V roku 1951, zrejme ako platba za vyhranú vojnu, boli nájdené staré písmená z brezovej kôry, ktoré nahradili tie, ktoré už boli nájdené a zničené počas revolúcie. Neruskí vedci sa neodvážili zničiť alebo skryť nové dokumenty v sklade. Ruskí výskumníci tak získali silný tromf.
Napriek letným horúčavám v roku 2014 a poplašným správam prichádzajúcim z Ukrajiny redaktorom novín Prezident neunikajú zaujímavosti týkajúce sa dávnej ruskej histórie a histórie ruského jazyka.
26. júla uplynie 63 rokov od objavenia starých písmen ruskej brezovej kôry – veľkého pamätníka ruskej lingvistickej histórie. V súvislosti s týmto dátumom sme vyspovedali známeho lingvistu, bádateľa starovekého obdobia ruského jazyka .
– Andrej Alexandrovič, vieme, že ste vydali ďalšiu monografiu? Povedz nám o nej.
- To sa nazýva " " Na strane je uvedený malý fragment textu a vydavateľstvo . Venuje sa, ako už názov napovedá, štúdiu vzhľadu písmen, číslic a symbolov. Na tejto knihe pracujem od roku 2005. Pochopenie významu starých symbolov nie je ľahká úloha. A dať im správny výklad je ešte náročnejšia úloha.
– Ako potom môže výskumník pochopiť, že je na správnej ceste?
– Pochopiť sa dá len podľa výsledkov práce. Uvediem príklad. V knihe The Book of Ra som si uvedomil, že som dosiahol správne dekódovanie starovekých významov, keď sa úplne odhalil celý obraz starovekej sémantiky. A tento obrázok bol súčasťou knihy.
- Čo je to za obrázok?
– Je to veľmi jednoduché a teda s vysokou pravdepodobnosťou aj správne. Všetky písmená sú tvorené akrostichovou básňou, ktorá opisuje staroveký astrálny mýtus o pôvode sveta a človeka.
– Vaša kniha by sa teda mala dotýkať aj Biblie?
- Prirodzene! Ovplyvňuje to. „Kniha Ra“ ukazuje, že Biblia je len abeceda alebo abeceda, ktorej zápletku veľmi rozvinuli talentovaní autori.
– A to znamená, že v Rusku a iných krajinách by mali existovať analógy?
- Určite! A sú. Citoval som ich v knihe. V Rusku je to rozprávka ABC, medzi Škandinávcami je to rozprávka Futhark, medzi Turkami rozprávka Altaj-Buchai atď., U Semitov je to rozprávka Biblia. . Podobné príbehy sú medzi starými Egypťanmi a mnohými inými národmi.
– Zaujímalo by ma, ako môžeme skúmať ruský jazyk staroveku, ak nemáme knihy?
"Existujú knihy, ale stačí si ísť po ne do kostola." Samozrejme, v týchto dňoch kňazi nebudú dávať ruské knihy, ale možno čoskoro vedenie krajiny pochopí, že kultúru ruského ľudu nemôže odrezať kresťanstvo, a potom tieto knihy dostaneme.
– Prečo si si taký istý, že existujú?
- Pretože existujú. Vyplýva to z diel stredovekých autorov a novovekých bádateľov. A okrem toho to vyplýva z objavu písmen brezovej kôry. Listy napokon naznačujú, že celý ruský ľud bol gramotný už na samom začiatku 11. storočia. To bolo vtedy, keď napríklad Francúzi nevedeli ani vidličky, ani lyžice, ani varenie, ani písanie, ani čítanie – takto ich opísala vo svojom liste kráľovná Francúzska Anna Yaroslavna.
– Ukazuje sa, že neprajníci zmeškali publikáciu listov z brezovej kôry?
- Ukazuje sa to tak. Prvýkrát boli stopy zničené. Hovorím o čase revolúcie, keď deti na uliciach hrali futbal s písmenami brezovej kôry zo zničených múzeí. Potom bolo všetko zničené. A v roku 1951, keď za Stalina došlo k prudkému a zriedkavému nárastu všetkého ruského - očividne ako platba za vyhranú vojnu - potom sa našli nové staré písmená z brezovej kôry, ktoré sa neruskí vedci neodvážili zničiť alebo skryť v sklade. . Teraz sa ukazuje, že ruskí vedci dostali taký silný tromf.
– Teraz nám povedzte o článku uverejnenom v prezidentskej knižnici av ktorom ste boli spomenutí?
– Áno, je to naozaj dôležité pre moju a všeobecne pre rusistiku ruského jazyka, ktorá vychádza aj z mojej práce, Prezidentskej knižnice. B.N. Jeľcin zverejnil slovníkové heslo „Prvý rukopis brezovej kôry bol objavený vo Veľkom Novgorode“ (odkaz na článok - ). Medzi malým zoznamom použitých referencií je moja správa „ Certifikáty z brezovej kôry ako dokument“, ktorý som vytvoril v roku 2009. Stalo sa tak na šiestej celoruskej vedeckej konferencii „Archívne štúdie a pramenné štúdie ruských dejín: problémy interakcie v r. moderná scéna" Konferencia sa konala 16. – 17. júna v Ruskom štátnom archíve sociálno-politických dejín v Moskve.
Mária Vetrová
Listiny z brezovej kôry ako dokument
A.A. Tyunyaev, prezident Akadémie základných vied, akademik Ruskej akadémie prírodných vied
Od druhej polovice 20. storočia sa bádateľom začali sprístupňovať nové písomné pramene – listy z brezovej kôry. Prvé písmená z brezovej kôry sa našli v roku 1951 počas archeologických vykopávok v Novgorode. Objavených už bolo asi 1000 listov. Väčšina z nich sa našla v Novgorode, čo nám umožňuje považovať toto staroveké ruské mesto za akési centrum šírenia tohto typu písma. Celkový objem slovníka brezovej kôry je viac ako 3 200 lexikálnych jednotiek, čo umožňuje vykonávať porovnávacie štúdie jazyka písmen brezovej kôry s akýmkoľvek jazykom zostávajúcim v písomných zdrojoch podobného obdobia.
1. Dokumenty ruskej brezovej kôry z 11. storočia
Novgorod sa prvýkrát spomína v kronike Novgorod I v roku 859 a od konca 10. storočia. sa stal druhým najdôležitejším centrom Kyjevská Rus.
Geografia nálezov ukazuje, že na území Ruska je už 11 miest, v ktorých sa našli písmená z brezovej kôry: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Starý Riazan, Zvenigorod Galitsky .
Tu je zoznam listín z 11. storočia. Novgorod – č. 89 (1075-1100), č. 90 (1050-1075), č. 123 (1050-1075), č. 181 (1050-1075), č. 245 (1075-1100), č. 246 (1025-1050), č. 247 (1025-1050), č. 427 (1075-1100), č. 428 (1075-1100), č. 526 (1050-1075), č. 527 (1050-1075) č. 590 (1075-1100), č. 591 (1025-1050), č. 593 (1050-1075), č. 613 (1050-1075), č. 733 (1075-1100), č. 753 ( 1050-1075), č. 789 (1075-1100), č. 903 (1075-1100), č. 905 (1075-1100), č. 906 (1075-1100), č. 908 (1075-1100), č. 909 (1075-1100), č. 910 (1075-1100), č. 911 (1075-1100), č. 912 (1050-1075), č. 913 (1050-1075), č. 914 (1050) -1075), č. 915 (1050-1075), č. 915-I (1025-1050). Staraya Russa – č. St. R. 13 (1075-1100).
Z vyššie uvedeného zoznamu vidíme, že listy z 11. storočia sa našli iba v dvoch mestách - v Novgorode a v Starej Rusi. Celkovo - 31 certifikátov. Najskorší dátum je 1025. Najnovšia je 1100.
Z textu stanov je zrejmé, že 95 percent listín z brezovej kôry má ekonomický obsah. V liste č. 245 sa teda píše: "Moje plátno je za tebou: červené, veľmi dobré - 7 aršínov, [takých a takých - toľko, takých a takých - toľko]." A list č. 246 hovorí: „Od Žirovita po Stojana. Už je to deväť rokov, čo si si odo mňa požičal a neposlal si mi peniaze. Ak mi nepošleš štyri a pol hrivny, potom za tvoju vinu skonfiškujem tovar najušľachtilejšiemu Novgorodčanovi. Poďme dobre."
Mená ľudí, ktoré sa nachádzajú v listinách z 11. storočia, sú pohanské (to znamená ruské), nie kresťanské. Aj keď je známe, že pri krste dostali ľudia kresťanské mená. Neexistujú takmer žiadne listy s náboženskými textami (pozri diagram 1), ani kresťanské, ani pohanské.
Začiatkom 11. storočia obyvateľstvo Novgorodu korešpondovalo nielen s príjemcami nachádzajúcimi sa vo vnútri mesta, ale aj s tými, ktorí boli ďaleko za jeho hranicami - v dedinách, v iných mestách. Dedinčania z najodľahlejších dedín písali na brezovú kôru aj obchodné príkazy a jednoduché listy.
Graf 1. Počet nájdených dokumentov brezovej kôry v Novgorode:
všetko v červenej farbe, z toho cirkevné texty v modrej farbe. Na vodorovnej osi sú roky.
Vertikálne – počet nájdených písmen.
Trendová línia novgorodských písmen je označená čiernou farbou.
Z grafu 1 je zrejmé, že písanie textov na písmená z brezovej kôry bolo pre Rusov, obyvateľov Novgorodu, bežné minimálne od roku 1025. Naopak, cirkevné texty nájdeme len zriedka.
Vynikajúci lingvista a výskumník Novgorodských listov, akademik, laureát Štátnej ceny Ruskej federácie A.A. Zaliznyak uvádza, že „ tento staroveký systém písma bol veľmi rozšírený... Toto písmo bolo rozšírené po celej Rusi". Už na samom začiatku 11. stor celý ruský ľud písal a čítal slobodne – « čítanie listov z brezovej kôry vyvrátilo existujúci názor, že v starovekom Rusku boli gramotní iba šľachtici a duchovenstvo. Medzi autormi a adresátmi listov je veľa predstaviteľov nižších vrstiev obyvateľstva, v nájdených textoch je doložená prax výučby písania - abecedy, písanky, číselné tabuľky, "testy pera"". Šesťročné deti napísali: „ Existuje jeden certifikát, kde sa zdá, že je uvedený určitý rok. Napísal ju šesťročný chlapec". Takmer všetky ruské ženy napísali: „ Teraz už s istotou vieme, že významná časť žien vedela čítať aj písať. Listy z 12. storočia vo všeobecnosti v rôznych ohľadoch odrážajú spoločnosť, ktorá je slobodnejšia, s väčším rozvojom, najmä pokiaľ ide o účasť žien, ako spoločnosť bližšia našej dobe. Táto skutočnosť vyplýva z dokumentov brezovej kôry celkom jasne.". Skutočnosť, že " maľba Novgorodu 14. storočia. a Florencia 14. storočie. z hľadiska ženskej gramotnosti – v prospech Novgorodu» .
Počíta, " Cyriliku používali pravoslávni Slovania; v Rusku bol zavedený v 10. – 11. storočí. v súvislosti s christianizáciou". V Povesti o minulých rokoch, pamiatke zo začiatku 12. storočia, však nie sú žiadne informácie o krste Novgorodu. Novgorodský kláštor Varvarin sa prvýkrát spomína v kronike v roku 1138. V dôsledku toho Novgorodčania a obyvatelia okolitých dedín písali 100 rokov pred krstom tohto mesta a Novgorodčania nezdedili písmo od kresťanov.
2. Ruské písanie pred 11. storočím
Situácia s existenciou písma v Rusi ešte nebola preskúmaná, ale mnohé skutočnosti svedčia o existencii rozvinutého systému písma medzi Rusmi pred krstom Rusov. Moderní výskumníci tejto doby tieto fakty nepopierajú. Pomocou tohto písma Rusi písali, čítali, počítali a veštili.
Tak v traktáte „O spisoch“ Slovan Khrabr, ktorý žil na konci 9. – začiatku 10. storočia, napísal: „ Koniec koncov, predtým, ako Slovania nemali knihy (písmená), ale ako pohania počítali a veštili pomocou čiar a riadkov." Svedčí o tom aj V.I. Buganov, jazykovedec L.P. Žukovskaja a akademik B.A. Rybakov. Do encyklopédie sa dostali aj informácie o predkresťanskom ruskom písme: „ Nejaký druh písma možno používali Slovania už predtým» .
3. Vývoj písma v 9. – 11. storočí
Moderná veda verí, že cyrilská abeceda bola vytvorená v rokoch 855 - 863. bratia Cyril a Metod. „Azbuka je byzantská unciálna (štatutárna) abeceda z 9. storočia doplnená niekoľkými písmenami vo vzťahu k zvukom slovanskej reči,“ pričom „ väčšina z nich dodatky sú varianty alebo úpravy písmen tej istej byzantskej listiny...“.
Medzitým aj I.I. Sreznevskij tvrdil, že cyriliku v podobe, v akej sa nachádza v najstarších rukopisoch 11. storočia, a ešte viac cyrilskú listinu, ktorá zvyčajne siaha až do 9. storočia, nemožno považovať za modifikáciu vtedajšej grécka abeceda. Pretože Gréci v dobe Cyrila a Metoda už nepoužívali listiny (unciály), ale kurzívu. Z čoho vyplýva, že „Kirill si vzal za vzor grécka abeceda staroveku, alebo že cyrilika bola známa na slovanskej pôde dávno pred prijatím kresťanstva.“ Cyrilovu apeláciu na typ písma, ktorý sa v Grécku už dávno nepoužíva, nemožno vysvetliť, pokiaľ Cyril nevytvoril „azbuku“.
Život Cyrila svedčí v prospech druhej verzie. Keď Cyril prišiel do Chersonesusu, „tu našiel evanjelium a žaltár, napísané ruskými písmenami, a našiel človeka, ktorý hovoril týmto jazykom, rozprával sa s ním, pochopil význam tejto reči a porovnal ju so svojím jazykom. písmená, samohlásky a spoluhlásky, a keď sa modlil k Bohu, čoskoro ich začal čítať a vysvetľovať a mnohí boli prekvapení, keď chválili Boha.
Z tohto citátu chápeme, že:
- Evanjelium a žaltár pred Cyrilom boli napísané ruskými znakmi;
- Kirill nehovoril po rusky;
- Istá osoba naučila Kirilla čítať a písať v ruštine.
Ako je známe, od konca 6. storočia sa na Balkánskom polostrove začali presadzovať Slovania podporovaní Avarským kaganátom a Bulharským kaganátom, „ktorí v 7. stor. takmer celé osídlené slovanskými kmeňmi, ktoré si tu vytvorili svoje kniežatstvá - tzv. Slavínia (na Peloponéze, Macedónsko), spojenie siedmich slovanských kmeňov, slovansko-bulharský štát; časť Slovanov sa usadzuje vo vnútri Byzantská ríša v Malej Ázii“.
V 9. storočí teda žili rovnaké slovanské kmene v Byzancii aj v Macedónsku. Ich jazyk bol súčasťou jednej areálovo-lingvistickej komunity nazývanej „satom“, ktorá zahŕňa bulharčinu, macedónčinu, srbochorvátčinu, rumunčinu, albánčinu a novogréčtinu. Tieto jazyky vyvinuli množstvo podobné vlastnosti vo fonetike, morfológii a syntaxi. Jazyky zahrnuté v jazykovej únii majú významnú spoločnú slovnú zásobu a frazeológiu. Takéto jazyky nevyžadovali vzájomný preklad.
Z nejakého dôvodu však Kirill potreboval preklad buď z ruštiny, ktorú videl, alebo z gréčtiny do istého „solúnskeho dialektu macedónskeho jazyka“, prezentovaného ako „slovanský jazyk“.
Odpoveď na túto otázku nájdeme v nasledujúcom texte. V Grécku okrem tradične a historicky gréckych (slovanských) dialektov existoval ešte jeden samostatný dialekt - alexandrijský, ktorý sa sformoval „pod vplyvom egyptských a židovských prvkov“. Práve na ňom bola „Biblia preložená a mnohí cirkevní pisatelia písali“.
4. Analýza situácie
Ruské písanie existovalo už pred Kirillom. Ako členovia rovnakého jazykového spoločenstva (satom) boli ruština a gréčtina podobní a nevyžadovali preklad.
Kresťanstvo vzniklo v 2. storočí. v Ríme. Evanjeliá boli napísané v rímskom jazyku (latinčina). V roku 395 sa Rímska ríša zrútila v dôsledku vpádu nomádskych kmeňov (Bulhari, Avari atď.). V Byzantskej ríši v priebehu 6. – 8. stor. Úradným jazykom sa stala gréčtina a boli do nej prekladané kresťanské knihy.
Teda v dôsledku tzv „Veľká migrácia“ sa obyvateľstvo severného čiernomorského regiónu a Balkánu začalo skladať z dvoch nesúvisiacich etnických skupín:
- autochtónne európske kresťanské národy (Gréci, Rimania, Rusi atď.);
- mimozemské mongoloidné turkicky hovoriace národy (Bulhari, Avari a ďalší potomkovia Chazarov, Turkov a iných kaganátov, ktorí vyznávali judaizmus).
Vzhľadom na jazyky patriace do rôznych jazykových rodín vznikli komunikačné ťažkosti medzi mimozemšťanmi a autochtónmi, čo si vyžadovalo preklad textov. Práve pre týchto turkicky hovoriacich Slovanov vytvoril Kirill cirkevnoslovanské písmeno, odlišné od gréckeho, rímskeho a ruského, „...z ktorého niektoré písmená boli prevzaté z hebrejskej štvorcovej abecedy“. Vypožičané písmená sa nenachádzajú v písmenách brezovej kôry z 11. storočia, ale nachádzajú sa vo všetkých cirkevnoslovanských textoch. Práve tieto písmená boli v dôsledku reforiem v Rusku úplne vylúčené z ruskej abecedy.
V tomto smere je pozícia nemeckej cirkvi (lat.) vo vzťahu k Cyrilovi jasná – jeho knihy boli zakázané. Neboli napísané v gréčtine, nie v latinčine ani v ruštine, ale Cyril ich preložil do turkického jazyka nomádskych Slovanov. " Byzancia aj Západ mali malý záujem o kázanie kresťanstva medzi barbarskými kmeňmi Slovanov» .
Rus nebol barbarskou slovanskou veľmocou, ale bol plnohodnotným civilizovaným členom európskeho spoločenstva, mal vlastné písmo - písmená z brezovej kôry sú zrozumiteľné aj bez prekladu. A cirkevnoslovanské texty vyžadujú preklad do ruštiny.
5. Závery
- Ruské písmo z brezovej kôry z 11. storočia nemožno stotožňovať s cirkevnoslovanskými textami z toho istého obdobia, pretože tieto dva systémy písma patria rôznym etnickým skupinám ľudí: písmo z brezovej kôry vytvoril ruský ľud a cirkev Slovanský - slovanskými národmi byzantských území.
- Výskumníci z Novgorodu a ďalších miest, v ktorých sa našli písmená z brezovej kôry, by mali dôkladnejšie študovať problém súvisiaci s procesom výučby ruského písania v týchto mestách a priľahlých dedinách.
V roku 1951 archeologická expedícia Artemy Vladimirovič Artsikhovsky, ktorá vykonávala vykopávky v Novgorode, objavila prvý list z brezovej kôry. A odvtedy ich bolo veľa, a to nielen vo Veľkom Novgorode. Písmená z brezovej kôry sa stali historickou senzáciou, pretože umožnili spoznať každodenný život ľudí v ruskom stredoveku. Ako sa zmenili naše predstavy o živote našich predkov? Doktor filologických vied Alexey Gippius, ktorý sa profesionálne špecializuje na štúdium písmen z brezovej kôry, rozpráva príbeh.
Vyfarbite obrysy
Alexej Alekseevič, ako zmenil objav dokumentov z brezovej kôry predstavy historikov o kultúre starovekého Ruska?
Výrazne ich rozšíril. Vďaka štúdiu písmen z brezovej kôry nám bol odhalený každodenný život starovekej Rusi. Predtým boli naše poznatky o tejto dobe založené na kronikách, na takých právnych textoch ako „Ruská pravda“. Kroniky pojednávajú o udalostiach a postavách „veľkej“ histórie, jej hrdinami sú kniežatá, šľachta a vysoké duchovenstvo. Ako žili obyčajní ľudia – mešťania, roľníci, obchodníci, remeselníci? To by sme mohli nepriamo posúdiť len z právnych textov, ale nevystupujú tam konkrétni ľudia, ale jednoducho istí sociálne funkcie. Objav písmen z brezovej kôry umožnil priamo vidieť skutočné postavy tohto „malého“ príbehu. Tie všeobecné kontúry, ktoré sme mali predtým, sú farebné a nadobúdajú konkrétne obrysy.
- A aké aspekty života ľudí tej doby môžeme posúdiť z písmen brezovej kôry?
Písmená z brezovej kôry sú písanie praktického charakteru. Starovekí Rusi, keď sa chopili „písania“ (toto je špicatá kovová tyč, ktorou sa škrabali písmená na brezovej kôre; Gréci to nazývali stylos), vychádzali z akejsi každodennej potreby. Napríklad na výlete pošlite list svojej rodine. Alebo napíšte vyhlásenie na súd. Alebo si urobte nejakú pripomienku pre seba. Preto nás písmená z brezovej kôry uvádzajú predovšetkým do praktického života tej doby. Od nich sa dozvedáme zásadne nové veci o štruktúre starovekého ruského finančného systému, o staro ruskom obchode, o súdnom systéme - teda o tom, čo vieme z kroník veľmi málo; kroniky sa takýchto „maličkostí“ nedotýkajú. . 
- Existujú nejaké rozpory medzi tým, čo poznáme z kroník, a tým, čo sa hovorí v listoch brezovej kôry?
Teoreticky by nemali existovať žiadne rozpory. Aby však bolo možné správne korelovať obsah listov brezovej kôry s inými zdrojmi (predovšetkým kroníkmi), je potrebné ich správne pochopiť. A tu nastáva problém. V listoch brezovej kôry sú ľudia spravidla označení iba menami a musíte zistiť, kto sú - obchodníci, bojovníci, kňazi, bojari. To je napríklad, keď nejaký Milyata osloví svojho brata, musíte pochopiť, že Milyata je obchodník. A keď Miroslav napíše Olisey Grechin, je rozhodnuté, že prvý je starosta a druhý je členom súdu. To znamená, že je potrebné korelovať autorov a znaky listov z brezovej kôry s ich sociálnym statusom a funkciou. A to nie je vždy jednoduché. Vo všeobecnosti môžeme odpovedať takto: neexistujú žiadne zjavné rozpory, ale naše predstavy o týchto aspektoch života, pozbierané z kroník, sú mimoriadne približné a nepresné – vďaka písmenám z brezovej kôry sa stávajú nielen presnejšie, ale aj naplnené. života. Je to približne ako obrys ľudskej postavy ceruzkou – a tá istá postava namaľovaná farbami do všetkých detailov.
Je pravda, že písmená z brezovej kôry sa nachádzajú konkrétne v regióne Novgorod, a preto poskytujú nové informácie iba o každodennom živote Novgorodčanov?
Nie, to nie je pravda. Teraz sa písmená z brezovej kôry našli v 12 mestách vrátane Staraya Russa, Pskov, Tver a Torzhok. Mimochodom, a Moskva - v Moskve bolo objavených sedem písmen z brezovej kôry. A najjužnejším bodom je Zvenigorod-Galitsky na Ukrajine. Pravdou však je, že väčšinu písmen z brezovej kôry našli archeológovia vo Veľkom Novgorode. Našlo sa ich tam 1089 tento moment, a vo všetkých ostatných mestách dohromady - 100. Dôvodom nie je to, že Novgorodčania boli gramotnejší ako ostatní a písali viac - je to len taká pôda, v ktorej je lepšie zachovaná brezová kôra. Písanie z brezovej kôry bolo rozšírené na celom území Ruska.
Mimochodom, podobné (obsahovo) písmená sa používali nielen v Rusku - mali ich aj Škandinávci. Napríklad v Nórsku existuje takzvaný „Bergenský archív“ - ide o dokumenty približne rovnakého typu: súkromné záznamy, listy, poznámky na pamäť. Nie však na brezovej kôre, ale na drevených doskách a štiepkach.
- Mimochodom, prečo nie na brezovej kôre? Brezy rastú aj v škandinávskych krajinách.
Myslím si, že je to len záležitosť zavedenej tradície. V Rusku vzniklo písanie spolu s prijatím kresťanskej viery a kultúry. Preto je hlavným typom slovanského písaného textu kniha, šité listy pergamenu. A v istom zmysle je list z brezovej kôry podobný pergamenovému listu. Najmä ak ho odrežete na okrajoch, ako sa to často robilo. Medzi Škandinávcami ich písmo - runy - vzniklo oveľa skôr, ako tieto národy prijali krst. A tak, ako boli dlho zvyknutí vyrezávať runy do drevených triesok a dosiek, pokračovali v ich vyrezávaní.
Škola princa Jaroslava
Novgorod, 1180-1200
Obsah: Od Torchin po Gyurgiy (o kožiach veveričiek)
- Pokiaľ si pamätám, najstaršie písmená z brezovej kôry pochádzajú zo začiatku XI storočia. Logická otázka: odkiaľ sa v starovekej Rusi vzalo toľko gramotných ľudí, ak písanie vzniklo po krste Ruska?
Malé upresnenie: najstaršie písmená z brezovej kôry pochádzajú z 30. rokov 11. storočia. To znamená medzi krstom Rusa v roku 988 a objavením sa každodenného písania na brezovej kôre - asi pol storočia. Toto polstoročie zrejme dalo sformovať generáciu, pre ktorú písanie nie je niečím výnimočným, ale úplne obyčajnou, každodennou záležitosťou.
-Odkiaľ sa vzala táto generácia? Pestoval sa sám alebo bol špeciálne pestovaný?
Bol špeciálne vypestovaný a dokonca presne vieme ako. Vzhľad prvých písmen brezovej kôry sa pozoruhodne zhoduje so svedectvom Novgorodskej kroniky, ktorá hovorí, ako knieža Jaroslav prišiel do Novgorodu v roku 1030 a založil školu. "Zhromaždil 300 detí od kňazov a starších a poslal ich na štúdium kníh." Niekedy je tento kronikársky záznam spochybňovaný, ale považujem ho za celkom spoľahlivý. Mimochodom, existuje aj potvrdenie z „nezávislých zdrojov“. V škandinávskej ságe o Olafovi Trygvassonovi sa píše, že školu navštevoval v Novgorode pod vedením Jaroslava. Žiaľ, nevieme posúdiť, ako dlho táto škola fungovala, ale bol to, samozrejme, veľmi významný kultúrny podnik.
Týchto tristo detí sa teda naučilo čítať a písať a stali sa, ako sa dnes hovorí, intelektuálnou elitou novgorodskej spoločnosti; vytvorili spoločenskú základňu pre šírenie gramotnosti. To znamená, že si navzájom dopisovali a veľmi pravdepodobne učili svojich priateľov a keď vyrastali, aj svoje deti čítať a písať. Okruh gramotných ľudí sa tak rýchlo rozšíril.
Výhody gramotnosti navyše rýchlo ocenili obchodníci. Teraz sa diskutuje, či nejaký druh „komerčného“ písania existoval v Rusku ešte pred oficiálnym krstom. Ale to je nepravdepodobné. Novgorodské archeologické údaje naznačujú, že až do 30. rokov 11. storočia nič také nebolo. To znamená, že sa našlo veľa brezovej kôry, ale s kresbami, a nie s tým či oným písmom.
Mimochodom, je tu známy novgorodský voskový žaltár, ktorý sa datuje okolo roku 1000. Teda doba, keď sa už objavilo písanie kníh, no ešte nenastalo jeho každodenné používanie.
Kódex troch lipových tabuliek ležal v zemi úplne neporušený. Ako sa tam dostal, nevieme; možno bola kniha ukrytá za nejakých tragických okolností. Písmená z brezovej kôry však nikto neukryl. Boli jednoducho vyhodené ako bežný odpad.
- Tak ako?
Áno, boli vyhodené ako nepotrebné. Osoba si prečítala list alebo poznámku, dostala informácie a potom ich zahodila. Paradox: práve preto tieto písmená z brezovej kôry prežili dodnes. Čo bolo starostlivo zachované, zomrelo pri požiaroch (pamätajte, že všetky staré ruské domy skôr či neskôr vyhoreli). A to, čo bolo vyhodené, skončilo v pôde, v takzvanej kultúrnej vrstve, a v novgorodskej pôde je všetka organická hmota dokonale zachovaná.
Je zaujímavé, že tie písmená z brezovej kôry, ktoré sa našli na mieste domov, ktoré tam kedysi stáli, sa zachovali len preto, že prepadli škárami medzi podlahovými doskami a skončili na úrovni spodných korún (tie sa dajú zachovať pri požiaroch) . Mimochodom, pri vykopávkach mestských panstiev sa doklady brezovej kôry nachádzajú nerovnomerne: niekde je ich koncentrácia na jednotku plochy väčšia, inde menšia. Takže tam, kde ich je viac – tam, ako predpokladáme, boli smetiská, žumpy.
- Aké časové obdobie pokrývajú dokumenty o brezovej kôre? Ktoré sú najnovšie?
Najnovšie sú z polovice 15. storočia, čiže písmená z brezovej kôry boli rozšírené asi 400 rokov, od polovice 11. storočia do polovice 15. storočia.
- Prečo prestali neskôr?
Ide o kombináciu dvoch okolností. Po prvé, šírenie papiera ako lacného materiálu, ktorý sa stal alternatívou lacnej brezovej kôry. Po druhé, v tom čase sa novgorodská kultúrna vrstva už zmenila, pôda sa stáva menej vlhkou, takže sa v nej už nezachováva brezová kôra. Možno Novgorodčania neprestali písať na brezovú kôru, len sa k nám tieto listy už nedostali.
- Sú známe nejaké prípady posielania listov z brezovej kôry na veľké vzdialenosti?
Áno, sú známi. Našlo sa napríklad päť listov obchodníka Luka jeho otcovi. V jednom píše, že pochádza odniekiaľ zo severu, a sťažuje sa, že tam, v Zavolochye, je veverička drahá - nekúpili ju. Píše ďalší list odkiaľsi z Dnepra, kde sedí a čaká na Gréka. A Grék je kupecká karavána prichádzajúca z Byzancie. Alebo tu je ďalší príklad, syn pozve svoju matku: "Poď sem, do Smolenska alebo Kyjeva, chlieb je tu lacný."
Podľa skladu
Novgorod, 1100-1120
Obsah: Milostný list
Povedali ste, že listy z brezovej kôry boli distribuované vo všetkých mestách starovekej Rusi. Bol ich obsah všade rovnaký, alebo boli regionálne rozdiely?
V zásade neexistujú žiadne zvláštne rozdiely, všade je to každodenné písanie. Špecifickosť Novgorodu by mohla spočívať v osobitnej intenzite korešpondencie spájajúcej mesto s jeho vidieckym obvodom, vrátane veľmi vzdialených. Takto bola štruktúrovaná krajina Novgorod. Je tu hlavné mesto Novgorod a okolo neho sú majetky novgorodských bojarov. Samotní bojari žijú v meste a manažéri, starší, korešpondujú s hlavným mestom, nakupujú a predávajú najrôznejšie tovary, zásoby, platia dane - a to všetko sa odráža v písmenách brezovej kôry.
Školské učebnice dejepisu uvádzajú príklad písmen z brezovej kôry – kde sa chlapec Onfim zobrazil ako jazdec, ktorý kopijou prepichuje hada. Niekedy sa uvádza, že tento list je listom z jeho školského zošita, to znamená, že aj v tých časoch mali školáci zošity.
Začnime tým, že sa našlo veľa Onfimových listov a nielen kresba, ktorá skončila v školských učebniciach. Ide však o jednotlivé listy brezovej kôry, ktoré nikdy fyzicky netvorili jeden celok. Sú to jeho rôzne študentské poznámky, ale nie zošit.
Vo všeobecnosti existovali zápisníky z brezovej kôry. Dostali sa k nám. Presnejšie, dorazili samostatné listy, no je jasné, že pôvodne boli šité do zošita. Existuje napríklad záznam večerných modlitieb, je to taká útla knižka, ktorá má všetky znaky skutočnej knihy. Existuje šetrič obrazovky, existuje čiara. Alebo tu je text magickej povahy, ku ktorému existujú grécke, koptské paralely a vo všeobecnosti tento text, takzvaná „Legenda o Sisinium“* ( POZNÁMKA pod čiarou: Sisinian Legend je zbierka magických textov, ktoré existovali v tradíciách mnohých národov. Nazýva sa tak menom jednej z postáv, Sisinie. Hlavnou náplňou sú magické kúzla, ktoré chránia matku a novorodenca pred zlými silami. - Poznámka vyd.). Zapisovalo sa aj na listy z brezovej kôry všité do knihy.
Novgorod, 1280-1300
Kniha o brezovej kôre:
dve modlitby
- A medzi písmenami z brezovej kôry boli okrem Onfima aj iné príklady študentských poznámok?
Boli, samozrejme. Mimochodom, je potrebné vysvetliť, ako sa vtedy organizovalo vzdelávanie na základnej škole. Najprv sme sa učili abecedu a učili sa písmenká. Potom študent začal písať takzvané sklady, teda kombinácie samohlások a spoluhlások. „Ba“, „va“, „ga“, „da“, „be“, „ve“, „ge“, „de“. Inými slovami, slabiky. A až potom prišlo na rad čítanie textov. Starý ruský základ bol Žalter a Kniha hodín* ( Žaltár je zbierka žalmov, ktoré zložil kráľ Dávid, jedna z kníh Starého zákona. Kniha hodín je kniha obsahujúca texty nemenných modlitieb denného liturgického cyklu. - Poznámka vyd.), texty sa čítali odtiaľ. Našlo sa teda veľa listov brezovej kôry s napísanými „skladmi“. Mimochodom, ten istý Onfim má prípady, keď začne písať súvislý text, napríklad nejaký druh modlitby: „akoby...“ - a potom sa stratí v písaní slabík začínajúcich na písmeno „e“: „akoby be-ve-ge -de“.
Do akej miery zmenilo štúdium písmen z brezovej kôry predstavy historikov o starovekom ruskom vzdelávaní?
Vo všeobecnosti o ňom vieme dosť málo. Súdiac podľa písmen z brezovej kôry, toto vzdelanie bolo najzákladnejšieho charakteru, abeceda sa učila spolu so základmi Pravoslávna viera. Ale vo všeobecnosti nevieme nič o ďalších fázach. Existujú však dôkazy od metropolitu Klimenta Smolyaticha (12. storočie), v jednom z jeho diel sa spomína existencia takzvanej „schedografie“ v Rusku – to je už veľmi pokročilé štádium byzantskej vzdelanosti. Metropolita to ale spomína ako akúsi lahôdku, veľkú vzácnosť.
Zistite viac o osude kláštornej kravy
Novgorod, 1420-1430
Obsah: Od Koshchei a sharecroppers (prosím, dajte kone)
- Rozšírili sa naše predstavy o cirkevnom živote starovekej Rusi vďaka písmenám z brezovej kôry?
Áno, rozšírili sa, aj keď nie okamžite. Spočiatku, keď sa vykopávky vykonávali iba na vykopávke Nerevsky v Novgorode, zdalo sa, že písmená z brezovej kôry sú čisto svetským fenoménom, nenašli sa tam vôbec žiadne texty o cirkevných témach. Ale na vykopávke Troitsky, kde sa pracovalo od 70. rokov minulého storočia, sa situácia ukázala byť úplne iná. Viac ako päť percent tam nájdených textov sú cirkevné texty. Napríklad záznam cirkevné sviatky, padajúce na jeseň. Alebo napríklad zhrnutie veľkonočných matutín. To znamená, že to boli, moderne povedané, pracovné záznamy kňazov, ktoré potrebovali vo svojej službe.
Ďalším príkladom, nie z Novgorodu, je list z Torzhok, ktorý je dlhým citátom z učenia, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou patrilo peru svätého Cyrila Turovského. Listina bola spísaná buď koncom 12. alebo začiatkom 13. storočia. Obsahovo je to jednoducho dlhý zoznam hriechov. S najväčšou pravdepodobnosťou príprava na kázeň, ktorú sa kňaz chystal čítať.
Podotýkam, že takéto listy nie sú duchovnými traktátmi, nie pokusmi o nejaký druh náboženského sebavyjadrenia, ale čisto praktickým, aplikovaným cirkevným písmom.
Mimochodom, existuje nádherný príklad, keď je fragment napísaný rovnakým rukopisom cirkevný kalendár, a obchodný list Ludslava Chotenovi. Je logické predpokladať, že v prvom prípade si kňaz záznam urobil pre seba av druhom prípade pôsobil ako pisár.
- Tak prišli za kňazom a požiadali ho, aby pomohol napísať list?
presne tak. A to je mimochodom črtou novgorodského cirkevného života - duchovenstvo a mníšstvo nežili izolovane, ale bok po boku s laikmi, ovplyvňovali svojich susedov a ovplyvňovali ich aj v zmysle epištolárnej kultúry. Napríklad staré ruské písmená z brezovej kôry často začínajú slovom „uctievanie“ a končia „bozkávam ťa“. Odkazy na apoštolské listy sú zrejmé („pozdravte sa navzájom svätým bozkom“ – slová z listu apoštola Pavla Rimanom, 16 :16) a táto tradícia jednoznačne pochádza z duchovného prostredia.
Miesto vykopávok Trinity som už spomínal. Ešte doplním, že je v strede predelená ulicou Chernitsyna a volá sa tak preto, lebo od 12. storočia tu stál kláštor Varvarin, jeden z najznámejších kláštory. Nachádzalo sa uprostred mestskej zástavby a nebolo nijak oddelené od susedných kupeckých a bojarských majetkov. Medzi listami nájdenými na vykopávke Trinity sú aj také, ktoré boli jasne napísané mníškami tohto kláštora (pripomínam, že za starých čias sa mníšky hovorovo nazývali chernitsy). Navyše sú to len každodenné nahrávky. Napríklad: "Pokiaľ ide o to, že som ti poslal tri kusy pre bojovníka, tak rýchlo príď," "zisti, či je Matvey v kláštore?" (Matvey, súdiac podľa kontextu, je kňaz). Alebo, povedzme, mníšky sa obávajú o osud kláštornej kravy: „Je jalovica svätej Barbory zdravá?“
Treba povedať, že listy nachádzajúce sa v tejto časti mesta sa vyznačujú častými zmienkami o Bohu v stabilné výrazy: „Rozdelenie Boha“ (to znamená pre Boha), „Boj proti Bohu“ (to znamená, boj sa Boha). Je celkom možné, že dôvodom je vplyv kláštora na jeho susedov.
Všimol som si, že v tom čase sa duchovenstvo ešte neuznávalo ako nejaká špeciálna trieda, ešte neexistovali žiadne triedne bariéry. Napríklad Olisey Grechin som už spomenul. Toto je úžasná postava! Na jednej strane je kňazom, na druhej umelcom a maliarom ikon a na tretej hlavným mestským správcom, dalo by sa povedať, úradníkom. A pochádzal z novgorodského bojarského prostredia, ale išiel po duchovnej ceste.
Tu je ďalší veľmi zaujímavý príklad. Ide o list z brezovej kôry zo začiatku 15. storočia, list arcibiskupovi Simeonovi – ojedinelý prípad, keď je v adresnej formulke všetko napísané čistým textom. "Vladyka Simeon je bitý obočím od mladých po starých všetkými obyvateľmi okresu Rzhevsky a cintorína Oshevsky." List je žiadosťou o vymenovanie diakona Alexandra za miestneho kňaza a argumentuje takto: „predtým, ako jeho otec a starý otec spievali pri Svätej Matke Božej v Osheve“. To znamená, že mali kňazskú dynastiu, v miestnom kostole slúžil najprv starý otec tohto diakona Alexandra, potom jeho otec a teraz, po smrti jeho otca, kostol „stojí bez spevu“, teda bez bohoslužieb a na ich obnovenie je potrebné urobiť Alexandra kňazom.
Niekde som čítal, že novgorodskí duchovní v skutočnosti neschvaľovali, aby ľudia písali listy na brezovú kôru - považovali to za nejakú profanáciu vysokého umenia písania, ktoré má posvätný význam...
To je značne prehnané. V skutočnosti hovoríme len o jednej osobe, ktorá žila v 12. storočí, o slávnom Kirikovi z Novgorodu, ktorý zaznamenal svoje rozhovory s biskupom Niphonom. A naozaj sa ho opýtal: „Nie je hriech, Vladyko, chodiť po písmenkách nohami, ak ich odhodíme, ale písmená sa dajú rozoznať? V tejto veci sú určité obavy. Navyše, ak vezmeme do úvahy, že samotné texty, ktoré boli hojne roztrúsené na novgorodských chodníkoch, boli na 98 % každodenné, svetské, nie je to to isté ako strach zo znesvätenia svätyne. Nie, Kirik sa obával práve toho, že písmená boli pošliapané nohami. Písmená sú ako nejaký druh posvätnej podstaty. Ale čo je dôležité, biskup na to nedal žiadnu odpoveď. Ako sa hovorí, „mlčal“. Ako osvietený hierarcha s dobrým gréckym pôvodom Niphon zjavne nevidel v každodennom používaní písma nič hriešne.
O hlboko osobnom
Novgorod, 1180-1200
Obsah: O úmysle ísť na púť
Odrážali písmená z brezovej kôry nejaké etické problémy, nejaké medziľudské vzťahy, témy spravodlivosti a nespravodlivosti? A ak áno, bolo cítiť vplyv kresťanstva?
Bol tam vplyv. Výrazy „pre Boha“, „bojte sa Boha“ - v tých dňoch to neboli len reči. Alebo napríklad v jednom liste je skrytá hrozba: „ak to nezvládneš (ak neurobíš, o čo som ťa žiadal), poviem ti to Svätej Matke Božej, ktorej prišiel si do spoločnosti." To znamená: "Zradím ťa svätej Matke Božej, ktorej si zložil prísahu." Teda priama, veľmi tvrdá a veľmi rétoricky formulovaná hrozba, apelujúca na jednej strane na cirkevnú autoritu a na druhej strane na hlboko pohanskú prax prísahy („rota“), ktorá má hlboko pohanský pôvod. . Do praxe, ktorá už zapadla do nového kresťanského života. Toto je jeden príklad základnej kresťanskej kultúry.
Ďalším príkladom je pozoruhodný list z 11. storočia, ktorý napísala mladá žena svojmu milencovi. Vyčítajúc mu píše najmä: „Možno som ti ublížila tým, že som ťa k tebe poslala? Veľmi jemný emocionálny tón, znie úplne moderne. A list končí slovami: „Ak sa začnete posmievať, Boh a moje zlo vás budú súdiť. Toto „moja chudosť“ je literárny výraz, ktorý má známy grécky zdroj. Dá sa nájsť povedzme v Kyjevsko-pečerskom paterikone z 13. storočia, kde o sebe píše jeden z jeho autorov, biskup Simon. To znamená „moja nehodnosť“. A rovnaký výraz používa aj vo vzťahu k sebe Novgorodská žena XI storočie!
Adresát tohto listu ho roztrhol a zviažuc prúžky brezovej kôry do uzla a hodil ho na chodník.
Existujú aj ďalšie príklady „vzťahových“ listov - povedzme list, v ktorom otec dáva pokyn svojej dcére: bolo by pre vás lepšie žiť so svojím bratom, ale nejako s ním komunikujete silou. A to všetko jednoznačne nesie odtlačok kresťanskej etiky.
No sú aj texty takpovediac s opačným znamienkom – teda magickým obsahom. Ide o konšpirácie, našlo sa ich asi tucet. Tu je napríklad sprisahanie proti horúčke: „Vzdialení anjeli, vzdialení archanjeli, vysloboďte Božieho služobníka Micheáša z otrasov modlitbami Svätej Matky Božej.“ Takýchto textov je o niečo menej ako tucet, čo je približne rovnaký počet ako kanonické modlitby a ich fragmenty. Musíme však, samozrejme, vziať do úvahy, že samotné kresťanské texty mali v zásade menšiu šancu na uchovanie na brezovej kôre. Nikto by ich nevyhodil, bolo o nich postarané – a všetko, čo bolo starostlivo uskladnené, nakoniec zahynulo pri požiaroch. Konšpirácie boli vnímané ako niečo funkčné, nie zvlášť hodnotné. Boli použité a vyhodené.
To je paradox: čo bolo uložené, zomrelo, ale čo sa vyhodilo, zostalo. Bol tam nápis z brezovej kôry, ktorý bol určený na dlhodobé používanie, ktorý bol starostlivo skladovaný – a ktorý sa práve z tohto dôvodu k nám takmer nikdy nedostal. Tu je najvzácnejšia výnimka - veľký dokument s dĺžkou 60 cm. Toto je ženské učenie, zachováva sa v ňom adresný vzorec „od Marty“, tvar „napísal“ je zachovaný (to znamená, že je zdôraznené, že ide o výňatok z nejakého zdroja). A potom sú to praktické pokyny ako „choď neskoro spať, skoro vstaň“, pokyny na solenie rýb a na záver o rodičoch: ak sú už neschopní, tak im nájdite najatú pracovníčku. To znamená, že toto je predchodca brezovej kôry „Domostroy“ a autorkou je žena.
Vo všeobecnosti sme sa len vďaka písmenám z brezovej kôry dozvedeli, že v starovekom Rusku neboli ženy vôbec tmavé a negramotné. Medzi autormi písmen z brezovej kôry je ich veľa.
- Je vždy ľahké pochopiť, o čo ide? hovoríme o v liste z brezovej kôry?
Toto je vo všeobecnosti problém: čo znamená správne porozumieť textu? Stáva sa, a dosť často, že sme si istí písmenami, ich rozdeľovaním na slová (dovoľte mi pripomenúť, že v starých ruských textoch neboli slová vždy oddelené medzerami), ale stále nerozumieme, o čo ide. Zoberme si tento príklad: vezmite 11 hrivien od Timoshky za koňa, ako aj sane, obojok a deku. Čo znamená táto žiadosť? Listina sa našla asi pred štyridsiatimi rokmi, ale len nedávno sme pochopili, o čo ide: kôň bol preč, Timoshka koňa zničila a za to sme od neho potrebovali dostať peňažnú náhradu a zvyšný majetok. To znamená, že nestačí porozumieť textu, musíte tiež rekonštruovať kontext, a to je samostatná, veľmi zaujímavá oblasť výskumu.
- Existujú nejaké stereotypy o písmenách z brezovej kôry?
Áno, existujú. A toto je predovšetkým názor, že v Novgorode (a v starovekom Rusku všeobecne) bol každý gramotný. To samozrejme nie je pravda. Písanie, najmä v začiatkoch, malo stále elitársky charakter. Ak ho používali nielen vyššie vrstvy, ale aj bežní ľudia, nevyplýva z toho, že všetci obchodníci či remeselníci boli gramotní. O tom, že v mestách nájdeme písmenká z brezovej kôry, ani nehovorím. Medzi vidieckym obyvateľstvom bola miera gramotnosti oveľa nižšia.
- Z čoho vyplýva záver, že aspoň medzi mestským obyvateľstvom nebola gramotnosť univerzálna?
Keď študujeme písmená z brezovej kôry, prirodzene sa snažíme porovnávať ich znaky s historickými postavami spomínanými v kronikách. Je teda nemálo prípadov, keď dokážeme, že ten, o kom sa píše v liste z brezovej kôry, je práve ten, o ktorom sa píše v kronike. Teraz si predstavte, že každý je gramotný, každý píše listy z brezovej kôry. V tomto prípade by bola pravdepodobnosť takejto identifikácie zanedbateľná. Takže také vysoké percento zhôd medzi postavami „brezovej kôry“ a postavami v kronikách možno vysvetliť len tým, že okruh gramotných ľudí bol obmedzený. Iná vec je, že tento okruh nebol uzavretý, že v ňom boli ľudia z rôznych vrstiev a že sa postupne rozširoval.
Je tu ďalší dôležitý bod: gramotní ľudia nepísali listy vždy osobne, mohli využiť prácu pisárov (ktorí boli často duchovnými). Napríklad máme takú úžasnú postavu v písmenách brezovej kôry, volá sa Peter a stotožňujeme sa s Petrom Michalkovičom, známym z kroník, ktorý svoju dcéru oženil s princom Mstislavom Jurijevičom – synom Jurija Dolgorukija. Takže z toho Peter vzišlo celkom 17 textov... napísaných rôznymi rukopismi. Možno niektoré napísal vlastnou rukou, ale vo všeobecnosti má človek takého vysokého spoločenského postavenia pri sebe kompetentných sluhov a diktuje im. Byť sám sebou, dosť pravdepodobne, gramotný.
- Čo myslíte, koľko písmen z brezovej kôry ešte zostáva nevykopaných?
Myslím si, že olej sa minie oveľa skôr ako písmenká z brezovej kôry. Ak budú veci pokračovať rovnakým tempom ako teraz, potom budeme mať dosť práce na 500 rokov. Pravda, v tom čase už my sami budeme postavami dávnej minulosti.
Na čelenke: Osvedčenie chlapca Onfima: fragmenty bohoslužobných textov, stor. XIII. (fragment)
Vykopávky vykonané v Novgorode na území starovekého Kremľa v roku 1951 dali mestu úžasný nález - prvé písmená z brezovej kôry. Ten, kto ich našiel, nebol profesionálny vedec. Nález objavila Nina Akulová, ktorá pracovala na čiastočný úväzok pri vykopávkach.
Odvtedy tam, kde bol predtým staroveký ruský štát, sa našlo viac ako 1000 takýchto artefaktov. lexikón"presahuje 15 000 slov." Kým neboli objavené prvé takéto dokumenty, dokonca sa verilo, že obyvatelia starovekej Rusi boli negramotní. Ale v skutočnosti sa ukázalo, že nielen ženy a muži, ale aj deti vedia písať. Objav dokázal úplne zmeniť pohľady na našu kultúru a históriu. Otvorilo sa množstvo vedných odborov, napríklad jazykoveda a pramenné štúdie.
Úplne prvý list z brezovej kôry napísal vlastnou rukou obyčajný človek, ktorý žil v Novgorode. Bolo to v 15. storočí. Našli sa však aj skoršie nálezy. Certifikát je nasledujúci: podlhovastý list z brezovej kôry, orezaný na okrajoch, 15-40 cm dlhý a viac ako 2 cm široký. Aby ste mohli písať na brezovú kôru, potrebovali ste špeciálne pero (nazývalo sa to aj „napísané“). Kostený alebo kovový hrot nástroja vpisoval písmená na mäkký povrch písmena. Písali na svetlú vnútornú stranu brezovej kôry. Zachovali sa niektoré dokumenty, na ktorých boli urobené zápisy na oboch stranách.
V zásade sa používanie listov obmedzovalo na každodenné záznamy týkajúce sa peňažných záležitostí. Na brezovú kôru sa písali závety, sťažnosti, kúpne doklady, všetky druhy potvrdení a súdnych záznamov, ale aj jednoduché informačné správy. Písmená z brezovej kôry niekedy predstavujú pre vedcov skutočné prekvapenia. Je známa existencia množstva obsahovo prekvapivých dokumentov, v ktorých sa zachovali detské zápisky a kresby 7-ročného chlapca Onfima, ktoré sa k nám dostali od polovice 13. storočia. Podľa vedcov sa dieťa, ktoré sa narodilo v roku 1256, naučilo písať už od útleho veku. V podstate sa ukazuje, že toto študijné knihy, a mladý Novgorodčan v nich ovládal abecedu. Niekoľko listín (je ich 12) má kresby, ktoré zobrazujú najmä jazdcov a kopijníkov.
Dá sa len hádať: toto dieťa je génius, ktorý prejavuje záujem o kreslenie a písanie, alebo možno v tých vzdialených časoch bolo základné vzdelanie univerzálne, a písmená z brezovej kôry Onmifa sú jednoducho jediným zdrojom, ktorý k nám prišiel. O ďalšom osude chlapca bohužiaľ nie je nič známe.
Brezová kôra sa ukázala ako nie najúspešnejší materiál určený na dlhodobé uchovávanie informácií. Zvitky sa lámali, praskali a trpeli nekonečnými a rozsiahlymi požiarmi. Obrovské množstvo písmen z brezovej kôry, žiaľ, dodnes neprežilo, zostala z nich iba malá časť, o ktorej sa veda dozvedela.
Za posledných 60 rokov veľa historikov a filológov venovalo všetko svoje úsilie štúdiu písmen z brezovej kôry, v dôsledku čoho niektoré štúdie priniesli úžasné výsledky. Napríklad o existencii prísneho pravopisného a gramatického systému sa vedelo už od 12. storočia, viac ako 90 % textov bolo napísaných bez jedinej chyby.
Vedeli o písmenách z brezovej kôry ešte pred objavmi archeológov?
Vedeli. Niektorí starí ruskí autori informovali o knihách napísaných „nie na haratiyas (kúsky špeciálne upravených ovčích koží), ale na brezovej kôre. Okrem toho bola známa tradícia starých veriacich zo 17. – 19. storočia kopírovaním celých kníh na vrstvenú brezovú kôru.
Kedy sa našiel prvý list?
Novgorodská archeologická expedícia vedená Artemijom Artsikhovským pôsobila v Novgorode od 30. rokov 20. storočia a našla okrem iného aj písmo – ostré kovové či kostené tyče, ktorými sa písmená škrabali na brezovej kôre. Je pravda, že najprv sa nápisy mýlili s klincami.
Počas fašistickej okupácie museli byť archeologické vykopávky v Novgorode obmedzené, obnovili sa až koncom 40. rokov 20. storočia.
Kto našiel prvé písmeno?
Novgorodka Nina Okulová, ktorá počas materskej dovolenky prišla brigádovať na archeologickú expedíciu. Za svoj nález dostala odmenu sto rubľov.
Je objavenie písmen jedinečná udalosť alebo sa vyskytujú často?
Relatívne často. Už v lete 1951 sa okrem listu č.1 našlo ešte deväť listov. Potom sa ich počet pohyboval od nuly po viac ako sto za rok, v závislosti od toho, ktoré archeologické vrstvy boli skúmané.
Je pravda, že písmená z brezovej kôry sa nachádzajú iba vo Veľkom Novgorode?
Nie Okrem Veľkého Novgorodu, kde sa už našlo 1064 písmen, sa písmená z brezovej kôry našli aj v Starej Rusi (45), Toržoku (19), Smolensku (16), Pskove (8), Tveri (5), Moskve (3) a ďalšie mestá.
V Novgorode je viac písmen. Vedeli Novgorodčania písať častejšie ako ostatní?
Úplne voliteľné. Ide len o to, že v Novgorode je zachovanie písmen podporované zvláštnosťami života a pôdy.
Aby krehká brezová kôra prežila niekoľko storočí, musí byť umiestnená v podmienkach, kde by ju nezničila voda a vzduch. Nie je náhoda, že väčšina nájdených dokumentov boli súkromné listy alebo koncepty dokumentov – kúpne zmluvy, potvrdenky, testamenty (niekedy predtým zničené – rozrezané na kusy). Záznamy, ktoré sa stali nepotrebnými, zrejme jednoducho vyhodili na ulicu, kde spadli pod čerstvú vrstvu zeminy a odpadu.
Dôležitú úlohu pri objavovaní písmen zohráva zachovanie archeologickej vrstvy storočí XI-XIII v Novgorode. Žiaľ, po početných rekonštrukciách v priebehu storočí nemá veľa miest rovnakú vlastnosť.
Kto vedie vykopávky?
Novgorodská archeologická expedícia Moskovskej štátnej univerzity, ako aj expedície vedeckých ústavov. Do vykopávok sa vo veľkom zapájajú študenti a školáci.
Kto sú najznámejší vedci zaoberajúci sa gramotnosťou?
Akademik Artemy Vladimirovič Artsikhovsky(1902-1978) - prvý vedúci katedry archeológie obnovenej na Moskovskej univerzite (1939), následne (1952-1957) - dekan fakulty histórie, zakladateľ a vedúci novgorodskej archeologickej expedície (1932-1962), prvý vydavateľ dokumentov o brezovej kôre. Zaviedol do univerzitných osnov všeobecný kurz archeológie, rozvinul všeobecná metodológia analýza kultúrnej vrstvy.
Akademik Valentin Lavrentievič Yanin(1929) – vedúci novgorodskej archeologickej expedície (od roku 1963), vedúci Katedry archeológie Moskovskej štátnej univerzity (od roku 1978), špecialista na staroruskú numizmatiku. Prvýkrát použil písmená z brezovej kôry ako historický prameň.
Vypracoval metodiku komplexného pramenného štúdia, pri ktorej sa analýza robí súčasne na základe písomných prameňov, archeologických nálezov, nájdených mincí a pečatí a umeleckých pamiatok.
Podrobne rozvinul topografiu, históriu starých vzťahov a menový systém starovekého Novgorodu.
Akademik Andrej Anatoljevič Zaliznyak(1935) – jazykovedec, od roku 1982 sa venuje štúdiu jazyka novgorodských písmen. Stanovil črty starého Novgorodského dialektu a vo všeobecnosti črty staroruského jazyka. Známy svojimi prednáškami o dokumentoch z brezovej kôry na Moskovskej štátnej univerzite.
Ako vyzerá výkop?
Výkop je malý - niekoľko stoviek metrov štvorcových oblasť, v ktorej musí expedícia študovať kultúrnu vrstvu počas jedného leta alebo niekoľkých archeologických sezón.
Hlavnou úlohou expedície je postupne, vrstvu po vrstve, zdvíhať pôdu z miesta práce a študovať všetko, čo je v rôznych vrstvách: základy domov, staré chodníky, rôzne predmety, ktoré obyvatelia v priebehu rokov stratili alebo vyhodili.
Osobitosť práce archeológov spočíva v tom, že v dávnych dobách sa rozsiahle výkopové práce - výkopové práce alebo naopak zasypávanie zeminy nevykonávali, takže všetky stopy života a činnosti zostali práve tam, pod nohy ľudí.
Napríklad, nový dom mohol stavať na korunách z obhorených, rozoberal horné zuhoľnatené polená. Raz za tridsať až štyridsať rokov sa v Novgorode obnovovali drevené chodníky - priamo na starých doskách. Teraz, keď je datovanie týchto diel dobre preštudované, možno ich ľahko datovať podľa vrstvy chodníka, na ktorej bol predmet alebo list nájdený.
Hrúbka kultúrnej vrstvy na niektorých miestach v Novgorode dosahuje sedem metrov. Preto je úplne vykopaný výkop dierou vhodnej hĺbky; v nej archeológovia odstránili, preosiali a preštudovali všetky vrchné vrstvy a dostali sa až na pevninu – vrstvu, v ktorej už nie sú žiadne stopy ľudského života a činnosti. Novgorodský kontinent zodpovedá dvadsiatym a tridsiatym rokom 10. storočia.
O čom písali v listoch?
Listy sú aktuálna obchodná a každodenná korešpondencia. Na rozdiel od oficiálnych dokumentov - kniežacích dekrétov, kroník, duchovnej literatúry - ktorých autori predpokladali, že ich diela budú žiť dlho, listy vypovedajú o každodennom a neoficiálnom živote starých Rusov.
Vďaka listom bolo možné podrobne študovať genealógiu bojarských rodín starovekého Novgorodu (medzi dokumentmi je veľa závetov) a porozumieť geografii jeho obchodných vzťahov (existujú potvrdenky o predaji a potvrdenky). Z listov sme sa dozvedeli, že ženy v starovekom Rusku vedeli písať a boli celkom nezávislé (existujú listy, v ktorých manželia dostávajú príkazy na domáce práce). Deti v starovekom Rusku sa zvyčajne naučili písať vo veku desať až trinásť rokov, ale niekedy aj skôr (existujú písanky a len čmáranice).
Duchovné spisy a modlitby zaujímajú v listoch oveľa menšie miesto - zrejme sa verilo, že majú miesto v cirkevných knihách, ale boli tam sprisahania.
Najzaujímavejšie certifikáty
Vysvedčenia 199-210 a 331 sú písanky a kresby novgorodského chlapca Onfima, ktorý žil v 13. storočí.
Z listov je známe, že Onfim mal asi sedem rokov a práve sa učil písať. Súčasťou listov sú písanky Onfima, ktorý študoval podľa tradičnej staroruskej metódy – najskôr vypisoval slabiky, potom malé kúsky modlitieb zo žaltára a jednotlivé vzorce obchodných dokumentov. Onfim vo voľnom čase počas vyučovania kreslil – napríklad sa zobrazoval ako bojovník.
Certifikát 752. Milostný list od dievčaťa z 11. storočia:
„Poslal som ti trikrát. Aké zlo proti mne máš, že si ku mne tento týždeň neprišiel? A správal som sa k tebe ako k bratovi! Naozaj som ťa urazil tým, že som ťa poslal? Ale vidím, že sa ti to nepáči. Keby ti na tom záležalo, utiekol by si spod ľudských očí a ponáhľal by si sa... chceš, aby som ťa opustil? Aj keby som ťa urazil pre svoj nedostatok pochopenia, ak sa mi začneš posmievať, nech ťa súdime ja a Boh."
- Ako reklama: Leto je tradičným obdobím dovoleniek a kempingov. Ak potrebujete športovú obuv, môžete kúpiť tenisky Ukrajina pre ženy na tejto stránke rýchlo a lacno.
Odkedy sa v Novgorode našiel prvý list z brezovej kôry, historici zhromaždili celú knižnicu textov o brezovej kôre, ktoré veľa napovedali o živote stredovekej Rusi. .
Prvý dokument o brezovej kôre nájdený expedíciou profesora Artemija Artsikhovského v Novgorode v roku 1951 / RIA Novosti
V ten deň, 26. júla 1951, členovia novgorodskej archeologickej expedície pracovali na novom nálezisku Nerevského vykopávok, v samom centre mesta, severne od Kremľa. Vrstvu po vrstve dvíhali chodníky starodávnej Nevoľníckej ulice v nádeji, že nájdu niečo pod sčernenými koncami. Pracoval tu aj 30-ročný robotník z novgorodského nábytkárskeho závodu. Nina Akulová, ktorý sa rozhodol privyrobiť si na vykopávkach. Práve ona uvidela v medzere medzi polenami pevne zvinutý kus brezovej kôry a chystala sa ho odhodiť nabok ako nepotrebný odpad, no zo zvedavosti ho rozložila.
Sto rubľov za brezovú kôru
Na špinavej kôre boli poškriabané písmená a Nina pre každý prípad zavolala manažérovi stavby. Gaida Avdusinová. Keď uvidela nález, onemela, a keď sa spamätala, rozbehla sa za šéfom expedície, profesorom Artsikhovským. Artemy Vladimirovič tiež nemohol najprv vysloviť slovo a potom zakričal hlasom, ktorý mu nebol vlastný: „Cena - sto rubľov! Na tento nález som čakal 20 rokov!"
Nina Fedorovna nikdy nevymenila ružovú stodolárovku za Leninov portrét: celý život si ju starostlivo uchovávala. A keď zomrela, na jej náhrobnom pomníku bol vyobrazený ten istý list z brezovej kôry, ktorý vošiel do histórie ako číslo 1. Artsikhovskij hľadal brezovú kôru s nápismi už od roku 1932, keď prvýkrát viedol vykopávky v Novgorode. Inšpiroval sa údajmi zo zdrojov: napríklad v 12. storočí mních z novgorodského kláštora svätého Antona, stredoveký vedec a náboženský mysliteľ Kirik Novgorodec informoval, že mešťania hádžu na zem napísané listy a chodia po nich a oddávali sa úvaha, či to bol hriech. Nikto by nevyhodil drahý pergamen alebo vtedy vzácny papier, čo znamená, že sme s najväčšou pravdepodobnosťou hovorili o brezovej kôre - lacnej a dostupnej pre každého. A už v 15. storočí cirkevný vodca, pravoslávny teológ Jozefa Volotského priamo naznačil, že v Kláštore Najsvätejšej Trojice (teraz Trinity-Sergius Lavra) „knihy nie sú na listinách, ale na brezovej kôre“. Oveľa neskôr, koncom 19. storočia, novgorodský milovník starožitností, vynikajúci miestny historik Vasilij Peredolskij Našiel som niekoľko týchto listov a ukázal som ich všetkým v mojom domácom múzeu. Ale potom veda tieto nálezy neocenila: keď bola zbierka po smrti zberateľa vytriedená, listy boli jednoducho vyhodené. Účastníci prvých archeologických expedícií v Novgorode považovali zrolované kusy brezovej kôry za plaváky a písanie – špicaté paličky, ktorými sa škrabali písmená – za niečo ako šidlo do topánok.
Artsikhovskij myslel inak: z jeho pohľadu bola v časoch starovekej Rusi brezová kôra bežným materiálom na písanie. Bežné, ale veľmi krehké: iba v močaristej novgorodskej pôde mohol prežiť stáročia. Pravda, aj tu boli pásiky kôry skrútené tak, že ich bolo veľmi ťažké rozvinúť bez poškodenia. Pomohol expedičný reštaurátor Alexej Kirjanov, ktorý umýval list nájdený Akulovou teplá voda so sódou a potom ju vtlačili medzi dva poháre.
V tejto podobe bola odvezená do Moskvy na Akadémiu vied. Michail Tichomirov, špecialista na staré ruské písmo. Zistil, že text napísaný koncom 14. storočia obsahuje zoznam daní, ktoré roľníci platili trom zemepánom: Tomášovi, Eve a Timotejovi. Artsikhovsky si bol istý, že budú existovať ďalšie certifikáty, a nemýlil sa. Pred koncom sezóny sa ich na vykopávke v Nerevskom našlo ďalších osem: výpoveď, korešpondencia obchodníkov o zásobách piva, sťažnosť ženy menom Gostyata, ktorú odohnal jej manžel... Desiata číslom bola soľnička z brezovej kôry, na okraji ktorej bola prečítaná hádanka:
"Existuje mesto medzi nebom a zemou a veľvyslanec doň cestuje bez cesty, sám je nemý a nesie nepopísaný list."
Musel som sa snažiť nájsť odpoveď: zrejme hovoríme o Noemovej arche, kde holubica priniesla olivovú ratolesť - znamenie konca potopy. V krajine Novgorod sa však skrývalo ešte veľa záhad...
Neoceniteľný poklad
Historici boli šťastní: dovtedy známe kroniky a životy hovorili najmä o vrchole starodávnej ruskej spoločnosti, ale teraz objavili neoceniteľný zdroj informácií o živote Obyčajní ľudia. Tvrdí sa, že Novgorod je len začiatok, písmená z brezovej kôry možno nájsť aj v iných mestách. V skutočnosti už v roku 1952 expedícia Daniila Avdusina (manžela Gaidy Avdusiny a tiež študenta Artsikhovského) objavila takýto list v osade Gnezdovo pri Smolensku. Neskôr sa zvitky brezovej kôry našli v Pskove, Tveri, Moskve, Starej Rjazani, ako aj v Starej Rusi, Torzhoku a Vologde, ktoré boli kedysi podriadené Novgorodu. Koncom 80. rokov 20. storočia ich našli ďaleko na juhu - pri vykopávkach kroniky Zvenigorod pri Ľvove. A... to je všetko. Z 1185 nájdených dokumentov brezovej kôry je 1081 novgorodského pôvodu. Samozrejme, v iných pôdach sa brezová kôra zachovala horšie, ale to nevysvetľuje takmer úplnú absenciu písmen v iných krajinách. Ide skôr o to, že bohatý a svojvoľný Novgorod je iný ako ostatné ruské mestá. Od 11. do 15. storočia žil nezávisle od veľkovojvodskej moci a presne z tohto obdobia pochádzajú všetky listiny, ktoré sa k nám dostali. Dôvod je jasný: predtým boli Novgorodčania pohania a nevedeli písať a potom sa podvolili Moskve a postupne stratili svoju identitu.
Plán stredovekého Novgorodu. Vľavo je miesto vykopávok Nerevsky, kde sa našlo viac ako 400 dokumentov brezovej kôry, vrátane listu č. 1 / RIA Novosti
Väčšina listín pochádza z 13. – 14. storočia, čo je tiež nezvyčajné. V tom čase Rus zažíval úpadok v dôsledku invázie Hordy, jeho južné mestá boli takmer úplne vyľudnené. Novgorod naopak rástol a bohatol vďaka obchodu s Európou. Miestni obchodníci vedeli niekoľko jazykov a od raného detstva sa učili ruskú gramotnosť. Veľmi pozoruhodné sú v tomto smere záznamy azda najznámejšieho autora listov z brezovej kôry – chlapca Onfima, pravdepodobne šesť-sedemročného. V roku 1956 sa na tom istom mieste vykopávok v Nerevskom našiel celý rozptyl listov, ktoré stratil alebo zahodil.
Tu sú školské písanky, prepísané pasáže z cirkevných kníh a početné kresby, ktorými Onfim ozdobil „okraje“ svojho „zošita z brezovej kôry“. Najslávnejšie bolo jeho dojímavé zobrazenie galantného jazdca, ktorý porazil nepriateľa: chlapec pravdepodobne sníval o tom, že sa stane rovnakým. A na spodok tuesky z brezovej kôry, ktorú mu zrejme dali na písanie, nakreslil zvláštne zviera s rohmi a stočeným chvostom (podpísané: „Som zviera“) a vedľa neho začal odkaz. : "Pokloňte sa od Onfima Danile."
Artemy Vladimirovič Artsikhovsky - objaviteľ, prvý vydavateľ a komentátor dokumentov o brezovej kôre
Je jasné, že ide o návrh, ako mnohé dokumenty z brezovej kôry. Časť toho, čo bolo napísané (predovšetkým oficiálne dokumentárne záznamy), bolo potom prenesené na pergamen a predbežné náčrty a všetko ostatné praktické Novgorodčania zahodili. Rozsah tohto „odpočinku“ je veľmi široký: najmä obchodné a ekonomické listy, ale sú tu aj modlitby, kúzla, milostné poznámky a dokonca aj vtipy. Listina č. 842 (10-40. roky 12. storočia) obsahuje prvú zmienku o klobáse v slovanskom svete a listina č. 259 uvádza: „Poslal som ti vedro jesetera.“ Text listu č. 521 (začiatok 15. storočia) má charakter kúzla lásky: „Nech teda tvoje srdce, tvoje telo a tvoja duša horia [vášňou] pre mňa, pre moje telo a pre moju tvár.“ List č. 566 obsahuje pozvánku na rande: „Buďte tam v sobotu alebo povedzte správy.“ List č. 752 (rovnako ako ten vyššie, z prelomu 11. – 12. storočia) je listom dievčaťa: „Čo máš proti mne zlé, že si za mnou tento týždeň neprišla?<…>Ak by si mal záujem, vytrhol by si sa spod [ľudských] očí a vbehol dnu... Chceš, aby som ťa opustil? Aj keby som ťa urazil pre svoj nedostatok pochopenia, ak sa mi začneš posmievať, nech ťa súdime ja a Boh." Je zaujímavé, že adresát tento list rozrezal a hodil do koša: zdá sa, že nechcel, aby správa upútala pozornosť jeho manželky alebo novej priateľky.
Listina č. 377 (posledná tretina 13. storočia) je najstaršou známou ponukou na sobáš v Rusku. Píše sa tam: „Od Mikitu po... Vezmi si ma – chcem ťa a ty chceš mňa; a potom počúvaj [svedok. – V.E.] Ignat." Meno milovanej Mikity bolo skryté medzi záhybmi kôry a celé desaťročia sa čítalo ako „Ulyanitsa“ - hoci v dosť zvláštnej forme „Ouliaanits“. Tajomná Ulyanitsa inšpirovala romantikov až do relatívne nedávnej doby sa vedci vrátili k tejto hádanke a dospeli k záveru, že meno by sa malo čítať ako „Anna“ a o niečo neskôr tu videli „Malanya“, čo, samozrejme, neznie tak krásne. , ako v prvej verzii.
Dešifrovatelia písmen sú zvyknutí na nezvyčajné slová, pretože tieto záznamy odrážajú nie knižnú, ale hovorovú reč, neznámu z iných pamiatok. Ich jazyk je taký jedinečný, že hlavný odborník naň, akademik Andrej Zaliznyak, ho označil za zvláštny staronovgorodský dialekt. Prvým znakom dialektu je silné okanye, keď „o“ nahradilo nielen „a“, ale aj „e“. Druhým je klikavý zvuk: „hotsu“ namiesto „chcem“, „tsto“ namiesto „čo“. Treťou je nezvyčajná výslovnosť spoluhlások na začiatku slova: „klinec“ namiesto „hviezda“, „kerky“ namiesto „kostol“, „hlava“ namiesto „sed“. Moderná forma tieto slová sú výsledkom druhej palatalizácie, ktorá prebehla v bežnom slovanskom jazyku zrejme najneskôr v 6. storočí. Ak to novgorodské nárečie nezažilo, znamená to, že sa oddelilo od slovanského stromu skôr. Ukazuje sa, že Novgorodčania nie sú úplne Rusi a možno dokonca zvláštny národ...
S pozdravom Onfim
Zaliznyakov predpoklad nepodporili archeológovia, ktorí medzi nimi nenašli žiadne zvláštne rozdiely materiálnej kultúry Novgorod a ďalšie staroveké ruské krajiny. Široká verejnosť si túto diskusiu vôbec nevšimla, veľmi ju však nadchli dva listy nájdené v roku 2005 a obsahujúce najstaršie (12. storočie) príklady používania nadávok. V prvom z nich (č. 954) je odsúdený istý Shilets, ktorý „bije“ cudzie svine. V severných dialektoch toto slovo znamená „znásilniť“, ale akademik Valentin Yanin zachránil Shiltsovu česť poukázaním na to, že v starovekom Novgorode to malo iný význam - „spôsobiť škodu“. Podľa vtedajších predstáv bol však tento zločin oveľa závažnejší. Povesť o ňom rozšírila istá Nozdrka, ktorá bývala na Nerevskom konci, a obyvatelia mesta z Ljudinského konca, kde býval Shilets, sa jej išli pomstiť. Výsledkom boli vážne nepokoje, ktoré musel upokojiť sám veľkovojvoda Vladimír Monomach. Historici, ktorí o tejto udalosti vedeli, po rozlúštení nájdeného listu dokázali pochopiť dôvody toho, čo sa stalo.
Obrázok svätej Barbory na brezovej kôre (prvá tretinaXI storočie). Tento nález urobili archeológovia na vykopávke Trinity v Novgorode v roku 2000 / TASS
Druhý „obscénny“ list (pod č. 955) je list istej Miluše bohatej mestskej obyvateľke Marene o pomoci pri sobáši s Veľkou kosou (samozrejme, dievčenská prezývka). Miluša pomedzi to pripomenie Marene tie dve hrivny zo včera a hneď použije neslušné päťpísmenkové slovo. Novinári sa nevinne rozhodli, že v návale emócií nadávala svojej kamarátke, no vedci to dali jasne najavo: tu nadávky predstavujú starodávne posvätné kúzlo zo svadobného obradu, s ktorým Milusha prináša budúce manželstvo. Zároveň sa verí, že Marena, spomínaná v niekoľkých ďalších listoch, bola Marya, manželka vplyvného bojara v meste. Peter Michalkovič. Pravda, existuje aj iná verzia, podľa ktorej sa Miluša obracia na slovanskú bohyňu smrti a zároveň plodnosti Morenu. Ale aj ten najhorlivejší pohan by sotva napísal bohyni listy, tým menej by od nej požadoval dve hrivny. Takže možnosť so šľachtičnou je pravdepodobnejšia. Mimochodom, nadávky boli predtým nájdené v listoch, ale nerobili z nich senzácie a boli hanblivo vynechané z publikácií.
Samozrejme, takéto listy sú ďaleko od hlavného novgorodského objavu nového tisícročia. Tak sa v roku 2000 našla najstaršia zachovaná kniha Rusa, ktorá vznikla na prelome 10. a 11. storočia: biblické žalmy sa písali na drevené doštičky pokryté voskom. V tom istom čase boli v Lyudiny Korse odkryté archívy mestského súdu - viac ako sto návrhov právnych dokumentov zaznamenaných na brezovej kôre. Objavili sa tam aj drevené štítky na pečatenie vriec s kožušinami – spotrebné známky z 11. storočia. Mimochodom, slovo „tag“ (škandinávskeho pôvodu, z Birk- „breza“) pripomína skutočnosť, že v iných severných krajinách písali na brezovú kôru.
Objavy sa však robia nielen v Novgorode: v roku 2007 sa počas vykopávok v Tainitskej záhrade moskovského Kremľa našiel tretí v hlavnom meste a najväčší zo všetkých známych (370 slov) list z brezovej kôry (ďalšia jeho črta je, že je napísaný atramentom, nie poškriabaný). Ide o súpis majetku istého Turabeyho, zrejme hordy Baskaka, ktorému v 14. storočí patrila veľká časť Kremľa (tiež akási senzácia). Štvrtý list z moskovskej brezovej kôry objavili archeológovia v roku 2015 v Zaryadye a zároveň prvý takýto list našli vo Vologde. Dnes je záujem bádateľov spojený tak so severom starovekej Rusi, osadami Novgorodčanov, ako aj s juhom, kde sa objavujú nové stopy existencie „brezového“ písma. Napríklad v Kyjeve v roku 2010 sa našiel úhľadne narezaný list z brezovej kôry - polotovar na čítanie a písanie.
Fotografia a text Listiny novgorodskej brezovej kôry č. 8 (posledná štvrtina 12. storočia). Preklad: „Od Semnunovovej manželky po Iguchka. Tomu, ktorého kravu [alebo: koho kravu máš], povedz: „Ak chceš kravu a ideš za kravou, prines tri hrivny“ / RIA Novosti
A napriek tomu stredobodom pozornosti vedcov zostáva Veľký Novgorod. Akákoľvek výstavba v rámci mesta je tu povolená až po vykonaní archeologických prác. Nálezy nerobia len špecialisti, ale aj bežní mešťania: napríklad dokument číslo 612 (v skutočnosti malý fragment textu) našiel Novgorodčan Čelnokov vo svojom dome v r. kvetináč. Samozrejme, hlavnú prácu stále vykonáva novgorodská archeologická expedícia, ktorú od roku 1962 neustále vedie študent Artsikhovského - Valentin Lavrentievič Yanin. V tom istom roku, 1962, archeológovia opustili miesto vykopávok Nerevsky, kde sa našlo viac ako 400 listov. Len nedávno tento rekord prekonalo Troitsky vykopávka v Lyudiny Konok, na ktorej sa pracuje už viac ako 40 rokov. A v roku 2015, neďaleko Nerevského, bola založená nová vykopávka - Kozmodemyansky, kde sa už našlo 15 písmen, aj keď malých. Jeden z nich s krátkym nápisom „Ya schenya“ („Som šteniatko“) už dostal prezývku „pozdrav od Onfimu“: napísal ho ten istý mladý snílek?
Certifikáty a gramotnosť
S pomocou „archívov“ brezovej kôry vedci dokázali podrobne zrekonštruovať vzhľad starovekého Novgorodu a pomenovať stovky, ak nie tisíce jeho obyvateľov podľa mena. Ako sa zistilo, certifikáty sú publikované v akademických časopisoch (vyšlo už 11 ročníkov) a nedávno sa na internete objavila ich kompletná databáza. Ale nie každý je s týmito výsledkami spokojný. Fanúšikovia „konšpiračnej teórie“ viac ako raz obvinili historikov, že na príkaz samotného Stalina verejnosti predložili falošné dokumenty, aby dokázali vysokú kultúru starovekého Ruska a vzdelanie jeho obyvateľov. Toto zvláštne obvinenie podporuje fakt, že do roku 1951 sa nenašiel ani jeden takýto nález a potom sa zrazu začali hrnúť ako z roh hojnosti, a to len v Novgorode. V skutočnosti, ako už bolo spomenuté, písmená sa našli skôr, len vykopávky sa dlhé roky robili sporadicky a až po tomto roku – práve vďaka písmenám z brezovej kôry – sa stali pravidelnými.
Dnes je už dobre známe, ako písmená vznikali: zo stromu sa odrezala brezová kôra, sušila sa pod lisom a potom sa text na vnútornej hladšej strane škrabal kosteným alebo kovovým písmom. Druhý koniec pisára bol zaoblený, keďže sa ním písalo na voskové tabuľky a dalo sa ním napísané vymazať. Kedy sa objavili prvé písmená? Okolo roku 1030 to uvádzajú novgorodské kroniky veľkovojvoda Jaroslav nariadil obyvateľom mesta, aby dali 300 deťom „učiť knihy“. Pravdepodobne z týchto detí pochádzal prvý mestský pisár s nezvyčajné meno Ghoul Dashing, pisár Ostromirského evanjelia, diakon Gregory... Podľa Andrej Zaliznyak, bola to táto generácia, ktorá „prijala list medzi múrmi chrámu a vyniesla ho na ulicu“. Potom prešli dlhou cestou písmená z brezovej kôry, na ktoré vedci nie bez problémov umiestnili chronologické míľniky založené na paleografii, ako aj na archeologické rozloženie nálezov podľa vrstiev. Hoci väčšina listín nemá určené dátumy, väčšina z nich môže byť datovaná v rozmedzí 20–30 rokov.
Akademik a vedúci novgorodskej archeologickej expedície Valentin Yanin hovorí ruskému prezidentovi Vladimirovi Putinovi o prebiehajúcich vykopávkach v Novgorode. 2004 / TASS
Nie je to tak dávno, čo mali problémy s dešifrovaním, historici obviňovali negramotnosť starých Novgorodiánov. Nový výskum dokázal, že ľudia z dávnej minulosti boli gramotnejší ako mnohí naši súčasníci. 90% (!) textov je napísaných úplne bez chýb a ťažkosti s ich porozumením spôsobuje poškodenie brezovej kôry alebo zvláštnosti novgorodského dialektu. Je tu ďalší problém: autormi niektorých listov boli jednoznačne zástupcovia iných národov podriadených Novgorodskej republike. To je všetko, Vod, Chud a najmä Kareli: napríklad dokument č. 403 dokonca obsahuje malý rusko-karelský slovník zberateľa pocty. Našli sa aj listy písané v latinčine, nemčine a gréčtine – dôkaz rozsiahlych medzinárodných spojení mesta na Volchove.
Na základe obyvateľstva stredovekého Novgorodu a „pisateľskej“ činnosti mešťanov odborníci vypočítali, že v meste možno nájsť až 20-tisíc ďalších písmen brezovej kôry. Ak vezmeme do úvahy, že v súčasnosti sa ročne uskutoční jeden až sto takýchto nálezov, tento proces môže trvať storočia. Vedci sa však, podobne ako dnešní občania, nikam neponáhľajú. Každý rok, keď oslavujú pamätný 26. júl ako Deň brezovej kôry, ani tak nespomínajú na minulé výpravy, ako skôr tešia sa na tie budúce, ktoré otvoria nové stránky v histórii ich rodnej krajiny.
Vadim Erlikhman