1. Čo je to bezúhonnosť, ako ju človek cíti a prejavuje
Ľudská integrita- úplné splynutie so svetom, voľný prechod cez seba rôznych energií za skúsenosťami, poznaním, skúmaním bez vyhodnocovania týchto energií (a to človeka nezničí), harmonická interakcia aspektov (duša, duch, telo, Vyššie Ja, ego , myseľ, vedomie), stav Ľudský Stvoriteľ.
Vypočutie dizertačnej práce o integrite
Kto je celý človek?
Holistický človek preberá zodpovednosť za svoj život, kráča po ceste duše, žije s ňou v súlade, všetko, čo sa deje, vníma ako skúsenosti a lekcie, žije „tu a teraz“, prijíma seba takého, aký je, prijíma všetok svoj tieň aspekty , všetky jeho časti, si dovoľuje prežívať emócie, nech sú akékoľvek, a neodsudzuje sa za to.
Všetky energie sú v rovnováhe, voľne prúdia vo vnútri fyzického tela aj v jemnohmotných telách. Takýto človek rozumie sám sebe, jasne vidí svoju cestu, prijíma svet a iných ľudí takých, akí sú. Existuje stav vnútornej harmónie.
Človek prúdi do sveta, splýva s ním, otvára sa svetu a svet takého človeka prijíma a otvára mu toky hojnosti a blahobytu. Holistický človek nemá vnútorné rozpory, niet pochýb v sebe samom a v tom, čo mu svet dáva, v jeho skutočných túžbach, stavoch, činoch, neexistujú strachy, neexistujú hranice.
Holistický človek pozná, akceptuje a ocení akúkoľvek skúsenosť, cíti vnútornú slobodu, pozerá sa na svet z pozície Stvoriteľa, v každom okamihu zostáva 100%, vie si ho vážiť a užívať si ho, preto takýto človek nemá problémy, prekážky , starosti a skúsenosti.
Duchovné a materiálne toky sú vyvážené. Keď je človek celistvý, cíti svoje a neváha. Bezúhonnosť sa prejavuje vo všetkých oblastiach života. Pravda je vnímaná ako vnútorný kompas. Človek ako súčasť celistvosti, jednoty sveta, vesmíru, a nie sám o sebe integrál. Celý svet je v ňom a on je vo svete ako jedna energia.
Holistický človek je schopný prejaviť sa, realizovať svoje talenty a túžby vo svete, spoločnosti. Ukazovaním talentov človek aktivuje svoje vnútorné zdroje. Energetické kanály sa zapínajú, človek je naplnený vitálnou energiou. Človek sa zaujíma o svet.
Vie a prejavuje sa v ňom. Bezúhonnosť je neustále poznanie, odhaľovanie a uvedomovanie si ďalších a ďalších príležitostí, potenciálu. Život je vnímaný ako veľká cesta, dobrodružstvo.
Celý človek sa chce podeliť. Vyžaruje svetlo a radosť, vylieva tieto energie do vonkajšieho sveta. Ak je niekde cítiť disharmóniu, tak môže tento priestor naplniť harmonickými energiami, ktoré vedie cez seba. Môže posielať svetlo, pozitívne vibrácie iným ľuďom.
2. Ako spolupôsobia aspekty osoby v stave integrity
Celistvosť človeka je harmonická kombinácia, interakcia všetkých aspektov a štruktúr: duša, duch, telo, ego, vedomie, myseľ, Vyššie Ja.
Každý aspekt je akceptovaný a rešpektovaný, má svoje miesto, plní svoju úlohu, svoj účel.
A nie je k tomu nútený, ale on sám to robí rád. Aspekty sa navzájom podporujú, keď je to potrebné. Ide o dobre zavedený mechanizmus – interakciu aspektov. Jeden aspekt nemôže existovať bez druhého.
Bezúhonnosť sa prejavuje v tom, že všetky aspekty pôsobia rovnakým smerom. Muž mal nápad, vzal ho a zrealizoval. A o tom niet pochýb. Aspekty ho neťahajú rôznymi smermi (napríklad duša reaguje na myšlienku, myseľ hovorí, že ju nie je možné realizovať, ego verí, že je hlúpa a prázdna atď.).
Človek cíti a uvedomuje si, čo chce, kam ďalej.
Myseľ uvoľnený, nezapletený do všetkého napäto. naladené na vyššie frekvencie.
Ducha zjavný, silný.
Duša celý.
Duch a duša podpora osobnosť, keď sa tvorí v detstve.
Vedomie pokojne a široko, vníma svet ako seba a seba ako svet.
Telo zdravé a dobre vedie energiu.
Ego pokojný, vyrovnaný. Prejavuje sa v ašpiráciách. Ego sa prejavuje – a to je impulz pre nový výskum. Ego je stimulant.
vyššie ja rozšírený, neexistuje žiadny limit, hranice. Vyššie Ja je prvotne holistické. Nesmie stratiť integritu.
3. Príčiny nerovnováhy a straty integrity
Mnoho faktorov môže narušiť stav integrity osoby.
Môže ísť o výchovu, obmedzujúce presvedčenia a obavy zo strany spoločnosti, traumatické situácie, v ktorých sa môže objaviť napríklad sebazákaz cítenia, aby už nikdy viac necítili bolesť.
V takejto situácii sa spojenie s dušou stráca a myseľ preberá kontrolu a ďalšie funkcie na kompenzáciu tejto nerovnováhy.
Človek sa môže narodiť celý alebo v ktoromkoľvek okamihu života stratiť integritu.
Integrita sa môže stratiť už v maternici.
Materské programy ovplyvňujú dieťa a sú silným impulzom k strate integrity.
Integrita sa stráca, keď sú akékoľvek aspekty uznané ako zlé, negatívne.
Potom tento aspekt vyčnieva ešte viac.
Toto je reakcia odporu aspektu na jeho popretie, neuznanie.
Zdá sa, že ukazuje: venujte mi pozornosť, existujem, mám svoje funkcie, chcem ich plniť pre dobro.
Ak aspekt atrofuje, nedostanú sa k nemu impulzy, neplní svoje úlohy. Ostatné aspekty musia plniť svoju úlohu a preberať funkcie atrofovaných aspektov.
Ak duša opustí telo, potom je narušená integrita osoby.
Dôvodom straty celistvosti môže byť aj to, že človek nevníma život tak, ako ho naplánovala duša, ako skúsenosť. Preto človek negatívne reaguje na situácie, trpí. Ak človek nie je spokojný sám so sebou, so svojím životom, je v stave obety, tak zostáva čoraz menej energie na vytvorenie celistvosti. Vynakladá sa na udržiavanie negatívnych myšlienok a emócií.
Dôvod straty integrity môže byť upchatý negatívnymi emóciami, obmedzujúcimi presvedčeniami, emocionálnym a mentálnym telom. Potom ide na úroveň éterického tela a ako blok do fyzického tela.
Vplyv egregoru môže narušiť integritu. Egregor nasáva človeka, vzniká nerovnováha. Energia, pozornosť človeka prúdi do egregoru. Potom nie je dostatok energie na vytvorenie integrity.
Porušenie celistvosti vedie k strate „podpory pod nohami“, k pocitu nepriateľstva sveta, túžbe pasívne sa uzatvárať, skrývať alebo aktívne bojovať, brániť. Ak sa človek uzavrie pred svetom, ocitne sa v ním vytvorenej ulite.
Potom emócie, myšlienky atď. nemôžu vyjsť, tlačia sa, začína sa proces „hnitia“. Energia prestáva prúdiť, nastáva jej stagnácia. Nemá východisko. Takýto človek je ako umierajúca bunka tela. Začína sa proces sebazničenia. Integrita sa stráca aj vtedy, keď človek nevenuje pozornosť vnútornému svetu, ale upriamuje pozornosť iba na vonkajší svet a začína s ním bojovať. Nepreberá zodpovednosť za svoj život, ale verí, že svet ho ovplyvňuje.
4. Ako súvisí strata celistvosti s jemnohmotnými telami
Nerovnováha v jemnohmotných telách ovplyvňuje stratu integrity. Energia ide do negatívnych myšlienok a emócií. Ak človek nepracuje s presvedčením, že zmeniť sa nedá, že sa nič zmeniť nedá, tak vzniká ešte viac programov. Integrita je narušená.
Ak emocionálne telo nie je vypracované, existujú bloky, neprežité stavy, ak sú v mentálnom tele obmedzujúce presvedčenia, potom to človeku neumožňuje dosiahnuť integritu. Éterické telo je zanesené negatívnou energiou.
Potom energia voľne nepreteká cez jemné telá cez telá, a preto neexistuje stav integrity. Ak si vypracujete bloky, presvedčenia, potom sa človek viac otvorí, oslobodí sa od obmedzení, uvedomí si seba, stane sa celistvým.
5. Existuje spojenie medzi stavom integrity a minulými životmi?
Integrita sa neprenáša zo života do života. Štruktúry našej osobnosti v súčasnom živote (ego, vedomie, myseľ) neboli v našich minulých životoch. Tieto aspekty sú v každom živote iné.
Je možné prísť do stavu celistvosti v jednom živote, ak má duša takúto úlohu.
A v ďalšom živote budú ďalšie úlohy a stav integrity tam možno nebude potrebný, nie je relevantný.
Človek sa môže narodiť celý alebo v ktoromkoľvek okamihu života stratiť integritu. Závisí to od toho, čo si duša pre inkarnáciu naplánovala.
Duša môže plánovať stratu integrity, aby ju neskôr v súčasnom živote obnovila.
Do určitej doby boli ľudia celiství a teraz sa ľudia stávajú čoraz celistvejšími. Toto je etapa vo vývoji duší na zemi - získať integritu počas jedného konkrétneho života. Pre mnohé duše je to jedna z úloh inkarnácie v súčasnom období existencie a vývoja planéty a života na nej.
6. Ako obnoviť a udržať integritu
Pre človeka, ktorý nie je v stave integrity, je ťažké vidieť seba, svoj skutočný stav. Treba sa pozrieť do duše, nadviazať s ňou spojenie, otvoriť sa svetlu, svetu, energiám. Potrebujete trhlinu v ľudskej škrupine.
Muž žil v ulite, keď príde správny čas, prídu príležitosti, udalosti, svetlé duše. Hlavná vec je vidieť ich. Možno niekto potrebuje pozemského mentora, učiteľa, ktorý by pomohol človeku zvýšiť úroveň uvedomenia. Keď škrupina praskne zo všetkých strán, energie začnú prúdiť voľnejšie.
Ak chcete obnoviť integritu, musíte vyčistiť jemné telá, vypracovať bloky.
Ak všetko vnímate ako zážitok, ktorý si naplánovala duša, ako hru a zaobchádzate so životom ľahkovážne, potom to obnoví integritu.
Vyššie Ja pomocou svojich mocných vibrácií dokáže navzájom harmonizovať všetky aspekty.
vyššie ja zhromažďuje všetky aspekty do celistvosti, ak má človek túžbu, úmysel to urobiť a existuje spojenie s Vyšším Ja Môžete vstúpiť do stavu Vyššieho Ja a aspekty si tento stav zapamätajú a prispôsobia sa. Ako sa naladí jedna gitara na základe už naladenej. Proces prebieha postupne.
Aspekty možno harmonizovať prostredníctvom prejavu seba v tvorivosti, pretože. aspekty budú smerované jedným smerom.
Stav celistvosti si môžete udržať pomocou poznania a pocitu, že som pôvodne celistvý a dokonalý, všetko je vo mne harmonické a dokonalé, že som svetlo. Vo vnútri je spočiatku svetlo a radosť, ale je tu aj pocit radosti spôsobený postojom k vonkajším udalostiam. A táto radosť poháňa tento pôvodný stav, a to vedie k celistvosti. Je potrebné, aby všetky aspekty osobnosti boli spojené s vnútorným svetlom, harmóniou.
Pomôže obnoviť celistvosť obrátenia pozornosti dovnútra, prevzatia zodpovednosti za svoj život, uvedomenia si a žitia v okamihu „tu a teraz“, dôvery vo svet, prijatia a uznania všetkých aspektov a ich funkcií rovnocenne.
Musí tam byť ochota, túžba cítiť presne tento stav celistvosti. Neodporujte nikomu a ničomu. Tento stav možno dosiahnuť dýchaním, meditáciou. V počiatočnom štádiu je potrebná meditácia. Vtedy sa človek môže naladiť na vyššie energie, prúdenie bude voľne prúdiť.
Nastane proces splynutia so všetkými energiami, s prírodou, Vesmírom. Toto je vstup v stave integrity. Bez limitov. Som vo všetkom a všetko je vo mne.
Autor — Angelica Butt, študentka 2. ročníka Human Creator Academy
Vedúca kurzu — Marianna Volodina
Ahojte všetci! Čo je podľa teba ľudská integrita? Je to schopnosť prijať sa takých, akí ste. Neignorovať žiadne črty, charakterové črty, potreby a túžby. Naozaj je takých ľudí veľa? Bohužiaľ nie. Ale tí, ktorým sa to podarilo dosiahnuť, sa cítia nezávislí, harmonickí a šťastní. A dnes sa podelím o spôsoby, ktoré vám pomôžu zaradiť sa do radov jednotlivcov, ktorí dokázali skrotiť svojich „drakov“ a žiť slobodne.
Prejavy integrity
Osoba, ktorá prijala svoju identitu:
- Buduje si vzťahy s inými ľuďmi, pretože k nim cíti záujem, nehu, vzrušenie, potešenie a pod. A nie preto, že by nebola schopná sama uspokojiť niektoré potreby. Prečo si vyberá ľudí, s ktorými trávi čas. A ak zostane vedľa človeka, ktorý jej ubližuje, len preto, že urobila vedomú voľbu, bez ilúzií a fantázií, zmení a ocení jej utrpenie.
- Je tolerantná k nedostatkom iných, keďže chápe, že každý má iný životný príbeh, obmedzenia a možnosti. Prečo nie v práve niekoho odsúdiť, kritizovať.
- Vie, ako oceniť a poďakovať. Ani ten najmenší prejav starostlivosti nezostane nepovšimnutý. Neznehodnocuje a nečaká, že problémy za ňu vyrieši niekto iný.
- Chce to nielen pozitívne, ale aj negatívne vlastnosti a. Oceňuje a miluje samu seba. Umožňuje tiež prejaviť rôzne pocity bez toho, aby ste ich skrývali hlboko vo svojom vnútri, len preto, že sa to niekomu nepáči. Nebojí sa byť nepríjemná, pretože oceňuje život a rozhoduje sa v smere kvality.
- Vie, aké možnosti a zdroje má. A nielen vie, ale aj vie, ako ich aplikovať. A tiež, na akých medzerách a nedostatkoch treba popracovať, ak chce zmenu.
Bližšie informácie o tom, aké ďalšie vlastnosti človeka s vnútornou slobodou existujú, získate kliknutím na odkaz.
Hlavné dôvody, prečo nie je integrita
Každý človek je individuálny, neexistujú absolútne podobné a identické. Dôvody vzniku neslobody preto môžu byť úplne iné. Teraz zvážime tie, ktoré sú najbežnejšie a bránia nám prejavovať sa takí, akí sme.
trauma z detstva
Kritika dospelých, tak blízkych a milovaných, dosť silno bolí. Existuje strach zo straty ich lásky, a preto sa dieťa niekedy rozhodne skrývať svoje pocity a túžby, snaží sa ich potešiť, byť poslušné, pohodlné a najlepšie.
Dieťa nemá jasný názor na to, čím je, iba sa formuje a postupne skúma každú svoju časť. Medzitým nemá vlastné vedomosti a skúsenosti, spolieha sa na to, čo mu povedia iní. A verí, najmä tým, ktorí sú pre neho príkladom a autoritou. Každé náhodne vyhodené slovo, najmä v návale citov, totiž môže ovplyvniť jeho sebavedomie.
Mimochodom, tu si môžete urobiť test sebaúcty.
Odpisy
A to aj v dospelosti máme tendenciu dôverovať tým, ktorých milujeme. Ale nie vždy si priatelia vyberajú za partnerov ľudí, ktorí sú schopní dávať uznanie a vo všeobecnosti budovať zdravé vzťahy. Preto sa nechávame zraňovať slovami, sme manipulovaní a snažíme sa naplniť ich očakávania. Len buď "dobrý".
Predchádzanie zraneniu
A niekedy sa stane opak, chce sa vyhnúť bolesti, po nepríjemnej skúsenosti v minulosti sa človek uzavrie. To znamená, že prestáva dôverovať svetu a verí, že týmto spôsobom si zachováva svoju integritu. Ale v skutočnosti tým, že je taký horlivý pre bezpečnosť, veľa stráca tým, že je v osobne organizovanom vnútornom „väzení“.
nasledovanie stereotypov
Aby sa predišlo chaosu, spoločnosť prichádza s rôznymi stereotypmi správania. To uľahčuje správu. A potom sa im musíte zo všetkých síl vyrovnať. Ignorovanie skutočných potrieb. Vtedy ľudia pracujú v zamestnaniach, ktoré neprinášajú radosť a uspokojenie, budujú manželstvá, pretože je to potrebné, míňajú peniaze na udržanie imidžu úspechu. A tiež sa všemožne snažia zbaviť nálepiek, ako „nedôstojný muž“, „zlá matka“ a pod.
Presun zodpovednosti
Keď dôjde ku konfliktu, vzácny človek sa v prvom rade snaží zistiť, ako prispel k tomu, že došlo k hádke. Je ľahšie obviňovať niekoho iného. Tak je to aj s nevýhodami. Zúfalo, niekedy nechceme akceptovať, že nie sme dokonalí, robíme chyby. To je obzvlášť ťažké pre jednotlivcov, ktorí majú „vynikajúci študentský komplex“.
streda
Stáva sa, že ľudia, veľmi cenní a dôležití, kategoricky nechcú prijať našu inakosť. Niektorí ľudia sa nevedia vysporiadať s hnevom z osobných dôvodov. A potom zakáže partnerovi, aby to testoval. A aby ste s ním zostali vo vzťahu, musíte sa prispôsobiť a naučiť sa udržať si hnev. Postupom času dochádza k strate slobody prezentácie. Akoby sa vytratilo právo cítiť to, čo je cítiť.
Cvičenia
Meditácia pre sebauvedomenie a prijatie
Prvé štádium
Samotný relax. Postarajte sa o priestor, aby vás nikto nemohol rušiť 20 minút. Posaďte sa do pohodlnej polohy, zatvorte oči a snažte sa relaxovať. Sledujte svoje dýchanie, malo by byť rovnomerné a hlboké. Mentálne pozorujte, ako sa nadýchnete a vydýchnete.
Keď ste pripravení, predstavte si chodbu, ktorou kráčate. Z rôznych strán vidíte dvere s nápismi o každom roku života. Otvorte ten, ktorý vás najviac zaujíma. Či už ide o dospievanie alebo skoršie detstvo, je dôležité nasledovať svoj impulz a túžbu. Keď vstúpite, uvidíte sami seba. Pozrite sa bližšie na to, čo sa v tejto chvíli deje, čo robíte, aké pocity prežívate? Poobzeraj sa.
Potom príď k tebe a porozprávaj sa. Zistite, čo chcete v minulosti, čo vás robí šťastnými, alebo naopak, robí vás smutnými. Vo všeobecnosti sa pýtajte otázky, ktoré uznáte za vhodné. Podeľte sa o niečo, skúsenosť, radu, podporu alebo uistenie. Na konci sa rozlúčte a vyjdite na chodbu, aby ste sa vrátili do prítomnosti.
Neotvárajte okamžite oči, vnímajte, čo sa zmenilo vo vašich pocitoch, myšlienkach, tele. Vo všeobecnosti, ako vaše telo reagovalo na toto dobrodružstvo. A keď budete pripravení, pomaly otvorte oči a potom sa postavte.
Druhá fáza
Vezmite si hárok a zapíšte si všetko, čo ste videli a pochopili. Ak nemôžete nájsť slová, ktoré by opísali váš stav, nedržte emócie vo vnútri, nastriekajte ich na papier pomocou kresby. Nemusí to byť krásne a správne. Nechajte svoju ruku voľne sa pohybovať, kreslite bez analýzy alebo reflexie. A až keď skončíte, snažte sa pochopiť, čo sa stalo a čo to všetko pre vás znamená. Aký zdroj si zobrali, čo nadobudli, alebo naopak, si uvedomili, ale nemohli prijať.
Ak si myšlienky vypíšete, nechajte ich plynúť, štruktúrujte ich neskôr. užitočné v tom, že umožňuje získať cenné informácie z hlbín podvedomia. Čo sa väčšinou popiera alebo si to nechcel všimnúť.
Polarity
Cieľom tejto metódy je ukázať, aký mnohostranný je každý z nás a nemôže byť len zlý alebo dobrý. Dokonca sérioví vrahovia existujú zásady alebo charakterové vlastnosti, ktoré vzbudzujú rešpekt. Aj keď tomu veľmi neverím. Človek je ako batéria, ak je plus, určite bude aj mínus, až potom bude plnohodnotne a efektívne fungovať.
Tak poďme na to. Napíšte aspoň 10 vlastností, ktoré máte a ktoré sú pre vás najcharakteristickejšie. Potom pred každú položku skúste napísať opačnú charakteristiku. Napríklad dobromyseľný - krutý, priamy - vážny atď. Zvážte, aký obraz bol získaný z polárnych charakterových vlastností. Teraz si na to musíte zvyknúť a aspoň pol hodinu byť v novej úlohe.
Toto nie je len hra a zdokonaľovanie hereckých schopností. Je to niečo, čo si nedovolíte prejaviť. Napríklad preto, že ak niekomu ukážeš, že si krutý, budeš súdený alebo z lásky. A ak ste vždy veselí, potom vás osamelosť obíde. Ale v skutočnosti sa ukazuje, že to nepríjemné a neprijateľné sa skrýva hlboko vo vnútri a vytvára vnútorný konflikt. Ako sa môže dobromyseľný človek odvážiť pevne brániť svoje hranice? Nie, bude ticho vydržať, bude sa cítiť nespokojný. Ale pre ostatných to zostane pekné. Nech sú nešťastní.
sebapoznanie
Aby ste sa lepšie spoznali, je dôležité pochopiť, čo presne vo vás vyvoláva pocity. Každý jeden, ktorý existuje. Môžete použiť tabuľku vyššie. Stačí si vybrať jednu emóciu a urobiť si zoznam momentov, kedy ju máte.
Odporúča sa, aby nedošlo k zámene, inak sa nedá dosiahnuť uvedomenie alebo asimilácia, nie všetko naraz. Nakresli čiaru. Napríklad dve emócie za deň. Alebo lepšie, ak si jeden vyberiete. Keď sa rozhodnete, zatvorte oči a skúste to cítiť. Potom na liste uvoľnite celý prúd myšlienok, ktoré vznikajú. Nemali by ste sa za ne odsudzovať, ani sa snažiť niečo skrývať, rýchlo zabudnúť. Toto ste vy, len skutočné vy, nie ten pekný balík. A nie je potrebné niekomu ukazovať výsledok. Robíte to pre seba.
projekcie
Myslite na osobu, ktorú obdivujete alebo chcete byť ako. Vytvorte si zoznam aspoň 5 vlastností, ktoré vás tak priťahujú. A ak si ich všimnete v inom, potom ich tiež vlastníte. Len to prijmite ako fakt. Urobte to isté, iba s osobou, ktorá spôsobuje nepriateľstvo.
Teraz poďme trochu hlbšie. Skúste v duchu alebo možno nahlas povedať frázu adresovanú osobe z prvej časti cvičenia: „Nemám ťa rád ...“ a naopak, niekomu, kto nevyvoláva súcit, v duchu hovoríme o tom, čo sa nám na ňom páči.
Hľadajte rozdiely a podobnosti s každým z nich. V každom prípade sú. Prekonajte svoj odpor, to vám pomôže pozrieť sa na svet z trochu iného uhla, čo vám umožní stať sa slobodnejšími a identickými so sebou samým.
Nie vždy je vhodné prezentovať sa taký, aký ste, aby ste dokázali svoje právo byť sami sebou. Je dôležité to vziať do úvahy. Len si všimnite, čo sa s vami v určitých momentoch deje, a vyberte si najvhodnejšiu formu vyjadrenia. Napríklad deklarovať hnev vodcovi, obviňovať alebo volať mená, rozpoznať jeho hrubú časť - to nebude úplne vhodné. Ale sledovať hnev a vypustiť ho v bezpečnom prostredí znamená postarať sa o seba. Bez pocitu viny za myšlienky a emócie.
Postarajte sa o seba, poznajte, oceňte a milujte! A pamätajte, že ste výnimočný a jedinečný! Možno sa len veľmi dobre nepoznáte. Tak zaujímavé pre vás poznanie vašej vlastnej osobnosti.
Ale môžete získať informácie o tom, ako ste vnútorne slobodní tým, že prejdete online test. Nájdete ho spolu s odporúčaniami zodpovedajúcimi získaným výsledkom.
Materiál pripravila psychologička, Gestalt terapeutka, Zhuravina Alina
0
H.A. Telnová, 2005
ĽUDSKÁ INTEGRITA:
ŠPECIFIKÁCIA MODALITY A METÓD MERANIA
NA. Telnova
Problém ľudskej integrity je obzvlášť zaujímavý v súvislosti so zrýchľujúcim sa a komplexnejším priebehom vývoj komunity vyžadujúce si revíziu celej škály normatívno-hodnotových štruktúr spoločenského systému, rozvoj novej ľudskej paradigmy. Človek ako generická bytosť potrebuje nájsť vo svete vyvážené postavenie, harmonickú existenciu, nový typ sebaurčenia. Takáto potreba je spojená s rozštiepením ontologickej štruktúry ľudskej existencie, čo má za následok stratu pozitívneho základu ľudského života. Integrita, ktorá vytvára nový priestor pre realizáciu osobného potenciálu, pôsobí ako kľúčová kategória pre človeka, aby pochopil všetky možné formy sebarealizácie a spôsoby merania. sociálnych procesov, ako jednu z hodnotiacich a prognostických charakteristík ľudskej existencie.
Absencia holistickej teórie človeka komplikuje formulovanie a riešenie špecifickejších otázok súvisiacich s poznaním a rozvojom ľudskej existencie. Naliehavá potreba integrovať kognitívnu a praktickú skúsenosť ľudí, vytvárať holistický obraz človeka, ktorý vystupuje ako sémantický a cieľový stred vesmíru, prispieva k rozvoju rôznych prístupov k pochopeniu špecifík ľudskej existencie. Ontologický prístup je zameraný na štúdium jeho hlbokých zákonov, základných princípov a základnej štruktúry schopných vysvetliť špecifické vlastnosti a vlastnosti človeka: na štúdium komplexného spojenia univerzálnej povahy medzi rôznymi vrstvami jeho bytia; o konštituovaní novej kvality ľudskej integrity. Na integritu sa zároveň pozerá cez prizmu svojej existenciálnej jedinečnosti, pôsobí ako základný, konštruktívny a produktívny stav rozvíjajúcej sa ľudskej reality.
Problémom ľudskej existencie je otázka najvšeobecnejšej súvislosti medzi všetkými formami ľudskej existencie na svete. Rozvoj človeka je formovanie polyfonickej celistvosti ako interakcia telesne-prírodných, socio-kultúrnych, duchovno-individuálnych foriem jeho bytia, ktoré majú funkčnú a vnútornú hodnotu. Trojúrovňová štruktúra ľudskej existencie sa vyčleňuje na základe rozdielov vo vnútorných procesoch, štruktúrach vedomia a povahe života človeka, ktorý súčasne patrí do rozdielne svety, ako aj rozdiely vo formách činnosti a vzťahu človeka k realite, v ktorej sa prejavuje ako telesný organizmus, ako človek alebo ako jedinečná individualita. Vzájomne prepojené vrstvy v koncentrovanom „stiesnenom“ stave sú zasadené do hlbokej esenciálnej štruktúry človeka, ktorý sa v jednote všetkých svojich vlastností javí ako integrálna bytosť, ako homo totus. Tieto charakteristiky sú hlavnými parametrami formovania a vývoja človeka, pretože sú základom modelov samoregulácie komplexných systémových formácií.
Chápanie ľudskej existencie ako systémovej formácie predpokladá prítomnosť vnútornej komplexnej štruktúry heterogénnej a polymorfnej povahy. Pokrok systému závisí od potrebnej miery zložitosti a rozmanitosti jeho prvkov; a človek v tomto aspekte úvahy je súborom a procesom spájania priamych a nepriamych faktov a udalostí života, zahŕňa plnosť subjektívnych a objektívnych vzťahov a súvislostí, zámerné motivačné akty a vonkajšie determinanty, pôsobí ako protichodné sebapotvrdzovanie človeka prostredníctvom nasadenia jeho nevyhnutných síl a potenciálnych možností. Muž je taký
jediná bytosť, ktorá v organickej celistvosti spája hlavné prejavy bytia a koordináciou rôznych relevantných foriem nadobúda apodiktické obrysy.
Ľudská existencia sa javí ako integrálny samoorganizujúci sa systém, čo znamená existenciu človeka v dynamicky aktívnom režime, jeho zásadnú otvorenosť voči svetu, absenciu nepreniknuteľných hraníc medzi nimi. Samoorganizácia systému znamená jeho prechod do koherentného stavu, v ktorom sa príčina presúva do vnútornej sféry a nachádza sa v samorozvinutí formy, imanentnej systému. Proces pôsobenia spoločnosti na človeka najefektívnejšie prebieha nie vonkajším tlakom a nátlakom, ale formou sebavýchovy, sebazdokonaľovania, slobodnej sebarealizácie. To vedie k odhaleniu skrytých potenciálov v človeku, k formovaniu nových stavov a štruktúr, k uspokojovaniu jeho individuálnych cieľov a potrieb.
Povaha reakcie človeka na vonkajší vplyv je daná najmä špecifikami jeho vnútorného sebaurčenia, ktoré možno považovať za prirodzený predpoklad ľudskej slobody (tým sa do značnej miery vysvetľuje rozdielne správanie ľudí v štandardnej situácii vytvorenej tzv. rovnaké vonkajšie okolnosti a kauzálne podmienky). Fenomén sebaurčenia organizmu je vysvetlený prítomnosťou voľnej energie v organizme a informácií, ktoré dostáva z vonkajšieho prostredia, kóduje do vlastnú štruktúru a vedome využíva na organizáciu svojho života. Slobodu v tomto prípade možno definovať ako najvyššiu formu sebaorganizácie a sebaurčenia hmoty, prejavujúcu sa na sociálnej úrovni bytia; ako spôsob sebaurčenia a sebarealizácie subjektu, ktorý v pracovnej činnosti premieňa podmienky svojej existencie a vnútorné základy svojho správania v súlade s určitými hodnotami.
Špecifickosť sebarozvíjajúceho sa systému neumožňuje nájsť dostatočnú kauzálnu podmienku (alebo nerozložiteľný najjednoduchší „prvok“, „kategória“, „vzťah“), ktorá určitým spôsobom určuje jeho správanie a znalosť ktorej umožňuje jednoznačne predpovedať dynamiku jej vývoja. Je to o o absencii niektorých
univerzálny referenčný systém, absolútne kritériá a hodnotenia správania „ľudského systému“, pretože človek má svoj vlastný osud, jedinečnú históriu vývoja a je „neprehľadný“ na podrobné zváženie a analýzu. Vedecké metódy sú nedostatočné pri odhaľovaní „tajomstva“ človeka, pretože vopred eliminujú jeho špecifickú povahu, individualitu a zanechávajú sociálny determinizmus, univerzálne prírodné zákony, ktoré sú „ľahostajné“ k existencii človeka.
Identifikácia štruktúry, vnútorné usporiadanie integrity systému ľudská podoba existencia mu dáva historickú víziu, umožňuje viesť myšlienkou rozvoja, odhaliť jednotu v rozmanitosti, odlišnosť v konkrétnej, skutočne živej celistvosti. Historická a logická povaha formovania človeka zahŕňa analýzu jeho minulých stavov, ktoré majú určujúci vplyv na súčasné formy bytia a určujú ich priestor. možné zmeny. „Podstata ľudskej osobnosti nachádza svoje konečné vyjadrenie v tom, že sa nielen vyvíja ako každý organizmus, ale má aj svoju históriu.“ Poznanie histórie vývoja človeka pomôže procesu jeho usporiadania, ktorý pôsobí ako súčasť existenčnej stratégie samoorganizujúcich sa systémov.
Špecifickosť ľudskej existencie sa prejavuje v tom, že jej vývoj sa neuskutočňuje ani tak prostredníctvom adaptívneho postoja k svetu, ale prostredníctvom transformácie, aktívneho rozvoja prostredia, neustáleho odchýlenia sa od noriem pri interakcii s ním. Vďaka deviácii vznikajú procesy odrazu, informácie, zásadne nový typ energie a spätnej väzby ako spôsob výmeny energie a hmoty, ktorý je nevyhnutný pre sebaorganizáciu. Evolučný rozvoj systému je zabezpečený asimiláciou vnútrosystémového celku rôznych inovácií a je považovaný za hľadanie adekvátnych reakcií človeka na výzvy prostredia, ako hľadanie optimálneho spôsobu existencie v spoločnosti, prírode, medzi „iných“. To vedie k zmene cieľov, charakteru správania „ľudského systému“, k jeho integrácii a spolupráci s inými systémami. Smer vývoja človeka sa neukazuje v podobe jednoznačne a definitívne smerovaného smeru.
vektor, podľa typu rigidných kauzálnych závislostí, ale v dôsledku prelínania rôznych prúdov udalostí, ktoré sa navzájom posilňujú, menia alebo zachovávajú určité trendy, ako komplexné prelínanie vonkajších nemenných a ich vnútorný lom v jedinečne individuálnej ľudskej bytosti. . Človek vykonáva zložité druhy činností (tvorivosť, sloboda, svedomie, transcendencia), ktorých determinácia presahuje zrakovo-zmyslové a vopred určené vzťahy, ale vďaka ktorým získava duchovné kvality, uvedomuje si sebapoznanie a sebaurčenie.
Multifunkčnosť ľudskej existencie, jej zaradenie do rôznych systémových súvislostí naznačuje nejednoznačnosť a určitú neistotu ľudského správania. Čím je organizácia holistického vzdelávania zložitejšia, tým väčší počet determinantov ovplyvňuje udržanie stability jeho existencie. Nie je možné predvídať a vypočítať ľudské činy, ako verili optimistickí racionalisti. V každom konkrétnom „úseku“ systému ľudskej existencie sa nachádza jedna strana jedného celku, moment pohybu jeho podstaty. V niektorých aspektoch sa ľudská realita prejavuje v epistemologickom aspekte, v iných - v komunikačnom aspekte atď., Ale všetky tieto „fazety“ sa navzájom dopĺňajú a odhaľujú viacvrstvovú štruktúru jediného celku - človeka.
Stabilná existencia integrálneho systému predpokladá dynamickú rovnováhu a vzájomné prepojenie aktov expanzie niektorého prvku a rozkúskovania pôvodnej celistvosti iného prvku (ako odvrátená strana sčítania). Tieto akty expanzie (prostredníctvom tvorby prídavkov k sebe samému) by sa mali zmeniť na akty rozkúskovania a naopak: v procese interakcie medzi jednotlivcami sa ich vnútorné svety „reprodukujú“. Akýkoľvek akt komunikácie „rozdeľuje“ ich duchovný priestor na mnoho častí (rolí) a každý z jednotlivcov pôsobí ako súbor projekcií svojej jedinej podstaty. Individuálny prvok na seba ako doplnok „pripája“ rôzne prvky sociokultúrnej reality (hodnoty, normy, schémy, stereotypy), čím rozširuje svoj vnútorný priestor a realizuje túžbu po plnosti bytia a sebaurčenia.
Ľudské bytie je koreláciou a prelínaním všetkých úrovní: neexistujú žiadne oddelené vrstvy, ktoré až potom vstupujú do vzájomných vzťahov. Samotné bytie možno definovať ako vzťah jeho základných prvkov: každá samostatná realita v celej svojej istote je vo vzťahu k niečomu inému a napokon k celku. Proces zmeny systému je spôsobený zmenami vo vzťahoch medzi jeho prvkami. Samotná povaha vzťahu medzi prvkami tvorí invariantný modul ako štrukturálny základ pre zmysel a formovanie celku.
Podstata jednoty prvkov celku spočíva v tom, že má vnútorný charakter; je to jednota „zvnútra“, preto nie je možné urobiť tvrdú čiaru, oddeliť ich od seba v absolútnom zmysle. Kvôli existencii vnútorných príčin ľudského rozvoja mu nič vonkajšie nemôže násilne vnucovať svoje vlastné zákony, diktovať pravidlá života. Správna topologická konfigurácia bytia, rozšírenie poľa jeho slobodného sebaurčenia sú postavené na základe odhaľovania skrytých potenciálov človeka, stimulujúceho napr. vnútorné stavy a štruktúry, ktoré spĺňajú ciele jeho sebarozvoja. Efektívnosť sebaorganizácie nastáva v prirodzenom režime telesného-duchovného organizmu, v „otvorenom“ priestore objektívneho sveta a presahuje koherentný tok všetkých vývojových procesov.
Systémovú integritu ľudskej existencie možno predstaviť ako formu integrácie, kompenzácie a jednoty vzťahov jej štrukturálnych prvkov; ako počiatočná paradigma ich adekvátneho chápania, poskytujúca extenzívny rozmer človeka. Systémovo-funkčný prístup k štúdiu integrity človeka zahŕňa analýzu dvoch typov vzťahov medzi vrstvami jeho bytosti: vzťah podriadenosti (podriadenosť, hierarchia) a vzťah náhody, v ktorom sa tieto vrstvy zvažujú. ako parita a rovnakého rádu, ktoré sú navzájom v singulárnom, nelineárnom vzťahu.
Integrita, tradične posudzovaná v diachrónno-triadickom aspekte, je spojená so sledom hierarchických krokov procedurálnej, projektívne zacielenej konštrukcie, v ktorej horné vrstvy
odhaľujú zmysel a zmysel systémového vzdelávania a tie nižšie ukazujú mechanizmus jeho rozvoja. Vzťah medzi stranami bytia v tomto prístupe podlieha zásadám úrovne organizácie systému. Každá z úrovní, ktoré tvoria organickú integritu, je nevyhnutná podmienka pre existenciu a do určitej miery aj rozvoj následného. Prirodzený organizmus pôsobí ako dôležitý predpoklad fungovania človeka ako plnohodnotnej bytosti (choroba obmedzuje jeho slobodu, práva, možnosti sebarealizácie a pod.). Socializácia človeka je nevyhnutnou podmienkou formovania jeho tvorivej a jedinečnej individuality. Jedinečný význam každej z vrstiev bytia sa neodhaľuje prostredníctvom nahrádzania iných vrstiev alebo ich ignorovania, ale prostredníctvom schopnosti obsiahnuť tieto vrstvy v sebe a poskytnúť im príležitosť objaviť a prejaviť ich konštruktívnu úlohu, špecifickosť a skúsenosť. . Sú to kardinálne, a nielen fenomenálne úrovne, tvoriace logickú, a nie odvodenú multidimenzionálnosť ľudskej existencie.
Koncept hierarchickej štruktúry bytia (analýza „vertikálne“) má značné nevýhody: predpokladá sa, že pri nasadzovaní nasledujúcich úrovní z predchádzajúcich stavov existuje akýsi inherentný program, ktorý dozrieva len v čase; uprednostňuje sa priama komunikácia; pripúšťa sa existencia vzťahov užívania, nadvlády a moci, opozície a podriadenosti, narúšanie významu nižších úrovní. Osud humanistického ideálu je spojený s odmietnutím myšlienky ovládnutia, potlačenia, násilia. Vzťahy príčina-následok v rámci izomorfných štruktúr sú nahradené koherentnými vzťahmi a tradičná myšlienka hierarchickej podriadenosti sociálnej a biologickej je nahradená komplementárnou myšlienkou spojenou s evolučným princípom systémovej integrity.
O interakcii medzi rôznymi úrovňami bytia možno uvažovať podľa princípu vzájomne sa obohacujúcich a dopĺňajúcich sa entít. To znamená vytvorenie vzťahov parity a koordinácie medzi nimi, čo otvára široké možnosti riešenia dôležitých problémov ľudskej existencie. Napríklad prostredníctvom uvedomenia si vzájomného pôsobenia sociálneho a prírodného ako rovnocenných a rovnocenných princípov bytia, odstraňovania chi-
sto spotrebiteľských postojov spoločnosti vo vzťahu k prírode, úprava predstavy o dominantnej hodnote verejného záujmu nad individuálnymi sklonmi, obnovenie úlohy a významu telesnosti pri rozvoji holistického človeka.
Preto je vhodné študovať jednotu úrovní ľudského bytia v synchrónno-systémovom aspekte: integrita tu pôsobí ako súbor parity, rovnakých „hypostáz“, ktoré sú „nezlúčiteľné“, zachovávajú si svoju nezávislosť a sú „neoddeliteľné“, vzájomne priepustné. Človek existuje ako systém paritných a vyvážených útvarov, mnohosmerných tendencií, ktoré tvoria jediné sémantické pole jeho duchovných hľadaní. Hovoríme o tomto type vzťahu človeka k svetu a k sebe samému, ktorý obsahuje myšlienku hlbokého zapojenia, prepojenia, spoluúčinnosti rôznych vrstiev ľudskej existencie. Na úrovni takejto hlbokej interakcie sa stráca opozícia odlišných, synchronizuje sa tempo ich vývoja, eliminujú sa vzťahy násilia a potláčania, všetko spolu rezonuje.
Holistický človek pôsobí ako rezonátor vesmíru. Myšlienka ontologickej rezonancie vyjadruje koincidenciu, jednotu človeka so svetom, jeho zakorenenosť v bytí. Keď príde pochopenie sveta ako „vlastného“ a zrodí sa zmysel pre bytie, ktorý je objektívny aj samozrejmý, ozve sa. V procese tvorivého vplyvu na svet človek približuje svoje bytie k svetu. Štúdium ľudskej existencie v rámci synergického prístupu je chápané ako proces jej sebakonštrukcie až po holistické formy prejavu, ktorý sa uskutočňuje v tvorivých činoch.
Integrita systému znamená rast vzájomných závislostí medzi jeho zložkami: činy každého z nich sa čoraz viac odrážajú v postavení a prípadnom pôsobení iných častí. Vlastnosť integrity sa prejavuje v tom, že eliminácia ktorejkoľvek, aj tej „najnepodstatnejšej“ časti znemožňuje fungovanie celého systému. Takýto systém nie je budovaný po častiach, ale je vytvorený naraz a celý, čo nezapadá do konceptu hierarchického vzostupu od jednoduchého k zložitému. Časti celku sa navzájom podmieňujú, modulujú a dopĺňajú; pôsobiť ako rôzne projekcie jedinej integrity; nesúvisia navzájom kauzálnou závislosťou, čo naznačuje
generačné vzťahy; odhaľujú svoje vlastnosti len tým, že sú zahrnuté v jedinom celku. Uznanie rovnosti rôznych úrovní vedie k skutočnej jednote založenej na prejavoch rôznych foriem. Flexibilita vzťahov medzi prvkami štruktúry ľudskej existencie, prejavujúca sa ich vnútornou protikladnosťou a pohyblivosťou hraníc, ponecháva človeku voľný priestor pre činy a voľby a ich komplementárnosť mu dáva možnosť prekonávať vlastné obmedzenia a menejcennosti. rozšíriť rozsah jeho vedomia.
Pohyb celistvosti sa odohráva v priestore vytvorenom vzťahmi medzi jeho zložkami a s nimi sa uzatvára. Vzájomná závislosť rôznych aspektov má rotačný charakter, nepôsobí ako lineárny kauzálny rad, ale ako akýsi začarovaný kruh, v rámci ktorého je každá rovina komunikácie podmienkou inej, je ňou podmienená a naopak. Keď sa ľudská bytosť ako predmet štúdia berie do neustále sa meniaceho stavu, keď je „jedným“ aj „iným“, je možné identifikovať jeho podstatné základné charakteristiky a nie umelo spájať formy prejavu ľudského vesmíru. ako raz a navždy istý, nemenný, jednoznačne ustálený . Hlavné prvky ľudskej existencie nie sú jeden druhému podriadené, ale sú v systéme vzájomných vplyvov, takže jeho štruktúra nie je „rozvinutá“ jedným smerom, ale má kruhový charakter. Takéto kruhové určenie umožňuje človeku vyhnúť sa ontologickej marginalite.
V „horizontálnom“ aspekte merania (horizontálny – stupnica stupňov priradenia významov a obsahov) sa integrita chápe ako interakcia princípov parity jedného rádu, ktoré tvoria mobilnú izomorfnú štruktúru. Na základe princípu štruktúrneho izomorfizmu sa jednota úrovní chápe ako priestor významov, ktorý sa považuje za samoorganizujúci sa celok. Prelínanie rôznych priestorov umožňuje „zvýšenie významu“, čo vedie ku vzniku kvalitatívne nového útvaru. Systém významov pôsobí ako tvorivo organizovaný svet, „metapole“. V koincidenčnom vzťahu je sekvenčný typ spojenia, kde jedno nadväzuje na druhé, nahradený simultánnym, singulárnym charakterom spojenia, v dôsledku čoho vzniká určité jednotné pole (v hodnotovom zmysle -
le), prenikajúc do každej vrstvy bytia, pričom sa neobmedzujú na žiadnu z nich. Dynamika hlbokých procesov bytia nadobúda čoraz väčšiu hustotu, v ktorej protichodné zámery a ich vyjadrujúce udalosti majú čoraz väčšiu tendenciu k synchronizácii a vzájomnému prenikaniu (vytláčaniu sekvenčného striedania).
Vzhľadom na zložitosť systémových závislostí, v rámci ktorých človek existuje a vyvíja sa, vzťah medzi rôznymi aspektmi jeho bytia nemôže byť daný priamym a zrejmým spôsobom. K riešeniu problému ľudskej integrity možno pristupovať len štúdiom sprostredkovaných vzťahov či symbolických štruktúr, hľadaním spoločného menovateľa či univerzálneho ekvivalentu, slovom, všetkého, čo môže pôsobiť ako nadzmyslový interval prenikajúci vrstvami ľudského zaisťuje ich súdržnosť a dáva im určitú formu jednoty. Integrita obsahuje určité sémantické pole vytvorené v sebe, ktoré zhromažďuje a drží rôzne prvky v spoločných hraniciach, zabezpečuje ich originalitu a kvalitatívnu istotu a reguluje medzi nimi „metabolické“ procesy.
Čím je objekt zložitejší, tým má viac parametrov. Parametrizácia človeka môže dať jeho bytosti rozporuplný charakter, ktorý je odstránený v symbole tvoriacom pojmové pole, kde sa porovnáva a sústreďuje súhrn všetkých významov a podstatne významných vlastností človeka. Symbol je mentálnym prostriedkom generickej a neskôr osobnej sebaidentifikácie, z čoho vzniká jeho bezhraničná sémantická rozmanitosť. A.F. Losev videl v symbole nielen znak, ale myšlienku, určitým spôsobom usporiadaný obraz, výrazovú štruktúru veci, význam2. Akýkoľvek symbol vo vlastných tóninách je odrazom určitého celku, ktorý sa v ňom premieta a je úložiskom informácií o tom, čo zobrazuje.
T Ta pll "G" ttla'gg pt! g "" T " \ ggto £" "T" t-chsyu. ,'tti Ch "OT" Ob lth-
u1>1L-> 1y 11C11< I У/ШН"
svojvoľne sprostredkovaná interakcia vrstiev bytia. Zmysel celistvosti bytia spočíva v integračnom pôsobení vzájomného prenikania jeho zložiek, ktoré, spolu sa meniace, tvoria vo svojom množstve jedinú a neviditeľnú sprostredkujúcu realitu, čiastočne prenikajúcu do každej z nich cez vznikajúci obsah, na zároveň kvalitatívne z týchto komponentov.
komponenty sú rôzne. Sprostredkujúca realita je tým symbolickým miestom, kde sa odohráva spojenie rozdelených funkcií, metód, spájanie rôznych princípov, stav rôznych strán, koexistencia rôznych vrstiev ľudských prejavov; kde sa prekonáva vzájomné obmedzenie a dochádza k vzájomnému dopĺňaniu, rozširovaniu, pretváraniu, vyťahovaniu skúseností. Symbolický priestor je homogénne pole izomorfných korelačných prvkov. Hodnotovo-sémantické pole („meta-pole“) je chápané ako matrica všetkých bio-socio-duchovných významov a symbolicky ustanovené prepojenie všetkých okruhov ľudskej existencie; obsahuje všetky možné stavy ľudskej reality, ktoré v jej kontexte nadobúdajú hlboký a vznešený význam.
Symbolický priestor je spojenie prekrývajúcich sa prvkov, bod ich naplnenia, kondenzácie, miesto spojenia, nadzmyslový interval ako podmienka realizácie správnych ľudských činov. Dá sa opísať prostredníctvom takých nedeliteľných a neprediktívnych charakteristík (kreativita, sloboda, povinnosť a iné), ktoré nemožno jednoznačne viazať na žiadnu konkrétnu vrstvu bytia. Problémovo-tvorivé koncepty pomáhajú prekonávať obmedzenia ľudskej reality, odvíjajú ju do otvorenosti bytia, dávajú funkčným úrovniam existenciálny (a nie substanciálny) charakter, udávajú celkové tempo vývoja rôznych prvkov, vytvárajú hodnotový horizont „ predporozumenie“ sveta.
„Metafield“ ako symbolický útvar je základným kódom, ktorý zohráva úlohu akejsi sémantickej škrupiny integrity. Ide o nepretržite sa obnovujúci jednotný priestor, v ktorom a prostredníctvom ktorého prebieha rekonštrukcia a reprodukcia ľudského fenoménu ako celku, pracuje sa na vytváraní jeho významu; ľudská existencia sa tu javí ako samoorganizujúci sa proces. Významy tiež nadobúdajú vlastnosti procesu a sú udržiavané v tomto poli mobilnej interakcie vrstiev bytia, z ktorých každá nesie nejaké aspekty. všeobecný význam vibrovanie v podmienených spojoch medzi nimi. Sprostredkujúca realita je vnútornou stránkou vzťahov medzi vrstvami, dáva im nový význam, nie je obsahová, ale obsahujúca, „transracionálna“.
Celistvosť nie je lokalizovaná, nie metrická; je virtuálne (možno v podstate) prítomný vo svojich častiach ako jediný sémantický vesmír, ktorý pôsobí ako generatívne a generatívne. Na jednej strane organická symbióza nemôže prebiehať bez prítomnosti tohto hodnotového poľa, na druhej strane je generovaná interakciou úrovní. „Bytosť jedného s druhým, pôsobenie jedného na druhého je tu bytím jedného pre druhého; a toto bytie jedného pre druhého je, napriek oddelenosti, bytím jedného v druhom. Nedá sa to opísať jasne fixnými pojmami, tu sa s najväčšou silou koncentruje moment supersystémovosti. Symbolické zaťaženie aktu života znamená jeho príslušnosť k univerzálnym formám bytia. Integrita je symbolické označenie podstaty človeka, ktorý si zachováva vlastnú identitu v vratkej sérii protikladov a duality bytia.
Problém spojenia rôznych vecí do jedného celku predpokladá prítomnosť vrstvy mechanizmov, ktoré realizujú generovanie významov. Všetko koreluje s niečím iným, leží hlbšie alebo vyššie ako ono samo a nadobúda svoju plnosť len spolu s týmto vyšším. Ak korelácia zmizne, stratí sa zmysel a presvedčivosť. Procesy kombinácie predstavujú mechanizmus, ktorý realizuje vnášanie sociálnej skúsenosti do priestoru bytia individuálneho vedomia. Vstup jednotlivcov do rôznych foriem sociálnej integrity si vyžaduje kombináciu, zosúladenie ich záujmov, potrieb, výsledkov práce, ktoré sa uskutočňujú prostredníctvom rôznych aktov komunikácie a interakcie. Realizácia procesov harmonizácie rôznych záujmov je zabezpečená prostredníctvom rozvoja univerzálnej morálky, medzinárodné právo, prvky planetárneho vedomia, formovanie obrazu človeka budúcnosti. Abstrahované schémy, formy uchovávania a translácie ľudskej skúsenosti v kultúrnej tradícii, rozvíjané človekom, sa stávajú priestorom na prepojenie izolovaných a oddelených v čase a priestore pozícií, funkcií a úsilí.
Kultúra pôsobí ako symbolická realita, ktorá spája etapy prechodu človeka dejinami, spája všetky aspekty svojej činnosti do jediného životného sveta, formuje a sústreďuje komunikačné väzby medzi ľuďmi, javí sa ako stretnutie ideí a spolutvorby.
osobnosti odhaľujúce a tvoriace hodnotové významy svojho bytia. Človek, napojený na sociálnu pamäť, si okolo seba vytvára symbolicko-sémantickú mriežku kultúry, ktorú vnucuje svetu okolo seba a pomocou ktorej skúša spoločenský život, preto sa hranice „ľudského sveta“ zhodujú s. hranice kultúry. Vstupom do symbolicko-sémantickej sféry kultúry človek integráciou a vnútorným „spracovaním“ systému jej hodnôt absorbuje celý vesmír, súhrn ľudskej skúsenosti, prekonáva obmedzujúci charakter svojej existencie vďaka tomu a prináša bytia do plnosti sebaprejavenia. V sémantickej oblasti kultúry fungujú symetrické a usporiadané štruktúry ako ideálny princíp transcendovania, poskytujúceho kladenie a zoskupovanie rôznych opozícií, implementáciu izomorfnej korelácie empiricky nesúrodých javov a vytváranie nového významu ako výsledok ich interakcie. . V tejto perspektíve sú kultúrne hodnotové javy univerzálnou analógiou kompenzačného mechanizmu sebaidentifikácie človeka.
Definícia integrity ako určitej súmernosti rôznych funkčných vrstiev vyvoláva možnosť vzniku množstva problémov. Pojem integrita je len čiastočne a v rámci určitých hraníc, a to v rámci racionálne poznanie, súvisí s pojmom systém; za týmito hranicami zahŕňa metalologické a transfinitné vlastnosti. Systémový prístup korešponduje s vyjadrením formálnej stránky celistvosti, preto je potrebné pokúsiť sa pochopiť jeho obsahové aspekty, formu stelesnenia jednoty vzťahu, súmernosť vrstiev ľudskej existencie. Ako je možné vzájomne sa dopĺňať, vnútorne spájať vrstvy bytia, alebo, inými slovami, aká udalosť sa odohráva v ľudskej existencii, vďaka ktorej sa realizuje a dosahuje integrita človeka, ako prebieha existencia človeka ako celku „konať“? Celostná sebaidentifikácia človeka sa „uskutočňuje“ prostredníctvom tvorivého prielomu do metafyzického sveta hodnôt, cez ašpiráciu k transcendentným výšinám bytia. Samotransformačná funkcia, daná interakciou ľudských vrstiev
ľudská bytosť zakaždým reprodukuje podmienky svojho formovania, „sebaprispôsobovania“ a sebanasadenia na základe možnosti ľudskej transcendencie.
V samotnom bytí človeka sa prejavuje tendencia k zreťazeniu jeho rôznych princípov a celistvosť v tomto kontexte nadobúda funkciu determinantu, ktorý nastavuje a organizuje rôzne súvislosti a vzťahy ľudskej existencie. Tento trend súvisí s ľudskou túžbou po sebazdokonaľovaní, sebarealizácii a vedie k problému objasňovania jej metafyzických základov. V metafyzickej dimenzii je celostná sebaidentifikácia človeka dynamickou, cieľavedomou synergiou osobných štruktúr k transcendentným vrcholom bytia, ktorá má najvyšší stupeň platnosti a integruje rôzne spôsoby ľudskej existencie.
Integrita pôsobí ako strategický medzník ľudského rozvoja, označuje jeho metafyzické nároky na sebaurčenie; ako regulačný princíp, ktorý musí byť vždy prítomný v duševnom priestore duchovného bytia, objímajúceho nekonečne nové možnosti človeka. Špecifickosť hlavných metafyzických ideí (sloboda, morálka, integrita) spočíva v vnútorne hodnotnom sémantickom koncepte, ktorý neobsahuje konečný výsledok, ale nekonečný proces získavania slobody, integrity alebo cnosti človekom. Schopnosť človeka syntetizovať vnútorné štruktúry a vrstvy bytia, harmonizovať vonkajšie formy ich prejavu mu dáva nádej na prekonanie globálneho sebaodcudzenia nahromadeného v historickom procese a rozšírenie hraníc sebaprejavenia. Potreba integrity je jednou zo základných potrieb, ktorej uspokojenie je podmienkou pre vytvorenie univerzálnej harmónie rozmanitých v nej.
POZNÁMKY
1 Rubinstein S.L. Základy všeobecnej psychológie. SPb., 1998. S. 641.
2 Losev AF. Logika symbolu // He. filozofia. Mytológia. Kultúra. M., 1991. S. 272-273.
3 Frank S. Nezrozumiteľné. Ontologický úvod do filozofie náboženstva // He. Op. M., 1990. S. 370-371.
| Medzitým |
Vo väčšine prípadov je to práve to, čo robí človek, ktorý vie analyzovať, vidí rôzne riešenia, vie sa rozhodnúť a realizovať. Základ – činy by nemali protirečiť mysli alebo vedomiu.
Existuje aj iná možnosť, keď človek koná podľa princípu podnet-reakcia alebo reprodukuje úplne nerozumné činy, keď hovorí o jednej veci, premýšľa o inej, chce tretiu a robí štvrtú. Toto nie je čin rozumného človeka. Ale o tom teraz nehovoríme.
A ako koná celý človek?
Aby ste pochopili, na čo sa spolieha celý človek, musíte najprv pochopiť, kto je celý človek.
Takto Alexander Men opisuje celú osobu:
„Celá, jednotná osoba je osoba, ktorej vôľa, myšlienky a činy sú v harmónii. Ak sa to nedosiahne a nebude sa o to snažiť, potom veľa vecí, naše osobné vzťahy stratia svoju krásu, vkus, hodnotu a zmysel: láska, rodinné vzťahy, vzťahy v práci, vzťahy s priateľmi. Budeme musieť byť neustále v rozkole sami so sebou. Jeden bude na jazyku, druhý na mysli, tretí na srdci...
Hovoríte: "Ako to dosiahnuť?" Musí fungovať celý reťazec. "Reťaz" v akom zmysle? Bez ohľadu na to, aké dokonalé je zariadenie, ak je niekde „elektrina“ vypnutá, nič nebude fungovať: okruh sa otvorí. Ak máte v hlave úžasné, humánne nápady, ale toto nejde do vôle a vôľa zase neovláda činy, potom je to ako stroj bez energie. Bez elektriny bude najdokonalejší stroj stáť ako kovový šrot..
Dá sa povedať, že holistický človek je človek, ktorý koná činy, ktoré nie sú konzistentné ani pre srdce, ani pre myseľ, ani pre telo, na rozdiel od racionálneho, pre ktorého je dôležité, aby činy neboli v rozpore. predovšetkým jeho myseľ.
Pre názornosť použime východnú alegóriu o voze, koni, koči a pánovi. Kde voz predstavuje naše telo, kôň predstavuje naše emócie a kočiš predstavuje našu myseľ alebo vedomie.
Predstavte si, že by ste ako majster zrazu chceli cestovať po svete.
Prvá možnosť je, že ste rozumný človek.
Kôň v očakávaní dobrodružstva zareval od radosti. Dávate pokyn kočišovi (myseľ), aby splnil vašu túžbu.
Čo robí kočiš? Vyhlási sa za vedúceho a začne presviedčať pána, teda vás, že túto úlohu je takmer nemožné splniť. A uvádza veľa argumentov v prospech toho, prečo sa to nedá: „Aké hlúpe sny sa vám zrodili! Kde zoberiete toľko peňazí? Na chate máte veľa vecí na práci a vy svetové turné snívanie! Prestaňte robiť nezmysly, myslite na svoj každodenný chlieb a nie na svoje hlúpe sny. Výsledkom je, že kočiš vezme pána tam, kde to uzná za správne. Čo ostáva p. Odovzdajte sa a pravidelne reptajte, čím vyjadríte svoju nespokojnosť. Tak sa v živote deje všetko - myseľ rozhoduje o tom, čo treba urobiť, ale šťastie pre človeka neexistuje. A prečo? Áno, pretože myseľ je lenivá napínať sa, aby splnila túžbu pána, považuje sa za hlavnú.
Druhá možnosť je, že ste celý človek.
Všetko je rovnaké - kôň je potešený nadchádzajúcim dobrodružstvom a vy, ako majster, prikážete kočišovi splniť jeho túžbu. Diktujte svoju kondíciu: zabezpečiť pohodlnú a bezpečnú cestu, aby kôň nešoféroval a vozík prežil. Kočík (myseľ) je v tejto situácii len vykonávateľom vášho rozhodnutia.
Ale ako to urobiť efektívne, nie protirečivo a podľa pravidiel spoločnosti - to je už úlohou kočiša (rozum alebo rozvinuté vedomie).
Inými slovami, pre rozumného človeka je myseľ pánom, aj on si vyberá, hodnotí a rozhoduje. A pre holistického je myseľ sluha, ale podstata robí výber, hodnotí a rozhoduje.
Život rozumného človeka vychádza z „správne“, „je to potrebné“, „prijaté“, „mal by“. A pre celú osobu - z „chcem“, z impulzu.
Ale je tu veľmi dôležitý bod, ktorý musíte pochopiť, že „chcem“ nie je preto, že je správne chcieť, má chcieť, alebo by to mal chcieť každý, „chcem“ je podstatná túžba človeka, ktorá nemusia byť správne z hľadiska spoločnosti. Podstata chce nie preto, že to tak má byť, nie preto, že je správne chcieť, nie preto, že niekto povedal, že to tak má byť atď. Esencia – cíti a vie, že ak sa splní jej túžba, tak človek ako celok bude mať energiu.
Dokážeme splniť všetky svoje túžby? Ak sme rozumný človek, tak nie všetko, ale ak sme integrálni, tak všetko. Pretože esencia nie je až tak potrebná, v podstate všetky naše túžby sú osobné, vyvolané.
Ak naša myseľ nie je schopná splniť našu túžbu, potom prvá vec, ktorú musíme urobiť, je vysporiadať sa s tým, čo je v našej mysli:
- aké obmedzenia bránia plneniu plánu;
- aké presvedčenia zatvárajú dvere toku energie.
A zistite, čo nám chýba:
- aké vedomosti nestačia na získanie toho, čo chcete;
- aké zručnosti atď.
Pozrime sa, ako to vyzerá v praxi.
Predpokladajme, že nie sme spokojní so svojou prácou, nie je to radosť, energiu nám vôbec nedodáva, ale iba berie. A rozhodli sme sa zmeniť prácu. Sme si však dobre vedomí toho, že to nemôžeme zaručiť Nová práca nám bude vyhovovať. Preto prvá vec, ktorú robíme, je práca s naším vedomím.
- Zisťujeme, čo konkrétne nám nevyhovuje stará práca(vytvoriť zoznam).
- Robíme si zoznam toho, čo nám vyhovuje.
- Nasleduje zoznam toho, čo by sme chceli.
Keď si urobíme zoznam toho, čo sme chceli, určite narazíme na obmedzenia, prečo si nevieme vybrať prácu, ktorá nám vyhovuje.
Ďalej, myseľ pod naším vedením musí pracovať s týmito obmedzeniami (ako ukazuje prax, najlepšie je to urobiť s koučom alebo mentorom, pretože myseľ bude odolávať a dokáže, že tieto obmedzenia sú rozumné).
Ďalším krokom je určiť, aké znalosti a zručnosti potrebujete získať. A opäť pripomíname našej mysli, že nie pán, ale sluha musí uspokojiť „chcenie“ najefektívnejšie a najefektívnejšie.
Na prvý pohľad sa práca nezdá ťažká, ale pamätajte, koľko z vašich „prianí“ sa nesplnilo. Koľko argumentov dala vaša myseľ, prečo nie je možné splniť to či ono „chcem“. Keď začnete s takouto prácou, môžete určiť, či ste rozumný alebo holistický človek.
Týmto spôsobom je možné spracovať akúkoľvek túžbu. Chcete žiť ľahko a radostne? Zastavte sa na chvíľu, počúvajte svoju myseľ. Čo hovorí teraz? Ste pripravení poslúchnuť ho, aby ste všetko nechali tak, ako to je, alebo ste pripravení ísť do iného stavu?
História na pochopenie:
Jedna osoba sa pýta druhej:
- Vieš hrať na trúbku?
- Nie, neviem, ako na to.
- Skúšali ste to?
- Nie.
"Ako potom vieš, že nemôžeš?"
Faktom je, že keď robíme niečo zo stavu jadra, naša energia rastie, všetko sa sčítava. najlepšia cesta pre nás sa nachádzame v správnych situáciách, na správnom mieste potrební ľudia a úlohou mysle je toto všetko sledovať a využívať. Tento stav sa niekedy označuje ako „dostať sa do prúdu“.
Len čo opustíme esenciálny stav, z našej celistvosti, energia začne upadať, vznikajú všelijaké prekážky, ktoré myseľ nie je schopná prekonať.
Ak energiu necítime, znamená to, že myseľ prevzala kontrolu nad osobou do svojich rúk a blokuje tento tok energie nastaveniami a obmedzeniami, ktorými sa riadi.
Ak chceme, aby naša energia nebola blokovaná, musíme pochopiť a naučiť sa, že hlavným účelom vedomia alebo rozumu je zistiť, čo je potrebné urobiť, aby sme si mohli uvedomiť totálne „chcem“ podľa spoločenských zákonov, bez predsudkov voči iným, efektívne a efektívne. Neblokujte energiu zákazmi a vysvetleniami, prečo je to nemožné, ale hľadajte spôsoby, ako toto „chcem“ realizovať.
Čím širšie je naše vedomie, tým viac spôsobov realizácie môžeme nájsť, čím užšie vedomie, tým menej.
Ale každý má na výber - zostať rozumným človekom alebo sa naučiť byť celistvý. A čokoľvek si vyberiete, bude to pre vás to pravé.
Za koho sa teda považujete – za rozumného človeka alebo za holistického človeka?
S pozdravom Tatyana Ushakova.
Pozývam vás na autorský kurz s spätná väzba od hostiteľa "Rozvoj vedomej pozornosti", ktorý môže zmeniť váš život. Kurz prebieha na diaľku. Informácie o kurze a recenzie nájdete tu.
Predbežnú prihlášku môžete poslať na [e-mail chránený] s názvom kurzu v hlavičke listu sa pýtajte na otázky, ktoré vás zaujímajú.
Môžete tiež zanechať prihlášku na vzdialený kurz "Majster svojej nálady", kde podrobne analyzujeme a vypracujeme algoritmus riadenia nálady.
Kurz začína hneď po prijatí skupiny. Informácie o kurze a recenzie na http://o-vni3.blogspot.com/2011/09/blog-post.html. Predobjednávky posielajte na [e-mail chránený] s názvom kurzu v hlavičke listu.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
| ďalšie články autora v skupine: |
||
sebapoznanie
|
sebapoznanie | |
Ideálom človeka bola vždy celistvá, harmonicky rozvinutá osobnosť. Tento ideál bol niekedy odkazovaný do budúcnosti, niekedy objavený v minulosti. V niektorých obdobiach dejín dosiahli úvahy o harmonickom človeku vrchol svojej aktuálnosti, v iných - akoby išli do podzemných vôd dejín. V našej dobe, kvôli častému, nepríjemnému opakovaniu, táto fráza takmer stratila svoj vznešený význam. Nebola to však len myšlienka holistickej osobnosti, ktorá bola vystavená devalvácii. Očividne je potrebné vykonať inventúru všetkej našej filozofickej batožiny, očistiť niektoré pojmy z oportunistického plesa a iné spravodlivo zhodnotiť.
Holistická, harmonicky rozvinutá osobnosť v sebe spája duchovné bohatstvo, morálnu čistotu a fyzickú dokonalosť. Toto je naša spoločná definícia „človeka budúcnosti“. Venujme pozornosť slovnému spojeniu „duchovné bohatstvo“. Prečo duchovný, a nie racionálny, intelektuálny? Faktom je, že duch bol vždy považovaný za určitý druh integrity duševného života človeka v kombinácii (je to tak!) so zmyslovou, morálnou zložkou. V tejto celistvosti spočíva tajomstvo pojmu „duchovnosť“, ktorý je dnes pre mnohých taký tajomný, ako aj „oduševnenosť“, ktorá je jednotou zmyslovo-morálneho života a duchovnej zložky človeka. Duch a duša znamenajú dve stránky jedného procesu spojeného dohromady - neoddeliteľné bytie človeka pod primátom srdca: duch znamená racionálnu, prevažne mužskú zložku človeka, spojenú v srdci s citom a túžbou (a nielen samotnú myseľ) a dušu – túžbu, ženskú zložku človeka (a nielen súbor mentálnych procesov). Akákoľvek činnosť mysle abstrahovaná z tejto neoddeliteľnosti je racionálna činnosť a činnosť „žalúdka“ je chcenie, túžba.
Každá historická epocha tvorí svoje vlastné hodnoty, ktoré do tej či onej miery určujú ľudské správanie. V procese svojho sebapotvrdenia sa človek spolieha na tie hodnoty, ktoré sa mu zdajú nepopierateľné. V našej dobe sú takými nepochybnými hodnotami mier, demokracia, pokrok a samotný človek ako hodnota zvláštneho druhu. Tieto hodnoty spolu úzko súvisia. Toto je svet v demokracii, demokracia slúžiaca svetu, človek ako najvyššia hodnota a demokratická spoločnosť, ktorá má humanistický sociálnych inštitúcií a vzťahy; demokratická spoločnosť ako forma ľudského spoločenstva, ktorá vedie k rozhodnutiu životné problémyľudskosť.
Znalosť týchto hodnôt každou osobou slúži ako základ pre formovanie holistického človeka. Obraz človeka sa teda objavuje v jednote materiálneho a duchovného sveta, keď sa viac ako jedna stránka jeho bytosti, povedzme, racionálna, duchovná, na rozdiel od telesnej, biologickej, uznáva ako skutočne ľudská. Obraz holistického človeka je založený na humanistickej jednote ducha a prírody, obsiahnutej v človeku samotnom.
Ako duchovná a duchovná integrita musí človek zo svojej podstaty konať v organickej jednote oboch aspektov. Každý jeho pocit musí byť vopred zduchovnený, každý duchovný impulz musí byť precítený. Rozdiel medzi duchovným a inšpirovaným pocitom je možné vidieť z porovnania sexuálnej túžby s láskou. Láska a kreativita sú spôsoby života v súlade s prírodou, v ktorých sa priamo spája pravda poznania, dobro lásky a krása umenia.
Tomáš Akvinský nazval človeka horizontom. Ten horizont, ku ktorému je každý povolaný svojou prirodzenosťou ísť, aby sa stal mužom. Povaha človeka je cesta, po ktorej treba ísť, východiskový bod a podmienka dosiahnutia cieľa. Toto je šifra, kryštalizačný vzorec, zákon, podľa ktorého sa človek buduje. Kreativita a láska sú spôsoby, ako zmeniť tých, ktorí sú životné prostredie látky do integrálnej povahy osobnosti Antológia svetovej filozofie: V 4 zväzkoch M., 1969--1971 ..
Človek je výtvorom ideálnej prirodzenosti a život je mu daný, aby sa premenil na skutočnú celistvosť. Človek môže v rozpoltenej existencii zničiť svoju prirodzenosť, alebo si na jej základe postaviť krásnu stavbu. Neprichádza k sebe, čo bolo od nepamäti, ale vytvára na pôde individuálnej prírody nevídané z materiálov, ktoré v živote nachádza. Na túto konkrétnu budovu môže byť plne hrdý ako na svoj úspech.
Jeden z najdôležitejšie vlastnosti Celistvosť je harmonicky rozvinutá osobnosť. Nemalo by sa zamieňať so sekvenciou. Je možné sa veľmi dôsledne pohybovať nesprávnym smerom. Pojem „integrita“ nie je náhodou rovnaký koreň ako pojem „integrita“. Celý človek, na rozdiel od dôsledného človeka, nie je ten, kto celý svoj život zasvätí nejakému podnikaniu, ale ten, kto všetku svoju silu vloží do všetkých činov, ktoré majú spoločný význam, a dosiahne harmonické vnútorné spojenie ducha, duše a tela. .
Aby bol človek skutočne celistvý a celistvý, musí prestať byť otrokom svojich abstraktno-zmyslových túžob a abstraktne-racionálnych myšlienok a vedome sa orientovať na tvorbu osobnosti. Naše činy väčšinou nie sú schválené duchovnou integritou, teda srdcom. Samozrejme, vypočítame a vypočítame, či je povedzme dosť peňazí na nákup atď., Ale výpočet zostáva najčastejšie abstraktne racionálny a túžba zostáva abstraktne zmyselná. Skutočné túžby dozrievajú v srdci a na to, aby sa dostali do vedomia, je potrebná intenzívnejšia práca holistickej, a nie abstraktnej mysle.
Neuvedomenie si svojich skutočných túžob vedie k tomu, že sa stáva obeťou pokušení doby: moci, peňazí, zábavy atď. Tieto pokušenia sú ovocím abstraktnej zmyselnosti, no ich odvrátená strana sa ukazuje ako niečo nevedomé. pravda. Človek, ktorý do určitej miery dosahuje svoje vlastné, je nespokojný a nejasne cíti, že to v žiadnom prípade nie je to, čo skutočne chcel. Nastala zmena. V hrôze sa zastaví pred utrpením, ktorého vinníkom sa stal. Protest rastie v duchu a duši. „A krvaví chlapci v očiach“ sa v Borisovi Godunovovi neobjavujú preto, že by sa bál ľudského súdu (je vlastným sudcom) alebo Božieho súdu, ale preto, že jeho duch bol rozhorčený, myšlienka pravdy a spravodlivosti, ktorá spočíva v zákutia nevedomej prírody a žiari odtiaľ aj proti ľudskej vôli. V každom je iskra prírody, božská iskra, ktorá zviditeľňuje hriech. Viera v túto iskru je najdôležitejšou a poslednou vierou.
Rozštiepenie človeka sa dá prekonať, ak človek žije podľa svojej prirodzenosti. Potom bude môcť všetky duchovné sily ukryté a rozvinuté v ňom, spojené s duchovným potenciálom, tvorivo využiť, smerovať k vytvoreniu osobnosti, lepšej spoločnosti, ušľachtilej vonkajšej prirodzenosti.
Dva atribúty holistickej osobnosti, primerané ľudskej prirodzenosti, sú láska a tvorivosť. Práca zodpovedá generickej časti ľudskej prirodzenosti, a preto prináša uspokojenie; ale individuálna časť prírody môže byť vyjadrená iba tvorivou prácou, nepochybne s odtlačkom národného a individuálneho ducha a psychologického usporiadania tvorcu. Každý má v sebe kľúč k tajomstvám Existencie a odhaľuje im svoje osobné tajomstvá. Tento kľúč je kreatívny, vhodný len pre daného človeka a s jeho pomocou sa chápe individuálny zmysel života a vytvára sa osobnosť.
Samozrejme, skutočne veľká úloha tvorivosti v napredovaní ľudstva sa ukáže až vtedy, keď z privilégia jednotlivcov či dokonca jednotlivcov sociálne skupiny stať spôsobom života pre každého. Takáto univerzálna tvorivosť je najvyššou formou pracovného úsilia. Činnosť umelca, ktorý robí prácu pre seba, nemá žiadnu ľudskú cenu, pojem, ktorého dôležitosť ekonómovia ocenili len nedávno.
Formovanie osobnosti neprekračuje vlastné hranice. Povyšuje sa na vyššiu úroveň. Tvorivým prekonávaním seba samého zostáva človek sám sebou a zároveň preniká do druhého a do sveta. Ak je prekonávanie nekonečným tvorivým rozvojom duchovnej a duchovnej podstaty človeka, potom prenikanie má povahu lásky k druhému a porozumenia mu.
Skutočne láskyplný vzťah je taký, v ktorom človek obracia svoje srdce – centrum duchovnej a duchovnej integrity – k srdcu druhého.
Tvorba seba samého a jednota so svetom predpokladajú činnosť, ktorá slúži naplneniu vytýčeného cieľa. Činnosť je riadená vôľou a čím silnejšia je vôľa, tým lepšie pre realizáciu cieľa. Skutočnú vôľu – vôľu tvoriť seba samého – môže vlastniť len integrálny (do celku vstupuje ako zložka) človek, ktorý nielen vie, čo chce, ale aj sám seba tvorí v súlade so získanými poznatkami.
Vôľové vlastnosti sú nepochybne spojené s vierou. Keď je človek presvedčený o sebe a v správnosti svojej veci, jeho vôľa silnie; keď upadne do nevery a nevie, kam ísť, stráca vôľu.Nedostatok viery podkopáva vôľu.
Vôľu a vieru spája fakt, že sú nástrojmi formovania a jednoty jednotlivcov. Spolu tvoria celistvosť, ktorá dotvára trojicu rozumu a citu, lásky a tvorivosti.
Formovanie holistickej osobnosti je predpokladom a výsledkom formovania lepšieho spoločenského poriadku. Ideálna sociálna štruktúra je možná len vtedy, ak sa každý člen spoločnosti stane ideálnym, t. j. vytvorí sa podľa svojej ideálnej povahy. Cestou k takejto spoločnosti je hromadenie lásky a tvorivosti vo svete.
Tak ako tendencia štiepenia prechádza cez štiepenie spoločnosti k štiepeniu jednotlivca, zjednocujúca tendencia prostredníctvom formovania jednotlivca môže viesť k jednote všetkých.