Ascultând povestea mea, stabiliți ce rol a jucat cultura în dezvoltarea omenirii.
Unul dintre gânditori a spus următoarea frază: „Omul este cea mai excentrică creatură de pe Pământ”. Sensul a ceea ce s-a spus este următorul: există multe lucruri ciudate în lume, dar numai o persoană este capabilă să fie cel mai interesată de un filozof, pentru că este unic.
Dar nu se distinge oare fiecare creatură vie care trăiește pe planetă prin originalitatea, unicitatea proiectului natural?
Omul este alcătuit din paradoxuri. Omul este un animal, dar nu există în natură, ci în societate. Are instincte, dar este ghidat în primul rând de rațiune. Omul se naște în natură, dar încearcă să o subjugă singur. Are pofte naturale, dar se concentrează în primul rând pe standardele culturale. Omul are o minte, dar există și inconștientul. O persoană are totul pentru a supraviețui în sălbăticie, dar fără pregătire și educație pe termen lung, nu se poate adapta la ea ...
Exclusivitatea unei persoane nu este doar faptul că are multe calități și înclinații diferite. O persoană este „acordată” cu mai multe programe în același timp, fiecare dintre ele, ca un demon, îl trage în direcția sa. Programul biologic contrazice socialul, conștientul - inconștientul, instinctele - cultura. Omul este singura creatură de pe pământ capabilă să trăiască într-o situație de absurditate. El, de exemplu, poate fi captat de pasiune, pe care mintea o respinge, iar decizia lui volitivă este uneori doar vocea atracției sau a instinctului. De aceea, filozoful american Erich Fromm (1900-1980) a numit omul poate cea mai excentrică creatură de pe pământ.
Cu toate acestea, cum se poate vorbi despre unicitatea unei persoane dacă descinde dintr-o maimuță? Aproape toate genele noastre sunt aceleași cu cele ale strămoșilor noștri animale. Dar omul a fost cel care a creat tradițiile culturale, normele morale.
Cunosc oare lupii durerile de conștiință, iar albinele obiceiuri? Și apoi, o persoană are virtuți atât de evidente precum vorbirea, rațiunea, cultura.
Conform teoriei evoluționiste moderne, omul a evoluat din maimuțe. Totuși, în acei 2-4%, în care totalitatea noastră de gene diferă de cea a unei maimuțe, se încadrează rațiunea, creativitatea, cultura... Da, animalele pot trăi într-o comunitate. Dar tot ce se întâmplă în turmele, turmele, clanurile, coloniile lor, se datorează instinctului. Astfel, căprioara percepe căprioara născută de ea împreună cu mediul înconjurător.
Mutată într-o altă pădure, s-ar putea să nu-și recunoască propriul copil, să-l abandoneze.
Omul este singura creatură din natură care și-a depășit programul genetic al instinctelor. Spre deosebire de memoria genetică, memorie socială moștenește nu caracteristici biologice, ci un set de cunoștințe, valori și idealuri, forme de activitate om public. Filosoful rus Nikolai Alexandrovich Berdyaev a scris: „Omul este o noutate fundamentală în natură”. Educatorul german Johann Herder l-a numit pe om „un eliberat al naturii”, iar Arthur Schopenhauer – „dezertul” ei...
După ce și-a pierdut înrădăcinarea în instinct, omul s-a trezit forțat să se alăture lumii din jurul său. Oamenii au creat o societate, o nouă formă de viață colectivă, comună - socială. Și așa s-a născut un fenomen care nu există în natură.
Dar cum s-a întâmplat, ca să spun în glumă, că maimuța să înnebunească și să se transforme în bărbat? Cum a căzut omul din natură și chiar a început să-i reziste? Valorile culturale - asta este ceea ce distinge o persoană în mediu.
Oamenii nu au trăit niciodată în afara culturii. Nu are sens să cauți o persoană într-o eră pre-culturală.
Dar nu există nici o cultură care să nu fie legată de o persoană, să nu fie născută de aceasta, sau care să păstreze autonomia în raport cu o persoană. Cultura este un bun public pe care oamenii îl primesc și îl transmit copiilor. Viața socială este întotdeauna de natură culturală.
Cultura este dovada eforturilor umane și rezultatul muncii intenționate.
Râul este natură, canalul este cultură.
O bucată de cuarț este natură, un vârf de săgeată este cultură.
Un geamăt este firesc, un cuvânt este o moștenire a culturii.
Mirosul este natura, aroma si parfumurile sunt cultura.
Aici este piatra. A căzut de pe stâncă și zace în vale. Acesta este un obiect natural. Omul primitiv a ridicat acest obiect de pe pământ și l-a legat de un băț. Astfel s-a născut unealta. Aici are loc nașterea culturii.
Binecuvântările naturale sunt oferite oamenilor în mod neintenționat și inconștient. O persoană respiră aer, dar nu simte recunoștință față de natură, deoarece acest dar este natural. Cu toate acestea, nimeni nu poate stăpâni darurile culturii fără aplicarea propriilor eforturi.
Cultura este specificul activității exclusiv umane, ceva ce caracterizează o persoană ca specie. Cultura este „a doua natură”, este întotdeauna socială. Exprimând formele activității umane, cultura este în același timp un arsenal de cunoștințe dobândite, imagini de autocunoaștere și desemnări simbolice ale lumii înconjurătoare.
Ce s-a întâmplat cu omul când a creat cultura? S-a despărțit de natură sau, dimpotrivă, a pășit spre ea, aducând ordine?
Ascultă pilda.
Un proprietar bogat a chemat la ospăţul său mulţi oaspeţi din tari diferite si terenuri. Au fost puse delicii generoase, fiecare dintre invitați a primit cadouri scumpe. Majoritatea celor invitați au mulțumit gazdei și au folosit darurile lui, dar au fost și cei care au crezut că vecinilor li s-a dat mai mult. Apoi au început să ia mâncare și băutură de la vecini și să consume cu lăcomie ceea ce a fost luat. A urmat o încăierare, în care masa bogată a fost distrusă, s-a golit rapid și nu a mai rămas nimic din abundența de odinioară pe ea.
Despre ce crezi că este vorba în această pildă?
Această gazdă generoasă este natura, care ne-a pregătit mâncare și băutură, iar oaspeții nerezonabili de la sărbătoare sunt oamenii care locuiesc pe Pământ. Comportamentul oaspeților indică faptul că nu știm întotdeauna să dispunem în mod competent și responsabil de ceea ce ne dă natura, cerem din ce în ce mai mult de la ea, risipindu-și cămările și, în cele din urmă, ne pedepsim.
Știri:
Există peste 200 de definiții ale conceptului de „cultură” în știință. Cultura se întoarce la cultura latină, adică „cultivare”, „prelucrare”. Adesea folosim acest termen în sensuri diferite. De exemplu, cultura antica, cultura comunicarii, obiectul cultural, persoana cultivata etc. Toată varietatea conceptelor de cultură poate fi exprimată în trei sensuri:
- în sens larg, cultura este un complex de forme, principii, metode și rezultate în continuă reînnoire a activitate creativă toți oamenii din toate domeniile viata publica; este tot ceea ce este creat de mâinile și mintea omului. Cultura în acest sens se opune naturii. Natura este ceva care există independent de om, natural. Cultura este ceea ce este creat de om. Exemple de cultură în acest sens: cultura antică, cultura romană, cultura modernă;
- în sens restrâns - procesul de activitate creativă activă, în timpul căruia valorile spirituale sunt create, transferate, consumate. În acest sens, conceptul de „cultură” coincide practic cu conceptul de „artă”. Exemple de cultură în sens restrâns: cultura dansului, cultura cântării cântecelor populare;
- în sensul cel mai restrâns, cultura este un ansamblu de norme care determină comportamentul uman; gradul de educație al unei persoane. Se spune de obicei că dacă o persoană este bine crescută, atunci este cultivată, are o cultură.
Deoarece activitatea este subdivizată în material și spiritual, iar cultura în sensul larg și îngust este direct legată de activitate, cultura poate fi, de asemenea, împărțită în material și spiritual. Materialul include obiecte de uz casnic, mijloace de muncă etc. La spiritual - poezii, basme etc. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că această împărțire este foarte condiționată.
Există multe astfel de obiecte care pot fi atribuite la prima vedere unor obiecte atât de cultură materială, cât și spirituală. De exemplu, o carte. Ea este materială. Dar cartea conține subiectul lumii spirituale - textul. În acest caz, apartenența la o cultură poate fi determinată de ce element al obiectului cultural este cel principal. Într-o carte, desigur, este textul, nu coperta și foile de hârtie. Prin urmare, este rațional să înțelegem cartea ca obiect al culturii spirituale.
Funcțiile culturii sunt diverse și este puțin probabil că va fi vreodată posibil să se întocmească o listă completă a acestora. Să evidențiem principalele funcții ale culturii:
- cognitive - cultura ajută la studiul societății, oamenilor, țării;
- evaluativă - cultura ajută la evaluarea fenomenelor realităţii, diferenţiază (distinge) valorile, îmbogăţeşte tradiţiile;
- de reglementare - cultura formează normele, regulile care reglementează comportamentul uman ca membru al societăţii;
- informativ - cultura transmite cunostinte, valori, experienta generatiilor anterioare si ajuta la schimbul acestora;
- comunicativ - cultura dezvoltă o persoană prin comunicare, în procesul căreia sunt păstrate, transmise și replicate valori culturale;
- funcția de socializare - cultura este cel mai important mijloc de socializare, deoarece obișnuiește o persoană cu roluri sociale, dorința de autoperfecționare.
Oamenii de știință disting trei forme de cultură: populară, de elită, de masă. Toate sunt interconectate și se influențează reciproc. Să luăm în considerare fiecare dintre ele.
Cultura populară include creații, cel mai adesea create de amatori (nu profesioniști) care rămân anonimi. Elementele acestei culturi sunt simple ca conținut și au în același timp frumusețe artistică, originalitate, concepute pentru un public larg. Cultura populară include, de exemplu, povesti din folclor, legende, anecdote larg cunoscute, cântece populare.
Cultura de elită presupune crearea de către profesioniști a unor astfel de creații care sunt inaccesibile publicului larg. Pentru „decodarea”, înțelegerea, educația lor este necesară o anumită pregătire. Cultura de elită se concentrează mai mult pe exprimarea semnificațiilor decât pe efectele externe. Exemple de creații ale culturii de elită: o operă, muzică pentru orgă, un film de mare artă cu un conținut complex, balet.
O trăsătură distinctivă a culturii de masă (spre deosebire de cultura de elită și populară) este orientarea sa comercială. Obiectele acestei culturi sunt standard, ușor de înțeles, concepute pentru un public de masă, se pot concentra pe nevoile de bază ale unei persoane, menite uneori să șocheze (șocheze) publicul. Obiectele culturii de masă sunt rapid replicate, din cauza cărora originalitatea și gustul lor artistic se pierd. Obiectele culturii de masă includ, de exemplu, muzica pop, kitsch-ul, cultura de club.
Cultura de masă este un fenomen recent din punct de vedere istoric. Condițiile prealabile pentru formarea acestei culturi au apărut încă din secolele XVIII-XIX, dar s-au dezvoltat în secolul XX. Acest lucru a fost facilitat de dezvoltarea rapidă a mijloacelor de replicare și diseminare a culturii de masă - televiziune, internet, echipamente de înregistrare a sunetului etc. Astăzi, cultura de masă este o parte integrantă a vieții noastre. Influenţa acestei culturi asupra societate modernă contradictoriu. Influență pozitivă: cultura de masă ajută la înțelegerea lumii, la socializarea oamenilor, este democratică și aproape toată lumea își poate folosi obiectele, această cultură se adresează nevoilor și aspirațiilor oamenilor. Impact negativ: cultura de masă în ansamblu sărăcește cultura țării, a poporului, coborând nivelul general al vieții spirituale a societății; este destinat consumului pasiv, sărăcește gusturile oamenilor, pentru unii înlocuiește viata reala, impune anumite preferințe și idei care nu corespund întotdeauna cu spiritualitatea oamenilor. Exemplu - „Pepsi - ia totul din viață”. Cultivarea acestui slogan și publicitatea băuturii pot duce și chiar conduc la sărăcia unei culturi de nouă generație.
Cultura oricărui popor, națiune este foarte eterogenă. Acesta conține de obicei:
- subcultură - parte cultura comuna oameni, națiune, sistem de valori inerent oricărui grup social. De exemplu, tineri, bărbați, profesioniști, subculturi criminale. Toate aceste subculturi se disting prin caracteristicile lor specifice. De exemplu, trăsăturile distinctive ale subculturii tineretului sunt concentrarea pe consumul evident, căutarea de sine și experimente îndrăznețe, democratismul comportamentului etc.;
- contracultura - direcția de dezvoltare a culturii moderne, opunând fundamentele vieții spirituale a poporului, culturii „oficiale”, subculturilor tradiționale. Exemplu de contracultură: tradițiile și valorile skinhead-urilor, punk-ilor. Contracultura încearcă să spargă valorile stabilite ale culturii naționale.
Cultura fiecărei națiuni se dezvoltă eterogen. Dezvoltarea sa se datorează a două temeiuri opuse și, în același timp, complementare: tradiția și inovația. Tradiția include elemente de cultură bine stabilite, care sunt valori, reguli, norme etc. reutilizabile și practic neschimbate. Bazându-se pe tradiție, în dezvoltarea ei, cultura își păstrează „nucleul”, culoarea națională. O tradiție în dezvoltarea culturii, de exemplu, este învățarea școlarilor metoda lecturii expresive, studiul „Sufletelor moarte” de N.V. Gogol. Inovația este un set de elemente noi în cultură care introduc posibile direcții de dezvoltare a culturii naționale și a elementelor acesteia care sunt diferite de cele tradiționale. Ilustrarea modernă a lucrărilor lui N.V. Gogol, utilizarea graficii computerizate în art.
Cheia dezvoltării cu succes a culturii este o combinație de tradiție și inovație. Tradițiile dau stabilitate culturii, inovație – dinamică.
Mentalitatea oamenilor componentă cultură națională. Studiul mentalității naționale este necesar pentru a înțelege relația dintre natură, istorie, cultură și societate într-o anumită zonă. Iar studenții, în cele din urmă, sunt cei mai interesați de ceea ce privește o persoană.
Studierea mentalității poporului rus în lecțiile de geografie îi va ajuta pe elevi să găsească abordările potrivite pentru înțelegerea multor probleme din domeniul construcției politice socio-economice și interne și pentru a prevedea viitorul Patriei noastre în termeni generali.
Omul face parte din mediul geografic și depinde de acesta. Ca prolog al studiului acestei dependențe citez cuvintele lui M.A. Sholokhov: „Sever, neatins, sălbatic - marea și haosul de piatră al munților. Nimic de prisos, nimic artificial, iar oamenii se potrivesc cu natura. Pe o persoană care lucrează - un pescar, un țăran, această natură a lăsat pecetea sănătății și a reținerii caste. După ce am studiat în detaliu legile naturii, vom putea înțelege legile comportamentului uman, caracterul său.
În noile condiții economice de astăzi, a studia mentalitatea oamenilor la lecțiile de geografie nu înseamnă doar folosirea metodei de căutare și cercetare, ci și îndeplinirea ordinii sociale a unei societăți care urmărește să reușească pe piața mondială. Nu trebuie, desigur, să reducem totul în geografie la mentalitate. Dar în acele subiecte în care este util, ar trebui făcut.
Cel mai organic, aceste întrebări se încadrează în secțiunea „Populația Rusiei”. Este recomandabil să le studiați atunci când rezumați cunoștințele acumulate la subiectele " Poziție geografică”, „Relief”, „Resurse naturale”, „Clima”, „Apă”. O lecție separată pe tema „Mentalitatea poporului rus” este cel mai bine făcută ca o conferință, folosind lucrările lui L.N. Gumilev, I.A. Ilyina, V.O. Klyuchevsky, N.A. Berdyaev și alții.Este recomandabil să folosiți fragmente scurte din lucrările lor.
IN ABSENTA. Ilyin:
„Rusia ne-a pus față în față cu natura, aspră și incitantă, cu ierni reci și veri fierbinți, cu toamne fără speranță și primăveri furtunoase și pasionale. Ea ne-a cufundat în aceste vibrații, ne-a făcut să trăim prin puterea și profunzimea lor. Acesta este tocmai caracterul contradictoriu al rusului.”
S.N. Bulgakov a scris că clima continentală (amplitudinea temperaturii în Oymyakon ajunge la 104 ° C) este probabil responsabilă pentru faptul că caracterul rus este atât de contradictoriu, setea de libertate absolută și ascultarea sclavilor, religiozitatea și ateismul - aceste proprietăți ale mentalității ruse. sunt de neînțeles pentru europeni, creează o aură de mister, mister, incomprehensibilitate pentru Rusia. Pentru noi, Rusia rămâne un mister nerezolvat. F.I. Tyutchev a spus despre Rusia:
Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea,
Nu măsurați cu un etalon comun.
Ea are o devenire specială -
Nu se poate crede decât în Rusia.
Faptele arată că statul rus (sovietic) și etnia rusă au fost „programate” din punct de vedere istoric, geografic și psihologic pentru a rezista presiunii cele mai severe din exterior. Etnia rusă își are originea în centrul Eurasiei, pe o câmpie neprotejată din vest și est nici de mări, nici de munți și accesibilă invaziilor militare atât din Asia de Est, cât și din Europa de Vest. Singura modalitate de a menține independența în astfel de condiții este să ocupăm cât mai mult teritoriu, în care orice armate inamice ar fi blocate.
Spațiile uriașe, clima aspră și nevoia de a rezista forțelor combinate ale multor popoare din vest și din est în același timp au dat naștere tipului predominant de subconștient și conștient. atitudini psihologice(„exploatați încet, dar conduceți repede” – după Bismarck, sau tipul de psihologie introvertit-emoțional – după Jung), concentrarea puterii într-un stat totalitar (monarhie absolută sau despotism estic de tip stalinist).
Elevii trebuie să fie conduși la faptul că asprimea climatului nostru a afectat puternic și mentalitatea poporului rus. Trăind pe un teritoriu în care iarna durează aproximativ o jumătate de an, rușii au dezvoltat în ei înșiși o putere de voință extraordinară, perseverență în lupta pentru supraviețuire într-un climat rece. Temperatura scăzută din cea mai mare parte a anului a afectat și temperamentul națiunii. Rușii sunt mai melancolici, mai lenți decât europenii de vest. Ei trebuie să-și conserve și să acumuleze energia necesară pentru a lupta împotriva frigului. „Cât efort, bani, timp este nevoie pentru locuitorii Rusiei să se protejeze de frig, să extragă și să transporte combustibil, să instaleze încălzire, să izoleze case, să întărească structurile de inginerie, să salveze nave, porturi, poduri, să curețe drumurile de zăpadă, să protejeze împotriva inundațiilor și fabricarea haine călduroase» (S.V. Rogaciov).
Caracterul nord-eurasiatic al țării noastre a format un tip de psihologie națională, care nu numai că nu corespunde tendințelor dominante mondiale, dar este direct opusă acestora. De aici, în locul dezvoltării unei economii de mărfuri, psihologia intrării într-o economie de subzistență (economisire în anii de intervenție străină, dar neproductivă pentru construirea unei economii intensive), în loc de independență, obiceiul paternalismului, în loc de înaltul material. exigențe, lipsă de pretenții la condițiile de viață.
Iernile aspre rusești au avut o influență puternică asupra tradițiilor ospitalității rusești. A refuza adăpostul unui călător iarna în condițiile noastre înseamnă a-l condamna la o moarte rece. Prin urmare, ospitalitatea a fost percepută de poporul rus doar ca o datorie evidentă. Severitatea și zgârcenia naturii i-au învățat pe poporul rus să fie răbdător și ascultător. Dar și mai importantă a fost lupta încăpățânată, continuă cu natura aspră. Rușii au fost nevoiți de mult să se angajeze în tot felul de meșteșuguri împreună cu agricultura. Aceasta explică orientarea practică a minții, dexteritatea și raționalitatea lor. Raționalismul, o abordare prudentă și pragmatică a vieții nu îl ajută întotdeauna pe Marele Rus, deoarece captivanția climatului înșală uneori cele mai modeste așteptări. Și, obișnuindu-se cu aceste înșelăciuni, omul nostru preferă uneori să aleagă cu capul cel mai deznădăjduit soluția, opunând capriciul naturii cu capriciul propriului curaj. Această înclinație de a tachina fericirea, de a juca la noroc V.O. Klyuchevsky l-a numit „Marele Avos rus”.
A trăi în asemenea condiții imprevizibile, când rezultatul muncii depinde de capriciile naturii, este posibil doar cu un optimism inepuizabil. În clasamentul trăsăturilor de caracter național, întocmit pe baza unui sondaj al revistei Reader's Digest realizat în 18 tari europeneîn februarie 2001, această calitate era pe primul loc printre ruși. 51% dintre respondenții ruși s-au declarat optimiști (doar 3% au fost pesimiști).
În restul Europei, constanța, o preferință pentru stabilitate, a câștigat printre calități.
O persoană rusă ar trebui să prețuiască o zi de lucru clară. Asta îl face pe țăranul nostru să se grăbească să muncească din greu pentru a face multe în un timp scurt. Niciun popor din Europa nu este capabil de o muncă atât de grea pentru o perioadă scurtă de timp. O astfel de harnicie este inerentă, poate, doar rusească. Așa se face că climatul influențează mentalitatea rusă într-un mod atât de multifațetat. Peisajul nu are o influență mai mică. ÎN. Klyuchevsky dezvăluie determinismul peisagistic al personajului rus astfel: „Marea Rusie a secolelor XIII-XV. cu pădurile ei, mlaștinile sale mlăștinoase, la fiecare pas îi prezenta colonistului mii de mici primejdii, greutăți și necazuri, printre care era necesar să se găsească una, cu care să se lupte în fiecare minut. Acest lucru l-a învățat pe Marele Rus să urmeze cu vigilent natura, să privească în ambele părți, în cuvintele sale, să meargă, privind în jur și simțind pământul, să nu se amestece în apă fără să caute un vad, a dezvoltat în el ingeniozitatea în dificultăți și primejdii minore. , obiceiul de a lupta răbdătoare cu adversitatea și greutățile.
În Europa nu există oameni mai puțin răsfățați și pretențioși, obișnuiți să aștepte mai puțin de la natură și soartă și mai rezistenți. Originalitatea naturii rusești, mofturile și imprevizibilitatea ei s-au reflectat în mentalitatea rușilor, în modul de gândire a acestora. Denivelările și accidentele vieții l-au învățat să discute despre calea parcursă mai mult decât să se gândească la viitor, să privească mai mult înapoi decât să privească înainte. În lupta împotriva greutăților și dezghețurilor neașteptate, cu înghețurile neprevăzute din august și nămolul din ianuarie, a devenit mai circumspect decât precaut, a învățat să observe efectul mai mult decât să își stabilească obiective, a cultivat capacitatea de a rezuma arta de a face estimări. Această pricepere este ceea ce numim retrospectivă... Natura și soarta l-au condus pe Marele Rus în așa fel încât l-au învățat să meargă la drumul drept într-un sens giratoriu.
Natura frumoasă rusească și planeitatea peisajelor rusești i-au învățat pe oameni să contemple. Potrivit lui V.O. Klyuchevsky, „în contemplare este viața noastră, arta noastră, credința noastră.
Dar, din contemplare excesivă, sufletele devin visătoare, leneșe, slabe de voință, nefuncționale.” Prudența, observația, chibzuința, concentrarea și contemplarea sunt calitățile aduse în sufletul rusesc de peisajele rusești.
În multe privințe, trăsăturile specifice (și adesea contradictorii) ale mentalității ruse sunt determinate de vastitatea spațiilor Rusiei. Un teritoriu imens, slab populat, a necesitat pentru dezvoltarea sa un tip aparte de oameni (pasionați, după L.N. Gumilyov), capabili de acțiune hotărâtă, îndrăzneți și curajoși. Potrivit P.S. Shirinkin4, timp de 57 de ani (de la cucerirea Siberiei de către Ermak până la eliberarea lui Moskvitin la Oceanul Pacific) teritoriul țării a crescut cu 10 milioane km2 - una dintre cele mai mari colonizări din lume. Pentru comparație, expedițiile lui Columb au anexat (dacă Marea Caraibelor este considerată pământ) Imperiului Spaniol 2777 mii km2, Cortes - 2067,1 mii, Pizarro - 1285,2 mii,5 În același timp, spre deosebire de colonizarea spaniolă a Americii, nu o persoane singure Siberia si Orientul îndepărtat nu a fost declarat „sălbatic” și distrus.
Și peste tot pe parcurs, rușii au creat o rețea de așezări-cetăți, care au jucat și rolul de centre economice pentru dezvoltarea teritoriului. Populația unor astfel de închisori se distingea prin întreprindere, dragoste extraordinară pentru libertate și rebeliune. O parte semnificativă a locuitorilor a fugit dincolo de Urali din „ochiul suveranului”, iar autoritățile însele au preferat să țină astfel de cetățeni departe de capitală.
Rușii s-au format nu într-un spațiu închis la nivel național, ci într-o câmpie deschisă - câmpia asimilării. Ei „au fiert” în acest cazan și l-au lăsat cu două calități fundamentale – un sentiment de unitate puternică unul cu celălalt („ca lumea, așa eu”) și o atitudine conciliantă față de popoarele vecine – și față de cei care trebuiau pune mâna pe terenuri și pe cei care s-au alăturat pe baza intereselor lor; și cu atât mai mult celor care considerau important pentru ei înșiși să-și transfere cunoștințele, elementele creative ale culturii lor către ruși.
Rușii erau străini de spiritul de ostilitate și rivalitate - tocmai din cauza predominanței lor evidente și, de asemenea, din cauza rădăcinii populare puternice pe care o aveau cu nucleul său de Moscova. Această „rădăcină” rusă era atât de puternică încât a digerat atât regii sângelui german, cât și oficialii baltici, și tătarii Baskaks și Murzas, și propria lor nobilime de limbă franceză, precum și versiunea ucraineană a Ortodoxiei6.
Vastimea si incomprehensibilitatea spatiilor tarii nu putea sa nu afecteze perceptia acesteia de catre vecini. Împăratul Alexandru al III-lea, în cuvinte de despărțire rostite cu puțin timp înainte ca țara să intre în secolul al XX-lea, a spus: „Nu uitați, Rusia nu are prieteni. Le este frică de imensitatea noastră.”
O perioadă lungă de dozare atentă și denaturare deliberată a informațiilor scurse în străinătate nu a contribuit la formarea unei viziuni obiective asupra țării în rândul străinilor. P.A. Vyazemsky, un scriitor și prieten al lui Pușkin, a caracterizat astfel de opinii după cum urmează: „Dacă vrei ca o persoană inteligentă, un german sau un francez, să scadă prostia, fă-l să exprime judecăți despre Rusia. Acesta este un obiect care îl intoxică și îi întunecă imediat abilitățile de gândire.
„Spații uriașe au fost ușor date poporului rus, dar nu le-a fost ușor să organizeze aceste spații în cel mai mare stat din lume, să mențină și să protejeze ordinea în el. Mărimea statului a reprezentat sarcini aproape insuportabile pentru poporul rus, a ținut poporul rus într-o tensiune exorbitantă ”(N.A. Berdyaev). Toate acestea nu puteau decât să afecteze mentalitatea marilor ruși. Sufletul rusesc s-a dovedit a fi copleșit de imensele câmpuri rusești, de imensele ninsori rusești, pare că se îneacă, se dizolvă în această imensitate. Iernile lungi și reci s-au reflectat într-o tristețe fără bucurie în sufletul poporului rus.
Stăpânirea de stat a spațiilor vaste a fost însoțită de teribilă centralizare, subordonarea întregii vieți interesului statului și suprimarea forțelor personale și sociale libere, suprimarea oricărei inițiative care venea „de jos”. Centralizarea a afectat spiritul rus în două moduri: în primul rând, Marele Rus a decis că cel care controlează întinderi atât de vaste, reprezentând Rusia și un popor mare, este aproape de origine supranaturală. De aici - cultul personalității, un sentiment de reverență față de „țarul-tată” în sufletul poporului rus. În al doilea rând, sentimentul că cineva stă deasupra unei persoane, vede și controlează toate acțiunile sale, a dus la o asemenea calitate a sufletului rus ca nepăsarea. PE. Berdiaev a spus: „Sufletul rus este zdrobit de lățime”. Sufletul rusesc este larg, ca și pământul, râurile, câmpurile rusești - totul poate fi absorbit de sufletul unei persoane ruse, toate sentimentele, proprietățile și calitățile umane se vor încadra în el.
Elevii vor fi interesați să analizeze nu numai caracteristici pozitive ruși, dar și negativi. Puterea lățimii asupra sufletului rus dă naștere
și o serie de „nedemnități” rusești.
Lenea rusă, nepăsarea, lipsa de inițiativă și un simț al responsabilității slab dezvoltat sunt legate de asta. „Întinderea pământului rus și întinderea sufletului rus au zdrobit energia rusă, deschizând posibilitatea de a se îndrepta către extindere”, a menționat N.A. Berdiaev.
Lenea rusă (oblomovismul) este comună în toate păturile oamenilor. Ne este lene să facem o muncă care nu este strict obligatorie. Parțial, oblomovismul se exprimă în inexactități, întârzierea (la muncă, la teatru, la întâlniri de afaceri).
Văzând infinitatea spațiilor lor deschise, rușii se resemnează cu ideea că este încă imposibil să stăpânești o asemenea vastitate. IN ABSENTA. Ilyin a spus: „Rusia ne-a înzestrat cu o bogăție naturală enormă – atât externă, cât și internă”. Un rus consideră că aceste bogății sunt nesfârșite și nu le protejează. Acest lucru generează un management defectuos în mentalitatea noastră. Simțim că avem multe. Și mai departe, în lucrarea sa „Despre Rusia”, Ilyin scrie: „Din sentimentul că bogăția noastră este abundentă și generoasă, se revarsă în noi o anumită bunătate spirituală, un fel de bună fire organică, afectuoasă, calm, deschidere a sufletului. , sociabilitatea... este suficient pentru toată lumea, iar Domnul va trimite mai mult”. Aceasta este rădăcina generozității rusești.
Calmul „firesc”, bunătatea și generozitatea rușilor au coincis în mod surprinzător cu dogmele moralei creștine ortodoxe. Smerenie în poporul rus și din biserică. Moralitatea creștină, care de secole a deținut întreaga statalitate rusă, a influențat puternic caracterul național. Ortodoxia a crescut în Marii Ruși spiritualitate, iubire atot-iertător, receptivitate, sacrificiu, bunătate spirituală. Unitatea Bisericii și a statului, sentimentul de a fi nu numai cetățean al țării, ci și parte dintr-o comunitate culturală uriașă, a alimentat la ruși un patriotism extraordinar, ajungând până la eroismul sacrificial. A.I. Herzen a scris: „Fiecare rus este conștient de sine ca parte a întregului stat, este conștient de rudenia sa cu întreaga populație”.
Patriotismul pătrunde în toate sferele societății ruse. De exemplu, alături de patriotismul politic în anul trecut patriotismul se răspândește din ce în ce mai larg în preferințele consumatorilor. În timp ce înainte de criza din 1998 48% dintre consumatori preferau bunurile produse pe plan intern, în 1999 această cifră era deja de 90%7. Prin urmare, companiile occidentale trebuie să cheltuiască sume uriașe de bani pentru dezvoltarea și producția de mărci comerciale presupuse rusești.
Problema depășirii spațiilor și distanțelor rusești a fost întotdeauna una dintre cele mai importante pentru poporul rus. Chiar și Nicolae I a spus: „Distanțele sunt ghinionul Rusiei”.
La omul rus există persistența și minuțiozitatea sângelui țărănesc și nomad (îndrăzneală, dorința de a se retrage din locurile locuibile în căutarea a ceva mai bun, structurarea orizontală a spațiului etc.). Rușii nu fac distincție între Europa și Asia, echilibrând între două modele de dezvoltare.
P.S. manual de geografie clasa a 9-a se rostogolește în suflet!
Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați-vă un cont ( cont) Google și conectați-vă: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
Religia este o parte integrantă a culturii și vieții oamenilor
Cuvântul latin „cultura” este tradus - cultivarea pământului, creșterea, educația, dezvoltarea.
Inițial, cultura a însemnat cultivarea pământului, îngrijirea lui astfel încât să devină potrivită pentru satisfacerea nevoilor umane în materie de hrană, estetică, îmbrăcăminte, produse de îngrijire corporală și medicamente.
Din cele mai vechi timpuri, omul a încercat să înțeleagă tainele ființei și, odată cu existența sa materială, a descoperit lumea spirituală.
El a încercat să facă o legătură între aceste forme de a fi, mai ales în domenii vitale precum agricultura.
Cultivarea pământului, însămânțarea, recoltarea a fost întotdeauna precedată de anumite rituri religioase, acțiuni de cult îndreptate către puteri superioare pentru ajutor.
Pământul însuși era considerat, considerat sacru și îndumnezeit de către popoare.
Cuvântul „cultură” de-a lungul timpului s-a răspândit în toate sferele activității umane (educație, artă, comunicare) și a început să fie folosit într-un sens mai larg – „înnobilează, dezvoltă, educă, educă”.
Elinii, de exemplu, și-au văzut principala diferență față de barbari în creșterea lor.
În perioada medievală romană târzie, cultura era asociată cu semne de perfecțiune personală.
Cuvântul cultură a intrat în uz științific în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în timpul iluminismului, și, din punctul de vedere al iluminismului francez, însemna raționalitate, o aranjare rațională a vieții.
Mai târziu, conceptul de cultură a devenit și mai larg și cultura a început să fie împărțită în spiritual și material.
În prezent, cuvântul „cultură” este folosit atât în sens restrâns, adică în raport cu sfera spirituală (religie, artă, filozofie), cât și într-un sens mai larg, incluzând cultura materiala(industrie, Agricultură, transport etc.).
Ce este o cultură religioasă? Cultura religioasă trebuie înțeleasă ca: religie (din latină religio - restabilirea conexiunii cu Creatorul, evlavie, altar, obiect de cult) - viziune asupra lumii, atitudine, precum și comportament adecvat, acțiuni speciale (cult), bazate pe credința în existența lui Dumnezeu (religiile păgâne – zei) și a vizat părtășia cu El și primirea ajutorului de la El.
Arta si traditii populare direct legată de religie, reflectând conținutul acesteia.
Rămâne să ne amintim ce este istoria. Cuvântul grecesc „historia” înseamnă „o poveste despre trecut, despre ceea ce s-a învățat” și este folosit în două accepțiuni principale: procesul de dezvoltare a naturii și a societății; un set de științe sociale care studiază trecutul omenirii (știință istorică).
Astfel, istoria culturii religioase este o disciplină istorică care studiază: Istoria formării culturilor religioase, tradițiile relației omului cu Dumnezeu; Etica și filozofia religioasă; Istoria originii și semnificația conceptelor religioase de bază, simbolurilor, slujbelor divine, sacramentelor bisericești; Arta religioasă și tradițiile populare asociate direct cu religia.
Pe tema: dezvoltări metodologice, prezentări și note
Conținutul și formele de implementare practică a tipurilor și genurilor de lecții ale culturii artistice mondiale, ca parte integrantă a creării unei lecții de artă prin intermediul artei însăși
Un stil de viață sănătos este o parte integrantă a adaptării sociale.
Tema metodologică: Un stil de viață sănătos este parte integrantă a adaptării sociale Scop: Formarea unei atitudini conștiente față de sănătatea cuiva, dorința de stil de viata sanatos viaţă. Oferă maxim...
Elemente de relaxare la lecțiile de educație fizică ca parte integrantă a tehnologiilor de salvare a sănătății
Rezumate ale discursului „Elemente de relaxare în clasă cultura fizica ca parte integrantă a tehnologiilor de salvare a sănătății „...
„Introspecția ca parte integrantă a culturii analitice a profesorilor”
Analiza lecției din clasa a VIII-a pe tema „Transformările lui Petru” dezvăluie scopul metodologic, modalitățile de realizare a acestuia și caracteristicile lecției. Analiza subliniază că atunci când se elaborează un rezumat al lecției...
Problema identității de sine a fost recent acută pentru poporul tătar. Și după cum știți, fără religie și limba națională nu există națiune, prin urmare, Institutul Islamic Rus este implicat activ în conservarea limbii. Cap. Departamentul de Candidat de Științe Istorice, Gimazova Rafilya Almarisovna
– Rafilya Almarisovna, spune-ne mai multe despre Departamentul de limbă și cultură națională tătară. Cum a apărut? Care sunt principalele sale sarcini?
– Departamentul nostru a apărut în 2015 în urma rezultatelor celui de-al VI-lea Forum al liderilor religioși din întreaga Rusie „Identitate și viață națională”, organizat de Congresul Mondial al Tătarilor, în orașul Kazan. Participanții la forum au decis să se aplice la conducerea Republicii Tatarstan cu ideea de a crea un departament specializat în limba tătară și istoria poporului tătar pe baza Institutului Islamic Rus. Motivul principal pentru crearea sa este nevoia de lideri religioși care să fie capabili să vorbească aceeași limbă cu oamenii. Astfel, sarcina principală a departamentului este de a se familiariza cu istoria poporului tătar, particularitățile inerente acesteia și, bineînțeles, de a preda limba tătară studenților RII. Prin eforturile profesorilor termen scurt Activitățile departamentului nostru au dat roade. Elevii manifestă interes pentru limba tătară, preiau munca de proiect cu mare entuziasm. În plus, de doi ani shakird-ii noștri participă la diverse competiții și olimpiade, câștigând locuri, devenind câștigători.
– Ce proiecte sunt implementate pe baza departamentului?
– Pe lângă faptul că profesorii noștri predau cursuri la Universitatea Islamică din Kazan și la Institutul Islamic Rus, ei sunt implicați activ în proiectul „Fără tătari”. Aceste cursuri sunt organizate de două ori pe an pentru toți cei care doresc să stăpânească rapid limba tătară, să studieze istoria poporului tătar și, de asemenea, să dobândească cunoștințe despre religia islamului.
Conducem aceste cursuri împreună cu Consiliul Spiritual al Musulmanilor din Republica Tatarstan. Împreună cu Muftiul Republicii Tatarstan Kamil Hazrat Samigullin, au fost alese cinci moschei din Kazan și cinci regionale, unde vor avea loc cursuri pe tot parcursul anului. Departamentul nostru și-a asumat sarcina de a compila ghiduri de studiu, caracteristica principală care va fi, în primul rând, o gramatică mai ușoară și un accent mai mare pe componenta colocvială a limbii pentru a le permite celor care urmează aceste cursuri să aibă posibilitatea de a aplicație practică cunoștințe dobândite și, în al doilea rând, o orientare religioasă, care îi va ajuta pe musulmani să înțeleagă khutbas (predici) de vineri și de sărbătoare.
– Copiii dumneavoastră vorbesc limba lor maternă? Ce politică urmați ca părinte?
- Oh, sigur. Acasă vorbim limba noastră natală tătară. Cu toate acestea, în ciuda faptului că copiii frecventează tătarul Grădiniţă, chiar și acolo se regăsesc într-un mediu de limbă rusă. Prin urmare, nu pot spune că vorbesc pur tătar. De exemplu, unele conjuncții, interjecții sunt folosite în rusă. Dar nu este vorba doar despre copii, este despre mulți dintre noi, adulții, nu? Aceasta este problema noastră comună.
– Crezi că este cu adevărat important să-ți cunoști limba maternă? Sunt necesare stimulente suplimentare pentru a atrage tineri să-l studieze?
- Dacă vorbim despre problema învățării limbii tătare, atunci, după părerea mea, tătarii ar trebui să-și cunoască limba maternă. Iar acest lucru nu ar trebui să fie condiționat de perspectiva atingerii unor obiective, de a primi beneficii sau pur și simplu pentru că este necesar. La urma urmei, nu toate acțiunile noastre se datorează unei nevoi acute. Facem lucruri doar pentru că nu putem face altfel. Limba este ceea ce ne-a fost încredințat de strămoșii noștri ca amanat și ceea ce trebuie să transmitem urmașilor noștri. Fiecare familie are niște obiceiuri, tradiții care se transmit din generație în generație. Limba este, de asemenea, o parte integrantă a culturii naționale a poporului. Datoria noastră este să educăm generația tânără în spiritul acestei culturi, să aprindă în inimile lor cu o flacără strălucitoare dragostea pentru limba lor maternă - una dintre acele valori spirituale, a căror importanță nu poate fi supraestimată.
Dinara Fazlieva
studenta anului I la directia „Jurnalism” RII