Ideálny utopický štát. Utópia je vzorom ideálneho štátu. Hlavné črty utópie

„Existuje vyhláška, že žiadny z prípadov týkajúcich sa republiky sa nemá vykonávať, pokiaľ to nebolo prerokované v Senáte tri dni pred rozhodnutím. Za trestný čin sa považuje rozhodovanie o iných veciach verejných ako senát alebo ľudové zhromaždenie,“ napísal Thomas More vo svojej monarchii zo 16. storočia.

Utópia. Miesto, ktoré neexistuje. Presnejšie, nie je na mape sveta, ale je v mysliach ľudí. Po prvé, vírus utópie infikuje nejakého talentovaného šialenca. Potom začne epidémia. A naivné sny sa často menia na skutočnosť.

V roku 1897 na sionistickom kongrese v Bazileji Theodor Herzl vyzval Židov, aby si vytvorili vlastnú krajinu s vlastnými zákonmi, jazykom a zvykmi. Vtedy sa mi to zdalo také naivné ako sny More alebo Campanella. Pochopil to aj sám Herzl. „Vytvoril som židovský štát“ – keby som to povedal nahlas, zosmiešnili by ma. Ale možno o päť rokov a určite o päťdesiat to každý uvidí na vlastné oči, “napísal vo svojom denníku. A presne o pol storočia neskôr sa na mape sveta objavil v žiadnom prípade nevymyslený štát Izrael. Utópia je zarastená tankovými jednotkami a satelitne navádzanými strelami.

Ale už viac ako pol storočia sa svet usilovne snaží tento sen opustiť. Hororové príbehy ako román „Ó, úžasné Nový svet!" Huxley, Zamyatinovo „My“ či Orwellovo „1984“ stále príjemne vonia čerstvou tlačiarenskou farbou. Po skúsenostiach s budovaním totalitných spoločností sa snívanie o ideálnej budúcnosti stalo nedôstojným a veľmi nebezpečným.

Teraz sa verí, že spoločenské sny sú údelom minulých storočí. Boli to naši naivní predkovia, ktorí sa všetci preháňali všelijakými „izmami“. Len akútna paranoja mohla ľudí zatlačiť do väzníc alebo barikád kvôli nejakým stavbám ideálnej budúcnosti. Môžete len normálne žiť, dostávať výplaty, brať spotrebiteľské úvery, a ak naozaj chcete zlepšiť svet - prispejte pár stoviek na nejaký detský fond alebo Greenpeace ... Je to možné? Alebo nie?

„Človek bez utópie je hroznejší ako muž bez nosa,“ povedal Chesterton. Rozvoj spoločnosti nie je možný bez nejakého medzníka, jasného bodu, ktorý sa pred nami črtá. Sadneme do auta s automatickou prevodovkou, natankujeme výborný benzín a zrazu zisťujeme, že nemáme kam ísť. Bez predstáv o konečnom bode trasy nie je potrebné auto. A utópia nie je ani tak cieľom, ako skôr pohybom k tomuto cieľu.

Chceme sa na utópie pozerať nie ako na žáner sci-fi, ale ako na plne realizovateľnú budúcnosť. Nie je to také jednoduché. Dávno môžete nadávať na existujúci poriadok vecí, no akonáhle ponúknete alternatívu, zdá sa vám to naivné a absurdné. Zdá sa, že náš svet je usporiadaný tým najrozumnejším spôsobom.

Skúste sa ale na našu civilizáciu pozrieť z pohľadu nejakého pokročilého mimozemšťana. Je nepravdepodobné, že bude schopný pochopiť, na čo sú potrební vojenskí seržanti, finanční makléri, strední úradníci alebo marketingoví manažéri. Naše vojny, naša politika, naše mestá, naša televízia – je to menej absurdné ako ktorákoľvek z utópií? "Nežiješ vo vnútri lopty." Žijete na vonkajšom povrchu lopty. A takých loptičiek je na svete stále veľa, na niektorých žijú oveľa horšie ako vy a na niektorých oveľa lepšie ako vy. Ale nikde nežijú hlúpejšie ... Neveríte? No do čerta s tebou, “diagnostikoval Maxim z obývaného ostrova.

To, čo sa v minulosti zdalo absurdné, sa v budúcnosti stane normálnym. A naopak. Predstavte si, že ste roľník žijúci v dobe Thomasa Morea. A povie sa vám: „Každý deň pôjdete do podzemia a vstúpite do chvejúcej sa železnej skrinky. Okrem vás je v ňom ešte stovka ľudí, ktorí sa k sebe pevne držia... „Sedliačik s najväčšou pravdepodobnosťou zdesene padne na kolená a bude prosiť o milosť:“ Prečo ma chceš podrobiť k takému hroznému mučeniu?!" ale rozprávame sa o banálnom metre.

Keď niekomu začnete rozprávať inú verziu utópie, okamžite sa objaví skepsa: ľudia sú vraj zvyknutí na istý spôsob života a prinútiť ich k zmene len pomocou totalitného násilia. Ale zoberme si jednoduchý príklad – otroctvo. Pred niekoľkými storočiami sa to zdalo byť normou. V tej istej „Utópii“ Thomasa Morea sa ľahko uvádzalo: „Otroci sú nielen neustále zaneprázdnení prácou, ale aj spútaní ...“ Pohodlný život vznešeného človeka nebol možný bez otrokov, nevoľníkov alebo aspoň služobníctvo. A vychádzame celkom dobre. A dokonca sa nám ráno darí vyprážať praženicu bez účasti kuchárky.

Otázka utópie je otázkou spoločenskej normy a spoločenských hodnôt. V každej spoločnosti je väčšina – „normálni ľudia“ – a existujú rôzne skupiny ľudí, ktorí „chceli to zvláštne“, alebo, presnejšie povedané, marginalizovaní. Utópia mení niektoré varianty „divného“ na normálne a včerajšie „normálne“ sa naopak stáva exotickým. Utópie nie sú potrebné na to, aby sme ich okamžite začali uvádzať do praxe, zničili tých, ktorí nesúhlasia, a vynaložili na to všetky zdroje ľudstva. Utópie dávajú hodnotu, zmysel a smer nášmu svetu, ktorý nikdy nebude dokonalý.

Odkiaľ sa však vezmú utópie, ak ich všetky vyhodia z pary modernosti a odhalia ich pochmúrne dystopie? Možno sa objavia myšlienky, ktoré si teraz ani neuvedomujeme. Ale je možné, že upútajú pozornosť tie utópie, ktoré stále žijú a dokonca sa realizujú ako lokálna skúsenosť jednotlivcov a komunít. Ponúkame 10 utopických myšlienok, z ktorých každá je založená na hodnotách, ktoré raz môžu zdieľať milióny ľudí.

Psychologická utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Masové neurózy, početné tragédie, vojny, zločiny, ktoré sú dôsledkom duševných chorôb jednotlivcov i más.

Skvelý gól. Psychické zdravie človeka a spoločnosti.

Predchodcovia. Behavioristická klasika Burres Skinner. Autorom metódy sociometrie a techniky psychodrámy je Jacob Moreno. Abraham Maslow, zakladateľ humanistickej psychológie.

ekonomika. Rozumie sa, že „psychologický kapitál“ nie je o nič menej dôležitý ako finančný kapitál. Hlavným stimulom nie sú peniaze, ale psychické zdravie, pohodlie, múdrosť.

Kontrola. Psychológovia sa zúčastňujú takmer všetkých dôležitých rozhodnutí týkajúcich sa politiky, financií a armády. Sociálne konflikty sa prekonávajú ako psychologické. Politika je umenie liečiť masové neurózy.

technológie. Intenzívny rozvoj a technologizácia psychologických praktík. Prírodným vedám prospieva aj odhaľovanie osobných kvalít a schopností vedcov, zbavenie sa zbytočných konfliktov v akademickom prostredí.

životný štýl. Vzťahy medzi ľuďmi znamenajú otvorenosť, úprimnosť, vzájomnú podporu, priame vyjadrenie akýchkoľvek emócií. Je normálne radikálne zmeniť spôsob života, práce, bydliska. To, čo dnes považujeme za radenie smerom nadol (napríklad zmena pozície riaditeľa na prácu záhradníka), sa stalo samozrejmosťou. Vzdelávanie prestalo byť výsadou detí a pokračuje po celý život.

„Vo všeobecnosti nemáme disidentov. Sú ľudia, ktorí sú veľmi silne pripútaní k svojim neurózam a mániam a dokonca psychológov nazývajú „fuhrers“ a „zlí manipulátori“ a všetci ostatní – „šťastní idioti“. Neurážame sa."

Z denníka Pravda Utopii.“Ministerstvo osobného rozvoja vetovalo návrh štátneho rozpočtu. Tento dokument je podľa predstaviteľov ministerstva určite dobre prepracovaný z hľadiska potrieb priemyslu a obrany, no psychologická zložka ponecháva veľa nedostatkov.“

Kde teraz existuje. Psychoterapeutické skupiny rôznych typov a škôl, komunity s psychologickou zaujatosťou (podľa vzoru západných komunít pre liečbu drogovo závislých).

Situácie slobodnej voľby nie sú priaznivé pre všetkých dospelých, ale len pre zdravých ľudí. Neurotik nie je schopný sa správne rozhodnúť, najčastejšie nevie, čo chce, a ak áno, nemá na to odvahu. správna voľba... Často sa ponorím do snov o psychologickej utópii - štáte, ktorého všetci občania majú vynikajúce psychické zdravie. Dokonca som pre to vymyslel aj názov - Eupsychea ... Som presvedčený, že to bude anarchistická spoločnosť (anarchistická vo filozofickom zmysle slova), bude sa hlásiť k taoistickej kultúre, kultúre založenej na láske, kultúre založenej na láske. dať ľuďom oveľa väčšiu slobodu výberu, než nám dáva naša kultúra. Abraham Maslow. Z knihy „Motivácia a osobnosť“

neoliberalizmus

V reakcii na to, čo sa narodil. Nízka efektivita štátnej byrokracie a prílišný vplyv štátnych inštitúcií doslova na všetky sféry spoločnosti.

Skvelý gól. Skutočná sloboda, prirodzená sebaorganizácia a prosperita založená na slobodnom podnikaní a individualizme.

Predchodcovia. Milton Friedman, Friedrich von Hayek, Chicago School of Economics.

ekonomika. Trhová ekonomika sa úplne odstránia všetky prekážky obchodu.

Kontrola. Svetová vláda len dohliada na dodržiavanie pravidiel hry a má malú spoločenskú povinnosť voči chudobným a nespôsobilým.

technológie. O tom, aké technológie vyvíjať, rozhoduje iba trh riadený obchodným záujmom a prísnymi autorskými zákonmi.

životný štýl.„Neexistuje nič také ako spoločnosť“ – takto formulovala Margaret Thatcherová krédo neoliberalizmu. Súťaž o najlepšie miesto pod slnkom sa uskutočňuje medzi ľuďmi organizovanými do podnikov, na voľnom trhu. Multikulturalizmus sa stal normou života: každý pozná niekoľko jazykov a voľne sa hrá s citátmi, hudobnými frázami a filozofickými maximami rôznych kultúr, bez toho, aby upadol do závislosti od dogiem ktorejkoľvek z nich. Ľudia sú oslobodení od akýchkoľvek rodových, etnických a náboženských rozdielov. Už neexistujú žiadne národné štáty. Vďaka tomu, že trhová výhodnosť je spoločným jazykom pre všetky sféry života, vzťahy medzi ľuďmi sa konečne vyjasnili a sprehľadnili, a čo je najdôležitejšie, menej nepriateľské. Nič nevyvoláva nenávisť – ani rozdielne identity, ani sexuálna nevera.

„Na niektorých miestach je stále zachovaný hustý fundamentalizmus – nacionalizmus, náboženská neznášanlivosť. To všetko sa ale postupne vytráca. Osobne ma teda znepokojujú skupiny, ktoré si myslia, že musíme drasticky zvýšiť dane z výdavkov neziskových organizácií – z 1 % na 1,2 %, aby sme pomohli slabším, postihnutým, zvieratám. Ja sám prispievam na charitatívnu nadáciu a myslím si, že takéto rozhodnutie by bolo zásahom do mojich práv.

Z denníka Pravda Utopii.„Tvrdenia, že verbálna emocionálna podpora by mala byť ocenená vyššou mierou ako hmatová podpora, sú jednoducho smiešne. Zastávame názor, že takéto akcie by sa mali hodnotiť podľa výsledku a objem platieb by mal byť stanovený v zmluvách, ako sa to dnes robí vo všetkých vyspelých regiónoch sveta.“

Kde teraz existuje. Vo svojich najmarkantnejších prejavoch sa neoliberálna utópia čiastočne realizovala vo Veľkej Británii a niektorých krajinách západnej Európy.

Konečným (a nedosiahnuteľným) cieľom neoliberalizmu je vesmír, v ktorom každá činnosť akejkoľvek bytosti je trhovou transakciou uskutočnenou v konkurencii s inou bytosťou, ovplyvňujúcou všetky ostatné transakcie, uskutočnené v nekonečne krátkom časovom období a opakované v nekonečne vysokej miere. rýchlosť. Paul Trenor, holandský politológ. Z článku „Neoliberalizmus: Origins, Theory, Definition“

Pedagogická utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Nedokonalosť vzdelávania, a čo je najdôležitejšie - výchova detí.

Skvelý gól. Kultivovať humánne, kreatívne, komplexné rozvinutý človek, harmonický rozvoj ľudstva.

Predchodcovia. Bratia Strugackí so svojou „Teóriou výchovy“, JK Rowlingová a jej profesor Dumbledore, Makarenko, Janusz Korczak, moderní inovatívni učitelia.

ekonomika. Vzdelávanie a výchova sú kľúčovou oblasťou pre investície.

Kontrola. Učiteľ má postavenie blízke úrovni vrcholového manažéra. Rada pedagógov má právo vetovať akékoľvek politické rozhodnutie.

technológie. Pokročilé vzdelávacie nástroje, ako sú „sociálne simulátory“ založené na technológiách virtuálnej reality.

životný štýl. deti zo sam nízky vek umiestnené v špeciálnych internátnych školách. Zároveň sa rodičia a deti môžu vidieť, kedy chcú. Rodičia majú veľa voľného času, ktorý môžu venovať športu, umeniu, charite či vzdelávaniu.

Z denníka Pravda Utopii.“„Už som absolvoval všetky testy, skúšky a pohovory, komisia ma uznala za schopného pracovať ako pedagóg. Priznám sa: nebolo to ľahké, som hrdý, že všetko vyšlo. Zdá sa mi, že som bol úspešným lídrom a získal som právo pracovať v internátnej škole,“ povedal nášmu korešpondentovi riaditeľ spoločnosti na výrobu nábytku, ktorý plánuje v najbližších mesiacoch zmeniť svoju špecializáciu. Pripomeňme, že súťaž o miesta pedagógov objavujúce sa v súvislosti s rastom populácie dosahuje desaťtisíc ľudí na miesto.

„Keď som bol mladý, stále existovali zaostalí rodičia, ktorí odmietali poslať svoje deti do internátnych škôl. Teraz prakticky žiadne z nich neexistujú, pretože možnosti rastu pre tých, ktorí vypadli zo Systému, sú extrémne obmedzené. Ale, samozrejme, kategoricky nesúhlasím so skupinou Makarenko, ktorá požaduje, aby bolo rodičom zakázané komunikovať s deťmi mladšími ako 18 rokov.“

Kde to teraz môžete vidieť."Pokročilé" ruské školy(vrátane internátneho typu, napr. Moskovský „Intelektuál“), letné vzdelávacie tábory.

Celá naša „Teória výchovy“ bola založená na dvoch hlavných princípoch. Po prvé, výchovu detí by mali robiť profesionáli, nie amatéri (čo rodičia väčšinou sú). Po druhé, hlavnou úlohou učiteľa je objaviť a rozvíjať v dieťati jeho hlavný talent, čo dokáže lepšie ako mnohí. Z toho vyplýva, že najviac Dieťa trávi čas na internáte. Zároveň nie je nijako odrezaný od sveta a od rodiny – rodičia môžu kedykoľvek prísť na jeho internát a on sám pravidelne cestuje domov. Žiadne tajnosti, žiadna blízkosť, ale maximálne súkromie. Arkady Strugatsky, spisovateľ. Od odpovedí na otázky čitateľov

Informačná utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Neschopnosť ľudského mozgu vyhodnotiť správnosť rozhodnutia, vrátane takého, od ktorého závisí osud ľudstva.

Skvelý gól. Oslobodenie ľudí od rutiny, všetku nekreatívnu prácu by mali robiť stroje.

Predchodcovia. Nápady o reorganizácii spoločnosti založenej na informačných technológiách predkladajú rôzni ľudia – od rebelujúcich programátorov v pokrčených tričkách až po vážených analytikov z poradenských agentúr.

ekonomika.Úplne otvorené a do značnej miery virtuálne. Vďaka tomu všetky ekonomické akcie prinášajú kumulatívny efekt, zvyšujúci blahobyt celej populácie.

Kontrola. Odovzdanie zákonodarnej moci do rúk celého obyvateľstva. akýkoľvek dôležité rozhodnutie prijaté na základe takmer okamžitého univerzálneho hlasovania na webe. Administratívne funkcie sú zredukované na minimum. Vývoj technológie vôle ľudu vykonáva umelá inteligencia.

technológie. V prvom rade informácie. Stopercentná informatizácia sveta. Globálna sieť je prinesená každému obyvateľovi planéty. Vytvorenie umelej inteligencie.

životný štýl. Dostupné sú takmer všetky informácie, ktoré na svete existujú, a zároveň existujú výkonné algoritmy na ich vyhľadávanie a spracovanie. To platí pre všetko – od biznisu až po sex. Manželstvá sa neuzatvárajú v nebi, ale vďaka presný výpočet kompatibilita budúceho páru. Počítačová diagnostika umožnila identifikovať choroby v ranom štádiu, čím sa dramaticky predĺžila dĺžka života populácie.

Obyvatelia Utópie - o disidentských margináloch.„Hovorí sa v Afrike a Južná Amerika stále existujú celé kmene, ktoré odmietajú využívať možnosti umelej inteligencie a pripájajú sa na web. V poslednej dobe vyvolávajú ultras veľké obavy – domnievajú sa, že všetky rozhodnutia, vrátane tých, ktoré súvisia s ich životom, by mala robiť umelá inteligencia, keďže jej rozhodnutia sú presnejšie.

Z denníka Pravda Utopii:„Včera sa na planéte konalo 85 referend. Z nich planetárneho charakteru bolo hlasovanie o rozpočte na rozvoj Zeme. Pripomeňme, že hlavným predmetom diskusie bolo financovanie projektu „Umelá inteligencia v každej domácnosti“. Program bol opäť zamietnutý 49 % hlasov proti 38 %. Zdržalo sa 13 percent občanov. Pripomeňme, že pred rokom viac ako polovica hlasujúcich hlasovala proti tomuto projektu.“

V najbližších desiatich až dvadsiatich rokoch sa dnešný Homo sapiens zmení na eHOMO - nový druh, ktorá sa nestihne citeľne biologicky zmeniť, ale kvalitatívne sa od nás bude vďaka symbióze s novým IT prostredím čoraz viac líšiť... Virtualita vtrhne do sveta dotykov a vôní, sféry emócií. V budúcnosti bude možný najpriamejší kontakt s milovanou osobou na akúkoľvek vzdialenosť. Alebo jeho napodobenina... Celá trhová ekonomika sa stane transparentnou, zmení sa na turnaj počítačových programov, v ktorom sa lídri dostanú do balansu patovej rovnováhy síl. Alexander Narignani, CEO Výskumný ústav umelej inteligencie. Z článku “Nový človek blízkej budúcnosti “eHOMO””

Národno-náboženská utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Slepá ulička a morálny úpadok, do ktorého vstúpili mnohé krajiny, ktoré kvôli bohatstvu opustili vlastnú tradíciu.

Skvelý gól. Ak nie raj na zemi, tak Svätá Rus, spravodlivý Irán alebo modernizovaná, no osvietená India.

Predchodcovia. Vodcovia islamskej revolúcie v Iráne, zástancovia náboženského zdôvodnenia budovania štátu Izrael, vodcovia Vatikánu Mahátma Gándhí, početní vodcovia protestantských siekt v USA, ruskí náboženskí filozofi začiatku 20. storočia a mnohí ďalší.

ekonomika. Rozvoj prostredníctvom konzervatívnej modernizácie, teda využitia na stavebnom trhu a verejné inštitúcie tradícia - živá alebo oživená. Príklad: Islamské bankovníctvo (požičiavanie peňazí za úrok je zakázané Koránom).

Kontrola. Inštitúcie a všetky zásadné rozhodnutia sú v súlade s národnou kultúrnou tradíciou, v zložitých otázkach nerozhoduje svetský vodca a nie referendum, ale spravodliví-charizmatici.

technológie. Humanitárne a pedagogické technológie sú obohatené o mystickú tradíciu, techniky modlitby, jogu a rituály.

životný štýl. Každá minúta života je naplnená zmyslom, modlitbou. Čokoľvek robíte, programovanie resp bankovníctvo, nie je len práca, ale poslušnosť, ktorá povznáša dušu. Silná pracovná morálka vedie k prosperite; Samozrejme, každá krajina má svoje pravidlá a tradície, ale všetci ľudia sú veriaci a vo všetkých krajinách si dobre rozumejú, a preto sú aj nábožensky tolerantní.

Obyvatelia Utópie - o disidentských margináloch.„Stále sú ateisti, ale pre nich sme zorganizovali ateistický kostol – aby neboli porušovaní na ich právach. Oveľa nebezpečnejšie sú tie skupiny, ktoré veria, že ich náboženstvo by sa malo stať jediným, aj keď vojenskými prostriedkami. Nerozumejú, že sú v rozpore s Božou vôľou: ak by to chcel, na svete by bolo len jedno náboženstvo.“

Z denníka Pravda Utopii.„Ďalší spor medzi šiitmi a sunnitmi sa odohral v Medine. Podľa sociológov diskusiu v televízii sledovalo viac ako pol miliardy divákov a v samotnej Medine sa zišlo viac ako desaťtisíc ľudí, ktorí prišli z celého sveta. Nemenej zaujímavá je diskusia medzi Židmi a predstaviteľmi Vatikánu, ktorá sa uskutoční budúcu stredu v Jeruzaleme. Už dnes nie sú voľné miesta nielen v hoteloch Svätého mesta, ale ani takmer v celom Izraeli a Palestíne.

Kde teraz existuje. IN náboženských spoločenstiev v niektorých rodinách, ktoré spájajú patriarchálne hodnoty so začlenením do modernej spoločnosti.

Naše prvé kroky: Ustanoviť vieru ako zdroj morálnych noriem. A na tomto základe viazať všetkých a všetkých úzkymi sociálnymi väzbami. Zbierajte a privádzajte do systému ruské verejné vzorky. A na tomto základe vytvoriť silný ruský verejný jazyk. Požičajte si svetovú štátnu kultúru. A na tomto základe vytvárať vysokú ruskú štátnu kultúru. Obnovte prerušené spojenie čias od demokratov po kyjevské kniežatá. A na tomto základe ukončiť stáročia trvajúcu horúcu a studenú občiansku vojnu. Každý z týchto krokov si vyžaduje maximálne úsilie všetkých síl našej krajiny. Vitalij Naishul. Z "Programu Inštitútu národného modelu ekonomiky"

"Nový vek"

V reakcii na to, čo sa narodil. Cirkvi a politici skrývajú pred ľuďmi nielen pravdu, ale aj cestu k duchovnej dokonalosti, osvieteniu, menia ľudí na hlúpych otrokov, bábky neschopné poznať mystickú realitu.

Skvelý gól. Mystický zážitok, sexuálne radovánky, nové emócie by mali byť dostupné každému človeku.

Predchodcovia. Americkí beatnici, ruskí teozofi (Gurdjieff, Blavatsky), Carlos Castaneda, zakladatelia synkretických cirkví ako bahaizmus, mystici a guru všetkých pruhov, hippies.

ekonomika. Bezplatná a férová výmena bez peňazí. Vezmite si, čo sa vám páči, a robte, ako chcete, pokiaľ to neškodí inému; žiadne autorské práva a hromadenie majetku.

Kontrola. Kľúčové pozície v spoločnosti zastávajú duchovní učitelia. Každá škola si buduje vlastnú hierarchiu. Na čele sú guruovia, ďalej pokročilí nasledovníci, začiatočníci úplne dole, atď. Ale v skutočnosti všetky tieto rôznorodé učenia tvoria celosvetovú, aj keď heterogénnu, mystickú cirkev.

technológie. Vedci a inžinieri sú tiež sektári a ich práca je uznávanou formou duchovnej praxe.

životný štýl.Ľudia sú zjednotení v skupinách, spoločenstvách atď., z ktorých každá si vyberá svoj vlastný súbor duchovných praktík, zložených z fragmentov starovekých mystických náuk, náboženstiev a filozofií. Všetky druhy liečebných možností nahrádzajú akademickú medicínu, ale ak niekto chce, existujú aj tabletky. Sexuálne vzťahy sú úplne závislé od učenia, ktorého sú členovia skupiny prívržencami – od voľnej lásky a sexuálnych zvráteností až po úplnú abstinenciu. Základnými princípmi života sú nenásilie a láska ku všetkému živému. V móde je vegetariánstvo, rôzna gymnastika, absencia zlozvykov (mäkké drogy a psychedeliká sa nerátajú).

Obyvateľ Utópie o disidentských margináloch.„Pacifik, rozumieš? Niektorí ľudia nechápu, že všetci okolo sú sestry a bratia. Nerozumejú, že som sa hodil a mám osvietenie. A oni: poď, medituj! Ponúkli by sa, že budú kopať... A nikdy ťa neošetria trávou.“

Z denníka Pravda Utopii.„... Učiteľ John Jin Kuznecov otvoril bratom a sestrám novú cestu k úplnému a konečnému osvieteniu len za päť rokov. V blízkej budúcnosti môže byť priemerný vek úplného Zi-starého muža 33 rokov.

Kde teraz existuje. Hippie komúny, mystické komunity od Bajkalu po Mexiko.

Hoci sa hathajoge vážne venujem už takmer dve desaťročia, stalo sa, že som sa za tie roky joge vôbec nevenoval, nečítal som jogové časopisy. Ale asi pred deviatimi mesiacmi som otvoril nový „Joga Journal“, ktorý mi zostal na stole. Bol som omráčený, akoby som zaspal a keď som sa zobudil, ocitol som sa na inej planéte, v inej dimenzii. Bol to svet, kde boli všetci krásni a všetci bohatí. V tomto svete bol trend zvaný „duchovno“, v ktorom mal každý osobný vzťah so svojím tvorcom a zdalo sa, že najdôležitejšie je mať krásne telo a byť šťastný. Andrew Cohen, zakladateľ a šéfredaktor časopisu What is Enlightenment? Z úvodného článku

transhumanizmus

V reakcii na to, čo sa narodil. Obmedzenia ľudského tela, najmä choroby, starnutie a smrť.

Skvelý gól. Prechod z Homo sapiens na „post-človeka“ – tvora s vyspelejšími fyzickými a duševnými schopnosťami.

Predchodcovia. Filozofi Nick Bostrom, David Pierce a FM-2030 (skutočné meno - Fereydun Esfendiari), ako aj spisovatelia sci-fi.

ekonomika. Utópia môže byť realizovaná ako v rámci trhového systému, tak aj v rámci socialistického. Ale v každom prípade, hlavné investície idú do vedy, techniky a medicíny.

Kontrola. Jednou z hlavných úloh orgánov je kontrolovať spravodlivé rozdelenie nových technologických príležitostí.

technológie. Rýchly rast vývoja súvisiaceho s medicínou a farmaceutickými výrobkami. Technológia na zlepšenie ľudského tela. Všetky orgány podliehajú výmene (okrem predných lalokov mozgovej kôry a ani to nie je skutočnosť).

životný štýl. Nové telo znamená nový spôsob života a zvyky. Choroby neexistujú, ľudia (presnejšie ich osobnosť) sa stávajú prakticky nesmrteľnými. Emócie a nálada sa dajú regulovať priamou stimuláciou mozgu – vypínač nálady má vo vrecku takmer každý. Drogy a elektronické čipy vám pomôžu rýchlejšie myslieť a viac si zapamätať.

Obyvatelia Utópie - o disidentských margináloch.„Stále sú zriedkavé osady, v ktorých ľudia odmietajú zmeniť svoje telo, vo všeobecnosti využívať úspechy najnovšie technológie. Ale často ochorejú, sú agresívne a rýchlo miznú z povrchu zemského. Nedávno sa zrodilo ultras hnutie, ktoré volá po kompletnej výmene ľudského tela. Hovoria nahlas radikálne a neslušné veci, ako napríklad, že Homo sapiens je podradná rasa.

Z denníka Pravda Utopii.„Na programe Svetového summitu je otázka eliminácie vnútorných armád. Iniciátori tohto projektu veria, že etické normy sa za posledné desaťročia veľmi zmenili: absencia prirodzenej smrti robí koncepty vraždy a vojny úplne nemorálnymi ... “

Kde teraz existuje. Pokročilé vedecké experimenty.

Môžeme použiť technologické metódy na zlepšenie seba, ľudského tela a v konečnom dôsledku dokonca ísť nad rámec toho, čo väčšina považuje za človeka... Molekulárna nanotechnológia má potenciál vytvoriť množstvo zdrojov pre každého človeka a poskytnúť nám úplnú kontrolu nad biochemickými procesmi v našej telá, ktoré nám umožňujú zbaviť sa chorôb. Vďaka prepojeniu alebo farmakologickej stimulácii centier potešenia v mozgu budeme môcť každý deň zažiť väčší rozsah emócií, nekonečné šťastie a radostné zážitky neobmedzenej intenzity. Z dokumentov ruského transhumanistického hnutia

Ekologická utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Nebezpečenstvo ekologickej katastrofy, vyčerpanie zdrojov, odlúčenie človeka od jeho prirodzeného prostredia.

Skvelý gól.Žite v súlade s prírodou, zachovávajte ľudstvo, divokú prírodu, celú planétu v jej rozmanitosti a kráse.

Predchodcovia. Rôzne zelené hnutia, filozofi ako Andre Gortz, Murray Bookchin alebo Nikita Moiseev, čiastočne Rímsky klub.

ekonomika. Priemyselný rast je výrazne obmedzený. Daňový systém je navrhnutý tak, že je nerentabilné vyrábať produkty, ktoré nejakým spôsobom znečisťujú životné prostredie. Liberálne stimuly pre výrobu a spotrebu sú výrazne obmedzené.

Kontrola. Na vrchole je demokratická svetová vláda. Nižšie - samospráva obcí, miest a iných malých obcí.

technológie. Rozvoj alternatívnej energie – od solárne panely do fúznych reaktorov. Prudký nárast miery recyklácie druhotných materiálov. Úplne nový spôsob komunikácie. Vytváranie nových ekologických dopravných prostriedkov, ktoré nevyžadujú cesty.

životný štýl. Je módne spájať poľnohospodársku prácu s intelektuálnou prácou. Pokazené veci sa väčšinou nevyhadzujú, ale opravujú. Mnohé predmety sa používajú kolektívne, napríklad namiesto stoviek televízorov v každej rodine je niekoľko komunitných kín. Používanie práce domácich zvierat sa považuje za nemorálne.

Obyvatelia Utópie - o disidentských margináloch.„Ekovediny sa niekedy zvrhnú na korporácie s prísnou hierarchiou a nerovnosťou v spotrebe, inokedy drobní vodcovia zajdú tak ďaleko, že začnú jesť potravu pre zvieratá a oživia polozabudnuté škodlivé technológie. Na druhej strane sú osady, v ktorých majú istotu, že akýkoľvek zásah prírode škodí – dokonca odmietajú umelé pestovanie rastlín a jedia len to, čo vyrastie samo.

Z denníka Pravda Utopii."Mnohým sa to môže zdať zvláštne, ale pred tridsiatimi rokmi sa jedenie mäsa živých bytostí považovalo za úplne normálne."

Kde teraz existuje. Na najmiestnejšej úrovni - všetky druhy ekovedín. Na najglobálnejšej úrovni - boj proti otepľovaniu klímy a ničeniu ozónovej vrstvy.

Bohatý život je nielen dokonale zlučiteľný s produkciou menšieho množstva spotrebný tovar ale naopak si to vyžaduje. Neexistuje žiadny argument okrem, samozrejme, logiky kapitalizmu, ktorý nám neumožňuje vyrábať a sprístupňovať všetkým rovnaké primerané bývanie, oblečenie, bytové zariadenie a vozidlá, ktoré sú energeticky účinné, odolné a ľahko ovládateľné. oprava, pričom sa zvyšuje množstvo voľného času. Z knihy „Ekológia a sloboda“ od francúzskeho filozofa Andreho Gortza

vesmírna utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Nemožnosť rozvoja človeka ako druhu bez skúmania vesmíru.

Skvelý gól. Odchod ľudstva za Zem, neobmedzené možnosti poznávania sveta.

Predchodcovia. Historicky: od Koperníka po Ciolkovského. Dnes tisíce vedcov z rozdielne krajiny. No konkrétne projekty nájdete v tabuľkách inžinierov NASA a Roskosmosu.

ekonomika. typ mobilizácie. Nedostatok konkurencie. Hlavné investície smerujú do vedy a vesmírnych technológií.

Kontrola. Mobilizácia. Akákoľvek politická akcia sa hodnotí na základe jej užitočnosti a nevyhnutnosti pre prieskum vesmíru. V skutočnosti svet ovláda skupina vedcov – vedúcich vesmírneho projektu.

technológie. Prelomy v mnohých prírodných vedách: astronómia, fyzika, veda o materiáloch, chémia atď.

životný štýl. Väčšina občanov sa cíti byť zapojená do globálneho kolonizačného projektu – rozvoja iných planét alebo dokonca iných hviezdnych systémov. V istom zmysle sa boh zo sŕdc vracia späť do neba. Existuje veľa ľudí, ktorí nemajú konkrétne občianstvo a považujú sa za „občanov vesmíru“. Pojem „národnosť“ je nejasný.

Z denníka Pravda Utopii.„Tam, vo veľkom priestore, prebieha veľa práce. Montážnici vesmírneho centra už začali ukotvovať prvky prvého vesmírneho mesta, schopného pojať viac ako 50 000 obyvateľov. Jeho prvými obyvateľmi budú vedci z r výskumné stredisko ich. Ciolkovskij - tu sa teraz odohráva frontová línia boja proti gravitácii.

Obyvateľ Utópie o disidentských margináloch.„Stále sú medzi nami obyčajní ľudia, ktorí veria, že ich malicherné záujmy sú vyššie ako záujmy ľudstva. Sťažujú sa na nedostatky v domácej sfére. Z väčšej časti sú to však ľudia minulosti a je ich dokonca škoda. Je dobré, že sa Rada nestotožnila s extrémistami, ktorí žiadali, aby tí, ktorí pre projekt nepracujú, boli preradení do obmedzenej spotreby. Nech si žijú, ako chcú."

Kde to teraz môžete vidieť. Medzinárodná vesmírna stanica. Projekty prieskumu Marsu.

Nemyslím si, že by ľudstvo mohlo prežiť ďalšie tisícročie, pokiaľ neprenikne do vesmíru. Príliš veľa nešťastí ohrozuje život sústredený na jednej planéte. Keď pôjdeme do vesmíru a založíme nezávislé kolónie, naša budúcnosť bude zabezpečená. Podmienky podobné tým na Zemi slnečná sústava nie, takže sa musíte dostať k inej hviezde. Stephen Hawking, britský astrofyzik. Z rozhovoru pre západnú tlač

Alterglobalistická utópia

V reakcii na to, čo sa zrodilo. Nespravodlivosť neoliberálnej globalizácie. Nerovnosť medzi krajinami bohatého Severu a chudobného Juhu. imperiálne ambície bohatých krajín zahraničná politika a rasizmus doma.

Skvelý gól. Celosvetová spolupráca, ekonomická spravodlivosť, súlad s životné prostredie, triumf ľudských práv a kultúrnej rozmanitosti.

Predchodcovia. Lídri socializmu ako Marx či Bakunin. Bývalý hlavný tvorca Červených brigád Tony Negri, lingvista Noam Chomsky, ekonómka a publicistka Susan George.

ekonomika. Sériovú masovú výrobu nahrádza remeselná zručnosť s dôrazom na jedinečnosť produktu. Finančné transakcie podliehajú „Tobinovej dani“ (0,1 – 0,25 %). Špekulácie s pôdou sú zakázané. Neexistuje žiadne súkromné vlastníctvo zdrojov a autorských práv.

Kontrola. Moc sa deleguje zdola nahor: od „silných“ družstiev, samosprávnych spoločenstiev a miest až po „slabú“ demokratickú svetovú vládu.

technológie. Harmonická kombinácia špičkových technológií a remeselného spracovania, ručnej a automatizovanej práce. Žiadne dve autá nie sú rovnaké.

životný štýl. Svet je rozdelený do mnohých relatívne malých komunít a komún. Každý z nich má svoj vlastný štýl. Niekde je normou vegetariánstvo a voľná láska a niekde patriarchálne tradície. Svet je jeden, ale rôznorodý. Komunity spolupracujú na horizontálnej úrovni. Dnes nórska rybárska obec uzavrie spojenectvo s pastiermi sobov Sami a japonskými hudobníkmi a potom táto obec zmení náladu a vstúpia do aliancie s nejakým africkým družstvom. To isté platí pre jednotlivca. Každá komunita má voľný vstup a výstup.

Obyvateľ Utópie - o disidentských margináloch."Podľa mňa je hlavnou hrozbou svetová vláda, minulý rok sa už pokúsili podriadiť Spoločné poriadkové sily, ale rada družstiev bola, našťastie, v strehu."

Z denníka Pravda Utopii.„Môže sa človek v sedemdesiatich troch rokoch naučiť hrať na kobyze? Možno – a dokázal to aj známy teoretický fyzik, bývalý člen komúny „Union of Scientists“. V deň svojich sedemdesiatych narodenín prestúpil do „Skupiny kazašských hudobníkov“ a tento rok sa už sólovo predstavil na koncerte organizovanom „Asian Folk Center“ v Edinburghu.

Kde teraz existuje. Družstvá brazílskych roľníkov po tom, čo zabrali pôdu bohatým vlastníkom pôdy. Obce v západnej Európe.

Pravidlo číslo 1. Všetko patrí všetkým. Všetky výstupy a zdroje tvorivá činnosť v tejto sieti sú bezplatné a otvorené pre každého (vrátane tých, ktorí nie sú občanmi Novej Kastílie) ... Patenty v Novej Kastílii sú zrušené ... Pravidlo číslo 2. Každý je otvorený dialógu s každým. Všetky siete sú otvorené a ich členovia si nezávisle vyberajú okruh tých, o ktorých majú záujem<…>viesť dialóg... Pravidlo číslo 3. Vzdelávanie a výchova, zdravotná starostlivosť a kultúra sú verejne dostupné... Pravidlo číslo 4. Občan Novej Kastílie dobrovoľne nevyužíva svoj potenciál na komerčné a/alebo vládne účely... Alexander Buzgalin, profesor Moskovskej štátnej univerzity . Z článku "Nová Castalia"

Od okamihu vytvorenia prvého štátu boli ľudia posadnutí myšlienkou vytvorenia ideálnej spoločnosti. Štát, v ktorom neexistuje chudoba, choroba a nerovnosť, je taký starý sen osvieteného ľudstva, že je ťažké povedať, kedy sa prvýkrát objavil. Pre takéto fantázie a projekty sa na konci stredoveku objavil špeciálny termín - "utópia". Bol prevzatý z rovnomenného diela Thomasa Morea – „Zlatá malá kniha, taká užitočná ako zábavná o najlepšej štruktúre štátu ao novom ostrove Utópia“, v ktorej je „Utópia“ iba názov ostrova. Prvýkrát. vo význame „model ideálnej spoločnosti“ sa toto slovo nachádza v knihe ciest anglického kňaza Samuela Purchesa „Púť“ (Púť, 1613). Prvýkrát je tam použitý aj prívlastok „utopický“, čo sa stalo špecifikom modelov ideálneho sveta – pri vytváraní utópie sa nebrali do úvahy reálne podmienky a historické predpoklady. O to zaujímavejšie je dnes pozrieť sa na projekty minulosti, ktoré demonštrujú nádeje tých najosvietenejších ľudí minulosti.

Zrod utópie

Vo väčšine kultúr a náboženstiev je silný mýtus o dávnej minulosti, v ktorej ľudstvo žije v primitívnom a jednoduchý štát no zároveň byť v stave dokonalého šťastia a spokojnosti. Najstaršie písomné zmienky o utópiách sú zaznamenané v starovekom dedičstve, napríklad v pojednaní „Zlatý vek“ od starovekého gréckeho básnika Hesioda, napísaného v 8. storočí pred Kristom. V poetickom traktáte básnik naznačuje, že pred súčasnou dobou existovali iné, dokonalejšie, z ktorých prvý bol Zlatý vek - čas harmónie a univerzálneho bratstva.

Náboženstvá a utópie

Ďalšou z najtrvalejších a najstarších utópií na zemi je sen o posmrtnom živote a ideál raja. Judaizmus, kresťanstvo a islam majú jasnú predstavu o tom, ako sa veci majú „na druhej strane“ a raj je zvyčajne len ideálna spoločnosť. Rajská záhrada má všetky znaky utópie, vrátane toho, že sa tam zastavil čas a za tisíce rokov nenastali žiadne zmeny.

jarný broskyňový kvet

Jarný broskyňový kvet je bájka napísaná v roku 421 nášho letopočtu čínskym básnikom Tao Yuanmingom, ktorá opisuje ideálnu spoločnosť, v ktorej ľudia vedú ideálnu existenciu v súlade s prírodou bez toho, aby nadväzovali akýkoľvek vonkajší kontakt.

Nová harmónia a utopické experimenty

S pokrokom priemyselnej revolúcie sa perspektíva dosiahnutia utópie zdala reálna, najmä v krajinách ako USA. Počet utopických komunít sa koncom 19. storočia dramaticky zvýšil. Zvyčajne boli vytvorené na základe určitých náboženských alebo ideologických predstáv. Jedna takáto komunita sa volala „New Harmony“ a založil ju waleský priemyselník Robert Owen. Komunita sa rozrástla na celé mesto, ktoré sa v roku 1825 stalo skutočným centrom úspechov v oblasti vzdelávania a vedeckého výskumu, no napokon zlý ekonomický prístup zničil sľubný podnik.

Utopické technológie

Vedecké a technologické utópie, ktoré prekvitali začiatkom 19. storočia, podnietili vznik mnohých fantázií o úžasnej technológii budúcnosti. Tieto utopické lietajúce stroje boli zobrazené na francúzskej pohľadnici vydanej v 90. rokoch 19. storočia.

Ville Radiuse

Ville Radieuse je nerealizovaný projekt, ktorý navrhol francúzsko-švajčiarsky architekt Le Corbusier v roku 1924. Le Corbusier idealizoval samotnú myšlienku mesta a naplnil ho výškovou budovou obytné budovy a veľa zelených plôch.

Mesto Broadcree

V roku 1932 videl americký architekt Frank Lloyd Wright plány Ville Radieuse a vytvoril svoju vlastnú utópiu s agrárnikmi a otvorené priestory. Vo svojej utópii využil myšlienku zmiešania mestských a poľnohospodárskych priestorov. Mesto Lloyda Wrighta bolo navrhnuté tak, aby pojalo 10 000 ľudí a využívalo len tie zdroje, ktoré si samo vyprodukovalo. Broadacre nebol nikdy postavený, ale využíval perspektívne princípy miestnej výroby potravín a dodnes je inšpiráciou pre architektov.

Speerova nacistická utópia

Architekt Albert Speer bol jedným z najbližších priateľov Adolfa Hitlera a ako „prvý architekt Tretej ríše“ sa podieľal na vývoji prestavby Berlína veľmi futuristickým spôsobom. Hlavné mesto Nemecka sa malo stať obrovskou metropolou s masou mrakodrapov, obrovskými triedami a gigantickými štadiónmi. Porážka nacistov v roku 1945 ukončila Speerove snahy.

Vízia Buckminstera Fullera o plávajúcom meste

Buckminster Fuller, vynálezca a architekt, počas svojej kariéry navrhol množstvo futuristických mestských dizajnov. Najpozoruhodnejším z nich bol koncept mesta, ktoré by sa nachádzalo na obrovských plávajúcich plošinách v oceáne.

Sewardov úspech

V roku 1968 bola v zálive Pradhoe na Aljaške objavená ropa. To spôsobilo skutočný stavebný výbuch v severnom štáte. „Seward's Success“ bol pracovný názov kupolovitého mesta, ktoré malo byť postavené neďaleko ihriska. Plán mesta zahŕňal kancelárske miestnosti, trhoviská, obytné štvrte, športoviská, ako aj jednokoľajový systém pre pohyb obyvateľov.

utopický štát

(z gr utopos, lit. - miesto, ktoré neexistuje; angl. utopický štát) - starodávna spoločenská utópia o štátna štruktúra, čo by bolo priamym opakom sociálnej reality starovekej otrokárskej spoločnosti. Zdroje rozlišujú 2 hlavné typy UG: a) abstraktné projekty na zlepšenie sociálnej štruktúry (progresívne aj reakčné) a b) konštruktívne sociálne modely. Spoliehajúc sa na myšlienku „zlatého veku“, na vykupiteľskú misiu boha slnka, na apokryfné predpovede a proroctvá, ľudia očakávali, že opäť príde šťastný vek, keď už nebudú vojny, otroctvo, núdza a svetské útrapy. Tieto myšlienky postupne nadobudli protirímsku orientáciu (napr. Apokalypsa Hystaspes, knihy židovskej Sibyly). V obdobiach vyostrenia triedneho boja slobodných chudobných a otrokov proti majiteľom otrokov začala táto ideológia zohrávať úlohu sociálneho a politického programu (napr. počas povstania Aristonika v Pergame v rokoch 132-129 pred Kristom). Do konca občianskych vojen v Rímskej republike vládnuca trieda čiastočne prijala UG, čím obdarila svojho predstaviteľa Augusta črtami sociálnej utópie. Sociálna utópia tak začala vykonávať regeneračné (konzervačné) spoločenská funkcia. Už v IV storočí. BC. Platón vo svojom diele o štáte načrtol reakčný aristokratický ideálny štát (pozri: Politológia: encyklopedický slovník. - M., 1993).

Veľký právnický slovník. Akademik.ru. 2010.

Pozrite sa, čo je „utopický štát“ v iných slovníkoch:

utopický štát- (z gr utopos, lit. miesto, ktoré neexistuje; angl. Utopian state) starodávna spoločenská utópia o štátnom systéme, ktorý by bol priamym opakom sociálnej reality starovekej otrokárskej spoločnosti. Zdroje ...... Encyklopédia práva

utopický štát- spoločenská utópia o štátoch, zariadenie, ktoré by bolo priamym opakom sociálnej reality dávneho otrokára. spoločnosti. Zdroje rozlišujú dve hlavné. typ U. g .: abstraktné projekty (progresívne aj ... ... Staroveký slovník

Renesančná kultúra v Anglicku- Kultúra renesancie so svojím ideovým základom, filozofiou a estetikou humanizmu vzniká predovšetkým na talianskej pôde. Niet divu, že vplyv Talianska možno vidieť u všetkých anglických spisovateľov renesancie. Ale oveľa nápadnejšie ako ... ... Svetové dejiny. Encyklopédia

Morris, William

Morris, William— William Morris William Morris ... Wikipedia

William Morris- William Morris Dátum narodenia: 24. marec 1834 Dátum úmrtia: 3. október 1896 ... Wikipedia

Morris W.- William Morris Dátum narodenia: 24. marec 1834 Dátum úmrtia: 3. október 1896 ... Wikipedia

Morris William- William Morris Dátum narodenia: 24. marec 1834 Dátum úmrtia: 3. október 1896 ... Wikipedia

William Morris- Dátum narodenia: 24. marca 1834 Dátum úmrtia: 3. októbra 1896 ... Wikipedia

knihy

Josifa Stalina. Od druhej svetovej vojny po studenú vojnu. 1939-1953, neuvedené. Naozaj Stalin úspešne viedol krajinu počas druhej svetovej vojny? Bez snahy Stalina Sovietsky zväz je pravdepodobné, že prehrá vojnu? Usiloval sa Stalin o úspech ... Kúpiť za 197 rubľov
The Forest Beyond the World, William Morris. Čitateľovi sa ponúka najvzácnejší román, prvý známy román na svete, napísaný v žánri fantasy. Jeho autor, William Morris, je slávny anglický básnik, básnik, prozaik, výtvarník, ... Kúpiť za 144 rubľov eBook
Ostrov "Anglicko" ako utopický projekt sociálnej antropológie. Recenzia knihy: J. Barnes. Anglicko, Anglicko. Moskva: Eksmo; Petrohrad: Domino, 2012, D. Yu. Sivkov. V románe anglický spisovateľ Julian Barnes „Anglicko, Anglicko“ opisuje utopickú právnickú osobu – hybrid múzea a turistického parku. Nadnárodná spoločnosť "Pitko" v ... Kúpiť za 5,99 rubľov eBook

Od okamihu vytvorenia prvého štátu boli ľudia posadnutí myšlienkou vytvorenia ideálnej spoločnosti. Štát, v ktorom neexistuje chudoba, choroba a nerovnosť, je taký starý sen osvieteného ľudstva, že je ťažké povedať, kedy sa prvýkrát objavil. Pre tento druh fantázií a projektov sa na konci stredoveku objavil špeciálny termín - "utópia". Bol prevzatý z rovnomenného diela Thomasa Morea - „Zlatá kniha, taká užitočná ako zábavná o najlepšej štruktúre štátu ao novom ostrove Utópia“, v ktorej je „utópia“ iba názvom. po prvýkrát. vo význame „model ideálnej spoločnosti“ sa toto slovo nachádza v knihe ciest anglického kňaza Samuela Purchesa „Púť“ (Púť, 1613). Prvýkrát je tam použitý aj prívlastok „utopický“, čo sa stalo špecifikom modelov ideálneho sveta – pri vytváraní utópie sa nebralo do úvahy reálne podmienky a historické pozadie. O to zaujímavejšie je dnes pozrieť sa na projekty minulosti, ktoré demonštrujú nádeje tých najosvietenejších ľudí minulosti.

Vo väčšine kultúr a náboženstiev je silný mýtus o dávnej minulosti, v ktorej ľudstvo žije v primitívnom a jednoduchom stave, no zároveň v stave dokonalého šťastia a spokojnosti. Najstaršie písomné zmienky o utópiách sú zaznamenané v starovekom dedičstve, napríklad v pojednaní „Zlatý vek“ od starovekého gréckeho básnika Hesioda, napísaného v 8. storočí pred Kristom. V poetickom traktáte básnik naznačuje, že pred súčasnou dobou existovali iné, dokonalejšie, z ktorých prvý bol Zlatý vek - čas harmónie a univerzálneho bratstva.

Náboženstvá a utópie

jarný broskyňový kvet

Nová harmónia a utopické experimenty

Utopické technológie

Ville Radiuse

Ville Radieuse je nerealizovaný projekt, ktorý navrhol francúzsko-švajčiarsky architekt Le Corbusier v roku 1924. Le Corbusier idealizoval samotnú myšlienku mesta, naplnil ho výškovými obytnými budovami a množstvom zelených plôch.

Mesto Broadcree

V roku 1932 videl americký architekt Frank Lloyd Wright plány Ville Radieuse a vytvoril svoju vlastnú utópiu s agrárnikmi a otvorenými priestormi. Vo svojej utópii využil myšlienku zmiešania mestských a poľnohospodárskych priestorov. Mesto Lloyda Wrighta bolo navrhnuté tak, aby pojalo 10 000 ľudí a využívalo len tie zdroje, ktoré si samo vyprodukovalo. Broadacre nebol nikdy postavený, ale využíval perspektívne princípy miestnej výroby potravín a dodnes je inšpiráciou pre architektov.

Speerova nacistická utópia

Vízia plávajúceho mesta Buckminstera Fullera

Sewardov úspech

V roku 1968 bola v zálive Pradhoe na Aljaške objavená ropa. To spôsobilo skutočný stavebný výbuch v severnom štáte. „Seward's Success“ bol pracovný názov kupolovitého mesta, ktoré malo byť postavené neďaleko ihriska. Návrh mesta zahŕňal kancelárske priestory, obchodné plochy, obytné zóny, športové zariadenia a jednokoľajový systém pre pohyb obyvateľov.

Thomas Mohr - "Zlatá malá knižka, rovnako užitočná ako zábavná, o najlepšej organizácii štátu ao novom ostrove Utópia"(1516), v ktorom je „Utópia“ iba názvom ostrova. Prvýkrát vo význame „model ideálnej spoločnosti“ sa toto slovo nachádza v cestopise anglického kňaza Samuela Perchesa „Púť“ ( Púť, 1613). Prvýkrát je tam použité aj prídavné meno „utopický“ (utopický).

Napriek takémuto neskorému posilneniu tohto pojmu je model ideálnej spoločnosti v Platónovom dialógu „Štát“ považovaný za prvú utópiu v dejinách európskej literatúry (tiež po prvý raz používa slovo Utópia vo význame „a miesto, ktoré neexistuje“ v traktáte „Štát“ (427 – 347 pred Kr.).

Okrem toho sú utopické motívy prítomné v mytológiách takmer všetkých národov.

Encyklopedický YouTube

1 / 1

✪ Čo je utópia

titulky

Príbeh

Začiatok žánru odložili diela antických filozofov venujúcich sa vytvoreniu ideálneho štátu. Najznámejším z nich je Platónov „Štát“, v ktorom opisuje ideálny štát vybudovaný na obraz a podobu Sparty, s absenciou takých nedostatkov, ktoré sú Sparte vlastné, ako je endemická korupcia (v Sparte brali úplatky aj králi a eforovia), neustála hrozba povstania otrokov, neustály nedostatok občanov atď.

Je rozšírený názor, že utópie by nemali obsahovať antihumanistické prvky a mali by predstavovať zámerne nerealizovateľný krásny sen o budúcnosti. Niektoré utópie sú naopak štruktúrované v štýle návodu na ich praktickú realizáciu.

Základné punc utópia, jej špecifikom je, že pri jej tvorbe sa nezohľadňovali obmedzenia reálneho sveta. Najmä historické pozadie. Preto je v bežnom povedomí utópia často vnímaná ako niečo nerealizovateľné, nerealizovateľný spoločenský ideál. Toto je tiež dizajnový prvok utópie. Zo všeobecného teoretického hľadiska možno za určitých podmienok realizovať utópiu.

Podľa definície D. V. Pančenka „literárna utópia je predovšetkým obrazom najlepšieho života“. Za základné žánrové črty utópie považuje Pančenko šťastie obyvateľov v nej opísanej spoločnosti a to, že opisuje fiktívny život, aj keď ho nelokalizuje „na miesto, ktoré neexistuje“. Zároveň nie všetky detaily života opísané v utópii môžu prispieť k šťastiu a niektoré si dokonca priamo protirečia. Z pohľadu bádateľa sa tento paradox, aspoň vo väčšine prípadov, vysvetľuje tým, že autor utópie ju konštruuje z pozície tvorcu a často aj vládcu (nápadným príkladom je Campanella, ktorý vážne počítal s realizáciou svojich stavieb). Preto láska ku geometrii správne formy, maximálna štandardizácia, centralizácia riadenia, náznaky najmenších detailov pri umlčaní niektorých kritické problémy ako mechanizmus na zmenu vládcu atď. Pančenko uvádza aj také klasifikácie utópií ako: Zlatý vek a sociálne utópie; popisné a kreatívne; utópie „úteku“ a „perestrojky“. Medzi utópie patria aj myšlienky o budovaní komunizmu a ako konečný cieľ nedostatok peňazí a väzenia pre väzňov.

Podľa názoru sovietskych ideológov o utópii, ktorý vyjadril Konstantin Mzareulov v knihe „Fiction. Všeobecný kurz“ opísaný ako "utópia a dystopia: ideálny komunizmus a umierajúci kapitalizmus v prvom prípade je nahradený komunistickým peklom a buržoáznym blahobytom v druhom prípade". Je pozoruhodné, že podľa tejto klasifikácie sa takmer všetky kyberpunkové diela ukazujú ako ... utópie.

Utópie zohrávajú v histórii obrovskú úlohu. Nemali by sa stotožňovať s utopickými románmi. Utópie môžu byť hnacou silou a môžu sa ukázať ako reálnejšie ako rozumnejšie a umiernenejšie smery. Boľševizmus bol považovaný za utópiu, no ukázalo sa, že je skutočnejší ako kapitalistická a liberálna demokracia. Nerealizovateľné sa zvyčajne nazýva utópia. Toto je nesprávne. Utópie sa dajú realizovať a vo väčšine prípadov aj boli. Utópie boli posudzované podľa obrazu dokonalého systému od Thomasa Morea, Campanella, Cabeta a iných, podľa fantázie Fouriera. Ale utópie sú hlboko vlastné ľudskej povahe, bez nich sa to ani nezaobíde. Človek zranený zlom okolitého sveta má potrebu predstavovať si, vyvolávať obraz dokonalého, harmonického systému. verejný život. Proudhon na jednej strane a Marx na druhej strane musia byť uznaní za utopistov v rovnakej miere ako Saint-Simon a Fourier. J.-J. Rousseau bol tiež utopista. Utópie sa vždy uskutočňovali v zvrátenej podobe. Boľševici sú utopisti, sú posadnutí myšlienkou dokonalého harmonického systému. Ale sú aj realisti a ako realisti realizujú svoju utópiu v zvrátenej podobe. Utópie sú realizovateľné, ale pod podmienkou ich skreslenia. Z pokrivenej utópie však vždy zostane niečo pozitívne. BOJ ZA PRAVDU. Kompozície

Charakteristické črty utópií

Spoločnosť, ktorú reprezentujú, je zamrznutá v nehybnosti; ani jeden utopista nezobrazuje svet, ktorý vymyslel v čase.
Všetky utópie predpokladajú úplnú jednomyseľnosť, majú zjednodušený pohľad na človeka, nedochádza k individualizácii postáv, schematizmu v ich zobrazovaní.
V utópiách neexistujú žiadne vnútorné konflikty. Dej utópie zahŕňa opis sveta, jeho zákonov, vzťahov ľudí založených na rozumných princípoch, a preto neprispieva ku konfliktom.
Všetky procesy prebiehajúce v spoločnostiach prebiehajú podľa vopred určeného vzoru.
Tieto dokonalé spoločnosti sú úplne oplotené od vonkajšieho sveta. Priestor v utópii je uzavretý, izolovaný.
Utópie majú tendenciu zobrazovať svoj svet so zameraním na nejaký ideál, oddelený od reality.
V utópiách nie je žiadna satira, pretože ide o potvrdenie ideálu a opozíciu tohto ideálu voči skutočne existujúcej realite.

Kritika žánru

Tvorca jednej z najznámejších dystópií George Orwell veril, že všetky písané utópie bez výnimky sú neatraktívne a veľmi nezáživné. Podľa Orwella sú si všetky utópie podobné v tom, že „predpokladajú dokonalosť, ale nedokážu dosiahnuť šťastie“. V mojej eseji „Prečo socialisti neveria v šťastie“ Orwell súhlasí s myšlienkou filozofa N. Berďajeva, ktorý uviedol, že „odkedy sa vytvorenie utópie stalo v moci ľudí, vyvstal pred spoločnosťou vážny problém: ako sa utópii vyhnúť“ . Tento citát z Berďajevovho diela „Demokracia, socializmus a teokracia“ v rozšírenejšej verzii sa stal epigrafom k Huxleyho románu "Och, odvážny nový svet": "Ale utópie sa ukázali byť oveľa uskutočniteľnejšie, ako sa predtým myslelo." A teraz je tu ďalšia bolestivá otázka, ako sa vyhnúť ich konečnej realizácii […] Utópie sú realizovateľné. […] Život smeruje k utópiám. A možno sa otvára nové storočie snov inteligencie a kultúrnej vrstvy o tom, ako sa vyhnúť utópiám, ako sa vrátiť k neutopickej spoločnosti, k menej „dokonalej“ a slobodnejšej spoločnosti.

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

Svyatlovský V. V. Katalóg utópií. M.-Pg., 1923. S. 5.
Freidenberg O.M. Utópia // Otázky filozofie, 1990, č. 5, s. 141-167
Mannheim K. Ideológia a utópia // Mannheim K. Diagnóza našej doby. - M., 1994. - S. 7-276.
Utópia a utopické myslenie: Antológia zahraničnej literatúry / Comp. V. Chaliková. - M.: Progress, 1991. - 405 s.
Chernyshov Yu.G. Sociálno-utopické predstavy a mýty o „zlatom veku“ v starovekom Ríme: Za 2 hodiny. 2., rev. a dodatočné - Novosibirsk, vydavateľstvo Univerzita v Novosibirsku, 1994. 176 s.
Ruské utópie / Comp. V. E. Bagno. Petrohrad: Terra Fantastica, 1995. - 351 s.
Ainsa F. Rekonštrukcia Utópie: Esej / Predch. Federico Mayora; Za. z francúzštiny E. Grechanoi, I. Staff; Ústav svetovej literatúry. ich. A. M. Gorkij RAS. - M.: Dedičstvo - Edície UNESCO, 1999. - 206 s -