Domov krása

Pojem a prvky spoločnosti. Sociálna štruktúra: prvky sociálnej štruktúry. Základné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti. Sociálna podstata jednotlivca. Pojem osobnosti

25.07.2020

Sociálna štruktúra je určitý spôsob prepojenia a interakcie prvkov sociálneho systému, t.j. jednotlivcov a spoločenských skupiny, komunity zastávajúce určité sociálne pozície (statusy) a vykonávajúce určité sociálne funkcie(role) v súlade s prijatými v tomto soc. systém súboru noriem a hodnôt. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne členenie spoločnosti na základe ich statusových charakteristík na skupiny, sociálno-teritoriálne, etnické a iné spoločenstvá a pod. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne rozdelenie spoločnosti na spoločenstvá, triedy, skupiny, vrstvy atď., čo naznačuje rôzne postavenie ľudí vo vzájomnom vzťahu podľa mnohých kritérií. Každý prvok sociálna štruktúra, je zasa zložitým sociálnym systémom s vlastnými subsystémami a väzbami. V sociológii existuje veľké množstvo sociálne koncepty štruktúr spoločnosti, historicky jedna z prvých je marxistická. Hlavné miesto tu má spoločenská triedna štruktúra. Podľa tejto doktríny je spoločenská triedna štruktúra interakciou troch hlavných prvkov: tried, sociálnych vrstiev a sociálnych skupín. Rozdelenie spoločnosti na triedy je determinované výsledkom spoločenskej deľby práce a formovaním súkromno-vlastníckych vzťahov. V srdci rozvoja soc štruktúry spoločnosti spočívajú: 1. spoločenská deľba práce a 2. vlastnícke vzťahy k výrobným prostriedkom a ich výrobkom. Sociálna deľba práce určuje vznik a ďalšiu existenciu takých sociálnych skupín, ako sú triedy, profesijné skupiny, ako aj veľké skupiny ľudí v meste a na vidieku, ako aj duševná a fyzická práca. Vlastnícke vzťahy k výrobným prostriedkom toto vnútorné rozdelenie spoločnosti a v nej vznikajúcu spoločenskú štruktúru ekonomicky upevnili. Tak spoločenská deľba práce, ako aj majetkové vzťahy sú objektívnymi sociálno-ekonomickými predpokladmi rozvoja sociálnej štruktúry spoločnosti.

Prvky sociálnej štruktúry sú:

1. jednotlivcov a spoločenských komunity

2. súvislosti a vzťahy medzi nimi

3. spoločenský inštitúcií

Sociálna komunity sú štruktúry, ktoré spájajú svojich členov na základe príslušnosti ku kritériu, ktoré ich spája.

Sociálne inštitúcie sú vysoko organizované sociálne. systémy charakterizované stabilnou štruktúrou, integrovanými prvkami a funkčnosťou.

Sociálna štruktúra v každej spoločnosti je pomerne zložitá a je predmetom pozornosti nielen sociológie, ale aj takej vedy, ako je napr sociálny manažment ako aj politici, štátnikov. Bez pochopenia sociálnych štruktúra spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, to znamená, akým smerom budú konať, nie je možné efektívne riadiť záležitosti spoločnosti. Vzťah medzi existujúcimi sociálnymi sieťami v spoločnosti. skupiny a komunity nie je v žiadnom prípade statický, ale skôr dynamický a prejavuje sa v ich interakcii pri uspokojovaní ich potrieb a realizácii ich záujmov. Táto interakcia má dve hlavné strany. Po prvé, samotná činnosť každého zo subjektov spoločnosti, riadená individuálnymi motívmi. Po druhé, sociálne vzťahy, do ktorých soc subjektov na uspokojenie ich potrieb a záujmov.

Súčasný americký antropológ Julian Steward sa vo svojej knihe „The Theory of Cultural Change“ vzdialil od Spencerovho klasického sociálneho evolucionizmu založeného na diferenciácii práce. Každá spoločnosť podľa Stewarda pozostáva z niekoľkých kultúrnych oblastí:

  • technické a ekonomické;
  • spoločensko-politické;
  • legislatívne;
  • umelecké atď.

Každá kultúrna oblasť má svoje vlastné zákonitosti evolúcie a je v tom celá spoločnosť ako celok jedinečný prírodné a sociálne podmienky. V dôsledku toho je vývoj každej spoločnosti jedinečný a nepodriaďuje sa žiadnej ekonomicko-formačnej linearite. Hlavným dôvodom rozvoja miestnych spoločností je však najčastejšie technická a ekonomická oblasť.

Najmä Marsh (1967) naznačil znaky, podľa ktorých možno uvažovať o sociálnej komunite spoločnosť:

  • trvalé územie so štátnou hranicou;
  • doplnenie komunity v dôsledku plodenia detí a prisťahovalectva;
  • rozvinutá kultúra (koncepty skúsenosti, koncepty spojenia prvkov skúsenosti, hodnoty-presvedčenia, normy správania, ktoré zodpovedajú hodnotám atď.);
  • politická (štátna) nezávislosť.

Ako môžete vidieť, ekonomika nepatrí medzi uvedené funkcie.

Štruktúra spoločnosti v Parsonsovej sociológii

Najznámejšie, najkomplexnejšie a najpoužívanejšie v modernej sociológii je chápanie spoločnosti navrhované o. Na spoločnosť sa pozerá ako na typ sociálneho systému, ktorý je zasa štrukturálny prvok akčného systému. V dôsledku toho vzniká reťaz:

  • akčný systém;
  • sociálny systém;
  • spoločnosť ako forma sociálneho systému.

Akčný systém zahŕňa nasledujúce štrukturálne subsystémy:

  • sociálna subsystém, ktorého funkciou je integrovať ľudí do sociálneho spojenia;
  • kultúrne subsystém pozostávajúci zo zachovania, reprodukcie a rozvoja vzoru ľudského správania;
  • osobné subsystém spočívajúci v realizácii cieľov a vykonávaní akčného procesu, ktorý je súčasťou kultúrneho subsystému;
  • behaviorálny organizmus ktorých funkciou je uskutočňovať fyzické (praktické) interakcie s vonkajším prostredím.

Vonkajšie prostredie akčného systému je na jednej strane „najvyššia realita“, problém zmyslu života a konania, obsiahnutých v kultúrnom subsystéme a na druhej strane fyzické prostredie, príroda. Sociálne systémy sú otvorené systémy v neustálej výmene s vonkajším prostredím, „formované stavmi a procesmi sociálnej interakcie medzi konajúcimi subjektmi“.

Spoločnosť je „typ sociálneho systému v celku sociálnych systémov, ktoré dosiahli najvyšší stupeň sebestačnosti vo vzťahu k svojmu okoliu.“ Skladá sa zo štyroch subsystémov - orgánov, ktoré vykonávajú určité funkcie v štruktúre spoločnosti:

  • spoločenský subsystém je predmetom sociálneho pôsobenia, tvorí ho súbor noriem správania, ktoré slúžia integrácii ľudí a skupín do spoločnosti;
  • kultúrny subsystém uchovávania a reprodukovania modelu, ktorý pozostáva zo súboru hodnôt a slúži ľuďom na reprodukciu modelu typického sociálneho správania;
  • politický subsystém, ktorý slúži na stanovovanie a dosahovanie cieľov spoločenským subsystémom;
  • ekonomický (adaptívny) subsystém, ktorý zahŕňa súbor rolí ľudí a interakcií s materiálnym svetom (tabuľka 1).

Jadrom spoločnosti je spoločenská komunita – jedinečný človek a zvyšné subsystémy fungujú ako nástroje na zachovanie (stabilizáciu) tejto komunity. Ide o komplexnú sieť vzájomne sa prelínajúcich skupín (rodiny, firmy, cirkvi, vládne agentúry atď.), v rámci ktorých majú ľudia spoločné hodnoty a normy a sú rozdelení medzi stavy a roly. „Spoločnosť,“ píše Parsons, „je tým typom sociálneho systému v rámci celku sociálnych systémov, ktorý dosiahol najvyšší stupeň sebestačnosti vo vzťahoch so svojím prostredím. Sebestačnosť zahŕňa schopnosť spoločnosti kontrolovať interakciu svojich subsystémov a procesy vonkajšej interakcie.

Tabuľka 1. Štruktúra spoločnosti podľa T. Parsona

Hlavným spoločenským problémom je podľa Parsonsa problém poriadku, stability a prispôsobovania sa spoločnosti meniacim sa vnútorným a vonkajším podmienkam. Osobitnú pozornosť venuje pojmu „norma“ ako najdôležitejšiemu prvku sociálneho spojenia, inštitúcie, organizácie. V skutočnosti žiadny sociálny systém (vrátane spoločnosti) nie je v stave úplnej integrácie a korelácie s inými systémami, pretože neustále pôsobia deštruktívne faktory, v dôsledku ktorých je nevyhnutná neustála sociálna kontrola a iné korekčné mechanizmy.

Parsonsov koncept sociálneho konania, sociálneho systému, spoločnosti bol kritizovaný z rôznych sociologických hľadísk. Po prvé, jeho spoločnosť sa ukázala byť vtesnaná medzi kultúrny a antropologický (osobnostný a behaviorálny organizmus) subsystém, zatiaľ čo kultúrny subsystém zostal mimo spoločnosti. Po druhé, spoločenská komunita nie je súčasťou politických, ekonomických, kultúrnych subsystémov, preto sa spoločenské statusy, hodnoty a normy ukazujú ako funkčne nediferencované vo vzťahu k sociálnym systémom. Po tretie, hlavným prvkom spoločnosti je spoločenská komunita, ktorú tvoria hodnoty a normy, a nie proces činnosti vedúci k určitému výsledku.

Parsonsom navrhovaná štruktúra spoločnosti sa podľa mňa dá výrazne zmeniť. K subsystémom spoločnosti má zmysel pridávať demosociálne, spojené s reprodukciou a socializáciou ľudí. Nie je pokrytý osobnými a behaviorálnymi subsystémami, ktoré zohrávajú zásadnú úlohu v spoločnosti. Potreba rozdeliť kultúrne subsystém zapnutý duchovný A duševný, keďže ich zmätok v kultúrnom subsystéme zasahuje samotného Parsonsa pri rozbore jednotlivých kultúrnych subsystémov – napríklad cirkvi a náboženského svetonázoru. Mali by byť zahrnuté vo všetkých sociálna systémy spoločnosti – spoločenské časti (funkčné spoločenské spoločenstvá).

Moderné predstavy o štruktúre spoločnosti

Z môjho pohľadu sa spoločnosť skladá z nasledujúcich hlavných systém-sféry:

  • geografické (prirodzený základ existencie a predmet výroby);
  • demosociálne (demografické a sociálne) - reprodukcia a socializácia ľudí;
  • ekonomické (výroba, distribúcia, výmena, spotreba hmotných statkov);
  • politické (výroba, distribúcia, výmena, spotreba energie-objednávka, zabezpečenie integrácie);
  • duchovné (umelecké, právne, vzdelávacie, vedecké, náboženské atď.) - výroba, distribúcia, výmena, spotreba duchovných hodnôt (vedomosti, umelecké obrazy, morálne normy atď.), duchovná integrácia;
  • mentálny, vedomý, subjektívny (súbor inštinktov, pocitov, názorov, hodnôt, noriem, presvedčení, ktoré sú v danej spoločnosti vlastné).

Každý z uvedených systémov zahŕňa subsystémy, ktoré možno považovať za relatívne samostatné súčasti spoločnosti. Tieto znázornenia môžu byť schematicky znázornené nasledovne (schéma 1).

Schéma 1. Základné systémy spoločnosti

Systémy spoločnosti sú po prvé usporiadané v takomto „rebríku“, predovšetkým v závislosti od pomeru materiálneho (objektívneho) a duševného (subjektívneho) v nich. Ak v geografickej sfére absentuje subjektívna zložka (svetonázor, mentalita, motivácia), tak vo vedomej sfére je prítomná naplno. Pri prechode z geografického (nevedomého) do mentálneho (vedomého) systému sa zvyšuje úloha významov konštruujúcich spoločnosť, t. j. vedomej zložky života ľudí. Zároveň dochádza k nárastu nesúlad každodenné (empirické) a vedecké (teoretické) poznatky a presvedčenia. Po druhé, demosociálne, ekonomické, politické, duchovné systémy sú zamerané na uspokojovanie funkčných potrieb (demosociálne, ekonomické atď.). Preto koncept sociálnej väzby (sociálnosti) pôsobí ako metodologický základ pre analýzu týchto systémov spoločnosti. Po tretie, tieto systémy sa navzájom dopĺňajú, dopĺňajú a na sebe nadväzujú. Vznikajú medzi nimi rôzne príčinno-následné, v podstate fenomenálne a funkčno-štrukturálne súvislosti, takže „koniec“ jednej sociálnej sféry je zároveň „začiatkom“ inej. Tvoria hierarchiu, kde výsledkom fungovania jedného systému je začiatok druhého. Napríklad demosociálny systém je zdrojom ekonomického systému a ten je zdrojom politického systému atď.

Tá istá osoba vystupuje ako subjekt rôznych sociálnych systémov, a teda aj spoločenských komunít, implementuje v nich rôzne motivačné mechanizmy (potreby, hodnoty, normy, presvedčenia, skúsenosti, vedomosti), plní rôzne roly (manžel, robotník, občan, veriaci atď.). .), tvorí rôzne sociálne väzby, inštitúcie, organizácie. To na jednej strane obohacuje stavovský a rolový súbor ľudí a na druhej strane zachováva jednotu sociálnych systémov a spoločností. Jednotlivec, jeho aktivity a motivácia sú v konečnom dôsledku jedným z hlavných integrátorov obyvateľstva do spoločnosti – ľudí. V chápaní sociológie, Parsonsovej sociológie a
Vo fenomenologickej sociológii je individuálna sociálna činnosť hlavným prvkom sociálnej.

Verejná, spoločenská, spoločenská existencia - je to súbor demosociálnych, ekonomických, politických, duchovných systémov a väzieb medzi nimi. Uvedené pojmy vyjadrujú v podstate to isté. Systémy sociálnej komunikácie, spoločenskej existencie, sociálne systémy sú procesy výroby, distribúcie, výmeny a spotreby niektorých spoločenských statkov (tovarov, poriadku, právd a pod.).

spoločnosť - Ide o súbor sociálnych systémov s výnimkou geografického. V učebniciach sociológie je spravidla sekcia kultúry spoločnosti, ktorý sa v užšom zmysle slova chápe ako systém hodnôt, noriem, myšlienok, činov charakteristických pre danú spoločnosť. V širšom zmysle slova spoločnosť a kultúra spoločnosť - identické pojmy, preto som v tejto učebnici vylúčil časť „kultúra“: rozoberá sa v rôznych témach pre veľkú vágnosť samotného pojmu „kultúra“. Kultúra osoba už sa diskutovalo.

spoločnosť - je to súhrn všetkých spoločenských systémov a spojení medzi nimi, jeho hlavnými metasystémami sú ľudia, formácia a civilizácia. V sociálnych systémoch (spoločenskom živote) možno rozlíšiť tri hlavné časti, aby sa zjednodušilo ich chápanie a úloha v spoločnosti. Po prvé, toto počiatočný, subjektívny, spoločenský súčasťou sociálnych systémov sú funkčné spoločenstvá (demosociálne, ekonomické a pod.), ktoré majú funkčné subjektivita(potreby, hodnoty, vedomosti), schopnosti konať, ako aj roly.

Po druhé, toto základná, činnosťčasť – proces výroby niektorých verejných statkov – ktorý predstavuje koordinované akcie jednotlivcov s rôzne roly, ich vzájomná komunikácia, používanie predmetov a nástrojov (situácia činnosti). Príkladom môžu byť manažéri, inžinieri a robotníci spolu s výrobnými prostriedkami pri prevádzke priemyselného podniku. Táto časť je základná, pretože na nej závisí tento sociálny systém.

Po tretie, toto účinný, pomocnýčasť, ktorá zahŕňa vyrobené sociálne statky: napríklad autá, ich distribúciu, výmenu a spotrebu (používanie) inými spoločenskými systémami. K efektívnej časti sociálneho systému patrí aj posilnenieúvodnej a základnej časti, potvrdenie ich primeranosti pre svoj účel. Páči sa ti to realistické, hľadisko zjemňuje extrémy subjektivistickej, chápavej, pozitivistickej a marxistickej sociológie.

Na rozdiel od Parsonsa je funkčná spoločenská komunita v tejto interpretácii počiatočným prvkom každého sociálneho systému a nepôsobí ako samostatný systém. Zahŕňa aj postavenie a štruktúru rolí, ktoré charakterizujú daný sociálny systém. On, a nie kultúrny subsystém, pôsobí ako špecifická funkčná kultúrna súčasť sociálneho systému.

Ďalej sú to nielen ekonomické a politické, ale aj demosociálne a duchovné systémy sociálna, to znamená, že majú svoje vlastné funkčné spoločenské spoločenstvá s vlastnými potrebami, mentalitou, schopnosťami, ako aj konaním, normami, inštitúciami a výsledkami.

A nakoniec, vo všetkých sociálnych systémoch sú kultúrne, spoločenské, osobné a behaviorálne subsystémy v jednote a individuálne(elementárna) akcia je súčasťou základnej časti každého sociálneho systému, vrátane: a) situácie (predmetov, nástrojov, podmienok); b) orientácia (potreby, ciele, normy); c) operácie, výsledky, prínosy.

Spoločnosť teda možno definovať ako prírodno-sociálny organizmus pozostávajúci z mentálnych, sociálnych, geografických systémov, ako aj súvislosti a vzťahy medzi nimi. Spoločnosť má rôzne úrovne: dediny, mestá, regióny, krajiny, systémy krajín. Ľudstvo zahŕňa tak rozvoj jednotlivých krajín, ako aj pomalé formovanie univerzálneho superorganizmu.

V tejto učebnici je spoločnosť zobrazená vo forme hierarchickej štruktúry, ktorá zahŕňa: 1) základné prvky spoločnosti; 2) systémy (subsystémy), sféry, orgány; 3) metasystémy ( národov, charakterizujúce „metabolickú“ štruktúru spoločnosti; formácie, charakterizujúci „sociálny orgán“ spoločnosti; civilizácie charakterizujúci jeho „dušu“).

Saint-Simon, Comte, Hegel a ďalší tomu verili hnacia sila zmeny v spoločnostiach sú vo sfére vedomia, v tých predstavách, metódach myslenia a projektoch, pomocou ktorých sa človek snaží vysvetliť a predpovedať svoju praktickú činnosť, riadiť ju a prostredníctvom nej svet. Marxisti videli hybnú silu historickej zmeny vo sfére boja medzi chudobnými a bohatými triedami, silami výroby a ekonomických vzťahov, teda v ekonomickom systéme. Podľa mňa sú hybnou silou rozvoja spoločností aj mentálne, spoločenské a objektívne rozpory v rámci sociálnych systémov, medzi sociálnymi systémami v rámci spoločnosti, medzi rôznymi spoločnosťami.

kurz: Sociológia

téma: Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky


Úvod

1. Spoločnosť ako sociálny systém. Štruktúra a formy sociálnej interakcie

2. Inštitucionalizácia a jej etapy. Typy a funkcie sociálnych inštitúcií

3. Sociálne komunity, skupiny a organizácie

4. Sociálna štruktúra spoločnosti a východiská pre jej klasifikáciu

Záver

Zoznam použitej literatúry


Úvod

Tému „Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky“ som si vybral preto, lebo sa domnievam, že táto problematika spoločnosti zaujíma v sociológii jedno z hlavných miest.

Otázka, čo je spoločnosť, aké je jej miesto a úloha v živote ľudí, bola vždy stredobodom záujmu sociológie.

V dejinách sociológie to boli niektoré z jej najdôležitejších problémov, ktorých zváženie je hlavnou úlohou tejto eseje.

Spoločnosť je z pohľadu K. Marxa historicky sa rozvíjajúcim súborom vzťahov medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese ich spoločných aktivít. Existuje však mnoho ďalších definícií spoločnosti, ako aj jej štruktúry a prvkov, o ktorých budem diskutovať v tejto eseji.


1. Spoločnosť ako sociálny systém

Štruktúra a formy sociálnej interakcie

Vedci študujú spoločnosť, jej podstatu, základné prvky a zákonitosti vývoja už viac ako jedno tisícročie. Mnoho objavov v tejto oblasti bolo urobených už v 4. storočí. BC. starogrécky mudrc Platón, ktorý sa pokúsil o vytvorenie teórie ideálny stav- dokonalá ľudská spoločnosť.

Vývoj predstáv o spoločnosti ako systéme úzko súvisí s rozvojom prírodných a spoločenských vied v 18.-19.

Pokroky vo vývoji biológie v 19. storočí, najmä vznik evolučnej teórie Charlesa Darwina, umožnili prekonať mechanické predstavy o štruktúre spoločnosti a prispeli k rozšíreniu "organizmus"(od slova „organizmus“) model, s ktorým sa tieto pojmy dostali do sociálnej vedy „organický celok“, „samoregulácia“, „morfologická štruktúra“ atď.

Pod " sociálny systém„V modernej sociológii je zvykom chápať usporiadaný, zvyčajne hierarchicky konštruovaný súbor jednotlivcov, sociálnych skupín, komunít, organizácií, zjednotených stabilnými väzbami a vzťahmi, interagujúcich s prostredím ako jeden celok.

Spolu s pojmom „sociálny systém“ sa v modernej sociológii používa aj kategória „spoločnosť“. " Spoločnosť„možno definovať ako sociokultúrny systém, ktorý sa od ostatných združení ľudí – skupín, komunít, organizácií – odlišuje dĺžkou existencie a sebestačnosťou, t.j. disponujúce všetkými potrebnými zdrojmi na jeho reprodukciu a rozvoj.

Najkompletnejšia definícia charakteristík spoločnosti patrí americkému sociológovi Edwardovi Shilsovi. Podľa jeho názoru je pojem „spoločnosť“ uplatniteľný na akúkoľvek historickú éru a akékoľvek združenie ľudí, ak:

Združenie trvá dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;

Nie je súčasťou žiadneho väčšieho sociálneho systému;

Má bydlisko, ktoré považuje za svoje;

Má svoje meno a svoju históriu;

Manželstvá sa uzatvárajú predovšetkým medzi zástupcami tohto združenia;

Dopĺňa sa najmä vďaka prirodzenému rastu, t.j. narodenie detí v rámci združenia;

Spája ju spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá, morálka), ktorý sa nazýva kultúra;

Združenie má vlastný systém riadenia.

V tejto súvislosti je dôležité zdôrazniť rozdiel medzi pojmami „spoločnosť“ a „sociálny systém“ od pojmu „populácia“, ktorý je široko používaný v geografii, demografii a menej často v sociológii. " Populácia» je definovaný ako súbor ľudí žijúcich na spoločnom území.

Kategórie „spoločnosť“ a „sociálny systém“ sú ústrednými kategóriami sociológie, ale opisujú komplexné spoločenských javov, a preto nemôže byť počiatočné kategórie systému sociologického poznania.

Počiatočnou kategóriou systému sociologických poznatkov môže byť len kategória, ktorá je modelom tých najjednoduchších spoločenský fenomén, ktorý logicky a historicky(geneticky) predchádzalo vznik spoločnosti, akéhokoľvek sociálneho systému.

Na existenciu sociálneho systému sú potrebné aspoň dvaja ľudia, ktorí sú navzájom prepojení prostredníctvom rôznych sociálnych interakcií.

Moderná sociológia definuje sociálna interakcia ako systém vzájomne závislých sociálnych akcií spojených s cyklickou závislosťou, v ktorej je pôsobenie jedného subjektu príčinou aj dôsledkom reakcií iných subjektov.

P.A. Sorokin zdôraznil nasledovné prvky sociálnej interakcie ¹:

1) subjekty interakcie;

2) vzájomné očakávania subjektov interakcie;

3) cieľavedomá činnosť každej strany;

4) vodiči sociálnej interakcie.

Klasifikácia foriem sociálnej interakcie vykonávané z rôznych dôvodov.

V závislosti od počtu účastníkov:

Interakcia medzi dvoma ľuďmi (dvaja súdruhovia);

Interakcia jedného a mnohých (lektor a publikum);

Interakcia mnohých, mnohých (spolupráca štátov, strán atď.)

V závislosti od podobnosti alebo rozdielu v kvalitách účastníkov interakcie:

Rovnaké alebo rôzne pohlavia;

rovnaké alebo rôzne národnosti;

Podobné alebo rozdielne v úrovni bohatstva atď.

V závislosti od povahy aktov interakcie:

Jednostranné alebo obojstranné;

Solidarita alebo antagonistické;

Organizované alebo neorganizované;

Šablóna alebo nešablóna;

Intelektuálny, zmyselný alebo vôľový.

V závislosti od trvania:

Krátkodobé alebo dlhodobé;

S krátkodobými alebo dlhodobými následkami.

V závislosti od povahy vodičov - priame alebo nepriame.

V závislosti od frekvencie opakovania a stability v sociológii sa rozlišujú: typy sociálnej interakcie: sociálne kontakty, sociálne vzťahy, sociálne inštitúcie.

Pod sociálny kontakt v sociológii je bežné chápať typ krátkodobej, ľahko prerušiteľnej sociálnej interakcie spôsobenej kontaktom ľudí vo fyzickom a sociálnom priestore.

Sociálne kontakty môžu byť rozdelené z rôznych dôvodov. S. Frolov najjasnejšie identifikuje typy sociálnych kontaktov. Štruktúroval ich v nasledujúcom poradí:

Priestorové kontakty pomáha jednotlivcovi určiť smer zamýšľaného kontaktu a navigovať v priestore a čase. Dva typy priestorových kontaktov:

1. Odvodený priestorový kontakt, kedy sa správanie človeka mení v dôsledku predpokladu prítomnosti jednotlivcov na mieste. Napríklad vodič zníži rýchlosť po tom, čo uvidí plagát „Na tomto úseku cesty je kamerový systém a systém kontroly rýchlosti“.

2. Vizuálny priestorový kontakt, alebo kontakt „tichej prítomnosti“, keď sa správanie jednotlivca mení pod vplyvom vizuálneho pozorovania iných ľudí.

Záujmové kontakty zdôrazňujú sociálnu selektivitu našich rozhodnutí. Napríklad, ak vás napadnú, budete hľadať osobu s veľkou fyzickou silou alebo mocou.

Výmena kontaktov. To je už vyšší level v túžbe jednotlivcov po sociálnej interakcii. Hlavná vec, na ktorú sa kladie dôraz pri analýze tohto typu kontaktu, je absencia cieľa v konaní jednotlivcov zmeniť správanie alebo iné spoločensky významné vlastnosti, t. Pozornosť jednotlivcov sa v súčasnosti sústreďuje nie na výsledok spojenia, ale na samotný proces.

« Sociálne vzťahy„- sekvencie, „reťazce“ opakovaných sociálnych interakcií, ktoré navzájom korelujú vo svojom význame a vyznačujú sa stabilnými normami a vzormi správania.

Ďalším typom a kvalitatívne novou úrovňou rozvoja sociálnej interakcie je sociálna inštitúcia.

2. Inštitucionalizácia a jej etapy

Typy a funkcie sociálnych inštitúcií

Rozvoj ľudskej spoločnosti nemôže prebiehať chaoticky. Z tohto pohľadu sú dejiny procesom usporiadania, upevňovania spoločensky významných typov spoločenských vzťahov.

Proces identifikácie a upevňovania určitých sociálnych vzťahov, sociálnych noriem, pravidiel, statusov a rolí, ich uvádzanie do systému zameraného na uspokojovanie potrieb podstatných pre spoločnosť (v danom historickom štádiu vývoja) je v sociológii definovaný ako „ inštitucionalizácie" Jeho výsledkom je formovanie sociálnych inštitúcií.

Sociálne inštitúcie sa nazývajú sociálne vzťahy, ktoré sa zmenili na usporiadaný systém sociálnych väzieb, noriem a rolí, ktorý spája významné sociálne hodnoty a postupy, ktoré uspokojujú základné potreby spoločnosti. Inštitúcie nezávisia od osobných kvalít účastníkov interakcie.

Nie všetky spoločenské vzťahy sa vo svojom vývoji menia na inštitúcie. Sociálna prax vyberá a upevňuje len tie vzťahy medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami, ktoré sa stávajú životne dôležitými pre fungovanie spoločnosti ako komplexného sociálneho systému.

Proces inštitucionalizácie je procesom vzniku niečoho nového, čo sa vždy posudzuje z pozície historicky ustálených potrieb spoločnosti, teda z pozície „rozvinutého starého“.

Pri formalizácii procesu inštitucionalizácie môžeme rozlíšiť niekoľko etáp, ktoré sú vlastné formovaniu sociálnych inštitúcií:

1. Vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločné organizované akcie.

2. Formovanie spoločných cieľov.

3. Vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie uskutočňovanej metódou pokus-omyl.

4. Vznik postupov súvisiacich s normami a predpismi.

5. Inštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, t.j. uznanie ich spoločenského významu.

6. Vytvorenie systému sankcií na dodržiavanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich uplatňovania v jednotlivých prípadoch, vytvorenie mechanizmu sociálnej kontroly.

7.Vytvorenie systému statusov a rolí pokrývajúcich všetkých členov ústavu bez výnimky.

Za výsledok procesu inštitucionalizácie sa považuje vytvorenie jasnej stavovsko-rolovej štruktúry, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto procesu. spoločenský proces. Proces inštitucionalizácie je procesom hľadania kompromisov a dosahovania zhody medzi rôznymi sociálnymi skupinami.

Úspešné fungovanie sociálnych inštitúcií do značnej miery závisí od implementácie určitého súboru podmienok:

1. Prítomnosť špecifických sociálnych noriem a predpisov upravujúcich správanie ľudí v rámci danej inštitúcie.

2. Jej začlenenie do spoločensko-politickej, ideovej a hodnotovej štruktúry spoločnosti, ktorá na jednej strane poskytuje formálny právny základ pre činnosť inštitúcie, na druhej strane umožňuje spoločenskú kontrolu nad inštitucionalizovanými typmi aktivít. .

3. Dostupnosť materiálnych zdrojov a podmienok, ktoré zabezpečia úspešnú implementáciu regulačných požiadaviek inštitúciami a implementáciu sociálnej kontroly.

Každá sociálna inštitúcia má špecifické črty aj spoločné črty s inými inštitúciami. znamenia. Po prvé, ide o postoje a vzorce správania. Po druhé, kultúrne symboly. Kultúrnym symbolom inštitúcie môže byť akýkoľvek hmotný alebo nehmotný prvok kultúry, ktorý v najkoncentrovanejšej podobe vyjadruje hlavné špecifiká danej inštitúcie tvoriace jej ucelený obraz.

Po tretie, sociálne inštitúcie majú úžitkové kultúrne prvky: rodina má krb, ruský sporák a elektrický sporák.

Štvrtou charakteristikou inštitúcií sú ústne alebo písomné kódexy správania. Ľudia zapojení do aktivít inštitúcií musia prevziať príslušné úlohy, ktoré im boli pridelené.

Piatou črtou spoločenských inštitúcií je prítomnosť ideológie. Ideológiu možno pomerne zhruba opísať ako systém myšlienok, ktorý je schválený súborom noriem.

Sociálne inštitúcie, bez ohľadu na to, aké sociálne vzťahy odrážajú (ekonomika, politika, kultúra, náboženstvo, právo, rodina), plnia všeobecné inštitucionálne funkcie. V sociológii je zvykom rozlišovať medzi explicitnými (historicky uznanými, jasne rozlíšiteľnými a ľahko rozpoznateľnými funkciami) a latentnými (skrytými, oficiálne neuznanými) funkciami.

Explicitné funkcie sociálnych inštitúcií:

1. Identifikácia, upevnenie a reprodukcia sociálnych vzťahov

Spoločnosť ako sociálny systém prostredníctvom sociálnych inštitúcií stanovuje pre jednotlivcov normy a pravidlá správania, zakotvené v príslušných dokumentoch. Dodržiavanie týchto pravidiel zabezpečuje stabilitu v spoločnosti a príležitosť na rozvoj jednotlivca ako osoby.

2. Komunikačná funkcia

Táto funkcia je potrebná na udržanie činnosti sociálnej inštitúcie na správnej úrovni a na realizáciu vnútorného prepojenia všetkých jej častí. Okrem toho má každá sociálna inštitúcia záujem dostávať externé informácie o činnosti iných sociálnych inštitúcií.

3. Integračná funkcia(funkcia udržiavania integrity sociálnej inštitúcie)

Táto funkcia je zameraná na zabezpečenie súdržnosti počas inštitucionalizácie a posilnenie vnútorných a vonkajších väzieb medzi členmi tímu. Integračná funkcia pozostáva z troch hlavných prvkov:

1) konsolidácia alebo kombinácia úsilia;

2) mobilizácia súkromných zdrojov členov skupiny na dosiahnutie spoločných cieľov;

3) zlučiteľnosť osobných cieľov jednotlivcov s cieľmi iných alebo skupiny ako celku.

4. Regulačná funkcia

Táto funkcia zabezpečuje rozvoj všeobecných spoločensky významných vzorcov správania. Hlavnou inštitúciou určenou na reprodukciu bežných vzorcov správania (sociálneho ideálu) je inštitúcia kultúry.

Latentné funkcie sú funkcie, ktoré sa objavujú počas procesu inštitucionalizácie, ale nestávajú sa pre tento proces zásadnými.

3. Sociálne komunity, skupiny a organizácie

V dôsledku sociálnej interakcie vznikajú rôzne typy sociálnych systémov. V procese interakcie medzi ľuďmi sa skutočne vytvárajú stabilné spojenia a vzťahy, ktoré dávajú novú kvalitu jednotlivcom, ktorí boli predtým navzájom nezávislí - vytvárajú „kolektívnu jednotu“ (termín P.A. Sorokina), ktorá interaguje s prostredím ako celkom. . Výsledkom pravidelnej interakcie je, že dvojica zaľúbencov tvorí rodinu, niekoľko futbalových fanúšikov tvorí tím a skupina veriacich tvorí rodinu. náboženského spoločenstva, viacerí robotníci - pracovný artel a pod. Posilňovanie vzájomných prepojení, nadväzovanie stabilnejších vzťahov a evolúcia sociálnych komunít sú dve strany jednotného procesu interakcie medzi ľuďmi. Výsledkom interakcie komunít a skupín je sociálna štruktúra spoločnosti.

Najvšeobecnejšou abstraktnou kategóriou sociológie, ktorá popisuje rôzne formy zjednotenia ľudí, je pojem „ sociálne spoločenstvo“ - zbierka ľudí zjednotených všeobecné podmienky existencie, ktoré si medzi sebou vytvorili pravidelnú, stabilnú interakciu.

Hlavné typy sociálnych komunít sú:

1) nominálna komunita;

2) masové spoločenstvo (kváziskupina);

3) sociálna skupina;

4) spoločenská organizácia (organizovaná skupina).

Nominálna komunita je špeciálna sociálna kategória. Na rozdiel od všetkých ostatných typov sociálnych komunít nevzniká prirodzene ako výsledok sociálnych interakcií, a preto ho, prísne vzaté, nemožno nazvať spoločenstvom. Nominálna komunita je súbor ľudí spojených spoločnými sociálnymi charakteristikami, ktorých vzťah vytvára výskumník s cieľom vyriešiť vedecký problém. Títo ľudia môžu mať obrovské množstvo spoločné znaky: farba očí, farba vlasov, láska k zvieratám atď., ale nikdy sa navzájom neovplyvňujú. Pojem „nominálna komunita“ existuje ako pocta vedeckej tradícii a má presnejšie synonymum „ sociálny agregát ».

masová komunita (kvázi skupina)- ide o skutočne existujúci súbor ľudí, náhodne zjednotených spoločnými podmienkami existencie a bez stabilného cieľa interakcie. Za hlavné charakteristické črty masových spoločenstiev možno považovať:

Spontánnosť výskytu;

Nestabilita, dočasný charakter zhody záujmov;

Neistota zloženia a hraníc;

Spájanie jednotlivcov vonkajšími podmienkami existencie;

Neschopnosť vstúpiť ako prvky do iných sociálnych komunít.

Kvázi skupiny najčastejšie existujú krátkodobo, po ktorom sa buď úplne rozložia, alebo sa vplyvom situácie transformujú na stabilné sociálne skupiny. Sociológovia a sociálni psychológovia rozlišujú tieto typy masových komunít: publikum, dav, sociálne kruhy.

1) publikum. Publikum je chápané ako sociálna komunita ľudí spojená interakciou s komunikátorom – jednotlivcom alebo skupinou, ktorá vlastní informácie a prináša ich do tejto komunity. Publikum môže interagovať buď priamo s komunikátorom (napríklad počúvanie pouličného rečníka, oznámenie manažéra v obchode alebo na iných verejných miestach), alebo nepriamo, anonymne (napríklad kontakt s médiami).

Najcharakteristickejšou črtou publika je takmer jednosmerná interakcia, slabá Spätná väzba obecenstvo s komunikátorom, najmä veľké publikum. Každé publikum má tendenciu sa rozdeliť do samostatných komunít, v ktorých sa začína vzájomná komunikácia a výmena názorov na prijaté informácie.

2) Dav. Dav je spravidla neštruktúrované zhromaždenie ľudí spojených podobnosťou. citový stav a spoločným objektom pozornosti. Ak má dav štruktúru, je veľmi jednoduchá a zriedka zložitejšia ako rozdelenie na vodcov a všetkých ostatných. Ale dav je viac než len jednoduché zoskupenie jednotlivcov. Fyzicky obmedzený priestor vedie k sociálnej interakcii aj vtedy, keď sa ľudia v dave snažia vyhnúť medziľudským kontaktom. Najčastejšie majú davy určité spoločné vlastnosti:

1. Sugestívnosť. Ľudia, ktorí sú v dave, sú spravidla sugestibilnejší ako tí, ktorí sú mimo neho. S väčšou pravdepodobnosťou akceptujú názory, pocity a činy väčšiny.

2. anonymita. Jednotlivec sa v dave cíti bezvýznamný a na nerozoznanie. Dav často pôsobí ako celok a jeho jednotliví členovia nevyčnievajú a nevnímajú sa ako jednotlivci.

3. Spontánnosť. Ľudia, ktorí tvoria dav, sa správajú spontánnejšie ako za normálnych okolností. Spravidla nepremýšľajú o svojich činoch a ich správanie v dave závisí výlučne od emócií.

4. Nezraniteľnosť. Pretože ľudia, ktorí tvoria dav, sú anonymní, začínajú sa cítiť mimo sociálnej kontroly a uvedomujú si, že je ťažké „dostať sa k nim“. Napríklad, keď sú páchané vandalské činy zúrivými futbalovými fanúšikmi, každý z účastníkov sa za to vzdáva zodpovednosti a konajú spoločne ako jeden.

Davy možno rozdeliť do niekoľkých typov v závislosti od spôsobu ich vzniku a správania:

1. Náhodný dav nemá žiadnu štruktúru.

2. Podmienený dav- stretnutie ľudí, ktoré je vopred naplánované a relatívne štruktúrované. Napríklad dav zhromaždený na predstavení sa správa inak v divadle, na štadióne, na stretnutí atď.

3. Expresívny dav, je sociálna kvázi skupina, ktorá je zvyčajne organizovaná za účelom získania osobného potešenia jej členov. Napríklad tanec.

4. Herecký dav– dav s extrémnymi typmi správania.

Zhromažďovanie– emocionálne vzrušený dav, náchylný k násilným činom.

3) Sociálne kruhy. Sociálne kruhy sú sociálne komunity vytvorené za účelom výmeny informácií medzi svojimi členmi. Tieto komunity si nestanovujú žiadne spoločné ciele, nevyvíjajú spoločné úsilie a nemajú výkonný aparát. Hlavnou funkciou sociálnych kruhov je výmena názorov, správ, komentárov a argumentov. Môžeme metaforicky povedať, že kruhy sú komunity diskutujúcich ľudí.

Existuje niekoľko typov sociálnych okruhov, zastúpených najmä v klasifikácii J. Szczepanského.

1. Kontaktné kruhy- sú to sociálne komunity ľudí, ktorí sa neustále stretávajú na športových súťažiach, v doprave alebo v radoch. Spoločný záujem o tému diskusie im umožňuje nadviazať krátke známosti alebo si vymieňať názory na otázky, ktoré ich zaujímajú.

2. Odborné kruhy, alebo okruhy kolegov, sú sociálne komunity, ktorých členovia sa zhromažďujú za účelom výmeny informácií výlučne na profesionálnej úrovni. Vznikajú v rámci formalizovaných skupín v podnikoch, na sympóziách, stretnutiach, konferenciách, medzi pracovníkmi, inžiniermi, vedcami a umelcami.

3. Priateľské kruhy- Sú to sociálne komunity na výmenu informácií, ktoré vznikajú medzi jednotlivcami spojenými priateľskými vzťahmi. Priateľské sociálne kruhy zvyčajne znamenajú spoločnosti, ktoré sa z času na čas stretávajú a diskutujú o naliehavých problémoch alebo si dopisujú.

4. Stav sociálnych kruhov– sociálne komunity vytvorené výmenou informácií medzi jednotlivcami s rovnakým alebo podobným postavením. Za príklad takejto komunity možno považovať aristokratické kruhy, kruhy vyvrheľov (bezdomovcov).

Všetky sociálne kruhy môžu mať vodcov, t.j. osoby, ktoré hromadia a zovšeobecňujú rôzne názory a tvrdenia, ktoré sú pre členov daného okruhu dôležité a ovplyvňujú ich správanie. Títo lídri sú neformálni a nemajú schopnosť kontrolovať správanie členov sociálneho okruhu.

Sociálne kruhy sú základom pre formovanie aktívnych sociálnych skupín. Takéto činy sa prejavujú najmä v politike, pri vzniku politických strán.

Sociálna skupina- súbor ľudí zjednotených na základe spoločných aktivít, spoločných cieľov a majúcich zavedený systém noriem, hodnôt, životných orientácií, stabilné vzorce správania, vďaka ktorým si jednotlivci rozvíjajú zmysel pre skupinovú spolupatričnosť.

Sociálna skupina sa vyznačuje niekoľkými špecifickými vlastnosťami:

Stabilita, trvanie existencie;

Určenie zloženia a hraníc;

Všeobecný systém hodnôt a sociálnych noriem;

Uvedomenie si príslušnosti k danej sociálnej komunite;

Dobrovoľnosť združovania jednotlivcov (pre malé sociálne skupiny);

Spájanie jednotlivcov vonkajšími podmienkami existencie (pre veľké sociálne skupiny);

Schopnosť vstúpiť ako prvky do iných sociálnych komunít.

Podľa počtu (hmotnosti účastníkov) a charakteru vzťahov sa sociálne skupiny delia na veľký a malý .

Hlavným rozdielom medzi malou a veľkou sociálnou skupinou je možnosť priamych emocionálnych kontaktov medzi členmi skupiny, v osobných vzťahoch medzi jednotlivcami, a preto ich jasné rozdelenie podľa sociálneho postavenia a rolí. Klasickým príkladom malej sociálnej skupiny je rodina. Jeho počet je 2-15 osôb. Na základe typu vplyvu komunity na proces socializácie jedinca rozlišujú sociológovia primárne a sekundárne sociálne skupiny.

Primárne sociálne skupiny tvoria akoby bezprostredné prostredie jednotlivca a sú subjektmi primárnej socializácie (rodina, spoločnosť priateľov, spolužiaci, podobne zmýšľajúci ľudia).

Sekundárne sociálne skupiny charakterizovaný neosobným, jednostranným, utilitárnym charakterom interakcií medzi jednotlivcami, ktorý nepriamo ovplyvňuje proces socializácie. Napríklad športový klub, skupina filatelistov, kombinované družstvo školských šachistov.


4. Sociálna štruktúra spoločnosti a východiská pre jej klasifikáciu

Ak pojem „sociálny systém“ označuje vzťahy medzi mnohými jednotlivcami, ktoré ich transformujú do kvalitatívne nového súboru – „kolektívnej jednoty“, potom kategória „sociálna štruktúra“ odráža povahu usporiadaných a vzájomne závislých väzieb medzi prvkami sociálnej systém, popisuje zloženie prvkov a „ vnútorná organizácia»ľudské spoločenstvo.

Sociálna štruktúra - v širšom zmysle slova - znamená súhrn vzťahov medzi rôznymi sociálnymi skupinami, komunitami, organizáciami a sociálnymi inštitúciami, ktoré zabezpečujú stabilitu v spoločnosti.

Ľudia v procese vlastnej reprodukcie vstupujú do určitých spoločenských vzťahov, predovšetkým výrobných, spájajú sa do skupín, spolupracujú, rozdeľujú funkcie. Dominantný spôsob výroby v danom historickom období určuje charakter sociálnej štruktúry danej spoločnosti.

Klasifikácia rôznych aspektov a prvkov sociálnej štruktúry závisí od úloh riešených sociológmi a od zvolených dôvodov. Sociálnu štruktúru možno posudzovať z týchto hľadísk:

1) historické, z hľadiska vývoja spoločnosti, jej rozvoja; prvkami takejto štruktúry sú etapy svetových dejín, etapy vývoja jednotlivých krajín a národov;

2) funkčné, t.j. ako usporiadaný systém foriem sociálnej činnosti, ktoré zabezpečujú fungovanie a rozvoj spoločnosti; v tomto prípade sú jednotkami analýzy jednotlivé sféry spoločenskej deľby práce (ekonomika, politika, právo, morálka, vzdelávanie a výchovné systémy);

3) inštitucionálny, ako systém prepojení medzi sociálnymi inštitúciami, ktoré zabezpečujú uspokojovanie najdôležitejších spoločenských potrieb;

4) ako sociálne zloženie spoločnosti, z hľadiska väzieb a vzťahov medzi rôznymi sociálnymi komunitami, skupinami, organizáciami, identifikovanými na rôznych základoch (sociodemografických, sociálno-teritoriálnych, národno-etnických, stratifikačných a iných štruktúr spoločnosti);

5) ako hierarchia sociálnych statusov, z ktorých každá zodpovedá súboru práv, povinností a určitých sociálnych rolí;

6) ako špecifický systém sociokultúrnej orientácie individuálnych a kolektívnych akcií; Jednotkami analýzy v tomto prístupe k sociálnej štruktúre sú prvky sociálneho konania (ciele a prostriedky, motívy a stimuly, normy a vzorce správania atď.).

Možné sú aj iné východiská pre typologizáciu sociálnej štruktúry spoločnosti, odvodené od vyššie uvedených. Vo vzťahu k pracovnému procesu možno celú spoločnosť rozdeliť na „zamestnaných v sociálnej výrobe“ a „odkázaných“ (deti, študenti, dôchodcovia atď.). Vo vzťahu k právnym normám možno celú populáciu rozdeliť aj do skupín s: 1) konformným (zákonom dodržiavajúcim) správaním; 2) deviantné (deviantné) správanie; 3) delikventné (kriminálne) správanie.

Tieto prístupy k sociálnej štruktúre spoločnosti možno považovať za jej odlišné, komplementárne prvky, z ktorých každý umožňuje teoretickú aj empirickú analýzu.

Sociálna štruktúra spoločnosti nie je niečo zamrznuté a nemenné. Ovplyvňuje ho mnoho faktorov, ktoré svojou povahou môžu byť funkčné aj dysfunkčné. Patria sem všetky druhy vnútorných konfliktov a vzájomné ovplyvňovanie heterogénnych vonkajších štruktúr (stret lokálnych kultúr alebo záujmov). Sociálne štruktúry, ktoré sa líšia úrovňou a typom rozvoja, sú nerovnako schopné prispôsobovať sa vnútorným a vonkajším vplyvom.

Stabilita sociálnej štruktúry spoločnosti a jej adaptačné schopnosti sa menia v procese jej rozvoja. V tomto prípade sa vyskytujú dva navzájom súvisiace procesy:

1. „Horizontálna“ diferenciácia funkcií medzi jednotlivými komplementárnymi sférami spoločenskej činnosti (napríklad delenie sfér spoločenskej výroby, vznik nových sfér činnosti);

2. „Vertikálna“, hierarchická diferenciácia funkcií medzi rôznymi úrovňami sociálneho riadenia (napríklad zodpovedajúca diferenciácia sociálnych inštitúcií, mechanizmov sociálnej kontroly a programov činnosti sociálneho systému).

Aby sme to zhrnuli, je potrebné zdôrazniť obrovský význam štúdia sociálnej štruktúry modernej, a predovšetkým ruskej spoločnosti. Ani jedna seriózna, spoločensky významná inštitúcia či organizácia sa dnes nezaobíde bez kompetentného sociológa, ktorý sleduje trendy vo vývoji tohto konkrétneho kolektívu a spoločnosti ako celku.


Záver

Po dokončení eseje na tému „Sociálna štruktúra spoločnosti a jej prvky“ som teda odpovedal na hlavné otázky sociológie vo vzťahu k spoločnosti.

Definoval som spoločnosť, určil jej miesto a úlohu v živote ľudí a skúmal sociálnu štruktúru spoločnosti a jej prvky.

Základnými prvkami spoločnosti sú ľudia, sociálne väzby a činy, sociálne interakcie a vzťahy, sociálne inštitúcie a organizácie, sociálne skupiny, komunity, sociálne normy a hodnoty a iné. Každý z nich je vo viac či menej blízkom vzťahu s ostatnými, zastáva špecifické miesto a zohráva v spoločnosti jedinečnú úlohu.

V tejto súvislosti som identifikoval a skúmal úlohy sociológie – určiť štruktúru spoločnosti, podať vedeckú klasifikáciu jej najdôležitejších prvkov, zistiť ich vzťah a interakciu, miesto a úlohu v spoločnosti ako spoločenskom systéme.


Zoznam použitej literatúry

1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociológia: Učebnica / Ed. Ph.D. Phil. vedy, docent Loshakova D.G. – M.: INFRA-M, 2002.

2. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: Priebeh prednášok. – M.: Vladoš, 1995.

3. Toshchenko Zh.T. sociológia. Všeobecný kurz. – 2. vyd. – M.: Prometheus, 2002.

4. Sociológia. Návod. / Pod generálnou redakciou. doc. Phil. vedy, prof. Tadevosyan E.V. M.: Vedomosti, 1995.

Úvod

Problém sociálnej štruktúry spoločnosti je jedným z ústredných problémov sociológie. Nie je náhoda, že v množstve kníh vydaných na Západe vedeckých prác A učebné pomôcky sociológia je definovaná ako veda o sociálnej štruktúre spoločnosti, sociálnych skupinách a ich vplyve na ľudské správanie. Samozrejme, existujú aj iné interpretácie predmetu sociológia. Ale vo všetkých prípadoch je problém sociálnej štruktúry spoločnosti venovaný popredné miesto. To isté možno povedať o mieste tohto problému v ruskej sociologickej literatúre.

Pokúsme sa načrtnúť jeho hlavné ustanovenia.

Sociálna štruktúra spoločnosti a jej hlavné prvky

Akákoľvek spoločnosť sa javí nie ako niečo homogénne a monolitické, ale ako vnútorne rozdelená do rôznych sociálnych skupín, vrstiev a komunít. Všetci sú v stave objektívne určených súvislostí a vzájomných vzťahov – sociálno-ekonomických, politických, duchovných. Navyše len v rámci týchto súvislostí a vzťahov môžu existovať a prejavovať sa v spoločnosti. To určuje integritu spoločnosti, jej fungovanie ako jediného sociálneho organizmu, ktorého podstatu vo svojich teóriách odhalil O. Comte,

G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf a ďalší sociológovia.

Dá sa to povedať sociálna štruktúra spoločnosti predstavuje súhrn tých väzieb a vzťahov, do ktorých medzi sebou vstupujú sociálne skupiny a komunity ľudí ohľadom ekonomických, sociálnych, politických a duchovných podmienok ich života.

Medzi hlavné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti patria:

    triedy, ktoré zaberajú rôzne miesta v systémoch spoločenskej deľby práce, vzťahov vlastníctva výrobných prostriedkov a distribúcie spoločenského produktu. Sociológovia rôznych smerov s týmto chápaním súhlasia;

    obyvatelia miest a obcí;

    predstavitelia duševnej a fyzickej práce;

    majetky;

    sociodemografické skupiny (mládež, ženy a muži, staršia generácia);

    národnostné spoločenstvá (národy, národnosti, etnické skupiny).

Takmer všetky prvky sociálnej štruktúry sú kompozične heterogénne a následne sú rozdelené do samostatných vrstiev a skupín, ktoré vystupujú ako samostatné prvky sociálnej štruktúry so svojimi inherentnými záujmami, ktoré realizujú v interakcii s inými subjektmi.

Sociálna štruktúra v každej spoločnosti je teda pomerne zložitá a je predmetom pozornosti nielen sociológov, ale aj predstaviteľov takej vedy, ako je sociálny manažment, ako aj politikov a vládnych úradníkov. Je dôležité pochopiť, že bez pochopenia sociálnej štruktúry spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, teda akým smerom budú konať, nemôže byť ani krok vpred. prijaté vo vedúcej spoločnosti, a to aj v oblasti ekonomiky, sociálneho, politického a duchovného života.

Akákoľvek spoločnosť sa javí nie ako niečo homogénne a monolitické, ale ako vnútorne rozdelená do rôznych sociálnych skupín, vrstiev a národných spoločenstiev. Všetci sú medzi sebou v stave objektívne určených súvislostí a vzťahov – sociálno-ekonomických, politických, duchovných. Navyše len v rámci týchto súvislostí a vzťahov môžu existovať a prejavovať sa v spoločnosti. To určuje integritu spoločnosti, jej fungovanie ako jediného sociálneho organizmu, ktorého podstatu vo svojich teóriách odhalili O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf a i. .

Sociálna štruktúra spoločnosti je súhrn tých väzieb a vzťahov, do ktorých sociálne skupiny a komunity ľudí medzi sebou vstupujú, pokiaľ ide o ekonomické, sociálne, politické a duchovné podmienky ich života.

Rozvoj sociálnej štruktúry spoločnosti je založený na spoločenskej deľbe práce a vzťahoch vlastníctva výrobných prostriedkov a ich produktov.

Sociálna deľba práce určuje vznik a ďalšiu existenciu takých sociálnych skupín, ako sú triedy, profesijné skupiny, ako aj veľké skupiny pozostávajúce z ľudí z mesta a vidieka, predstaviteľov duševnej a fyzickej práce.

Vlastnícke vzťahy k výrobným prostriedkom toto vnútorné rozdelenie spoločnosti a v nej vznikajúcu spoločenskú štruktúru ekonomicky upevňujú. Tak spoločenská deľba práce, ako aj majetkové vzťahy sú objektívnymi sociálno-ekonomickými predpokladmi rozvoja sociálnej štruktúry spoločnosti.

Na veľkú úlohu deľby práce v živote spoločnosti, pri vzniku rôznych druhov ľudskej činnosti, rozvoji materiálnej výroby a duchovnej kultúry vo svojej dobe právom poukázali O. Comte a E. Durkheim, ruskí myslitelia M.I. Tugan - Baranovský, M.M. Kovalevskij, P. A. Sorokin a i. Podrobnú doktrínu o úlohe spoločenskej deľby práce v historickom procese obsahuje sociálno-ekonomická teória marxizmu, ktorá odhaľuje aj úlohu vlastníckych vzťahov v tomto procese.

Medzi hlavné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti patria: triedy, ktoré zaberajú rôzne miesta v systémoch sociálnej deľby práce, vzťahy vlastníctva výrobných prostriedkov a distribúcie spoločenského produktu. Sociológovia rôznych smerov s týmto chápaním súhlasia; obyvatelia mesta a dediny; predstavitelia duševnej a fyzickej práce; majetky; sociodemografické skupiny (mládež, ženy a muži, staršia generácia); národnostné spoločenstvá (národy, národnosti, etnické skupiny).

Takmer všetky prvky sociálnej štruktúry sú kompozične heterogénne a následne sú rozdelené do samostatných vrstiev a skupín, ktoré vystupujú ako samostatné prvky sociálnej štruktúry so svojimi inherentnými záujmami, ktoré realizujú v interakcii s inými subjektmi.

Sociálna štruktúra v každej spoločnosti je teda pomerne zložitá a je predmetom pozornosti nielen sociológov, ale aj predstaviteľov takej vedy, ako je sociálny manažment, ako aj politikov a vládnych úradníkov. Je dôležité pochopiť, že bez pochopenia sociálnej štruktúry spoločnosti, bez jasnej predstavy o tom, aké sociálne skupiny v nej existujú a aké sú ich záujmy, t.j. akým smerom budú pôsobiť, nie je možné urobiť jediný krok vpred vo vedení spoločnosti, vrátane oblastí ekonomiky, sociálneho, politického a duchovného života.

V tom spočíva význam problému sociálnej štruktúry spoločnosti. K jeho riešeniu treba pristupovať na základe hlbokého pochopenia sociálnej dialektiky, vedeckého zovšeobecnenia historických a moderných údajov zo spoločenskej praxe.

V rámci predmetu sociológia sme objavili úzku súvislosť medzi tromi základnými pojmami sociológie – sociálnou štruktúrou, sociálnou skladbou a sociálnou stratifikáciou. Štruktúra môže byť vyjadrená prostredníctvom súboru stavov a prirovnaná k prázdnym bunkám voštiny. Nachádza sa akoby v horizontálnej rovine a vzniká spoločenskou deľbou práce. V primitívnej spoločnosti je málo statusov a nízka úroveň deľby práce, v modernej spoločnosti je veľa statusov a vysoká úroveň organizácie deľby práce.

Ale bez ohľadu na to, koľko je statusov, v sociálnej štruktúre sú rovnocenné a navzájom prepojené a funkčne súvisiace. Teraz sme však prázdne cely zaplnili ľuďmi, každý status sa zmenil na veľký sociálna skupina. Totalita statusov nám dala nový pojem – sociálne zloženie obyvateľstva. A tu sú skupiny navzájom rovné, sú tiež umiestnené horizontálne. Skutočne, z hľadiska sociálneho zloženia sú si všetci Rusi, ženy, inžinieri, nestraníci a ženy v domácnosti rovní.

Vieme však, že v skutočný život nerovnosť medzi ľuďmi zohráva obrovskú úlohu. Nerovnosť je kritérium, podľa ktorého môžeme umiestniť niektoré skupiny nad alebo pod iné. Sociálne zloženie sa mení na sociálnu stratifikáciu - súbor sociálnych vrstiev usporiadaných vo vertikálnom poradí, najmä chudobní, prosperujúci, bohatí. Stratifikácia je určité „orientované“ zloženie obyvateľstva.

V sociológii existujú štyri hlavné dimenzie stratifikácie – príjem, moc, prestíž, vzdelanie. Vyčerpávajú škálu sociálnych výhod, o ktoré sa ľudia usilujú. Presnejšie, nie samotné výhody, ale kanály prístupu k nim.

Sociálna štruktúra teda vzniká spoločenskou deľbou práce a sociálna stratifikácia vzniká spoločenskou distribúciou výsledkov práce, t.j. sociálne benefity. A vždy je to nerovné. Takto vzniká usporiadanie sociálnych vrstiev podľa kritéria nerovného prístupu k moci, bohatstvu, vzdelaniu a prestíži.