Trăsăturile vieții sociale ale vieții evreilor. Obiceiuri și tradiții evreiești. sărbători evreiești

5.4 Viața și modul de viață evreiesc

Putem judeca viața evreilor din estul Belarusului doar din memoriile contemporanilor și din un număr mic de documente supraviețuitoare. Așa îi descriu pe evrei compilatorii revistei statistice militare pentru Statul Major al Imperiului Rus (5), publicat în 1847:

„Evreii care s-au stabilit în Belarus încă din secolul al XII-lea sunt ușor diferiți de compatrioții lor din provinciile de vest și de sud ale imperiului.

Constituția corpului este slabă, dar impunătoare, de înălțime medie, părul este maro închis, negru și uneori roșu-roșu. Recent, mulți evrei și-au schimbat hainele în rochii de croială rusească sau străină. Unii bărbați și-au bărbierit barba și mustața și își poartă părul în maniera burghezei sau clasei superioare. Bunăstarea evreilor din provincie variază foarte mult. În Mogilev, Shklov și în câteva orașe există capitaliști care sunt angajați în comerțul cu ridicata, producând diverse articole, provizii și muncă. Evreii cu avere medie sunt angajați în meserii similare, dar la scară mai mică întrețin hanuri, distilerii etc. Evreii de statut inferior sunt angajați în activități de achiziții, comerț și aprovizionare și meșteșuguri care nu necesită forță fizică, întrețin mici magazine și taverne și ocupă funcții publice.

Evreii bogați au case curate și spațioase și hrană sănătoasă, în timp ce săracii, care alcătuiesc majoritatea populației evreiești, trăiesc înghesuit, săraci și necurați, astfel încât descrierea cea mai exactă a situației lor jalnice ar părea o exagerare, dar pentru un martor ocular este încă insuficient. Când holera a apărut în 1847, cei mai mulți dintre pacienți erau evrei săraci.

O trăsătură distinctivă a tuturor evreilor este religiozitatea și respectarea strictă a tuturor ritualurilor. Viciul principal este tendința lor de a înșela și, într-o oarecare măsură, lenea, ceea ce îi determină să evite activitățile care necesită efort.”

Interesante sunt descrierile vieții evreiești, făcute cam în aceeași perioadă de Gortynsky N.G. și Dembovitsky A. (8, 14). - oficiali de seamă ai provinciei Mogilev, care a inclus Mstislavl, care au observat perioadă lungă de timp viaţa evreilor din regiunea Mogilev în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. De multe ori vom întâlni aceste nume.

A. Dembovitsky era guvernatorul provinciei Mogilev și a scris o carte în care a evidențiat diverse probleme ale vieții publice, inclusiv relațiile cu evreii. Activitățile lui Alexander Dembovitsky au fost remarcate la lecturile de istorie locală organizate la 28 octombrie 2001 la Mogilev pe tema: „Regiunea Mogilev prin ochii lui Alexander Dembovitsky”. Au fost dedicate aniversării a 160 de ani de la nașterea acestui fost guvernator Mogilev și lucrării sale principale.

Nikolai Grigorievich Gortynsky (1799–1887), pe baza cercetărilor de arhivă și a propriilor sale observații, a scris o lucrare de amploare, „Note despre evreii din Mogilev pe Nipru și în general în regiunea de vest a Rusiei”, publicată la Sankt Petersburg în 1870. , iar apoi republicat în 1878 .

Mi se pare că atitudinea acestor doi oficiali față de evrei reflectă opinia publică asupra chestiunii evreiești care a existat în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Practic, notițele lor, care pretind a fi o reflectare obiectivă a realității, sunt pătrunse, ca să spunem blând, de o atitudine negativă față de evrei, în care vor să găsească cauzele tuturor necazurilor creștine. Pe de altă parte, în însemnările lor puteți găsi schițe ale vieții evreiești și ale vieții de zi cu zi din secolul al XIX-lea, realizate de contemporani iscoditori, ceea ce prezintă un interes absolut.

Voi încerca să le prezint cu ușoare abateri de la text. Mi se pare că în descrierea vieții evreilor în secolul al XIX-lea, autorii sunt destul de obiectivi, ceea ce nu se poate spune despre atitudinea lor față de evrei înșiși, unde se simte o ostilitate evidentă.

Aspectul și îmbrăcămintea

Potrivit lui Gortynsky, în perioada premergătoare domniei lui Nicolae I, adică până în 1825, bărbații evrei și-au bărbierit mijlocul capului, de la frunte până la ceafă, lăsând bucăți laterale pe ambele părți. Vârful ras al capului era mereu acoperit strâns cu o șapcă de catifea (kippah), peste care în afara casei, în timpul rugăciunii, precum și la masă, se purta o pălărie neagră semi-catifea, tunsă cu blană de jder sau zibel. fund. Vara, în afara casei se purta o pălărie neagră cu boruri late. Mustața și barba trebuie crescute. Peste cămașă se purta un flanel, cu buchete de șireturi suspendate (tsitsele) atașate la colțuri. Evreii purtau pantaloni strâmți, scurti până la genunchi, ciorapi și pantofi aspri cu catarame în față, în timp ce evreii săraci nu purtau catarame. Evreii bogați foloseau un zipun lung și negru ca îmbrăcăminte exterioară. Zipunul era împletit cu o eșarfă de mătase neagră lată. Pe deasupra zipunului, la ieșirea din casă, purtau o haină de ploaie neagră lejeră, fără mâneci, iar uneori chiar și vara paltoane mari de blană de vulpe. Din ordinul lui Nicolae I, evreii au înlocuit costumul descris cu unul european comun, lăsând doar mustăți și bărbi, precum și flanel cu șireturi pe cămăși, ascunzându-le în pantaloni.

În zilele săptămânii, bărbații purtau tefilin pentru rugăciunea de dimineață, care sunt cutii dreptunghiulare din piele neagră în care sunt stocate pasaje din Tora scrise pe pergament. Tefiline sunt atașate - unul la cap, celălalt la mâna stângă.

În sinagogi, bărbații își acoperă capul și umerii cu șaluri ușoare de lână din țesătură albă, cu margini albastre la capete (povesti). În timpul sărbătorilor religioase majore, peste rochie se purtau cămăși albe de in, cu guler argintiu brodat.

Fetele evreiești își purtau părul deschis pe cap, pieptănându-l și împletindu-l deasupra capului în două împletituri cu panglici la capete. Cerceii erau atașați de urechi, iar mărgele cu perle și lanțuri de aur cu monede de aur atârnate pe ele se purtau la gât. Femeile căsătorite și-au bărbierit tot capul. Pe ea era legată o muselină îngustă cu capete amidonate atârnând în spate (schleer). Pe partea de sus a shleyerului, trei perne mici cu perle și pietre scumpe (legături) erau legate de fiecare parte deasupra tâmplelor, iar o eșarfă mare era legată în jurul capului, atârnând larg peste față. La ieșirea din casă, peste tot era pusă o pălărie largă de vulpe acoperită cu brocart. O cravată (esarfă) matlasată de catifea neagră era legată în jurul gâtului cu șiruri de perle și uneori pietre scumpe (galsband) prinse de ea. Rochia exterioară a femeilor evreiești era o glugă îngustă din țesătură de mătase colorată cu căptușeală de mătase, iar iarna era căptușită cu blană de vulpe.

O mențiune atât de frecventă a blănii de vulpe sugerează că astfel de haine au fost probabil folosite de evreii din Mstislavl, deoarece existau multe vulpi în vecinătatea Mstislavlului, ceea ce s-a reflectat chiar și în stema orașului.

Costumul descris a fost schimbat cu bucurie de femeile evreiești într-unul comun. Totodată, s-a păstrat bărbierirea capului, pe care se aplicau peruci din păr sau mătase, iar săracii chiar din in vopsit.

Gortynsky credea că schimbarea costumului nu a schimbat nici credințele, nici activitățile evreilor. Ei încă se consideră străini temporari și așteaptă venirea lui Mesia și plecarea în regatul independent al Israelului. Și a concluzionat:

„Nici îmbrăcămintea identică cu cea rusă, nici folosirea limbii ruse introdusă în rândul evreilor nu îi va face cetățeni devotați ai Rusiei, pentru că nu este costumul și limba, ci religia este cimentul care leagă fiecare naționalitate.”

Mod de viata

Gortynsky mărturisește că evreii săraci, și ei reprezentau cea mai mare parte a populației evreiești, sunt extrem de abstinenti în viața de zi cu zi. Alimentația proasta îi duce adesea chiar la epuizare. Amplasând mai multe persoane într-o cameră, despărțite de pereți despărțitori lumini, paravane sau pur și simplu perdele murdare, ei respiră aer extrem de stricat, mănâncă în principal ceapă, castraveți și alte produse de grădinărit, hering și pâine de secară, subțire și mereu calitate bună. Doar sâmbăta se mănâncă carne de vită și pește, apoi în cantități foarte mici.

Cu o astfel de lipsă de hrană și chiar sărăcie, puțini preiau lucrări mecanice grele, ci mai degrabă se angajează în meșteșuguri sedentare, deși fără abilitățile adecvate și slab. O parte semnificativă a evreilor scrutează orașul toată ziua și, fără nicio îndemânare, caută o oportunitate de a câștiga ceva prin serviciu sau înșelăciune. Pentru a facilita găsirea unor astfel de venituri, oamenii încearcă să locuiască lângă piețe și magazine. Prin urmare, clădirile lor în astfel de locuri sunt înghesuite. Casele sunt legate între ele, astfel încât în ​​caz de incendiu este imposibil să te apropii de ele pentru a stinge incendiul.

Lasă-mă să fac o mică digresiune. În timpul călătoriei mele în Ucraina, Rusia și Belarus din 2004, vizitând Mstislavl, a trebuit să folosesc adesea metroul și transportul feroviar suburban. Există o mișcare constantă a vânzătorilor în vagoane, care își așează imediat numeroasele mărfuri și încep un comerț zgomotos și enervant. Toate acestea sunt foarte enervante, mulți sunt nemulțumiți și îi ceartă pe vânzători. Dar când te gândești la fenomenul descris, înțelegi că oamenii fac asta din sărăcie, lipsă de speranță și din dorința de a-și câștiga existența. Cu toate acestea, printre vânzători nu existau evrei. Deci nimic nu depinde de naționalitate, ci doar de condițiile de viață. Când nu există nimic care să-și hrănească familia, oamenii de orice naționalitate încep să „cotoarcă” în căutarea veniturilor. Pe trenurile israeliene, precum și pe străzi, nu vei întâlni niciodată comercianți privați și enervanti.

Dar să revenim la dovezile lui Gortynsky. La mijlocul secolului al XIX-lea, evreii bogați trăiau bogat, uneori chiar luxos, dar cheltuielile nu le depășeau veniturile. Dacă împrumută bani, nu este pentru articole de lux și panache, ci doar pentru tranzacții comerciale, în care sunt pricepuți și pricepuți. Succesul spiritului lor antreprenorial este mult facilitat de legăturile de familie din diferite locuri.

Principalele trăsături ale modului de viață evreiesc sunt abstinența, sobrietatea, utilitatea curioasă a evreilor săraci și prudența inteligentă în comerț a industriașilor bogați.

Ei păstrează cu strictețe ordinele bătrânilor lor și le îndeplinesc cu precizie. Ei nu vorbesc despre crimele fraților lor, ascunzându-le de creștini și agenții guvernamentale.

evreii se supun legile statului, autorități și rabini guvernamentali aprobați de guvern. În plus, societățile evreiești mențin rabini spirituali speciali, care sunt respectați cu evlavie, le plătesc un salariu, își îndeplinesc instrucțiunile religioase și deciziile legale în cazurile interne. Fiecare evreu îndeplinește în mod sacru și inviolabil interdicția (herim) pe care o impun oricărui obiect. Această separare a evreilor de creștini a fost larg răspândită. Evreii încearcă să rezolve toate problemele în curtea rabinilor, care se ocupă de toate litigiile conform legilor religioase. Evreii care se sustrage unui astfel de proces și cer ca cazurile să fie soluționate de instituțiile civile sunt suspectați de necinste. Există cazuri în care chiar și creștinii, într-o dispută cu un evreu, sunt de acord cu curtea unui rabin spiritual. Acești rabini nu au suficientă competență juridică și financiară și servesc autorităților evreiești mai mult în chestiuni religioase, rituale și de căsătorie decât în ​​cele civile.

Evreii colectează sume importante pentru nevoi publice, pentru a-i ajuta pe cei săraci și pentru a-i ajuta pe un credincios care a comis o crimă. La sfârșitul rugăciunii, ei de obicei nu părăsesc casa de cult (școală), ci se consultă pe probleme publice actuale. Sume importante de bani sunt colectate în vistieria publică evreiască prin acordul bătrânilor. Ele provin atât din donații de la evrei bogați, cât și din impozite. Puteți vedea adesea în casele evreiești sărace o cutie de tablă bătută în cuie pe perete, cu o fantă în capacul superior, în care proprietarii pun monede mici zilnic sau săptămânal. Ulterior, din aceste mici donații se colectează o sumă mare. Pe lângă aceste încasări bănești, o creștere semnificativă a fondului public este asigurată de înmormântarea morților.

Evreii au frății speciale de înmormântare, în care sunt acceptați evrei respectabili, cu o bună reputație. Ei primesc bani decenti pentru munca depusă la înmormântare și un loc în cimitir, în funcție de starea persoanei înmormântate și a moștenitorilor acestuia. Uneori se atribuia chiar o contribuție sub forma unui procent din moștenire.

De mare importanță pentru evrei este înmormântarea într-un loc de cinste, care nu este la îndemâna oricărei persoane bogate, ci doar celor cu un pedigree diferit, în special o reputație cinstită și caritate. Locul de înmormântare este îngrijit în timpul vieții. Din sumele colectate, mandatarii, fără control din partea guvernului, fac cheltuieli pentru ajutorarea săracilor, achiziționarea bonurilor de recrutare și treburile inculpaților evrei și alte nevoi.

Cu acești bani, de exemplu, s-au construit școli și băi publice la Mogilev.

Conviețuirea evreiască este strict obligată de legea religioasă, ca mijloc de propagare a rasei umane, indicat de Dumnezeu, și deci viață singur pentru un tânăr după de o anumită vârstă este condamnabil. Dacă o soție nu poate da naștere copiilor, atunci în rândul evreilor acesta este acceptat ca motiv canonic al divorțului. A concluziona uniuni matrimoniale Există oameni speciali care își câștigă existența din matchmaking. Ei călătoresc în diferite orașe și orașe, înregistrând care dintre evreii bogați are un fiu și care are o fiică și cu ce zestre. Conform acestor informații, ei încearcă să introducă cupluri potrivite, să le apropie și, după ce au convenit condițiile, să le unească. Dacă afacerea are succes, ambele părți primesc recompense.

Femeile evreiești nu participă la evenimente sociale și sunt implicate în principal în treburile de familie. În același timp, femeile evreiești manifestă o mare capacitate în comerț, în special în comerțul mărunt.

Din păcate, s-a păstrat puțin material despre viața evreiască din Mogilev și, în special, despre evreii Mstislav, ceea ce mă interesează în primul rând. Prin urmare, revin iar și iar la memoriile lui S. M. Dubnov. Așa descrie el viata grea la mama lui. Mama lui, Sheine, era o femeie evreică tipică din vechea școală. Ea a născut cinci fii și cinci fiice, dintre care un singur fiu a murit în copilărie. Ea a hrănit și a crescut restul, s-a ocupat să-i învețe pe băieți la școală și să le învețe pe fete teme pentru acasă. După ce și-a pierdut casa în urma unui incendiu, mama și copiii ei au fost nevoiți să locuiască în apartamente închiriate care nu erau ale lor, care trebuiau schimbate frecvent pe măsură ce familia creștea. Salariul slab al tatălui nu era suficient pentru a conduce o gospodărie uriașă, iar mama a fost nevoită să găsească venituri suplimentare: a deschis un magazin care vindea vase din sticlă și porțelan. Dimineața devreme, când copiii încă dorm, ea aleargă la piață să cumpere provizii, deschide un „comerț” în magazinul ei de porțelanuri, unde cumpărătorii îl vizitează rar. Apoi părăsește magazinul în grija fiicei sale. Și se grăbește acasă să hrănească copiii, să furnizeze provizii și să-i trimită pe băieți la cheder, să pregătească cina cu ajutorul servitorilor și, luând o gustare ușoară din mers, fuge înapoi la magazin... Trebuia să trăim pe credit și să plătim o dată la fiecare lună sau două, când primim salariul lui de la tatăl nostru prin poștă. Zilele acestea au venit creditorii: melameții trebuiau să plătească pentru educația băieților la chedere, croitorul și cizmarul pentru repararea rochiilor și pantofilor pentru băieți, menajera pentru apartament și apoi au fost nevoiți să cumpere și mărfuri pentru magazinul de porțelanuri. într-un depozit angro din alt oraș.”

Goratynsky descrie, de asemenea, acest tip de venit:

„Bietele evreiești, având în buzunar câteva copeici, merg în oraș în ziua de piață și, întâlnindu-se cu țăranii care merg la piață, cumpără de la ei găini, ouă, ciuperci, lenjerie etc., dau fiecăreia câte 10 sau 15 copeici si cu produsele achizitionate si vanzatorii tarani ocolesc casele cunoscute de ei, in care revinde marfa cumparata.Cu banii primiti platesc taranii, pastrandu-se pentru ei profitul negociat.Astfel conduc vanzatorii. cu ei timp de câteva ore. Dacă nu reușesc să vândă, returnează produsul, cerând un depozit înapoi. De obicei, apare o ceartă pe această bază."

Femeile evreiești, în special cele din clasa săracă și mijlocie, sunt complet dependente de soții lor. Le place să se îmbrace, dar rareori își fac ținutele din materiale noi. Fetelor evreiești le place să danseze, dar numai între ele, fără participarea bărbaților.

Castitatea fetelor este păzită cu grijă și, dacă aceasta și-a pierdut virginitatea, părinții raportează imediat acest lucru rabinului, care întocmește un act special în care explică ce s-a întâmplat, pentru ca această împrejurare să nu fie pusă pe seama ei. Dacă o femeie evreică merge în afaceri cu unul dintre bărbați, ea este de obicei însoțită de un evreu în vârstă pentru supraveghere și protecție.

O poveste tristă s-a întâmplat în familia Dubnov. Fiica cea mare Risya, o fată frumoasă, cu ochi negri, a fost înșelată de un paramedic în vizită, care practica de ceva timp în Mstislavl. Tragedia ei nu a fost doar în dragostea înșelată, ci în rușine dureroasă și frica panicată de opinia publică, care în acel mediu patriarhal puteau duce oamenii la nebunie. Ea a plătit sever pentru păcatul ei fecior: trei ani mai târziu s-a căsătorit, dar soțul ei, după ce a aflat despre trecutul soției sale, a părăsit-o în primul an de căsătorie.

Cu toată atenția pentru castitatea femeilor evreiești, printre ele se aflau și libertine, pe care cei din jur le disprețuiau. Când există un fel de dezastru, de exemplu, holeră sau alte boli epidemice și mortalitate ridicată, ei sunt atacați și persecutați crunt. Evreii cred că Dumnezeu îi pedepsește cu boli și ciumă pentru că le-a tolerat pe aceste femei depravate.

Evreii, ca și alte popoare, au propria lor aristocrație și plebeii lor. Primii includ nu numai oameni bogați care și-au deținut averea de mai multe generații, ci și oameni ale căror origini provin din familiile nobile Kogan și Levi. Acești oameni sunt respectați indiferent de mărimea averii lor - atât bogați, cât și săraci. Mulți tați de familie visează să-și căsătorească fiica chiar și cu un mire sărac, dar care provine dintr-o familie nobilă sau este foarte învățat. Oamenii care aparțin așa-zisei aristocrații sunt rar artizani, considerând o astfel de ocupație sub demnitatea lor. Este mai probabil să facă schimb sau să studieze Tora în timp ce primesc asistență financiară din societate. Sărbătorile pentru evrei sunt întotdeauna de mare importanță și au un impact semnificativ asupra vieții private și viata sociala. De sărbători și în fiecare sâmbătă, evreii nu își permit să se angajeze în nicio muncă fizică și nu pregătesc mâncare, făcând asta vineri. În seara de vineri până sâmbătă, evreii îi invită pe creștini să ștergă lumânările și să mute sfeșnice dintr-un loc în altul. Când călătoresc vineri, se grăbesc mereu să se oprească cu o noapte înainte de apus, într-un local sau tavernă deținută de un evreu, cu care împart o cină contra unei anumite taxe. Chiar și cel mai sărac evreu se asigură întotdeauna că există mâncare bună în casă de Shabat (sâmbătă). Sărbători După ce au lăsat deoparte toate chestiunile, evreii petrec timp în școlile de rugăciune sau acasă citind cărți sfinte și vizitându-și prietenii. În zilele noastre, orașele și orașele locuite de evrei par pustii și goale, toate magazinele sunt închise, piețele sunt goale și străzile sunt complet pustii.

Creștinii care cumpără mâncare de la evrei încearcă să se aprovizioneze cu ele înainte de sărbătorile evreiești.

Evreii îndeplinesc întocmai porunca Legii lui Moise de a păzi Sabatul sfânt. La sfârșitul acestei secțiuni, aș dori să ofer câteva date statistice care caracterizează viața evreilor din regiunea Mogilev.

Conform datelor oficiale pentru 1880 (16), rata natalității persoanelor de diferite religii la 100 de suflete a fost:

De regulă, în familiile evreiești erau mulți copii. Prin urmare, natalitatea scăzută dată în documentele oficiale nu poate fi explicată decât prin faptul că mulți evrei născuți nu au fost incluși în listele de naștere.

Rata mortalității în rândul evreilor a fost semnificativ mai mică și s-a ridicat la:

Rata scăzută a mortalității în rândul evreilor, în ciuda mediului extern igienic în care trăiesc și a morbidității lor inerente, se datorează:

O mai mare puritate a moravurilor (evreilor le lipsesc complet unele tipuri de boli infecțioase, cum ar fi sifilisul),

Abținându-se de la mâncare și plăcerile trupești,

Dragoste fără egal pentru copii,

Încredere în medicină și vizite frecvente la medici.

Dubnov, în lucrarea sa bazată pe surse oficiale, oferă următoarele explicații pentru acest fenomen:

„Burgheziei creștine, în general, nu le place să fie tratate de medici și nici medicamentele nu le plac. În timp ce cel mai sărac evreu, cu cea mai mică boală a unui copil, își folosește ultimii bani, chiar împrumutați de la kagale, pentru a aduce un medic si cumpara medicamente.Un negustor bogat sa-l vada pe bolnav "Copilul fie cheama o moasa batrana, fie cere sfatul unui vecin si ii da copilului tot ce ii sfatuieste. Drept urmare, multi dintre copiii orasenilor mor si doar cei mai puternici. creştere."

Locuințe și agricultură

Arhitectura caselor evreiești s-a schimbat în cursul secolului al XIX-lea (14).

La începutul secolului, casele de vizitare includeau un teren mare de paradă lung de 12-14 stăpâni și lățime de 8-10 brânzi, acoperit cu un acoperiș înalt, astfel încât trăsurile să poată încăpea în interiorul curții. Într-unul din colțurile de sub acest acoperiș se afla o locuință evreiască, formată din două camere. În hambar, o poartă era lângă colibă, iar cealaltă pe partea opusă, pentru ca trăsurile să intre și să iasă liber. Un astfel de hambar era numit „shopa” și avea tarabele pentru adăpostirea cailor și un loc pentru gospodăria evreiască, care consta dintr-un cal, o vacă și trei sau patru capre. Nu a existat niciodată o curte separată împrejmuită. În anii 80 ai secolului al XIX-lea, acest tip de casă de vizită a dispărut complet în regiunea belarusă. Până la sfârșitul secolului, în aparență, casele evreiești se deosebeau puțin de cele creștine. Se observă diferențe în mediul din jurul casei, unde întotdeauna există gunoi. Locuința evreiască în sine stă mereu goală, fără curte și fără gard. Rareori vezi un tufiș sau un copac lângă el, pentru că evreilor nu le place să planteze plante, care sunt și ele distruse de capre. Evreii nici măcar nu cunosc agricultura de bază: cei bogați dintre ei au doar o vacă pentru lapte, iar cei săraci au doar capre. Un pui de capră este foarte ieftin, iar după un an devine capră și produce lapte. De asemenea, nu costă aproape nimic să hrănești o capră: vara se duce la pășune, iar iarna își găsește singur hrana, culegând fân de-a lungul drumului căzut din căruțele oamenilor care trec. Acest lucru este confirmat de artiștii evrei, de exemplu, Abram Manevich, care s-a născut în Mstislavl, în ale cărui picturi este adesea prezentă o capră.

În acele locuri sau străzi în care locuiesc doar evrei, casele sunt extrem de aglomerate, nu au anexe și au fost construite fără niciun plan. Uși de intrare Se deschid direct din stradă în sufragerie și sunt de obicei în mijlocul casei, în timp ce în casele creștine sunt din colț sau din curte.

Pe tocul ușii era întotdeauna o bucată de pergament împăturită, numită mezuzah, bătută în cuie pe ușă, pe care erau scrise texte evreiești. Se crede că acest obicei a fost introdus cu scopul de a aminti fiecărui evreu de legile lăsate moștenire de Moise în fiecare oră. La plecarea de acasă și la culcare, fiecare evreu trebuie să venereze mezuza și să rostească rugăciunea potrivită. Evreii sunt, de asemenea, convinși că acest talisman împiedică spiritele rele să intre în casă. Cei care au orice fel de mezuzah de uz casnic unghii la porțile unui hambar, șopron, grajd sau alte încăperi pentru a nu pătrunde acolo spirite releși nu a infectat animalele și cerealele. Înăuntru, lângă uşă, se află un lahan cu apă, iar pe el este un ulcior din cupru roşu sau tablă, cu două mânere amplasate în unghi drept. Chivotul este folosit de evreu pentru a-și turna apă pe mâini înainte de a mânca în timpul oricărei rugăciuni. Evreul ia mânerul ulciorului cu o mână și îl toarnă pe mâna liberă sau doar pe degete, apoi ia celălalt mâner cu cealaltă mână și îl toarnă pe degetele primei mâini. Apa cade pe podea, provocând murdărie și umezeală în apropierea ușilor.

De-a lungul zidului dinspre stradă se află o masă alungită, iar lângă ea de o parte și de alta sunt două bănci de lemn, late de o scândură. Masa este intotdeauna acoperita cu o fata de masa de in murdara, care vineri se inlocuieste cu alta. Vizavi de masă se află un despărțitor din scânduri, în spatele căruia se află un pat, iar pe el, chiar și cel mai sărac evreu, are paturi de puf și perne (bebekhs) din chintz albastru, foarte rar acoperite cu fețe de pernă. Femeile evreiești adormite și soții lor se îneacă literalmente în paturi de pene. Soba este situată în spatele unui despărțitor, dar partea ei se deschide în prima colibă. Aragazul este întotdeauna rusesc, pentru că fără ea în Shabat evreii nu puteau avea nimic cald la cină; Pe partea laterală a sobei există de obicei un mic șemineu situat în unghi. Podeaua este de obicei din scânduri, se spală doar de două ori pe an: primăvara pentru sărbătoarea Paștelui și toamna pentru sfintele corturi, răzuită cu cazma și stropită cu nisip galben. În același timp, evreii își spală toată mobila: mese, scaune, paturi, dulapuri, bănci, iar cei care locuiesc lângă râu își duc mobila în râu și o spală cu grijă acolo.

În spatele despărțitorului și în spatele sobei, pe rafturi de perete acoperite cu uși, ca un dulap, sunt aranjate vasele: bogații au aramă cositorită, iar săracii au lut. Toate vasele, cuțitele, furculițele și lingurile, în două, iar pentru unii, în patru exemplare. În mijlocul colibei pe grinda de tavan atârnând un girondol greu din cupru galben. Stilul său este întotdeauna monoton: există o bilă de cupru în mijloc, cu sfeșnice de la 4 la 12 încorporate pe laterale. Vinerea, când începe Șabatul, în ele sunt introduse lumânări de penny, care ar trebui să se ardă fără urmă vineri seara.

Pe pereții văruiți ai încăperii atârnă, de obicei, o imagine litografică fumurie a unui rabin venerat sau o imagine grosieră a unui evreu care acoperă o cabină asamblată în grabă cu molid pentru Sărbătoarea Corturilor. Mai puțin obișnuit este portretul lui Montefeore (o figură publică celebră și filantrop evreu) stând în halat și calotă. Uneori găsite în rame fără sticlă harta geografica, pe care este indicat Ierusalimul la mijloc.