Istoria Paștelui
Sărbătorirea Paștelui a început nu cu învierea lui Hristos din morți, ci cu mult mai devreme și este asociată cu ieșirea evreilor din Egipt. Puteți găsi și mai vechi referiri la sărbătoarea de primăvară, în care un animal a fost sacrificat lui Dumnezeu pentru ca restul să fie viu și bine.
Deci, cuvântul „Paște” provine din ebraica „paște”, care la rândul său provine din cuvântul „paște”, care înseamnă „a trece”. De ce este asta?
Potrivit poveștii spuse în Biblie, evreii s-au mutat în Egipt după ce fiul lui Iacov, Iosif cel Frumos, a devenit consilier al Faraonului.
Odată cu trecerea timpului, numărul poporului evreu a crescut, iar următorul faraon a poruncit să-i încarce cu muncă grea și să-i omoare pe primii născuți. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise, care în tinerețea sa a ucis un egiptean pentru că și-a batjocorit un evreu și a fugit din Egipt, să se întoarcă și să-și elibereze poporul. Se crede că Dumnezeu a trimis zece încercări (zece plăgi ale Egiptului) în țară ca pedeapsă pentru egipteni. Drept urmare, toți primii născuți au murit, cu excepția evreilor: pe ușile lor era un semn tras în sângele unui miel. Atunci Faraon a fost de acord să-i elibereze pe evrei din sclavie.
Moise a luat poporul și l-a condus înapoi în Canaan. Pe malul mării au fost depășiți de o armată de egipteni, dar apele s-au despărțit, lăsându-i pe evrei să treacă și înecându-și urmăritorii.
De atunci, în a 14-a zi a lui Nisan (martie), evreii sărbătoresc Paștele timp de 7 zile. La început s-a făcut un sacrificiu în această zi: fiecare familie trebuia să frigă și să mănânce un miel fără să-și rupă genunchii. Cu toate acestea, acum este înlocuită cu un ciocan de miel sau de pui, care nu se mănâncă, ci este lăsat simbolic pe masă în cinstea sărbătorii.
Paștele în Noul Testament
DESPRE istoria modernă Poate că toată lumea știe Paștele. În această zi, Iisus Hristos, răstignit pe cruce cu două zile mai devreme, a înviat din morți. Ponțiu Pilat era gata să elibereze un prizonier conform tradiției Vinerii Mare, dar mulțimea a cerut nu pe Hristos, ci pe criminalul Baraba.
În a doua zi după răstignire, conform tradițiilor din Ierusalim, ar fi trebuit să i se rupă picioarele, dar călăii au văzut că era deja mort și nu au făcut asta. Ucenicii lui Hristos și-au învelit trupul într-un giulgiu și l-au ascuns într-un mormânt. Marii preoți, cu consimțământul lui Pilat, au pus paznici la mormânt pentru ca învierea promisă să nu poată fi falsă.
Paștele este sărbătorit în comemorarea Învierii lui Hristos. În această zi Postul se încheie și poți mânca ce vrei. Nu se fac sacrificii pentru că se crede că Isus Hristos a devenit jertfa („mielul lui Dumnezeu”) pentru toți cei drepți. Puteți face schimb de felicitări și sărutări triple nu numai în ziua vacanței, ci și în timpul săptămânii de după aceasta.
La început, Paștele a fost numit două săptămâni - înainte de Învierea lui Hristos și după. Au fost numite Paștele Crucii (Suferință) și Paștele Învierii (Învierea). Acum acestea sunt săptămâni sfinte și strălucitoare, iar Paștele este sărbătoarea în sine duminica.
Interesant este că în primele secole ale erei noastre Paștele a fost sărbătorit împreună cu Paștele. Dar mai târziu, la Sinodul I Ecumenic din 325, s-a hotărât să se celebreze în prima duminică după luna plină, care are loc după echinocțiul de primăvară. Adaptat calendarului modern, Paștele Ortodox nu este sărbătorit mai devreme de 4 aprilie și mai târziu de 8 mai.
Istoria Paștelui. Adevărata semnificație a sărbătorii. Tradiții păgâne și creștine în sărbătorirea Paștelui. Simboluri, ritualuri și credințe de Paște. Tradiții moderne de Paște.
Paștele este cea mai fericită și mai venerată sărbătoare din lumea ortodoxă. Este precedat de un post sever de patruzeci de zile, ei se pregătesc în avans: fac curat în case, pregătesc o masă festivă, coc prăjituri de Paște. Multe tradiții, ritualuri și credințe sunt asociate cu acesta. Dar știm ce fel de sărbătoare este aceasta, Paștele? Cum a apărut și ce înseamnă? Care este istoria Paștelui?
Istoria Pastelui
Sărbătoarea în cinstea Învierii lui Dumnezeu a existat în națiuni diferite cu mult înainte de apariţia creştinismului. În ajun de aprilie, egiptenii au organizat festivități în onoarea învierii zeului Osiris. Vechii celți și germani o venerau pe zeița primăverii și a fertilității, Ostara, sărbătorind sosirea primăverii cu ouă colorate și chifle mici de grâu. Și în Grecia Antică, zeița fertilității Demeter a fost glorificată.
Festivalul de primăvară printre slavi
Slavii au sărbătorit și sărbătoarea trezirii naturii. Strămoșii noștri aveau propria lor patronă - Fecioara țarului sau Zorya. Slavii credeau: când cele două luni de primăvară, martie și aprilie, se întâlnesc, Fecioara Țarului apare de peste mare și dintr-o privire face plantele să înflorească sălbatic, găinile depun ouă, vacile dau mai mult lapte. Yarilo, zeul Soarelui de primăvară, care poartă haine albe și o coroană din primele ierburi, se îndrăgostește de frumoasa Zorya.
La Sărbătoarea Primăverii, bărbații aprindeau focuri, încercând din răsputeri să imite Soarele: dacă focul arde până se stinge zorii, toate dorințele se vor îndeplini. Focurile aprinse au simbolizat și victoria primăverii asupra iernii. Iar pentru jumătate din populație, Paștele a fost mai exotic. În zori, femeile s-au adunat într-un loc amenajat, au ales o zeiță, au dezbrăcat-o și au stropit-o cu apă rece. Prietenii au împodobit trupul fetei cu ierburi și flori sălbatice și au înhamat-o la un plug: în această formă ea trebuia să se plimbe prin tot satul. Sensul acestui obicei este foarte simplu: Zorya (Tsar-Maiden, aka Spring) a cerut fertilitatea pământului și a trezit plantele la viață.
La întoarcerea acasă, sătenii obosiți, dar mulțumiți, așezau masa de sărbătoare, iar după masă s-au turnat cu apă unul peste altul, au dansat în cerc și au sărit peste foc.
Istoria Paștelui. Originea cuvântului „Paște”
Printre triburile evreiești, în urmă cu 5 mii de ani, Paștele a fost sărbătoarea fătării animalelor, apoi a fost asociată cu începutul recoltei, iar mai târziu cu eliberarea poporului evreu din sclavia egipteană. După ce Moise i-a scos pe evrei din Egipt, a fost stabilită o sărbătoare numită Paște, care tradus înseamnă „eliberare”. Așa cum evreii au scăpat de moarte în sclavie și au găsit Țara Făgăduinței datorită lui Moise, tot așa și creștinii ortodocși au găsit viața veșnică datorită credinței în Mântuitorul lor - Iisus Hristos. Paștele creștin din Noul Testament este sărbătorit după cel evreiesc din Vechiul Testament: se întâmplă că Hristos a fost răstignit chiar în seara când se obișnuiește ca evreii să sacrifice un miel de Paști și să învieze după începerea sărbătorii evreiești.
Paștele creștin
În fiecare an sărbătorim Paștele timp diferit. În calendarul gregorian, această sărbătoare nu este legată de nicio zi anume, deoarece din 325 data ei este calculată în funcție de ciclurile solar-lunar: Paștele se sărbătorește în prima duminică după luna plină, care are loc după echinocțiul de primăvară.
Paștele creștin sau din Noul Testament este o sărbătoare plină de un nou sens: bucuria învierii Fiului lui Dumnezeu, biruința Vieții asupra morții, lumina asupra întunericului. Este foarte simbolic faptul că rușii sărbătoresc Paștele duminica: aceasta ne servește ca o amintire că în această zi, duminică, Isus Hristos a înviat.
Istoria sărbătorii de Paște în Rusia. Paștele ortodox
Paștele ortodox tradițional a venit la Rus odată cu botezul, iar oamenii l-au acceptat pe noul Dumnezeu - Iisus Hristos, transferându-i funcțiile Fecioarei Țarului. Dar tradițiile sărbătorii au rămas aceleași. Multă vreme Paștele a arătat ca o sărbătoare păgână.
Tradiții și ritualuri de Paște
De-a lungul timpului, în rândul slavilor ortodocși au apărut noi credințe, ritualuri și obiceiuri. Multe sunt dedicate Săptămânii Mare (Săptămâna Mare), premergătoare Marii Zi a Învierii Luminoase a lui Hristos.
În Joia Mare, înainte de răsăritul soarelui, înotau într-o groapă de gheață, într-un râu sau într-o baie, în această zi s-au împărtășit și au primit taina, au curățat coliba, au văruit sobele, au reparat gardurile, au făcut ordine fântâni și în Rusia Centrală și Nord au fumigat case și hambare cu ramuri de ienupăr. Fumul de ienupăr era considerat vindecător: oamenii credeau că îi protejează pe cei dragi și „animalele mici” de boli și de toate spiritele rele. În Joia Mare, se binecuvânta sare și se punea pe masă lângă pâine, se coaceau prăjituri de Paște, pâine de Paște, turtă dulce cu miere și se gătea jeleu de ovăz pentru a potoli gerul.
Masa de Paste
Din cele mai vechi timpuri, duminica dimineata s-a adunat toata familia pentru masa festiva. După slujba solemnă din templu, s-au întors acasă, au acoperit masa cu o față de masă albă și au așezat pe ea mâncarea rituală adusă de la biserică. Masa de familie a început cu un ou binecuvântat: o bucată din el a mers tuturor celor care stăteau la masă. După aceea, toată lumea a primit o lingură de brânză de vaci de Paște și o bucată de tort de Paște. Și abia atunci au fost puse pe masă și alte feluri de mâncare pregătite în cinstea sărbătorii și a început sărbătoarea veselă.
În această zi, au împodobit casele cu coroane de ramuri verzi și flori proaspete, au invitat nași și prieteni în vizită, au organizat sărbători fastuoase, s-au spus pe Hristos unul altuia, au făcut schimb de ouă, prăjituri de Paște și sărutări triple, s-au odihnit și socializat toată ziua.
De sărbătoare, în case erau aprinse lămpi și lumânări. Preoții îmbrăcați în haine de sărbătoare, cu brâuri cu prosoape albe, făceau o procesiune religioasă în jurul templului, apoi se plimbau prin curți. La sate se cântau la viori la amurg. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase (se mai spunea și Săptămâna Roșie, Săptămâna Luminată) s-au plimbat și s-au distrat, iar rămășițele hranei sfințite în biserică au fost îngropate pe câmp pentru ca recolta să fie bogată.
Credințele de Paște
Există un număr mare de credințe asociate cu Paștele. Oamenii credeau că această zi este atât de sfântă și curată, încât odată cu Evanghelia Paștelui, demoni și diavoli cad prin pământ, iar în biserică, în timpul slujbei de Paște, poți vedea un vrăjitor cu coarne și o vrăjitoare cu o coadă mică.
În Duminica Paștelui, se îngăduia să-i ceară lui Dumnezeu tot ce-și dorea sufletul: succes în afaceri, recoltă generoasă, mire bun. În noaptea de Paști, au adunat apă dintr-un izvor, au adus-o acasă, fără să scoată un singur cuvânt pe drum și și-au stropit casele și hambarele cu această apă - pentru fericire și bunăstare.
Exista și o astfel de credință: dacă mănânci ouă depuse de găini în Joia Mare de Paști, te vei proteja de boli, iar dacă le vei îngropa cojile în pământ în pășune, vei feri vitele de orice nenorocire.
Simboluri de Paște și ritualuri antice asociate cu acestea
Focul de Paște, apa de izvor a unui pârâu, coroană, ouă, iepuri de câmp, prăjituri de Paște - toate aceste simboluri ale Marii Zile își au rădăcinile în trecutul îndepărtat. Sărbătoarea de Paște în sine întruchipează credințele străvechi ale diferitelor popoare. Apa purifică și protejează împotriva bolilor și a nenorocirii. Faptul că în Joia Mare trebuie să te speli pentru a nu te îmbolnăvi timp de un an întreg este întruchiparea credințelor străvechi despre puterea apei de râu.
Focul i-a protejat pe strămoșii noștri de animalele prădătoare și spirite rele, oamenii aprindeau focuri pentru a alunga iarna și a întâmpina primăvara mai repede. Focul de Paște întruchipa puterea vetrei. Focul unei lumânări fierbinți este, în sensul bisericesc, un simbol al Învierii.
Coroana de Paște este personificarea vieții veșnice. Chiar și printre triburile antice, un ou simbolizează un mic miracol al nașterii, multe națiuni au considerat de mult iepuri un simbol al fertilității și prosperității, iar prototipurile de prăjituri de Paște sunt babka, pe care slavii le-au copt din timpuri imemoriale.
Există multe obiceiuri asociate cu oul. Strămoșii noștri au scris rugăciuni și vrăji magice asupra lor, le-au așezat la picioarele zeilor și le-au rugat să le trimită prosperitate și fertilitate. În primele orașe slave, îndrăgostiții și-au oferit ouă colorate unul altuia în primăvară, exprimându-și astfel simpatia. Iar distracția preferată de Paște în Rus' era să rostogolească ouăle colorate.
În Rusia, a existat de multă vreme o tradiție de a face sticlă, lemn, ciocolată, ouă de zahăr, precum și argint și aur, decorate. pietre pretioase. Temple, icoane, scene de gen și peisaje au fost pictate pe ouă de Paște.
Tradiții moderne de Paște
Sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos are propriile tradiții și obiceiuri speciale. Pictarea ouălor de Paște, nașterea lui Hristos, slujbe solemne de dimineață la care sunt binecuvântate lumânări, apă și mâncare pentru masa de Paște, o cină festivă cu familia - aceste obiceiuri sunt foarte vechi, s-au păstrat nu numai în Rusia, dar de asemenea in multe alte tari.
Luptele cu ouă în timpul mesei de Paște sau ouăle „clinchete”, după cum spun oamenii, sunt populare printre slavi. Acesta este un joc foarte simplu și amuzant: cineva ține un ou cu nasul în sus, iar „adversarul” îl lovește cu nasul altui ou. Cei ale căror coji nu s-au crăpat continuă să „clinchete paharele” cu o altă persoană.
În Europa și America, una dintre cele mai populare tradiții de Paște este „vânătoarea de ouă”, un joc pentru copii care implică ascunderea, căutarea și rostogolirea jucăriilor și a ouălor de ciocolată de-a lungul unui gazon înclinat. În fiecare Paște, o astfel de sărbătoare are loc la Washington - chiar pe gazonul din fața Casei Albe.
Produsele de patiserie dulci sunt și ele tradiționale de Paște: baba în Polonia, babobka în Cehia, rulouri de babki și mac în Ucraina, brioșe și chifle dulci în Marea Britanie, prăjitură de Paște și prăjitură de Paște în Rusia, prăjituri cu umplutură de ciocolată în Franța, dulci chifle calde și prăjitură cu bezea, garnisită cu mandarine, ananas, kiwi și căpșuni în Australia.
Istoria Paștelui este o călătorie prin milenii. Răsfoind paginile sale, poți descoperi de fiecare dată ceva nou, deoarece istoria originii Paștelui este o împletire a tradițiilor păgâne și creștine, a credințelor triburilor străvechi și a obiceiurilor diferitelor popoare.
Paști- sărbătorită în prima duminică după luna plină din martie care urmează echinocțiului de primăvară (între 4 aprilie și 8 mai). Și orice zi de duminică poate intra în această perioadă, totul depinde de care dintre aceste zile cade prima înviere după echinocțiul de primăvară și luna plină.
Paștele sau Sfânta Înviere a lui Hristos- sărbătoarea principală Calendar ortodox, stabilit în memoria Învierii lui Isus Hristos.
Evangheliile ne spun că în vineri din Săptămâna Mare, Iisus Hristos a fost răstignit pe cruce și îngropat într-o peșteră situată nu departe de locul execuției. În noaptea de sâmbătă spre duminică, Maria Magdalena, o păcătoasă care a crezut în Hristos, și două femei care au venit la mormânt să spele și să ungă trupul lui Hristos cu tămâie, au descoperit că mormântul era gol. „Când au rămas nedumeriți în privința asta, doi bărbați au apărut brusc în fața lor în haine strălucitoare. Și când s-au speriat și și-au plecat cu fața la pământ, le-au zis: „De ce căutați pe cel viu printre morți?” (Luca 24:4-5). Învierea lui Isus Hristos este considerată de toți creștinii drept cel mai mare eveniment care aduce mântuire lumii și omenirii.
Ziua Învierii lui Isus Hristos și-a primit numele de la sărbătoarea evreiască a Paștelui, dedicată ieșirii israeliților din Egipt și eliberării lor din sclavie. Împrumutarea numelui sărbătorii iudaice se explică prin faptul că toate evenimentele tragice ale vieții pământești a lui Isus Hristos s-au petrecut înainte de Paștele evreiesc, iar Învierea Sa a avut loc în noaptea de Paște.
În tradiția ortodoxă, Paștele este considerat „regele zilelor”, „sărbătoarea tuturor sărbătorilor, triumful tuturor sărbătorilor”. În toată Rusia, Paștele a fost sărbătorit ca o zi de mare bucurie. Principalul eveniment al sărbătorii a fost slujba solemnă din templu. Slujba de Paște a început în noaptea de sâmbătă spre duminică. Prima parte a fost numită Biroul de la miezul nopții. A avut loc în amintirea rugăciunii de noapte a lui Iisus Hristos în Grădina Ghetsimani, care a precedat trădarea sa în mâinile fariseilor. După ce a citit rugăciuni și cântări, preotul, împreună cu clerul, a adus giulgiul din mijlocul templului la altar, care a rămas acolo până la Înălțare. La miezul nopții a sunat suna clopotelul(blagovest), în același timp erau aprinse toate lumânările și candelabrele, preoții în veșminte strălucitoare, cu cruce, lămpi și tămâie au ieșit din altar și, împreună cu toți cei prezenți în templu, au cântat surplisul: „Tău. Învierea, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri, iar pământului avem cinstea de a Te slăvi cu inima curată”, iar apoi a început o procesiune religioasă în jurul bisericii în sunet de clopote. La întoarcerea la templu, preotul a cântat troparul sărbătorii: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Apoi s-au deschis porțile regale, care simbolizau deschiderea de către Hristos a porților cerului, s-au închis pentru oameni după căderea lui Adam și a Evei și a început utrenia. S-a împlinit canonul: „Ziua Învierii, să luminăm pe oameni...”, iar apoi s-a proclamat biruința veșnică a lui Hristos asupra morții și a iadului: „Unde este înțepătura ta, moarte? Unde dracu este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești doborât. Hristos a înviat și viața trăiește. Hristos a înviat și nimeni nu este mort în mormânt.” După Utrenie a început liturghia festivă, la finalul căreia s-a luminat artosul - pâine specială cu chipul unei cruci și o coroană de spini.
Decorul elegant al templului, o mulțime de lumânări de ceară aprinse, veșmintele ușoare ale preoților, mirosul de tămâie, sunetul vesel de clopote, cântece festive, o procesiune religioasă solemnă, strigăte de „Hristos a Înviat!” - toate acestea au provocat bucurie credincioșilor, un sentiment de participare la un miracol. După încheierea slujbei, enoriașii s-au felicitat reciproc sarbatori Fericite, s-au sărutat de trei ori și au spus cuvintele pe care apostolii le-au spus unii altora după ce au aflat despre Învierea lui Isus Hristos: „Hristos a Înviat!” - „Adevărat a înviat!”, au făcut schimb de ouă vopsite în roșu.
De Paște, ruperea postului începea după o lungă perioadă de Post. De regulă, era o masă de familie. Pe masa acoperită cu o față de masă albă, au așezat ouă colorate, kulich - pâine înaltă făcută din aluat de unt și Paște (paska) - un preparat dulce din brânză de vaci cu stafide, sfințit în biserică în Sâmbăta Mare. Oul roșu, în mintea unui ortodox, simboliza lumea, pătată cu sângele lui Isus Hristos și prin aceasta renașterea la viață nouă. Kulich a fost asociat cu trupul Domnului, la care credincioșii ar trebui să ia parte.
Masa de Paște nu are restricții alimentare. Pe lângă ritualul de Paște, prăjitura de Paște și ouă, pe masă pot fi orice fel de mâncare din carne, lactate sau pește. Masa de Paște, la fel ca masa de înmormântare de patruzeci de zile, este pregătită pentru toată ziua, iar toți cei care vin în casă sunt invitați de proprietari să primească o masă. Proprietarii au încercat să mulțumească cât au putut. Se credea că mâncărurile de Paște, binecuvântate rugăciunea bisericească, au putere supranaturală și îi pot ajuta pe creștinii ortodocși în momentele grele ale vieții.
De Paște se obișnuia să îi felicite pe toți cei pe care îi cunoști. Ulterior, pe lângă cele mai necesare vizite, au început să se limiteze la felicitări de Paște.
Există multe credințe diferite asociate cu sărbătoarea Paștelui, cu împlinirea miraculoasă a dorințelor. Se credea că în această zi se putea asigura succesul în afaceri pentru întregul an.
În multe locuri, orice distracție în ziua de Paști: cântece seculare, dans, cântare la armonică, băutură etc. - au fost considerate de popor drept indecență și un mare păcat. În nordul Rusiei și în Siberia, în prima zi de vacanță, țăranii încercau să evite orice plăceri, stăteau acasă, petreceau timp mâncând, bând și odihnindu-se. Mersul în vizită la vecini în această zi a fost fie considerat, în general, indecent, fie a început doar seara - „de la pubertate”. Sărbătoarea principală, începutul festivităților pentru tineret - „jocuri”, a avut loc în următoarea zi de sărbătoare, care a fost plină de divertisment. Dar de multe ori partea sfântă a sărbătorii era despărțită de rugăciunile răvășite de Paște, mergând prin casele enoriașilor într-o procesiune religioasă: preotul, însoțit de cler și „purtători de zeu” - țărani cu icoane bisericești și cruci în mână. .
Potrivit legendei, de Paște, soarele strălucește dimineața devreme, împărtășind astfel bucuria marii sărbători cu oamenii.
În această zi am observat natura și am observat:
De Paște, tinerii se urcau pe acoperișuri pentru a întâlni soarele (exista credința că de Paște „soarele se joacă” și mulți încercau să urmărească acest moment).
Exista un astfel de semn: dacă un câine latră spre est în timpul Utreniei de Paște - spre foc, spre vest - spre nenorocire.
În timpul Utreniei de Paște, gospodinele observau: care vite stau nemișcate în acest moment - acelea merg în curte. În același timp, țăranele au alungat găini de la adăpostul lor pentru ca puii să nu fie leneși, ci să se trezească mai devreme și să depună mai multe ouă.
De Paște, cerul este senin și soarele strălucește - pentru o recoltă bună și o vară roșie.
În Săptămâna Mare ploile sunt bune de secară.
Pe Tunetul Sfânt - la seceriș.
Dacă plouă sau vreme rea în prima zi de Paște, primăvara va fi ploioasă.
Dacă vremea este senină în a doua zi de Paște, vara va fi ploioasă; dacă este înnorat, va fi uscat.
Calendarul Paștelui: în 2015 - 12 aprilie, în 2016 - 1 mai, în 2017 - 16 aprilie, în 2018 - 8 aprilie, în 2019 - 28 aprilie, în 2020 - 19 aprilie și așa mai departe...
Continuarea Paștelui a fost săptămâna Paștelui (luminoasă), care a durat opt zile, până în Duminica Sfântului Toma inclusiv.
Astăzi este sărbătoare la biserica ortodoxă:
Mâine este o sărbătoare:
Sărbători așteptate:
21.04.2019 -
22.04.2019 -
23.04.2019 -
Sărbători ortodoxe:
| | | | | | | | | | |
Paști- cea mai importantă și solemnă sărbătoare creștină. Are loc în fiecare an în momente diferite și se referă la mobil sărbători. Alte sărbători în mișcare, cum ar fi Rusaliile și altele, depind și ele de ziua de Paști. Sărbătorirea Paștelui este cea mai lungă: 40 de zile, credincioșii se salută cu cuvintele „ Hristos a înviat!» - « El a înviat cu adevărat! Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos pentru creștini este un timp de sărbătoare specială și de bucurie spirituală, când credincioșii se adună pentru slujbe pentru a-l slăvi pe Hristos cel înviat și se sărbătorește întreaga săptămână de Paști” ca intr-o zi" Slujba bisericii de-a lungul săptămânii repetă aproape complet slujba de Paște din noapte.
Eveniment de Paște: fragment din Evanghelie
Sărbătoarea creștină a Paștelui- aceasta este o amintire solemnă a Învierii Domnului în a treia zi după suferința și moartea Sa. Momentul Învierii în sine nu este descris în Evanghelie, pentru că nimeni nu a văzut cum s-a întâmplat. Îndepărtarea de pe Cruce și înmormântarea Domnului a avut loc vineri seara. Întrucât sâmbăta era zi de odihnă pentru evrei, femeile care l-au însoțit pe Domnul și pe ucenicii din Galileea, care au fost martorii suferinței și morții Lui, au venit la Sfântul Mormânt abia o zi mai târziu, în zorii acelei zile, pe care o numim acum. duminică. Purtau tămâie, care, după obiceiul de atunci, era turnată pe trupul unei persoane decedate.
După ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care s-a pogorât din cer, a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; Înspăimântați de el, cei care îi păzeau au tremurat și au devenit parcă morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus.
Și, părăsind în grabă mormântul, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; Du-te, spune-le fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:1-10).
Sărbătorirea Paștelui în istorie. De ce duminica se numește duminica?
Numele modern al zilei săptămânii provine de la sărbătoarea creștină a Paștelui - duminică. În fiecare duminică a săptămânii pe tot parcursul anului, creștinii sărbătoresc în mod special cu rugăciune și o slujbă solemnă în templu. Duminica se mai numește și „ Micul Paste" Duminica se numește duminica în onoarea lui Isus Hristos care a înviat în a treia zi după răstignire. Și deși creștinii își amintesc săptămânal de Învierea Domnului, acest eveniment este celebrat în mod deosebit solemn o dată pe an - de Paște.
În primele secole ale creștinismului a existat o împărțire în Paștele CruciiȘi Duminica Paștelui. Mențiuni despre aceasta sunt cuprinse în lucrările primilor părinți ai Bisericii: epistola Sf. Irineu de Lyon(c. 130–202) episcopului roman Victor, « Un cuvânt despre Paște» sfânt Meliton din Sardinia(începutul secolului al II-lea - cca. 190), lucrările sfântului Clement al Alexandriei(c. 150 - c. 215) și Hippolit Papa (c. 170 - c. 235). Paștele Crucii- amintirea suferinței și morții Mântuitorului a fost sărbătorită cu un post deosebit și a coincis cu Paștele evreiesc în amintirea faptului că Domnul a fost răstignit în această sărbătoare a Vechiului Testament. Primii creștini s-au rugat și au postit cu strictețe până în Duminica Paștelui – amintirea veselă a Învierii lui Hristos.
În prezent, nu există nicio împărțire între Paștele Crucii și Duminica, deși conținutul a fost păstrat în Carta liturgică: slujbele stricte și jale din Joia Mare, Vineri și Sâmbătă se încheie cu slujba veselă și jubilatoare de Paște. De fapt, slujba din noaptea de Paște în sine începe cu un oficiu jalnic la miezul nopții, la care se citește canonul Sâmbetei Mari. În acest moment, în mijlocul templului se află încă un pupitru cu Giulgiul - o icoană brodată sau pictată care înfățișează poziția Domnului în mormânt.
Ce dată este Paștele pentru ortodocși?
Primele comunități creștine sărbătoreau Paștele în momente diferite. Unii împreună cu evreii, după cum scrie Fericitul Ieronim, alții - în prima duminică după evreiîntrucât Hristos a fost răstignit în ziua aceea Paşteleși s-a înviat în dimineața după Sabat. Treptat, diferența dintre tradițiile de Paște ale Bisericilor locale a devenit din ce în ce mai vizibilă, iar așa-numitele „ Disputa de Paște„Între comunitățile creștine răsăritene și occidentale a apărut o amenințare la adresa unității Bisericii. Pe, convocat de împărat Constantinîn 325 la Niceea s-a luat în considerare problema unei sărbători comune a Paştelui. Potrivit unui istoric bisericesc Eusebiu din Cezareea, toți episcopii nu numai că au acceptat Crezul, ci au fost și de acord să sărbătorească Paștele în aceeași zi:
Pentru mărturisirea armonioasă a Credinței, sărbătorirea mântuitoare a Paștelui trebuia sărbătorită de toți în același timp. Prin urmare, a fost luată o rezoluție generală și aprobată prin semnătura fiecăruia dintre cei prezenți. După ce a încheiat aceste afaceri, basileus (Constantin cel Mare) a spus că acum a câștigat o a doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a celebrat o sărbătoare biruitoare dedicată lui Dumnezeu.
De atunci, toate Bisericile locale au început să sărbătorească Paștele în prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Dacă Paștele evreiesc cade în această duminică, atunci creștinii mută sărbătorirea în duminica următoare, deoarece înapoi în, conform regulii a 7-a, Creștinilor le este interzis să sărbătorească Paștele cu evrei.
Cum se calculează data de Paște?
Pentru a calcula Paștele, trebuie să cunoașteți nu numai solarul (echinocțiul), ci și calendarul lunii(lună plină). Întrucât cei mai buni experți în calendarul lunar și solar trăiau în Egipt la acea vreme, onoarea de a calcula Paștele ortodox i-a fost acordată Episcopul Alexandriei. Trebuia să anunțe anual toate Bisericile locale despre ziua de Paști. De-a lungul timpului a fost creat Paștele de 532 de ani. Se bazează pe periodicitatea calendarului iulian, în care indicatorii calendaristici pentru calcularea Paștelui - cercul Soarelui (28 de ani) și cercul Lunii (19 ani) - se repetă după 532 de ani. Această perioadă se numește „ mare indiciu" Începutul primei „mare indicție” coincide cu începutul erei „ de la crearea lumii" Actuala, cea de-a 15-a mare indicție, a început în 1941. În Rus', mesele de Paște erau incluse în cărțile liturgice, de exemplu, Psaltirea Urmărită. Sunt cunoscute și mai multe manuscrise din secolele XVII-XVII. intitulat " Marele Cerc al Păcii" Acestea conțin nu numai Paștele pentru 532 de ani, ci și tabele pentru calcularea manuală a datei Paștelui, așa-numita Pascală cu cinci degete sau „ mâna Damascului».
Este demn de remarcat faptul că la vechii credincioși cunoștințele s-au păstrat până în zilele noastre, cum se calculează manual data Paștelui, orice sărbătoare mobilă, capacitatea de a determina în ce zi a săptămânii cade o anumită sărbătoare, durata Postului lui Petru și alte informații importante necesare pentru îndeplinirea serviciilor divine.
Slujbă de Paște ortodox
Pe parcursul Săptămânii Mare care precedă Paștele, a cărei zi este numită Mare, creștinii ortodocși fac slujbe și își amintesc de Patimile lui Hristos, ultimele zile viața pământească a Mântuitorului, suferința Lui, răstignirea, moartea pe cruce, înmormântarea, coborârea în iad și Învierea. Pentru creștini, aceasta este o săptămână deosebit de venerată, un timp de post deosebit de strict, pregătire pentru celebrarea sărbătorii creștine principale.
Înainte de începerea slujbei festive, în biserică se citesc Faptele Apostolilor. Slujba de Paște, ca în cele mai vechi timpuri, are loc noaptea. Slujba începe cu două ore înainte de miezul nopții cu Biroul duminică la miezul nopții, în timpul căruia se citește canonul Sâmbăta Mare « Valul mării" Pe al 9-lea cântec al canonului, când se cântă Irmosul „ Nu plânge pentru mine, Mati„, după tăcere, Giulgiul este dus la altar. Printre vechii credincioși-bezpopovtsy, după al treilea cântec al canonului și sedalna, se citește cuvântul Boboteaza Ciprului « Ce este această tăcere?».
După Biroul de la Miezul Nopții, încep pregătirile pentru Procesiunea Crucii. Preoții în veșminte strălucitoare, cu cruce, Evanghelia și icoane părăsesc templul, urmați de cei care se roagă cu lumânări aprinse; Se plimbă în jurul templului de trei ori la soare (în direcția soarelui, în sensul acelor de ceasornic) în timp ce cântă stichera: „ Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ cu inimi curate să Te slăvim" Această procesiune a crucii amintește de alaiul mironositorilor în dimineața adâncă până la mormânt pentru a unge Trupul lui Isus Hristos. Procesiune se oprește la ușile de apus, care sunt închise: aceasta ne amintește din nou de mironositorii care au primit prima veste a învierii Domnului la ușa mormântului. „Cine va rostogoli piatra de pe mormântul nostru?” - sunt perplexi.
Procesiunea Crucii de Paște printre Bătrânii Credincioși Preotul, după ce a arătat icoanele și pe cei prezenți, începe utrenia strălucitoare cu exclamația: „Slavă Sfintei și consubstanțiale și dătătoare de viață și nedespărțite”. Templul este iluminat de multe lămpi. Preoții și clerul cântă de trei ori tropar vacanţă:
X rt0s înviați și 3 din morți, la moarte au venit 2 și 3 daruri grave ale vieții.
După aceasta, troparul este repetat de multe ori de cântăreți în timp ce preotul recită versurile: „Să învie Dumnezeu” și altele. Atunci duhovnicul cu o cruce în mâini, înfățișând un Înger care a rostogolit piatra de la ușa mormântului, deschide ușile închise ale templului și toți credincioșii intră în templu. Mai departe, după marea ectenie, canonul de Paști este cântat într-o melodie solemnă și jubilatoare: „ Ziua Învierii", compilat Sf. Ioan Damaschinul. Nu se citesc troparii canonului de Paști, ci se cântă cu refrenul: „Hristos a înviat din morți”. În timpul cântării canonului, preotul, ținând în mână o cruce, tămâie sfintele icoane și oameni la fiecare cântări, întâmpinându-l cu o exclamație veselă: „ Hristos a înviat" Oamenii răspund: „ El a înviat cu adevărat" Apariția repetată a preotului cu tăcere și salutul „Hristos a înviat” înfățișează repetele apariții ale Domnului în fața ucenicilor Săi și bucuria lor la vederea Lui. După fiecare cântec al canonului se pronunță o mică ectenie. La sfârșitul canonului, se cântă următoarea luminare de dimineață:
Pl0tіyu ўsnyv ћkw mort, tsRь i3 gDy, răsărit de trei zile și3 Gdama înviat și3з8 tli2, și3 ў sărbătorit moartea. Paștele este nepieritor, lumea este mântuită.
Traducere
Rege și Domn! Adormind în trup ca un mort, ai înviat trei zile, l-ai înviat pe Adam de la nimicire și a nimicit moartea; Tu ești Paștele nemuririi, mântuirea lumii.
Apoi se citesc psalmi de laudă și se cântă stichere despre laude. Lor li se alătură stichera Paștelui cu refrenul: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi”. După aceasta, în timp ce cântă troparul „Hristos a înviat”, credincioșii se sărută fratern, adică. „Se închină lui Hristos”, cu un salut vesel: „Hristos a înviat” - „Adevărat a înviat”. După cântarea sticherei de Paște are loc o citire a cuvântului Sf. Ioan Gură de Aur: „ Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu" Apoi se pronunță ecteniile și urmează demiterea Utreniei, pe care preotul o săvârșește cu crucea în mână, exclamând: „Hristos a înviat”. În continuare, se cântă orele de Paște, care constau în cântece de Paște. La sfârşitul orelor de Paşti se oficiază liturghia de Paşti. În locul Trisagionului, la liturghia de Paști se cântă: „Cei care au fost botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos. Aliluia.” Apostolul citește din Faptele Sf. apostoli (Fapte 1:1-8), se citește Evanghelia din Ioan (1:1-17), care vorbește despre întruparea Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos, numit în Evanghelie „Cuvântul”. În unele parohii sunt preoți Bătrâni Credincioși un obicei interesant- la Liturghia de Paște, citiți Evanghelia simultan de mai mulți clerici și chiar în mai multe limbi (repetând fiecare verset al Evangheliei de mai multe ori). Astfel, în unele parohii lipoveni se citesc în slavonă bisericească și română, în Rusia - în slavonă bisericească și greacă. Unii enoriași își amintesc că Episcopul (Lakomkin) a citit Evanghelia în greacă de Paști.
O trăsătură distinctivă a slujbei de Paște: totul este cântat. În acest moment, bisericile sunt puternic luminate cu lumânări, pe care închinătorii le țin în mâini și le așează în fața icoanelor. Binecuvântarea după liturghie este „brashen”, adică. brânză, carne și ouă, credincioșilor li se dă voie de la post.
Seara, se sărbătorește Vecernia Paștilor. Particularitatea sa este următoarea. Rectorul se îmbracă în toate hainele sacre și, după intrarea de seară cu Evanghelia, citește Evanghelia de pe tron, care povestește despre înfățișarea Domnului Iisus Hristos la Apostoli în seara zilei învierii Sale din morți ( Ioan XX, 19-23). Slujba divină în prima zi de Sf. Paștele se repetă pe parcursul întregii săptămâni de Paști, cu excepția citirii Evangheliei la Vecernie. Timp de 40 de zile, înainte de sărbătoare, în timpul slujbei se cântă tropari de Paște, stichere și canoane. Rugăciunea către Duhul Sfânt: „Către Împăratul Ceresc” nu se citește sau se cântă până la sărbătoare.
Condac de vacanță
Ѓ totuşi3 in0 sicriul a coborât fără moarte, dar cu puterea de distrugere, şi3 ћkw biruitorul lui xrte b9e a înviat. După ce a dat bucurie soțiilor lumii și a dat darurile lor lumii și celor căzuți, a dat Învierea.
(Traducere: Deși Tu, Nemuritoarea, ai coborât în mormânt, ai distrus puterea iadului și, ca biruitor, ai înviat, Hristoase Dumnezeule, zicând femeilor smirnă: „Bucură-te.” Ai învățat pacea ta. apostoli și dă învierea celor căzuți).
La sosire și la plecare se înclină în schimb „Demn de mâncat”(până la sărbătorirea Paștelui) se citește irmosul celui de-al nouălea cânt al canonului pascal:
Cu veti1sz sveti1sz new їєrli1me, slavă ție. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, același lucru este frumos, њ creșterea bucuriei tale2 (închinați-vă până la pământ).
(Traducere: Luminează, luminează (cu bucurie) noul Ierusalim, căci slava Domnului a răsărit peste tine; bucură-te acum și bucură-te Sionul: și Tu, Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea Celui născut din Tine ).
Tradiții de sărbătorire a Paștelui în rândul bătrânilor credincioși
Bătrânii credincioși de toate tipurile - atât preoți, cât și nepreoți - au multe tradiții comune de a celebra Sfânta Înviere a lui Hristos. Bătrânii credincioși încep să-și întrerupă postul în Sfântul Paște la o masă cu familia după slujba templului. Multe comunități au și o masă comună la biserică, la care se adună mulți credincioși. În ziua Învierii lui Hristos se pun pe masă preparate speciale, care se prepară doar o dată pe an: prăjitură de Paște, brânză de vaci de Paște, ouă vopsite. Pe lângă mâncărurile speciale de Paște, sunt pregătite multe delicatese tradiționale din bucătăria rusă. La începutul mesei de Paște, se obișnuiește să se mănânce alimente sfințite în templu, apoi toate celelalte feluri de mâncare.
Mâncăruri de sărbătoare de Paște care se prepară o dată pe an De Paște, se obișnuiește să vă botezați - să vă felicitați unul pe altul pentru marea sărbătoare și să faceți schimb de ouă colorate, ca simbol al vieții, sărutându-vă de trei ori.
Pictat Ouăle de culoare roșie cu coajă de ceapă erau numite anterior krashenka, ouăle vopsite erau numite pysanka, iar ouăle de Paște din lemn erau numite yaichata. Oul roșu semnifică renașterea oamenilor prin sângele lui Hristos.
Alte culori și modele folosite pentru a decora ouăle sunt o inovație care în multe comunități non-preoți Nu esti bine venit, precum și autocolante termice cu imaginea chipului lui Hristos, Fecioarei Maria, imagini cu temple și inscripții. Toată această „imprimare” este de obicei prezentată pe scară largă pe rafturile magazinelor în săptămânile premergătoare Paștelui, dar puțini oameni se gândesc la soarta ulterioară a unui astfel de autocolant termic - după ce este curățat de oul de Paște, acesta, împreună cu imaginea lui Iisus Hristos sau Fecioara Maria merge direct la coșul de gunoi.
În cadrul acordurilor fără preoți, există o serie de diferențe în sărbătorirea Paștelui. Astfel, în unele comunități nepreoți din Siberia, prăjiturile de Paște nu sunt deloc coapte și, în consecință, nu sunt sfințite, având în vedere acest lucru. Obiceiul evreiesc. În alte comunități nu există schimbarea hainelor, schimbarea de la haine întunecate și eșarfe la cele ușoare; enoriașii rămân în aceleași haine creștine cu care au venit la slujbă. Ceea ce este comun în tradițiile de Paște ale vechilor credincioși din toate acordurile este, desigur, atitudinea față de muncă în timpul Săptămânii strălucitoare. În ajunul unei sărbători sau a învierii, creștinii lucrează doar până la jumătatea zilei care precedă sărbătoarea și Este un mare păcat pentru Bătrânii Credincioși să lucreze în timpul Săptămânii Paștilor.. Acesta este un timp de bucurie spirituală, un timp de rugăciune solemnă și de proslăvire a lui Hristos cel înviat. Spre deosebire de Vechii Credincioși-preoți, în unele concordii nepreoți nu există obiceiul ca un mentor să meargă prin casele enoriașilor cu Slăvirea lui Hristos, totuși, fiecare enoriaș, dacă dorește, cu siguranță poate invita un mentor să cânte stichera de Paște și luați o masă festivă.
Paște fericit- Sărbătoarea mea preferată încă din copilărie, este mereu veselă, mai ales caldă și solemnă! Aduce mai ales multă bucurie copiilor, iar fiecare credincios încearcă să servească un ou de Paște, tort de Paște sau dulciuri, în primul rând copilului.
Rularea ouălor - vechea distracție rusească de Paște pentru copii În timpul Săptămânii Luminoase, unele comunități non-preoți păstrează încă o distracție străveche pentru copii, la care și adulții se alătură cu bucurie nedisimulata - rularea ouălor colorate (neconsacrate). Esența jocului este următoarea: fiecare jucător își rostogolește oul de-a lungul unei cărări speciale din lemn - o jgheab, iar dacă oul rulat lovește oul altcuiva, atunci jucătorul îl ia pentru el ca premiu. Cadourile și suvenirurile sunt de obicei așezate nu departe de tobogan. Pe vremuri, astfel de competiții puteau dura câteva ore! Iar „norocoșii” s-au întors acasă cu o „recoltă” bogată de ouă.
Tulburarea ouălor de Paște la Casa de Rugăciune a Vechiului Credincios din Moscova (DPCL) Pentru toți Vechii Credincioși, indiferent de acord, Paștele este Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea Sărbătorilor, aceasta este biruința binelui asupra răului, lumina asupra întunericului, acesta este un mare triumf, o sărbătoare veșnică pentru îngeri și arhangheli, viață nemuritoare pentru întreaga lume, nestricată fericire cerească pentru oameni. Jertfa ispășitoare a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, revărsată de El peste Cruce cinstită sângele l-a eliberat pe om de teribila putere a păcatului și a morții. Lăsați-l să fie " Paștele este nou, sfânt, Paștele este misterios„, slăvită în cântece festive, va continua în inimile noastre în toate zilele vieții noastre!
Învierea lui Hristos. Pictograme
În iconografia Old Believer nu există nicio icoană a Învierii lui Hristos, pentru că nu numai oamenii, ci chiar îngerii nu au văzut momentul învierii lui Isus. Aceasta subliniază neînțelesul misterului lui Hristos. Imaginea familiară a lui Hristos, în veșminte albe ca zăpada, care iese din mormânt cu un steag în mână, este o versiune catolică ulterioară, care a apărut în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse doar în epoca post-petrină.
În iconografia ortodoxă, icoana Învierii lui Hristos înfățișează momentul coborârii Mântuitorului în iad și îndepărtarea sufletelor drepților Vechiului Testament din iad. Intriga „Învierea lui Hristos - Coborârea în iad” este una dintre cele mai comune intrigi iconografice.
Coborâre în Iad
Ideea generală a imaginii de Paște a lui Hristos în iad este în consonanță cu tema Ieșirii poporului Israel din Egipt. Așa cum Moise i-a eliberat odată pe evrei din sclavie, tot așa și Hristos merge în lumea interlopă și eliberează sufletele care lânceau acolo. Și nu numai că îi eliberează, ci îi transferă în împărăția Adevărului și a Luminii.
Coborâre în iad. Andrei Rublev, 1408-1410 
Bisericile Învierii lui Hristos
Cel mai faimos Biserica Învierii lui Hristos este Biserica Sfântului Mormânt(Biserica din Ierusalim a Învierii lui Hristos).
Deoarece a fost ridicată pe locul adevăratelor evenimente istorice ale Răstignirii, Îngropării și Învierii lui Hristos, atunci, potrivit creștinilor, nu se putea repeta în alte locuri. Bisericile Învierii lui Hristos din Rus' au fost construite în numele Învierii Cuvântului, sau Reînnoirii, adică sfințirea după restaurarea Bisericii Sfântului Mormânt, săvârșită în anul 355 sub Sfântul Constantin cel Mare, Egal-cu-Apostoli.
Mai multe biserici în cinstea acestei sărbători au fost păstrate la Moscova, una dintre ele este Biserica Învierii Cuvântului de pe Uspensky Vrazhek. Prima mențiune despre templu datează din 1548. Era biserica de lemn, care a ars în marele incendiu de la Moscova la 10 aprilie 1629. În locul său, până în 1634, a fost construit templul de piatră existent. Timp de aproape două secole templul a rămas neschimbat; în 1816-1820 trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite.
Una dintre cele mai vechi biserici din Kolomna a fost sfințită în cinstea Învierii Cuvântului. La 18 ianuarie 1366, în această biserică s-au căsătorit sfântul nobil principe Dmitri Donskoy și sfânta prințesă Evdokia (monastic Euphrosyne) a Moscovei. Templul a fost reconstruit de mai multe ori. În anii 1990. a fost retrocedat parohiei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse.
În timpul Hoardei de Aur, în Kolomenskoye Posad a fost ridicată o clădire, menționată în cărțile scriitorilor din 1577-1578. La începutul secolului al XVIII-lea, în locul său a fost construit un templu cu un altar principal în cinstea Învierii Cuvântului și o biserică laterală în numele Sfântului Nicolae. La începutul anilor 1990, administrația a transferat această una dintre cele mai vechi și mai frumoase biserici din orașul Kolomna comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. Sărbătoarea principală a templului este sărbătorită acum pe 19 decembrie, în cinstea Sf. Sfântul Nicolae „iarnă”, iar printre oameni mulți cunosc încă acest templu drept Biserica Învierii lui Hristos.
Bisericile vechi credincioși ale Învierii lui Hristos
La 1 februarie 2015, în Rogozhskaya Sloboda a avut loc turnul-clopotniță al cimitirului Rogozhskoe. Astfel, el a avut un nume istoric. În numele Învierii lui Hristos, acest templu a fost sfințit la 18 august 1913, după ce a fost ridicat pe cheltuiala binefăcătorilor în cinstea acordării libertății de religie vechilor credincioși. În 1949, templul a fost sfințit în numele Adormirii Maicii Domnului și a rămas în această poziție până la 31 ianuarie 2014. Inițiativa de a readuce templul la numele său istoric a fost propusă de șeful Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși la Consiliul Consacrat din 2014.
Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană aparține celei actuale (Moscova). Aceasta este prima biserică Vechi Credincios din comunitatea Pomor (a doua comunitate din Moscova a consimțământului de căsătorie Pomor), ridicată după manifestul privind toleranța religioasă din 1905 la Moscova. Istoria acestui templu este foarte îndelungată. În prezent, restaurarea templului este în desfășurare pe cheltuiala membrilor comunității, iar slujbele au loc.
Tot în Lituania, în orașul Visaginas, se află Biserica Învierii lui Hristos a Vechii Biserici Ortodoxe Pomeraniane.
Paștele creștin și Paștele printre evrei (Paștele evreiesc)
În 2017, creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele pe 16 aprilie, iar sărbătoarea evreiască Pesah (Paștele evreiesc) cade în perioada 11-17 aprilie anul acesta. Astfel, mulți creștini gânditori se întreabă: „ De ce în 2017 creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele împreună cu evreii?. Această întrebare provine din canonul 7 al sfinților, care literalmente citește astfel:
Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește cu evrei ziua sfântă a Paștelui înainte de echinocțiul de primăvară, să fie izgonit din treapta sfântă.
Se pare că anul acesta toți creștinii ortodocși vor încălca Canonul 7 Apostolic? În mintea unor creștini, un întreg „ incurcatura ecumenica”, când în 2017 ortodocșii, catolicii și evreii sărbătoresc Paștele în aceeași zi. Cum să fii?
Pentru a rezolva această problemă, ar trebui să știți că disputele despre calculând ziua de Pașteîn Biserica Ortodoxă, de fapt, s-a încheiat cu aprobarea Paștelui Ortodox la Sinodul I Ecumenic. Mesele de Paste face posibilă calcularea zilei de Paște din punct de vedere calendaristic, adică fără a privi cerul, ci folosind tabele calendaristice care se repetă ciclic la fiecare 532 de ani. Aceste tabele au fost întocmite astfel încât Paștele a îndeplinit două reguli apostolice despre Paște:
- Sărbătorește Paștele după prima lună plină de primăvară (adică după prima lună plină care are loc după echinocțiul de primăvară);
- să nu sărbătorească Paştele cu evreii.
Întrucât aceste două reguli nu definesc fără ambiguitate ziua Paștelui, acestora li s-au adăugat alte două reguli auxiliare care, împreună cu regulile apostolice (principale), au făcut posibilă determinarea fără ambiguitate a Paștelui și alcătuirea tabelelor calendaristice ale Paștelui ortodox. Regulile auxiliare nu sunt la fel de importante ca cele apostolice și, în plus, una dintre ele a început să fie încălcată de-a lungul timpului, deoarece metoda calendaristică de calcul a primei luni pline de primăvară, încorporată în Paște, a dat o mică eroare - 1 zi în 300 de ani. Acest lucru a fost observat și discutat în detaliu, de exemplu, în Culegerea de reguli patristice Matei Vlastar. Cu toate acestea, din moment ce această eroare nu a afectat respectarea regulilor apostolice, ci doar le-a întărit, deplasând un pic înainte ziua sărbătoririi Paștilor în funcție de datele calendarului, în Biserica Ortodoxă s-a hotărât să nu se schimbe Paștele, aprobată de părinți. Sinodul Ecumenic. În Biserica Catolică, Paștele a fost schimbată în 1582 în așa fel încât regula auxiliară, care își pierduse puterea, a început din nou să se împlinească, dar regula apostolică despre nesărbătorirea cu evreii a început să fie încălcată. Drept urmare, ortodocșii și Paștele catolic diverge în timp, deși uneori pot coincide.
Dacă te uiți la cele două reguli apostolice prezentate mai sus, este izbitor că una dintre ele - despre non-sărbătorirea cu evreii - nu este stabilită în întregime strict și necesită interpretare. Adevărul este că Sărbătorirea Paștelui evreiesc durează 7 zile. Paștele Ortodox, de fapt, este sărbătorit și timp de 7 zile, pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. Apare întrebarea: ce înseamnă „ să nu sărbătorească cu evreii"? Duminica Paștelui nu trebuie să coincidă cu prima zi a Paștelui evreiesc? Sau ar trebui să luăm o abordare mai strictă și să nu permitem ca Duminica Paștelui să fie impusă în vreuna din cele 7 zile ale sărbătorii evreiești?
De fapt, studiind cu atenție Paștele, se poate bănui că înainte de Sinodul I Ecumenic, creștinii foloseau atât prima (slabă) cât și a doua (puternică) interpretare a regulii apostolice. Cu toate acestea, părinții Primului Sinod Ecumenic, atunci când întocmeau Paștele, s-au hotărât cu siguranță pe prima interpretare: Învierea strălucitoare nu trebuie să coincidă numai cu prima zi principală a Paștelui evreiesc, ci poate coincide cu următoarele 6 zile ale Paștelui. sărbătoare evreiască. Aceasta a fost opinia Sinodului I Ecumenic, exprimată limpede în Pascală, pe care Biserica Ortodoxă îl urmează încă. Astfel, în 2017, ortodocșii nu încalcă regula a 7-a a sfinților despre sărbătorirea Paștelui cu evreii, deoarece Paștele creștin nu coincide cu prima zi a Paștelui evreiesc, iar în alte zile astfel „ suprapuneri„Nu sunt interzise, mai ales că au mai avut loc cazuri similare.
Noii pascalişti şi învăţătura lor
Pe vremea noastră, în 2010, mai mulți membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși s-au îndoit de interpretarea patristică a regulii apostolice de Paște și au decis să reconsidere această problemă. De fapt, doar unul a fost implicat în revizuire A. Yu. Ryabtsev, iar restul pur și simplu l-au crezut pe cuvânt. A.Yu. Ryabtsev, în special, a scris (cităm parțial cuvintele sale, omițând speculațiile evidente):
... De multe ori Paștele nostru coincide cu ultimele zile Paștele evreiesc, care se sărbătorește timp de șapte zile, și prima regulă principală pentru calcularea Paștelui este încălcată... În practica modernă, ne regăsim uneori în ultimele zile ale Paștelui.
A.Yu. Ryabtsev a propus să interzică coincidența Duminicii Paștelui cu toate cele 7 zile ale sărbătorii evreiești a Paștelui și să sărbătorească Paștele ortodox conform noilor reguli pe care el însuși le-a propus. Susținătorii acestei doctrine au început să fie numiți „ Noi pascalişti" sau " ouă noi de Paște" La 1 mai 2011, ei au sărbătorit Paștele pentru prima dată conform noilor reguli într-un templu antic peșteră de pe Muntele Tepe-Kermen din Crimeea. După Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2011, care a condamnat sărbătorirea Paștelui după calcule noi, noii pashaliști au devenit un grup religios separat care există și astăzi. Include doar câțiva oameni. Se pare că există o legătură între acest grup și G. Sterligov, care și-a exprimat și ideea de a schimba ziua sărbătoririi Paștelui Ortodox.
Să ne ocupăm de... Paștele!
Chiar și persoanele nereligioase au observat probabil că numeroase sărbători bisericești sunt sărbătorite din ce în ce mai tare în viața noastră. Fenomenul expansiunii religioase este un subiect separat, amplu. Și în acest material atenția va fi acordată doar unuia sarbatoare bisericeasca- Paștele, considerat cel mai important eveniment al creștinilor. Anul acesta, această sărbătoare va fi sărbătorită pe 20 aprilie. Apropo, în țările catolice se sărbătorește de obicei cu 2 săptămâni mai devreme. Ciudat, nu-i așa?
Scopul nostru este să găsim toate informațiile veridice despre sărbătoarea religioasă a Paștelui. Analiza acestor informații vă va ajuta să aflați a cui este vacanța; cine o sărbătorește și de ce; ce legătură are creștinismul și alte religii cu asta; care sunt motivele reale pentru introducerea și impunerea acestei sărbători religioase și a altora asupra noastră.
De ce ne-a atras atenția Paștele și nu alte sărbători? Pentru că această sărbătoare este considerată cea mai importantă dintre creștini, pentru că există o sărbătoare cu acest nume în mai multe religii; și pentru că există contradicții evidente și fundamentale între ceea ce este scris în Biblie și ceea ce spun preoții despre această sărbătoare. Așa că am decis să clarificăm această problemă odată pentru totdeauna. În cercetarea noastră ne vom baza pe textul Bibliei și pe analiza noastră a acestui text.
2. Definiția creștină a Paștelui
În religia creștină, Paștele este definit după cum urmează:
„Paștele, ziua Învierii lui Hristos, este cea mai importantă sărbătoare biserică ortodoxă. Aici este sensul principal credinta ortodoxa- Însuși Dumnezeu s-a făcut om, a murit pentru noi și, după ce a înviat, a izbăvit oamenii de sub puterea morții și a păcatului. Paștele este o sărbătoare a sărbătorilor!...” (site-ul Paștelui).
„Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cel mai mare Sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paști” a venit la noi din limba greacă și înseamnă „trecere”, „eliberare”. În această zi sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și dăruirea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa prin Învierea Sa ni sa dat viață veșnică. Învierea lui Hristos este baza și cununa credinței noastre, acesta este primul și cel mai mare adevăr pe care apostolii au început să-l propovăduiască...” (site-ul Testamentului).
„Paștele (greacă πάσχα, din ebraică פסח - Pesach, lit. din ebraică „trecerea”); în creștinism și Învierea lui Hristos (greacă Η Ανάστασις του Ιησού Χριστού) este cea mai veche sărbătoare creștină; cea mai importantă sărbătoare a anului liturgic. Înființat în onoarea învierii lui Isus Hristos. În prezent, data acestuia în fiecare an specific este calculată în funcție de calendarul lunisolar (sărbătoare mobilă)...” (Wikipedia).
Dacă nu țineți cont de verbiajul de-a dreptul de care se fac vinovate site-urile religioase, aici este scris că această „cea mai veche sărbătoare creștină” a fost instituită în cinstea învierii lui Isus Hristos. Totuși, aceasta este o minciună. Sărbătoarea de Paște a fost stabilită mult mai devreme și dintr-un motiv complet diferit! Și inițial a fost stabilit nu pentru creștini, ci pentru evrei. Și dacă Paștele ar fi o sărbătoare a învierii lui Isus și nu a uciderii lui, atunci peste tot Isus Hristos ar trebui să fie înfățișat viu și nu murind în agonie pe cruce. Preoții noștri ne mint și când susțin că învierea lui Isus este „evenimentul principal al anului pentru creștinii ortodocși”! Biblia afirmă clar că sărbătoarea Paștelui a existat chiar înainte de răstignirea și învierea lui Isus Hristos! Puțin mai târziu vom arăta și dovedi acest lucru...
În plus, este necesar să înțelegem clar și fără ambiguitate termenul „creștinism ortodox”.
Ortodoxia nu a avut niciodată vreo legătură cu vreo religie. Ortodoxia face parte din viziunea vedica asupra lumii, stilul vedic de viata al stramosilor nostri slavo-arieni. Dar nu și religie. Nu a existat niciodată o religie în Rus'. Ortodoxia este viață după Pravilă, după reguli, a căror respectare asigură o continuă dezvoltare evolutivă. Aceasta este diferența fundamentală dintre Ortodoxie și orice religie: Ortodoxia conduce oamenii în sus, pe calea dezvoltării și a cunoașterii; iar religia îi împinge pe oameni în jos, la fanatism și degradare - la rugăciuni și la cerșit nesfârșit pentru tot ce au nevoie de la următorul Dumnezeu.
Prima religie care a apărut în Rus' a fost Cultul lui Dionysius (religia greacă), care a fost numit creștinism abia în Evul Mediu, sau mai exact, în secolul al XVI-lea. Și Ortodoxia există de mai bine de 10 mii de ani. A fost creat pentru a ajuta la dezvoltarea oamenilor care au supraviețuit războiului nuclear mondial și catastrofei planetare ulterioare, care a avut loc acum aproximativ 13 mii de ani. Apoi a avut loc o rotație a axei pământului și un „potop mare” și o „iarnă nucleară” și sălbăticia aproape completă a tuturor celor care au supraviețuit acestei groază. Aproape totul a fost distrus, iar sarcina era să supraviețuiască cel puțin.
Cunoștințele au fost rapid uitate și pierdute ca fiind inutile. Și apoi aceia dintre strămoșii noștri care au reușit să evacueze de pe planetă la timp pe Whitemans, Whitemars și prin Porțile Interworld, au venit cu un seif pentru supraviețuitori. reguli simple, respectarea cărora a făcut posibil să nu se coboare la nivelul animalelor inteligente, ci să se revină treptat la nivelul lor înalt de dezvoltare evolutivă, pe care l-au avut slavo-arienii înainte de Catastrofă. Aceasta este Ortodoxia. Nu are nimic de-a face cu creștinismul sau cu orice altă religie...
Iar faptul că bisericii au început să se numească „creștini ortodocși” este un truc sau, mai simplu, o înșelăciune. Ei au distrus cu sârguință informațiile adevărate despre Ortodoxie și au sperat că turma îi va urma mereu prostește și ascultător pe păstorii zeului evreu Iehova. Și de ceva vreme așa a fost. Dar acum totul s-a schimbat radical. Efectele adverse ale „Nopții lui Svarog” asupra umanității s-au încheiat, iar oamenii au început să se trezească din somnul mental în care fuseseră cufundați în ultima mie de ani.
În plus, au avut loc și alte evenimente importante care au avut o importanță decisivă nu numai pentru planeta noastră, ci și pentru milioane de alte planete și civilizații locuite din Univers.
3. Definiția evreiască a sărbătorii Paștelui (Paștele)
În religia iudaică (iudaism), sărbătoarea Paștelui (Paștele) este definită după cum urmează:
„Pesach (ebraică פֶּסַח, lit. „trecut, ocolit”, în pronunția Ashkenazi - Pesach/Pesoh; Aram. פִּסְחָא, Piskha; în greacă și rusă - Paște) este sărbătoarea centrală evreiască în memoria Egiptului Exodu. Începe în a 15-a zi a lunii de primăvară Nisan și se sărbătorește timp de 7 zile în Israel și 8 în afara Israelului... În amintirea acestor evenimente din Ierusalim, a fost prescris să se facă sacrificarea rituală a unui copil de un an. miel, fără cusur, care trebuie copt pe foc și mâncat complet...” (Wikipedia).
După cum se poate vedea din această definiție, evreii au stabilit sărbătoarea Paștelui pentru a-i mulțumi Dumnezeului lor, Iehova, cu sacrificii pentru că l-a cruțat pe primul născut evreu când a ucis pe toți ceilalți în Egipt (așa-numita a 10-a ciuma). Biblia vorbește despre asta în felul acesta: sclavii evrei li s-a poruncit de la Dumnezeul lor să sacrifice miei și să ungă ușile caselor lor cu sângele lor, pentru ca îngerii, când făceau execuții în masă, să poată distinge casele de „ ale lor” din casele egiptenilor. Și se presupune că pentru această slujbă, evreii până astăzi îi mulțumesc lui Dumnezeu cu jertfe și îl numesc cuvântul „Paști”...
4. De unde a venit sărbătoarea creștină Paștele?
După cum se poate observa din aceste definiții, motivele apariției atât a sărbătorilor creștine, cât și a evreilor de Paște sunt complet diferite. Mai mult, aceste motive binecunoscute nu sunt adevărate. De fapt, motivul apariției sărbătorii evreiești a Paștelui este oarecum diferit. Dar nu o vom lua în considerare aici. Subiectul nostru este oarecum diferit.
Dar motivul apariției Paștelui creștin ne interesează foarte mult. Este general acceptat că Paștele creștin a apărut ca o sărbătoare a învierii lui Isus Hristos după execuția brutală pe cruce. Cu toate acestea, Biblia indică clar că sărbătoarea de Paște a existat chiar înainte de răstignirea lui Isus.
În primul rând, în textul cărții Bibliei în sine, am descoperit un alt Cuprins unic, plasat din anumite motive chiar la sfârșitul cărții (ne referim la cartea „Biblia”, Editura „Societăți Biblice”, Moscova. , 1995. ISBN 5-85524- 007-X). Acest cuprins se numește „Succesiunea evenimentelor Evangheliei conform celor patru Evanghelii”. Nu îl vom prezenta în întregime (este nevoie de 11 pagini), ci vom nota doar câteva dintre titluri:
Lucrările Domnului Isus Hristos în Iudeea după ispita Sa în pustie înainte de primul Paște
Lucrările Domnului Isus Hristos în Galileea la întoarcerea Sa din Iudeea
Slujirea Domnului Iisus Hristos de la primul Paște până la al doilea
Evenimente pe drumul din Iudeea spre Galileea
Slujirea lui Isus Hristos în Galileea
Slujirea Domnului Iisus Hristos de la al doilea Paște până la al treilea
Propovăduirea și minunile lui Isus Hristos în Galileea
Evenimente de la al treilea Paște până la al patrulea - Paștele suferinței...
Și acest Paște a fost evreu. Textul Bibliei spune așa în mod direct: „Se apropia Paștele iudeilor...” (Ioan 2:13).
Din aceste titluri reiese clar că cariera lui Iisus Hristos în Iudeea și în împrejurimi a durat puțin peste 3 ani (de la 1 la 4 Paște). După care a fost ucis cu brutalitate și răstignit pe cruce. Și apoi a înviat (a fost într-adevăr reînviat de cei care l-au trimis), iar acest eveniment ar fi devenit motivul creării sărbătorii de Paști printre creștini.
După cum vedem, totul aici este foarte distorsionat și amestecat: preoții spun un lucru, Biblia spune altceva, dar în realitate ceva complet diferit sau chiar al patrulea s-a întâmplat. Nu există nicio îndoială că Paștele evreiesc a existat chiar înainte de răstignirea lui Isus: ieșirea din Egipt a avut loc de fapt cu câteva mii de ani înainte de această crimă rituală. Și se crede că tocmai acesta este evenimentul care este sărbătorit de evrei de Paște.
Dar încercarea angajaților corporației bisericești de a confirma în capul nostru ideea că „Paștele creștin” nu este deloc la fel cu cel evreiesc, este o adevărată încercare de manipulare a conștiinței, adică. zombie! Această „vacanță” este aceeași! Sărbătoarea Jertfei! Și nu este greu să dovedești asta astăzi.
În primul rând, puteți afla unde exact a avut loc execuția lui Isus Hristos?
Acum, acest lucru este destul de ușor de făcut. De exemplu, la întrebarea „Unde a fost răstignit Hristos?” Google afișează imediat un articol de Yaroslav Kesler „Unde a fost răstignit Hristos și când a trăit apostolul Pavel”, în care autorul, după ce a citit Biblia în Limba engleză, arată foarte convingător că Iisus Hristos a fost executat la Constantinopol, iar bisericii - creatorii iudeo-creștinismului - au corectat locurile necesare în diferite traduceri ale Bibliei pentru a ascunde acest fapt:
„...Tsar-Grad, Constantinopol sau Istanbul. Tsar-Grad și muntele său chel Beykos... - acesta este locul marii tragedii, vizavi de Gul Gata - adică, în suedeză, „Poarta de Aur”, locul care s-a transformat în „Golgota” pentru Isus Hristos (acolo, apropo, există și un mormânt colosal în care se crede că a fost îngropat Vechiul Testament Iosua, care în versiunile vest-europene ale Noului Testament este numit pur și simplu Isus, adică Isus). Deci, conform frazei discutate din Evanghelie, evreii galateni L-au răstignit pe Hristos la Constantinopol și deloc în Ierusalimul de astăzi ... "
O altă dovadă că uciderea lui Isus Hristos a avut loc la Constantinopol a fost găsită în cartea lui Nosovsky G.V. și Fomenko A.T. „Noua cronologie a Rusiei, Angliei și Romei”. Au putut să descopere nu numai locația (Constantinopol), ci și data exacta acest eveniment - 16 februarie 1086! În această zi și în acest loc au avut loc simultan o eclipsă totală de soare (un fenomen foarte rar) și un cutremur.
Și Nikolai Levashov a reușit să găsească fapte de nerefuzat care explică unele inconsecvențe care au sfidat anterior logica. În al doilea volum al cărții sale autobiografice „Oglinda sufletului meu”, el oferă informații unice care ne permit să punctăm i-urile în această poveste deosebit de complicată. El a găsit dovezi că Ierusalimul în secolul al XI-lea d.Hr. a fost la Constantinopol - capitala Bizanțului. Se pare că cuvântul „Ierusalim” timp de multe secole nu a însemnat numele orașului, ci locul unde se afla sediul marelui preot în acel moment:
„...au fost mereu mai multe Ierusalim, după numărul marelor preoți! Uneori conducătorul țării și marele preot își aveau sediul în același oraș, atunci acest oraș avea un nume dublu, cel laic era capitala, iar cel spiritual era Ierusalimul!...” (Capitolul 5).
Și în această carte a lui, Nikolai Levashov explică cine a fost cu adevărat Ponțiu Pilat. Biblia spune că el a fost un conducător, nu un guvernator roman. În capitolul 27 al Evangheliei după Matei sunt aceste cuvinte: „În sărbătoarea Paștilor, guvernatorul avea obiceiul să elibereze poporului un prizonier pe care îl voiau...” (Matei 27:15). Aici scrie că de Paști era un obicei să elibereze un condamnat... Și un obicei este ceva care s-a format de-a lungul secolelor. Aceasta înseamnă că Domnitorul zonei în care a avut loc procesul și executarea lui Iisus Hristos a aderat la obiceiul stabilit de a elibera unul dintre criminali de Paști, care probabil a fost sărbătorit chiar mai mult decât a existat obiceiul.
Procesul și execuția lui Iisus au avut loc la Constantinopol, ceea ce înseamnă că Domnitorul menționat în Biblie a condus Bizanțul (Romea), și nu Iudeea, care, conform informațiilor din Biblie, ocupa o suprafață de numai 70x80 km, adică. ca un oraș mediocru obișnuit astăzi. Mai mult, în realitate, nici un „Imperiu Roman” nu a existat vreodată și nici un „Roman” nu a cucerit Iudeea. Acest lucru este documentat. Basmul despre acest Imperiu a fost inventat cu scopul de a ascunde informații despre un alt Imperiu, adevărat, care a existat de fapt de multe mii de ani - despre marele Imperiu slavo-arian, care în Evul Mediu a început să se numească Marea Tartarie.
Nosovsky și Fomenko au prezentat următoarea versiune, foarte logică, a cine a fost Ponțiu Pilat: „Procesul lui Isus are loc la Ponțiu Pilat, adică la Ponțiu Pilat. Cuvântul „Pilat” în vechea limbă rusă avea sensul de „călău”, „chinuitor”, prin urmare cuvânt rusesc„pilate” - chinui, tiranizează (V. Dal, vezi „pilate”). Astfel, Pontic Pilat este Călăul Pontic, Chinuitorul Pontic. Prin urmare, este posibil ca Evanghelia Pilat să nu fie un nume propriu, ci o poziție.
Pontic Pilat este pur și simplu un judecător pontic, adică un funcționar guvernamental care administrează instanța și sub comanda căruia se află călăii...”
Și apoi pe Internet puteți găsi în câteva minute cine a fost împăratul Bizanțului în 1086 d.Hr., adică. cel care a fost ascuns în Biblie în spatele titlului „Pontiu Pilat”. În acest moment domnitorul Imperiul Bizantin A fost Alexius I Comnenos (c. 1048-1118), care a fost împărat bizantin între 1081 și 1118.
Miniatura din secolul al XII-lea îl înfățișează pe împăratul bizantin Alexios I Comnenos cu Iisus Hristos.
Aceasta este o dovadă directă că Isus Hristos a trăit în secolul al XI-lea d.Hr. și s-a întâlnit cu împăratul Alexie I Comnenos. Și dovezi directe că a fost executat la Constantinopol sunt câteva picturi care înfățișează crucificarea lui Isus Hristos pe fundalul unui golf pe mare...
Antonello da Messina, Răstignirea, 1475, Konrad Witz, Răstignirea.
Astfel, am aflat exact când și unde a avut loc execuția lui Iisus Hristos: a avut loc în capitala Bizanțului, Constantinopol, în anul 1086 d.Hr. Și acum putem înțelege de ce se sărbătoreau Paștele în Bizanț în acei ani, care ședea la Ierusalim și, în consecință, de ce „de sărbătoarea Paștelui, domnitorul avea obiceiul să elibereze poporului un prizonier...”.
În vremurile biblice, cultul lui Dionysius domina teritoriul Imperiului Roman (bizantin)! Sau, așa cum se numea foarte des - religia greacă!
În toate aceste religii, zeii au murit și au fost înviați. Toate aceste culte erau copii ale cultului lui Osiris și au fost create special pentru a le folosi pentru a împărți oamenii, a-i zombi și a începe războaie religioase între ei.
Astfel, totul cade la locul lui: sărbătorirea Paștelui la Constantinopol în secolul al XI-lea d.Hr.; și existența obiceiului de a elibera un prizonier pentru o vacanță; și timpul de execuție; si locul executiei. Tot ce rămâne este să înțelegem că Paștele „creștin” a venit din același loc cu Paștele „grec” - din iudaism și nu are nimic de-a face cu învierea lui Isus Hristos!
5. De ce a fost ucis Isus Hristos?
În mod ciudat, o parte a răspunsului la această întrebare poate fi găsită și în text Sfânta Scriptură, adică Biblia. În primul rând, citind Noul Testament, observi că moartea „voluntară” a lui Isus Hristos nu a fost în întregime voluntară, sau mai degrabă, complet involuntară. A fost executat cu brutalitate! Evreii l-au sacrificat „Dumnezeului” lor Iehova (alias Iahve) de Paște!
Se pune imediat întrebarea: cum îndrăznesc să-l execute pe „fiul lui Dumnezeu”? Dumnezeu ar fi trebuit să-i „pulverizeze” imediat?! Absolut corect! Așa ar fi dacă Dumnezeu ar fi unul și singur, așa cum susțin preoții, iar Isus Hristos ar fi fiul său. Sau, dacă Isus a fost într-adevăr fiul lui Dumnezeu pe care evreii îl consideră șeful lor. Atunci le-ar fi arătat „mama lui Kuzka”! Sau, mai degrabă, atunci nici nu s-ar fi gândit să-l omoare. Nu ar fi niciun motiv! Ar fi din aceeași gașcă cu „taticul” și ar acționa în concert cu el!
Cu toate acestea, Isus a fost executat! Aceasta înseamnă că el nu era din gașca lui Iehova, ci era atât dușmanul său, cât și evreii pe care i-a zombit. Există chiar câteva locuri minunate despre asta în Noul Testament, când Isus le spune evreilor „... tatăl tău este diavolul...” și așa mai departe. În consecință, nu s-a vorbit despre vreun sacrificiu voluntar din partea lui Isus pentru a ispăși păcatele altora!
Și, în general, dacă te gândești bine: de ce naiba un Dumnezeu normal ar permite brusc uciderea singurului său fiu, moștenitor, pentru a ispăși ceva pe o planetă? Doar oamenii cu „stare mentală religioasă” pot crede în această fantezie simplă.
De fapt, preoții noștri mint din nou! Mai mult, ei mint cu disperare, în scris, milioane de enoriași ai lor! Au căzut și în capcana Întunecaților, pe care îi slujesc: dacă vor spune adevărul, enoriașii vor fugi, ba chiar le vor plesni cruci pe față. Și atunci corporația bisericească va deveni doar un nimic, un loc gol. Și sunt deja atât de obișnuiți cu puterea, obișnuiți să mănânce dulciuri și să nu se refuze nimic.
Revenind la întrebarea cu privire la motivul uciderii rituale a lui Isus Hristos, următoarele pot și trebuie spuse. Din cărțile lui Nikolai și Svetlana Levashov, știm acum multe despre personalitatea și viața lui Radomir (acesta este numele adevărat al celui care a fost numit cândva Iisus Hristos pentru a ascunde adevărul despre el). Radomir era fiul magului alb și al vrăjitoarei Maria, care nu avea nimic de-a face cu evreii.
Din păcate, la vremea aceea, cei întunecați erau mai puternici. Ierarhii Lumini care au condus civilizația pământească nu au putut rezista în mod adecvat vicleniei, ticăloșiei și trădării „șacalilor” cosmici și a asistenților lor. Evreii l-au capturat pe Radomir și l-au dus la o moarte dureroasă - l-au sacrificat Dumnezeului lor, Iehova, tocmai în sărbătoarea Paștelui. Și tocmai pentru această ucidere rituală a unui Ierarh Lumină de un asemenea nivel, Iehova a promis sclavilor săi eliberarea de karma în timpul serviciului lor de secole față de Rău.
6. De ce suntem nevoiți să sărbătorim sărbători religioase?
Dar cu adevărat, de ce? De ce suntem împinși într-un fel sau altul să sărbătorim multe sărbători religioase? Sunt clerul cu adevărat preocupat de faptul că ne odihnim bine, că ne aflăm? bună dispoziție sa fii sanatos si fericit? Ca să putem avea copii sănătoși, deștepți și fericiți? În niciun caz!
Destul de ciudat, bisericii încearcă să-și țină turmele în întuneric, disperare și deznădejde. Și au nevoie de asta pentru a rupe voința oamenilor, dorința naturală de Lumină și Viață. Oamenii cu voința ruptă nu pot rezista la nimic, ci pot doar să ceară și să implore. Este exact ceea ce au nevoie dușmanii noștri ireconciliabili - Forțele Întunecate - și prospectorii bisericii care au lucrat pentru ei de secole. Își zombifică turma cu droguri religioase, îi învață pasivitate și libertăți (trebuie doar să te rogi bine și să întrebi) și pur și simplu îi pun pe toți cu cinism. Acest lucru este bine ilustrat de parafernalia capricioasă a bisericii și de publicitatea omniprezentă a lui Isus Hristos răstignit și însângerat.
S-ar părea, de ce ar trebui toată lumea să se concentreze asupra procesului de chin în timpul uciderii rituale a unui Dumnezeu iubit și venerat? Dar acesta este scopul religiei evreiești a creștinismului. Prin aceasta ei își susțin ura față de Radomir și, în același timp, îi obișnuiesc pe goyim (ne-evrei) cu suferință, îndelungă răbdare („Isus a îndurat și ne-a poruncit...”), disperare și deznădejde, ca Dumnezeul goyim - Iisus Hristos, trădat la martiriu de către evrei.
3. Sifonarea energiei (forța vitală) de la mulți oameni
Aceste concluzii simple pot fi trase cu ușurință din informațiile găsite și analizate.
Puteți găsi o mulțime de imagini dacă faceți o căutare de imagini pe Google pentru cuvintele „SEMANA SANTA”. Vei fi uimit de rezultatele pe care le obții! Veți vedea nu numai mulțimi uriașe și frenetice de oameni care repetă anual în frenezie suferința lui Radomir în timpul execuției rituale. Veți vedea că creștinismul este o religie a morții și veți înțelege tot pericolul său de moarte pentru fiecare dintre noi și pentru toată Omenirea...
Dmitri Baida
Vizualizări: 1.161