„Există un decret conform căruia niciun caz referitor la republică nu ar trebui să fie efectuat decât dacă acesta a fost discutat în Senat cu trei zile înainte de a fi luată decizia. Este o infracțiune să decideți asupra treburilor publice în afară de senat sau adunarea populară”, a scris Thomas More în monarhia sa din secolul al XVI-lea.
Utopie. Un loc care nu există. Mai precis, nu este pe harta lumii, dar este în mintea oamenilor. În primul rând, virusul utopiei infectează un nebun talentat. Atunci începe epidemia. Și adesea visele naive se transformă în realitate.
În 1897, la Congresul Sionist de la Basel, Theodor Herzl a cerut evreilor să-și creeze propria țară cu propriile legi, limbă și obiceiuri. Părea atunci la fel de naiv ca visele lui More sau Campanella. Herzl însuși a înțeles asta. „„Am creat statul evreu” - dacă aș spune asta cu voce tare, aș fi luat în râs. Dar, poate, în cinci ani, și cu siguranță în cincizeci, fiecare va vedea singur”, a scris el în jurnalul său. Și exact o jumătate de secol mai târziu, nu era statul imaginar al Israelului care a apărut pe harta lumii. Utopia este acoperită de trupe de tancuri și rachete ghidate de satelit.
Dar de mai bine de jumătate de secol lumea a încercat din greu să abandoneze visul. Povești de groază precum romanul „O, minunat lume noua! Huxley, We a lui Zamyatin sau 1984 a lui Orwell încă mai miroase plăcut a cerneală proaspătă de imprimare. După experiența construirii unor societăți totalitare, visul la un viitor ideal a devenit indecent și foarte periculos.
Acum se crede că visele sociale sunt un lucru din secolele trecute. Strămoșii noștri naivi erau cei care alergau cu tot felul de „isme”. Doar paranoia acută ar putea împinge oamenii în închisori sau baricade de dragul unor construcții ale unui viitor ideal. Poți doar să trăiești normal, să fii plătit, să iei credite de consum, iar dacă vrei cu adevărat să îmbunătățești lumea, donează câteva sute unui fond pentru copii sau Greenpeace... Sigur că poți? Sau nu este posibil?
„Un om fără utopie este mai rău decât un om fără nas”, a spus Chesterton. Dezvoltarea societății este imposibilă fără un fel de reper, un punct luminos care se profilează în față. Ne urcăm într-o mașină cu transmisie automată, o umplem cu benzină excelentă și ne dăm seama dintr-o dată că nu avem încotro. Fără o idee despre destinația finală a traseului, nu este nevoie de o mașină. Iar utopia nu este atât un scop, cât o mișcare către acest scop.
Vrem să privim utopiile nu ca pe un gen de science fiction, ci ca pe o versiune complet realizabilă a viitorului. Nu este atât de simplu. Poți critica mult timp ordinea existentă a lucrurilor, dar de îndată ce oferi o alternativă, pare naiv și absurd. Se pare că lumea noastră este aranjată în cel mai rezonabil mod.
Dar încercați să priviți civilizația noastră din punctul de vedere al unui extraterestru avansat. Este puțin probabil să înțeleagă de ce este nevoie de sergenți înrolați, brokeri financiari, oficiali de nivel mediu sau manageri de marketing. Războaiele noastre, politica noastră, orașele noastre, televiziunea noastră - este asta mai puțin absurd decât oricare dintre utopii? „Nu locuiești pe suprafața interioară a mingii. Locuiești pe suprafața exterioară a mingii. Și sunt mult mai multe astfel de mingi în lume, unele trăiesc mult mai rău decât tine, iar altele trăiesc mult mai bine decât tine. Dar nicăieri oamenii trăiesc mai prost... Nu mă credeți? Ei bine, la naiba cu tine”, a diagnosticat Maxim de la „Insula locuită”.
Ceea ce părea absurd în trecut devine normal în viitor. Si invers. Imaginează-ți că ești un țăran care trăiește pe vremea lui Thomas More. Și îți spun: „În fiecare zi vei coborî în subteran și vei intra într-o cutie de fier care tremură. Pe lângă tine, mai sunt o sută de oameni în ea, stând strâns lipiți unii de alții...” Cel mai probabil, țăranul va cădea în genunchi îngrozit și va cere milă: „De ce vrei să mă supui tortură atât de teribilă?!!” Dar despre care vorbim despre banalul metrou.
Când începi să spui cuiva o altă versiune a utopiei, imediat apare scepticismul: se spune că oamenii sunt obișnuiți cu un anumit mod de viață și este posibil să-i forțezi să se schimbe doar cu ajutorul violenței totalitare. Dar să luăm un exemplu simplu - sclavia. Cu câteva secole în urmă părea o normă. În aceeași „Utopie” de Thomas More, s-a raportat cu ușurință: „Sclavii nu sunt doar ocupați în mod constant cu munca, ci și înlănțuiți...” Viața confortabilă a unei persoane nobile nu era posibilă fără sclavi, iobagi sau cel puțin servitori. Și ne descurcăm destul de bine pentru noi înșine. Și chiar reușim să prăjim ouă dimineața fără ajutorul unui bucătar.
Problema utopiei este o problemă a normelor sociale și a valorilor sociale. În fiecare societate există o majoritate - „oameni normali” - și există diferite grupuri de oameni care „vreau ciudatul”, sau, mai gros, cei marginalizați. Utopia transformă o anumită versiune a „ciudat” în normal, iar „normalul” de ieri, dimpotrivă, devine exotic. Nu sunt necesare utopii pentru a începe imediat să le implementăm, distrugându-i pe cei care nu sunt de acord și cheltuind toate resursele umanității pentru asta. Utopiile dau valoare, sens și direcție lumii noastre, care nu va fi niciodată perfectă.
Dar de unde vor veni utopiile dacă toate vor fi aruncate de pe corabia modernității și expuse ca distopii sumbre? Poate vor apărea idei de care nici măcar nu suntem conștienți acum. Dar este posibil ca atenția să fie atrasă asupra acelor utopii care sunt încă vii și chiar se realizează ca experiență locală a indivizilor și comunităților. Oferim 10 idei utopice, fiecare bazată pe valori care ar putea fi împărtășite într-o zi de milioane.
Utopie psihologică
Ca răspuns la care s-a născut. Nevroze de masă, numeroase tragedii, războaie, crime care decurg din bolile mintale ale indivizilor și maselor.
Mare gol. Sănătatea psihologică a indivizilor și a societății.
Înaintași. Comportamentistul clasic Burres Skinner. Autorul metodei sociometriei și tehnicii psihodramei este Jacob Moreno. Fondatorul psihologiei umaniste este Abraham Maslow.
Economie. Implicația este că „capitalul psihologic” nu este mai puțin important decât capitalul financiar. Principalul stimulent nu este banii, ci sănătatea psihologică, confortul, înțelepciunea.
Control. Psihologii iau parte la aproape toate deciziile semnificative legate de politică, finanțe și armată. Conflictele sociale sunt depășite ca fiind psihologice. Politica este arta de a vindeca nevrozele de masă.
Tehnologii. Dezvoltarea și tehnologizarea intensivă a practicilor psihologice. De asemenea, științele naturii beneficiază de revelarea calităților și abilităților personale ale oamenilor de știință și de eliminarea conflictelor inutile din mediul academic.
Mod de viata. Relațiile dintre oameni implică deschidere, franchețe, sprijin reciproc și exprimare directă a oricăror emoții. Este normal să vă schimbați radical stilul de viață, locul de muncă sau locul de reședință. Ceea ce considerăm astăzi schimbarea treptelor de viteză (de exemplu, schimbarea funcției de director în munca de grădinar) a devenit obișnuit. Educația a încetat să mai fie privilegiul copiilor și continuă de-a lungul vieții.
„În general, nu avem dizidenți. Există oameni care sunt foarte puternic atașați de nevrozele și maniile lor și chiar îi numesc pe psihologi „Führeri” și „manipulatori răi” și pe toți ceilalți - „idioți fericiți”. Nu suntem jigniți.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Ministerul Dezvoltării Personale a respins proiectul de buget de stat. Potrivit reprezentanților ministerului, acest document este cu siguranță bine elaborat din punct de vedere al nevoilor industriei și apărării, dar componenta psihologică lasă de dorit.”
Acolo unde există acum. Grupuri psihoterapeutice de diverse tipuri și școli, comune cu părtinire psihologică (urmând exemplul comunităților occidentale pentru tratarea dependenților de droguri).
Situațiile de liberă alegere nu sunt favorabile pentru toți adulții, ci doar pentru oamenii sănătoși. Un nevrotic nu este capabil să facă alegerea corectă; cel mai adesea nu știe ce vrea și, chiar dacă știe, nu are curajul să o facă. alegerea potrivita... Mă cufund adesea în vise ale unei utopii psihologice - ale unei stări în care toți cetățenii au o sănătate psihică excelentă. Am venit chiar și cu un nume pentru ea - Eupsyche... Sunt convins că va fi o societate anarhică (anarhică în sensul filozofic al cuvântului), va fi dedicată unei culturi taoiste, o cultură bazată pe iubire, oferind oamenilor o libertate de alegere mult mai mare decât ne oferă cultura noastră. Abraham Maslow. Din cartea „Motivație și personalitate”
Neoliberalismul
Ca răspuns la care s-a născut. Eficiența scăzută a birocrației de stat și influența excesivă a instituțiilor statului asupra literalmentelor toate sferele societății.
Mare gol. Libertate adevărată, auto-organizare naturală și prosperitate bazată pe întreprindere liberă și individualism.
Înaintași. Milton Friedman, Friedrich von Hayek, Chicago School of Economics.
Economie. Economie de piata devine totală, toate barierele în calea comerțului sunt înlăturate.
Control. Guvernul mondial monitorizează doar respectarea regulilor jocului și are obligații sociale minore față de cei săraci și cu dizabilități.
Tehnologii. Problema ce tehnologii să dezvolte este decisă doar de piață, reglementată de interese comerciale și de legile stricte ale drepturilor de autor.
Mod de viata.„Nu există societate” - așa a formulat Margaret Thatcher credo-ul neoliberalismului. Concurenta pentru cel mai bun loc under the sun se desfășoară între oameni organizați în întreprinderi, în concurență pe piață liberă. Multiculturalismul a devenit o normă: toată lumea cunoaște mai multe limbi și se joacă liber cu citate, fraze muzicale și maxime filozofice ale diferitelor culturi, fără a cădea în dependență de dogmele vreuneia dintre ele. Oamenii sunt liberi de orice diferență de gen, etnie și religioasă. Nu mai există state naționale. Datorită faptului că oportunitatea pieței este un limbaj comun pentru toate sferele vieții, relațiile dintre oameni au devenit în sfârșit clare și transparente și, cel mai important, mai puțin ostile. Nimic nu provoacă ură – nici identități diferite, nici infidelitate sexuală.
„În unele locuri, încă rămâne fundamentalismul dens - naționalism, intoleranță religioasă. Dar toate acestea dispar treptat. Așadar, personal, sunt îngrijorat de grupurile care consideră că impozitele pe cheltuielile non-profit ar trebui majorate drastic - de la 1 la 1,2% - pentru a-i ajuta pe cei slabi, pe cei cu dizabilități și pe animale. „Eu însumi fac contribuții la o fundație caritabilă și cred că o astfel de decizie ar fi o încălcare a drepturilor mele.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Pretenția că sprijinul emoțional exprimat cu voce tare ar trebui să fie evaluat la o rată mai mare decât cea exprimată tactil este pur și simplu ridicolă. Aderăm la punctul de vedere că astfel de acțiuni ar trebui evaluate în funcție de rezultate, iar volumul plăților ar trebui specificat în contracte, așa cum se face astăzi în toate regiunile dezvoltate ale lumii.”
Acolo unde există acum.În cele mai izbitoare manifestări ale sale, utopia neoliberală s-a realizat parțial în Marea Britanie și în unele țări vest-europene.
Scopul final (și de neatins) al neoliberalismului este un univers în care fiecare acțiune a oricărei ființe este o tranzacție de piață, efectuată în competiție cu o altă ființă, care afectează toate celelalte tranzacții, efectuată într-o perioadă de timp infinit de scurtă și repetată la infinit. viteza rapida. Paul Trenor, politolog olandez. Din articolul „Neoliberalismul: origini, teorie, definiție”
Utopie pedagogică
Ca răspuns la care s-a născut. Imperfecțiunea educației și, cel mai important, a creșterii copiilor.
Mare gol. Educație umană, creativă, cuprinzătoare persoană dezvoltată, dezvoltarea armonioasă a umanității.
Înaintași. Frații Strugatsky cu „Teoria educației”, JK Rowling și profesorul ei Dumbledore, Makarenko, Janusz Korczak, profesori moderni inovatori.
Economie. Educația și creșterea sunt un domeniu cheie pentru investiții.
Control. Educatorul are un statut apropiat de nivelul unui manager de top. Consiliul Profesorului are drept de veto asupra oricărei decizii politice.
Tehnologii. Instrumente avansate de învățare, cum ar fi „simulatoare sociale” bazate pe tehnologii de realitate virtuală.
Mod de viata. Copii din chiar vârstă fragedă plasate în internate speciale. În același timp, părinții și copiii se pot vedea oricând doresc. Părinții au mult timp liber, pe care îl pot dedica sportului, artei, carității sau educației.
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„„Am trecut deja toate testele, probele și interviurile, comisia m-a găsit aptă să lucrez ca profesor. Recunosc: nu a fost ușor, sunt mândru că totul a funcționat. Mi se pare că am fost un lider de succes și mi-am câștigat dreptul de a lucra într-un internat”, a declarat corespondentului nostru directorul unei firme de producție de mobilă, care plănuiește să-și schimbe specialitatea în următoarele luni. Să vă reamintim că concursul pentru posturile de profesor care apar din cauza creșterii populației ajunge la zece mii de oameni pe post.”
„Când eram mic, mai existau părinți înapoiați care refuzau să-și trimită copiii la internat. Acum practic nu există astfel de oameni, deoarece oportunitățile de creștere pentru cei care au căzut din Sistem sunt extrem de limitate. Dar, desigur, nu sunt categoric de acord cu grupul de Makarenkoviți care cer interzicerea comunicării între părinți și copiii sub 18 ani.”
Unde îl poți vedea acum?"Avansat" scoli rusesti(inclusiv școli-internat, de exemplu Moscova „Intelectual”), tabere educaționale de vară.
Întreaga noastră „Teoria Educației” sa bazat pe două principii de bază. În primul rând, copiii ar trebui să fie crescuți de profesioniști, nu de amatori (cum sunt de obicei părinții). În al doilea rând, sarcina principală a profesorului este să descopere și să dezvolte în copil Talentul său Principal, ceea ce poate face mai bine decât mulți. Se presupune că cel mai Copilul își petrece timpul studiind într-un internat. În același timp, el nu este în niciun caz izolat de lume și de familia sa - părinții lui pot veni la internatul lui oricând doresc, iar el însuși merge regulat acasă. Fără secret, fără apropiere, dar intimitate maximă. Arkadi Strugatsky, scriitor. De la răspunsurile la întrebările cititorilor
Utopia informațională
Ca răspuns la care s-a născut. Incapacitatea creierului uman de a evalua corectitudinea unei decizii, inclusiv a uneia de care depinde soarta umanității.
Mare gol. Eliberând oamenii de rutină, toate lucrările non-creative ar trebui făcute de mașini.
Înaintași. Ideile despre reconstrucția societății bazate pe tehnologia informației sunt prezentate de o varietate de oameni - de la programatori rebeli în tricouri șifonate până la analiști respectabili de la agențiile de consultanță.
Economie. Complet deschis și în mare parte virtual. Datorită acestui fapt, toate acțiunile economice au un efect cumulativ, crescând bunăstarea întregii populații.
Control. Transferul puterii legislative în mâinile întregii populații. Orice decizie importantă este adoptat pe baza votului universal aproape instantaneu pe internet. Funcțiile de administrare sunt reduse la minimum. Dezvoltarea tehnologiei pentru exprimarea voinței oamenilor este realizată de inteligența artificială.
Tehnologii. In primul rand informativ. Informatizarea sută la sută a lumii. Rețeaua Globală este adusă fiecărui locuitor al planetei. Crearea inteligenței artificiale.
Mod de viata. Aproape toate informațiile care există în lume sunt accesibile și, în același timp, există algoritmi puternici de căutare și procesare. Acest lucru este valabil pentru orice, de la afaceri la sex. Căsătoriile nu se fac în rai, ci prin calcul precis compatibilitatea viitorului cuplu. Diagnosticarea computerizată a făcut posibilă identificarea bolilor într-un stadiu foarte incipient, ceea ce a crescut dramatic speranța de viață a populației.
Locuitorii din Utopia - despre oameni marginalizați dizidenți.„Se spune în Africa și America de Sud Există încă triburi întregi care refuză să folosească capacitățile inteligenței artificiale și să se conecteze la Internet. Recent, ultrașii au provocat o mare îngrijorare - ei cred că toate deciziile, inclusiv cele legate de viața lor, ar trebui luate de inteligența artificială, deoarece deciziile acesteia sunt mai precise.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”:„Ieri au avut loc 85 de referendumuri pe planetă. Dintre acestea, votul asupra bugetului de dezvoltare al Pământului a fost de natură planetară. Să reamintim că principalul subiect de discuție a fost finanțarea proiectului „Inteligenta artificială în fiecare casă”. Programul a fost din nou respins printr-un vot de 49% la 38%. 13% dintre cetățeni s-au abținut. Să ne amintim că în urmă cu un an mai mult de jumătate dintre alegători au votat împotriva acestui proiect.”
În următorii zece până la douăzeci de ani, Homo sapiens de astăzi se va transforma în eHOMO - noul fel, care nu va avea timp să se schimbe vizibil din punct de vedere biologic, dar va fi calitativ din ce în ce mai diferit de noi datorită simbiozei cu noul mediu IT... Virtualitatea invadează lumea atingerii și a mirosului, sfera emoțiilor. În viitor, la orice distanță, va fi posibil cel mai direct contact cu persoana iubită. Sau imitația ei... Întreaga economie de piață va deveni transparentă, se va transforma într-un turneu de programe informatice, în care liderii se vor regăsi într-un echilibru de putere impas. Alexandru Narignani, CEO Institutul de Cercetare de Inteligență Artificială. Din articolul „Omul nou al viitorului apropiat „eHOMO””
Utopie național-religioasă
Ca răspuns la care s-a născut. Punctul mort și declinul moral la care au ajuns multe țări, abandonând propriile tradiții de dragul bogăției.
Mare gol. Dacă nu raiul pe pământ, atunci Sfânta Rusă, Iranul drept sau India modernizată, dar luminată.
Înaintași. Lideri ai revoluției islamice din Iran, susținători ai justificărilor religioase pentru construirea statului Israel, lideri ai Vaticanului, Mahatma Gandhi, numeroși lideri ai sectelor protestante din SUA, filozofi religioși ruși de la începutul secolului XX și mulți alții.
Economie. Dezvoltarea prin modernizare conservatoare, adică utilizarea pieței și institutii publice tradiții – vii sau reînviate. Exemplu: bancare islamică (împrumutul de bani cu dobândă este interzis de Coran).
Control. Instituțiile și toate deciziile majore sunt în concordanță cu tradiția culturală națională; în problemele complexe, deciziile nu sunt luate de un lider laic sau de un referendum, ci de carismatici drepți.
Tehnologii. Tehnologiile umanitare și pedagogice sunt îmbogățite cu tradiții mistice, tehnici de rugăciune, yoga și ritualuri.
Mod de viata. Fiecare minut al vieții este plin de sens și rugăciune. Orice ai face, programare sau bancar, nu este doar munca, ci ascultarea care înalță sufletul. O etică puternică a muncii duce la prosperitate; Desigur, fiecare țară are propriile obiceiuri și tradiții, dar toți oamenii sunt credincioși și în toate țările se înțeleg bine și, prin urmare, sunt toleranți.
Locuitorii din Utopia - despre oameni marginalizați dizidenți.„Există încă atei, dar pentru ei am organizat o biserică atee, ca să nu le fie încălcate drepturile. Mult mai periculoase sunt acele grupuri care cred că religia lor ar trebui să devină singura, chiar și prin mijloace militare. Ei nu înțeleg că contrazic voința lui Dumnezeu: dacă El ar vrea, ar mai rămâne o singură religie pe lume.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„O altă dispută între șiiți și suniți a avut loc la Medina. Potrivit sociologilor, discuția a fost urmărită la televizor de peste jumătate de miliard de telespectatori, iar în Medina s-au adunat peste zece mii de oameni, veniți din toată lumea. Nu mai puțin interesează discuția dintre iudaiști și reprezentanții Vaticanului, care va avea loc miercurea viitoare la Ierusalim. Deja astăzi nu există locuri libere nu numai în hotelurile din Orașul Sfânt, ci în aproape tot Israelul și Palestina.”
Acolo unde există acum.ÎN comunități religioase, în unele familii care îmbină valorile patriarhale cu incluziunea în societatea modernă.
Primii noștri pași: Stabilim credința ca sursă de standarde morale. Și pe această bază pentru a lega pe fiecare cu legături sociale strânse. Colectați și sistematizați mostre sociale rusești. Și pe această bază pentru a crea o limbă publică rusă puternică. Împrumută cultura statului mondial. Și pe această bază pentru a crea o cultură de stat rusă înaltă. Restabiliți legătura întreruptă a vremurilor de la democrați la prinții Kiev. Și pe această bază, puneți capăt războiului civil cald și rece de secole. Fiecare dintre acești pași necesită efortul maxim al tuturor forțelor țării noastre. Vitaly Naishul. Din „Programul Institutului de Model Economic Național”
"Noua era"
Ca răspuns la care s-a născut. Bisericii și politicienii ascund de oameni nu doar adevărul, ci și calea către desăvârșirea spirituală și iluminare, transformând oamenii în sclavi proști, păpuși, incapabili de a cunoaște realitatea mistică.
Mare gol. Fiecare persoană ar trebui să aibă acces la experiențe mistice, plăceri sexuale și emoții noi.
Înaintași. Beatnici americani, teosofi ruși (Gurdjieff, Blavatsky), Carlos Castaneda, fondatori de biserici sincretice precum bahaiismul, mistici și guru de toate neamurile, hippies.
Economie. Schimb gratuit și corect, fără bani. Ia ce vrei și fă ce vrei, atâta timp cât nu dăunează altuia; fără drepturi de autor sau acumulare de proprietăți.
Control. Profesorii spirituali ocupă poziții cheie în societate. Fiecare școală își construiește propria ierarhie. În vârf sunt guru-ii, apoi adepții avansați, în partea de jos sunt începătorii etc. Dar, de fapt, toate aceste diverse învățături formează o biserică mistică la nivel mondial, deși eterogen.
Tehnologii. Oamenii de știință și inginerii sunt, de asemenea, sectari, iar munca lor este o formă recunoscută de practică spirituală.
Mod de viata. Oamenii sunt uniți în grupuri, comunități etc., fiecare dintre acestea își alege propriul set de practici spirituale, compilate din fragmente din învățături mistice, religii și filosofii antice. Medicina academică este înlocuită de tot felul de opțiuni de vindecare, dar dacă cineva dorește, există și pastile. Relațiile sexuale depind în întregime de învățăturile cărora membrii grupului sunt adepți, de la iubirea liberă și perversia sexuală până la abstinența totală. Principiile fundamentale ale vieții sunt non-violența și iubirea față de toate ființele vii. Vegetarianismul, gimnastica variată și absența obiceiurilor proaste sunt la modă (drogurile moi și psihedelicele nu contează).
Locuitor al Utopiei despre oamenii marginalizați dizidenți.„Pacific, știi? Unii oameni nu realizează că toți cei din jurul lor sunt surori și frați. Ei nu înțeleg că am renunțat și am iluminare. Și ei: hai, meditează! S-ar oferi în continuare să sape... Și nu ne-ar trata niciodată cu iarbă.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„...Profesorul John Jin Kuznetsov a deschis o nouă cale pentru ca frații și surorile săi să obțină iluminarea completă și definitivă în doar cinci ani. În viitorul apropiat, vârsta medie a unui bătrân Tzu poate fi de 33 de ani.”
Acolo unde există acum. Comune de hipopotami, comunități mistice din Baikal până în Mexic.
Deși practic serios hatha yoga de aproape două decenii, se întâmplă ca de-a lungul anilor să nu fi acordat deloc atenție yoga și să nu fi citit reviste de yoga. Dar acum aproximativ nouă luni am deschis un nou „Jurnal de yoga” care îmi fusese lăsat pe birou. Am rămas uimit, de parcă aș fi adormit și m-aș fi trezit să mă regăsesc pe o altă planetă, într-o altă dimensiune. Era o lume în care toată lumea era frumoasă și toată lumea era bogată. A existat o tendință populară în această lume numită „spiritualitate”, în care toată lumea avea o relație personală cu creatorul său, iar cel mai important lucru părea să fie să aibă un corp frumos și să fie fericit. Andrew Cohen, fondator și redactor-șef al revistei What Is Enlightenment? Din articolul introductiv
Transumanismul
Ca răspuns la care s-a născut. Limitările corpului uman, în special bolile, îmbătrânirea și moartea.
Mare gol. Tranziția de la Homo sapiens la „postuman” - o creatură cu abilități fizice și mentale mai avansate.
Înaintași. Filosofii Nick Bostrom, David Pearce și FM-2030 (pe numele real Fereydoun Esfendiari), precum și scriitori de science fiction.
Economie. Utopia poate fi realizată atât sub un sistem de piață, cât și sub unul socialist. Dar, în orice caz, principalele investiții merg în știință, tehnologie și medicină.
Control. Una dintre sarcinile principale ale guvernului este de a controla distribuirea corectă a noilor capacități tehnologice.
Tehnologii. Creștere rapidă a dezvoltărilor legate de medicină și produse farmaceutice. Tehnologii pentru îmbunătățirea corpului uman. Toate organele sunt supuse înlocuirii (cu excepția, poate, a lobilor anteriori ai cortexului cerebral, și chiar și asta nu este un fapt).
Mod de viata. Un corp nou implică un nou mod de viață și morală. Bolile nu există, oamenii (mai precis, personalitatea lor) devin practic nemuritori. Emoțiile și starea de spirit pot fi reglate prin stimularea directă a creierului - aproape toată lumea are o telecomandă pentru comutarea stării de spirit în buzunar. Drogurile și cipurile electronice vă ajută să gândiți mai repede și să vă amintiți mai mult.
Locuitorii din Utopia - despre oameni marginalizați dizidenți.„Există încă așezări rare în care oamenii refuză să-și schimbe corpul sau chiar să folosească realizările cele mai noi tehnologii. Dar se îmbolnăvesc foarte mult, sunt agresivi și dispar rapid de pe fața pământului. Recent, a apărut o mișcare ultras care cere o înlocuire completă a corpului uman. Ei spun lucruri radicale și indecente cu voce tare, cum ar fi că Homo sapiens este o rasă inferioară.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Pe agenda Summit-ului Mondial se află problema eliminării armatelor interne. Inițiatorii acestui proiect cred că standardele etice s-au schimbat foarte mult în ultimele decenii: absența morții naturale face ca conceptele de crimă și război să fie complet imorale...”
Acolo unde există acum. Experimente științifice de ultimă oră.
Putem folosi mijloace tehnologice pentru a ne îmbunătăți pe noi înșine, corpul uman și, în cele din urmă, chiar să depășim ceea ce majoritatea consideră uman... Nanotehnologia moleculară are potențialul de a crea o abundență de resurse pentru fiecare ființă umană și de a ne oferi control complet asupra proceselor biochimice din corpuri, permițându-ne să scăpăm de boli. Prin recablarea sau stimularea farmacologică a centrilor plăcerii ai creierului, putem experimenta o gamă mai mare de emoții, fericire nesfârșită și experiențe vesele de intensitate nelimitată în fiecare zi. Din documente ale mișcării transumaniste ruse
Utopie ecologică
Ca răspuns la care s-a născut. Pericolul dezastrului ecologic, epuizarea resurselor, separarea oamenilor de habitatul lor natural.
Mare gol. Trăiește în armonie cu natura, păstrează umanitatea, fauna sălbatică, întreaga planetă în diversitatea și frumusețea ei.
Înaintași. Diverse mișcări verzi, filozofi precum Andre Gortz, Murray Bookchin sau Nikita Moiseev, parțial Clubul de la Roma.
Economie. Creșterea industrială este sever limitată. Sistemul de taxe este conceput în așa fel încât să fie neprofitabilă să produci produse care poluează în vreun fel mediul. Stimulentele liberale pentru producție și consum sunt sever limitate.
Control.În vârf este un guvern mondial democratic. Mai jos este autoguvernarea comunităților, orașelor și altor comunități mici.
Tehnologii. Dezvoltarea energiei alternative - din panouri solare la reactoare termonucleare. O creștere bruscă a ratei de reciclare a materialelor reciclate. Mijloace de comunicare complet noi. Crearea de noi mijloace de transport ecologice care nu necesită drumuri.
Mod de viata. Este la modă să îmbine munca agricolă cu munca intelectuală. Se obișnuiește să nu aruncați lucrurile stricate, ci să le reparați. Multe articole sunt folosite colectiv, de exemplu, în loc de sute de televizoare în fiecare familie, mai multe cinematografe comunitare. Folosirea muncii animalelor domestice este considerată imorală.
Locuitorii din Utopia - despre oameni marginalizați dizidenți.„Uneori, satele ecologice degenerează în corporații cu o ierarhie strictă și inegalități în consum; uneori liderii mărunți ajung până acolo încât încep să mănânce hrană de origine animală și să reînvie tehnologii dăunătoare pe jumătate uitate. Pe de altă parte, există unele așezări în care sunt încrezători că orice impact este dăunător naturii - chiar refuză cultivarea artificială a plantelor și mănâncă doar ceea ce crește singur.
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Poate părea ciudat pentru mulți, dar în urmă cu treizeci de ani, consumul de carne a ființelor vii era considerat complet normal.”
Acolo unde există acum. La cel mai local nivel - tot felul de sate ecologice. La cel mai global nivel - lupta împotriva încălzirii climatice și distrugerea stratului de ozon.
O viață bogată nu este doar în întregime compatibilă cu producerea mai puțin bunuri de consum, dar, dimpotrivă, o cere. Nu există niciun argument, în afară, desigur, logica capitalismului, care să ne împiedice să producem și să punem la dispoziția tuturor aceleași locuințe, îmbrăcăminte, mobilier și vehicule adecvate, eficiente energetic, durabile și ușor de întreținut și întreținut, crescând în același timp timpul liber. Din cartea „Ecologie și libertate” a filosofului francez Andre Gortz
Utopia spațială
Ca răspuns la care s-a născut. Imposibilitatea dezvoltării umane ca specie fără explorarea spațiului.
Mare gol. Omenirea trecând dincolo de Pământ, posibilități nelimitate de înțelegere a lumii.
Înaintași. Din punct de vedere istoric: de la Copernic la Ciolkovski. Astăzi - mii de oameni de știință din tari diferite. Ei bine, proiecte specifice pot fi găsite pe birourile inginerilor NASA și Roscosmos.
Economie. Tipul de mobilizare. Lipsa concurenței. Principalele investiții sunt în știință și tehnologie spațială.
Control. Mobilizare. Orice acțiune politică este evaluată în funcție de utilitatea și necesitatea ei pentru explorarea spațiului cosmic. De fapt, lumea este controlată de un grup de oameni de știință - lideri ai proiectului spațial.
Tehnologii. Descoperiri într-o serie de științe naturale: astronomie, fizică, știința materialelor, chimie etc.
Mod de viata. Majoritatea cetățenilor se simt implicați într-un proiect de colonizare globală - explorarea altor planete sau chiar a altor sisteme stelare. Într-un fel, zeul din inimi se întoarce înapoi în cer. Există mulți oameni care nu au o cetățenie specifică și se consideră „cetățeni ai spațiului”. Conceptul de „naționalitate” este încețoșat.
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Se lucrează mult acolo în spațiul mare. Instalatorii centrului spațial au început deja să se alăture elementelor primului oraș spațial, capabil să găzduiască peste 50 de mii de locuitori. Primii săi locuitori vor fi oameni de știință din centru de cercetare lor. Ciolkovski - aici are loc acum marginea de tăiere a luptei împotriva gravitației.”
Locuitor al Utopiei despre oamenii marginalizați dizidenți.„Există încă oameni obișnuiți printre noi care cred că interesele lor mărunte sunt mai presus de interesele umanității. Ei se plâng de neajunsurile din sfera domestică. Cu toate acestea, în cea mai mare parte aceștia sunt oameni din trecut și chiar îți este milă pentru ei. Este bine că Consiliul nu a urmat exemplul extremiștilor care au cerut ca cei care nu lucrează pentru proiect să fie transferați la consum limitat. Lasă-i să trăiască așa cum vor.”
Unde îl poți vedea acum? Statia Spatiala Internationala. Proiecte pentru dezvoltarea lui Marte.
Nu cred că omenirea poate supraviețui următorului mileniu dacă nu ajungem în spațiu. Prea multe nenorociri amenință viața concentrată pe o singură planetă. Când vom merge în spațiu și vom stabili colonii independente, viitorul nostru va fi sigur. Condiții asemănătoare cu cele de pe pământ, în interior sistem solar nu, așa că trebuie să ajungi la o altă stea. Stephen Hawking, astrofizician britanic. Dintr-un interviu acordat presei occidentale
Utopie alter-globalistă
Ca răspuns la care s-a născut. Nedreptatea globalizării neoliberale. Inegalitatea dintre țările din nordul bogat și din sudul sărac. Ambițiile imperiale ale țărilor bogate în politica externași rasismul în interior.
Mare gol. Cooperare mondială, dreptate economică, armonie cu mediu inconjurator, un triumf al drepturilor omului și al diversității culturale.
Înaintași. Lideri ai socialismului ca Marx sau Bakunin. Fostul creier al Brigăzii Roșii Tony Negri, lingvistul Noam Chomsky, economistul și publicista Susan George.
Economie. Producția de serie în masă este înlocuită de măiestrie, cu accent pe unicitatea produsului. Tranzacțiile financiare sunt supuse unei „taxe Tobin” (0,1–0,25%). Speculațiile cu terenuri sunt interzise. Nu există proprietate privată asupra resurselor și drepturilor de autor.
Control. Puterea este delegată de jos în sus: de la cooperative „puternice”, comunități autonome și sate la un guvern mondial democratic „slab”.
Tehnologii. O combinație armonioasă de înaltă tehnologie și artă artizanală, muncă manuală și automată. Nu există două mașini la fel.
Mod de viata. Lumea este împărțită în multe comunități și comune relativ mici. Fiecare dintre ele are propriul mod de viață. Undeva vegetarianismul și iubirea liberă sunt norma, iar undeva tradițiile patriarhale sunt norma. Lumea este unită, dar diversă. Comunitățile cooperează la nivel orizontal. Astăzi, o comună de pescari norvegieni intră într-o alianță cu păstorii de reni sami și muzicieni japonezi, iar apoi această comună își schimbă starea de spirit și intră într-o alianță cu vreo cooperativă africană. La fel este și cu un individ. Fiecare comunitate este liberă să intre și să iasă.
Resident of Utopia - despre oameni marginalizați dizidenți.„După părerea mea, principala amenințare este guvernul mondial, anul trecut deja au încercat să reatribuie forțele comune de aplicare a legii, dar consiliul cooperativ, din fericire, era în alertă.”
Din ziarul „Adevărul utopiei”.„Poate o persoană în vârstă de șaptezeci și trei de ani să învețe să cânte la kobyz? Poate – și asta a fost dovedit de un fizician teoretician celebru, fost membru al comunei Uniunii Oamenilor de Știință. La cea de-a șaptezeci de ani de naștere, s-a alăturat „Grupului muzicienilor kazahi”, iar anul acesta a cântat deja ca solist la un concert organizat de „Asian Folk Center” din Edinburgh”.
Acolo unde există acum. Cooperative ale țăranilor brazilieni după ce au confiscat pământ de la latifundiști bogați. Comune din Europa de Vest.
Regula #1: Totul aparține tuturor. Toate rezultatele și resursele activitate creativăîn această rețea sunt gratuite și deschise pentru utilizare de către toată lumea (inclusiv non-cetățeni din Nueva Castalia)... Brevetele din Nueva Castalia au fost desființate... Regula nr. 2. Toată lumea este deschisă dialogului cu toată lumea. Toate rețelele sunt deschise, iar participanții lor aleg în mod independent cercul celor cu care sunt interesați<…>conduce un dialog... Regula nr. 3. Educația și creșterea, îngrijirea sănătății și cultura sunt disponibile public... Regula nr. 4. Un cetățean din New Castalia nu își folosește în mod voluntar potențialul în scopuri comerciale și/sau guvernamentale. Alexander Buzgalin, profesor la Universitatea de Stat din Moscova. Din articolul „Noua Castalia”
De la crearea primului stat, oamenii au fost obsedați de ideea de a crea o societate ideală. O stare în care nu există sărăcie, boală și inegalitate este un vis atât de îndelungat al umanității iluminate, încât este greu de spus când a apărut pentru prima dată. Pentru acest gen de fantezii și proiecte, la sfârșitul Evului Mediu, a apărut un termen special - „utopie”. A fost preluat din lucrarea cu același nume a lui Thomas More - „Cartița de Aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă Utopia”, în care „Utopia” este doar numele insulei.Pentru prima dată. adică „model al unei societăți ideale” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorii a preotului englez Samuel Purches „Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Acolo a fost folosit pentru prima dată și adjectivul „utopic”, acesta a devenit specificul modelelor lumii ideale - la crearea unei utopii, nu au fost luate în considerare condițiile reale și condițiile istorice. Este cu atât mai interesant astăzi să privim proiecte din trecut care demonstrează speranțele celor mai luminați oameni din trecut.
Nașterea utopiei
Majoritatea culturilor și religiilor au un mit puternic despre trecutul îndepărtat, în care omenirea trăiește într-un mod primitiv și stare simplă, dar în același timp fiind într-o stare de fericire și satisfacție perfectă. Cele mai vechi mențiuni scrise despre utopii sunt consemnate în moștenirea antică, de exemplu, în tratatul „Epoca de aur” al poetului grec antic Hesiod, scris în secolul al VIII-lea î.Hr. În tratatul poetic, poetul sugerează că înainte de epoca actuală au existat altele, mai desăvârșite, dintre care primul a fost Epoca de Aur - un timp al armoniei și al fraternității universale.
Religii și utopii
O altă dintre cele mai persistente și mai vechi utopii de pe pământ este visul unei vieți de apoi și idealul paradisului. Iudaismul, creștinismul și islamul au o idee clară despre cum sunt lucrurile exact „de cealaltă parte” și, de obicei, raiul reprezintă tocmai societatea ideală. Grădina Edenului are toate semnele utopiei, inclusiv faptul că timpul s-a oprit acolo și nu s-au produs schimbări de mii de ani.
Floare de piersic de primăvară
Floarea de piersic de primăvară, o fabulă a poetului chinez Tao Yuanming scrisă în 421 d.Hr., descrie o societate ideală în care oamenii duc o existență ideală în armonie cu natura, fără a stabili niciun contact extern.
Armonie nouă și experimente utopice
Odată cu progresele revoluției industriale, perspectiva realizării utopiei părea reală, mai ales în țări precum Statele Unite. Numărul comunităților utopice a crescut dramatic la sfârșitul anilor 1800. De obicei, acestea au fost create pe baza anumitor idei religioase sau ideologice. Una dintre aceste comunități se numea New Harmony și a fost fondată de industriașul galez Robert Owen. Comunitatea a crescut într-un oraș, care în 1825 a devenit un adevărat centru de realizări în domeniul educației și cercetării științifice, dar, în cele din urmă, abordarea economică greșită a distrus întreprinderea promițătoare.
Tehnologii utopice
Utopiile științifice și tehnologice care au înflorit la începutul secolului al XIX-lea au dat naștere multor fantezii despre tehnologia uimitoare a viitorului. Aceste mașini zburătoare utopice au fost descrise pe o carte poștală franceză emisă în anii 1890.
Ville Radieuse
Ville Radieuse este un proiect nerealizat, proiectat de arhitectul franco-elvetian Le Corbusier în 1924. Le Corbusier a idealizat însăși ideea orașului, umplându-l cu grădini Cladiri rezidentialeși o abundență de zone verzi.
Orașul Broadacre
În 1932, arhitectul american Frank Lloyd Wright a văzut planurile pentru Ville Radieuse și și-a conceput propria sa utopie, cu fermieri și spatii deschise. În utopia sa, el a exploatat ideea de a amesteca spațiile urbane cu cele agricole. Orașul lui Lloyd Wright a fost proiectat pentru a găzdui 10.000 de oameni și a folosit doar resursele pe care le producea singur. Broadacre nu a fost niciodată construită, dar a folosit principii avansate ale producției alimentare locale și rămâne o sursă de inspirație pentru arhitecți până în prezent.
Utopia nazistă a lui Speer
Arhitectul Albert Speer a fost unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Adolf Hitler și, în calitate de „prim arhitect al celui de-al Treilea Reich”, a fost implicat în dezvoltarea reconstrucției Berlinului într-o manieră foarte futuristă. Capitala Germaniei trebuia să devină o metropolă uriașă cu o masă de zgârie-nori, străzi uriașe și stadioane gigantice. Înfrângerea naziștilor din 1945 a pus capăt eforturilor lui Speer.
Viziunea lui Buckminster Fuller despre un oraș plutitor
Buckminster Fuller, un inventator și arhitect, a proiectat o serie de modele futuriste de orașe de-a lungul carierei sale. Cel mai notabil dintre acestea a fost conceptul unui oraș care ar sta pe platforme plutitoare gigantice în ocean.
Succesul lui Seward
În 1968, petrolul a fost descoperit în Golful Prudhoe din Alaska. Acest lucru a provocat o adevărată explozie a construcțiilor în statul de nord. „Succesul lui Seward” era numele de lucru pentru orașul cu cupolă care trebuia construit lângă câmp. Proiectul orașului inclus camere de birou, zone comerciale, zone rezidentiale, facilitati sportive, precum si un sistem monorai pentru circulatia rezidentilor.
Stat utopic
(din gr utopos, lit. - un loc care nu există; engleză stat utopic) - o veche utopie socială despre structura statului, care ar fi direct opusul realității sociale a societății sclavagiste antice. Sursele identifică 2 tipuri principale de urbanism: a) proiecte abstracte de îmbunătățire a ordinii sociale (atât progresiste, cât și recționare) și b) modele sociale constructive. Bazându-se pe ideea unei „epoci de aur”, pe misiunea răscumpărătoare a zeului soare, pe predicții și profeții apocrife, oamenii se așteptau ca o epocă fericită să vină din nou, când nu vor exista războaie, sclavie, sărăcie și cotidian. greutăţi. Aceste idei au căpătat treptat o orientare anti-romană (de exemplu, Apocalipsa lui Hystaspes, cărțile Sibilei evreiești). În perioadele de intensificare a luptei de clasă a oamenilor săraci liberi și a sclavilor împotriva proprietarilor de sclavi, această ideologie a început să joace rolul unui program social și politic (de exemplu, în timpul răscoalei lui Aristonic la Pergamon din 132-129 î.Hr.). Până la sfârșitul războaielor civile din Republica Romană, clasa conducătoare a adoptat parțial ideile U.G., înzestrând reprezentantul său Augustus cu trăsăturile unui exponent al unei utopii sociale. Astfel, utopia socială a început să efectueze restaurare (protectoare) functie sociala. Deja în secolul al IV-lea. î.Hr. Platon, în lucrarea sa despre stat, a pictat un stat ideal aristocratic reacţionar (vezi: Political Science: Encyclopedic Dictionary. - M., 1993).
Dicționar juridic mare. Akademik.ru. 2010.
Vedeți ce este un „stat utopic” în alte dicționare:
Stat utopic- (din gr utopos, lit. un loc care nu există; engleză stat utopic) o veche utopie socială despre un sistem de guvernare care ar fi direct opusul realității sociale a societății antice de sclavi. Surse...... Enciclopedia Dreptului
Stat utopic- o utopie socială despre state, o structură care ar fi direct opusul realității sociale a vechiului proprietar de sclavi. societate. Sursele evidențiază două principale. tip U.G.: proiecte abstracte (atât progresive cât și... ... Dicţionar de Antichitate
Cultura renascentista in Anglia- Cultura Renașterii, cu baza sa ideologică - filozofia și estetica umanismului, ia naștere în primul rând pe pământul italian. Nu este de mirare că influența Italiei poate fi văzută în toți scriitorii englezi ai Renașterii. Dar mult mai vizibil decât... Istoria lumii. Enciclopedie
Morris, William
Morris, William- William Morris engleză William Morris ... Wikipedia
William Morris- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia
Morris W.- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia
Morris William- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia
Morris William- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia
William Morris- Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia
Cărți
- Iosif Stalin. De la al Doilea Război Mondial până la Războiul Rece. 1939-1953, nespecificat. Stalin a condus cu adevărat țara cu succes în timpul celui de-al Doilea Război Mondial? Fără eforturile lui Stalin Uniunea Sovietică cel mai probabil ar pierde războiul? Stalin s-a străduit pentru succes... Cumpără pentru 197 de ruble
- Pădurea de dincolo de lume, William Morris. Prezentăm atenției cititorului un roman rar, primul roman cunoscut din lume scris în genul fantasy. Autorul său, William Morris, este un celebru poet englez, prozator, artist,... Cumpărați pentru 144 de ruble carte electronică
- Insula „Anglia” ca proiect utopic de antropologie socială. Recenzie de carte: J. Barnes. Anglia, Anglia. M.: Eksmo; Sankt Petersburg: Domino, 2012, D. Yu. Sivkov. În roman scriitor englez„Anglia, Anglia” a lui Julian Barnes descrie o entitate corporativă utopică - un hibrid între un muzeu și un parc turistic. Compania transnațională „Pitco” în... Cumpărați cu 5,99 RUR carte electronică
De la crearea primului stat, oamenii au fost obsedați de ideea de a crea o societate ideală. O stare în care nu există sărăcie, boală și inegalitate este un vis atât de îndelungat al umanității iluminate, încât este greu de spus când a apărut pentru prima dată. Pentru acest gen de fantezii și proiecte, la sfârșitul Evului Mediu, a apărut un termen special - „utopie”. A fost preluat din lucrarea cu același nume a lui Thomas More - „Cartița de Aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă Utopia”, în care „Utopia” este doar numele insulei.Pentru prima dată. adică „model al unei societăți ideale” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorii a preotului englez Samuel Purches „Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Acolo a fost folosit pentru prima dată și adjectivul „utopic”, care a devenit specificul modelelor ideale ale lumii - la crearea unei utopii, condițiile reale și condițiile istorice nu au fost luate în considerare. Este cu atât mai interesant astăzi să privim proiecte din trecut care demonstrează speranțele celor mai luminați oameni din trecut.
Majoritatea culturilor și religiilor au un mit puternic al unui trecut îndepărtat în care omenirea trăiește într-o stare primitivă și simplă, dar în același timp într-o stare de fericire și satisfacție perfectă. Cele mai vechi mențiuni scrise despre utopii sunt consemnate în moștenirea antică, de exemplu, în tratatul „Epoca de aur” al poetului grec antic Hesiod, scris în secolul al VIII-lea î.Hr. În tratatul poetic, poetul sugerează că înainte de epoca actuală au existat altele, mai desăvârșite, dintre care primul a fost Epoca de Aur - un timp al armoniei și al fraternității universale.
Religii și utopii
O altă dintre cele mai persistente și mai vechi utopii de pe pământ este visul unei vieți de apoi și idealul paradisului. Iudaismul, creștinismul și islamul au o idee clară despre cum sunt lucrurile exact „de cealaltă parte” și, de obicei, raiul reprezintă tocmai societatea ideală. Grădina Edenului are toate semnele utopiei, inclusiv faptul că timpul s-a oprit acolo și nu s-au produs schimbări de mii de ani.
Floare de piersic de primăvară
Floarea de piersic de primăvară, o fabulă a poetului chinez Tao Yuanming scrisă în anul 421 d.Hr., descrie o societate ideală în care oamenii duc o existență ideală în armonie cu natura, fără a stabili niciun contact extern.
Armonie nouă și experimente utopice
Odată cu progresele revoluției industriale, perspectiva realizării utopiei părea reală, mai ales în țări precum Statele Unite. Numărul comunităților utopice a crescut dramatic la sfârșitul anilor 1800. De obicei, acestea au fost create pe baza anumitor idei religioase sau ideologice. Una dintre aceste comunități se numea New Harmony și a fost fondată de industriașul galez Robert Owen. Comunitatea a crescut într-un oraș, care în 1825 a devenit un adevărat centru de realizări în domeniul educației și cercetării științifice, dar, în cele din urmă, abordarea economică greșită a distrus întreprinderea promițătoare.
Tehnologii utopice
Utopiile științifice și tehnologice care au înflorit la începutul secolului al XIX-lea au dat naștere multor fantezii despre tehnologia uimitoare a viitorului. Aceste mașini zburătoare utopice au fost descrise pe o carte poștală franceză emisă în anii 1890.
Ville Radieuse
Ville Radieuse este un proiect nerealizat, proiectat de arhitectul franco-elvetian Le Corbusier în 1924. Le Corbusier a idealizat însăși ideea de oraș, umplându-l cu clădiri rezidențiale înalte și o abundență de zone verzi.
Orașul Broadacre
În 1932, arhitectul american Frank Lloyd Wright a văzut planuri pentru Ville Radieuse și și-a imaginat propria sa utopie, cu fermieri și spații deschise. În utopia sa, el a exploatat ideea de a amesteca spațiile urbane cu cele agricole. Orașul lui Lloyd Wright a fost proiectat pentru a găzdui 10.000 de oameni și a folosit doar resursele pe care le producea singur. Broadacre nu a fost niciodată construită, dar a folosit principii avansate ale producției alimentare locale și rămâne o sursă de inspirație pentru arhitecți până în prezent.
Utopia nazistă a lui Speer
Arhitectul Albert Speer a fost unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Adolf Hitler și, în calitate de „prim arhitect al celui de-al Treilea Reich”, a fost implicat în dezvoltarea reconstrucției Berlinului într-o manieră foarte futuristă. Capitala Germaniei trebuia să devină o metropolă uriașă cu o masă de zgârie-nori, străzi uriașe și stadioane gigantice. Înfrângerea naziștilor din 1945 a pus capăt eforturilor lui Speer.
Viziunea lui Buckminster Fuller despre un oraș plutitor
Buckminster Fuller, un inventator și arhitect, a proiectat o serie de modele futuriste de orașe de-a lungul carierei sale. Cel mai notabil dintre acestea a fost conceptul unui oraș care ar sta pe platforme plutitoare gigantice în ocean.
Succesul lui Seward
În 1968, petrolul a fost descoperit în Golful Prudhoe din Alaska. Acest lucru a provocat o adevărată explozie a construcțiilor în statul de nord. „Succesul lui Seward” era numele de lucru pentru orașul cu cupolă care trebuia construit lângă câmp. Designul orașului a inclus spațiu de birouri, zone de vânzare cu amănuntul, zone rezidențiale, facilități sportive și un sistem monorail pentru transportul rezidenților.
Thomas More - „O cărțiță de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă a Utopiei”(1516), în care „Utopia” este doar numele insulei. Pentru prima dată în sensul „modelului unei societăți ideale” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorie a preotului englez Samuel Purches „Pilgrimage” ( Pelerinaj, 1613). Adjectivul „utopic” este folosit și acolo pentru prima dată.În ciuda unei întăriri atât de târzii a acestui termen, prima utopie din istoria literaturii europene este considerată a fi modelul unei societăți ideale în dialogul lui Platon „Statul” (el a folosit pentru prima dată cuvântul Utopie în sensul „un loc”. care nu există” în tratatul „Statul” (427-347). î.Hr.)).
În plus, motivele utopice sunt prezente în mitologiile aproape tuturor națiunilor.
YouTube enciclopedic
1 / 1
✪ Ce este utopia
Subtitrări
Poveste
Genul a început cu lucrările filosofilor antici dedicate creării unui stat ideal. Cea mai cunoscută dintre ele este „Republica” lui Platon, în care descrie un stat ideal, construit după chipul și asemănarea Spartei, cu absența unor astfel de dezavantaje inerente Spartei precum corupția endemică (chiar și regii și eforii au luat mită în Sparta) , amenințarea constantă cu o răscoală a sclavilor , lipsa constantă de cetățeni etc.
Există o credință larg răspândită că utopiile nu ar trebui să conțină elemente anti-umaniste și să reprezinte un vis frumos, evident irealizabil, despre viitor. Unele utopii, dimpotrivă, sunt structurate în stilul instrucțiunilor pentru implementarea lor practică.
De bază trăsătură distinctivă utopie, specificul ei este că la crearea ei nu au fost luate în considerare limitările lumii reale. În special, contextul istoric. Prin urmare, utopia este adesea percepută în conștiința obișnuită ca ceva irealizabil, un ideal social irealizabil. Acesta este de asemenea caracteristica de proiectare utopie. Din punct de vedere teoretic general, în anumite condiții, utopia poate fi realizată.
Conform definiției lui D.V. Panchenko, „o utopie literară este, în primul rând, o imagine a celei mai bune vieți”. Panchenko consideră că trăsăturile fundamentale de gen ale utopiei sunt fericirea locuitorilor societății descrise în ea și faptul că descrie o viață fictivă, chiar dacă nu o localizează într-un „loc care nu există”. În același timp, nu toate detaliile vieții descrise în utopie pot contribui la fericire, iar unele chiar o contrazic direct. Din punctul de vedere al cercetătorului, acest paradox, cel puțin în majoritatea cazurilor, se explică prin faptul că autorul unei utopii o construiește din poziția de creator, și adesea de conducător (un exemplu izbitor este Campanella, care a numărat serios asupra implementării construcţiilor sale). De aici și dragostea pentru geometric forme corecte, standardizare maximă, centralizare a managementului, indicații ale celor mai mici detalii în timp ce tăceau unele probleme critice ca un mecanism de schimbare a domnitorului etc. Panchenko menționează, de asemenea, clasificări ale utopilor ca: Epoca de aur și utopiile sociale; descriptiv și creativ; utopii de „evadare” și „perestroika”. Utopiile includ și idei despre construirea comunismului și, ca scop final, absența banilor și a închisorilor pentru prizonieri.
Potrivit opiniei ideologilor sovietici despre utopie, exprimată de Konstantin Mzareulov în cartea „Ficțiune. Curs general” descris ca „utopie și distopie: comunismul ideal și capitalismul pe moarte în primul caz sunt înlocuite de iadul comunist și prosperitatea burgheză în al doilea”. Ceea ce este de remarcat este că, conform acestei clasificări, aproape toate lucrările cyberpunk se dovedesc a fi... utopii.
| Utopiile joacă un rol imens în istorie. Ele nu trebuie identificate cu romanele utopice. Utopiile pot fi o forță motrice și pot fi mai realiste decât direcțiile mai rezonabile și moderate. Bolșevismul a fost considerat o utopie, dar s-a dovedit a fi mai real decât democrația capitalistă și liberală. De obicei, imposibilul se numește utopie. Este gresit. Utopiile pot fi realizate și chiar în majoritatea cazurilor au fost realizate. Utopiile au fost judecate după reprezentarea ordinii perfecte de către Thomas More, Campanella, Cabet și alții și după fanteziile lui Fourier. Dar utopiile sunt profund inerente naturii umane; nici măcar nu se poate lipsi de ele. O persoană, rănită de răul lumii înconjurătoare, are nevoie să-și imagineze, să evoce imaginea unui sistem perfect, armonios viata publica. Proudhon, pe de o parte, Marx, pe de altă parte, trebuie recunoscuți ca niște utopi ca Saint-Simon și Fourier. J.-J. Rousseau a fost și el un utopic. Utopiile au fost întotdeauna realizate într-o formă pervertită. Bolșevicii sunt utopici, sunt obsedați de ideea unui sistem perfect armonios. Dar sunt și realiști și, ca realiști, își realizează utopia într-o formă pervertită. Utopiile sunt fezabile, dar sub condiția obligatorie a distorsionării lor. Dar ceva pozitiv rămâne întotdeauna dintr-o utopie distorsionată Berdiaev, Nikolai Aleksandrovici REGATUL SPIRITULUI ȘI REGATUL CEZAR, Introducere epistemologică. LUPTA PENTRU ADEVĂR. eseuri |
Trăsături caracteristice utopilor
- Societatea pe care o înfățișează este înghețată în mișcare; Nici un singur utopic nu descrie lumea pe care a inventat-o în timp.
- Toate utopiile presupun o unanimitate deplină, au o viziune simplificată asupra omului, nu există individualizare a personajelor și există schematism în reprezentarea lor.
- Utopiile nu au conflicte interne. Intriga unei utopii implică o descriere a lumii, a legilor sale și a relațiilor oamenilor bazate pe principii rezonabile și, prin urmare, nu sunt predispuse la conflicte.
- Toate procesele care au loc în societăți decurg după un model prestabilit.
- Aceste societăți perfecte sunt complet izolate de lumea exterioară. Spațiul în utopie este închis și izolat.
- Utopiile tind să-și descrie lumea, concentrându-se pe un anumit ideal, divorțat de realitate.
- Nu există satiră în utopii, deoarece există o afirmare a idealului și opoziția acestui ideal cu realitatea existentă.
Critica de gen
Creatorul uneia dintre cele mai faimoase distopii, George Orwell, credea că toate utopiile scrise, fără excepție, sunt neatractive și foarte lipsite de viață. Potrivit lui Orwell, toate utopiile sunt similare prin aceea că „postulează perfecțiunea, dar nu reușesc să atingă fericirea”. În eseul tău „De ce socialiștii nu cred în fericire” Orwell este de acord cu gândirea filozofului N. Berdyaev, care a afirmat că „de când crearea unei utopii a devenit în puterea oamenilor, societatea se confruntă cu o problemă serioasă: cum să eviți utopia”. Acest citat din lucrarea lui Berdyaev „Democrație, socialism și teocrație”, într-o versiune mai extinsă, a devenit epigraful romanului lui Huxley. „O lume nouă curajoasă”: „Dar utopiile s-au dovedit a fi mult mai fezabile decât se credea anterior. Și acum există o altă întrebare dureroasă, cum să evitați implementarea lor finală […] Utopiile sunt fezabile. […] Viața se îndreaptă spre utopii. Și poate că se deschide un nou secol de vise ale inteligenței și ale stratului cultural despre cum să eviți utopiile, cum să ne întoarcem la o societate non-utopică, la o societate mai puțin „perfectă” și mai liberă.”
Vezi si
Note
Literatură
- Svyatlovski V. V. Catalogul utopilor. M.-Pg., 1923. P. 5.
- Freidenberg O.M. Utopia // Întrebări de filosofie, 1990, nr. 5, p. 141-167
- Mannheim K. Ideologie și utopie // Mannheim K. Diagnostic of our time. - M., 1994. - P. 7-276.
- Utopia și gândirea utopică: Antologie de literatură străină / Comp. V. Chalikova. - M.: Progres, 1991. - 405 p.
- Chernyshov Yu. G. Idei și mituri social-utopice despre „epoca de aur” în Roma antică: În 2 ore.Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - Novosibirsk, editura Universitatea Novosibirsk, 1994. 176 p.
- Utopiile rusești / Comp. V. E. Bagno. Sankt Petersburg: Terra Fantastica, 1995. - 351 p.
- Ainsa F. Reconstructing Utopia: Eseu / Prev. Federico Mayora; Pe. din franceza E. Grechanoi, I. Staff; Institutul Lumii Lit. lor. A. M. Gorki RAS. - M.: Patrimoniul - Edițiile UNESCO, 1999. - 206 p. -