Familia ca instituție socială în societatea modernă. Familia ca grup social și instituție socială. Rolul familiei și problemele familiei în societate. Principalele tendințe în dezvoltarea familiei moderne

Introducere

În sociologie, instituția familiei ocupă un loc aparte. În țara noastră, mulți oameni de știință lucrează pe această temă.

Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religia, statul, armata, educația și piața.

Rolul familiei în societate este ambiguu și incomparabil cu orice alte instituții sociale, deoarece este cel mai semnificativ în ceea ce privește puterea influenței sale asupra formării, dezvoltării și menținerii bunăstării sociale a individului.

Prin urmare, în prezent, tema familiei pentru știință și practică este relevantă și semnificativă.

Relevanța subiectului munca de testare datorită stării alarmante a modernului familie rusă, complexitatea situației demografice din Rusia de astăzi.

Semnificația practică a lucrării de testare este determinată de încercarea de a ajunge la conștiința fiecărei persoane că cheia unei societăți prospere este o familie fericită, că valorile familiei sunt menite să trăiască cu condiția ca acestea să fie tratate cu grijă și transmise. asupra generațiilor viitoare.

Scopul testului este de a explora mai aprofundat subiectul familiei ca instituție socială.

Pentru atingerea scopului dat, au fost stabilite și rezolvate următoarele sarcini:

Explorați esența, structura și luați în considerare funcțiile familiei ca instituție socială și grup mic.

2. Dezvăluie tendințele schimbărilor în familie. Forme de bază ale unei familii moderne.

Studiați problemele căsătoriei și ale familiei în societatea rusă modernă.

Baza teoretica s-au inspirat din teoriile și conceptele formate în lucrările unor sociologi foarte celebri: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. si altii.

1. Esența, structura și funcțiile familiei ca instituție socială și grup restrâns

În sociologie, o familie este o asociație socială ai cărei membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă, adică o familie este formată din oameni și relațiile lor.

Familia este determinată de diverși factori culturali, de metoda de producere a bunurilor materiale și de natura sistemului economic. Fiecare formatiune economica corespunde obiectiv unei anumite familii.

Familia este un fenomen social specific, de aceea ocupă un loc aparte în structura socială a societății.

Caracteristicile familiei sunt următoarele:

Stabilitatea familiei ca instituție socială este asigurată de prezența unor legături atât de puternice precum rudenia și căsătoria.

Familia reprezintă o formă universală de viață socială.

Familia se dezvoltă în conformitate cu legile generale, specifice și particulare. În același timp, familia este relativ independentă instituție sociala, care, reflectând „în miniatură toate contradicțiile societății”, este înzestrat cu propriile contradicții interne și, în consecință, surse interne de dezvoltare.

Familia ca instituție socială ocupă o poziție subordonată în rândul comunităților sociale mari.

Familia este un fenomen social istoric, dinamic.

Familia contribuie nu numai la formarea personalității, ci și la autoafirmarea unei persoane atât în cadrul familiei, cât și în afara acesteia, îi stimulează activitatea socială, productivă și creativă, contribuie la păstrarea și întărirea binelui fizic și psihic. -ființa de membri ai societății, revelarea individualității lor (trebuie recunoscut că acest lucru se aplică doar familiilor înstărite).

Esența socială a familiei constă în faptul că este considerată un subsistem important al societății, care, fiind ea însăși o instituție socială, este interconectată cu alte instituții sociale și cu societatea în ansamblu. În același timp, familia este o sursă de apartenență socială. Familia realizează constant un proces continuu de transfer de experiență și tradiții de la o generație la alta.

Familia ca instituție socială este, în primul rând, o organizație specifică care asigură reproducerea fizică și socială a noilor generații în societate. În primul rând, în acest scop societatea umană, în procesul evoluției sale, a dezvoltat un set de norme sociale și a sancționat un sistem de relații și interacțiuni care a dus la apariția celei mai vechi instituții sociale - familia și căsătoria. În consecință, la nivelul unui grup social restrâns, o familie poate fi numită orice entitate care este potențial capabilă să realizeze o astfel de reproducere în anumite etape ale dezvoltării sale, iar nucleul familiei poate fi considerat un cuplu căsătorit real, indiferent de statutul său juridic.

Prin urmare, familia ca un grup mic este subiectul reproducerii fizice şi sociale a generaţiilor. Prin urmare, definiția conceptului de „familie” ar trebui să reflecte caracteristicile remarcate ale familiei ca grup social restrâns, indicând în același timp natura instituțională a acestui fenomen. Pe baza acestui fapt, definiția lui A.G. pare cea mai satisfăcătoare. Harchev, conform căruia familia este un sistem specific istoric de relații și interacțiuni între soți, părinți și copii dintr-un grup social mic, ai cărui membri sunt legați prin relații de căsătorie sau de rudenie, o viață comună și responsabilitate morală reciprocă și nevoie socială pentru care este determinată de nevoia societății de reproducere fizică și spirituală a populației.

Este important ca în definiția de mai sus:

sunt menționate două cele mai importante funcții ale familiei, reproductivă și socializare („reproducția fizică și spirituală a populației”);

Se observă că implementarea efectivă de către familie a acestor funcții este o conditie necesara funcționarea cu succes a societății însăși, ceea ce determină nevoia acesteia de existență a acestei instituții sociale;

se subliniază condiţionalitatea istorică a structurii familiei;

caracteristicile familiei ca instituţie socială şi ca grup social restrâns sunt combinate şi nu opuse unele cu altele.

Tipurile de structuri familiale sunt diverse și se formează în funcție de natura căsătoriei, rudenia și parentalitatea. Astfel, structura familiei este componența familiei și numărul membrilor acesteia în totalitatea relațiilor lor.

Analiza structurii familiei face posibil să se răspundă la întrebările: cum sunt implementate funcțiile acestei familii? Din cate generatii este formata o familie? Cum sunt reprezentate relațiile conjugale? Cine conduce viața familiei? cine este interpretul? Cum sunt distribuite responsabilitățile și rolurile?

Sociologii împart familiile în familii parentale, adică familii din generația mai în vârstă și familii de procreare, create de copii adulți care s-au separat de părinți.

În funcție de numărul de generații incluse, familiile sunt împărțite în extinse (trei sau mai multe generații) și nucleare (două generații).

Împărțirea după un alt criteriu - prezența părinților - dă tipurile de familii complete (doi părinți) și incomplete (un părinte).

În funcție de numărul de copii, familiile sunt împărțite în trei tipuri: fără copii (fără copii); singur copil (un copil) și mare (trei sau mai mulți copii).

Criteriul de conducere diferențiază familiile în trei grupe: paternă (dominanță masculină), maternă (dominanță feminină), egalitară (egalitatea rolurilor).

Cea mai democratică este considerată o familie egalitară, în care controlul este împărțit între soț și soție, ambii participând în mod egal la deciziile familiei. Acest lucru nu anulează drepturile soțului de a lua decizii fundamentale (după o discuție comună) într-un domeniu, de exemplu, economic, și dreptul soției de a lua decizii într-o altă, de exemplu, gospodărie. De asemenea, copiii pot lua parte la luarea deciziilor în familie.

Vorbind despre funcțiile familiei, trebuie amintit că despre care vorbim despre rezultatele societale ale activității de viață a milioane de familii, care au în general consecințe semnificative și caracterizează rolul familiei ca instituție socială printre alte instituții ale societății.

Funcțiile sociale se referă la nevoile de bază ale societății și ale oamenilor care sunt satisfăcute de familie. Cele mai importante funcții ale familiei și căsătoriei includ:

Reproducerea populației. Societatea nu poate exista dacă nu există un sistem stabilit pentru înlocuirea unei generații cu alta. Familia este un mijloc garantat și instituționalizat de reumplere a populației cu noi generații.

Socializare. Noua generație care o înlocuiește pe cea veche este capabilă să învețe roluri sociale doar prin procesul de socializare. Familia este unitatea primară de socializare. Părinții transmit copiilor experiența lor de viață și atitudinile modale, le insufla manierele („pozitive”) acceptate în această societate, predau meserii și cunoștințe teoretice, pun bazele pentru oral și în scris, controlați acțiunile copiilor.

Îngrijire și protecție. Familia asigură membrilor săi tutelă, protecție și securitate socială. Copiii nu au nevoie doar de un acoperiș deasupra capului, hrană și îmbrăcăminte, dar au nevoie și de sprijinul emoțional al tatălui și al mamei lor într-un moment din viața lor când nimeni altcineva nu le oferă o astfel de protecție și sprijin. Familia îi sprijină pe acei membri care, din cauza dizabilității, bătrâneții sau tineret nu pot avea grijă de ei înșiși.

Autodeterminare socială. Legitimarea nașterii unei persoane înseamnă definiția sa juridică și socială. Datorită familiei, o persoană primește un nume de familie, un nume și un patronim, dreptul de a dispune de moștenire și locuință. El aparține aceleiași clase, rasă, etnie și grup religios din care aparține familia parentală. De asemenea, determină statutul social al unui individ.

Pe lângă cele enumerate, cele mai importante funcții ale familiei includ: organizarea vieții de zi cu zi, organizarea consumului personal, sprijinul psihologic și material pentru membrii familiei etc.

Se numește activitatea de viață a unei familii direct legată de satisfacerea anumitor nevoi ale membrilor săi functia familiei.

Funcția juridică principală a familiei, după cum reiese din definiția A.G. Kharcheva, - reproductivă, adică reproducerea biologică a populației la nivel social și satisfacerea nevoii de copii la nivel personal.

Alături de funcția sa principală, familia îndeplinește o serie de alte funcții sociale importante:

educativ - socializarea tinerei generații, menținerea reproducerii culturale a societății;

regenerativ („reînnoire”) - transfer de statut, proprietate, statut social;

gospodărie - menținerea sănătății fizice a membrilor societății, îngrijirea copiilor și a membrilor în vârstă ai familiei;

economic - obţinerea de resurse materiale de la unii membri ai familiei pentru alţii, sprijin economic pentru minori şi membrii cu dizabilităţi ai societăţii;

sfera controlului social primar este reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diverse sfere ale vieții, precum și reglementarea responsabilităților și obligațiilor în relațiile dintre soți, părinți și copii, reprezentanți ai generațiilor mai în vârstă și mijlocii;

comunicare spirituală - dezvoltarea personală a membrilor familiei, îmbogățirea spirituală reciprocă;

sexual-erotic - satisfacerea nevoilor sexuale ale soților, control sexual;

social-status - asigurarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducerea structurii sociale;

agrement - organizarea rațională a timpului liber, îmbogățirea reciprocă a intereselor;

emoțional - primirea protecției psihologice, sprijin emoțional, stabilizare emoțională a indivizilor și terapie psihologică a acestora;

recreațional („restaurare”) - funcția de restabilire a sănătății psihologice, atingerea confortului psihologic.

Fiecare funcție joacă un anumit rol în viața familiei și este importantă atât pentru societate, cât și pentru individ. Semnificația socială și individuală a funcțiilor familie modernă reflectate în tabelul 1.

tabelul 1

Semnificația socială și individuală a funcțiilor familiei

Sfera de activitate a familiei	Implicații pentru societate	Semnificație personală
Reproductivă	Reproducerea biologică a societății	Satisfacerea nevoii de copii	Socializare generația tânără. Menținerea continuității culturale a societății	Satisfacerea nevoii de parenting, contact cu copiii, cresterea lor, autorealizare la copii
Gospodărie	întreținere sănătate fizică membri ai comunității, îngrijirea copiilor	Primirea de servicii casnice de către unii membri ai familiei de la alții
Economic	Sprijin economic pentru minori și membrii cu dizabilități ai societății	Primirea de resurse materiale de către unii membri ai familiei de la alții (în caz de handicap sau în schimbul unor servicii)
Sfera controlului social primar	Reglarea morală a comportamentului membrilor familiei în diverse sfere ale vieții, precum și responsabilitățile și obligațiile în relațiile dintre soți, părinți, copii, reprezentanți ai generațiilor mai în vârstă și mijlocii	Formarea și menținerea sancțiunilor legale și morale
Sfera comunicării spirituale	Dezvoltarea personalității membrilor familiei	Îmbogățirea spirituală reciprocă a membrilor familiei. Întărirea bazelor prietenoase ale căsătoriei
Statut social	Acordarea unui anumit statut social membrilor familiei Reproducerea structurii sociale	Satisfacerea nevoii de avansare sociala
Timp liber	Organizarea rațională a timpului liber. Controlul social în sectorul agrementului	Satisfacerea nevoii de activități de agrement comune, îmbogățirea reciprocă a intereselor de agrement
Emoţional	Stabilizarea emoțională a indivizilor și terapia psihologică a acestora	Indivizii beneficiază de protecție psihologică și sprijin emoțional în familie. Satisfacerea nevoii de fericire personala si iubire
Sexy	Controlul sexual	Satisfacerea nevoilor sexuale

Funcția de reproducere a familiei este nașterea copiilor, continuarea rasei umane. Include elemente ale tuturor celorlalte funcții, deoarece familia participă nu numai la reproducerea cantitativă, ci și calitativă a populației, care este asociată în primul rând cu introducerea noii generații în realizările științifice și culturale ale omenirii, menținerea sănătății acesteia, precum și prevenirea, după cum indică A.G. Harchev și M.S. Matskovsky „reproducerea diferitelor tipuri de anomalii biologice în noile generații”.

Dacă mai devreme în Rusia tipul de familie numeroasă era larg răspândit, acum majoritatea familiilor au un copil, doi sau deloc. Există foarte puține familii cu trei sau mai mulți copii. Există mai multe motive pentru aceasta: răspândirea unui stil de viață urban, angajarea masivă a femeilor în sectorul de producție, creșterea culturii oamenilor, creșterea nevoilor, o deteriorare bruscă a modului material de viață al majorității populației. în anii 90, dificultăți cu condițiile de locuire.

Pe măsură ce natalitatea scade, se schimbă și structura familiilor. Sunt formați în principal din două generații: părinți și copii. În prezent, sunt foarte puține familii care unesc trei sau patru generații. Există și o explicație istorică pentru aceasta: familiile mari trăiesc în locuri și vremuri în care este dificil pentru o familie „mică” (soț, soție și copii) să supraviețuiască singură, fără să se bazeze pe numeroase rude. Reducerea dimensiunii medii a familiei duce la o slăbire a legăturilor familiale și acționează ca un factor obiectiv de destabilizare a relațiilor familiale.

Odată cu nașterea unui copil, familia începe să îndeplinească o funcție educațională, iar adulții și copiii sunt crescuți în familie. Influența familiei asupra tinerei generații este deosebit de importantă. Nu se poate decât să fie de acord cu sociologul american J. Bossard că relațiile de familie includ nu numai ceea ce părinții transmit copiilor lor și copiii unii altora, ci și ceea ce copiii transmit părinților lor. Aceste „cadouri” ale copiilor includ: îmbogățirea legăturilor intrafamiliale; în extinderea gamei de interese familiale; în satisfacția emoțională care durează pe tot parcursul vieții; în posibilitatea revenirii la etapele trecute ale vieții; într-o înțelegere mai profundă a proceselor vieții și a „adevărului sens al vieții”.

Succesul îndeplinirii funcției educaționale depinde de potențialul educațional al familiei - un întreg complex de condiții și mijloace care îi determină capacitățile pedagogice. Educația în familie se caracterizează prin primat, continuitate și durată, stabilitate și emoționalitate.

Familia are cea mai activă influență asupra dezvoltării culturii spirituale, a orientării sociale a individului și a motivelor comportamentului. Fiind un micromodel de societate pentru un copil, familia se dovedește a fi cel mai important factor în dezvoltarea unui sistem de atitudini sociale și formarea planurilor de viață.

Dacă o familie are mai mulți copii, atunci apar condiții naturale pentru formarea unei echipe familiale cu drepturi depline. Aceasta îmbogățește viața fiecărui membru al familiei și creează un mediu favorabil familiei pentru a-și îndeplini cu succes funcția educațională.

Influența funcției economice asupra relațiilor din comunitatea familială în sine poate fi dublă: o repartizare echitabilă a responsabilităților gospodărești în familie între soți, generațiile mai în vârstă și mai tinere, de regulă, favorizează întărirea relațiilor conjugale și educația morală și profesională. de copii.

În prezent, funcția familiei în organizarea timpului liber și a recreării crește considerabil, deoarece timpul liber este una dintre cele mai importante valori sociale, un mijloc indispensabil de restabilire a puterii fizice și spirituale a unei persoane și de dezvoltare cuprinzătoare a individului.

Viața de familie este cu mai multe fațete. Această lucrare de testare discută pe scurt doar scopurile și funcțiile sale principale. Dar această analiză mai arată că familia satisface nevoile individuale diverse ale individului și cele mai importante nevoi ale societății.

Așa cum societatea influențează familia, creând un anumit tip de familie, familia are o influență semnificativă asupra dezvoltării și modului de viață al societății. Familia joacă un rol important în accelerarea dezvoltării economice și sociale a societății, în educarea tinerei generații și în atingerea fericirii pentru fiecare persoană.

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că familia este una dintre instituțiile fundamentale ale societății, dându-i stabilitate și capacitatea de a reumple populația în fiecare generație următoare. În același timp, familia acționează ca un grup mic - cea mai solidă și mai stabilă unitate a societății. De-a lungul vieții, o persoană devine parte a mai multor grupuri diferite, dar numai familia rămâne grupul pe care nu îl părăsește niciodată.

casatorie familiala institutie sociala

2. Tendințe în schimbarea familiei. Forme de bază ale familiei moderne

În prezent, există îngrijorări cu privire la stabilitatea instituției familiei și căsătoriei. Oamenii de știință încearcă să prezică ce așteaptă familia în secolul 21; va rămâne ea în forma sa tradițională sau va lua forme noi?

Nu există un răspuns clar la aceste întrebări.

În cadrul dezbaterii științifice despre starea familiei moderne, se disting două abordări conceptual opuse - paradigma „crizei instituționale a familiei” și teoria „progresistă”.

Printre sociologii progresiști (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod etc.) schimbările în curs sunt considerate procese asociate cu revoluția democratică a relațiilor sociale.

Spre deosebire de poziția modernistă, susținătorii abordării crizei (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov etc.) consideră că familia este într-un profund declin, ceea ce trebuie apreciat ca o criză instituțională bazată pe valori. „Lucrătorii de criză” ridică problema la categoria civilizației globale; ei cred că, cu eforturi insuficiente pentru a o rezolva, poate duce la consecințe catastrofale. Susținătorii paradigmei crizei sunt extrem de stricti în definiția familiei. În timp ce apără familia tradițională și tradiționalul din familie, ei insistă că este ilegal să se considere echivalente o familie cu drepturi depline și formele ei fragmentate. „Lucrătorii de criză” neagă interpretările extinse ale familiei, considerând că aceasta duce la nivelarea specificului acestui social și la „uitarea” esenței sale sociale.

Ca tendință care evidențiază „îngustarea” obiectului, s-a înregistrat o creștere în ultimele decenii a numărului de familii formate din doar două persoane: familii monoparentale, familii materne, „cuiburi goale” (soții ai căror copii au părăsit casa parentală). familie). Într-o familie incompletă rezultată din divorț, copiii sunt crescuți de unul dintre soți (de obicei mama). O familie maternă (ilegitimă) diferă de o familie incompletă prin faptul că mama nu a fost căsătorită cu tatăl copilului ei. Statisticile interne indică o creștere a ratei natalității „în afara căsătoriei”: la începutul mileniului, fiecare al patrulea copil din Rusia s-a născut dintr-o mamă necăsătorită.

În ciuda dezacordurilor în evaluarea gradului de anxietate al problemei în discuție, niciunul dintre autori nu poate respinge trăsăturile comune evidente ale distrugerii (sau „durerilor de creștere”) ale relațiilor familiale și conjugale:

scăderea natalității;

creșterea numărului de căsătorii neînregistrate;

o creștere a numărului de nașteri în afara căsătoriei;

transformarea fundamentelor morale ale familiei;

creşterea contradicţiilor între individ şi familie;

transformarea funcției economice (reducerea rolului economic al bărbaților în familie);

întărirea problemelor stereotipe care împiedică o căsnicie puternică (lipsa locuințelor, venituri decente, pregătire socio-psihologică insuficientă pentru căsătorie, supraîncărcare psihologică a partenerilor);

scăderea eficienței interacțiunii între generații în familie.

Gama de tipuri, forme și categorii ale familiei moderne este destul de diversă. Diferite tipuri (categorii) de familii funcționează diferit în anumite domenii ale relațiilor familiale. Ei reacționează diferit la influența diverșilor factori ai vieții moderne. Tipologiile de familie sunt determinate de abordări diferite de identificare a subiectului de studiu. Familiile moderne diferă între ele în diferite moduri (Tabelul nr. 2).

masa 2

Forme ale unei familii moderne

Semne ale unei familii	Forme ale unei familii moderne
după numărul de copii	familie fără copii, sau infertilă, un copil, familie mică, familie mare;
dupa compozitie	familie monoparentală, separată, simplă sau nucleară, complexă (familie cu mai multe generații), familie extinsă, familie maternă, familie recăsătorită;
după structură	cu un cuplu căsătorit cu sau fără copii; cu unul dintre părinții soților și alte rude; cu două sau mai multe cupluri căsătorite cu sau fără copii, cu sau fără unul dintre părinții soților și alte rude; cu mama (tatăl) și copiii;
după tipul de conducere în familie
conform vieții de familie, modului de viață	familia este o „priză”; familie centrată pe copil; o familie, cum ar fi o echipă sportivă sau un club de dezbateri; o familie care pune pe primul loc confortul, sănătatea, ordinea;	familii omogene social omogene) și eterogene (eterogene);
conform istoriei familiei	proaspăt căsătoriți, o familie tânără care așteaptă un copil, o familie de vârstă căsătorită medie și mai mare, cupluri în vârstă;
prin calitatea relaţiilor şi a atmosferei din familie	prosper, stabil, slab din punct de vedere pedagogic, instabil, dezorganizat;
geografic	urban, rural, îndepărtat (regiuni ale Nordului Îndepărtat);
după tipul de comportament al consumatorului	familii cu un tip de consum „fiziologic” sau „consumator naiv” (orientat în principal alimentar); familii cu un consum de tip „intelectual”, adică cu un nivel ridicat de cheltuieli pentru achiziționarea de cărți, reviste, evenimente de divertisment etc., familii cu un tip de consum intermediar;
conform conditiilor viață de familie	familie studentească, familie „depărtată”, „familie neconjugală”;
prin natura timpului liber	deschis sau închis;
privind mobilitatea socială	familii reactive, familii moderat active și familii active;
prin gradul de cooperare în activităţi comune	tradițional, colectivist și individualist;
din motive de sănătate mintală	familie sănătoasă, familie nevrotică, familie victimogenă.

Fiecare dintre categoriile de familii se caracterizează prin fenomenele și procesele socio-psihologice care au loc în ea, relațiile sale maritale și familiale inerente, inclusiv aspectele psihologice ale activității obiective și practice, cercul comunicării și conținutul acesteia, caracteristicile contactelor emoționale. ale membrilor familiei, obiectivele socio-psihologice ale familiei și nevoile psihologice individuale ale membrilor acesteia.

Căsătoria și relațiile de familie se formează și se dezvoltă în familie ca o reflectare a contactelor interpersonale diverse și multivariate și, în general, a întregului sistem de valori și așteptări ale aspectului socio-psihologic.

În mare măsură, succesul viitoarelor relații de familie este determinat de motivele căsătoriei.

Până în prezent, s-au dezvoltat diverse forme de căsătorie și relații de familie, dintre care cele mai comune sunt următoarele:

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un sistem contractual echitabil. Ambii soți au o idee clară despre ceea ce își doresc de la căsătorie și se așteaptă la anumite beneficii materiale. Cimentați și ajutați să decideți vital probleme importante termenii contractului în sine. Atașamentul emoțional, care cu greu poate fi numit dragoste, dar care, totuși, există într-o astfel de uniune, de regulă, se intensifică în timp („vor trăi pentru a vedea dragostea”, așa cum a spus I. S. Turgheniev). Deși, dacă familia există doar ca unitate economică, sentimentul de decolare emoțional este complet pierdut. Oamenii care intră într-o astfel de căsătorie au cel mai puternic sprijin practic din partea partenerului lor în toate eforturile practice - deoarece atât soția, cât și soțul își urmăresc propriul câștig economic. În astfel de relații conjugale și de familie, gradul de libertate al fiecărui soț este maxim, iar implicarea personală este minimă: îndepliniți termenii contractului - sunteți liber să faceți ceea ce doriți.

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un contract inechitabil. Un bărbat și o femeie încearcă să obțină beneficii unilaterale din căsătorie și, prin urmare, să-și facă rău partenerului. Nici aici nu este nevoie să vorbim despre dragoste, deși adesea în această versiune a căsătoriei și a relațiilor de familie este unilaterală (în numele căreia soțul, realizând că este înșelat și exploatat, îndură totul).

Căsătoria și relațiile de familie sub constrângere. Unul dintre soți îl „asediează” oarecum pe celălalt și, fie din anumite circumstanțe de viață, fie din milă, acceptă în cele din urmă un compromis. În astfel de cazuri, este, de asemenea, dificil să vorbim despre sentimente profunde: chiar și din partea „asediatorului”, ambiția, dorința de a poseda obiectul de cult și pasiunea sunt mai probabil să prevaleze. Când o astfel de căsătorie are loc în sfârșit, „asediatorul” începe să considere soțul proprietatea sa. Sentimentul de libertate necesar în căsătorie și familie în ansamblu este absolut exclus aici. Bazele psihologice ale existenței unei astfel de familii sunt atât de deformate încât compromisurile pe care le cere viața de familie sunt imposibile.

Căsătoria și relațiile de familie ca îndeplinire rituală a ghidurilor sociale și normative. ÎN anumită vârstă oamenii ajung la concluzia că toți cei din jurul lor sunt căsătoriți și că este timpul să întemeieze o familie. Aceasta este o căsnicie fără dragoste și fără calcul, dar doar urmând anumite stereotipuri sociale. În astfel de familii, condițiile prealabile pentru o viață lungă de familie nu sunt adesea create. Cel mai adesea, astfel de relații de căsătorie și de familie se dezvoltă întâmplător și la fel de accidental se despart, fără a lăsa urme adânci.

Căsătoria și relațiile de familie sfințite prin iubire. Doi oameni se conectează voluntar pentru că nu își pot imagina viața unul fără celălalt. Într-o căsnicie de dragoste, restricțiile pe care soții le acceptă sunt pur voluntare: le place să-și petreacă timpul liber împreună, cu membrii familiei lor și le place să facă ceva prieten bun pentru un prieten și pentru restul familiei. Căsătoria și relațiile de familie în această versiune sunt cel mai înalt grad de unificare a oamenilor, atunci când copiii se nasc în dragoste, când oricare dintre soți își păstrează independența și individualitatea - cu sprijinul deplin al celuilalt. Paradoxul este că acceptând voluntar astfel de restricții („Sunt fericit dacă ești fericit”) oamenii devin mai liberi... Forma căsătoriei-familiale a unor astfel de relații se construiește pe încredere, pe un respect mai mare față de persoană decât față de cel general acceptat. standardele

3. Probleme ale căsătoriei și familiei în societatea rusă modernă

Problemele familiei moderne sunt printre cele mai importante și stringente. Semnificația sa este determinată de faptul că, în primul rând, familia este una dintre principalele instituții sociale ale societății, piatra de temelie a vieții umane și, în al doilea rând, că această instituție se confruntă în prezent cu o criză profundă.

Sociologii, demografii, psihologii și psihiatrii noștri recunosc din ce în ce mai mult că rolul principal în apariția tuturor tipurilor de probleme în viața de familie în țara noastră îl au motive de ordin socio-psihologic: în primul rând, cultura socio-psihologică. a tinerilor soți, capacitatea lor de a obține înțelegere reciprocă între ei.

Analiza situației actuale arată necesitatea sprijinul statului celula primara tanara a societatii. În același timp, nu vorbim de susținerea dependenței familiale, ci de crearea unui spațiu favorabil funcționării familiei, condiții pentru autorealizarea intereselor acesteia. Este necesară o lege „Cu privire la sprijinul de stat pentru familiile tinere din Federația Rusă”. Ar trebui să conțină mecanisme eficiente care să permită unei familii tinere să rezolve în mod independent problemele de locuit, sociale, financiare și de altă natură.

Problema legată de implementarea celei mai importante funcții a familiei - scopul ei reproductiv - necesită o atenție deosebită și o abordare sensibilă. În marea majoritate a țărilor din lume, preocuparea pentru naștere a fost introdusă în rangul politicii de stat. În ciuda ratei de fertilitate extrem de scăzută, statul nostru nu stimulează suficient acest proces. Într-o serie de regiuni, alocațiile pentru copii sunt eliminate, familiile numeroase sunt slab susținute și nu există o pregătire țintită a tinerilor pentru viața de familie și parentalitate conștientă.

Federația Rusă, chiar și după standardele occidentale, are o rată a natalității unic scăzută. În patru dintre cele mai dezvoltate șapte țări, creșterea naturală a populației rămâne constantă: în Marea Britanie - 1,6, Franța - 3,4, Canada - 4,8, SUA - 5,6 la 1000 de locuitori. În țara noastră se constată o depopulare constantă a populației nu numai din cauza natalității scăzute, ci și din cauza mortalității excesive a sugarilor și bărbaților în vârstă de muncă. În același timp, se știe că într-o familie normală oamenii trăiesc mult mai mult și muncesc mai mult.

Până în 2015, conform previziunilor, numărul rușilor care intră în vârstă de muncă va scădea de aproape 2 ori, iar numărul persoanelor care depășesc vârsta de muncă îi va depăși de aproape 2 ori. Cum vor hrăni tinerii o asemenea armată de pensionari?!

Potrivit prognozei Comitetului de Stat pentru Statistică al Rusiei, populația țării va scădea cu 11,6 milioane de oameni până în 2016. Serviciile demografice ale ONU prevăd o scădere a populației Federației Ruse la 121 de milioane până la mijlocul secolului 21. Dacă această tendință va continua, rușii pur și simplu nu vor putea păstra teritoriul Rusiei. Rezultatele ultimului recensământ arată că în țară există o mulțime de cetățeni străini, în special în zonele de frontieră, iar acest lucru nu corespunde intereselor economice și geopolitice ale Rusiei.

Evoluția situației demografice din țara noastră depinde de:

rezolvarea problemelor socio-economice cheie și menținerea potențialului statului care îndeplinește condițiile moderne;

rolul pe care îl joacă Federația Rusă în consolidarea țărilor CSI;

dezvoltarea unor teritorii vaste și implicarea pe scară mai largă în circulația economică a resurselor naturale și a avantajelor geografice ale țării;

menţinerea integrităţii teritoriale a federaţiei.

„Conceptul politicii demografice a Federației Ruse pentru perioada până în 2015” are ca scop rezolvarea problemei demografice, care descrie, în principiu, problemele și vorbește despre necesitatea de a le rezolva. Dar cum să corectăm situația în mod specific este necesar prin adoptarea unor legi adecvate.

Criza demografică este o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei. Depășirea acestei crize impune ca societatea și statul să ridice moral rolul familiei în reproducerea vieții, reglementarea legală a acestei funcții de bază și asigurarea acesteia cu sprijin material și financiar din partea statului, sporind valabilitatea științifică și fezabilitatea în practică a ultimele programe cuprinzătoare științifice, tehnice, socio-economice, de sănătate, educaționale.

Studiul familiei moderne confirmă, de asemenea, că, în timp ce frecvența tot mai mare a dezastrelor naturale și a anomaliilor necesită urgent o unitate mai mare și acțiuni coordonate ale popoarelor și statelor, criza familiei „moderne” este facilitată de semne atât de negative ale civilizației moderne precum severitatea. a contradicțiilor geopolitice în interacțiunea statelor moderne; războaie locale, terorism crescut, dezastre provocate de om. Ideea aici nu este doar factorii de mai sus, ci moartea oamenilor, a copiilor lor, frica pentru viitorul lor, deteriorarea integrității familiei moderne și distrugerea speranței omenirii pentru umanizarea civilizației.

Eficacitatea reglementării juridice a relațiilor de familie se realizează în următoarele condiții: când legislația familiei se bazează pe DREPTUL ca esență a legilor - pretenții din partea omului și a societății umane și a statului pentru libertatea de a crea bine pentru toți cetățenii, asigurând siguranța vieții. , egalitate și dreptate; când legea fundamentală a statului - Constituția - emană și protejează drepturile fundamentale ale omului și ale cetățeanului; când Constituția și legislația familiei care emană din aceasta reflectă nevoile istorice specifice ale societății, familiei, copiilor pentru bunăstarea familiei și progresul întregii societăți.

Un studiu al aspectelor actuale ale reglementării juridice a litigiilor familiale arată că relațiile de familie reale depășesc cu mult domeniul de aplicare al legislației familiale și civile actuale și, prin urmare, necesită o îmbunătățire constantă. Consecințele juridice ale divorțului, privarea de drepturile părintești, problemele de tutelă și curatela și adopție necesită o atenție specială din partea societății și a statului.

Principalele caracteristici ale familiei ruse moderne sunt prezentate în Diagrama 1.

Schema 1

O condiție necesară pentru îmbunătățirea familiei rusești este întoarcerea statului și autorităților locale la problemele familiale, depășirea influenței pernicioase, corupătoare asupra familiei.

Concluzie

Familia ca unitate a societății este inseparabilă parte integrantă societate. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața unei familii. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât cultura întregii societăți este mai înaltă. Familia este unul dintre mecanismele de autoorganizare a societății, a cărei activitate este asociată cu afirmarea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are valoare și este încorporată în progresul social. Principalele funcții ale familiei într-o societate tradițională, pe lângă reproducerea populației, sunt statutul economic, gospodăresc și social. Instituția familiei îndeplinește funcții foarte semnificative în viața societății.

O familie tânără modernă trece printr-o criză gravă și are propriile sale caracteristici unice.

Nivel obiectiv insuficient de securitate materială și financiară. Astăzi, venitul mediu pe cap de locuitor în familiile tinere este de 1,5 ori mai mic decât media națională. În același timp, 69% dintre familiile tinere trăiesc sub pragul sărăciei.

Nevoie materială și financiară sporită obiectiv datorită necesității de organizare a vieții de familie: achiziționarea de locuințe, organizarea vieții de zi cu zi.

Momentul în care soții sunt nevoiți să treacă prin anumite etape de socializare: să obțină o educație, o profesie, un loc de muncă.

Necesar adaptare psihologică la viata de familie. 18% dintre familiile tinere au nevoie de consiliere psihologică.

Problemele nerezolvate ale familiilor tinere și sprijinul slab guvernamental duc adesea la conflicte familiale care contribuie la destrămarea familiei. 70% din toate divorțurile au loc în primii 5 ani de căsătorie.

Măsurătorile stării familiei moderne arată că atât în lume, cât și în Rusia există un proces de schimbare a tipului de familie. Căsătoria neînregistrată devine din ce în ce mai frecventă. 43% dintre tineri indică lipsa de fonduri problema principala; Aproximativ 70% dintre tineri se confruntă cu frica de șomaj într-o măsură sau alta; Problema globală a tineretului modern este nemulțumirea față de o societate în care nu există ordine și nici un viitor garantat. Legislația rusă nu prevede un mecanism de sprijinire a familiilor tinere, motiv pentru care singurul mijloc de menținere a unui nivel de viață satisfăcător este ajutorul părinților.

Bibliografie.

1. Kravchenko A.I. Sociologie. - M.: Editura Prospekt, 2006.

2. Sociologie generală: Manual. manual / editat de prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

Sociologie: Curs de prelegeri / Yu.G. Volkov și alții - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2006.

Lavrinenko V.N. Sociologie: manual pentru universități. - Moscova: Cultură și sport, UNITATE, 2002.

Gurko T.A. Căsătoria și calitatea de părinte în Rusia.. - Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 2008.

Borisov V.A. Degradarea instituției familiale // Familia în Rusia. 1995. Nr. 1-2.

Grebennikov I.V. Bazele vieții de familie. - M., 1991.

Kravchenko A.I. Fundamente ale sociologiei și științelor politice. Manual pentru universități. M., 2006.

Stiinte Sociale. Ed. SUD. Volkova. Un manual pentru solicitanții la instituțiile de învățământ superior. M., 2005.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Familia modernă și problemele ei. - M., 1978.

Savinov L.I. Știința familiei. - Saransk, 2000.

Medkov V.M. Demografie. - Rostov-n/D, 2002.

Gasparyan Yu.A. „Familia în pragul secolului 21” Sankt Petersburg: Peter, 2008.

Chernyak E.M. Sociologia familiei: - M.: Editura și societatea comercială „Dashkov and Co.”, 2006

Este un mic grup social primar, o asociație de oameni înrudiți prin sânge sau căsătorie, responsabilitate, o economie și un mod de viață comun, asistență și înțelegere reciprocă și comunitate spirituală.

Fiecare membru joacă un rol clar definit - mamă, tată, bunica, bunic, fiu sau fiică, nepot sau nepoată. Unitatea societății este conducătorul normelor și regulilor care sunt acceptate în societate. Contribuie la formarea unei personalități umane cu drepturi depline, promovează valorile spirituale și culturale și modelele de comportament. Oferă tinerei generații primele idei despre moralitate, umanism și obiectivele vieții.

Caracteristicile familiei ca grup social restrâns

Baza inițială a tuturor uniunilor este căsătoria, care se încheie între doi tineri iubire reciprocași simpatie. Tipul tradițional de relație în țara noastră este considerat a fi o uniune între un bărbat și o femeie. Alte forme precum poligamia, poliandria sau căsătoria între persoane de același sex sunt interzise în Rusia.

Celulele vin într-o varietate de tipuri diferite. În unele, domnește armonia, deschiderea, apropierea emoțională și relațiile de încredere, în altele - control total, respect și supunere față de bătrân.

Familia, ca tip de grup social mic, poate fi de mai multe tipuri:

După numărul de copii

Sunt puțini oameni fără copii, dar încă există.
Copii singuri - cel mai adesea aceștia sunt rezidenți ai orașelor mari care au un singur copil.
Familii mici - cu doi copii fiecare. Aceasta este cea mai comună opțiune.
Familii numeroase - de la trei sau mai mulți copii.

După compoziție

Plin - în care există o mamă, un tată și copii.
Incomplet - unul dintre părinți este dispărut din diverse motive.

Prin locuirea uneia sau mai multor generații într-un spațiu de locuit

Nuclear – format din părinți și copii care nu au ajuns încă la vârsta adultă, adică. două generații care trăiesc separat de bunici. Fiecare cuplu tânăr se străduiește pentru asta. Să trăiești separat, doar cu familia ta, este întotdeauna mai bine - este nevoie de mai puțin timp pentru a „intra în contact” unul cu celălalt, situațiile în care un soț sau o soție sunt „între două incendii” sunt minimizate, forțați să ia o parte și să facă o alegere în favoarea părinților sau a soțului lor. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să locuiți separat imediat după nuntă, mai ales în marile orașe. Mulți tineri căsătoriți își petrec primii ani viata de cuplu forțați să-și „viziteze” părinții în timp ce așteaptă rezolvarea propriei probleme de locuință.

Extinse sau complexe - cele în care trăiesc simultan mai multe generații, trei sau patru. Aceasta este o opțiune comună pentru o familie patriarhală. Astfel de grupuri sociale se găsesc în zone rurale, și în orașe. Situația când într-una apartament cu trei camere unde locuiesc bunicii, părinții și copiii lor mari, care au reușit să-și dobândească și propriile soții, soți și copii - acest lucru nu mai este neobișnuit. De regulă, în astfel de uniuni, generația mai în vârstă ia parte activ la creșterea nepoților și strănepoților - dând sfaturi și recomandări, ducându-i la cursuri suplimentare de dezvoltare în Palatele Culturii, Casele Creativității sau centrele educaționale.

După natura repartizării responsabilităţilor familiale

Patriarhal tradițional. Rolul principal în ea este jucat de un bărbat. El este principalul susținător de familie, oferind pe deplin financiar nevoile soției, copiilor și, eventual, părinților. El ia toate deciziile principale, rezolvă situații controversate, rezolvă problemele emergente, adică. își asumă întreaga responsabilitate pentru membrii familiei sale. Femeile, de regulă, nu lucrează. Principala ei responsabilitate este să fie soție pentru soțul ei, noră pentru părinții ei și mamă. Ea monitorizează creșterea și educația copiilor, precum și ordinea în casă. Opinia ei despre acceptare decizii importante de obicei nu sunt luate în considerare.

Egalitar sau afiliativ. Complet opusul patriarhalului. Aici, soții joacă roluri egale, negociază, fac compromisuri, rezolvă probleme împreună și au grijă de copii. Responsabilitățile casnice în astfel de celule, de regulă, sunt, de asemenea, împărțite. Soțul își ajută soția să spele vasele, să spele podelele, să aspire și ia parte activ la îngrijirea zilnică a copiilor - poate, de asemenea, să-i facă baie dacă sunt prea mici, să-i schimbe, să se antreneze cu ei sau să citească un poveste de noapte bună. Astfel de familii sunt de obicei mai unite din punct de vedere emoțional. Pentru soți și copii, atingerile blânde, cuvintele amabile, îmbrățișările și săruturile de noapte bună și înainte de plecare sunt norma. Copiii, urmând exemplul părinților, își exprimă mai deschis sentimentele atât tactil, cât și verbal.

Tip tranzițional - par a nu fi patriarhal, dar nu sunt încă parteneriate. Acest lucru se aplică acelor uniuni în care soția și soțul au decis să fie mai democratici și să împartă în mod egal responsabilitățile în jurul casei, dar, în realitate, se dovedește că femeia încă poartă toată povara, iar acțiunile soțului sunt limitate la un singur lucru - de exemplu, a aspirat apartamentul sau a spălat vasele o dată pe săptămână. Sau, invers, uniunea decide să devină mai patriarhală - soțul lucrează, soția se ocupă de casă. Dar, în ciuda acestui fapt, soțul continuă să-și ajute activ soția în tot ceea ce ține de viața de zi cu zi și de copii.

Funcțiile familiei ca grup social mic

Ele sunt exprimate în activitățile ei de viață, care au consecințe directe asupra societății.

Reproductivă, cea mai naturală funcție. Acesta este unul dintre principalele motive pentru crearea unei unități sociale - nașterea copiilor și continuarea familiei.

Educativ și educațional - se exprimă în formarea și formarea personalității unei persoane mici. Astfel, copiii dobândesc primele cunoștințe despre lumea din jurul lor, învață norme și modele acceptabile de comportament în societate și se familiarizează cu valorile culturale și spirituale.

Economico-economic – este asociat cu sprijinul financiar, menținerea unui buget, venituri și cheltuieli, achiziționarea de produse, articole de uz casnic, mobilier și echipamente, tot ceea ce este necesar pentru o viață confortabilă. Aceeași funcție include repartizarea responsabilităților de muncă în jurul casei între soți și copiii mari, în funcție de vârsta acestora. Deci, de exemplu, unui copil de cinci ani i se acordă responsabilități minime - să pună deoparte jucăriile, vasele, să facă patul. Sprijinul economic afectează și îngrijirea rudelor în vârstă sau bolnave și tutela acestora.

Emoțional și psihologic – familia este o fortăreață de încredere, un refugiu sigur. Aici găsești sprijin, protecție și confort. Stabilirea unor relații strânse din punct de vedere emoțional între rude contribuie la dezvoltarea încrederii și a grijii unul față de celălalt.

Spiritual – asociat cu educarea valorilor culturale, morale și spirituale la generația tânără. Aceasta este lectura de basme, poezii și fabule către copii de către adulți, care vorbesc despre bine și rău, onestitate și minciună, generozitate și lăcomie. Din fiecare basm pe care îl citești, trebuie să tragi o concluzie despre cum să te comporți bine și cum să te comporți rău. Toată lumea ar trebui să viziteze teatrele de păpuși și teatru pentru copii, Filarmonica, să vizioneze producții și concerte. Toate aceste acțiuni contribuie la formarea orientărilor morale și morale acceptate în societate și le introduc în cultură.

Recreativ – timp liber și recreere în comun. Acestea includ serile obișnuite de zi cu zi petrecute cu familia, excursii interesante, excursii, drumeții, picnicuri și chiar pescuit. Astfel de evenimente contribuie la unitatea clanului.

Statutul social - transferarea copiilor statutului, naționalității sau apartenenței la orice loc de reședință, într-un oraș sau zonă rurală.

Semne ale unei familii ca grup social mic

Ca formațiune de grup, are mai multe tipuri de caracteristici - primare și secundare.

Primar

scop și activitate comună;

relațiile personale în cadrul uniunii, formate pe baza rolurilor sociale;

o anumită atmosferă emoțională;

valorile și principiile tale morale;

coeziune – se exprimă în sentimente de prietenie, sprijin reciproc și asistență reciprocă,

repartizarea clară a rolurilor;

controlul asupra comportamentului membrilor familiei în societate.

Secundar

Conformitatea, capacitatea de a ceda sau de a se supune opiniei generale.

Apropierea emoțională a relațiilor, apartenența, care se exprimă în simpatie reciprocă, încredere, comunitate spirituală.

Normele de comportament și valorile se transmit de la generația mai în vârstă la cea mai tânără prin tradiții și obiceiuri.

Trăsăturile familiei ca grup social restrâns: ceea ce caracterizează unitatea socială

O familie, ca grup social mic, se distinge prin următoarele caracteristici:

Creștere din interior - îndeplinind o funcție de reproducere, se extinde. Cu fiecare nouă generație, numărul membrilor săi crește.

Închidere privind aderarea adulților. Fiecare copil are propria mamă și tată, bunici, cu siguranță nu vor fi alții.

Fiecare schimbare care afectează o unitate individuală a societății este controlată de societate și înregistrată de agențiile guvernamentale. În ziua nunții, la registratura, în cartea oficială apare o mențiune despre înregistrarea căsătoriei; la nașterea copiilor se eliberează mai întâi certificate și apoi un certificat; la divorț trebuie îndeplinite și toate formalitățile legale. .

Longevitatea existenței. Fiecare uniune în dezvoltarea sa trece printr-un anumit ciclu natural - creație, apariția primului copil, apoi a copiilor următori, creșterea și educația lor, perioada „cuibului gol”, când copiii adulți înșiși se căsătoresc sau se căsătoresc și pleacă. casa tatălui lor. Și apoi încetează să existe când unul dintre soți moare.

Familia, ca grup social restrâns, spre deosebire de altele, nu presupune existența unei singure activități pentru toți. Fiecare membru are propriile sale responsabilități, sunt diferite pentru fiecare. Părinții lucrează, asigură bani pentru toată lumea și păstrează ordinea în casă. Activitatea principală pentru copii depinde de vârsta lor - joacă sau studiu. Și numai în anumite zile toate rudele pot fi ocupate cu un singur lucru - petrecerea timpului liber, de exemplu, sau o zi de curățare.

Caracteristici dinamice - sunt exprimate în norme de comportament, idealuri, tradiții și obiceiuri, pe care fiecare celulă a societății le formează pentru sine.

Necesitatea relațiilor emoționale. Părinții și copiii sunt legați prin dragoste, tandrețe și grijă. Această implicare psihologică este de natură totală pentru toți membrii familiei.

O trăsătură distinctivă a unui clan poate fi și crearea propriului său pedigree, arbore genealogic. Proiectarea unui album de familie poate îndeplini mai multe sarcini simultan:

Implica fiecare membru al familiei in acest proces, activitate comuna - mama, tata, copii, bunici.

Ajută la întărirea clanului și a coeziunii sale.

Formează o atitudine respectuoasă a tinerei generații față de istoria strămoșilor lor.

A face arbore genealogic conform tuturor regulilor și pentru a nu vă încurca în complexitățile științifice, utilizați serviciul oferit de compania Rusă Casa de Genealogie sub forma unei cărți de genealogie. Autorii săi au dezvoltat o metodologie unică, oferă recomandări și instrucțiuni detaliate, ghidate după care puteți compila cu ușurință o istorie documentară a familiei dvs.

Genealogia definește familia ca o comunitate de rude de sânge și persoane înrudite prin căsătorie. Iar legea rusă modernă înțelege acest termen ca un grup de oameni uniți prin responsabilități și drepturi personale care sunt o consecință a căsătoriei, rudeniei sau tutelei.

Are urmatoarele caracteristici:

Organizează viața de zi cu zi. Acest tip de comunitate înseamnă că partenerii au un buget comun, relații de zi cu zi și responsabilitate.
Se bazează pe căsătorie, care este o formă de interacțiune între soț și soție, determină drepturile și responsabilitățile soților în domeniul parental, financiar și în alte domenii și reglementează viața lor intimă.
Este un grup social mic.
Descrie relațiile partenerilor cu rudele și copiii. Întrucât, pe lângă unire, baza unei astfel de comunități este rudenia și tutela.

Sociologia consideră conceptul de familie din două poziții simultan: ca instituție socială și ca grup mic. Primul este responsabil pentru satisfacerea nevoilor societății, iar al doilea este responsabil pentru satisfacerea nevoilor fiecărui membru al grupului.

Scopul unei astfel de asociații din punct de vedere al intereselor publice este reproducerea populației. Dar, pe lângă realizarea nevoii sociale și personale de a avea copii, astfel de grupuri îndeplinesc și alte funcții:

Economic și economic. Soții conduc agricultura generala, asigură în comun membrii familiei aflate în întreținere și îngrijesc rudele în vârstă și copiii.

Educational. În cadrul comunității, copiii sunt crescuți, socializarea lor inițială și transferul valorilor culturale și personale către ei.

Productie. În societatea modernă, această funcție și-a pierdut semnificația, deoarece activitățile de producție au fost mutate acum dincolo de sfera acestei asociații.

Organizarea timpului liber. Această funcție este de o importanță deosebită, deoarece acum familia devine principalul loc de vacanță.

Emoţional. Aceasta include construirea de relații confortabile în cadrul grupului, îmbogățirea reciprocă a intereselor și asistența psihologică în cadrul grupului.

Controlul social. Rudele asigură implementarea anumitor norme sociale, inclusiv cei care, din anumite motive, nu au capacitatea de a ține cont în mod independent de regulile acceptate în societate.

Si altii.

Se crede că familia transmite cea mai valoroasă experiență acumulată de generațiile mai în vârstă. Dar trebuie avut în vedere faptul că transferul nu se limitează doar la informațiile aprobate de societate, întrucât procesul de selecție, asimilare și prelucrare a acestor informații se realizează pe baza intereselor unor persoane anume. În cadrul acestei comunități, obiceiurile proaste, cum ar fi dependența de alcool, fumatul, imoralitatea etc., pot fi stabilite ca linii directoare de valoare.

Reproducerea populației este una dintre cele mai importante funcții ale familiei ca instituție socială. Nevoia de a avea copii corespunde instinctelor și este utilă societății. Dar, în același timp, implementarea acestui rol duce la o creștere a încărcăturii patologice. Potrivit statisticilor, femeile cu studii superioare nasc mai rar decât cele care au doar studii primare. Aceasta înseamnă că copiii sunt mai probabil să se nască din părinți care sunt instabili financiar și mai puțin pregătiți să facă față cerințelor creșterii unui copil. Timpul pe care o femeie îl petrece îngrijind un copil mic, îndeplinind treburile casnice și responsabilitățile îngreunează realizarea abilităților sale în sfera profesională.

Specificul familiei ca instituție socială

Are o structură stabilă. Această comunitate este un sistem de autoreglare în care toți participanții formează înșiși o cultură a comunicării și dezvoltă valori comune de viață. Pe parcursul acestui proces pot apărea conflicte și contradicții, a căror rezolvare se realizează ca urmare a concesiunilor și acordurilor reciproce. Aceste măsuri de stabilire a interacțiunii sunt realizate datorită culturii interne a oamenilor, moralei și maturității acestora și contribuie la dezvoltarea lor personală.

Următoarea caracteristică este legătura sa cu alte instituții: stat, cultură, religie, educație, opinia publică etc. Întrucât această formă de comunitate este legitimată de societate, ea este reglementată de reguli de drept și de morală, precum și de sancțiuni care vizează menținerea aceasta.

Dezvoltarea familiei ca instituție socială

De obicei, se disting următoarele etape ale acestui proces:

Preconjugală.
Crearea unei aliante.
Devenirea.
Începutul și sfârșitul nașterii.
Părinte.
Separarea de familie ultimul copil.
Despărțirea din cauza decesului unui soț sau a divorțului.

Fiecare dintre aceste perioade are propriile sale caracteristici sociale și economice.

Tipuri și forme de relații de familie și de căsătorie

În diferite stadii de dezvoltare economică și socială, precum și în prezența unor condiții culturale, religioase și etnice speciale, căsătoria ia forme diferite.

O familie înseamnă de obicei un cuplu cu sau fără unul sau mai mulți copii. Sau un cuplu similar în trecut care s-a despărțit din cauza divorțului sau a morții unuia dintre soți. În acest caz, grupul de soț sau soție și copii este numit „incomplet”.

În funcție de tipul lor, relațiile sunt împărțite în:

Nuclear. Comunitatea este formată numai din soț, soție și copii aflați în întreținere.

Extins sau patriarhal. În acest caz, grupul include și reprezentanți ai altor generații ale familiei: bunici, nepoți, veri etc.

Pentru o societate care a păstrat distribuția tradițională a rolurilor, tipul extins este mai tipic. Și societatea modernă este mai înclinată spre relațiile nucleare.

Forma căsătoriei poate fi:

Monogam. Un cuplu intră într-o uniune - un bărbat și o femeie.

Poligam. În al doilea caz, există mai mult de doi parteneri în relație. Cele mai multe dintre aceste relații se găsesc în societățile tradiționale și sunt asociate cu motive religioase sau economice.

În anumite țări, puteți găsi exemple de o formă rară de poligamie - căsătoria de grup, în care mai mulți bărbați și femei participă la o singură uniune. De exemplu, țările din est sunt caracterizate de poliginie - poligamie, în care un bărbat are mai multe soții. Dar există culturi în care apare poliandria. În acest caz, familia are o soție și mai mulți soți.

Din punct de vedere istoric, în funcție de distribuția puterii, relațiile de familie sunt împărțite în:

Matriarhatul – femeile au dreptul de a lua decizii fundamentale.

Patriarhia - puterea principală aparține bărbaților.

Familie democratică. Partenerii sunt la fel de capabili să asigure viața de familie și sunt egali ca statut.

Pe baza principiului alegerii partenerilor, există următoarele forme de relații de căsătorie:

Endogamie. Soții erau aleși dintre membrii aceluiași clan, trib sau grup.

Exogamie. În acest caz, sunt excluse relațiile în cadrul unui cerc îngust: familie, trib, clan etc. În țările civilizate, din cauza pericolului de degenerare și apariției bolilor ereditare, uniunile între rude sunt interzise.

De asemenea, aceste asociații pot fi clasificate în funcție de reședința ei, tipul de creștere a copiilor, locul unei persoane în familie, numărul de copii și mulți alți factori.

Problemele familiei moderne ca instituție socială

Din punctul de vedere al îndeplinirii scopului său principal de instituție socială, familia are următoarele dificultăți:

Un număr mare de divorțuri, capacitatea scăzută de reproducere și educație duce la faptul că relațiile conjugale moderne nu satisfac nevoile de bază ale societății.

Progresul industrial, tehnic și social a dus la apariția contradicțiilor între rolurile profesionale și tradiționale ale familiei masculine și feminine, care, la rândul lor, au redus coeziunea acestui tip de comunitate ca grup.

Căsătoriile tradiționale și-au pierdut prestigiul pentru tineri.

Schimbările din societate au dus la apariția unui număr mare de familii atipice:

Maternitatea, în care femeile decid să nască un copil în afara căsătoriei sau a unei relații serioase.

Incomplet. Acest tip se formează ca urmare a divorțului.

Tineret, în care partenerii locuiesc împreună, dar nu își oficializează uniunea. Și se căsătoresc abia după ce descoperă sarcina dorită. Cu toate acestea, nu toate relațiile se termină în căsătorie.

Convieţuire în care barbat casatorit trăiește și are un copil în comun cu o femeie necăsătorită.

„Căsătoriile Godwin”, în care soții locuiesc, dețin bunuri și administrează separat gospodăria.

Familiile cu un singur copil, cei singuri care refuză orice relație și căsătoriile de probă sunt, de asemenea, comune. Există două motive principale pentru astfel de schimbări:

Consolidarea independenței economice a femeilor, precum și asistență financiară semnificativă de stat pentru mamele singure și persoanele în vârstă, care le permite persoanelor în vârstă să trăiască separat de copii și înlătură dependența femeilor de susținătorul de familie masculin.

Democratizare, acordarea de drepturi egale oamenilor de orice sex și vârstă. Astfel, o femeie poate decide singură dacă este necesară o relație conjugală cu un bărbat.

La motivele colaterale care duc la aceasta un numar mare divorțurile pot fi atribuite lipsei unei baze religioase și de stat pentru căsătorie, precum și dezvoltării medicinei și contracepției, ceea ce face posibilă reglarea natalității.

Există multe predicții despre viitorul familiei, atât pozitive, cât și negative. Dar chiar și în ceea ce privește direcția generală a schimbărilor, cercetătorii serioși nu privesc foarte departe din cauza lipsei de informații statistice. Dar există o presupunere că această comunitate evoluează acum într-o nouă formă. Se presupune că cu acest tip de căsătorie, relația se va construi ca o uniune între indivizi egali.

Și acum în societatea modernă se observă următoarele tendințe:

Relațiile de tip democratic (egalitar) au devenit larg răspândite.

A început trecerea de la formele patriarhale la grupurile nucleare.

Drepturile și obligațiile soților nu sunt precizate clar.

Funcțiile familiei s-au schimbat.

Numărul copiilor a scăzut.

Creșterea generală a căsătoriilor a scăzut și numărul divorțurilor, persoanelor care trăiesc singure sau care trăiesc într-o căsătorie de probă a crescut.

Introducere 2

Capitolul 1. Conceptul de „instituție socială” 4

Capitolul 2. Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale 7

Capitolul 3. Familia ca cea mai importantă instituție socială 11

Concluzia 16

Lista referințelor 19

Introducere

Familia este întotdeauna super importantă. Ei - oricare ar fi ea - îi datorăm nașterea și dezvoltarea personală; în fața ei ne aflăm la o răscruce, alegându-ne singuri răspunsul la întrebarea despre starea civilă, o considerăm poate principala măsură a propriei noastre viabilitati.

Din punct de vedere teoretic, o luare în considerare a familiei în mod obiectiv îndepărtată nu stabilește doar alienarea în subtext, ci și, aducând la lumină „oglinda statisticii”, pe lângă concluzii particulare mai mult sau mai puțin interesante, duce la concluzii generale destul de banale precum „o familie puternică înseamnă o putere puternică” și invers. Este necesar să se caute alte abordări pentru a descoperi problemele familiei. Una dintre aceste abordări este bazată pe valoare. Esența ei este de a considera familia ca o valoare dezvoltată de umanitate, de a realiza realitatea reală a acestei valori astăzi și de a anticipa răspândirea ei în continuare ca componentă a progresului.

Această abordare ne permite să facem abstracție de la multe aspecte triviale ale temei, de la toate problemele care nu intră în centrul considerației valorice (definiții ale căsătoriei și familiei, evoluția lor în cursul istoriei etc.), să facem abstracție de la orice trecerea în revistă completă a rezultatelor unor studii sociologice specifice dedicate diverselor aspecte ale familiei și relațiilor familiale. Aceste studii sunt cu siguranță necesare, dar excesul lor poate crea iluzia că prezența lor ca bază obligatorie pentru orice cercetare este aproape singurul criteriu de științificitate în sociologie. Abordarea valorică intenționată a familiei, în principiu, nu poate fi realizată prin empirism, deoarece, nefiind un sistem autodezvoltat, familia în sine nu conține majoritatea materialului care ar putea servi la explicarea și înțelegerea ce este și ce se întâmplă. trebuie să se întâmple.

O abordare bazată pe valori a familiei ca fenomen sociocultural este fezabilă în cadrul sociologiei. Se știe că familia este inclusă în aspecte ale multor științe - filozofie, psihologie, etică, demografie, sexologie (lista poate continua). Sociologia vede familia ca pe o integritate deosebită, iar acest interes pentru studiul familiei ca întreg, ca sistem, pune sociologia într-o relație specială cu ea, deoarece o considerație sistemică, holistică presupune integrarea tuturor cunoștințelor despre familie. , și nu izolarea aspectului propriu (împreună cu alții).

Problema rolului familiei în societate este centrală pentru înțelegerea problemelor familiei. Dar despre ce fel de familie ar trebui să vorbim? Despre modern. Unul care a fost produsul dezvoltării îndelungate a omenirii și care poate fi catalogat drept modern nu numai în timpul istoric, care este același pentru toată lumea, ci și în timpul social, care contează și viteza transformărilor sociale. Conștient de neclaritatea criteriului modern propus, este indicat să remarcăm că în limitele acestei incertitudini încă funcționează și permite, de exemplu, ca tipul de familie patriarhal să nu fie catalogat drept modern.

1. Conceptul de „instituție socială”.

Instituțiile sociale (din latinescul institutum - înființare, înființare) sunt forme stabile stabilite istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor. Termenul „instituție socială” este folosit într-o mare varietate de sensuri. Ei vorbesc despre instituția familiei, instituția de învățământ, asistența medicală, instituția statului etc. Primul sens, cel mai des folosit al termenului „instituție socială” este asociat cu caracteristicile oricărui tip de ordonare, formalizarea și standardizarea legăturilor și relațiilor sociale. Iar procesul în sine de simplificare, formalizare și standardizare se numește instituționalizare.

Procesul de instituționalizare include o serie de puncte:

1) Una dintre condițiile necesare pentru apariția instituțiilor sociale este o nevoie socială corespunzătoare. Instituțiile sunt chemate să organizeze activități comune ale oamenilor pentru a satisface anumite nevoi sociale. Astfel, instituția familiei satisface nevoia de reproducere a rasei umane și de creștere a copiilor, implementează relații între sexe, generații etc. Institutul de Învățământ Superior asigură pregătirea forței de muncă, permite unei persoane să-și dezvolte abilitățile în pentru a le realiza în activitățile ulterioare și a-i asigura existența etc. Apariţia anumitor nevoi sociale, precum şi condiţiile satisfacerii acestora, sunt primele momente necesare de instituţionalizare.

2) O instituție socială se formează pe baza legăturilor sociale, interacțiunilor și relațiilor dintre indivizi, indivizi, grupuri sociale și alte comunități specifice. Dar, ca și alte sisteme sociale, nu se poate reduce la suma acestor indivizi și a interacțiunilor lor. Instituțiile sociale sunt de natură supraindividuală și au propria lor calitate sistemică. În consecință, o instituție socială este o entitate socială independentă care are propria sa logică de dezvoltare. Din acest punct de vedere, instituțiile sociale pot fi considerate ca sisteme sociale organizate, caracterizate prin stabilitatea structurii, integrarea elementelor lor și o anumită variabilitate a funcțiilor lor.

Ce fel de sisteme sunt acestea? Care sunt elementele lor principale? În primul rând, este un sistem de valori, norme, idealuri, precum și modele de activitate și comportament ale oamenilor și alte elemente ale procesului sociocultural.Acest sistem garantează un comportament similar al oamenilor, coordonează și ghidează anumite aspirații ale acestora, stabilește modalități. pentru a le satisface nevoile, rezolva conflictele,

apărute în procesul vieții de zi cu zi, asigură o stare de echilibru și stabilitate în cadrul unei anumite comunități sociale și al societății în ansamblu. Simpla prezență a acestor elemente socioculturale nu asigură funcționarea unei instituții sociale. Pentru ca acesta să funcționeze, este necesar ca ele să devină proprietatea lumii interioare a individului, să fie interiorizate de ei în procesul de socializare și întruchipate sub forma unor roluri și statusuri sociale. Interiorizarea de către indivizi a tuturor elementelor socioculturale, formarea pe baza lor a unui sistem de nevoi personale, orientări valorice iar așteptările reprezintă al doilea element ca importanță al instituționalizării.

3) Al treilea element ca importanță al instituționalizării este designul organizațional al unei instituții sociale. Pe plan extern, o instituție socială este o colecție de persoane și instituții dotate cu anumite mijloace materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială. Da, institut educatie inalta este format dintr-un anumit set de persoane: cadre didactice, personal de serviciu, funcționari care își desfășoară activitatea în cadrul unor instituții precum universități, minister sau Comitetul de Stat pentru Învățământul Superior etc., care dețin anumite bunuri materiale (cladiri, finanțe etc.) activităţi. d.).

Deci, fiecare instituție socială se caracterizează prin prezența unui scop pentru activitatea sa, a funcțiilor specifice care asigură realizarea unui astfel de scop și a unui set de poziții și roluri sociale tipice pentru o anumită instituție. Pe baza tuturor celor de mai sus, putem da următoarea definiție a unei instituții sociale. Instituțiile sociale sunt asociații organizate de persoane care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social, care asigură realizarea comună a unor scopuri pe baza îndeplinirii de către membri a rolurilor lor sociale, definite de valorile sociale, normele și modelele de comportament.

2 . Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale.

Fiecare instituție îndeplinește propria sa funcție socială caracteristică. Totalitatea acestor funcții sociale se adaugă la funcțiile sociale generale ale instituțiilor sociale ca anumite tipuri de sistem social. Aceste funcții sunt foarte diverse. Sociologii din diferite direcții au încercat să le clasifice cumva, să le prezinte sub forma unui anumit sistem ordonat. Cea mai completă și interesantă clasificare a fost prezentată de așa-numita „școală instituțională”. Reprezentanții școlii instituționale de sociologie (SLipset; D. Landberg și alții) au identificat patru funcții principale ale instituțiilor sociale:

1) Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar sunt implicate și alte instituții sociale, precum statul.

2) Socializarea - transferul către indivizi a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o societate dată - instituții de familie, educație, religie etc. 3) Producție și distribuție. Asigurat de institutiile economice si sociale de management si control – organe guvernamentale. 4) Funcțiile de conducere și control sunt îndeplinite printr-un sistem de norme și reglementări sociale care implementează tipurile de comportament corespunzătoare: norme morale și juridice, obiceiuri, decizii administrative etc. Instituțiile sociale gestionează comportamentul individului printr-un sistem. de recompense și sancțiuni.

Instituțiile sociale se deosebesc între ele prin calitățile lor funcționale: 1) Instituțiile economice și sociale - proprietate, schimb, bani, bănci, asociații economice de diferite tipuri - asigură întregul ansamblu de producție și distribuție a bogăției sociale, conectând, în același timp , viața economică cu alte sfere ale vieții sociale.

2) Instituții politice - statul, partidele, sindicatele și alte tipuri de organizații publice care urmăresc scopuri politice care vizează stabilirea și menținerea unei anumite forme de putere politică. Totalitatea lor constituie sistemul politic al unei societăți date. Instituțiile politice asigură reproducerea și conservarea durabilă a valorilor ideologice și stabilizează structurile sociale și de clasă dominante în societate. 3) Instituțiile socioculturale și de învățământ vizează dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale, includerea indivizilor într-o anumită subcultură, precum și socializarea indivizilor prin asimilarea unor standarde socioculturale stabile de comportament și, în final, protecția a anumitor valori și norme. 4) Orientare normativă - mecanisme de orientare morală și etică și de reglare a comportamentului individual. Scopul lor este de a oferi comportamentului și motivației un raționament moral, o bază etică. Aceste instituții stabilesc valori umane universale imperative, coduri speciale și etica de comportament în comunitate. 5) Normativ-sancționator - reglementarea socială a comportamentului pe baza normelor, regulilor și reglementărilor consacrate în acte juridice și administrative. Caracterul obligatoriu al normelor este asigurat de puterea de constrângere a statului și de sistemul de sancțiuni corespunzător. 6) Instituții ceremonial-simbolice și situațional-convenționale. Aceste instituții se bazează pe o acceptare pe termen mai mult sau mai puțin lung a normelor convenționale (sub acord), consolidarea lor oficială și neoficială. Aceste reguli guvernează în fiecare zi

contacte, diverse acte de comportament de grup și intergrup. Ele determină ordinea și modul de comportament reciproc, reglementează modalitățile de transmitere și schimb de informații, salutări, adrese etc., regulamente pentru întâlniri, sesiuni și activitățile unor asociații.

Încălcarea interacțiunii normative cu mediul social, care este societatea sau comunitatea, se numește disfuncție a unei instituții sociale. După cum sa menționat mai devreme, baza formării și funcționării unei instituții sociale specifice este satisfacerea uneia sau alteia nevoi sociale. În condiții de procese sociale intensive și de accelerare a ritmului schimbării sociale, poate apărea o situație când nevoile sociale modificate nu sunt reflectate în mod adecvat în structura și funcțiile instituțiilor sociale relevante. Ca urmare, pot apărea disfuncții în activitățile lor. Din punct de vedere substanțial, disfuncția se exprimă în scopurile neclare ale instituției, incertitudinea funcțiilor sale, declinul prestigiului și autorității sale sociale, degenerarea funcțiilor sale individuale în activitate „simbolică”, rituală, adică activitate care nu vizează atingerea unui scop raţional.

Una dintre expresiile evidente ale disfuncționalității unei instituții sociale este personalizarea activităților acesteia. O instituție socială, după cum se știe, funcționează după mecanisme proprii, care funcționează în mod obiectiv, în care fiecare persoană, pe baza unor norme și modele de comportament, în conformitate cu statutul său, joacă anumite roluri. Personalizarea unei instituții sociale înseamnă că aceasta încetează să acționeze în conformitate cu nevoile obiective și scopurile obiectiv stabilite, schimbându-și funcțiile în funcție de interesele indivizilor, de calitățile și proprietățile lor personale.

O nevoie socială nesatisfăcută poate da naștere apariției spontane a unor tipuri de activități nereglementate normativ care urmăresc să compenseze disfuncționalitatea instituției, dar în detrimentul încălcării normelor și regulilor existente. În formele sale extreme, activitatea de acest fel se poate exprima în activități ilegale. Astfel, disfuncționalitatea unor instituții economice este motivul existenței așa-numitei „economii din umbră”, care are ca rezultat speculații, luare de mită, furt etc. Corectarea disfuncției poate fi realizată prin schimbarea instituției sociale în sine sau prin crearea unei noi instituții sociale care să satisfacă o anumită nevoie socială.

Cercetătorii disting două forme de existență a instituțiilor sociale: simple și complexe. Instituțiile sociale simple sunt asociații organizate de oameni care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social care asigură realizarea comună a unor scopuri bazate pe îndeplinirea de către membrii instituției a rolurilor lor sociale determinate de valorile, idealurile și normele sociale. La acest nivel, sistemul de control nu a apărut ca un sistem independent. Valorile sociale, idealurile și normele în sine asigură sustenabilitatea existenței și funcționării unei instituții sociale.

3. Familia ca cea mai importantă instituție socială.

Un exemplu clasic de instituție socială simplă este instituția familiei. A.G. Kharchev definește familia ca o asociație de oameni bazată pe căsătorie și consanguinitate, conectate printr-o viață comună și responsabilitate reciprocă. Baza inițială a relațiilor de familie este căsătoria. Căsătoria este o formă de relație socială în schimbare istorică între o femeie și un bărbat, prin care societatea le reglementează și sancționează viața sexuală și le stabilește drepturile și obligațiile conjugale și de rudenie. Dar familia, de regulă, reprezintă un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii lor, precum și alte rude. Prin urmare, familia ar trebui considerată nu doar ca un grup matrimonial, ci ca o instituție socială, adică un sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinesc funcțiile de reproducere a rasei umane și reglementează toate conexiunile, interacțiunile și relații pe baza unor valori și norme, supuse unui control social extins printr-un sistem de sancțiuni pozitive și negative.

Familia, ca instituție socială, trece printr-o serie de etape, a căror succesiune formează ciclul familiei sau ciclul vieții familiei. Cercetătorii identifică un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele sunt următoarele: 1) intrarea într-o primă căsătorie - formarea unei familii; 2) începutul nașterii - nașterea primului copil; 3) sfârșitul nașterii - nașterea ultimului copil; 4) „cuib gol” - căsătoria și despărțirea ultimului copil de familie; 5) încetarea existenței unei familii - decesul unuia dintre soți. În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice.

În sociologia familiei au fost adoptate următoarele principii generale pentru identificarea tipurilor de organizare familială. În funcție de forma căsătoriei, se disting familiile monogame și poligame. O familie monogamă asigură existența unui cuplu căsătorit - soț și soție, în timp ce o familie poligamă - de regulă, muștele au dreptul de a avea mai multe soții. În funcție de structura legăturilor familiale, se disting tipuri de familie simple, nucleare sau complexe, extinse. O familie nucleară este un cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți. Dacă unii dintre copiii din familie sunt căsătoriți, se formează o familie extinsă sau complexă, inclusiv două sau mai multe generații.

Familia ca instituție socială a apărut odată cu formarea societății. Procesul de formare și funcționare a familiei este determinat de regulatorii valorico-normativi. Cum ar fi, de exemplu, curtarea, alegerea partenerului de căsătorie, standardele sexuale de comportament, normele care ghidează soția și soțul, părinții și copiii etc., precum și sancțiunile pentru nerespectare. Aceste valori, norme și sancțiuni reprezintă forma în schimbare istorică a relațiilor dintre un bărbat și o femeie acceptată într-o societate dată, prin care aceștia își reglementează și sancționează viața sexuală și își stabilesc drepturile și responsabilitățile conjugale, parentale și de altă natură.

În primele etape ale dezvoltării societății, relațiile dintre bărbați și femei, generațiile mai în vârstă și mai tinere erau reglementate de obiceiuri tribale și de clan, care erau norme sincretice și modele de comportament bazate pe idei religioase și morale. Odată cu apariția statului, reglementarea vieții de familie a căpătat un caracter juridic. Înregistrarea legală a căsătoriei impunea anumite obligații nu numai soților, ci și statului care sancționa unirea acestora. De acum înainte, controlul social și sancțiunile au fost efectuate nu numai de opinia publică, ci și de agențiile guvernamentale.

Funcția principală, prima, a familiei, după cum reiese din definiția lui A.G. Kharchev, este reproductivă, adică reproducerea biologică a populației în sens social și satisfacerea nevoii de copii în sens personal. Alături de această funcție principală, familia îndeplinește o serie de alte funcții sociale importante:

a) educativ - socializare a tinerei generații, menținând reproducerea culturală a societății;

b) gospodărie - menținerea sănătății fizice a membrilor societății, îngrijirea copiilor și a membrilor în vârstă ai familiei;

c) economic - obţinerea de resurse materiale de la unii membri ai familiei pentru alţii, sprijin economic pentru minori şi membrii cu dizabilităţi ai societăţii;

d) sfera controlului social primar - reglarea morală a comportamentului membrilor familiei în diverse sfere ale vieții, precum și reglementarea responsabilităților și obligațiilor în relațiile dintre soți, părinți și copii, reprezentanții generațiilor mai în vârstă și mijlocii;

e) comunicare spirituală - dezvoltarea personală a membrilor familiei, îmbogățirea spirituală reciprocă;

f) statut social - asigurarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducere structura sociala;

g) agrement - organizarea rațională a timpului liber, îmbogățirea reciprocă a intereselor;

h) emoțional - primirea de protecție psihologică, sprijin emoțional, stabilizare emoțională a indivizilor și terapie psihologică a acestora.

Pentru a înțelege familia ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie este de mare importanță. Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale unei persoane în societate. Rolurile familiale sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul familial și se subdivizează în primul rând în conjugal (soție, soț), parental (mamă, tată), copii (fiu, fiică, frate, soră), intergenerațional și intragenerațional ( bunic, bunica, batran, junior), etc. Indeplinirea unui rol familial depinde de indeplinirea unei serii de conditii, in primul rand, de formarea corecta a imaginii de rol. Un individ trebuie să înțeleagă clar ce înseamnă să fii soț sau soție, cel mai mare din familie sau cel mai tânăr, ce comportament se așteaptă de la el, ce reguli și norme îi dictează cutare sau cutare comportament. Pentru a-și formula imaginea comportamentului, individul trebuie să-și determine cu exactitate locul său și locul celorlalți în structura de rol a familiei. De exemplu, poate juca rolul de cap al familiei, în general sau, în special, de administratorul principal al averii materiale a familiei. În acest sens, coerența unui anumit rol cu personalitatea interpretului este de o importanță nu mică. O persoană cu calități slabe de voință puternică, deși în vârstă în familie sau chiar în statutul de rol, de exemplu, un soț, este departe de a fi potrivită pentru rolul de șef al familiei în condițiile moderne. Pentru formarea cu succes a unei familii, sensibilitatea la cerințele situaționale ale rolului familiei și flexibilitatea asociată a comportamentului rolului, care se manifestă în capacitatea de a părăsi un rol fără prea multe dificultăți și de a intra în unul nou de îndată ce situația o cere, este, de asemenea, de o importanță nu mică. De exemplu, unul sau altul membru bogat al familiei a jucat rolul de patron financiar al celorlalți membri ai săi, dar situația sa financiară s-a schimbat, iar o schimbare a situației necesită imediat o schimbare a rolului său.

Relațiile de rol în familie, formate la îndeplinirea anumitor funcții, pot fi caracterizate prin acordul de rol sau conflictul de rol. Sociologii notează că conflictul de rol se manifestă cel mai adesea ca: 1) conflict de imagini de rol, care este asociat cu formarea lor incorectă la unul sau mai mulți membri ai familiei; 2) conflictul inter-rol, în care contradicția este inerentă în opusul așteptărilor de rol emanate de la roluri diferite. Conflictele de acest fel sunt adesea observate în familiile cu mai multe generații, unde soții din a doua generație sunt atât copii, cât și părinți și, în consecință, trebuie să combine roluri opuse; 3) conflict intra-rol, în care un rol include cereri conflictuale. Într-o familie modernă, problemele de acest fel sunt cel mai adesea inerente rolului feminin. Acest lucru se aplică cazurilor în care rolul femeii implică o combinație a rolului tradițional feminin în familie (casnică, îngrijitor de copii, îngrijirea membrilor familiei etc.) cu un rol modern care implică participarea egală a soților în asigurarea familiei cu resurse materiale.

Conflictul se poate adânci dacă soția ocupă un statut superior în sfera socială sau profesională și transferă funcțiile de rol ale statutului său în relațiile intrafamiliale. În astfel de cazuri, capacitatea soților de a schimba rolurile în mod flexibil este foarte importantă. Un loc special printre premisele conflictului de rol îl ocupă dificultățile în dezvoltarea psihologică a unui rol asociat cu caracteristici ale personalității soților, cum ar fi insuficienta maturitate morală și emoțională, nepregătirea pentru îndeplinirea rolurilor conjugale și, mai ales, parentale. De exemplu, o fată, căsătorită, nu vrea să-și transfere preocupările economice ale familiei pe umerii ei sau să dea naștere unui copil, ea încearcă să-și ducă vechiul stil de viață, fără a se supune restricțiilor pe care rolul unei mame le impune. ea etc.

Concluzie

Deci, familia ca unitate a societății este o componentă inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața unei familii. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât cultura întregii societăți este mai înaltă. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și mamei în familie, și în special funcția educațională a familiei, sunt foarte importante. La urma urmei, tipul de societate în care vor trăi copiii noștri depinde de modul în care părinții își învață copiii să muncească, respectul față de bătrâni și dragostea față de natura și oamenii din jur.

Consecințele unei comunicări proaste în familie pot fi conflicte și divorțuri, care provoacă un mare prejudiciu social societății. Cu cât sunt mai puține divorțuri în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Astfel, societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) depinde în mod direct de sănătatea familiei, la fel cum sănătatea familiei depinde de societate.

Familia este unul dintre mecanismele de auto-organizare a societății, a cărui activitate este asociată cu aprobarea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are valoare și este încorporată în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: un vid de valori, apatia socială, nihilismul și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor fără progres și nu există progres fără familie.

Familia dă înrădăcinare în societate: o persoană singuratică fie se retrage în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în treburile publice (în acest caz, de regulă, sentimentul de a fi inutil pentru sine nu dispare), iar familia face din persoană un purtător al intereselor multor categorii de gen și vârstă ale populației și chiar un consumator cu drepturi depline.

Familia este fortăreața și aprinderea iubirii umane, atât de necesară pentru toată lumea. E. Fromm a avut dreptate când a susținut că conștientizarea separării umane fără reunificarea în dragoste este o sursă de rușine și, în același timp, de vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să depășească limitele vieții sale individuale și să găsească unitatea. Dragostea ne permite să răspundem pozitiv la această întrebare: „Poți găsi adesea doi oameni care sunt îndrăgostiți unul de celălalt și nu simt dragoste pentru nimeni altcineva. De fapt, dragostea lor este egoismul a doi... Dragostea face o preferință, dar la o altă persoană iubește toată umanitatea, tot ce este viu” 1 . Aceste idei nu sunt noi. Chiar și V. Solovyov credea că sensul iubirii este în justificarea și mântuirea individualității umane prin sacrificiul egoismului, dar argumentul lui Fromm este mai bine orientat către cititorul modern.

Cel care nu are experiența iubirii în familie nu este capabil să-și iubească aproapele. Dragostea este un tip unic de cunoaștere, pătrundere în secretul personalității. „Singura cale de cunoaștere completă este un act de iubire: acest act depășește gândul, trece dincolo de cuvinte. Este o scufundare îndrăzneață în experiența unității.” Familia ajută la dezvăluirea potențialului creativ al individului și contribuie la autorealizarea creativă a acestuia. Nu permite unei persoane să uite de valori de alt fel. Și este firesc că „în general, oamenii căsătoriți sunt mai fericiți decât cei care sunt singuri, divorțați sau singuri ca urmare a morții unuia dintre soți” 2.

Ceea ce s-a spus este suficient pentru concluzia principală: semnificația durabilă a familiei ca cucerire a progresului social, scopul ei principal este de a înzestra oamenii cu plenitudine, atât socială, cât și psihologică. Valoarea familiei constă în faptul că numai ea este capabilă să aprovizioneze societatea cu oamenii de care are atât de disperată nevoie, oameni capabili de iubire adevărată, precum și să „termine” bărbații și femeile în subiecte sociale calitativ noi, armonioase. La urma urmei, doar un iubit are dreptul la titlul unei persoane. Apropo, pentru care argumentarea „valoare-lirică” în formă pare inadecvată sau neconvingătoare, poate folosi terminologia cercetării sistemelor. Fiecare are dreptul la o limbă acceptabilă pentru el – atâta timp cât aceasta nu compromite sensul.

Literatură

A.A. Radugin, K.A. Radugin „Sociologie” M. „Centrul”,

M.P.Mchedlov „Religie și Modernitate” M. Editura de Literatură Politică,

Bedny M.S., „Familie-sănătate-societate”, M.,

IN ABSENTA. Kryvelev „Istoria religiilor” M. „Gândirea”,.

IN SI. Garadzha „Studii religioase” M. „Aspect Press”,

„Aspecte psihologice ale vieții de familie”, ed. ÎN. Yablokova M. „Școala superioară”,

Argyle M. Psihologia fericirii. M.,

Berdyaev N. A. Reflections on Eros // Familie: O carte pentru lectură. M., . Carte 2.

Golod S.I. Stabilitatea familiei: aspecte sociologice și demografice. L.,

Fromm E. Arta iubirii: Un studiu al naturii iubirii.

Plotnieks I. Psihologia în familie. M.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. „Sociologie”, M.

Familie FAMILIE CUM SOCIAL INSTITUT Completat de: student al facultăţii de corespondenţă, specialitatea... culturală şi din punct de vedere social-conditii economice. Când se analizează familii Cum social institut de obicei nu sunt luate în considerare unele specifice familii, A...

Introducere

O familie este un grup social care are o organizație definită istoric, ai cărui membri sunt legați de relații de căsătorie sau de rudenie (precum și relații în creșterea copiilor), o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și a cărei necesitate socială este determinată. prin nevoia societăţii de reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Cuvântul „Familie” provine de la rădăcina „sem”, care are de-a face cu sămânța și procrearea, adică cu nașterea și creșterea copiilor, care este considerat în mod tradițional scopul principal al creării unei familii. Uneori, cuvântul latin „familia” este folosit pentru a se referi la familie sau pedigree, care în rusă înseamnă în primul rând „un nume comun pentru membrii familiei”.

Potrivit cercetătorilor, familia are un caracter dublu:

1) o instituție socială care îndeplinește o serie de funcții sociale importante, este inclusă în sistemul social și, din această cauză, depinde direct de relațiile sale politice, economice, culturale, religioase și de altă natură;

2) un grup mic bazat pe o singură activitate familială și legat de legăturile de căsătorie (relații dintre soț și soție), de părinte (sau adopție) (relații dintre părinți și copii) și de rudenie (relații între frați, surori și alte rude) . În fiecare familie anume, nu este necesar să existe toate cele trei tipuri de legături (de exemplu, o familie incompletă este legată doar prin legături parentale), dar cele mai puternice familii sunt cele în care sunt prezentate în combinație.

Relevanța lucrării: necesitatea studierii familiei se datorează faptului că este o instituţie socială, de a cărei funcţionare depinde bunăstarea întregii societăţi. Dificultatea de a-l studia se datorează faptului că familia, ca grup mic, este un sistem închis care nu tolerează interferența exterioară în activitățile sale.

Scop Lucrarea este de a analiza fundamentele studiului familiei, precum și de a identifica esența tipologiei familiei în societatea rusă modernă.

Pe baza obiectivului, următoarele sarcini:

Considerați familia ca o instituție socială;

Studiază formele de bază ale căsătoriei;

Studiu tipologia familiei;

Evidențiați principalele etape ale dezvoltării familiei;

Luați în considerare principalele componente ale unei familii;

Obiect lucrările sunt fenomene sociale precum căsătoria și familia.

Subiect sunt trăsăturile caracteristicilor sociale ale formelor de căsătorie și ale tipurilor de familii în societatea modernă.

Structura muncii include: o introducere, care descrie relevanța temei alese, definește scopul cercetării și, de asemenea, definește sarcinile cu ajutorul cărora se va realiza acest scop; partea principală constând din două secțiuni, care la rândul lor sunt împărțite în subsecțiuni; concluzie și bibliografie, inclusiv publicații tipărite și resurse electronice (Internet).

La analiza problemei puse s-a folosit o listă extinsă de literatură științifică, incluzând lucrări precum: „Sociologia familiei” Antonov A. Și această lucrare, în conținutul ei, este o introducere în sociologia familiei;din ansamblu. varietate de probleme sociologice ale familiei, ea include doar aceea fără de care este imposibil să înțelegem esența familiei. Cartea prezintă concepte și concepte, metodologie și metode, precum și rezultatele de fond ale cercetării asupra esenței socioculturale a familiei. Manualul se bazează pe un curs de prelegeri susținute în 1992-1994. la Facultatea de Sociologie a Universității de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov. Aceasta a determinat accentul pe clarificarea semnificației sociologice a familiei ca mediator între aspirațiile divergente ale individului și ale societății.

Manualul „Știința familiei” de E. A. Tyugasheva examinează problemele științei familiei - domeniul studiilor complexe interdisciplinare despre dragoste, familie și căsătorie. Au fost sistematizate o varietate de materiale științifice, permițându-ne să prezentăm diverse aspecte ale vieții de familie.

Cartea „Psihologia familiei” de Schneider L.B. este o analiză psihologică a relațiilor de familie ca problemă complexă aparținând realității psihologice socio-psihologice și subiective.

Familia ca instituție socială

Specificul studiului sociologic al familiei constă în faptul că familia este considerată ca o instituție socială specială care îndeplinește una dintre cele mai importante funcții ale societății - reproducerea membrilor săi și realizarea socializării lor primare.

Familia acţionează ca un element esenţial al structurii sociale a societăţii, unul dintre subsistemele acesteia, ale cărui activităţi sunt reglementate şi dirijate de valorile, normele, tradiţiile, obiceiurile etc. predominante în societate.

Instituţia socială a familiei, fiind inclusă în structura normativă a societăţii, este un complex valoric-normativ prin care se reglementează comportamentul membrilor familiei - părinţi şi copii - şi se determină caracteristicile inerente ale acestora. roluri socialeși statutul.

În literatura sociologică, se face adesea o distincție între conceptele de „căsătorie” și „familie”.

Termenul „familie” se referă de obicei la aspectele socio-juridice ale relațiilor sociale și de rudenie, instituționalizarea relației dintre soț și soție ca cetățeni ai statului.

Căsătoria este o formă socială în schimbare istorică de relație între un bărbat și o femeie, prin care societatea:

à le organizeaza si le autorizeaza viață nouă;

à stabilește drepturile și responsabilitățile lor conjugale și parentale;

În sociologie, instituția familiei ocupă un loc aparte. În țara noastră, mulți oameni de știință lucrează pe această temă.

Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. A apărut mult mai devreme decât religia, statul, armata, educația și piața.

Să luăm în considerare cele mai importante două funcții ale familiei:

· reproductivă;

· socio-biologic;

Să începem cu funcția de reproducere a familiei. Această funcție face două lucruri:

- public(reproducerea biologică a populației);

- individual(satisfacerea nevoii de copii). Se bazează pe satisfacerea nevoilor fiziologice și sexuale care încurajează persoanele de sex opus să se unească într-o uniune familială. Opoziţia sexelor, potrivit lui Emile Durkheim, nu este doar fundamentul de bază pe care se construieşte o căsătorie, ci şi motivul principal al apropierii morale în familie. În ceea ce privește puterea sa de influență asupra stabilității relațiilor familiale și conjugale, este mai puternic decât chiar și un astfel de factor precum consanguinitatea.

Funcțiile femeilor și funcțiile bărbaților au devenit atât de specializate, încât femeile au început să ducă o existență complet diferită de cea a bărbaților. Un bărbat a personificat puterea, puterea, inteligența, iar o femeie a reprezentat feminitatea, slăbiciunea, moliciunea și emoționalitatea. Diferențele funcționale au modificat treptat caracteristicile fiziologice: înălțimea, greutatea, forma generală și structura craniului bărbaților și femeilor diferă semnificativ. Izolați unul de celălalt, bărbații și femeile sunt esența, părți diferite ale aceluiași întreg concret, pe care, uniți, îl restaurează.

Pe măsură ce diferențierea sexelor creștea, uniunea conjugală s-a dezvoltat și s-a întărit și s-a format datoria de fidelitate conjugală.

În natură, în lumea animală, asocierile sociale ale animalelor sunt rezultatul adaptării inconștiente (instinctive) la condițiile de viață, rezultat al selecției naturale, al activității fiziologice și psihologice a indivizilor. Grupurile familiale umane se adaptează nu numai la condițiile fizice, ci și la relațiile sociale, normele și valorile acceptate în societate.

Familia se naște din dorința de a satisface nevoile și interesele pur personale ale indivizilor. Fiind un grup mic, îi leagă de interesele publice. În familie, nevoile personale sunt cultivate, raționalizate, organizate pe baza valorilor sociale, normelor și tiparelor de comportament acceptate în societate și, în cele din urmă, capătă caracter de funcții sociale. Aceasta este, în primul rând, diferența fundamentală dintre familia umană și familia animalelor. Ca urmare, nevoile biologice naturale ale unei persoane pentru satisfacerea dorinței sexuale, realizând instinctul familial, dorința masculină de dominație, instinctul biologic al dependenței copilului de mamă - toate acestea se transformă în funcția socio-biologică a familiei. Particularitatea familiei ca grup social mic este că este capabilă să crească „din interior”. Nicio altă comunitate socială (clasă, națiune, grup) nu are un asemenea mecanism intern de auto-reproducere.

Astfel, vom spune că familia pentru societatea modernă este de mare importanță ca instituție socială care reproduce descendenții necesari creării de noi instituții sociale și refacerii celor existente.

Tipologia căsătoriei și familiei.

Forme de bază ale căsătoriei.

Căsătoria este baza și nucleul familiei - este un sancționat social (de obicei consacrat) act legislativ sau rit religios), o formă adecvată social și personal de relații sexuale. Endogam căsătoria era răspândită în societățile preindustriale. Conform normelor și reglementărilor sale, numai bărbații și femeile aparținând aceluiași grup social sau comunității puteau să se căsătorească. Această căsătorie a devenit larg răspândită în societățile de clasă și castă. În India antică, de exemplu, existau peste 200 de caste diferite, iar tradiția religioasă dominantă interzicea căsătoriile între membrii diferitelor caste. În societatea feudală s-au păstrat multe elemente ale căsătoriei endogame: oamenii din familii nobiliare se puteau căsători doar cu reprezentanți ai propriei clase. Al doilea tip de căsătorie, de asemenea răspândit în istoria omenirii - exogam căsătorie. Normele sale impuneau alegerea partenerilor de căsătorie în afara propriei comunități.

Un alt criteriu pentru tipologia căsătoriei și căsătoriei poate fi numărul de parteneri care intră în relații de familie. După acest criteriu, ei disting monogam o căsătorie încheiată între un bărbat și o femeie și poligami o căsătorie formată din mai mulți parteneri. Ultimul tip este împărțit în două tipuri separate: poliginia - căsătoria unui bărbat cu două sau mai multe femei și poliandria - căsătoria mai multor bărbați cu o singură femeie. În întreaga lume, în toate culturile cunoscute, cea mai comună formă este căsătorie monogamă- o uniune stabilă a unui bărbat și a unei femei. Pe locul doi în ceea ce privește prevalența în istorie și în lumea modernă există poliginie - o formă de căsătorie în care un bărbat este soțul legal al mai multor soții.

Poliginia a fost tolerată în multe societăți preindustriale. Înainte de răspândirea creștinismului, această formă a fost adoptată de o serie de popoare europene, inclusiv de slavi (vorbim de soții, nu de concubine!). Islamul permite mai multe soții legale. Cu toate acestea, după cum arată experiența, chiar și în societățile care permit poliginia, acest fenomen este destul de rar. De obicei, nu mai mult de 3-5% dintre căsătorii implică mai mult de o soție. În cazuri izolate, au fost înregistrate până la 10% din căsătoriile poligine.

Numărul limitat de familii poligine rezultă din balanța compoziției de gen - nu poate exista o societate în care numărul femeilor să fie de 3-4 ori mai mare decât numărul bărbaților. Prin urmare, poligamii sunt de obicei cei mai bogați bărbați, sau cei care au privilegii speciale (lideri, șefi de triburi și clanuri, mari oficiali guvernamentali etc.). De obicei, acestea sunt persoane de vârstă înaintată (peste 40 de ani, adesea 60-80 de ani). Rădăcinile sociale ale poliginiei nu se află deloc în preferințele erotice ale bărbaților, ci în factori sociali și economici. În primele societăți pastorale și agricole, soțiile erau forță de muncă dobândită în mod legal. În plus, prin căsătorie, un reprezentant al unui clan își extinde și întărește legăturile sociale cu alte clanuri și, prin urmare, își mărește prestigiul și prestigiul clanului său. Prestigiul social, măsurat prin numărul de legături sociale, este principalul „capital” în toate societățile preindustriale.

Poliandria - prezența mai multor soți pentru o singură soție - apare de obicei într-o situație de deficit accentuat de femei. Cel mai adesea, această situație se dezvoltă în societățile tradiționale care sunt nevoite să limiteze rata natalității (China, Himalaya, unele culturi insulare din Oceanul Pacific).

În societatea modernă, apar uniunile matrimoniale „informale”: - familie suedeză(coabitarea a două cupluri schimbându-și periodic partenerii);

-homosexual familie si familie lesbiene. Atitudinea societății față de astfel de experimente este ambiguă. Majoritatea oamenilor cred că astfel de căsătorii sunt contrare naturii și moralității și ar trebui interzise, alții le consideră un indicator al libertății și toleranței (toleranței) societății moderne. În unele țări (de exemplu, în Olanda) acestea sunt legale și înregistrate pe aceeași bază ca și cele obișnuite; în altele, membrii unor astfel de sindicate sunt supuși persecuției și chiar închisorii.

Sunt posibile și alte tipuri de tipologii de căsătorie. De exemplu, după criteriile de prestigiu și putere, astfel de tipuri de familii se disting ca patriarhale, în care puterea aparține nedivizat soțului, matriarhală, unde puterea este concentrată în mâinile soției-mamă, egalitaristă - soț și soție au același număr de drepturi.

În secolul al XIX-lea, a existat o teorie conform căreia forma primară de căsătorie era o căsătorie de grup - între mai mulți bărbați și femei (L. Morgan, F. Engels). Autorii acestei teorii au derivat această formă din unele obiceiuri larg răspândite în societățile tradiționale - levirat și sororat, sărbători orgiastice. O formă similară de căsătorie nu a fost niciodată observată nicăieri. Antropologia modernă consideră o astfel de reconstrucție nefondată. Leviratul este obligația celui mai mare frate necăsătorit de a se căsători cu văduva fratelui său decedat; sororate - obligația de a se căsători cu sora soției în cazul decesului soției. Aceste obiceiuri sunt generate de structura clanului a societății, în special de necesitatea păstrării proprietății în cadrul clanului.

Tipologia familiei

Tipologia familiilor - repartizarea familiilor în funcție de existența unor trăsături ale compoziției și funcțiilor lor socio-demografice.

Exista Tipuri variate familii în funcţie de natura repartizării responsabilităţilor familiale şi de conducere:

I. Familie tradiţională

Semne: -conviețuirea de cel puțin trei generații (bunici, copiii lor adulți cu soții, nepoții);

Dependența economică a unei femei de un bărbat (bărbatul este proprietarul proprietății);

O împărțire clară a responsabilităților familiale (soțul lucrează, soția naște și crește copii, copiii mai mari îi îngrijesc pe cei mai mici etc.);

Capul familiei este un bărbat;

II.Familie netradițională (exploatatoare).

Diferenţe faţă de familia tradiţională: -femeile lucrează în egală măsură cu bărbaţii (implicarea femeilor în asistenţa socială s-a produs în perioada trecerii de la o societate agricolă la una industrială);

O femeie îmbină munca în producție cu responsabilitățile casnice (de unde și natura exploatatoare);

III.Familie egalitară (familie de egali)

Se deosebește prin: -diviziunea corectă a responsabilităților casnice;

Natura democratică a relației (toate deciziile importante pentru familie sunt luate de toți membrii acesteia);

Intensitatea emoțională a relațiilor (sentimente de iubire, responsabilitate reciprocă unul față de celălalt etc.).

Există și tipuri bazate pe selecție funcții predominante în activitățile familiale:

1. Familia patriarhală (funcția principală a unei astfel de familii este economică, adică conducerea comună a unei gospodării, în principal de tip agricol, atingerea bunăstării economice);

2. Familia centrată pe copil (cea mai importantă funcție este creșterea copiilor, pregătirea acestora pentru viața independentă în societatea modernă);

3. Familia căsătorită (funcția sa principală este satisfacția emoțională a partenerilor de căsătorie).

Tipologii din diverse motive:

+ În funcţie de componenţa familiei: a) nucleare – părinţi şi copii; b) extins – părinți, copii și alte rude; c) incomplet – unul dintre părinți este absent;

+ După stadiul ciclului de viață: a) familie tânără; b) familia cu primul copil; c) familie cu un adolescent; d) familia „cuib abandonat” (când copiii cresc și își întemeiază propriile familii);

+ după componenţa socială: a) familie de lucrători; b) o familie de noi ruși; c) familia studenţească şi altele.

In nucleu tipologie modernă familia este un semn al prezenței și al numărului de cupluri căsătorite în ea. Cea mai simplă clasificare identifică:

Ø familii nucleare, inclusiv un cuplu căsătorit cu copii minori sau fără copii;

Ø familii extinse, inclusiv mai mult de un cuplu căsătorit, sau un cuplu căsătorit și alte rude adulte;

Ø familii monoparentale care nu au un cuplu căsătorit singur.

Astfel, prezența unui cuplu căsătorit nu este o caracteristică obligatorie a unei familii, deoarece o parte semnificativă a familiilor nu includ cuplurile căsătorite. În lumea modernă, marea majoritate a familiilor - (aproximativ 3/4) - sunt nucleare; cu toate acestea, proporția familiilor monoparentale este în continuă creștere.

Trebuie remarcat faptul că, deși cuplurile căsătorite stabile ca principală formă de coabitare s-au dezvoltat aparent cu foarte mult timp în urmă, cu toate acestea, în majoritatea societăților timp de multe milenii ale economiei de însuşire târzie și de producție timpurie, baza structurii familiei nu a fost o căsătorie. cuplu, ci un clan. Căsătoriile făceau și ele parte din familie, dar constituiau periferia acesteia.

Etapele dezvoltării familiei

Familia, ca instituție socială, trece printr-o serie de etape, a căror succesiune formează ciclul familiei sau ciclul vieții familiei.

Cercetătorii identifică un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele sunt următoarele:

I. Căsătoria sau formarea familiei;

II. Începutul nașterii, adică nașterea primului copil;

III. Sfârșitul nașterii, adică nașterea ultimului copil;

IV. „Cuib gol” sau căsătoria și despărțirea ultimului copil de familie;

V. Încetarea existenței familiei, adică decesul unuia dintre soți.

Potrivit lui D. Olson, ciclul de viață al familiei este format din șapte etape: 1) începutul vieții de familie; 2) nașterea unui copil și a lui vârsta preșcolară; 3) vârsta școlară; 4) adolescență; 5) creșterea; 6) etapa post-parentală; 7) îmbătrânirea;

În funcție de natura și gravitatea tulburărilor copilului și de reacția familiei la acestea, etapele prin care trece familia copil deosebit, poate fi unic într-o oarecare măsură. În general, este imposibil să se aplice modelele existente în teoria etapelor vieții unor familii, deoarece ciclul lor de viață este determinat de evenimente non-standard care au loc în viața copilului. Acest lucru poate fi adevărat, de exemplu, pentru familia unui copil cu hemofilie, în care sângerările periodice creează un stres semnificativ. Astfel de evenimente încep un nou ciclu de anxietate, noi nevoi și adaptare la noile condiții.

Din punct de vedere al reproducerii populaţiei, un criteriu foarte important pentru construirea unei tipologii demografice a familiilor este etapa ciclului de viaţă al familiei. Ciclul familial este determinat de obicei de etapele parentale:

1. Preparentalitatea - perioada de la căsătorie până la nașterea primului copil;

2. Paternitatea reproductivă - perioada dintre nașterea primului și ultimului copil;

3. Socializarea parentală - perioada de la nașterea primului copil până la despărțirea ultimului copil de familie (cel mai adesea prin căsătorie) (în cazul unui copil în familie, coincide cu etapa anterioară);

4. Părinte - perioada de la nașterea primului nepot până la decesul unuia dintre bunici.

În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice, strict individuale.

Structura familiei

Familia este un grup natural; în timp, în ea apar stereotipuri de interacțiuni. Aceste stereotipuri creează o structură familială care determină funcționarea membrilor săi, delimitează gama comportamentului lor și facilitează contactele interpersonale între ei. Aceasta sau acea structură familială viabilă este destul de semnificativă atât pentru implementarea completă a funcțiilor sale principale, cât și pentru rezolvarea sarcinilor semnificative personal - menținerea individualității, creând în același timp un sentiment de apartenență la întreg.

Structura familiei- unul dintre conceptele de bază folosite pentru a descrie interacțiunea familiei. Acest termen este cheie în teoria structurală a familiei a lui S. Minukhin: „o familie este ceva mai mult decât biopsihodinamica individuală a membrilor săi. Interacțiunea membrilor familiei este supusă anumitor modele care guvernează tranzacțiile lor. Aceste modele nu sunt de obicei formulate explicit sau chiar conștient, dar formează întreaga structură a familiei. Realitatea structurii este o realitate de ordin diferit față de realitatea membrilor individuali.”

Structura familiei include componența numerică și personală a membrilor săi, precum și un set de roluri familiale și diverse relații între aceștia (relații conjugale, relații copil-părinte, soții și părinții acestora, relații între copii, relații dintre bunici și nepoții lor). Este important să știți pe cine consideră fiecare membru al familiei a fi membru, deoarece nu este neobișnuit ca membrii familiei să nu fie de acord cu privire la cine face parte din familie. Aceasta se referă în primul rând la limitele familiei și la cine este prezent fizic sau psihologic într-un anumit sistem familial. Rezolvarea acestei probleme este deosebit de importantă pentru familiile divorțate și familiile recăsătorite.

Structura familiei include seturi de reguli conștiente și inconștiente care determină interacțiunea familiei. Pentru ca acest mecanism să funcționeze (s-au respectat regulile, s-a prezis comportamentul), este necesar un sistem de întreținere, care constă din două părți:

Primul este un sistem ierarhic bazat pe autoritatea părinților, care este întotdeauna și peste tot mai mare decât autoritatea copiilor. Al doilea este rolurile familiale complementare (se completează reciproc): de exemplu, unul dintre părinți este mai rezonabil, iar celălalt este mai emoțional.

Ierarhia și rolurile nu sunt întotdeauna clar înțelese, dar cu siguranță trebuie să fie interconectate și complementare. Dacă nu este cazul, familia încetează să mai funcționeze și se destramă efectiv.

Elementele structurale ale familiei ca sistem includ subsisteme conjugale, parentale, frate (relații între frați și surori care au aceiași părinți) și individuale, care sunt seturi locale, diferențiate de roluri familiale care permit familiei să îndeplinească anumite funcții și să asigure mijloacele sale de trai.

Observând interacțiunea membrilor familiei, putem trage o concluzie despre structura sa ipotetică, care este un fel de topografie familială, o secțiune transversală structurată a sistemului familial.

Relațiile dintre elementele structurale ale sistemului familial se caracterizează prin următoarele proprietăți: coeziune, ierarhie, flexibilitate, granițe externe și interne, structura rolului familiei.

Coeziune(conexiune, apropiere emoțională, distanță emoțională) poate fi definită ca distanța psihologică dintre membrii familiei. În raport cu sistemele familiale, acest concept este folosit pentru a descrie gradul de intensitate al relațiilor la care membrii familiei încă se percep pe ei înșiși ca un tot coerent.

D. Olson identifică patru niveluri de coeziune și, în consecință, patru tipuri de familii:

1.Deconectat (grad scăzut de coeziune între membrii familiei, relații de înstrăinare).

2. Împărțit (o oarecare distanță emoțională între membrii familiei).

3. Conectat (apropiere emoțională a membrilor familiei, loialitate în relații).

4. Confuz (nivel de coeziune prea mare). Nivelurile separate și conectate de coeziune sunt echilibrate și asigură cea mai optimă funcționare a familiei.

Ierarhie caracterizează relaţia de dominaţie-supunere în familie. Cu toate acestea, termenul „ierarhie” nu poate fi limitat la aceasta definiție simplă, deoarece include caracteristici ale diferitelor aspecte ale relațiilor de familie: autoritate, dominație, gradul de influență a unui membru al familiei asupra altora, puterea de a lua decizii. Conceptul de „ierarhie” este folosit și în studiul schimbărilor în structura rolurilor și regulilor în cadrul familiei.

Una dintre cele mai tipice încălcări ale structurii familiei conform acestui parametru este inversarea ierarhiei (ierarhie inversată). Cu o astfel de disfuncție familială, copilul dobândește mai multă putere decât are cel puțin unul dintre părinți. La nivel de macrosistem, acest fenomen se manifestă într-o situație în care poziția decisivă în creșterea copiilor este ocupată de bunici, și nu de părinții direcți. În familiile nucleare, inversarea ierarhiei este adesea observată în prezența:

® coaliție intergenerațională (coaliție între un copil și un părinte împotriva celuilalt părinte);

® dependența chimică a unuia sau ambilor părinți;

® boala sau handicapul unuia sau ambilor parinti;

® boală sau comportament simptomatic la un copil, din cauza căruia acesta capătă o influență nejustificată în familie și reglează relațiile conjugale.

O încălcare a ierarhiei în subsistemul fratelui poate arăta ca o ierarhizare excesivă a acestuia sau, dimpotrivă, absența unei structuri ierarhice în acesta.

Flexibilitate-capacitatea sistemului familial de a se adapta la schimbările din situaţia externă şi intrafamilială. Pentru a funcționa eficient, familiile au nevoie de o combinație optimă de schimbări intrafamiliale cu capacitatea de a-și menține caracteristicile stabile. Sistemele familiale care nu sunt echilibrate din punct de vedere al flexibilității se caracterizează prin rigiditate sau haos.

Sistemul familial devine rigid atunci când încetează să răspundă sarcinilor de viață care îi apar înaintea lui în legătură cu trecerea etapelor ciclului de viață. În același timp, familia își pierde capacitatea de a se schimba și de a se adapta la o nouă situație pentru ea. Există tendința de a limita negocierile, majoritatea deciziilor sunt impuse de lider. Potrivit lui D. Olson, un sistem devine adesea rigid atunci când este excesiv de ierarhic.

Un sistem într-o stare haotică are o conducere instabilă sau limitată. Deciziile luate în familie sunt adesea impulsive și neconsiderate. Rolurile sunt neclare și adesea trec de la un membru al familiei la altul.

Structura familiei, ca și căsătoria, este un indicator momentan înregistrat în timpul recensămintelor sau anchetelor speciale ale populației. Prin urmare, este posibil să se dea o idee asupra structurii familiale a populației numai din datele recensământului sau anchetei. În același timp, practica statisticii demografice distinge familiile după următoarele caracteristici:

v dimensiunea familiei (numărul de membri ai familiei).

v tip de familie (nuclear, complex, complet, incomplet).

v numărul de copii din familie: familii mici - 1-2 copii (nu este suficient pentru creșterea naturală); familii mijlocii - 3-4 copii (suficient pentru reproducerea redusă extinsă, precum și pentru apariția dinamicii intragrup); familii numeroase - 5 sau mai mulți copii (mult mai mult decât este necesar pentru a înlocui generațiile).

Concluzie

Astfel, familia, ca asociație de oameni bazată pe căsătorie și consanguinitate, legate printr-o viață comună și responsabilitate reciprocă, este principala instituție socială a societății umane.

Familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii acestora, precum și alte rude, prin urmare familia nu este doar un grup matrimonial, ci o instituție socială, adică o sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinesc funcțiile de reproducere a rasei umane și de reglementare a tuturor legăturilor, interacțiunilor și relațiilor pe baza anumitor valori și norme, supuse unui control social extins printr-un sistem de pozitiv și negativ. sancțiuni.

Aceasta înseamnă că societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) depinde în mod direct de sănătatea familiei, la fel cum sănătatea familiei depinde de societate.

Oferă înrădăcinare în societate: o persoană singuratică fie se retrage în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în treburile publice (în același timp, de regulă, sentimentul de a fi inutil pentru sine nu dispare), iar familia face din persoană un purtător al intereselor multor categorii de gen și vârstă ale populației și chiar un consumator cu drepturi depline.

Familia este fortăreața și aprinderea iubirii umane, atât de necesară pentru toată lumea. E. Fromm a avut dreptate când a susținut că conștientizarea separării umane fără reunificarea în dragoste este o sursă de rușine și, în același timp, de vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să depășească limitele vieții sale individuale și să găsească unitatea. Dragostea ne permite să răspundem pozitiv la această întrebare: „Poți găsi adesea doi oameni care sunt îndrăgostiți unul de celălalt și nu simt dragoste pentru nimeni altcineva. De fapt, dragostea lor este egoismul a doi... Dragostea face o preferință, dar în cealaltă persoană iubește toată umanitatea, tot ceea ce este viu.” Aceste idei nu sunt noi. Chiar și V. Solovyov credea că sensul iubirii este în justificarea și mântuirea individualității umane prin sacrificiul egoismului, dar argumentul lui Fromm este mai bine orientat către cititorul modern.

Familia, ca instituție socială, trece printr-o serie de etape, succesiunea cărora formează ciclul familiei sau ciclul de viață al familiei; în fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice.

Bibliografie

1. Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

2. Volkov Yu.G. Sociologie: Manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkova. – M.: Gardariki, 2003. – 512 p.

3. Kravchenko A.I. Sociologie generală: Manual. manual pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITATEA-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologie: Curs de prelegeri / A.A. Radugin, K.A. Radugin. – M.: Centru, 2001. – 224 p.

5. Sorvin K.V. Manual pentru cursul „Studii sociale”. Secțiunile „Omul”, „Relații sociale”, „Societate”, „Cultura și viața spirituală a societății”, „Cogniție” / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: Universitatea de Stat-Școala Superioară de Științe Economice, 2002. - 192 p.

6. Stepanenko V.I. Sociologie (curs scurt de prelegeri) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 p.

8. Tyugashev E.A. Știința familiei / E.A. Tyugashev, T.V. Popkova. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 p.

9. Fromm E. Arta iubirii: Un studiu al naturii iubirii. Minsk, 1990. 34 p.

11. Schneider L.B. Psihologia familiei: tutorial pentru universități / L.B. Schneider. - M.: Perspectivă academică, 2007. – 736 p.

Antonov A.I. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 p.

Volkov Yu.G. Sociologie: Manual / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko și alții; Ed. SUD. Volkova. – M.: Gardariki, 2003. – 512 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: Manual. manual pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITATEA-DANA, 2001. – 209-277 p.

Stepanenko V.I. Sociologie (curs scurt de prelegeri) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 p.

Tyugashev E.A. Știința familiei / E.A. Tyugashev, T.V. Popkova. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 p.

S. Minukhin, Ch. Fishman Tehnici de terapie familială - M.: Klass, 2006. - 154 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: Manual. manual pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITATEA-DANA, 2001. – 479-490 p.

Kravchenko A.I. Sociologie generală: Manual. manual pentru universități / A.I. Kravcenko. – M.: UNITATEA-DANA, 2001. – 506-512 p.

De la mine. Arta iubirii: o explorare a naturii iubirii. Minsk, 1990. P. 34