε τον δρόμο προς την επιστήμη για τον εαυτό του πίσω στο γυμνάσιο, αφού διάβασε το "Ossetian Etudes" του V.F. Μυλωνάς. Κατόπιν εισήγησης του V.I. Ο Abaev και ο διάσημος ειδικός του Καυκάσου, ερευνητής της επιστημονικής κληρονομιάς V.F. Miller B.A. Kaloev, και με την υποστήριξη της κυβέρνησης της Βόρειας Οσετίας-Αλανίας, ένας από τους δρόμους στο κέντρο του Vladikavkaz πήρε το όνομά του από τον V.F. Μυλωνάς. Ωστόσο, μένει ακόμη δουλειά για την καταγραφή της επιστημονικής κληρονομιάς του επιστήμονα. B.A. Ο Kaloev, ο οποίος πέρασε πολλά χρόνια ερευνώντας την επιστημονική κληρονομιά του επιστήμονα, σημείωσε ότι τα χειρόγραφα του V.F. Ο Miller και διάφορες πληροφορίες γι 'αυτόν αποθηκεύονται όχι σε ένα αρχείο, αλλά σε πολλά μητροπολιτικά και τοπικά αρχεία του Καυκάσου, κάτι που αποτελεί δύσκολο έργο για τους ερευνητές της δημιουργικής κληρονομιάς του επιστήμονα να τα γενικεύσουν και να τα περιγράψουν. Ειδική δημοσίευση αξίζει κατά τη γνώμη του και η μακροχρόνια αλληλογραφία του Β.Φ. Ο Μίλερ με εκπροσώπους της καυκάσιας διανόησης.
Όντας πρωτοπόρος στις ακαδημαϊκές Οσετιακές σπουδές, ο V.F. Ο Μίλερ έκανε πολλή δουλειά ως συντονιστής και διευθυντής της σύγχρονης έρευνας για την εθνογραφία της Οσετίας· έκανε πολλή δουλειά αναθεωρώντας έργα. στην «Εθνογραφική Επιθεώρηση», «Πρακτικά του Εθνογραφικού Τμήματος», «Πρακτικά Ανατολικών Σπουδών» δημοσιεύονταν τακτικά οι κριτικές του για την έρευνα για την ιστορία, τη λαογραφία και την εθνογραφία της Οσετίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη σύγχρονη Οσετιακή έρευνα που δεν θα βασιζόταν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, στα κλασικά έργα του V.F. Μυλωνάς.
Βιβλιογραφία και πηγές
Kaloev B.A. Οσετιακά ιστορικά και εθνογραφικά σκίτσα. Μόσχα: Nauka, 1999.
Kovalevsky M.M. Πανεπιστήμιο της Μόσχας στα τέλη της δεκαετίας του '70 και της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα // Bulletin of Europe. 1910. Νο 5. Taneev S.I. Σημείωση για τη μουσική, τους χορούς και τα τραγούδια των Ουρουσμπιεβιτών // Bulletin of Europe. 1886. Αρ. 1.
Πρακτικά του V Αρχαιολογικού Συνεδρίου στην Τιφλίδα το 1881. Μ., 1887.
Kharuzin N. Along the mountains of the North Caucasus: Travel notes // Bulletin of Europe. Μ., 1888. Τ. 22.
TsGA RSO-Alania (Κεντρικό Κρατικό Αρχείο της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας-Αλανίας). F. 56. Op. 1.
TsALLAGOVA Zarifa Borisovna - κορυφαία ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγητής.
Vsevolod Fedorovich Miller
Miller Vsevolod Fedorovich (7.IV.1848 - 5.XI.1913) - Ρώσος λαογράφος, γλωσσολόγος, εθνογράφος και αρχαιολόγος. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας από το 1884, διευθυντής του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών Lazarev το 1897-1911, ακαδημαϊκός από το 1911. Έγραψαν περίπου 200 επιστημονικές εργασίες. Το 1879-1886 πραγματοποίησε μια σειρά από αποστολές στον Καύκασο. Η κύρια επιστημονική έρευνα είναι αφιερωμένη στις ιρανικές σπουδές και στο ρωσικό έπος. Ο Μίλερ ήταν ένας από τους πιο επιφανείς εκπροσώπους των λεγόμενων ιστορικό σχολείοστη ρωσική λαογραφία και υποστηρικτής της θεωρίας της druzhina και της αστικής προέλευσης των επικών επών που δημιουργήθηκαν από επαγγελματίες αφηγητές.
Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. Σε 16 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1973-1982. Τόμος 9. ΜΑΛΤΑ - NAKHIMOV. 1966.
Έργα: Οσετικά σκίτσα, v. 1-3, Μ., 1881-87; Αρχαιολογικός εκδρομές στην περιοχή Terek, MAK, v. 1, Μ., 1888; Συστηματικός περιγραφή των εθνογραφικών συλλογών Dashkovsky. μουσείο, σε. 1-4, Μ., 1887-95; Οσετινο-ρωσο-γερμανικό λεξικό, τ. 1-3, Μ., 1927-1934; Δοκίμια για τη ρωσική λαϊκή λογοτεχνία, τ. 1-3, Μ., 1897, 1910-24.
Λογοτεχνία: Kaloev B. A., V. F. Miller - Καυκάσιος ειδικός, Ordzhonikidze, 1963; Υλικό για βιογραφικά έργα. Λεξικό τακτικών μελών της Ακαδημίας Επιστημών, μέρος 2, Π., 1917 (δίνεται πλήρης λίσταέργα Μ. και βιβλιογραφία).
Miller, Vsevolod Fedorovich - Ρώσος φιλόλογος, επικεφαλής της ιστορικής σχολής, ανατολίτης. Ακαδημαϊκός (από το 1911). Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1870. Μαθητης σχολειου F.I. Μπουσλάεβα. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, διευθυντής του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών Lazarev. Το 1884-1897 - επιμελητής του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkovo. Ανέπτυξε θέματα λαϊκής τέχνης, αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, μυθολογίας, συγκριτικής γλωσσολογίας. τη δεκαετία του 70-80 σπούδασε εθνογραφία, λαογραφία, γλώσσα και αρχαιολογία των Οσετών και άλλων ιρανικών λαών του Καυκάσου, από τα οποία προέκυψε το θεμελιώδες έργο «Ossetian Studies» (μέρη 1-3, Μ., 1881-1887).
Από τη δεκαετία του '90, το κύριο αντικείμενο της επιστημονικής έρευνας του Μίλερ ήταν η ιστορία του ρωσικού επικού έπους. Ακολουθώντας τη θεωρία της μετανάστευσης, ο Μίλερ αποκάλυψε την επιρροή του Ιρανού θρύλους, υποδηλώνοντας τη διείσδυσή τους στη Νότια Ρωσία μέσω του Καυκάσου και μέσω των Πολόβτσιων («Εκδρομές στην περιοχή του ρωσικού λαϊκού έπους», 1892). Στη συνέχεια προχώρησε στην αναζήτηση των θεμελίων των επών σε συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα, ανέπτυξε μια τεχνική για τη σύνδεση των επικών πλοκών με ορισμένα γεγονότα και των ηρώων των επών με ιστορικά πρόσωπα. Προς αυτή την κατεύθυνση, ο Μ. έχει μελετήσει σχεδόν όλες τις πλοκές του ρωσικού έπους και έχει γίνει προσπάθεια να συνοψιστεί η ιστορία του («Δοκίμια για τη ρωσική λαϊκή λογοτεχνία», τ. 1-3, Μ., 1897-1924). Ο Μίλερ είχε πολλούς οπαδούς που συνέχισαν την αναζήτησή του. Κατά τη σοβιετική εποχή, η μεθοδολογία, οι τεχνικές και τα συγκεκριμένα έργα του Μίλερ δέχθηκαν σοβαρή κριτική. Διαπιστώθηκε η αυθαιρεσία της σύγκλισης ονομάτων, γεωγραφικών ονομάτων, επεισοδίων σε έπη και χρονικά και αγνοήθηκε το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο του έπους. Η θέση του Μίλερ για την προέλευση του επικού έπους στους ανώτατους κοινωνικούς κύκλους απορρίφθηκε επίσης αρχαία Ρωσίακαι για τη «ζημία» του από τους χωρικούς αφηγητές. Ωστόσο, η συμβολή του Μίλερ στη μελέτη των επών είναι πολύ σημαντική. Μάζεψε πολύ τεκμηριωμένο υλικό, έθεσε πολλά σημαντικά ζητήματα. Σημαντικός είναι και ο ρόλος του ως οργανωτής επιστημονικής έρευνας, εκδότης του περιοδικού «Ethnographic Review» κ.λπ.
Σύντομη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια σε 9 τόμους. Κρατικός επιστημονικός εκδοτικός οίκος «Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια», τ. 4, Μ., 1967.
Διαβάστε περαιτέρω:
Miller Fedor Bogdanovich (1818-1881), ποιητής, εκδότης-εκδότης, πατέρας του Vsevolod Fedorovich.
Δοκίμια:
Δοκίμια για την άρια μυθολογία (Asvins - Dioscuri), M., 1876;
Μια ματιά στο “The Tale of Igor’s Campaign”, M., 1877;
Συστηματική περιγραφή των συλλογών του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkovo, γ. 1-4, Μ., 1887-1895;
Οδηγός εκμάθησης σανσκριτικών. Grammar, Μ., 1891;
Ρωσικά έπη παλαιών και νέων ηχογραφήσεων, Μ., 1894;
Έπη νέων και πρόσφατων ηχογραφήσεων από διαφορετικές τοποθεσίες της Ρωσίας, Μ., 1908;
Ιστορικά τραγούδια του ρωσικού λαού του 16ου-17ου αιώνα, Μ., 1915.
Βιβλιογραφία:
Pypin A.N., History of Russian ethnography, τ. 2, St. Petersburg, 1891, p. 317-321;
“Ethnographic Review”, 1913, No. 3-4 (Τόμος αφιερωμένος στη μνήμη του V.F. Miller);
Sokolov B., Vs.F. Miller ως ερευνητής του ρωσικού επικού έπους, «Living Antiquity», 1913, c. 4;
Shakhmatov A.A., V.F. Miller, “Izvestia AN”, 1914, τ. 8;
Speransky M., V.F. Miller, M., 1914 (Κατάλογος επιστημονικών εργασιών του V.F. Miller);
Υλικά για το βιογραφικό λεξικό των τακτικών μελών της Ακαδημίας Επιστημών, μέρος 2, P., 1914 (Κατάλογος έργων του V.F. Miller).
Markov A.V., Review of V.F. Miller’s works on folk literature, P., 1916 (Ανατύπωση από το “Izvestia ORYAS”, τ. XIX-XX);
Skaftymov A.P., Poetics and genesis of epics, Saratov, 1924;
Soimonov A.D., Ζητήματα στη μελέτη της κλασικής λαογραφίας στη ρωσική επιστήμη στα τέλη του 19ου αιώνα, στο βιβλίο: Ρωσική λαογραφία. Υλικά και έρευνα, τ. 4, Μ.-Λ., 1959;
Azadovsky M.K., Ιστορία της ρωσικής λαογραφίας, τ. 2, Μ., 1963, σελ. 269-306;
Kaloev B.A., V.F. Miller-Caucasian expert, Ordzhonikidze, 1963.
UDC 811.221.18
HA. Takazov, M.I. Ο Ισάεφ
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στον εξαιρετικό επιστήμονα V.V. Miller, ο οποίος συνέβαλε τεράστια στη μελέτη της γλώσσας, της λαογραφίας, της μυθολογίας και της ιστορίας.
Ο λόγος του για τον V.F. Miller, σχετικά με αυτόν τον εξαιρετικό εγκυκλοπαιδιστή που συνέβαλε τεράστια στη συγκριτική γλωσσολογία και τη μυθολογία, τις ιρανικές σπουδές και την αρχαιολογία, την ιστορία, τη λογοτεχνία και τη λαογραφία, θα ήθελα να ξεκινήσω με τη βιογραφία του.
V.F. Ο Μίλερ γεννήθηκε στη Μόσχα στις 7 Απριλίου 1848 στην ευφυή οικογένεια του εξέχοντος ποιητή-μεταφραστή Φιόντορ Μπογκντάνοβιτς Μίλερ, η ατμόσφαιρα στην οποία ήταν ευνοϊκή για την πνευματική ανάπτυξη του ακαδημαϊκού.
Εξαιρετική ικανότητα στις γλώσσες έδειξε ο V.F. Ο Μίλερ κατά τα χρόνια των σπουδών του στο οικοτροφείο, όταν κατέκτησε άριστα δύο δυτικές γλώσσες: τα γερμανικά και τα γαλλικά. Παράλληλα, σπούδασε αγγλικά, στη συνέχεια κατέκτησε ιταλικά και σανσκριτικά (αρχαία ινδική κλασική γλώσσα).
Ενώ ήταν ακόμη αρκετά νέος, ο V.F. Ο Μίλερ, υπό την επιρροή του ανατολίτη Πάβελ Γιακόβλεβιτς Πετρόφ, άρχισε να ενδιαφέρεται για την Ανατολική φιλολογία και το 1865 μπήκε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εντός των τειχών του πανεπιστημίου V.F. Ο Μίλερ αποκτά βαθιά γνώση της λαϊκής λογοτεχνίας, της συγκριτικής γλωσσολογίας και της σανσκριτικής.
Το 1870 ο V.F. Ο Μίλερ αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και αφέθηκε μετά από σύσταση του καθ. Petrov να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή στο Τμήμα Συγκριτικής Γλωσσολογίας.
Εδώ ο επιστήμονας ανέπτυξε έντονη δραστηριότητα στην περαιτέρω μελέτη της σανσκριτικής, της ρωσικής λογοτεχνίας, των γλωσσών των λαών της Βαλτικής κ.λπ.
Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είχε ο V.F. Ο Μίλερ είναι ένας Άριος (ινδοϊρανικός) κλάδος της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Η επιστημονική έρευνα σε αυτόν τον τομέα οδήγησε φυσικά τον Ρώσο επιστήμονα στις ιρανικές γλώσσες των λαών της Ρωσίας. Και μεταξύ αυτών, όπως είναι γνωστό, η οσετική γλώσσα έχει ιδιαίτερη αξία για συγκριτική μελέτη. Το ενδιαφέρον του επιστήμονα για την οσετική γλώσσα επιδεινώνεται περαιτέρω από άλλα πράγματα. Ακόμη και τότε αποκαλύφθηκε η διαδοχική σύνδεση των Οσετών με τους Σαρμάτες και τους Σκύθες.
Μαθήματα από V.F. Ο Μίλερ στην Οσεττική γλώσσα έλαβε χώρα κυρίως στην ίδια την Οσετία. Το πρώτο ταξίδι του V.F. στην Οσετία Ο Μίλερ διέπραξε το 1879. Ο ερευνητής συγκέντρωσε μεγάλο όγκο γλωσσικού υλικού, το οποίο αποτελούσε τον πρώτο τόμο των περίφημων «Οσετικών ετιούδων» του. Στον Καύκασο, ο V.F. Ο Μίλερ ήταν εκεί το επόμενο έτος, το 1880, εμβαθύνοντας τις γνώσεις του για την Οσετική γλώσσα και συλλέγοντας νέο γλωσσικό υλικό.
Το 1881 ο V.F. Ο Μίλερ κάνει το τρίτο του ταξίδι στον Καύκασο. Την ίδια χρονιά συμμετείχε ενεργά στο V Αρχαιολογικό Συνέδριο στην Τιφλίδα, όπου έκανε εκτενή αναφορά στην ιστορία, την αρχαιολογία, την εθνογραφία, τη λαογραφία και τη γλώσσα των Οσετών. Εδώ ο επιστήμονας προτείνει ένα πρόγραμμα για τη μελέτη της Οσετικής γλώσσας και τονίζει την εξαιρετική σημασία της μελέτης των διαλέκτων για τις Οσετιακές σπουδές. Επισημάνθηκε επίσης ότι ήταν αναγκαίο να αρχίσει η σύνταξη ενός Οσετινο-Ρωσικού-Ξένου λεξικού. Όπως θα δούμε στη συνέχεια, ο V.F. Ο Μίλερ όχι μόνο σχεδίαζε, αλλά και υλοποίησε μέχρι το τέλος της ζωής του.
Τα επόμενα δύο ταξίδια στον Καύκασο έγιναν το 1885-1886. Ο πρώτος από αυτούς V.F. Ο Μίλερ δεσμεύτηκε με τον διάσημο Καυκάσιο ειδικό M.M. Κοβαλέφσκι. Επισκέφτηκαν όχι μόνο την Οσετία, αλλά και την Καμπάρντα, όπου πραγματοποίησαν αρχαιολογικές ανασκαφές και συνέλεξαν λαογραφία. Στο τελευταίο του ταξίδι (1886) ο V.F. Ο Μίλερ επισκέφτηκε το βουνό Καμπάρντα και την Τσετσενία. Τα αποτελέσματα αυτού του ταξιδιού δημοσιεύτηκαν στο πρώτο τεύχος του «Materials on the Archaeology of the Caucasus». Ταυτόχρονα καταγράφηκαν κείμενα Τατ (Ορεινοί Εβραίοι).
Κατά τη διάρκεια των πέντε ταξιδιών του στον Καύκασο, ο V.F. Ο Μίλερ μελέτησε γλώσσες, εθνογραφία, λαογραφία και ιστορία διαφόρων λαών. Έγραψε πολλά έργα για τις καυκάσιες γλώσσες. Ωστόσο, ο επιστήμονας έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στην Οσεττική γλώσσα. Ανάμεσα στα πολυάριθμα έργα του V.F. Ο Miller κατέχει ιδιαίτερη θέση σε αυτόν τον τομέα.
Το πρώτο μέρος των «Ossetian Etudes» εμφανίστηκε το 1881. Σε αυτό ο V.F. Ο Μίλερ δίνει δείγματα λαογραφικών αρχείων σε διάφορες διαλέκτους και διαλέκτους, τα οποία σχολιάζονται προσεκτικά, μεταφράζονται στα ρωσικά και διατηρούν τη σημασία τους ακόμη και τώρα ως λαογραφικό και γλωσσικό υλικό καταγεγραμμένο σε μια συγκεκριμένη περίοδο.
Ένα χρόνο αργότερα (1882), εκδόθηκε το δεύτερο μέρος των «Etudes». Παρουσιάζει ένα βιβλίο με περισσότερες από 300 σελίδες. Μετά τη σύντομη εισαγωγή του συγγραφέα, ακολουθεί μια αρκετά λεπτομερής βιβλιογραφία για την εποχή του, η οποία παραθέτει βιβλία πνευματικών κειμένων στην οσετική γλώσσα, κείμενα για τη λαϊκή ποίηση, δοκίμια για την οσετική γλώσσα, ταξίδια, εθνογραφία και ιστορία. Στη συνέχεια υπάρχουν έξι κεφάλαια της γραμματικής της οσετικής γλώσσας.
Το πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην εξέταση των «ήχων της οσετικής γλώσσας και της έκφρασής τους στο αλφάβητο». Μια αρκετά λεπτομερής περιγραφή της ηχητικής σύνθεσης και των δύο διαλέκτων δίνεται εδώ. Παράλληλα, ο συγγραφέας προχωρά πάντα από τις πρόνοιες του προκατόχου του A. Sjögren, συμπληρώνοντας και εμβαθύνοντας την έρευνά του.
Η περαιτέρω ανάπτυξη των συμπερασμάτων της «Οσετικής Γραμματικής» κατέστη δυνατή, μεταξύ άλλων, επειδή τα τελευταία 40 χρόνια μετά την εμφάνισή της, η ίδια η επιστήμη της γλώσσας, και ειδικότερα, το δόγμα των ήχων ομιλίας, έχει κάνει μεγάλα βήματα προς τα εμπρός.
Πολλές από τις φωνητικές διατάξεις του A. Sjögren διευκρινίστηκαν και διορθώθηκαν σημαντικά. Ο αριθμός των συμφώνων V.F. Ο Μίλερ το θέτει σε 31, αντί για 37 του Sjogren, και τον αριθμό των φωνηέντων σε 7 (στο διάγραμμα 6), αντί για 10.
Σε αντίθεση με τον Α.Μ. Shegren V.F. Ο Μίλερ αποκάλυψε επίσης τη φύση των αποφράξεων του λάρυγγα και έδειξε την ξενόγλωσση πηγή της εμφάνισής τους.
Στο δεύτερο κεφάλαιο γίνεται λόγος για διαλέκτους της Οσετικής γλώσσας. Πρώτον, ο συγγραφέας ονομάζει τρεις διαλέκτους: Iron, Digor, Tual (Νότια Οσετιακή). Ωστόσο, στη συνέχεια δηλώνει ότι η διαφορά μεταξύ των διαλέκτων Iron και Digor είναι πολύ μεγαλύτερη από ό, τι μεταξύ Tual και Iron και είναι πιο σωστό να αποκαλούμε Tual διάλεκτο του Iron, επισημαίνοντας ορισμένα χαρακτηριστικά των διαλέκτων της Νότιας Οσετίας.
Περαιτέρω V.F. Ο Μίλερ εξετάζει λεπτομερώς τις ηχητικές αντιστοιχίες του Iron και του Digor και καθιερώνει την πιο αρχαϊκή φύση της διαλέκτου Digor. Αλλά ο συγγραφέας παρατηρεί και κάτι άλλο: σε ορισμένες περιπτώσεις, το Ironic έχει διατηρήσει πιο αρχαίες μορφές. Για παράδειγμα, στο τέλος της λέξης ειρωνικό -Μστο Ντιγόρ αντιστοιχεί σε -n. Ιστορικά, κατά κανόνα, αυτό θα ήταν -Μ (ας πούμε σκάβω. μη "όνομα" - ir. ονομ. αρχαίο Ιρανό νάμα). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το ειρωνικό στοιχείο -dz, που στο Ντιγόρ αντιστοιχεί -Και. Το Ironic εδώ είναι επίσης πιο κοντά στο Old Iranian -τι. Ναι, αρχαίο Ιρανό kuti «σκύλος», ειρωνικό kuydz, Digorskoe σιδηρουργείο και τα λοιπά.
Το τρίτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στη μελέτη της «σχέσης των ήχων της οσετικής γλώσσας με τους ήχους της ιρανικής προφοράς». Ο συγγραφέας εντοπίζει τον σχηματισμό οσετικών ήχων από το αρχαίο Ιράν. Έχοντας αποδείξει μια για πάντα τον ιρανικό χαρακτήρα της οσετικής γλώσσας, καθόρισε τη θέση της ανάμεσα στις άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Εκτός από την ιστορία της γλώσσας, εδώ ο συγγραφέας μελέτησε και μια σειρά από φωνητικά φαινόμενα, όπως: την εμφάνιση προσθετικών φωνηέντων, την επίδραση των φωνηέντων μεταξύ τους κατά τη συνάντηση, την αποδυνάμωση των φωνηέντων, την παράλειψή τους κ.λπ.
Στο τέταρτο κεφάλαιο εξετάζεται ο σχηματισμός της Οσεττικής λέξης. Δίνεται μια λεπτομερής επισκόπηση των παραγώγων επιθημάτων. Επιπλέον, η μελέτη διεξάγεται με ιστορικούς όρους, δηλ. όπου είναι δυνατόν, αποκαθίστανται πιο αρχαίες μορφές επιθημάτων.
Το πέμπτο κεφάλαιο μελετά μια από τις σημαντικότερες ενότητες της Οσετιακής μορφολογίας - την απόκλιση. Ο έλεγχος προχωρά με την εξής σειρά:
1) σχηματισμός του πληθυντικού?
2) καταλήξεις υπόθεσης.
3) κλίση ουσιαστικών.
5) αντωνυμίες?
6) αριθμοί.
Ο συγγραφέας σημειώνει τη συγκολλητική φύση του σχηματισμού του πληθυντικού. «Σε αντίθεση με τις αρχές της ινδοευρωπαϊκής κλίσης», γράφει, «το πρόσημο του πληθυντικού προηγείται των καταλήξεων της υπόθεσης και δεν τις ακολουθεί. Η ίδια αρχή, που θυμίζει την κλίση της Ουραλαλταϊκής και της Ουγρο-Φινλανδικής γλώσσας, είναι γνωστό ότι συναντάται στις νέες ιρανικές γλώσσες, για παράδειγμα, στη Νέα Περσική» (σελ. 119).
Με μια βαθύτερη μελέτη της οσετικής κλίσης V.F. Ο Miller κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στις 8 περιπτώσεις που όρισε ο A. Sjögren θα πρέπει να προστεθούν άλλες δύο: η προσβλητική (τοπική εξωτερική) και η συνδετική (συνδετική).
Η επόμενη πιο σημαντική γραμματική ενότητα, «Συζυγία», διερευνάται στο έκτο κεφάλαιο του βιβλίου. Και σε αυτή την περίπτωση, ο V.F. Ο Μίλερ αναπτύσσει και εμβαθύνει τις διατάξεις του A. Sjögren, συμπληρώνοντάς τις με τις δικές του παρατηρήσεις. Επιπλέον, ο συγγραφέας είχε στη διάθεσή του τις μελέτες των Ιρανών μελετητών αφιερωμένων στο Οσετιακό ρήμα: του Αυστριακού εθνογράφου και γλωσσολόγο Friedrich Müller και του Ρώσου Ιρανού λόγιου Karl Zaleman.
Το υλικό εξετάζεται από τον V.F. Miller με την ακόλουθη σειρά:
1) προσωπικές καταλήξεις.
2) τύποι ρηματικών στελεχών.
3) κλίσεις?
4) βοηθητικά ρήματα.
5 φορές;
6) παθητική φωνή.
7) περιγραφικές μορφές σύζευξης.
8) σύνθετα - ρήματα με προθέσεις.
9) ονομαστικές μορφές του ρήματος.
10) πίνακες σύζευξης.
Στα αναφερόμενα έξι κεφάλαια του δεύτερου μέρους των «Ossetian Etudes» ο V.F. Μίλερ, όλα τα κύρια ζητήματα της φωνητικής και μορφολογίας της Οσετίας υπόκεινται σε βαθιά ιστορική μελέτη. Από αυτή την άποψη, αυτή η γραμματική μελέτη αντιπροσωπεύει εξαιρετικό υλικό για την ιστορική γραμματική της οσετικής γλώσσας.
Έργο του V.F. Miller, που γράφτηκε σχεδόν 40 χρόνια μετά την «Οσετική Γραμματική» από ακαδημαϊκό. Sjögren, ήταν το δεύτερο σημαντικό έργο για την Οσετική γλώσσα. Η Οσεττική γλωσσολογία έχει γίνει στο εξής η επιστημονική βάση της συγκριτικής ιστορικής μελέτης.
Στο δεύτερο μέρος των «Etudes», εκτός από τη γραμματική μελέτη που εξετάσαμε, ο συγγραφέας συμπεριέλαβε ως έβδομο κεφάλαιο ένα ανεξάρτητο εθνογραφικό έργο «Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οσετών», το οποίο μιλά για τις δοξασίες των Οσετών, των Οσετών dzuars (ιεροί τόποι. λατρείας πνευμάτων προστάτη), επίσημες αργίες, οικιακές τελετουργίες, θρύλους για ουράνια σώματα κ.λπ.
Τα δύο πρώτα μέρη των «Ossetian Etudes» παρουσιάστηκαν από τον συγγραφέα ως διδακτορική διατριβή.
Το τρίτο μέρος των “Ossetian Etudes” του V.F. Ο Μίλερ βγήκε το 1887. Περιλαμβάνει υλικά διαφορετικής φύσης. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος της μελέτης είναι αφιερωμένο σε ιστορικά ζητήματα. Στην αρχή του βιβλίου υπάρχει το έργο «Ιστορικές πληροφορίες για τους Οσετίους και το ζήτημα της καταγωγής αυτού του λαού». Το πρώτο κεφάλαιο μιλάει για το έδαφος, τα σύνορα και τους γείτονες των Οσετών, για τα ονόματα που δίνουν στους γειτονικούς λαούς. Ο αρχαίος
την επικράτεια των Οσετών, που αυτή τη στιγμή κατέχονται από άλλους λαούς. Αναλύονται λέξεις που μαρτυρούν τη βόρεια καταγωγή αυτού του λαού και την πρώιμη ζωή του. Ο συγγραφέας μένει και στις πηγές πληροφοριών για το παρελθόν των Οσετών.
Το δεύτερο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στους προγόνους των Οσετών - τους Αλανούς. Αποδεικνύεται ότι το όνομα των Καυκάσιων Αλανών επεκτάθηκε και στους Οσσετούς. Συνοψίζονται οι πληροφορίες των μεσαιωνικών ιστορικών συγγραφέων για τους Αλανούς κ.λπ. Στο τρίτο κεφάλαιο, ο συγγραφέας διερευνά διάφορες πτυχές του ζητήματος του χρόνου εγκατάστασης των προγόνων των Οσετών στα βόρεια του Καυκάσου. Παρέχει ιστορικές μαρτυρίες ότι οι Οσσέτι είναι ένας από τους απογόνους των Σκυθών και των Σαρμάτων που κάποτε ζούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα τοπωνυμικά ονόματα, καθώς και ονόματα εκείνων των χρόνων, που σώζονται σε επιγραφές σε διάφορα αντικείμενα και σε τα αρχεία των μεσαιωνικών ιστορικών.
Το επόμενο ιστορικό έργο, που τοποθετείται στο τρίτο μέρος των «Μελετών», ονομάζεται «Εκδρομή για τους Βούλγαρους και τους Αλανούς στον νέο κατάλογο γεωγραφίας που αποδίδεται στον Μωυσή του Χορένσκι».
Παρουσιάζει επίσης ιστορικές πληροφορίες για την άμεση συγγένεια μεταξύ των Οσετών και των Αλανών.
Το τρίτο ιστορικό έργο, «Εκδρομή για τους Σκύθες», χρησιμοποιεί πλούσιο ιστορικό και γλωσσικό υλικό για να αποδείξει τη λεγόμενη «Ιρανική υπόθεση των Σκυθών». Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση, οι Σκύθες ανήκαν (τουλάχιστον ένα ορισμένο μέρος τους) στον αριθμό των ιρανόφωνων λαών.
Ακολουθούν στο βιβλίο «Γραμματικές εκδρομές στο πεδίο της Οσετικής γλώσσας». Αντιπροσωπεύουν τα αποτελέσματα περαιτέρω εργασίας του V.F. Μίλερ για τη γραμματική της Οσεττικής γλώσσας και αποτελούν προσθήκη στο δεύτερο μέρος των «Ετιύδων». Τα νέα ευρήματα αφορούν τις ενότητες της φωνητικής, του σχηματισμού λέξεων, της κλίσης, της σύζευξης και της παραγωγής λέξεων. Η παρουσίαση του υλικού συνδέεται στενά από τον συγγραφέα με τις σχετικές διατάξεις της προηγούμενης έρευνάς του.
Η τελευταία ενότητα του τρίτου μέρους των «Ετιύδων» περιέχει λαογραφικό υλικό, το οποίο περιλαμβάνει παροιμίες, αινίγματα σε δύο κύριες διαλέκτους και δείγματα της νοτιοοσσετικής διαλέκτου.
Τα κείμενα παρέχονται με μεταφράσεις στα ρωσικά και ορισμένα σχόλια. Στο τέλος του βιβλίου υπάρχουν ευρετήρια ονομάτων και αντικειμένων και μεμονωμένες λέξεις της Οσετίας.
Η εμφάνιση των “Ossetian etudes” του V.F. Ο Μίλερ ήταν ένα εξαιρετικό γεγονός όχι μόνο για τις Οσετιακές σπουδές, αλλά και για τις Ιρανικές σπουδές. Η ιρανική φιλολογία αναπληρώθηκε με εκτενές ιστορικά αφομοιωμένο γλωσσικό υλικό μιας τόσο αρχαϊκής γλώσσας όπως η Οσεττική. Έρευνα του V.F. Ο Μίλερ έλαβε τις πιο ενθουσιώδεις κριτικές από Ιρανούς μελετητές. Αξιοσημείωτο είναι ότι για τα «Ossetian Etudes» απονεμήθηκε στον συγγραφέα το πτυχίο του Διδάκτωρ Συγκριτικής Γλωσσολογίας (5 Φεβρουαρίου 1884).
Για το πόσο ενισχύθηκε η εξουσία του V.F. μετά την κυκλοφορία του "Ossetian Etudes". Ο Μίλερ ως ο καλύτερος ειδικός στην Οσετική γλώσσα αποδεικνύεται τουλάχιστον από το εξής γεγονός.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, μια ομάδα Γερμανών Ιρανιστών συνέλαβε την ιδέα της δημοσίευσης ενός μεγάλου συλλογικού έργου για τις γλώσσες, την ιστορία της λογοτεχνίας των αρχαίων και σύγχρονων ιρανικών λαών: «Grundriss der Iranischen Philologie («Βασικές αρχές της Ιρανικής Φιλολογίας ”). Το τμήμα της οσετικής γλώσσας ανατέθηκε στον Γερμανό γλωσσολόγο Gyubshman, αλλά αυτός αρνήθηκε την προσφορά υπέρ του Ρώσου επιστήμονα V.F. Μίλερ, τον οποίο θεωρούσε τον καλύτερο ειδικό στην Οσεττική γλώσσα για την εποχή του.
V.F. Ο Μίλερ αποδέχτηκε την προσφορά και έγραψε το πιο πολύτιμο έργο για το προαναφερθέν συλλογικό έργο, το οποίο δημοσιεύτηκε στο Στρασβούργο στις Γερμανόςτο 1903.
Η εισαγωγή και οι τρεις ενότητες της εργασίας (φωνητική, μορφολογία, σχηματισμός λέξεων) παρέχουν μια περαιτέρω σε βάθος και συστηματοποιημένη μελέτη όλων των βασικών πτυχών της οσετικής γλώσσας. Εδώ μπορείς να νιώσεις την ακονισμένη πένα ενός αξιοσέβαστου επιστήμονα που, στα 20 χρόνια που πέρασαν από την έκδοση των Οσετικών Etudes, δεν σταμάτησε να μελετά την Οσετική γλώσσα.
Στην «Εισαγωγή» δίνονται πληροφορίες για τα όρια της κατανομής της Οσεττικής γλώσσας, για τις διασυνδέσεις των Οσετών με τους Σκύθες και τους Σαρμάτες.
Η ενότητα Φωνητική, σε σύγκριση με τις «Οσετικές Ετυντ», παρουσιάζεται πιο αρμονικά και χρησιμοποιεί πρόσθετο υλικό. Στη μορφολογία έχουν προστεθεί κεφάλαια για τις προθέσεις, τα επιρρήματα, τους συνδέσμους και τους επιρριπτόμενους. Μεγάλη αξία έχει και το πρόσφατα γραμμένο κεφάλαιο για τις δανεικές λέξεις στην Οσεττική γλώσσα.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το βιβλίο γράφτηκε στα γερμανικά. Για τους σκοπούς της συλλογής, ο συγγραφέας έπρεπε να μεταφράσει τη μεταγραφή του από τα ρωσικά στα λατινικά, όπως συνηθιζόταν για κάθε συλλογικό έργο. Ωστόσο, ο V.F. Ο Μίλερ, όντας ένθερμος πατριώτης της πατρίδας του, αποφάσισε να δημοσιεύσει τα αποτελέσματα της τελευταίας του έρευνας στα ρωσικά. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να επιλέξετε κάτι νέο που δόθηκε στην τελευταία μελέτη, να μεταφραστεί τόσο η παρουσίαση όσο και η μεταγραφή στα ρωσικά. Ήταν επίσης απαραίτητο να συνδεθούν οι διατάξεις της νέας εργασίας με τις αντίστοιχες θέσεις στα Οσετικά Etudes προκειμένου να διατηρηθεί η ακεραιότητα και η μονολιθικότητα όλης της έρευνας για την Οσετική γλώσσα.
V.F. Ο Μίλερ, που ήταν ένας εξαιρετικά εργατικός άνθρωπος, ολοκλήρωσε όλη αυτή τη δουλειά σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, ήδη το 1904 εκδόθηκε το νέο του έργο "Ossetica" στα ρωσικά, το οποίο αποτελεί οργανικά ενοποιημένο και αναπόσπαστο μέρος των "Ossetian Etudes".
Το επόμενο μεγαλύτερο έργο Οσετιανικών σπουδών του V.F. Ο Μίλερ είναι το «Οσετινο-ρωσο-γερμανικό λεξικό», τη συλλογή του οποίου ο ερευνητής ξεκίνησε στην αρχή των σπουδών του για την οσετική γλώσσα.
V.F. Ο Μίλερ έδωσε ιδιαίτερη σημασία στη σύνταξη του Οσετιακού λεξικού. Ωστόσο, τόνισε δύο σημεία. Πρώτον, το λεξικό έπρεπε να περιλαμβάνει λεξιλόγιο και από τις δύο διαλέκτους: Iron και Digor. Αυτό ήταν σημαντικό τόσο για την επιστημονική σημασία του λεξικού όσο και από την άποψη της ανάπτυξης της λογοτεχνικής γλώσσας, η οποία υποτίθεται ότι απορροφούσε τον λεξιλογικό πλούτο όλων των διαλέκτων και διαλέκτων. Δεύτερον, το λεξικό έπρεπε να είναι, κατά τη γνώμη του συγγραφέα του, τρίγλωσσο. Μαζί με τα ρωσικά, οι οσετιακές λέξεις θα έπρεπε να έχουν μεταφραστεί σε μία από τις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες. Αυτό προέκυψε από το γεγονός ότι η οσετική γλώσσα έχει μεγάλη αξία για τους δυτικοευρωπαίους ειδικούς στη συγκριτική γλωσσολογία.
V.F. Ο Μίλερ σκόπευε να εκδώσει το λεξικό του αμέσως μετά την κυκλοφορία του δεύτερου τόμου των Οσετιανικών Ετιύδων. Αυτό αποδεικνύεται από την επιστολή του προς τον εκδότη της εφημερίδας Terek (που δημοσιεύτηκε στο Νο. 78 της 3ης Ιουλίου 1883), η οποία έλεγε: «Έχω κάθε λόγο ότι σε τρεις μήνες αυτό το έργο θα ολοκληρωθεί χειρόγραφα». Ωστόσο, η εργασία στο λεξικό κράτησε πολύ. Προφανώς, ο λόγος για αυτό δεν ήταν μόνο ο εξαιρετικά απασχολημένος συγγραφέας, αλλά και η επιθυμία του να κάνει το λεξικό όσο το δυνατόν πληρέστερο. Ο συγγραφέας ήθελε επίσης να δώσει μια πλήρη λίστα με δανεικές λέξεις.
Ως αποτέλεσμα, το λεξικό παρέμεινε μετά το θάνατο του V.F. Ο Μίλερ στο χειρόγραφο σε περισσότερες από 8.000 κάρτες, οι οποίες ήρθαν μαζί με τη βιβλιοθήκη του στο Ασιατικό Μουσείο της Ακαδημίας Επιστημών. Στην αρχή σκόπευε να εκδώσει το λεξικό ο Ακαδημαϊκός Κ.Γ. Zaleman, αλλά αυτό αποφεύχθηκε από τον θάνατο του επιστήμονα το 1916.
Στη συνέχεια έγινε η έκδοση του λεξικού από την Α.Α. Freiman (τόμος I εκδόθηκε το 1927, τόμος II το 1929, τόμος III το 1934), ο οποίος τον αναπλήρωσε και τον επέκτεινε σημαντικά.
Εξετάσαμε τα κύρια έργα του Ακαδημαϊκού V.F. Miller, αφιερωμένο στη μελέτη της Οσετικής γλώσσας. Ανάμεσα στα πολυάριθμα έργα του επιστήμονα, υπάρχει μια σειρά από έργα στα οποία μελετώνται ορισμένα ζητήματα της ιστορίας των Οσετών και της Οσεττικής γλώσσας. Σημαντικό μέρος αυτών των έργων είναι αφιερωμένο στις ιστορικές διασυνδέσεις των Οσετών με τους Σκύθες-Σαρμάτες και τους Αλανούς, καθώς και στις ιστορικές μοίρες του Οσετιακού λαού. Πολλά έργα αντικατοπτρίζουν τα αποτελέσματα της επίπονης εργασίας που πραγματοποίησε ο επιστήμονας στη μελέτη της ιστορίας των λέξεων. Καθιέρωσε ή πρότεινε ετυμολογίες για αρκετές εκατοντάδες Οσετιακές λέξεις.
Ο όγκος της έρευνας του V.F. είναι τεράστιος. Ο Μίλερ για θέματα της Οσετικής γλώσσας και της ιστορίας του Οσετιακού λαού. «...Προτείνουμε», έγραψε ο επιστήμονας, «να δημοσιεύσουμε έναν αριθμό υλικών και μελετών που στοχεύουν στη μελέτη της γλώσσας των Οσετών, των επικών τους παραμυθιών, των θρησκευτικών τους αντιλήψεων και του παρελθόντος τους... Ποια μοίρα οδήγησε τους Οσετίους στο σημερινό τους τόπους εγκατάστασης, ποιες αναμνήσεις διατήρησαν για το παρελθόν τους, ποιες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για αυτούς σε ιστορικά έγγραφα, ποιος είναι ο τρόπος ζωής τους, ποιες είναι οι θρησκευτικές τους απόψεις, ποια θέση κατέχει η γλώσσα τους στην ομάδα των ιρανικών γλωσσών, ποια είναι Η σύγχρονη δομή του, σε ποιες διαλέκτους εμπίπτει, ποια είναι τα έργα της οσετικής ποίησης - εδώ ερωτήματα που μας απασχόλησαν στις σπουδές μας και στα οποία προσπαθήσαμε να απαντήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο». Αυτό το μεγαλειώδες πρόγραμμα πραγματοποιήθηκε τιμητικά σε πολυάριθμες Οσετιακές μελέτες από τον V.F. Ο Μίλερ, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχουν τα «Οσετικά Ετούδ» του, που δικαίως αποκαλούνται V.I. Abaev «ένα είδος εγκυκλοπαίδειας Οσετιακών σπουδών».
Με βάση τα παραπάνω μπορούμε να κάνουμε κάποιες γενικεύσεις.
Πρώτον, τα έργα του V.F. Ο Μίλερ καθιέρωσε τελικά τον ιρανικό χαρακτήρα της οσετικής γλώσσας, καθόρισε τη θέση της μεταξύ της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών γενικά και μεταξύ του ιρανικού κλάδου της ειδικότερα. Δεύτερον, ο Ακαδημαϊκός Β.Φ. Ο Μίλερ εισήγαγε το υλικό της οσετικής γλώσσας στο κύριο ρεύμα της συγκριτικής ινδοευρωπαϊκής και ιρανικής γλωσσολογίας. Τρίτον, με τα έργα του ο V.F. Ο Μίλερ έχτισε γερά θεμέλια για την ιστορία της Οσεττικής γλώσσας, καθώς και για την αρχαία ιστορία των Οσετών, την Οσετική εθνογραφία και τη λαογραφία.
Τέλος, το γλωσσικό υλικό που καταγράφεται στα έργα του V.F. Ο Μίλερ (ιδιαίτερα τα κείμενά του) έχουν μεγάλη αξία για τους μετέπειτα ερευνητές της γλώσσας και της λαογραφίας του Οσετιακού λαού.
Έτσι, τα έργα του V.F. Ο Μίλερ ανέβασε τις Οσετιακές σπουδές σε τεράστια ύψη, αποτελώντας ένα νέο στάδιο, ένα στάδιο συγκριτικής ιστορικής και ολοκληρωμένης μελέτης των Οσετών.
Εκτός από τους Οσσετούς Vs.F. Ο Μίλερ αφιέρωσε μια σειρά έργων σε άλλους λαούς του Καυκάσου. Συγκεκριμένα, αφιέρωσε πολύ χρόνο μελετώντας τη γλώσσα και τη λαογραφία ενός άλλου ιρανόφωνου λαού του Βόρειου Καυκάσου - των Ορεινών Εβραίων, καθώς και των Καμπαρντιανών, των Βαλκάρων, των Καραχάι, των Τσετσένων και των Ινγκούσων. Ο επιστήμονας μελέτησε τα προβλήματα της λαογραφίας και της εθνολογίας κατά τη διάρκεια των πολυάριθμων ταξιδιών του στον Καύκασο.
Είναι ευχάριστο να σημειωθεί ότι ο Δρ. Phil. Sciences A.I. Η Aliyeva ετοίμασε μια επανέκδοση (με τη συμμετοχή του M.I. Isaev) των έργων του Miller αφιερωμένα στη λαογραφία των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Κείμενα. Ερευνα".
Το φάσμα των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Vs.F. Ο Μίλερ, μαζί με τις καυκασιανές και τις ανατολικές σπουδές, περιελάμβανε και τις σλαβικές σπουδές, μια γεύση για την οποία ενστάλαξε ο νεαρός επιστήμονας μέσω της επικοινωνίας με τον F.F. Fortunatov και F.I. Μπουσλάεφ. Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά την παραίτηση του τελευταίου (1892), ήταν ο Μίλερ που προσφέρθηκε να καταλάβει το τμήμα ιστορίας της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, του οποίου διηύθυνε μέχρι το 1903. Την ίδια χρονιά έλαβε τον τίτλο του Επίτιμου Καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας .
Ο επιστήμονας συνδυάζει ενεργές ερευνητικές δραστηριότητες με τη διδασκαλία. Έτσι, εκτός από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, δίνει διαλέξεις στα Ανώτατα Μαθήματα της Μόσχας.
Από τις επιστημονικές και οργανωτικές δραστηριότητες του Vs.F. Miller, σημειώνουμε ότι από το 1884 έως το 1897. ήταν ο Επιμελητής του Εθνογραφικού Μουσείου Dashkovsky στο Μουσείο Rumyantsev και συνέταξε μια μοναδική περιγραφή των συλλογών του, και από το 1897 έως το 1911. ήταν διευθυντής του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών Λαζαρέφσκι.
Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο οικοτροφείο Ennes (1859-1865). Μετά την αποφοίτησή του από το οικοτροφείο το 1865, ο V.F. Ο Μίλερ εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας.
Το 1870 ο V.F. Ο Μίλερ διατηρήθηκε στο Πανεπιστήμιο για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή στο τμήμα Συγκριτικής Γλωσσολογίας και Σανσκριτικής. δίδαξε στο 4ο γυμνάσιο της Μόσχας. Miller Vsevolod Fedorovich]. Το 1874 στάλθηκε στη Γερμανία για μια πιο εις βάθος μελέτη της σανσκριτικής και αρχαία ιστορίαΑνατολή. Επιπλέον, ήμουν στην Πράγα, όπου σπούδασα Τσέχικα. Το 1876 επέστρεψε στη Μόσχα. Στις 5 Μαρτίου 1877, επιβεβαιώθηκε με τη βαθμίδα του αναπληρωτή καθηγητή και άρχισε να διδάσκει το φθινόπωρο: δίδαξε μαθήματα ιστορίας της Ανατολής, ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας και δίδαξε σανσκριτικά.
Από το 1877, δίδαξε την ιστορία της ρωσικής γλώσσας και της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στα ανώτερα γυναικεία μαθήματα του Guerrier. Την ίδια χρονιά δημοσίευσε το βιβλίο «Μια ματιά στην ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ».
Έχοντας ενδιαφερθεί για την ιστορία και τον πολιτισμό των λαών του Καυκάσου, ιδιαίτερα των Οσετών, ο V.F. Ο Μίλερ πραγματοποίησε πέντε ταξίδια στην Οσετία (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), αποτέλεσμα των οποίων ήταν η έκδοση 2 τόμων των «Ossetian Etudes» (1881-82), που αποτέλεσαν τη διατριβή του για το διδακτορικό του. (Το 3ο μέρος των «Ossetian Etudes», που απονεμήθηκε το Μεγάλο Χρυσό Μετάλλιο της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, δημοσιεύτηκε το 1887).
Το 1882, ο V.F. Miller επιβεβαιώθηκε ως εξαιρετικός καθηγητής και το 1884 - ένας απλός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Από το 1897 έως το 1911, δίδαξε και ηγήθηκε του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών Λαζάρεφ.
Από τις 5 Δεκεμβρίου 1898 - Αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών στο Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Αφού εξελέγη ως απλός ακαδημαϊκός στις 5 Φεβρουαρίου 1911, ο V.F. Ο Μίλερ μετακόμισε για να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ, εκτός από τη συμμετοχή του στις εργασίες της Ακαδημίας, υπήρξε δάσκαλος της ιστορίας της λογοτεχνίας στο Γυναικείο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο.
Μελετώντας την Οσετική γλώσσα και λαογραφία
Ο V. F. Miller πραγματοποίησε πέντε ταξίδια στην Οσετία, κατά τη διάρκεια των οποίων μελέτησε τη γλώσσα, τη ζωή και τις πεποιθήσεις των Οσετών και συνέλεξε λαογραφία. Το αποτέλεσμα αυτών των ταξιδιών ήταν μια σειρά έργων «Ossetian Etudes».
Το πρώτο μέρος, «Ossetian Texts» (Μόσχα, 1881), περιέχει λαογραφικά κείμενα στην Οσεττική γλώσσα με ρωσικές μεταφράσεις και σχόλια. Συγκεκριμένα, έχουν δημοσιευτεί αρκετές ιστορίες Nart ("Πώς γεννήθηκε ο Μπατράζ", "Πώς σκοτώθηκε ο Χάμιτς, ο πατέρας του Μπατράζοφ", "Εξόριστος και Ουρίζμαγκ" κ.λπ.).
Το δεύτερο μέρος, «Έρευνα» (Μόσχα, 1882) περιλαμβάνει φωνητική και λεπτομερή γραμματική της οσετικής γλώσσας, καθώς και ένα ξεχωριστό κεφάλαιο για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οσετών.
Το τρίτο μέρος, «Έρευνα» (Μόσχα, 1887), αφιερωμένο στον Οσέτιο λόγιο Maxim Kovalevsky, περιέχει τα αποτελέσματα της ιστορικής και εθνογραφικής έρευνας. Αυτός ο τόμος περιέχει, ειδικότερα, μια περιγραφή του εδάφους που κατοικούν οι Οσσίτες, στοιχεία της βόρειας (στεπικής) καταγωγής των Οσετών, εκδρομές για τους Σκύθες, τους Σαρμάτες και τους Αλανούς. Το βιβλίο περιέχει επίσης δείγματα της «Νότιας Οσετιακής διαλέκτου», μια επιλογή από παροιμίες Digor και Iron και άλλα υλικά.
Οσετικά κείμενα στα βιβλία της σειράς «Ossetian Etudes» δημοσιεύτηκαν σε ειδική μεταγραφή βασισμένη στο κυριλλικό αλφάβητο, αλλά διαφέρουν από το οσετικό αλφάβητο που χρησιμοποιήθηκε τότε προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης ακρίβειας.
Μνημεία και μνημεία
- Η οδός Miller στο ιστορικό κέντρο του Vladikavkaz, εκτείνεται παράλληλα με τη λεωφόρο Mira από την αίθουσα της Φιλαρμονικής έως το Ρωσικό Δραματικό Θέατρο. Τα προηγούμενα ονόματα ήταν η οδός Gimnazicheskaya και η οδός Sovetov.