creația lumii De Dumnezeu este tradiția cu care începe primul capitol al Bibliei. Toate religiile lumii, fără excepție, vorbesc despre crearea lumii într-o formă sau alta, confirmând faptul că lumea nu a apărut întâmplător.
Crearea lumii după Biblie.
Biblia descrieCrearea lumii este foarte scurtă. Această descriere nu este destinată unui anumit timp istoric și este destinată să fie înțeleasă de oameni din toate timpurile și din medii diferite. Prin urmare, crearea lumii este exprimată în simboluri care au un sens foarte încăpător și nu sunt întotdeauna înțelese corect de noi. De exemplu, cuvântul „yom” (tradus ca „zi”) în ebraică poate însemna fie „ziua” însăși, fie o perioadă nelimitată de timp. In favoarea ultima varianta Unii cercetători biblici citează cuvintele apostolului Petru: „... pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi (2 Petru 3:8)”, deși sensul direct al acestui cuvânt este de asemenea posibil.
Povestea creării lumii. Crearea lumii din nimic
ÎN Sfânta ScripturăȘiPovestea creării lumii începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”. Conceptele de „cer” și „pământ” în acest caz nu trebuie luate la propriu. „Raiul” se referă aici la „puterile cerești”, adică la lumea îngerilor - spirite strălucitoare care împlinesc voia lui Dumnezeu. Literal, „înger” înseamnă „mesager”. Și cuvântul „pământ” denotă spațiu abstract (posibil Universul). Acest „pământ” era „fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului, iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor”. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumină!” și a apărut lumina. Dumnezeu l-a despărțit de întuneric și a numit lumina zi și întunericul noapte. „Și a fost seară, și a fost dimineață, o zi”. O trăsătură distinctivă a lui Dumnezeu Creatorul este puterea Cuvântului Său: numai El a fost capabil să creeze lumea din nimic, doar Cuvântul este capabil să cheme la existență pe cei inexistenți și să-i readucă la viață pe cei morți - nimeni în lume. cu excepția faptului că El poate face asta.
În a doua zi, Dumnezeu a creat „firmamentul”, pe care l-a numit cer (de fapt, întinderea) și „a separat apa care era sub întindere de apa care era deasupra întinderii.” Astfel, apele pământului și au apărut apele cerului, capabile să se reverse pe pământ sub formă de precipitații.
În a treia zi, Dumnezeu a zis: „Să se strângă apa care este sub cer într-un singur loc și să apară uscatul”. El a numit uscatul pământ și „adunarea apelor” mări. „Și Dumnezeu a văzut că este bine”. Atunci Domnul a zis: „Să producă pământul iarbă, iarbă care să dea sămânță după soiul ei și după asemănarea lui, și un pom roditor, care să dea rod după soiul lui, în care sămânța lui este pe pământ.”
În a patra zi, Dumnezeu a creat soarele, luna și stelele „pentru a lumina pământul și pentru a despărți ziua de noapte și pentru semne, anotimpuri, zile și ani”.
În a cincea zi au fost create păsări, pești, reptile și animale. Domnul i-a binecuvântat și le-a poruncit „să fie roditori și să se înmulțească”.
Crearea omului de către Dumnezeu
În ziua a șasea, Dumnezeu a spus: „Să facem bărbat după chipul Nostru, după asemănarea Noastră”, și El a creat bărbatul și femeia. Crearea Omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu implică asemănare exterioară, ci prezența „chipului lui Dumnezeu” în sufletul uman, adică asemănarea interioară. Și Domnul l-a creat pe om, făcându-l „din țărâna pământului”, adică din lut, și „a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”. Numele primului om a fost Adam, care înseamnă „om” în ebraică, dar uneori este tradus ca „făcut din lut roșu”.
În țara Edenului, Dumnezeu a plantat o grădină de o frumusețe și abundență fără precedent (în traducerea rusă, Grădina Edenului se numește „Paradisul”) și l-a așezat pe Adam acolo, astfel încât să o cultive și să o păstreze. Atunci Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca omul să fie singur. Să-l facem un ajutor potrivit pentru el.” El a creat animale și păsări – și le-a adus lui Adam. Adam le-a dat toate numele (Conform legendelor antice, Adam a fost capabil să înțeleagă limba animalelor și păsărilor, să le vadă proprietățile și să le comandă în sensul literal al cuvântului). Dar printre păsări și animale „pentru om nu a existat un ajutor ca el”. Atunci Domnul l-a cufundat pe Adam într-un somn adânc și, în timp ce el dormea, scoțându-i una din coastă, a creat o femeie din coastă. Ulterior, ea a primit numele de Eva („viață”), dar la început Adam a numit-o pur și simplu soție, spunând: „Acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; ea se va numi femeie, pentru că a fost luată de la ea. soț.” Dumnezeu i-a binecuvântat pe primii oameni și le-a spus: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste animalele sălbatice și peste păsările cerului și peste orice vite și peste tot pământul.”
În ziua a șaptea de la începutul facerii lumii, Dumnezeu „S-a odihnit de toate lucrările Sale”. Această zi a fost numită „sâmbătă”, care înseamnă „odihnă”, și a fost stabilită ca sărbătoare – pentru odihnă și slujire lui Dumnezeu. Așa l-a creat Dumnezeu pe om.
Existența îngerilor cu mult înainte de crearea omului este indicată de cuvintele Domnului către Iov: „... unde erai când am pus temeliile pământului? Spune-mi dacă știi. Cine i-a pus măsura, dacă știi? sau cine a întins frânghia de-a lungul ei? Pe ce i-au fost întemeiate temeliile, sau cine i-a pus piatra de temelie, cu bucuria generală stele dimineții, când toate fiii lui Dumnezeu a strigat de bucurie? (Iov.38:4-8)”
Desene din Egiptul Antic
Pan zeul pădurilor și al câmpurilor
Elfi și Zâne: o poveste despre un tip care a servit zânele. Partea 2
Mitul lui Callisto
Peștii sunt roboți
Cum se controlează nivelul de poluare a apei? Pot fi prelevate probe, duse la laborator și analizate. Cum se face verificarea continuă? Totul este permis...
Tipuri moderne de MFP
Imprimantele multifuncționale sunt aici pentru a rămâne cele mai bune privelisti echipamente pentru birouri si spatii administrative. Sunt capabili să imprime o mulțime de documente, să scaneze...
Cei mai buni antrenori într-o singură mașină
Cele mai bune aparate de exercițiu sunt cu adevărat cele care vă oferă cel mai mult profit. Dacă ești leneș în timpul...
Egipt - arhitectura antica
Teritoriul vast al Egiptului se întinde între partea cea mai de est Marea Mediterana, precum și Marea Roșie și regiunea deșertică din nord-estul Africii. ...
Perioada de stagnare
În perioada de stagnare, acesta este un mediu informal de inițiativă al activităților de agrement, bulionul în care se formează practicile culturale, unde tinerii au ocazia...
Știința creației: câți ani are Pământul conform textelor biblice? Ce dovezi există pentru corectitudinea credinței creștine în crearea lumii? Totul despre asta în materialul nostru!
Știința Creației
Se spune aici că inițial un singur ocean mondial care a acoperit întregul pământ s-a rupt în bazine separate separate de uscat. Apariția continentelor și a mărilor pe fața Pământului a avut o importanță vitalăîn istoria dezvoltării planetei noastre, dar s-a întâmplat într-un trecut atât de îndepărtat încât nu au rămas urme ale acestui eveniment în înregistrarea geologică.
În știința modernă, problema originii hidrosferei, precum și a atmosferei, face obiectul unor ipoteze care se exclud reciproc, care se bazează nu pe date geologice directe, ci pe anumite construcții cosmogonice și opinii generale asupra originii Pământului. . Pentru timpul previzibil din punct de vedere geologic, nu există date care să permită o creștere vizibilă a volumului hidrosferei, care a fost observată de V.I. Vernadsky. Dacă această poziție este corectă, atunci ar trebui să presupunem că pământul a apărut doar ca urmare a unui lung proces de dezvoltare geologică a planetei noastre, exprimat prin diferențierea învelișurilor sale solide în depresiunile oceanice care conțineau cea mai mare parte a apei de suprafață. Astfel, datele științifice moderne nu contrazic tabloul pictat de cartea Genezei, dar trebuie să fii surprins, dacă neagă inspirația sa divină, că un scriitor al unui popor care cu greu a văzut marea a acordat o atât de mare importanță cochiliei sale apoase. în dezvoltarea Pământului.
Biblia și geologia
Nu luăm în considerare întrebările despre cauzele originii oceanelor și continentelor, munților și câmpiilor în acest eseu, deoarece niciuna dintre ele nu contrazice Biblia. Altceva este important pentru noi acum - analiza comparativa succesiunea creațiilor conform Bibliei și succesiunea apariției tipuri variate lumea materială în lumina cunoștințelor științifice și naturale moderne.
Aceste versete spun că natura neînsuflețită, la porunca lui Dumnezeu, a produs natura vie sub formă de plante, care astfel au apărut înaintea animalelor. Deci, deja în stadii relativ incipiente ale dezvoltării Pământului lumea vegetală a atins o diversitate semnificativă și s-a dezvoltat nu numai în apă, ci și a acoperit pământul.
Nu au mai rămas urme din primele etape ale vieții în înregistrarea geologică, așa că trebuie să ne limităm doar la considerații și presupuneri generale. În general se acceptă faptul că viața a apărut în oceane, dar G. S. Osborne și L. S. Berg (1946) consideră că primele etape ale vieții au avut loc pe uscat, în locuri mlăștinoase și umede. Potrivit ideilor moderne, exprimate pentru prima dată de V.I. Vernadsky și incluse acum în manuale, topoatmosfera noastră modernă (fără de care nicio viață animală, care necesită prezența oxigenului liber, nu este posibilă) este biogenă. Fără plante, animalele nu numai că s-ar sufoca, dar nu ar avea ce mânca, pentru că numai plantele au capacitatea de a transforma formele anorganice ale materiei în forme organice.
În zăcămintele epocii arheice (vezi tabelul geocronologic la p. 36) nu există resturi organice sigure. Cele mai vechi resturi de plante cunoscute, fără îndoială, au fost găsite în calcarele precambriene din Montana; Bacteriile și diverse alge au fost găsite și bine studiate în sedimentele proterozoice; în zăcămintele precambriene ale Republicii Cehe – lemn descris sub denumire arheexilan, cu semne ale structurii gimnospermelor (adică conifere); în Precambrianul Uralului s-au găsit resturi indefinibile de plante terestre și spori de plante superioare; sporii plantelor terestre superioare - briofite și pteridofite - sunt descriși din depozitele cambriene ale regiunii baltice; din Silurianul superior al provinciei australiane Victoria - o floră de plante psilofite primitive, acum dispărute. În Devonian, flora terestră cunoscută este deja caracterizată printr-o mare diversitate de specii și grupuri.
Tabel geocronologic
Lumea vegetală
Astfel, pe baza ideilor și datelor științifice moderne, trebuie să credem, în deplină concordanță cu Biblia, că plantele au fost primele forme organizate de viață organică pe Pământ, iar lumea vegetală a ajuns deja în antichitate la o diversitate semnificativă de forme.
| Geneza 1:14 | Și Dumnezeu a zis: Să fie lumini în întinderea cerului, care să lumineze pământul și să despartă ziua de noapte și ca semne, și anotimpuri, și pentru zile și ani; |
| Geneza 1:15 | și să fie lămpi în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit. |
| Geneza 1:16 | Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua, și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea și stelele; |
| Geneza 1:17 | și Dumnezeu i-a pus în întinderea cerului, ca să lumineze pământul, |
| Geneza 1:18 | și să stăpânească ziua și noaptea și să despartă lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. |
| Geneza 1:19 | Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra. |
Următoarele versuri vorbesc despre crearea Soarelui, a Lunii și a stelelor. Despre cosmogonie am vorbit deja mult în eseul precedent, așa că acum vom formula doar scurte concluzii din două ipoteze științifice ale originii stelelor: 1) ambele ipoteze presupun prezența materiei prestelare în Univers. Această materie doar în anumite condiții formează stele; 2) la implementarea mecanismului celui de-al doilea concept (presupunând prezența unei stări superdense speciale a materiei), existența stelelor invizibile este fundamental posibilă, care pot izbucni în timpurile ulterioare. Mai mult, formarea de cheaguri de materie este posibilă în astfel de zone limitate dincolo de care nicio radiație nu poate pătrunde. Această formare a materiei poate fi caracterizată în limbajul biblic figurat ca Dumnezeu a separat lumina de întuneric.
Epoca Universului
Să luăm în considerare problema vârstei Pământului și a corpurilor Universului, așa cum apare teologiei și conștiinței moderne a științelor naturale.
Pentru teologie, singurul criteriu pentru epoca lumii sunt textele biblice. În textele date ale cărții Genezei, crearea lumii este descrisă în anumite etape numite „zile”. Este imposibil să înțelegem prin ei zilele noastre astronomice obișnuite asociate cu rotația Pământului în jurul axei sale, deoarece înainte de a patra „zi” Soarele nu exista și, prin urmare, nu a existat nicio schimbare a zilei și a nopții. Întrucât cele șase zile ale Bibliei - o împărțire convențională a timpului - nu au nimic de-a face cu ziua astronomică, cu ziua și noaptea lor, noaptea nu este așadar menționată în cartea Geneza în legătură cu ziua creației: „și a fost seară și a fost dimineață” - căci fiecare oră avea propria sa lucrare și nu era întreruptă noaptea. Acest lucru este subliniat de ordinea cuvintelor „a fost seară și a fost dimineață” în loc de aparent natural: „a fost dimineață și a fost seară - a patra zi”.
Este necesar să ne oprim asupra cronologiei de la crearea lumii, care a fost acceptată anterior de întreaga lume creștină și acoperă aproximativ 7000 de ani.
Nu există date în textele biblice care să determine vârsta lumii. În consecință, problema calculării vârstei lumii nu intră în sfera teologiei. Unii interpreți ai Bibliei au încercat să abordeze cronologia în mod indirect, folosind informațiile disponibile în Biblie despre clanuri și generații individuale și despre istoria poporului evreu și au primit cifre complet diferite. Metoda pe care o foloseau, prin însăși natura ei, nu putea face parte din sarcina de a determina vârsta lumii încă din prima zi a creației. Știința a încercat de mult să evalueze căi diferiteși metodele epocii diferitelor părți ale lumii încă de la formarea lor. În primul rând, să ne oprim asupra determinării vârstei Pământului.
Calculele brute și simplificate reprezintă primele încercări ale științei de a determina vârsta Pământului. Doar descoperirea dezintegrarii radioactive de către Becquerel și Curies a permis geologiei să obțină un „standard de timp” care nu depinde de niciun proces geologic. La orice temperatură, la orice presiune, elementele radioactive se transformă în plumb neradioactiv și heliu cu aceeași viteză. Raportul dintre elementele radioactive, în special uraniu, și plumbul sau heliul format din acesta, ajustat pentru rata de dezintegrare, este o măsură a timpului. Aceeași măsură a timpului poate fi raportul dintre izotopii radiogeni și neradiogeni ai aceluiași element. Fără a putea pătrunde în detaliile tehnicii de determinare a timpului, vom raporta doar rezultatele finale ale muncii efectuate de un număr de cercetători.
1) Cele mai vechi minerale găsite pe pământ au o vechime de 2,0–2,5 miliarde de ani. Cele mai vechi roci de pe suprafața pământului au fost găsite în Antarctica și au o vechime de 3,9-4,0 miliarde de ani.
2) Vârsta meteoriților ajunge la 4,0–4,5 miliarde de ani.
3) Pe baza studiului radiatie solara, V.G. Fesenkov consideră că vârsta Soarelui ar trebui să corespundă îndeaproape cu vârsta Pământului și, probabil, a altor planete și sugerează că planetele, în special Pământul, ar putea exista în absența unui Soare complet format.
4) Teoria Universului în expansiune prezice vârsta acestuia la 15-20 de miliarde de ani.
Astfel, în toate cazurile de mai sus, determinările vârstei obiectelor (o metagalaxie în expansiune, scoarța terestră, Soarele), făcute de diferiți cercetători, folosind metode și metode diferite, au dat cifre de același ordin. Pe baza cerințelor de precauție științifică, este imposibil să vorbim despre mai mult. Sunt aceste coincidențe aleatorii? Ne este greu, crescuți în gândirea științifică a secolului al XX-lea, să ne imaginăm că întregul Univers maiestuos cu miliardele sale de stele ar avea o vârstă apropiată de vârsta celor mai vechi roci de pe suprafața planetei noastre și a primelor sale. originea vieții pe ea.
Desigur, se poate pune la îndoială că „deplasarea la roșu” indică expansiunea galaxiilor, se poate pune la îndoială teoria lui Einstein, din care, indiferent de „deplasarea la roșu”, decurge teoretic expansiunea Universului, se poate pune la îndoială principiile determinând vârsta mineralelor și meteoriților prin metode radiologice și orice alte, se poate pune la îndoială fiabilitatea datelor astrofizice, dar atunci trebuie să nege complet adecvarea observațiilor noastre pentru interpretarea Universului. Ateii stau pe aceasta cale. Ei spun că este imposibil să se transfere legile mișcării unei regiuni limitate și limitate a Universului către întregul Univers infinit. Cu alte cuvinte, ei recunosc două lumi: o lume, în care există legi care duc la „clerul”, unde ei, din păcate, trebuie să trăiască, și o altă lume, o lume care nu a fost încă descoperită și ne este necunoscută, Lumea „de altă lume” (!), unde nu există legi care să conducă la „clerul”. Cel mai bun lucru pe care ar trebui să-l facă ateii, pentru a nu avea ei înșiși în necazuri, este să admită că știința, datorită limitărilor sale în fiecare perioadă specifică de timp, nu poate oferi o imagine completă a Universului care să o reflecte cu exactitate și, prin urmare, , este nepotrivită ca metodă de propagandă antireligioasă.
Dorind să înțelegem sensul descrierii biblice a celei de-a cincea zile a creației, trebuie să ne amintim că clasificarea între popoarele antice, precum și printre popoarele moderne de cultură arhaică, are un caracter ecologic morfologic extern, și nu unul anatomic comparativ, ca taxonomia științifică naturală modernă. Pentru cei din antichitate, o șopârlă părea mai degrabă înrudită cu un centipede decât cu o broască, o vrabie mai degrabă cu o albină decât cu o cârtiță, un liliac cu o rândunică mai degrabă decât cu un elefant; În sfârșit, contemporanul nostru slab educat nu ar compara un delfin cu un pește mai degrabă decât cu o vacă? Din punct de vedere biologic științific, relațiile de familie ale animalelor din exemplele date sunt exact opusul.
Reptile și păsări
Deci, ce semnificație au dat vechii conceptelor de „reptile și păsări”? Reptile (secolul XX, în ebraică sheres) înseamnă viermii propriu-zis ai acvaticilor și animalelor, în unele cazuri multipare, ceea ce este subliniat în acest text prin cuvântul yish e r e su „lasă-l să producă”, derivat din sharas, care înseamnă „a roi. , naste' sau 'a naste din belsug'. Cu mai mult succes decât în traducerea rusă, versul 20 a fost tradus de Luther: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. „Dumnezeu a spus: Să fie tulburate apele de animale vii și roiesc.”
Sfântul Vasile cel Mare oferă, de asemenea, o înțelegere atât de extinsă a cuvântului sheres în „Șase zile”. În comentariul său la versetul 20, el scrie: „A ieșit o poruncă - și râurile produc și lacurile dau naștere speciilor lor proprii și naturale; iar marea este bolnavă de tot felul de animale care înoată”, iar mai jos, în legătură cu aceasta, el enumeră nu numai pești, ci și limacși și polipi, sepie, scoici, crabi, raci și „mii de diverse stridii”.
În cele mai vechi timpuri, păsările, după cum mărturisește Vasile cel Mare, însemnau toate animalele care zburau deasupra pământului, atât păsările în sine, cât și insectele.
În versetul al 21-lea este folosit cuvântul taninim, care desemnează un animal marin mare în sine, tradus ca „pește” în traducerea rusă, iar pentru reptile cuvântul folosit nu este sheres, ca în versetul 20, ci romeset, care desemnează târât, reptile, deci în acest caz traducerea rusă este destul de exactă.
Deci, în versetele 20–23, pe care le examinăm acum, vorbim despre apariția pe Pământ a diferitelor animale, a căror casă ancestrală, conform Bibliei, este apa; se spune că marea era locuită de o mare varietate de creaturi - mici și mari, iar reptilele terestre au apărut după cele acvatice și căminul lor ancestral era și apa.
Fără a insista asupra relațiilor dintre tipurile individuale ale lumii animale și tranziția genetică a unui tip la altul, despre care există un numar mare de adesea ipoteze care se exclud reciproc, să luăm în considerare materialul faptic pe care geologia și paleontologia îl oferă în prezent.
Cele mai timpurii etape ale dezvoltării lumii animale ne sunt ascunse; Primele rămășițe de animale aparțin Precambrianului superior - acestea sunt nucleele și amprentele protozoarelor, rămășițele scheletului de bureți, tuburile de viermi, cochiliile cornoase ale brahipodelor, moluștele și tuburile pteropodelor (crustacee).
În Cambrian, judecând după rămășițele disponibile, lumea animală ajunge deja la o mare varietate de forme. Există reprezentanți ai aproape tuturor tipurilor de vii. În depozitele cambriene s-au găsit nu numai rămășițe de schelete dure, care sunt de obicei singurele păstrate în stare fosilă, ci și (în America de Nord) amprente excelent conservate ale unor organisme cu doar un corp moale: meduze, holoturi, diverse viermi. -ca si artropode. Cuvintele Sfântului Vasile cel Mare că „marea era bolnavă de tot felul de animale înotătoare” sunt aplicabile Mării Cambriane.
Cu o și mai mare justificare, aceste cuvinte pot fi atribuite perioadei siluriene: sunt cunoscute până la 15.000 de specii. organisme marine silurian Aparent, încercarea animalelor de a ieși din apă este asociată cu Silurian, deoarece în sedimentele acestei epoci, deși extrem de rar, există rămășițe de artropode terestre, centipede și scorpioni, adică, în terminologia biblică, reptile. Cum s-a realizat această tranziție în general, care au fost etapele ei, nu știm; se știe că până la sfârșitul devonianului se terminase deja, deoarece din Devonianul Americii de Nord (Pennsylvania) se cunoaște de mult amprenta unui picior cu patru degete al unei vertebrate terestre (Thinopus), iar din Devonianul superior din Groenlanda - primele resturi osoase de încredere ale unui craniu de amfibie.
În perioada carboniferă de după Devonian, amfibienii asemănătoare tritonului erau răspândiți - erau, în sensul deplin, animale reptile de pe sol. În același timp apar și ajung cea mai mare dezvoltare insecte din grupul ortopterelor. Numărul speciilor lor cunoscute - având în vedere caracterul incomplet al înregistrării geologice - ajunge la 1000. Despre această perioadă putem spune că „păsările au zburat pe firmamentul cerului”.
În perioada permiană, alături de amfibieni, au fost răspândite și reptilele (reptile în sensul modern al cuvântului). Epoca mezozoică este un adevărat regat al reptilelor, care nu numai că a dat naștere unor astfel de forme gigantice precum Brachiosaurus lung de 28 de metri, dar a umplut și „apele mărilor”, împreună cu o varietate de pești, amfibieni și un bogat lumea nevertebratelor.
În Jurasic s-au găsit reptile zburătoare, a căror structură a aripilor semăna în general cu structura liliecilor, iar din depozitele jurasice se cunosc două descoperiri de păsări reale, deși foarte primitive, din șisturile litografice ale Bavariei. În Cretacic, păsările devin destul de numeroase.
Astfel, conform terminologiei biblice, perioadele Devonian, Carbonifer, Permian și o parte semnificativă a erei mezozoice pot fi numite ziua reptilelor și a păsărilor.
Așa vorbește Biblia despre prima etapă a creației în ziua a șasea. Nu există nicio îndoială că prin animale și animale ar trebui să înțelegem mamiferele terestre și că patria lor este continentul, dar nu este clar ce se înțelege prin reptile, deoarece reptilele au fost deja menționate atunci când descriu ziua a cincea. Poate că datele științifice naturale în sine ne vor ajuta să înțelegem sensul acestui termen în Biblie.
În prezent, apariția mamiferelor este asociată cu descoperirile de rămășițe extrem de rare în depozitele din jurasicul mijlociu și superior. Din Cretacicul superior sunt cunoscute rămășițe rare de marsupiale și mamifere placentare, iar perioada terțiară următoare poate fi numită, împreună cu Cuaternarul modern, epoca mamiferelor; ei nu numai că domină pământul (fiare și vite), ci și s-au ridicat în aer ( liliecii etc.) și au luat în stăpânire mările (balene, delfini, foci, morse etc.). Forma, bogăția de culoare și variația în mărime a mamiferelor este uimitoare - de la volei mici la elefanți giganți și balene. Au stăpânit toate pădurile și stepele globului, nu se tem nici de căldura deșerților, nici de frigul țărilor polare – peste tot sunt cele mai mobile, cele mai active, cele mai inteligente animale. Omul însuși le aparține.
După toate probabilitățile, reptilele din cartea Genezei se referă la broaște, broaște râioase (adică amfibieni fără coadă) și șerpi. Datele paleontologice ne înclină și către această înțelegere a acestui cuvânt, deoarece apariția amfibienilor și șerpilor coincide cu momentul apariției mamiferelor.
Este lumea statică?
Pe paginile anterioare am văzut că, conform datelor biblice și științifice, aspectul Pământului și al cosmosului în ansamblu se schimba. Gândind semnificația textului biblic, teologia pune în față o problemă de o enormă semnificație științifică naturală: a creat Dumnezeu lumea neschimbată și statică, sau se poate schimba și dezvolta lumea lui Dumnezeu? Este posibil să ne îmbunătățim în această lume și să creștem de la mai jos în sus în domeniul activității spirituale și materiale, în special al dezvoltării biologice, sau tot ceea ce există este supus unor cicluri închise monotone, care se repetă mereu, precum mișcarea pistoanelor mașinii? La întrebarea: Creatorul cărei lumi ar trebui să aibă mai mare înțelepciune și mai mare putere? - un singur răspuns este posibil: desigur, o lume mobilă și în curs de dezvoltare. Astfel, dintr-un punct de vedere teologic creștin, care îl recunoaște pe Dumnezeu ca Atotputernic, este mai ușor să acceptăm teoriile științifice naturale ale unui Univers în curs de dezvoltare decât unul static. Marele principiu al dezvoltării universale, care pătrunde într-un grad sau altul întreaga creație a lui Dumnezeu, este concentrat cu o forță deosebită în lumea interioară, spirituală a omului - coroana creativității divine. În consecință, dacă o persoană, o creație care posedă voință și rațiune, nu lucrează la dezvoltarea sa spirituală, nu se străduiește pentru aceasta, atunci conștient sau inconștient este un oponent al marii idei creatoare a Divinului, adică , un luptător împotriva lui Dumnezeu, conștient sau inconștient, și de aceea spiritualul începe în el pustiirea, regresul.
Posibilitatea dezvoltării mentale și spirituale a omului a fost indiscutabil dovedită de-a lungul istoriei omenirii și mai ales de nenumăratele oști de asceți creștini, sfinți canonizați și necanonizați.
Se părea că teologia trebuia să anticipeze ideile evoluției naturale a lumii. Ei există de fapt în embrion la unii Părinți ai Bisericii, deși pornesc din poziții de plecare diferite. Deci, de exemplu, Sfântul Ioan Damaschinul a scris: „ceea ce a început cu o schimbare trebuie să se schimbe”. Dar de ce atunci Inchiziția și iezuiții au luptat împotriva descoperirilor științifice și de ce unii bisericești s-au opus teoriilor despre evoluția animalelor și plantelor cu ostilitate? De ce în secolul al XIX-lea au apărat cu încăpățânare ideea imuabilității speciilor, deși o astfel de presupunere nu are nicio bază nici în Tradiție, nici în Revelație și este contrară tuturor analogiilor din natură? Pe baza datelor științifice limitate ale lumii antice și ale Evului Mediu, teologii au creat o schemă speculativă a universului, care, în opinia lor, a epuizat puterea lui Dumnezeu. Și așa, când studiul empiric al naturii - creația lui Dumnezeu, sa extins cunoscut de oameni limitele puterii și înțelepciunii Sale dincolo de granițele vechilor lor idei, acești teologi au uitat că puterea Creatorului se extinde dincolo de limitele înțelegerii umane, au făcut tam-tam cu privire la ateismul imaginar al teoriilor științifice, „pentru puterea Sa creatoare incomensurabilă. și înțelepciunea” (cuvintele lui Lomonosov) erau măsurate prin cunoștințele lor limitate. Cu toate acestea, nu toți clerul sunt vinovați de acest lucru. Unii dintre ei au fost chiar fondatorii teoriilor evoluționiste în biologie. De exemplu, preotul englez W. Herbert (1837) credea că „speciile au fost create într-o stare extrem de plastică și că prin încrucișări și abateri au produs toate speciile existente în prezent”.
În prezent, evoluția biologică poate fi considerată un model stabilit științific. Cu toate acestea, contrar credinței populare, nici zoologia, nici botanica, ca știință a formelor de viață moderne (neobiologia), nu o pot dovedi. Ele pot dovedi doar plasticitatea organismului sau stabilitatea acestuia sau natura relației dintre aceste două proprietăți polare ale organismului. Pe scurt, neobiologia se ocupă de factori care pot fi considerați factori de evoluție, dar nu și de evoluția în sine.
Doar paleontologia, împreună cu geologia, are documente faptice ale epocilor trecute ale vieții. În consecință, numai ea poate oferi baza faptică pentru istoria lumii organice, adică cadrul în care întrebările despre dezvoltarea vieții pot și trebuie dezvoltate - acea bază empirică, dincolo de care începe tărâmul fanteziei.
Paleontologie și evoluție
Cu toate acestea, paleontologia nu a început imediat să vorbească despre evoluție. Celebrul paleontolog belgian Louis Dollot împarte istoria paleontologiei în trei perioade: prima - perioada creării fabulelor, când în loc să studieze, au preferat să raționeze, iar animalele mari dispărute au fost confundate cu scheletele unor giganți sau creaturi mitologice. ; a doua este perioada morfologică; cu ea începe în esență paleontologia ca știință a fosilelor, creată de Cuvier în același mod ca și anatomia comparată; iar a treia perioadă este perioada paleontologiei evolutive, creată de lucrările lui V. O. Kovalevsky. „Lucrarea lui Kovalevsky”, a scris Dollo, „este un adevărat tratat despre metodă în paleontologie”.
Ce dovezi geologice și paleontologice pot fi date în favoarea evoluției lumii organice?
1) S-a stabilit empiric că nu există forme moderneși există rămășițe de animale acum dispărute și diferite depozite diferă între ele în faună diferită și, pe măsură ce ne deplasăm la depozite mai tinere, întâlnim forme din ce în ce mai înalt organizate. Acest lucru poate fi explicat fie prin teoria catastrofelor a lui Cuvier (care presupune nenumărate creații și distrugeri repetate ale tot ceea ce a creat anterior, cu apariția de fiecare dată organisme mai înalt organizate decât în actele anterioare de creație), fie rezultatul evoluției.
Din punct de vedere teologic, teoria catastrofei este absurdă și nu are nicio bază în Apocalipsa. Ea reflectă nu opiniile teologice creștine, așa cum încearcă ei să înfățișeze acum, ci starea materialului factual în epoca lui Cuvier, când, cu un număr relativ mic de descoperiri paleontologice, nu au fost găsite forme intermediare între speciile și genurile cunoscute. Această împrejurare, de altfel, l-a forțat pe Darwin să dedice o mare secțiune din „Originea speciilor” incompletității înregistrării geologice pentru a-și salva teoria de loviturile paleontologilor.
2) În starea fosilă, înainte de apariția rămășițelor unor noi clase și a altor grupe de clasificare, există rămășițe de organisme care ocupă o poziție intermediară între noua clasă „viitoare” și cea existentă anterior și repartizarea lor la o clasă sau altul este foarte greu. În acest caz, este imposibil să refacem toate etapele din cauza incompletității înregistrării geologice, întrucât nu știm dacă avem de-a face cu adevărat cu fenomene de tranziție sau cu urme ale prezenței unor clase necunoscute nouă. Acest lucru lasă o portiță pentru sceptici.
3) Dar există genuri în care se pot urmări toate trecerile treptate de la o formă la alta din orizonturi succesive. Mai mult, formele extreme sunt atât de diferite unele de altele încât, desigur, ar trebui clasificate ca specii diferite; Este imposibil să trasăm granița dintre aceste specii într-o secțiune transversală, deoarece formele intermediare dau tranziții foarte graduale. Ne confruntăm, parcă, cu situația că este necesar undeva, în mod condiționat, să clasificam o mamă ca o specie, iar fiica pe care a născut-o ca alta - una nouă și să clasificăm doi frați vitregi născuți la fel. timp la diferite unități sistematice, astfel încât cumva, cel puțin condiționat, să tragă linia dintre specii. Un fapt imposibil în neobiologie, dar care se întâmplă adesea în paleontologie.
În această lucrare, nu ne oprim asupra legilor de evoluție stabilite în prezent (radiația adaptivă, accelerarea dezvoltării tahigenezei, ireversibilitatea evoluției, nespecializarea etc.), deoarece aceasta nu este direct legată de tema noastră. Să observăm doar că darwinismul și concepțiile evoluționiste nu ar trebui să fie echivalate; ele nu sunt identice, așa cum cred elevii noștri de liceu.
Crearea lumii și originea omului
| Geneza 1:26 | Și Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră și să stăpânească asupra peștilor mării și asupra păsărilor cerului și asupra animalelor sălbatice, asupra vitelor și asupra tuturor. pământul și peste orice târâtor care se mișcă pe pământ. |
| Geneza 1:27 | Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie le-a creat. |
| Geneza 1:28 | Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste animalele sălbatice și peste păsările cerului și peste orice vite, peste tot pământul și peste orice făptură vie. , reptile pe pământ. |
Problema originii umane este una dintre cele mai interesante din biologie și antropologie. Timp de câteva secole a fost un câmp de luptă între oameni care dețin diferite opinii filozofice, științifice, religioase și chiar politice.
Începând cu Giordano Bruno, care în eseul său „Expulsionarea fiarei triumfătoare” (1584) a vorbit în favoarea originii independente a omului în diferite locuri de pe glob, ideile de polifilie au fost folosite în lupta împotriva religiei creștine. Scopuri similare au fost urmărite prin dezvoltarea ipotezei poligenezei raselor umane, care conținea afirmația că diferite rase sunt fie tipuri diferite de același fel, sau chiar de feluri diferite. Lucrările oamenilor de știință monofiliști, în special în timpuri moderne(analiza trăsăturilor anatomice care nu au semnificație adaptativă - Henri Balois), a dovedit că singurul concept posibil cu privire la rasa umană este monofilia.
Dacă problema unității (monofiliei) rasei umane poate fi acum considerată științific mai mult sau mai puțin rezolvată, atunci întrebările despre modalitățile specifice de formare a speciei Homo sapiens și antichitatea omului modern sunt subiectul unei dezbateri aprinse.
Între etapa anterioară și neanderthalieni și oamenii moderni, cea mai veche rasă a cărei rasă este cunoscută sub numele de Cro-Magnon, există o anumită întrerupere a gradualismului, care este recunoscută de toți oamenii de știință.
Descoperirile arheologice arată imposibilitatea apărării paleontologice a antichității Homo sapiens.
Se pune întrebarea, de ce se străduiesc atât de încăpățânat să dovedească enorma antichitate a omului modern, să-și dovedească vechimea chiar și cu prețul distorsionării inconștiente sau conștiente a faptelor științifice?
Cert este că darwinismul ortodox explică formarea omului cu abilitățile sale mentale uimitoare, care deosebesc clar Homo sapiens de întreaga lume animală, prin acțiunea selecției naturale, care determină întreaga diversitate a animalelor și a plantelor. Conform teoriei lui Darwin în forma sa ortodoxă, orice specie poate evolua ca urmare a faptului că reprezentanții ei individuali primesc o ușoară superioritate față de rudele lor și doar acești reprezentanți mai avansați supraviețuiesc mereu luptei pentru existență și doar ei își transmit progresul. caracteristici pentru descendenții lor. Pentru a explica originea omului ca rezultat al acestui mecanism de evoluție cu acțiune extrem de lentă, este necesar să ne asumăm o durată enormă a existenței sale. Creierul uman este net superior nevoii omului de a supraviețui în lupta lui pentru existență cu alte animale. Prin urmare, Darwin a fost forțat să atribuie îmbunătățirea ei luptei lungi și acerbe a omului cu omul și a unui trib uman cu altul. A trebuit să recurgă și la factorul selecției sexuale. Cu alte cuvinte, potrivit lui Darwin, abilitățile mentale ale unei persoane i-au satisfăcut nevoile de a supraviețui în lupta împotriva propriului soi. În consecință, printre popoarele aflate în stadii inferioare de dezvoltare istorică, ele ar trebui să fie nemăsurat mai mici decât în rândul popoarelor care au avansat în dezvoltarea lor istorică. Cu toate acestea, cercetările moderne au renunțat la ideea că așa-zișii sălbatici erau retardați mintal.
În versetele biblice de mai sus, primul lucru care atrage atenția este acordul gramatical dintre singular și plural. În versetul 26: „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră”. Acest lucru sugerează misterul Sfintei Treimi, care în Trei Persoane este Singura Zeitate Indivizibilă. Dumnezeu este Una, dar Trei Persoane ale Naturii Divine. Dogma trinității Divinului este complet necunoscută vechilor evrei, dar este în întregime legată de creștinism, prin urmare, pentru un ateu, această discrepanță se transformă într-o simplă derapaj a compilatorului sau copistului. Pentru un creștin, aceasta este o pre-revelație a ceea ce mai târziu a devenit o revelație.
Deci, omul a fost conceput prin voința specială a Divinului ca conducător al pământului și a tot ceea ce este pe el. „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”, al doilea capitol al cărții Genezei completează narațiunea primului capitol (Geneza 2). :7).
În Biblie nu găsim o poveste despre cum, sau prin ce mijloace, omul a fost făcut din praful pământului. Ea indică doar, după cum notează Sfântul Grigorie Teologul, că omul a fost creat din „materialul” deja existent. Și sufletul și trupul nostru, așa cum ne-a învățat marele ascet creștin Venerabil Serafim Sarovsky, creat din „praful pământului”. Omul, creat din praful pământului, era „o ființă animală activă, ca și ceilalți care trăiau pe pământ<…>deși era superior tuturor fiarelor, vitelor și păsărilor”. Ei, ca parte a pământului, adică ca venind de pe pământ, ar putea servi chiar ca materiale pentru crearea lui. Prin urmare, nu există nimic anti-creștin în includerea oamenilor în aceeași serie sistematică cu alte animale, așa cum a făcut Linneu și așa cum este acum obișnuit în biologie - aceasta este o declarație a unuia dintre aspectele naturii umane. Nu există nimic antireligios în ipotezele originii omului dintr-o creatură asemănătoare maimuțelor; pentru un creștin, confirmarea acestor ipoteze dezvăluie doar modul în care omul a fost creat în procesul biologic de formare. Principalul lucru pentru Biblie nu este acesta, ci că Dumnezeu „a suflat în nări suflare de viață, iar omul a devenit un suflet viu”, adică omul, care înainte fusese „praful pământului”, un animal. , deși cel mai desăvârșit și mai inteligent dintre toate animalele, a dobândit Duhul Sfânt și prin acesta capacitatea de comunicare reală cu Divinul și posibilitatea nemuririi. Intrând în contact cu lumea pământească cu natura sa materială, omul a devenit regele acestei lumi și viceregele lui Dumnezeu pe pământ. Și ca vicegerent al lui Dumnezeu pe pământ, el trebuie să continue lucrarea începută de Dumnezeu - decorarea și cultivarea pământului pentru slava lui Dumnezeu.
În creativitate, indiferent în care se manifestă - fie în artă, în crearea de noi rase de animale și plante sau de noi corpuri cerești - constă unul dintre aspectele asemănării noastre cu Dumnezeu. „Voi sunteți dumnezei”, a spus Domnul (Ioan 10:34). Trebuie să ne apropiem de creativitate prin rugăciune, cu venerație mistică sacră, cu profundă recunoștință față de Dumnezeu pentru bucuria asemănării noastre cu El, cu teamă de ceea ce folosim această asemănare care ne-a fost dată. Creativitatea umană are două laturi: cea externă, care tocmai a fost menționată, și cea internă, de care mulți oameni au uitat în prezent. Captivați de creativitatea lor exterioară, îndreptată nu spre slava lui Dumnezeu, ci spre slava omului, oamenii au uitat de creativitatea interioară și, distrându-se cu descoperirile, invențiile și așa-zisele „miracole” ale tehnologiei, pierd Împărăția. a lui Dumnezeu și nemurirea lor într-un joc de noroc.
Dumnezeu a oferit omului viață și moarte, bine și rău (vezi Deut. 30:15), pentru ca omul să poată alege și să se facă pe sine într-un fel sau altul.
O persoană poate să coboare într-o stare animală și să se ridice cu ajutorul lui Dumnezeu la o stare îngerească, pentru că semințele unei vieți diverse sunt încorporate în el; Lumea în continuă schimbare, în mod natural, oferă unei persoane oportunitatea de a se dezvolta și de a crește conform propriei sale voințe.
Lumea nu ar putea fi construită după Frumoasa Arbitrarie și să nu aibă legi, fie și numai pentru că o persoană ar putea cunoaște doar o lume în care există legi; Doar o lume care se dezvoltă conform legilor ar putea avea o persoană, doar în ea o persoană își putea demonstra abilitățile creative.
După ce am examinat relatarea biblică despre crearea lumii în lumina ideilor moderne, nu am văzut nimic în el care să contrazică știința. Se poate spune cu certitudine că știința în dezvoltarea ei este din ce în ce mai în concordanță cu narațiunea lui Moise. Povestea lui în multe detalii devine clară abia acum: începutul lumii, lumină înaintea Soarelui și a stelelor, subliniind factorul antropologic în dezvoltarea naturii și multe altele. O comparație a ultimelor descoperiri ale științei cu Biblia arată clar cât de mult s-a ridicat providența profetului evreu peste nu numai ideile limitate ale popoarelor antice, ci și opiniile oamenilor de știință ai naturii din timpurile moderne. Pentru un ateu, acesta este un miracol inexplicabil, pentru un antireligionist, acesta este un fapt care trebuie tăcut; pentru un creștin și un evreu acest lucru nu este surprinzător, căci pentru ei Biblia și Natura sunt două cărți scrise de Dumnezeu și, prin urmare, nu se pot contrazice unul pe altul. Contradicțiile imaginare dintre ele se explică prin faptul că o persoană citește incorect una dintre aceste cărți sau ambele împreună.
Privind înapoi la drumul parcurs de știință de-a lungul mai multor secole pentru a înțelege Marea Carte a Naturii, putem spune în cuvintele lui Einstein: „Cu cât citim mai mult, cu atât apreciem mai pe deplin și mai mult designul perfect al cărții, deși este soluția completă pare să se îndepărteze pe măsură ce mergem înainte.”
Chiar la începutul eseurilor s-a spus că creștinismul îl consideră pe Dumnezeu Creatorul ca fiind începutul tuturor. Prezentând istoria creației, am căutat în mod conștient să rămânem pe baza unor fapte precis stabilite și a opiniilor general acceptate în epoca noastră atee, punându-le în contrast cu povestea biblică și nu ridicându-ne la contemplația și gândirea teologică. Acum, terminând acest eseu, poate că merită să le atingem ușor, cel puțin cu indicii.
Din povestea biblică despre crearea lumii, este clar că în crearea lumii după crearea ei, au acționat și s-au dezvoltat forțe naturale și procese naturale: „și pământul a dat naștere verdeață”, „apa să aducă reptile. ”, etc. Dar aceste elemente nu au acționat spontan, ci la primirea abilităților speciale care le-au fost date de Dumnezeu: „Și Dumnezeu a spus: să producă pământul verdeață”, și a făcut, „să facă apa să producă reptile” și a făcut-o. , adică materia nu s-a dezvoltat pur și simplu ca urmare a proprietăților sale inițial existente, iar voința Divinului, trecând de la o etapă la alta, a conferit elementelor noi abilități, exprimându-se sub forma unor legi naturale, adică , legi care și-au păstrat sensul până astăzi. Cu alte cuvinte, Dumnezeu, creând materia, nu a lăsat-o să rămână în haos, ci ca un Conducător înțelept a dirijat dezvoltarea Universului separat de El, fiind în acest sens Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil.
Manifestarea voinței lui Dumnezeu este vizibilă de-a lungul istoriei omenirii, dar în majoritatea cazurilor se exprimă sub forma unor legi naturale – de neobservat lumea exterioară, care nici măcar nu ascultă de minuni, dar semnificative pentru un creștin. Un om de știință creștin trebuie să fie capabil să vadă cu mintea și să simtă cu inima manifestarea Voinței Divine în Natură și în istoria omenirii și să povestească despre Ea.
„Este potrivit să păstrezi secretul unui suveran, dar este lăudabil să vestești lucrările lui Dumnezeu” (Tob 12:11).
Cm. protopop Gleb Kaleda. Biblia și știința creației // Alfa și Omega. 1996. Nr 2/3 (9/10). - Ss. 26–27. - roșu.
În cărțile sacre, cuvântul „zi” este folosit destul de des fără legătură cu ziua astronomică. Isus Hristos numește întregul timp al slujirii Sale „zi”. „Avraam, tatăl tău”, spune El, adresându-se iudeilor, „s-a bucurat să-Mi vadă ziua” (Ioan 8:56). Apostolul Pavel spune: „Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat; „Iată, acum este vremea plăcută, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Corinteni 6:2). În acest din urmă caz, ziua este timpul după Nașterea lui Hristos. „În ochii tăi”, a exclamat David în mod figurat într-un psalm, întorcându-se către Dumnezeu, „o mie de ani sunt ca ieri” (Ps. 89:5), iar apostolul Petru a scris: „Pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani. și o mie de ani ca o singură zi” (2 Petru 3:8).
Aceeași înțelegere a zilei biblice o găsim la Sfântul Vasile cel Mare. În cea de-a doua conversație din ziua a șasea, acest „învățător universal”, așa cum îl numește Biserica, spune: „Fie că numiți o zi sau o vârstă, exprimați același concept; fie că spui că este o zi, fie că este o stare, este întotdeauna una, și nu multe; Indiferent dacă îl numiți un secol, va fi unul și nu multiplu.”
O analiză critică a acestei cronologii a fost făcută în 1757–1759. fondatorul apologeticii naturale-științifice ruse a creștinismului M.V. Lomonosov, care în lucrarea sa „Despre straturile pământului” a scris despre prezența „...numerelor implicite și dubioase în Vechiul Testament evreiesc, care, ca multe altele. locurile din ea, nu puteau fi înțeleși clar până astăzi cei mai pricepuți profesori ai acestei limbi; și nu acesta este ultimul motiv pentru care toate popoarele creștine încep să calculeze anii de la Nașterea lui Hristos, lăsând pe cei vechi, ca nu tocmai hotărâți și îndoielnici; Mai mult, nu există niciun acord în acest sens între cronologii noștri creștini; de exemplu, Episcopul Teofil al Antiohiei crede de la Adam la Hristos 5515 ani, Augustin, 5351, Ieronim 3941.”
Polifilie- o teorie conform căreia viața (sau formele sale individuale) ar putea apărea independent în locuri diferite. Monofilie- teoria originii unice a vieții. În consecință, termenii poligenezaȘi monogeneza(împreună cu monofilie) reflectă opiniile despre originea umanității. - Ed.
Așa-numita teorie a gândirii primitive (prelogice), prezentată în secolul trecut de L. Lévy-Bruhl și susținută de o serie de etnografi și psihologi, se bazează, în primul rând, pe părtinire și, în al doilea rând, pe cunoașterea insuficientă a materialului. . Același lucru se poate spune despre afirmația absolut insuportabilă conform căreia nu există cuvinte în limbile popoarelor culturii arhaice sens abstract. - roșu.
„La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste abis și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape.
Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină. Și era lumină.
Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric.
Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: o zi.
Și Dumnezeu a zis: Să fie o întindere în mijlocul apelor și să despartă apa de apă. Și așa a devenit.
Și Dumnezeu a creat firmamentul. Și Dumnezeu a numit cerul întinderii. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a doua zi.
Și Dumnezeu a zis: „Să se strângă apa care este sub cer într-un singur loc și să apară uscatul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a numit pământul uscat și adunarea de ape a numit-o mări. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a zis Dumnezeu: Să producă pământul iarbă verde, iarbă care să dea sămânță (după soiul său și după asemănarea lui) și un pom roditor, care să dea roade după soiul lui, în care este sămânța lui pe pământ. Și așa a devenit. Și pământul a dat naștere iarbă, iarbă care dă sămânță după soiul lui și pom care dă rod cu sămânța lui după soiul lui pe pământ. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a treia zi.
Și Dumnezeu a zis: Să fie lumini în întinderea cerului, care să lumineze pământul și să despartă ziua de noapte și ca semne, și anotimpuri, și pentru zile și ani; și să fie lămpi în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua, și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a pus pe întinderea cerului, ca să lumineze pământul și să stăpânească ziua și noaptea și să despartă lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra.
Și Dumnezeu a spus: Lăsați apa să aducă vie; și lăsați păsările să zboare peste pământ, peste întinderea cerului. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat peștii mari și orice făptură vii care se mișcă, pe care le-au dat afară apele, după felul lor, și orice pasăre înaripată după felul ei. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și lăsați să se înmulțească păsările pe pământ.
Și a fost seară și a fost dimineață: a cincea zi.
Și Dumnezeu a zis: „Să producă pământul viețuitoare după soiul lor, vite și târâtoare și fiare sălbatice de pe pământ, după felul lor. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat fiarele pământului după felul lor și vitele după felul lor și orice târâtor care se târăște pe pământ după felul lor. Și Dumnezeu a văzut că este bine.
Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru și după asemănarea Noastră și să stăpânească asupra peștilor mării și asupra păsărilor cerului (și asupra fiarelor), asupra vitelor și asupra tuturor. pământul și peste orice târâtor care se mișcă pe pământ.
Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie le-a creat.
Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării (și peste animale) și peste păsările cerului (și peste orice vite și peste tot pământul) și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ.
Și Dumnezeu a zis: Iată, v-am dat orice plantă care dă sămânță, care este pe tot pământul... și orice pom care are rod, care dă sămânță; - aceasta va fi hrana pentru tine; Și fiecărei fiare ale pământului, fiecărei păsări ale cerului și oricărui târâtor care se târăște pe pământ, în care este un suflet viu, le-am dat ca hrană orice plantă verde. Și așa a devenit.
Și Dumnezeu a văzut tot ce a creat El și iată că era foarte bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi.
Astfel, cerurile și pământul și toate oștirile lor sunt desăvârșite.
Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrarea pe care o făcuse și S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea pe care o făcuse.
Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o...
Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.
Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat. Și Domnul Dumnezeu a făcut din pământ orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului.” (Gen. 1, 1-31; 2, 1-3, 7-9)
Așadar, pacea lui Dumnezeu, dată omului ca locuință, a fost magnifică. Natura care îl înconjura era luxoasă; Ea și-a împrăștiat cu generozitate darurile în fața lui. A trăi și a fi fericit - asta a fost programare omul: din acest motiv a fost chemat din uitare de Atotputernicul, Atotbunul, Atotdreptul și deci Atotfericit Dumnezeu, care a vrut să împărtășească fericirea Sa cu creația Sa iubită – omul.
Asta e cauză crearea lui și, în același timp start relația lui cu Creatorul său. Aceste relații, după ce și-au primit începutul de la Însuși Dumnezeul Neînceput și Infinit, nu vor avea niciodată sfârșitul lor.
Dar ideea este că, după ce i-a dat viață omului, Dumnezeu ia dat-o în același timp gratuit un suflet, deși creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, dar liber de propria sa voință de a-și îndrepta relația cu Dumnezeu atât în direcția bună, cât și în cea rea.
Cum au folosit oamenii această libertate care le-a fost dată, care îi înalță la infinit? În ce relație cu Dumnezeu s-au plasat și sunt ei?
Poți urmări istoria relației dintre Creator și creatură în cărțile sacre scrise de oameni inspirați. Numele acestor cărți este Biblie, sau povești despre viața oamenilor de la creația lor până la întruparea Fiului lui Dumnezeu pe pământ (Vechiul Testament) și de la Nașterea Mântuitorului lumii, Isus Hristos, până la moartea Sa pe cruce de dragul ispășirii pentru umanitatea, care și-a folosit libertatea pentru rău (Noul Testament, Evanghelie).
Din această sursă sacră – Revelația Divină, se oferă „povestiri biblice”, accesibile pentru cunoașterea istoriei unirii sau comunicării lui Dumnezeu cu oamenii, care ar trebui să constituie știința inițială și principală a omului – pentru ca, cu un studiu conștient al lui îndepărtarea de Dumnezeu sau dezbinarea lui cu Dumnezeu și, în același timp, atracția neobosită a lui Dumnezeu față de Sine pentru a învăța să se îndrepte spre a se întoarce în paradisul pierdut - Împărăția veșnică a Tatălui Ceresc.
Adevărul istoric despre oamenii din a șasea zi a creației.
Istoric - deoarece din Tora. Acesta este numele cărții sfinte a iudeilor.
Oricât de mult am amânat ceea ce m-am hotărât să scriu astăzi... oricât de mult aș fi crezut că oamenii vor putea să-și dea seama calm totul de la sine..., mai ales că totul se află la suprafață în surse deschise.. .. totusi, atacul inamicilor rasei umane asupra Rusiei mele continua si in fiecare zi raman din ce in ce mai putini oameni in ea care nu sunt infectati cu virusul credintei in zeul evreu Iehova!
Și la naiba cu credința...
Poți să crezi în Dumnezeu! De ce să nu crezi în Dumnezeu dacă există atâtea lucruri inexplicabile în natură?!
Problema este că un grup de preoți care îl promovau pe zeul evreu Iehova au transformat un sentiment uman sacru - credința - într-un instrument pentru a câștiga putere asupra lumii. Acești preoți nu caută de la noi credința în Dumnezeu, ci ascultarea și păzirea poruncilor și legilor pe care ni le trimit de sus.
Totuși, pentru a înțelege ce vreau să spun, vreau să explic totul în ordine.
Pe 29 iunie 2011, principalul evreu al Rusiei, Berl Lazar, s-a adresat rușilor cu cuvintele: "fii roditor si inmulteste-te" . Potrivit lui Lazăr, oamenii trebuie să-și amintească că porunca "fii roditor si inmulteste-te"- prima poruncă pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Într-adevăr, în primul capitol al Genezei, în a șasea zi a creației, Dumnezeu a creat bărbatul și femeia după chipul Său și le-a dat porunca să fie roditoare și să se înmulțească.
În plus, Dumnezeu dă bărbatului și femeii nou-creați întregul pământ ca stăpânire a lor și, de asemenea, le transferă toată puterea asupra peștilor mării, asupra păsărilor cerului și asupra tuturor felurilor de animale și târâtoare de pe Pământ. Pe lângă toate acestea, Dumnezeu a dat bărbatului și femeii „fiecare copac” și „fiecare iarbă”, după care a trimis prima pereche de oameni să umple pământul.
Mai jos este un citat din primul capitol din Geneza:
26 Iar el a spus Dumnezeu: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră, și să stăpânească asupra peștilor mării și asupra păsărilor cerului și asupra vitelor și asupra întregului pământ și asupra tuturor târâtoarelor care se târăște pe pământ.
27 Și a creat Dumnezeu El l-a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu; bărbat și femeie le-a creat.
28 Și i-a binecuvântat Dumnezeu, și le-a spus Dumnezeu: FĂȚI FRUCT și ÎN MULTEȘTE, umple pământul și supune-l și stăpânește peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitor care se mișcă pe pământ.
29 Iar el a spus Dumnezeu: Iată, v-am dat orice plantă care dă sămânță, care este pe tot pământul, și orice pom care are rod, care dă sămânță; - [aceasta] va fi hrana pentru tine;
30 Și fiecărei fiare ale pământului, fiecărei păsări ale cerului și tuturor lucrurilor care se târăsc pe pământ, în care este viață, le-am dat ca hrană orice plantă verde. Și așa a devenit.
31 Și am văzut Dumnezeu tot ce a creat El și iată că a fost foarte bun. Și a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi...
Și totul ar fi bine dacă în al doilea capitol al cărții „Geneza” Dumnezeu nu a făcut-o brusc Lordși nu a creat din nou persoană (din nou!).
7 Și creat Lord Dumnezeu persoană din praful pământului, și a suflat în fața lui suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.
8 Și a sădit Lord
Dumnezeu
paradisul în Eden, în răsărit, și acolo l-a așezat pe omul pe care l-a creat.
9 Și a născutLord
Dumnezeu
din pământ orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului.
...
15 Și a luatLord
Dumnezeu
om, și l-a pus în Grădina Edenului să o cultive și să o păstreze.
16 Și a poruncitLord
Dumnezeu
unui om, zicându-i: „Din fiecare pom al grădinii să mănânci,
17
si din pomul cunostintei binelui si raului
—
nu mânca de la el
Căci în ziua în care vei mânca din ea, cu siguranță vei muri.
18 Iar el a spusLord
Dumnezeu
: nu este bine ca o persoană să fie singură; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el.
19
Lord
Dumnezeu
Din pământ el a făcut toate animalele câmpului și fiecare pasăre a cerului și le-a adus omului să vadă cum le va numi și că orice numește omul fiecărui suflet viu, acesta va fi numele lui.
20 Și omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu exista un ajutor ca el.
21 Și el a poruncitLord
Dumnezeu
somn sănătos per persoană; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne.
22 Și creatLord
Dumnezeu
dintr-o coastă luată de la un bărbat, și-a făcut o soție și a adus-o bărbatului.
23 Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat.
24 De aceea, omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup.
25 Și Adam și soția lui erau amândoi goi și nu le era rușine.
„Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut la ochi și de dorit pentru că dă cunoștință; și a luat din rodul lui și a mâncat; și l-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat. Și s-au deschis ochii amândurora și au știut că sunt goi și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.
Tabloul „Adam și Eva”. Artistul medieval Lucas Cranach cel Bătrân.
Și a sunat Lord Dumnezeu lui Adam și i-a spus: Unde ești? El a spus: Am auzit glasul Tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns. Și a zis: Cine ți-a spus că ești gol? nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci? Și l-a trimis departe Lord Dumnezeu din grădina Edenului, pentru a lucra pământul din care a fost luat. Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa; și ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Cain”.
Așadar, în fața noastră sunt două citate din capitolele 1 și 2 din cartea Vechiului Testament Geneza, care vorbesc despre crearea oamenilor.
In primul caz Dumnezeu creată SIMULTAN bărbat și femeie, adresându-se cui Creator a spus: « FI FRUCT și ÎN MULTIPȚI » , și, de asemenea, deține pământul, apa, peștii, ierburile, diverse animale și toți copacii...
În al doilea caz, două zile mai târziu, un anumit Dumnezeu Mai întâi a creat un bărbat, apoi din coasta lui i-a creat o soție și un ajutor. Acești oameni - Adam și Eva - au fost creați pentru a trăi și a cultiva Grădina Edenului. Erau lăsați să mănânce doar fructele acelor copaci care le erau indicați. Nu s-a spus niciun cuvânt despre dacă ar putea mânca carne. De asemenea, li s-a interzis să facă sex! Adam și Eva au descoperit sexul abia după ce nu s-au supus Doamne Dumnezeuleși au mâncat mărul smuls din pomul cunoștinței binelui și răului...
Am citit această poveste interesantă din Mihail Mayorov, care a citit cândva Biblia cu mare atenție și, datorită bunei sale abilități gândește logic și analizează, am observat acest lucru flagrant "neînţelegere"în „Sfânta Scriptură”.
"Cand va Dumnezeu i-a ordonat omului „să fie roditor și să se înmulțească”? Înainte de a fi plasat în Grădina Edenului sau după ce a fost expulzat? Dacă Dumnezeu i-a poruncit omului „să fie roditor și să se înmulțească” înainte ca omul să mănânce fructele din pomul interzis, atunci de ce nu a intrat Adam imediat în actul sexual cu sotia ta? De ce Adam și Eva au devenit conștienți de goliciunea lor numai după ce au păcătuit? Lord Dumnezeu ? Oare el, atunci când i-a alungat pe Adam și Eva din Grădina Edenului, pe lângă faptul că le-a blestemat capetele, a dorit și ca ei să fie roditori și să se înmulțească? La urma urmei, din comportamentul lui Adam și Eva înainte de cădere, înțelegem cu toții că ei habar nu aveau ce este reproducerea sexuală!
În general, în primele capitole ale cărții Geneza, Dumnezeu face multe inexactități și discrepanțe interesante, la prima vedere. În primul capitol, el îi dă omului, creat în ziua a 6-a, putere deplină asupra peștilor, animalelor, reptilelor, ierbii și copacilor, permițându-i omului să mănânce după cum vrea - pește, carne sau fructe. Și în al doilea capitol, omul, creat în a 8-a zi, are voie să mănânce numai fructe și chiar și atunci nu din toți copacii.
Lucruri nu mai puțin interesante se întâmplă în al treilea capitol al cărții Geneza. Adam și Eva au avut doi fii - Cain și Abel. Cain a devenit fermier și a adus roadele muncii sale lui Dumnezeu, iar Abel a devenit crescător de vite și i-a adus lui Dumnezeu miei. Dumnezeu El a primit mieii, dar nu a luat roadele pământului. Din cauza acestui eveniment, vegetarianul Cain l-a urât cu înverșunare pe mâncătorul de carne Abel și l-a ucis.
Ce s-a întâmplat în continuare sfidează orice înțelegere: Dumnezeu a devenit brusc un „acoperiș” (patron) al criminalului(Geneza, capitolul 4):
10 Și el a spus ( Dumnezeu): ce-ai făcut? glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine de pe pământ;
11 Și acum ești blestemat de pe pământul care și-a deschis gura ca să primească din mâna ta sângele fratelui tău;
12 Când vei lucra țara, ea nu-și va mai da puterea pentru tine; vei fi un exilat și un pribeag pe pământ.
13 Și Cain a spus Lord: pedeapsa mea este mai mult decât poate fi îndurată;
14 Iată, acum mă alungi de pe fața pământului și mă voi ascunde de fața Ta și voi fi un prigonit și un rătăcitor pe pământ; și oricine mă va întâlni mă va ucide.
15 Iar el i-a zis Lord:
pentru aceasta, oricine îl va ucide pe Cain va primi răzbunare de șapte ori. Și Domnul i-a făcut un semn lui Cain, ca să nu-l omoare nimeni din care se întâlnește cu el.
Ce concluzie tragem?
Într-un caz Dumnezeu om creat „după chipul Său”, iar în celălalt - Dumnezeu l-a creat din lut. Într-un caz Dumnezeu dă întregul pământ în stăpânirea unui om, iar în altul - Dumnezeuîl plasează în Grădina Edenului pentru a o cultiva. Într-un caz Dumnezeuîi spune unei persoane: „fii roditor și înmulțește-te”, iar în altul - Dumnezeu interzice chiar să ne gândim la sex, care devine posibil abia după Cădere. Într-un caz Dumnezeu permite unei persoane să mănânce pește și carne, dar în altă parte - Dumnezeuîi permite să mănânce numai fructe care cresc în Grădina Edenului. Într-un caz Dumnezeu dă unei persoane putere completă asupra ierbii și copacilor, iar în altul - Dumnezeu interzice omului să atingă arborele cunoașterii.
După ce a citit toate aceste contradicții din primele două capitole ale Bibliei, o persoană normală care poate gândi poate deveni ateu pentru totdeauna.
Totuși, nu totul este atât de simplu...
Să ne prefacem că Dumnezeu există. În plus, asa este cu adevarat. Să presupunem că Biblia spune adevărul despre crearea lumii și a omului. Să presupunem, de asemenea, că Dumnezeu nu a dorit să creeze contradicțiile pe care tocmai le-am descoperit în Biblie.
Ce se întâmplă în acest caz?
În primul rând, vedem că Biblia descrie crearea pe pământ nu a unei perechi de oameni - strămoșii omenirii, ci a două perechi de oameni, doi bărbați și două femei, creați în timp diferit, și după cu totul alte principii!
În a șasea zi a creației Dumnezeu a creat bărbat și femeie „după chipul Său” , cărora le-a poruncit „să fie roditori și să se înmulțească” și, de asemenea, le-a dat dreptul de a stăpâni tot pământul și apa, peștii, reptilele și fiarele...
Și în a opta zi, niste Dumnezeu a creat Grădina Edenului și, pentru ca cineva să poată avea grijă de această grădină, a creat-o "din praful pamantului" o persoană diferită din punct de vedere calitativ - Adam, căruia nu i-a dat nimic decât obligația de a lucra în grădină și de a mânca fructe din copacii permisi.
Acesta este în a șasea zi a creației Dumnezeu creată OAMENI LIBERI, iar în a opta zi Dumnezeu creată SCLAV, care în iudaism este încă „marcat” de circumcizia „preputului”, tot în ziua a opta de la naștere.
O persoană liberă avea voie totul - să fie roditoare și să se înmulțească, să mănânce pește și carne, să mănânce orice fruct și să dețină tot pământul, dar unui sclav i s-a interzis carnea și sexul.
De îndată ce sclavul Adam a neascultat de Stăpânul său - Doamne Dumnezeule, a fost dat afară din grădină și lăsat în voia lui.
Acum ascultă-mă cu atenție! – a scris Mihail Mayorov.
Adevărul este că în ziua a șasea, Dumnezeu i-a creat pe arieni , A în ziua a opta, un anume Domnul Dumnezeu i-a creat pe iudei , care sunt încă în curs de circumcizie în a opta zi.
Tocmai arienilor Dumnezeu a dat pământul în stăpânire și a ordonat „să fii roditor și să te înmulți”. Și evreii Dumnezeu pune-mă pe cale căzut în dizgrație!
Această toamnă a început în Grădina Edenului, apoi a continuat pe pământ în urmașii lui Adam și Eva. Primul lor fiu, Cain, și-a ucis al doilea fiu, fratele său, Abel. Atunci au început descendenții lui Cain — acest lucru este dovedit de povestea lui Iacov, care a fost numit după o noapte de „luptă cu Dumnezeu” – Israel – și descendenții săi. Și mai departe în același spirit...
Deoarece cartea Bibliei este o carte evreiască, prin urmare, desigur, nu se spune nimic despre arieni. Se dă doar un indiciu că în a șasea zi a fost creată o pereche de oameni, iar în a opta zi o altă pereche - Adam și Eva. Nici măcar nu știm care au fost numele celor pe care Dumnezeu i-a creat în ziua a șasea.
Deci, conform Bibliei, două rase umane diferite au fost create pe pământ la două zile una de alta!
O rasă de oameni a fost creată de Dumnezeu în a șasea zi creații, s-a creat un alt fel de oameni în a opta zi creații ale unora Doamne Dumnezeule .
Prima rasă de oameni a fost creată Dumnezeu „după chipul și asemănarea voastră”, a fost creată a doua rasă de oameni Doamne Dumnezeule„din praful pământului”.
De aici rezultă cel puțin două întrebări: cine este Dumnezeuși care este diferența lui Dumnezeu?
Mihail Mayorov
Poate că n-am fi cunoscut niciodată continuarea acestei povești din Vechiul Testament dacă nu ar fi fost legendarul Hristos Mântuitorul. Când El, creat de Duhul Sfânt „după chipul lui Dumnezeu”, a venit la iudei, a creat Doamne Dumnezeule„din praful pământului”, le-a spus următoarele cuvinte: „Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi; nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși.” (Marcu 2:17).
Pentru ce păcatele au trebuit evreii să se pocăiască?
Evident, evreii trebuiau să se pocăiască pentru acestea crime, pe care au reușit deja să le îndeplinească prin împlinirea acestor porunci Doamne Dumnezeule(Citez „Deuteronomul lui Moise”):
Deci cine este acesta Dumnezeu care a dat instrucțiuni evreilor „exterminați toate neamurile încetul cu încetul!”, „nu cruțați pe nimeni!”, „ucideți pe profeți!” ???
Am descoperit răspunsul la această întrebare când am citit Evanghelia după Matei, capitolul 13:
38 câmpul este lumea; sămânță bună, aceștia sunt fiii împărăției
, A neghina sunt fiii celui rău;
39 duşmanul care le-a semănat este diavolul
; secerișul este sfârșitul veacului, iar seceritorii sunt îngeri.
40 De aceea, după cum neghina este strânsă și arsă cu foc, tot așa va fi la sfârșitul veacului acesta:
41 Fiul Omului îi va trimite pe îngerii Săi și din împărăția Lui îi vor aduna pe toți cei ce păcătesc și pe cei ce fac nelegiuirea,
42 și vor fi aruncați în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților;
43 Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cine are urechi să audă, să audă!
Totul este clar și clar descris aici:
Fiii Împărăției
- aceștia sunt primii născuți creați Dumnezeu „după chipul Său”(în a 6-a zi a creației).
Fiii Celui Rău
sunt oameni creați Doamne Dumnezeule
„din praful pământului” (în ziua a 8-a a creației).
Soarta acestuia din urmă este să ajungă, după cum vedem, în „ cuptor de foc „Datorită atrocităților lor nesfârșite și lipsei de dorință de a se îndepărta de calea criminală, diavolească.
Când se va întâmpla asta?
Mântuitorul Hristos a vorbit despre aceasta într-un indiciu (citez același capitol 13 din Evanghelia după Matei):
24 Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în câmpul său;
25 în timp ce poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat;
26 Când a apărut verdeața și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina.
27 Venind, slujitorii gospodarului i-au zis: Stăpâne! nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? de unde este? neghina
?
28 El le-a zis: duşmanul omului a făcut-o
. Iar sclavii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem?
29 Dar el a spus: „Nu”, așa că, alegând neghina, nu ai scos grâul cu ei,
30 Lasă pe amândouă să crească împreună până la seceriș; iar la vremea secerişului voi spune secerătorilor: Adunaţi mai întâineghina
și leagă-i în snopi, astfel încât arde-leși pune grâul în grânarul meu.
* * *
Probabil că nu este nevoie să spui nimănui cine sunt evrei, creată Doamne Dumnezeule în a 8-a zi a creaţiei.
Vedem totul evreiîn aproape fiecare guvern din lume. Chiar și printre chinezi există evrei și chiar și printre un popor atât de mic precum samii (laponii) există și ei! Eu personal am văzut în Lovozero, la baza culturii sami, o încrucișare caricaturală între un evreu și un sami!
Ce știm despre acestea oameni întâi născuți, pe care, conform Bibliei, Dumnezeu l-a creat în a 6-a zi a creației?
Unde sunt azi? Și cine sunt ei?
Am încercat să dezvălui acest secret în articolul meu:
Marele mister al evreilor creat Doamne Dumnezeule „din praful pământului” în a 8-a zi, am încercat să dezvălui în cealaltă lucrare:
Voi oferi doar un mic, dar cel mai important fragment din această publicație - explicația rabinului , care îi învață pe evrei cum să înțeleagă și să înțeleagă textele Torei și, în special, textul cărții Genezei.
Acum cele mai importante informații pentru noi toți pe care le-am descoperit în articol„Conversații despre Tora” , care a fost publicat înevreiesc manual metodologic De educatie adecvata copii evrei- revista „Părinți și fii” (numărul 24, noiembrie-decembrie 1994, KISLEV 5755, Asociația Învățătorilor tradiție evreiască„LAMED”, p. 18):
„Rambam, unul dintre cei mai mari comentatori ai Torei, formulat regulă, cheie pentru cartea Bereshit („Geneza”) și pentru studiul istoriei strămoși: „Faptele părinților sunt un semn pentru posteritate”. Referitor la capitolul nostru, el a scris: „În acest capitol este altul un indiciu despre soarta generațiilor viitoare, deoarece Toate, Ce s-a întâmplatîntre Iaakov și Esav, va fiîntre noi și urmașii lui Esau. Întâlnirea lui Iacov care se întorcea din casa lui Laban, unde fugea de mânia fratelui său Esau, este copie miniaturală, prototip acelea mari, întinzându-se peste milenii evenimente istorice,toate contactele și confruntările dintre copiii lui Israel și copiii lui Esau și popoarele lumii ».
Nu sper că sensul a ceea ce este scris este clar: Cartea evreiască Tora întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT pe conștient și chiar subconştient nivel (remez!), și Tora întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT pentru secole și chiar milenii în viitor, indiferent de acestea contacte sau confruntări cu alții popoarele lumii. Și dacă în Tora, o parte semnificativă din care a ajuns în Biblie, a fost făcut DIFERENȚĂ si se afirma ca Dumnezeu creată persoană în a 6-a zi și Dumnezeu creată Adam și Eva în ziua a 8-a, atunci această DIFERENTĂ a fost făcută dintr-un motiv, dar pentru ca evreii să înțeleagă un sens profund.
Ei sunt ALȚI, iar creatorul lor este ALTUL, deloc Cel care i-a creat pe toți ceilalți oameni în ziua a 6-a. Evreii au propriul lor Dumnezeu personal - Lord .
Voi observa, de asemenea, că aluzia (remez) la modul în care Iacov s-a târguit literalmente pentru mâncare primogenitură de la primul său frate născut Esau, dat în Tora (în cartea Geneza, capitolul 25) și pentru un motiv.
29 Iacov a gătit mâncare; iar Esau a venit obosit de pe câmp.
30 Și Esau a zis lui Iacov: Dă-mi ceva roșu să mănânc, acest lucru roșu, căci sunt obosit. Din aceasta i s-a dat numele: Edom.
31 Dar Iacov a spus: vinde-mi dreptul tău de naștere acum.
32 Esau a spus: Uite, mor, ce este în acest drept de naștere??
33 Iacov a spus: Jură-mi acum. I-a jurat și a vândut primogenitură lui Iacov.
34 Iacov ia dat lui Esau pâine și mâncare de linte; și a mâncat și a băut, și s-a sculat și a umblat; Și Esau și-a disprețuit dreptul de întâi născut.
Acest indiciu (remez) arată clar că evreii, fiii lui Israel, descendenții lui Iacov, secundarîn raport cu oamenii născuți de Dumnezeu în a 6-a zi a Creației, dar datorită vicleniei, ticăloșiei, obrăzniciei și trufiei lor (khutzpe) vor fi stăpâni pe acest pământ până când va veni RECOLTA prezisă de Hristos Mântuitorul.
Biblia începe cu povestea despre crearea lumii. „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape” (Geneza 1:1-2).
Crearea cerului nu este lume vizibilă
La început, în primul rând al lumii vizibile și al omului, Dumnezeu a creat Raiul din nimic, adică lumea spirituală, invizibilă sau lumea Îngerilor. Îngerii sunt spirite fără trup și nemuritoare, înzestrate cu inteligență, voință și putere. Dumnezeu a creat nenumărate dintre ele. Ele diferă între ele prin gradul de perfecțiune și prin tipul serviciului lor și sunt împărțite în nouă fețe sau rânduri, care alcătuiesc trei niveluri ale ierarhiei, cu câte trei ranguri în fiecare. Prima ierarhie este formată din Tronuri, Heruvimi și Serafimi, care sunt mai aproape de Dumnezeu. În a doua ierarhie mijlocie a Puterii, Dominanței și Forței. În al treilea, mai aproape de noi, se află Îngeri, Arhangheli și Principate.
Toți Îngerii au fost creați buni, astfel încât să se iubească pe Dumnezeu și unii pe alții și să aibă o mare bucurie constantă din această viață de iubire. Dar Dumnezeu nu a vrut să forțeze iubirea, așa că a dat Îngerilor libertatea de a alege: să trăiască în Dumnezeu, să se iubească pe El și unii pe alții, sau nu.
Unul, cel mai înalt și mai puternic Înger, pe nume Dennitsa (Lucifer), a devenit mândru de puterea și puterea lui și a respins voia lui Dumnezeu - iubirea și viața în Dumnezeu. El însuși a vrut să devină Dumnezeu. El a început să defăimească pe Domnul, să se opună tuturor și să nege totul și a devenit un duh întunecat, rău - diavolul, Satana. Cuvântul „diavol” înseamnă „defăimător”, iar cuvântul „Satana” înseamnă „adversar” lui Dumnezeu și a tot ceea ce este bun. Acest duh rău a sedus și a dus pe mulți alți Îngeri, care au devenit și ei spirite releși se numesc demoni sau diavoli.
Atunci unul dintre cei mai înalți Îngeri ai lui Dumnezeu, Arhanghelul Mihail, a vorbit împotriva lui Satana și a spus: „Cine este egal cu Dumnezeu? Nimeni ca Dumnezeu! Și a avut loc un război în Rai: Mihail și îngerii lui au luptat împotriva lui Satana, iar Satana și demonii lui au luptat împotriva lor.
Dar forța rea nu a putut rezista îngerilor lui Dumnezeu, iar Satana, împreună cu demonii, a căzut ca fulgerul din Cerurile spirituale. Locul lor de reședință în regiunile inferioare ale lumii spirituale a început să fie numit lumea interlopă sau iadul. Acolo spiritele căzute sunt chinuite în mânia lor, văzând neputința lor în fața lui Dumnezeu. Toți, datorită necăinței lor, sunt atât de înrădăcinați în rău, încât nu mai pot deveni buni. Ei încearcă să seducă fiecare persoană prin viclenie și viclenie, insuflându-i gânduri false și dorințe rele pentru a-l îndepărta de Dumnezeu.
Așa a apărut răul în creația lui Dumnezeu. Totuși, Sfinții Părinți subliniază că răul nu este o entitate care are o existență independentă, asemănătoare cu Dumnezeu sau cu forțele lumii, ci este abaterea ființelor vii de la coordonarea voinței lor cu voința lui Dumnezeu. Esența răului constă în încălcarea voinței lui Dumnezeu, a poruncilor Sale și a legii morale naturale înscrise în inima fiecărei persoane (conștiința). Această încălcare se mai numește și păcat.
Îngerii care i-au rămas credincioși lui Dumnezeu au trăit de atunci cu Dumnezeu în iubire și bucurie neîncetată, împlinind mereu voia lui Dumnezeu. Și acum au devenit atât de stabiliți în bunătatea și iubirea lui Dumnezeu încât nu pot face niciodată răul - nu pot păcătui, motiv pentru care sunt numiți îngeri sfinți. „Înger” - greacă. "mesager". Dumnezeu îi trimite să proclame oamenilor voia Sa, în acest scop îngerii iau o imagine vizibilă, umană.
Crearea pământului - lumea vizibilă
După crearea Raiului - lumea invizibilă, îngerească, Dumnezeu a creat din nimic, cu Unicul Său Cuvânt, pământul, adică substanța (materia), din care a creat treptat întreaga lume vizibilă, materială (materială): vizibilă. cerul, pământul și tot ce este pe ele.
Dumnezeu nu a creat lumea dintr-o dată, ci pe mai multe perioade de timp, care sunt numite „zile” în Biblie. După toate probabilitățile, aceste „zile” ale creației nu au fost zile obișnuite de douăzeci și patru de ore, deoarece o zi obișnuită depinde de soare, iar în primele trei „zile” ale creației nu a existat soarele în sine. Biblia a fost scrisă de profetul Moise în ebraică și în această limbă atât ziua, cât și perioada de timp sunt exprimate într-un singur cuvânt, „yom”. Prin urmare, este imposibil să știm exact ce „zile” erau acestea, mai ales că se știe: „Pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi” (2 Petru 3:8; Ps. 89:5). „Ce fel de zile sunt aceste zile este fie extrem de dificil, fie imposibil să ne imaginăm; și cu atât mai mult să vorbim despre asta... Dar trebuie să credem asta fără ezitare”, a scris Sfântul Augustin din Hipona.
Deci, la început pământul (materia) creat de Dumnezeu nu avea nimic definit, nici formă, era nestructurat (precum ceața sau apa) și acoperit de întuneric, iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra lui, dându-i putere dătătoare de viață.
Biblia începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1). Toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi au participat în mod egal la crearea lumii: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ca Dumnezeu în Treime, Consubstanțial și Indivizibil. În originalul ebraic, cuvântul „Dumnezeu” din acest pasaj al Scripturii este plasat în plural- „Elohim”, adică zei (numărul singular Eloah sau El - Dumnezeu), iar cuvântul „creat” - „bara” este pus la singular. Astfel, textul original ebraic al Bibliei, încă din primele sale rânduri, indică Persoanelor consubstanțiale ale Sfintei Treimi, spunând, așa cum ar fi: „la început zeii (cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi) au creat Raiul și Pământ."
Prima zi a creației
„Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric.”
Subiectul creării primei „zi” este lumina. „Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină” (Geneza 1:3). Știința modernă ne poate ajuta să ne apropiem de înțelegerea naturii acestei lumini. În secolul al XX-lea, viziunea științifică despre originea Universului a început să fie identificată cu așa-numita teorie a „Big Bang”. Pe scurt, poate fi descris după cum urmează.
Întregul Univers era într-o stare comprimată acum aproximativ 20 de miliarde de ani. Toată substanța sa era cuprinsă într-un punct, într-un atom care nu avea nici timp, nici spațiu. Universul, ca atare, nu a existat. A existat doar materie primordială, despre starea inițială despre care știința nu știe nimic și este puțin probabil să știe vreodată ceva. Toată materia era probabil într-o stare plasmatică, super-comprimată, în care chiar și atomii erau absenți și doar particulele elementare existau într-un haos de nedescris. Și astfel, dintr-un motiv necunoscut încă de știință, miezul original a explodat și a apărut un fulger orbitor de lumină - o minge de foc care a început să se extindă cu o viteză incredibilă. Expandându-se rapid, materia primară a Universului și-a pierdut rapid densitatea și temperatura. Interacționând între ele, particulele elementare au început să creeze mai întâi atomi, apoi molecule, stele și planete. Dar nu toate particulele elementare au trecut în materie solidă; un număr mare dintre ele au rămas în Univers sub formă de energie de radiație. După ce a explodat în urmă cu aproximativ 20 de miliarde de ani, Universul încă se extinde, creând astfel tot mai mult spațiu. Aceasta este, pe scurt, teoria dominantă în știință a „Big Bang-ului”.
Dacă această teorie se dovedește a fi corectă, atunci, ca nicio altă teorie din trecut, se apropie de misterul acelei lumini, care, prin voia lui Dumnezeu, a apărut în prima zi creatoare.
Între timp, putem presupune că lumina care a apărut la cuvântul Creatorului a fost acea substanță primordială care, potrivit oamenilor de știință, a apărut ca urmare a „Big Bang-ului” și din care apoi a apărut Universul. „Și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric” (Geneza 1:4). Când materia a început să se formeze din materia primordială în forma în care o cunoaștem, atunci, așa cum am menționat deja mai sus, nu toate particulele elementare au trecut în această stare a materiei, majoritatea au rămas în Univers sub formă de energie de radiație. Oamenii de știință sugerează că pentru fiecare particulă nucleară de materie există un miliard de fotoni și un miliard de neutrini - particule elementare de energie de radiație. Astfel, prin întuneric în acest verset putem înțelege materia și prin lumină - energia razelor, care la un moment dat în formarea Universului s-a separat de materia solidă și există până în ziua de azi, deși în cea mai mare parte rămâne invizibilă pentru ochiul uman.
„Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: o zi” (Geneza 1:5). Aceasta a fost prima zi de pace.
A doua zi a creației
„Și Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apelor și să despartă apa de apă. [Și a devenit așa.] Și Dumnezeu a creat întinderea și a separat apa care era sub întindere de apa care era deasupra întinderii. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a numit cerul întinderii. [Și a văzut Dumnezeu că este bine.] Și a fost seară și a fost dimineață: a doua zi” (Geneza 1:6-8). A doua comandă creativă formează firmamentul. „firmamentul” (cerul vizibil) poate însemna atât spațiu aerian (atmosferă), cât și spațiu exterior interplanetar. Din punctul de vedere al unui observator ipotetic situat pe Pământ, originea firmamentului, sau a cerului vizibil, poate fi reprezentată după cum urmează.
Masa incomensurabil de imensă de substanță primordială asemănătoare apei s-a dezintegrat, la porunca lui Dumnezeu, în milioane de bile individuale, care s-au învârtit pe axele lor și s-au repezit pe fiecare pe orbită separată. Spațiul format între aceste bile a devenit „firmamentul”; căci în acest spațiu mișcarea lumilor nou create este aprobată de Domnul pe anumite și neschimbate legi ale gravitației, astfel încât ele să nu se ciocnească unele de altele și să nu interfereze câtuși de puțin una cu cealaltă în mișcările lor. Apa de deasupra firmamentului este bile nou create asemănătoare apei, care apoi au devenit mai puternice și din a patra zi a creației au strălucit și au scânteit în firmament (stelele); iar apa de sub firmament este planeta Pământ. Toate acestea se mai numeau apă pentru că în a doua zi a creației nu primise încă o structură durabilă și forme puternice.
Începutul formării atmosferei planetei noastre datează probabil din aceeași perioadă de creație. Poate fi numit și „firmament”, pentru că protejează Pământul de efectele radiațiilor cosmice dure.
A treia zi a creației
În plus, pământul primește o astfel de structură încât viața apare deja pe el, deși este încă doar mai jos, și anume viața vegetală. Acțiunea creatoare a celei de-a treia zile poate fi imaginată probabil sub următoarea formă.
Pământul era încă o mare. Atunci Dumnezeu a zis: „Să se strângă apa care este sub cer într-un loc și să se arate uscatul; și așa a devenit” (Geneza 1:9). Substanța îngroșată și răcită treptat s-a ridicat în unele locuri și s-a scufundat în altele; locurile înalte au fost expuse apei, au devenit uscat, iar depresiunile și depresiunile s-au umplut cu apă care se contopește în ele și au format mări. „Și a numit Dumnezeu uscatul pământ, și adunarea apelor a numit mare; și a văzut Dumnezeu că este bine” (Geneza 1:10). Dar pământul nu poseda încă scopul creării sale: nu exista încă viață pe el, doar stâncile goale priveau sumbru la rezervorul de apă. Dar când a avut loc distribuirea apei și a pământului și conditiile necesare pentru viață, atunci, după cuvântul lui Dumnezeu, primele începuturi ale ei nu au întârziat să apară - sub formă de vegetație: „Și Dumnezeu a zis: Să producă pământul verdeață, iarbă să dea sămânță [după felul și asemănarea lui , și] un pom roditor, care dă rodul generației sale, în care este sămânța lui, este pe pământ. Și așa a devenit. Și pământul a dat naștere iarbă, iarbă care dă sămânță după soiul lui [și asemănarea] și un pom [rodnic] care dă rod, în care este sămânța lui după soiul lui [pe pământ]. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a treia zi” (Geneza 1:11-13).
A patra zi a creației
„Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în întinderea cerului [să lumineze pământul și] să despartă ziua de noapte și ca semne, și anotimpuri, și pentru zile și ani; și să fie lămpi în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua, și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a pus pe întinderea cerului, ca să lumineze pământul și să stăpânească ziua și noaptea și să despartă lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra” (Geneza 1:14-19).
Formarea pământului este urmată de formarea corpurilor cerești. Comanda creativă „să fie lumini” este evident echivalentă cu comenzile anterioare ale Creatorului: „să fie lumină... să fie strânsă apa”, adică nu ca creație originală, ci ca formare creatoare a obiecte. Deci și aici trebuie să înțelegem nu ca o nouă creație, ci doar formarea completă a corpurilor cerești.
În această perioadă, conform Cuvântului Creatorului, s-au stabilit în cele din urmă sistemele solare și stelare, care au început deja să apară în a doua zi. Ei nu au încetat să se dezvolte și să se perfecționeze în a treia zi, ci abia în a patra zi au primit finalizarea.
Poate că vorbim și despre faptul că în această „zi” atmosfera pământului a căpătat transparență, astfel încât soarele, luna, stelele și alte obiecte cosmice au devenit vizibile prin ea. Și pentru un observator ipotetic de pe Pământ, totul arăta exact așa: au apărut „luminile din firmamentul cerului”.
A cincea zi a creației
În a cincea zi a lumii, după cuvântul lui Dumnezeu, au fost create animale care trăiau în apă și zburau în aer, adică peștii, insectele și reptilele au apărut în apă și păsările au zburat peste pământ, peste firmamentul cerului. Porunca creatoare a lui Dumnezeu formează aceste tipuri de creaturi din elementele pământului. În aspectul lor, puterea educațională specială a Creatorului este vizibilă - ceva nou este introdus în natură, cel mai înalt principiu viața sunt ființe animate, care se mișcă și simt voluntar. Oferind binecuvântarea creaturilor nou create să se înmulțească, Dumnezeu, parcă, transformă în proprietatea lor puterea prin care și-au primit existența, adică le dă capacitatea de a produce din sine noi creaturi asemănătoare, fiecare după el. propriul fel.
A șasea zi a creației
În a șasea zi a lumii, după cuvântul lui Dumnezeu, pământul a făcut un suflet viu și au apărut animale pe pământ, adică vite, reptile și fiare; și, în cele din urmă, Dumnezeu l-a creat pe om – bărbat și femeie după chipul și asemănarea Sa, adică asemănătoare în duh cu Sine.
Așa cum Domnul s-a îndreptat către apă pentru a crea pești și creaturi acvatice, tot așa El se întoarce acum către pământ pentru a crea creaturi cu patru picioare, la fel cum S-a întors spre el pentru a crea plante. Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât Domnul să dea pământului putere dătătoare de viață.
În a șasea zi a creației, pământul era deja locuit în toate părțile sale de ființe vii. Lumea ființelor vii era reprezentată de un copac zvelt, a cărui rădăcină era formată din protozoare și ramurile superioare ale animalelor superioare. Dar acest copac nu era complet, nu exista încă nicio floare care să-i completeze și să-și împodobească vârful, nu exista încă niciun om - regele naturii.
„Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru [și] după asemănarea noastră și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului [și peste fiare] și peste vite. , și peste tot pământul și peste orice târâtor, reptile de pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie i-a creat” (Geneza 1:26-27). Aici, pentru a treia oară, a avut loc un act creator (bara) în sensul deplin, întrucât omul are iarăși în ființa sa ceva ce nu era în natura creată înaintea sa, și anume spiritul, care îl deosebește de toate celelalte făpturi.
Astfel s-a încheiat istoria creației și formării lumii. „Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse și iată că era foarte bun. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a șasea” (Geneza 1:31). „Și Dumnezeu și-a terminat lucrarea pe care o făcuse în ziua a șaptea și S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea pe care o făcuse” (Geneza 2:2).
În perioada următoare, adică în ziua a șaptea a lumii, care, așa cum ne învață Sfinții Părinți, continuă până astăzi, Dumnezeu a încetat să mai creeze. El a binecuvântat și a sfințit această zi și a numit-o sâmbătă (evr. „Sabat”), adică odihnă; și a poruncit ca oamenii să se odihnească în cea de-a șaptea zi obișnuită din treburile lor și să o dedice slujirii lui Dumnezeu și aproapelui lor, adică a făcut această zi liberă de treburile de zi cu zi - o sărbătoare.
La sfârșitul creației, Dumnezeu a permis lumii să trăiască și să se dezvolte conform planului și legilor stabilite de El (sau, după cum se spune, după legile naturii), dar în același timp El are grijă constant de tot ce este creat. , oferind fiecărei creaţii ceea ce are nevoie pentru viaţă . Această grijă a lui Dumnezeu pentru lume se numește Providență Divină.
NOTĂ: Vezi Gen. 1, 1-31; 2, 1-3.
Pe scurt, zilele creației pot fi prezentate sub forma unui tabel:
1. Lumina, separând-o de întuneric
2. Cer vizibil, aer
3. Separarea pământului de apă și crearea pământului, a mărilor și a râurilor; flora: iarbă și copaci
4. Soarele, luna și stelele de pe cer
5. Pești și păsări
6. Animalele și omul