25. Și Laban l-a prins pe Iacov; Iacov și-a așezat cortul pe munte, iar Laban și rudele lui au așezat pe muntele Galaad. 26 Și Laban a zis lui Iacov: „Ce ai făcut?” De ce m-ați înșelat și mi-ați luat fiicele ca prizoniere de război? 27. De ce ai fugit pe ascuns și te-ai ascuns de mine, și nu

8. Deci nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu, care m-a pus tată pentru Faraon și stăpân peste toată casa lui și stăpân peste toată țara Egiptului, repetându-și gândul că Dumnezeu l-a trimis în Egipt, Iosif caută pentru a insufla această convingere fraților săi.și să se liniștească și mai mult

9. Du-te repede la tatăl meu și spune-i: Iată ce zice fiul tău Iosif: Dumnezeu m-a pus stăpân peste tot Egiptul; vino la mine, nu întârzia; Iosif îi grăbește pe frații săi să-și aducă tatăl la el – de teamă să nu-l găsească în viață (cf. v.

10. Și martorii Mei, zice Domnul, ești tu și robul Meu pe care l-am ales, ca să Mă cunoști și să Mă crezi și să înțelegi că Eu sunt: ​​înainte de Mine nu a fost Dumnezeu și după Mine nu va fi Dumnezeu. Iar martorii Mei zic Domnul, tu... Deoarece discursul profetului era adresat direct poporului

45. Cine este slujitorul credincios și priceput, pe care stăpânul său l-a pus peste slujitorii săi, ca să le dea mâncare la vremea potrivită? (Luca 12:42, cu unele modificări). In Matei?????? - sclav, in Luca????????? - menajeră (în rusă: menajeră). Ultima expresie este poate mai exactă; dar

37. Orice îmi dă Tatăl, va veni la Mine; nici pe oricine vine la Mine nu-l voi izgoni, 38. Căci M-am pogorât din cer nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. 39. Aceasta este voia Tatălui care M-a trimis, ca din ceea ce Mi-a dat El să nu distrug nimic, ci să înviez totul.

41. Deci au luat piatra din peștera unde zăcea mortul. Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. 42. Ştiam că Mă vei auzi mereu; dar am spus aceasta de dragul oamenilor care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis. 43. Spunând acestea, a chemat

2. Orice mlădiță a Mea care nu aduce rod El o taie; și pe oricine face rod, îl curăță, ca să aducă roade mai mari. Ramurile viței de vie - Hristos - sunt toți credincioși sau cei care s-au convertit la credința creștină (Domnul aici își întoarce privirea către viitorul îndepărtat). Printre creștini vor fi

14. Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu. 15. Nu vă mai numesc robi, căci robul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu. 16. Nu Tu M-ai ales pe Mine, ci Eu te-am ales pe tine și te-am rânduit să mergi și

18. Dacă lumea vă urăște, să știți că M-a urât înaintea voastră. 19. Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi ai ei; Dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea. 20. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: Un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă am fost persecutat,

Capitolul 67: Bătrânii sfătuiesc ca membrii clanului Ikshvaku să aleagă un rege O noapte fără bucurie, plină de lacrimi și tristețe, a învăluit orașul Ayodhya, iar când în cele din urmă a trecut și soarele a răsărit, cel născut de două ori, înzestrat cu regal puteri, adunate în consiliu. vârstnici

A avut loc un eveniment vesel în eparhia Habarovsk: pe 31 iulie au sosit mai mulți clerici, absolvenți ai Academiei Teologice din Moscova. Preotul Igor Konstantinov, diaconul Alexander Druzhinin și Dmitri Voetsa vor preda la Seminarul Teologic din Khabarovsk.

„Mi-am dat seama că ar trebui să fiu preot în clasa a șaptea sau a opta. Dumnezeu are un plan pentru fiecare persoană. Totul este simplu și clar, doar nu rezista.” Anii de școală au fost amintiți ca un timp fără griji, plin de bucurie; apoi a fost și „Blagovest” - un program pe canalul de tineret ortodox, gazda căruia era viitorul preot. „Ei au crezut în familia mea, dar această credință a fost, ca să spunem așa, mai populară.”

Era o școală duminicală și l-au adus la slujbe, dar viitorul păstor trebuia să caute însuși Adevărul, prin cărți și, cel mai important, prin oameni. În catedrala eparhiei Dnepropetrovsk, unde părinții l-au luat în copilărie, a slujit ca diacon cu care voia să fie. Mitropolitul Anthony de Sourozh a scris despre astfel de oameni pe care o persoană nu poate să nu creadă dacă vede strălucirea vieții veșnice în ochii a cel puțin unei persoane. Această comunicare ne-a întărit credința și, în timp, a devenit o prietenie puternică. Acum părintele Igor își amintește cu deosebită venerație și dragoste pe a lui părinte spiritual, și cum l-a lovit pe când era încă diacon.

După ce a primit o diplomă de liceu, părintele Igor intră la Seminarul din Belgorod și își dedică toți anii următori pentru a primi studii spirituale superioare: cinci ani de studiu la Seminarul din Moscova și trei ani la Academia Teologică din Moscova.

La întrebarea: „Ce ai simțit când ai aflat că vei servi la Khabarovsk?” Preotul răspunde: „La fel ca la înscrierea la seminar. Apoi, cu toții ni s-au adus aminte de cuvintele Mântuitorului spuse apostolilor: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi”. După ce numele meu a fost anunțat, am început imediat să mă gândesc cum să-mi împachetez lucrurile și să organizez mutarea. Și acum, în același mod: „Nu Tu M-ai ales, ci Eu te-am ales pe tine” - să slujești.

Cum ți-ai imaginat Khabarovsk înainte?

Din copilărie, am fost interesat de geografie, deci despre teritoriul Khabarovsk, climă, locație geografică erau idei destul de clare. Mulți colegi de clasă au venit din Orientul Îndepărtat - din poveștile lor am aflat despre particularitățile regiunii.

Pe ce bază se bazează distribuția absolvenților de MDA?

Distribuția are loc complet neașteptat. Există o regulă conform căreia cetățenii Ucrainei, după absolvirea Academiei, revin la introducerea Comitetului Educațional al Bisericii Ucrainene. Dar din motive necunoscute, această regulă nu a funcționat în cazul meu. Dar totul se întâmplă nu fără voia lui Dumnezeu. Din curs, doar o treime dintre studenți se întorc în eparhiile lor. De obicei, destinația este cunoscută cu șase luni înainte de absolvirea Academiei, dar în cazul meu totul s-a hotărât în ​​câteva minute.

Cum a reacționat familia?

Mama - cu entuziasm. Tatăl ei este din Orientul Îndepărtat, părinții ei s-au căsătorit în Khabarovsk, așa că acest pământ este asociat cu romantismul amintirilor de familie. Dacă în familie există pace și armonie, atunci preotul are puterea de a sluji.

Cu începutul an scolar La seminar, părintele Igor va preda legea bisericească și omiletica - arta predicării. Oficial, preotul a fost numit să slujească în dieceza Khabarovsk timp de trei ani. Acum, într-un loc nou, viața părintelui Igor este deja plină de evenimente: preotul slujește în Catedrala Schimbarea la Față și participă la prelegeri de pedagogie. Părintele Igor își va continua studiile la Academia Rusă Justiţie. Pentru un specialist în domeniul dreptului bisericesc, o astfel de educație prezintă un interes excepțional.

Care sunt impresiile tale despre oraș și despre oamenii lui în această perioadă?

M-am gândit că nu poate fi mai scump decât la Moscova. Se dovedește - poate, de una și jumătate până la două ori. De la comunicarea cu oamenii pe care i-am întâlnit, de la clerici până la vânzătorul de cartele SIM din magazin - cele mai favorabile impresii. Oamenii sunt prietenoși și amabili.

Iar la finalul interviului, preotul adaugă că: „mulți absolvenți ai Academiei lucrează aici (la seminar), uneori parcă nu au plecat niciodată”.

Pe Orientul îndepărtat, cred că, ca în multe regiuni, există o problemă de mentorat spiritual. Clericii sunt adesea transferați.

Când întâlnim un preot în care suntem gata să avem încredere, trebuie să ne amintim că aceasta este doar una dintre primele noastre etape pe drumul către capacitatea de a ne încrede în Dumnezeu, care, indiferent unde ne aflăm, este mereu acolo. Trebuie să ne amintim că în Biserică venim la Dumnezeu. El este Cel care ne va ierta păcatele, El este Cel care ne îndreptă spre bine viețile confuze, El este Cel care, prin sacramentele bisericești, ne dă bucurie, ușurință, putere spirituală și fizică. Dacă am întâlnit un preot care ne-a înțeles, și pe care îl înțelegem, mulțumesc lui Dumnezeu! Dar dacă nu am întâlnit încă un astfel de preot, acesta nu este o scuză sau un motiv pentru a nu participa la viața Bisericii prin sacramente, indiferent de preot care le săvârșește. De exemplu, tinerețea este unul dintre cele mai frecvente reproșuri la adresa unui preot și absolvent de seminar. Pe spatele crucii preotului este scris: „Fii chip prin graiul credincios, prin viață, prin dragoste, prin duh, prin credință, prin curăție” (1 Tim. 4:12). Dacă te uiți la întreaga frază, începe cu cuvintele apostolului Pavel către Timotei: „Nimănui să nu-i pese de tinerețea ta, ci fii un chip credincios...”, astfel apostolul subliniază că lucrarea mântuirii este împlinită. nu prin experiența sau abilitățile speciale ale preotului, ci prin harul lui Dumnezeu care acționează acolo unde nu există viclenie, unde există încredere în Dumnezeu.

După ce m-am întors acasă, am citit până la sfârșit capitolul Epistolei: „Fii atent la tine și la învățătură și rămâi în ele, căci făcând aceasta, vei fi mântuit tu și cei ce te vor asculta”.

1–27. Continuarea conversației de adio a lui Hristos cu ucenicii săi: relația dintre Hristos și ucenicii Săi, atitudinea ucenicilor unii față de alții și față de lume.

Capitolul 15 conține al doilea discurs de mângâiere al lui Hristos către ucenici, care se termină în capitolul 16 cu versetul 11. Aici Domnul mai întâi (versurile 1–17) le insuflă ucenicilor ideea necesității de a menține o comunicare constantă de viață cu Hristos și între ei. Numai în această condiție își pot îndeplini scopul în lume. Apoi (versetele 18-27) Domnul îi cheamă pe ucenici să îndure cu răbdare persecuțiile pe care lumea care urăște Hristos le va aduce împotriva lor.

Ioan 15:1. Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viticultorul.

„Eu sunt vița adevărată”. Discursul lui Hristos despre Sine ca viță de vie este aceeași alegorie ca și discursul Lui despre Sine ca ușa stânei și păstorul cel bun (Ioan 10:1-10). Alegorii asemănătoare, care au drept conținut ideea dezvoltării Împărăției lui Dumnezeu pe pământ și înfățișează această Împărăție sub masca unei vii sau viță de vie, se găsesc și în Vechiul Testament (Isaia 5:1). -7; Ier. 2:21; Ezechiel 15:1-6 și etc.). Dar este foarte probabil ca Hristos, oferind ucenicilor săi o asemenea alegorie despre viță de vie, să fi avut în vedere nu numai aceste paralele din Vechiul Testament, ci și Cina cea de Taină care tocmai s-a încheiat, la care a băut vin împreună cu ucenicii Săi și, sub pretextul vin, i-a învățat propriul Său Sânge. Este de remarcat faptul că în rugăciunea sacramentală păstrată în „Învățătura celor 12 apostoli” (Didache XII apostolorum: La Didache. Instructions des Apötres, ed. J.P. Audet. Paris, 1958, p. IX, 2), există expresia „Via sfântă a lui David” (ἡ ἁγιά ἄμπελος Δαυίδ), referindu-se la Hristos.

De ce se numește Hristos vița „adevărată”? Vița obișnuită nu este adevărată? 3 aici adjectivul „adevărat” (ἀληθινός) înseamnă fără îndoială „a aparține lumii superioare, dar acționând în această lume printre oameni ca o viță supusă legii vieții organice” (Goltsman). Domnul vrea să spună prin aceasta că atitudinea Sa față de oameni poate fi cel mai bine comparată („adevărată”) cu atitudinea trunchiului unei vițe de vie față de ramurile ei.

„Tatăl meu este viticol” (ὁ γεωργός); a sădit vița adevărată – Hristos, trimițându-L în lume.

Ioan 15:2. Orice mlădiță a Mea care nu aduce rod, El o taie; și pe oricine face rod, îl curăță, ca să aducă roade mai mari.

Ramurile viței de vie - Hristos - sunt toți credincioși sau cei care s-au convertit la credința creștină (Domnul aici își întoarce privirea către viitorul îndepărtat). Printre creștini vor fi mulți care vor fi creștini doar în nume, dar în interior vor fi departe de Hristos. Dumnezeu îi taie pe astfel de oameni de la părtășia cu Hristos. Această tăiere are loc la început în mod invizibil, iar apoi va avea loc la teribila judecată finală. Dimpotrivă, Dumnezeu „curăță” ramurile bune, îndepărtând din ele tot ceea ce strică puritatea și gustul vinului produs din viță de vie - acesta este așa-numitul. ramuri apoase. În raport cu creștinii adevărați, care ar trebui să aducă numai roadele virtuții, Dumnezeu acționează în același mod. El îi curăță, bineînțeles, prin încercări grele (1 Petru 1:6-7) de tot ceea ce îi împiedică să urmeze calea autoperfecționării spirituale.

Ioan 15:3. Ai fost deja curățiți prin cuvântul pe care ți l-am propovăduit.

Apostolii au fost deja purificați „prin cuvântul” lui Hristos (cf. Ioan 13:8-11), adică. prin învățăturile lui Hristos, pe care le-au acceptat cu credință (cf. Fapte 15:9). Acest lucru le oferă puterea de a respinge influențele lumii păcătoase care sunt dăunătoare corpului lor spiritual.

Ioan 15:4. Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine.

Ioan 15:5. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic.

Apostolii trebuie să mențină această puritate și să rămână numai în Hristos ca adevărată viță nobilă. Dacă ei cred că pot face orice fără a primi sucuri dătătoare de viață din această viță, atunci se înșală: nu vor face nimic bun fără Hristos.

Ioan 15:6. Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji; și astfel de ramuri sunt adunate și aruncate în foc și ard.

Aici este indicat modul în care viticultorii se ocupă de obicei cu ramurile uscate. Aceasta este ceea ce se va face la Judecata de Apoi cu apostații de la Hristos (cf. Matei 13:30, 40-41).

Dar cum ne putem împăca cu fenomenul căderii de la Hristos, care pare posibil aici, ceea ce Domnul a spus mai devreme (Ioan 6 și urm.; Ioan 10:28-29) despre siguranța promisă celor care au crezut în El? Acum El pretinde că Tatăl vrea ca Fiul să nu piardă pe nimeni, acum El vorbește despre cei care se îndepărtează de El și pierd. Această întrebare este ușor de rezolvat dacă ne amintim că Ioan îi consideră pe cei care se îndepărtează de Hristos ca fiind urmașii Săi neadevărați. „Au ieșit dintre noi, dar nu erau ai noștri”, spune Ioan despre oponenții creștinismului, foștii creștini (1 Ioan 2:19).

Ioan 15:7. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice doriți și vi se va face.

Domnul tocmai a vorbit despre necesitatea ca apostolii să rămână în Hristos. Acum El subliniază beneficiul pe care îl vor primi din aceasta: rugăciunile lor vor fi ascultate (cf. Ioan 14:13-14). Domnul spune asta, desigur, însemnând că persoana care rămâne în El se va ruga pentru ceea ce Hristos dorește pentru oameni.

Ioan 15:8. Prin aceasta Tatăl Meu va fi proslăvit, dacă veți aduce mult rod și veți deveni ucenicii Mei.

Pentru a-i încuraja pe ucenici să facă fapte bune („fructe”), Hristos le spune că prin aceasta ei îl vor slăvi pe Tatăl Său și vor deveni ucenici ai lui Hristos în sensul deplin. Evident, Hristos știe că acest motiv pare foarte puternic ucenicilor, că vor să-L slăvească pe Dumnezeu și să nu fie în nume, ci de fapt, ucenici ai lui Hristos.

Ioan 15:9. Precum Tatăl M-a iubit pe Mine și Eu v-am iubit pe voi; rămâne în iubirea Mea.

Ioan 15:10. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui.

Așa cum Tatăl Îl iubește pe Hristos pentru că El face voia Sa, tot așa și ucenicii pot păstra dragostea lui Hristos pentru ei înșiși, făcând voia Lui așa cum este exprimată în poruncile Sale.

Ioan 15:11. Ți-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea să fie în tine și bucuria ta să fie deplină.

Tot ceea ce a spus Hristos mai sus (versetele 1–10) a fost spus cu scopul ca apostolii să-și poată asimila „bucuria lui Hristos” – acea bucurie pe care El o are întotdeauna în Sine, chiar și în ceasul prezent al morții. Această bucurie, desigur, provine din conștientizarea Lui a unității Sale cu Dumnezeu. Și apostolii vor avea o bucurie „desăvârșită” sau deplină când vor rămâne în părtășie cu Hristos.

Ioan 15:12. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu.

Ioan 15:13. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi.

Apostolii trebuie să mențină o părtășie de iubire între ei. Ei trebuie să se iubească unul pe altul așa cum i-a iubit Hristos (vezi comentariile la Ioan 13:34) și să considere jertfa de sine pentru frații lor ca fiind cea mai înaltă manifestare a acestei iubiri (cf. Ioan 10:11). Domnul vorbește aici doar despre jertfa de sine pentru prieteni, și nu pentru toți oamenii (pe care El S-a arătat; cf. Rom. 5:6, 8, 10). Această limitare a sferei jertfei de sine se explică prin faptul că Domnul i-a făcut milă de ucenicii Săi, care erau stânjeniți de despărțirea iminentă de El și nu doreau să le facă în acea vreme cerințe prea dificile pentru ei. Cu timpul, ucenicii înșiși, sub influența Duhului Sfânt, vor înțelege întreaga putere a poruncii care le-a fost oferită anterior de la Hristos despre iubirea și față de vrăjmași (Matei 5:44).

Ioan 15:14. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu.

Ioan 15:15. Nu vă mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu.

Ioan 15:16. Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi și v-am rânduit, ca să mergeți și să aduceți rod și să rămâneți rodul vostru, pentru ca orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El să vi-l dea vouă.

Ioan 15:17. Vă poruncesc aceasta: să vă iubiți unii pe alții.

Pentru a-i încuraja pe ucenici să împlinească poruncile Sale, Hristos spune că împlinind aceste porunci, apostolii nu vor fi asemenea sclavilor cărora stăpânul lor le dă diverse porunci, ci, dimpotrivă, se vor arăta a fi „prieteni” lui Hristos. Există o mare diferență în sentimentul cu care este îndeplinită sarcina care ne este încredințată. O putem privi doar ca pe o datorie și, prin urmare, o îndeplinim fără pasiune, sau o putem face din dragoste pentru cel care ne-a încredințat această sarcină. Este clar că în acest din urmă caz ​​această problemă se va face mult mai bine decât în ​​primul. Ucenicii trebuie să împlinească poruncile lui Hristos ca prieteni ai Săi.

„Nu vă mai numesc sclavi”. Domnul i-a chemat pe ucenici în acest fel înainte (Ioan 13:16), dar El îi cheamă mai jos cu același nume (versetul 20), deci cum spune El că nu-i mai cheamă? Nu există nicio îndoială că aici expresia „a chema” ar trebui înțeleasă nu în sensul literal al cuvântului, ci la figurat. Domnul îi poate numi pe ucenici sclavi, dar nu îi tratează ca pe niște sclavi: îi introduce la înțelegerea întregului plan al economiei divine, în timp ce stăpânul lor nu dezvăluie planurile sale sclavilor obișnuiți, forțându-i să-și îndeplinească ordinele. fără nici un raționament.

„Nu Tu M-ai ales pe Mine, ci Eu te-am ales pe tine.” Iată un alt motiv pentru ca ucenicii să împlinească mereu poruncile lui Hristos, să-I slujească mereu. Deși în rândul evreilor era obiceiul ca cei care doreau să învețe Legea lui Moise să-și aleagă proprii învățători rabinici, apostolii au devenit ucenici ai lui Hristos numai atunci când El Însuși i-a ales și i-a chemat la Sine. Dar ei au intrat într-o uniune de prietenie cu El și, prin urmare, nu este în voința lor să dizolve această unire (Weiss).

„Și te-a plasat.” Aceasta indică poziția ierarhică specială a apostolilor în Biserică (cf. Fapte 20:28; 1 ​​Cor. 12:28).

„Pentru ca să mergeți” – umblați ca apostolii Mei (comparați Matei 28:19) și „aduceți rod”, adică a răspândit Evanghelia și a întemeiat-o ferm pe pământ („pentru ca rodul tău să rămână”).

Acesta este primul scop al alegerii apostolilor. Un alt scop este indicat în cuvintele: „orice ai cere...” Domnul, atunci când a ales ucenicii, a vrut să le facă mult bine și a vrut ca rugăciunile lor să fie împlinite de Dumnezeu.

Ioan 15:18. Dacă lumea te urăște, să știi că M-a urât mai întâi pe Mine.

Ioan 15:19. Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei; Dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea.

Ioan 15:20. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi; Dacă au păzit cuvântul Meu, vor păzi și pe al tău:

Ioan 15:21. Dar ei vă vor face toate aceste lucruri pentru numele Meu, pentru că nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis.

Trecând acum la discursul despre ura cu care vor fi întâmpinați în lume apostolii aleși ai lui Hristos, mergând să-și împlinească poruncile, Domnul îi mângâie, în primul rând, cu faptul că în acest caz apostolii vor experimenta ura. din lume, cu ce altceva lumea era odinioară legate de Hristos. În al doilea rând (v. 19), această ură este complet naturală și tot ceea ce este natural și obișnuit nu ar trebui să sperie o persoană. Dimpotrivă, apostolii ar trebui totuși să fie recunoscători acestei urii, pentru că existența ei indică clar că sunt pe calea cea bună, că nu sunt infectați cu păcatele lumii: ura Bisericii este, ca să spunem așa, o garantează că Biserica se află la înălțimea sarcinii pe care i-a stabilit-o Fondatorul ei. (Lumea lui Ioan este pretutindeni concepută ca fiind sub puterea păcatului; cf. Ioan 14:30).

Domnul repetă acest gând (v. 20 și 21), folosind aceleași expresii în care a vorbit despre soarta ucenicilor când i-a trimis pentru prima dată să propovăduiască Evanghelia (vezi Mat. 10:22-25:28). ).

„Ei nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis.” Aici este indicat motivul urii lumii față de predicatorii Evangheliei, care cer de la oameni credință în Hristos (de dragul Numelui Meu). Acest motiv a fost spus mai înainte (Ioan 8:19).

Ioan 15:22. Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, ei nu ar fi avut păcat; dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor.

Ioan 15:23. Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu.

Ioan 15:24. Dacă nu aș fi făcut printre ei fapte pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, nu ar fi avut păcat; dar acum ei m-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu.

Ioan 15:25. Dar să se împlinească cuvântul scris în legea lor: M-au urât fără motiv.

Întrucât lumea ar putea folosi drept justificare ignoranța despre care vorbește Hristos aici, Hristos explică că o astfel de autoîndreptățire este complet nefondată. Tocmai această ignoranță este un păcat fără îndoială după ce Hristos i-a învățat pe iudei și a săvârșit marile Sale fapte sau minuni sub ochii lor. Nu, dacă nu au profitat de aceste mijloace pentru a dobândi adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, care L-a trimis pe Hristos, atunci este clar că ei adăpostesc în inimile lor ura nu numai pentru Hristos, ci și pentru Dumnezeu.

„Dar lasă cuvântul să devină realitate.” Pentru ucenici, o asemenea necredință a lumii ar putea părea ceva neașteptat pentru Însuși Învățătorul lor. Prin urmare, Domnul arată în această necredință, în această ură față de El din partea lumii, spre împlinirea profeției din Vechiul Testament. Cel mai aproape că Domnul pare să vorbească aici este despre cuvintele lui David cuprinse în Ps. 68:5. Aici David înfățișează persecuția care l-a lovit din partea dușmanilor săi, dar Domnul vede în David prototipul Său și în atitudinea dușmanilor săi față de David - o prefigurare a relației în care va deveni lumea față de adevăratul Rege al lui Israel. , un descendent al lui David în trup (Psalmul 68 numit deci de obicei mesianic-educativ). Aceleași gânduri se găsesc în Ps. 34:19, 118:161.

Psalmii sunt numiți aici „lege” în sens general, deoarece în general totul Sfanta Biblie a fost considerat de evrei drept un principiu călăuzitor în viață. Numirea legii „a lor”, i.e. Legea iudaică, Domnul nu vrea să nege caracterul obligatoriu al legii pentru urmașii Săi, ci doar indică faptul că evreii se referă prea des la lege ca fiind proprietatea lor sfântă. Acest sprijin al lor este cel care vorbește acum împotriva lor, convingându-i de o atitudine nedreaptă față de Hristos.

Ioan 15:26. Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine;

Ioan 15:27. și veți mărturisi și voi, pentru că ați fost cu Mine de la început.

Această vină a lumii, care L-a urât pe Hristos, va fi mărturisită de Duhul Mângâietor și de apostolii înșiși, care își pot aduce aminte lumii multe fapte din activitatea lui Hristos, deoarece apostolii au fost cu Hristos de la începutul lucrării Sale. .

„Vine de la Tatăl”. Aceasta conține doctrina procesiunii veșnice a Duhului Sfânt de la Tatăl. Acest lucru este clar din faptul că

1) ce se spune aici despre originea ca ceva prezentȘi permanent(verbul ἐκπορεύεσθαι este la timpul prezent), în timp ce Hristos vorbește despre trimiterea temporară a Duhului în lume ca pe ceva viitor(Voi trimite, cf. Ioan 14:16, 26);

2) dacă înțelegem expresia „a continua” în sensul viitor – „va ieși”, atunci această expresie va fi o repetare complet inutilă a primelor cuvinte din versetul 26 „va veni” și „voi trimite. ”

Interpreții occidentali (Luthard, Gengstenberg, Holtzman etc.) încă insistă aici despre care vorbim numai despre mesajul „temporar” al Duhului de către Tatăl, întrucât, spune Holtzman, punctul către care Duhul se repezi sau coboară este pământul. Dar, cel mai probabil, putem spune că aici se vorbește fără referire despre procesiunea Duhului, a fost adăugat cuvântul „încasează” pentru a desemna proprietatea distinctivă a Duhului în veșnicie. Altfel, Hristos, pentru a evita orice neînțelegeri, ar fi putut spune, dacă ar fi vrut să spună doar coborârea temporară a Duhului din ceruri: „Noi, i.e. Eu și Tatăl vom trimite Duhul.” La urma urmei, El a rezumat venirea Sa și venirea Tatălui într-un mod similar în expresia „Vom veni la El...” (Ioan 14:23).

"Si tu la fel..." Întrucât, strict vorbind, mărturia apostolilor coincide în general cu mărturia Duhului Sfânt care acționează asupra lor, atunci aici, din moment ce mărturia lor iese în evidență, trebuie să vedem deja o indicație a slujirii lor de evangheliști, adică. cu privire la transmiterea lor a poveștii vieții lui Hristos și ceea ce conta cel mai mult era puterea lor de reamintire.

Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter