În procesul de formare a identității etnice, în funcție de combinarea diferitelor motive și condiții, se pot dezvolta mai multe tipuri de bază. Aceste tipuri sunt identificate pe baza unor criterii testate empiric și au trăsături și caracteristici persistente.
1. Identitate adecvată. Imaginea oamenilor este percepută ca pozitivă și se manifestă o atitudine adecvată față de istoria, cultura și mentalitatea lor. În același timp, o astfel de identitate etnică pozitivă nu este îndreptată împotriva altor popoare. Cu o identitate adecvată, nevoia de identificare cu un anumit grup etnic și nivelul de consolidare cu acesta depinde nu numai de individ însuși, ci și de situație. Prin urmare, pot exista abateri de la „normă” în direcția dispariției sau chiar a negării acesteia.
2. Identitate etnocentrică- accentul individului pe propria sa etnie, preferința necondiționată necritică, percepția asupra vieții altor popoare prin prisma culturii, atitudinilor tradiționale și orientărilor valorice ale grupului său etnic. Cu o astfel de identitate există elemente de etnoizolaționism și izolare. Etnocentrismul implică întotdeauna opoziție față de unii - uneori definitive, alteori nedefinite - „ei”. În acest caz, se face o distincție clară între conceptele „noi” și „ei”, iar atitudinile, obiceiurile și comportamentul care ne caracterizează pe „ne” sunt privite în mod necritic ca fiind necondiționat superioare caracteristicilor etnice „lor”.
3. Identitate etno-dominantă- un tip de identitate în care etnia este de preferat tuturor celorlalte tipuri de identitate (civilă, politică, profesională etc.). Cu acest tip de identitate, etnia este percepută ca o valoare dominantă necondiționat. O astfel de identitate se bazează de obicei pe idei despre absolutizarea „etnicului”, superioritatea propriului grup etnic și, drept consecință, este însoțită de atitudini discriminatorii față de alte grupuri etnice, recunoașterea legitimității „ epurare etnica„, dorinta de a nu se amesteca cu alte etnii.
4. Bigotism etnic- un tip de identitate în care există dorința de a face orice sacrificii și acțiuni în numele intereselor și scopurilor etnice. Mai mult, aceste interese și scopuri sunt adesea înțelese irațional sau absolutizate. Oamenii literalmente „își pierd capul”; mințile lor sunt întunecate. Acest tip reprezintă o formă extremă de identitate agresivă.
5. Indiferența etnică- un tip de identitate care caracterizează oamenii care sunt practic indiferenți la problema propriei etnii și relații interetnice, la valorile proprii și ale altor popoare. Sunt independenți de normele și tradițiile propriului grup etnic, iar acțiunile lor în viață și comportamentul în orice domeniu de activitate nu sunt influențate nu numai de identitatea etnică a altora, ci chiar de propria etnie.
6. Etnonihilism- se manifestă de obicei sub formă de cosmopolitism și reprezintă o negare a valorilor etnice, etnice, etnoculturale. Oamenii care aderă la etnonihilism își demonstrează independența față de tot ce ține de fenomenul etnic, pe care îl prezintă chiar ca ceva dăunător. Astfel de oameni se consideră „progresiști” și aparținând umanității și nu unui grup etnic separat. De aici negarea oricărei etnii, recunoașterea identității etnice ca fiind arhaică și inutilă.
7. Etnie ambivalentă- identitate etnică slab exprimată, sau identitate „dublă”. Acest tip de identitate etnică este comun în familiile mixte etnic și în rândul imigranților. Pentru astfel de oameni, identitatea etnică este un „referendum intern”.
Desigur, aceste tipuri de identitate etnică sunt foarte condiționate. ÎN viata reala Este adesea dificil să distingem un tip de identitate de altul. În plus, trebuie să țineți cont de faptul că de-a lungul vieții o persoană poate fi angajată într-o identitate etnică sau alta. În plus, pot exista mai multe tipuri și tipuri de identități.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru
Etnie: concept, tipuri, caracteristici
moștenirea etniei comunitare
În sensul cel mai larg al cuvântului, o comunitate este o colecție de oameni uniți prin legături și relații sociale stabile și având un număr de aspecte comune, oferindu-i o identitate unica. Spre deosebire de comunitățile create de oameni în mod conștient în procesul dezvoltării lor culturale, comunitățile etnice (grupurile etnice) apar istoric, indiferent de voința și conștiința oamenilor care le formează. Formele acestor comunități sunt diferite - de la turma umană primitivă la națiunea modernă.
O comunitate etnică este un grup de oameni care sunt conectați prin origine comună și coexistență pe termen lung.
În procesul de viață comună pe termen lung a oamenilor din cadrul fiecărui grup, s-au dezvoltat caracteristici comune și stabile care au distins un grup de altul. Astfel de caracteristici includ limba, caracteristicile culturii de zi cu zi, obiceiurile și tradițiile emergente ale unui anumit popor sau grup etnic (în diferite limbi și în literatura științifică termenii „oameni” și „grup etnic” sunt folosiți ca sinonimi). Aceste trăsături sunt reproduse în conștiința de sine etnică a poporului, în care ei sunt conștienți de unitatea lor, în primul rând, de originea lor comună și, prin urmare, de rudenia lor etnică.
Funcțiile unei comunități etnice includ:
Să orienteze o persoană în lumea din jurul său, oferindu-i informațiile necesare;
Setați valori generale de viață;
Asigurați protecție fizică și socială tuturor membrilor comunității.
O comunitate etnică este stabilă în timp, se caracterizează prin stabilitatea compoziției, o persoană are un statut etnic stabil și nu poate fi exclusă din grupul etnic; datorită acestor calități, comunitățile etnice sunt una dintre cele mai fiabile forme de socializare. - viata culturala a oamenilor.
Etimologia conceptului „ethnos” (ethnos) indică faptul că acest termen își are originea în limba greacă veche, unde avea în mod constant mai multe semnificații, printre care principalele erau: popor, trib, grup de oameni, trib străin, păgâni, clan. , etc.
El a adus o contribuție semnificativă la interpretarea științifică a conceptului de „ethnos” în anii 20. Etnograful rus din secolul XX S. M. Shirokogorov, care a fost primul care a formulat definiția sa științifică, a considerat un etno ca „un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă, își recunosc originea comună, au un set de obiceiuri, un mod de viață, păstrat. și sfințit prin tradiție și deosebindu-l de cele ale altor grupuri”.
În știința sovietică până la mijlocul anilor 1960. conceptul de „etnie” practic nu a fost folosit. Abia la mijlocul anilor 1960. A existat un apel larg la problemele etnice. Inițiatorul discuției despre problemele etnice a fost S.A.Tokarev, care a încercat să formuleze unele probleme importante teorii ale etniei. El a ajuns la următoarea concluzie: „o comunitate etnică este o comunitate de oameni care se bazează pe unul sau mai multe dintre următoarele tipuri de legături sociale: comunitate de origine, limbă, teritoriu, naționalitate, legături economice, structură culturală, religie (dacă acesta din urmă există).”
Până la sfârșitul anilor 1970. În etnologia rusă, au apărut două înțelegeri concurente ale acestui termen. Una dintre ele a fost propusă de academicianul Yu.V. Bromley, care a înțeles etnia ca un fenomen sociocultural și a definit-o ca „un set stabil, multi-generațional de oameni stabiliți istoric pe un teritoriu, care posedă nu numai trăsături comune, ci și trăsături relativ stabile ale culturii (inclusiv limbajului) și psihicului, ca precum și o conștiință a unității și diferenței lor față de toate celelalte formațiuni similare (conștiința de sine), fixată în nume de sine (etnonim).”
Pe acest momentȘtiința nu a dezvoltat încă o înțelegere general acceptată a esenței unui grup etnic, dar majoritatea autorilor, în special V.A. Turaev, caracterizează un etnos „ca un set de oameni care au caracteristici comune relativ stabile ale culturii și psihicului, precum și o conștiință a unității lor”. L.N. Gumilyov a considerat etnia ca un fenomen biologic și ca o formă de adaptare a unui grup de oameni la mediu inconjurator, hrănirea peisajului. Socialul în această înțelegere a unui etnos este cultura pe care o creează. Uneori, un etnos este considerat un tip de comunitate bazată pe conexiuni informaționale; ca o comunitate unită de interese și multe altele.
Caracteristicile grupului etnic. O varietate de caracteristici pot distinge un anumit grup etnic de toate celelalte: limbă, valori și norme, memoria istorică, religie, idei despre o patrie mică, mituri despre strămoși comuni, caracter național, artă populară etc. Semnificația și rolul caracteristicilor nu sunt date o dată pentru totdeauna; în percepția membrilor unui grup etnic, ele se modifică în funcție de caracteristicile situației istorice, de stadiul de consolidare a grupului etnic și de caracteristicile etniei. mediu inconjurator. Fiecare dintre ele este necesar și important în felul său, dar niciunul nu este decisiv sau dominant în raport cu toate celelalte. Numai în combinație și interrelație aceste caracteristici fac posibilă distingerea diferitelor grupuri etnice.
Astfel, în prezent, nimeni nu neagă importanța mediului geografic în formarea unui grup etnic, care afectează multe aspecte ale vieții oamenilor.
În aproape toate definițiile unui grup etnic, unul dintre factorii principali este limbajul comun. Semnificația acestui factor este evidentă, dar o limbă comună nu înseamnă întotdeauna apartenența la același grup etnic. Astfel, vorbesc germanii și majoritatea elvețienilor (65%), austrieci și luxemburghezi limba germana, dar aparțin unor grupuri etnice diferite. Pe de altă parte, mai multe limbi pot funcționa în cadrul unui grup etnic: mordvinii au Moksha și Erzya, georgienii au Mingrelian și Svan. Disponibilitate diverse limbi nu interferează cu autoidentificarea acestor grupuri etnice.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale unui grup etnic este considerată a fi un teritoriu comun. Studiul geografiei etnice arată că oamenii pot trăi în regiuni diferite, dar aparțin aceluiași grup etnic.
Aici ne apare un alt factor important - conștientizarea de sine etnică, adică. conștientizarea de către persoanele care alcătuiesc o comunitate etnică că aparțin tocmai acestei comunități, și nu oricărei alte comunități.
Prezența conștiinței etnice presupune în mod necesar existența unui nume comun pentru etnos - etnonim (din grecescul ethnos - popor și latinescul nomina - nume, nume).
Dacă membrii unei anumite comunități culturale și lingvistice nu au conștiință de sine etnică, atunci acest grup nu este un grup etnic.
Etnia este o comunitate socială și doar una socială. Dar este adesea înțeles nu numai ca social, ci și ca biologic. Și acest lucru este de înțeles. Membrii unui etn coexistă nu numai în spațiu, ci și în timp. Un etnos nu poate exista decât reproducându-se constant. Are profunzime în timp și are propria sa istorie. Unele generații de membri ai unui etnos sunt înlocuite cu altele, unii membri ai unui etnos moștenesc de la alții, adică existența unui etnos presupune moștenirea.
Dar moștenirea este diferită de moștenire. Sunt două calitative tipuri diferite moştenire. Una dintre ele este moștenirea biologică, prin programul genetic înglobat în cromozomi, moștenirea organizării corporale. Un altul este moștenirea socială, transmiterea culturii din generație în generație. În primul caz, se obișnuiește să se vorbească despre ereditate, în al doilea - despre succesiune.
De aici rezultă ideea că o comunitate etnică este în mod fundamental o comunitate de origine, că un etnos este o colecție de oameni care au carne comună și un sânge comun, că fiecare grup etnic este o rasă specială de oameni.
Când o persoană care nu s-a angajat niciodată în discuții teoretice despre natura unui grup etnic se confruntă cu întrebarea de ce aparține acestui anumit grup etnic și nu altuia, de ce, de exemplu, este rus și nu tătar, englez, etc., atunci în mod firesc roagă răspunsul: pentru că părinții mei aparțineau acestui grup etnic, pentru că părinții mei sunt ruși, nu tătari, nu englezi etc. Pentru o persoană obișnuită, apartenența sa la una sau la alta etnie este determinată de originea sa, care este înțeleasă ca origine de sânge.
Când strămoșii unei persoane nu aparțin unuia, ci unor grupuri etnice diferite, atunci deseori el însuși și alți oameni care știu despre acest lucru sunt angajați în calcule ale numărului de sânge diferite pe care le are și care este cota fiecăruia dintre ei. Ei vorbesc despre acțiunile de sânge rusesc, polonez, evreu și alți oameni.
Pentru a rezuma, putem spune că un etnos, sau o comunitate etnică, este o colecție de oameni care au cultura generala, vorbesc, de regulă, aceeași limbă, au un nume de sine comun și sunt conștienți atât de comunitatea lor, cât și de diferența lor față de membrii altor grupuri umane similare.
Etnia poate avea o structură diferită. Poate consta din:
1) din nucleul etnic - partea principală a grupului etnic care trăiește compact pe un anumit teritoriu;
2) periferie etnică - grupuri compacte de reprezentanți ai unui anumit grup etnic, separat într-un fel sau altul de partea sa principală;
3) diaspora etnică - membri individuali ai unui grup etnic împrăștiați pe teritoriile ocupate de alte comunități etnice.
Un grup etnic poate fi subdivizat în întregime în grupuri subetnice - grupuri de oameni care se disting prin cultura lor unică, limba și o anumită conștiință de sine. În acest caz, fiecare dintre membrii grupului etnic este inclus într-unul dintre grupurile subetnice constitutive ale acestuia. Astfel, georgienii sunt împărțiți în kartli, kaheteni, imereți, gurieni, mohevi, mtiuls, rachini, tușini, khevsuri etc. Membrii unui astfel de grup etnic au o dublă conștiință de sine etnică: conștiința de apartenență la un grup etnic și conștiința de apartenență la un grup subetnic.
Derivat (generic) în raport cu conceptul de „etnos” este conceptul de „etnie”, care a trecut în limba rusă din în limba engleză(„etnie”).
Etnia poate fi considerată ca un sentiment special al unei persoane, exprimat în experiența individului de apartenență la un anumit grup etnic sau comunitate, format pe baza conștientizării unității culturale și genealogice a acestui grup.
Este rezultatul unei interacțiuni complexe între individ și comunitatea etnică, care se caracterizează prin trei puncte principale.
În primul rând, etnia este într-o anumită măsură impusă, deoarece o persoană nu alege grupul etnic în care se naște, precum și mediul etnocultural în care se află încă din momentul nașterii.
În al doilea rând, datorită semnificației sale, etnia necesită ca o persoană să fie complet identică cu grupul său etnic și este rezultatul alegerii și eforturilor voliționale de a-și menține identitatea.
În al treilea rând, conținutul etnicității este determinat de poziția grupului etnic în societate și o persoană este obligată să accepte acele semne și factori cu care grupul său etnic este înzestrat în conformitate cu statutul său social.
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Identificarea particularităților reprezentării lingvistice a unor fenomene culturale ale grupurilor etnice de limbă rusă și engleză. Cercetări în domeniul linguoculturologiei și etnolingvisticii. Conceptul, etimologia ritualurilor și prejudecăților, stabilirea rolului lor în cultură.
lucrare curs, adaugat 10.04.2011
Studiul culturii de viață a grupului etnic Buryat, populația indigenă din Siberia. Principalele tipuri de activitate economică ale buriaților. Analiza ideilor buriate despre spațiu, reflectarea acestuia în folclor și basme. Descrieri ale sărbătorilor tradiționale, obiceiurilor și ritualurilor.
articol, adăugat 20.08.2013
Conceptul de comunitate socială: clase, etnice, socio-demografice, grupuri de clasă, comunități socio-teritoriale. Un sistem specific de norme și valori ale fiecărei comunități socioculturale. Cultura claselor și modernă grupuri sociale.
rezumat, adăugat 29.07.2009
Cultura civilizației ruse, formarea ei și etapele de dezvoltare. Trăsături esențiale ale culturii naționale ruse. Caracter național rus, trăsături ale grupului etnic rus și mentalitate: pasivitate și răbdare, conservatorism și armonie.
rezumat, adăugat la 02.05.2008
Formarea hoardei Nogai și procesul de relocare a poporului Nogai în secolele XVI-XIX. Caracteristici ale vieții spirituale a grupului etnic Nogai și influența reciprocă a culturilor vecine. Diaspora modernă Nogai. Problemele nogaiilor care trăiesc în Caucazul de Nord.
lucrare de curs, adăugată 18.09.2008
Buryat etnos, studiul culturii tradiționale: tendințe, modele și direcții de dezvoltare. Analiza tradițiilor familiale și casnice; religie, literatură, folclor, arte și meșteșuguri. Probleme de conservare și dezvoltare a identității oamenilor.
teză, adăugată 07.07.2011
Caracteristicile unui mic grup etnic – Dolgani. Cultura etnică și teritoriul de așezare al Dolganilor. Imbracaminte exterioara pentru barbati si femei. Coifă, îmbrăcăminte exterioară, pantofi și diverse accesorii. Descrierea mișcărilor de bază de dans tradițional.
rezumat, adăugat 22.05.2013
Textul precedent ca mijloc de reflectare a culturii naționale. Specificul semantic și stilistic al unei anecdote ca text precedent. Anecdotă cum dispozitiv lingvistic reflectii ale valorilor. Analiza valorilor grupului etnic vorbitor de limba engleză pe baza anecdotelor.
rezumat, adăugat 08.07.2010
Caracteristicile grupului etnic. Pregătirea feței pentru aplicarea produselor cosmetice decorative, ținând cont de caracteristicile individuale ale clientului. Program zilnic de îngrijire a pielii pentru față și decolteu. Tehnologia machiajului. Descrierea produselor cosmetice.
teză, adăugată 25.04.2015
Studiu al reprezentanților școlii italiene de pictură. Caracteristicile caracteristicilor principalelor tipuri de artă plastică: șevalet și grafică aplicată, sculptură, arhitectură și fotografie. Studiul tehnicilor și tehnicilor de lucru cu vopsele în ulei.
Pentru a lua în considerare fenomenul culturii etnice, este necesar mai întâi să decidem asupra unui set de concepte de bază și să luăm ca bază sistemul logic în cadrul căruia se vor desfășura aceste concepte.
Conceptul de „etnie” a fost introdus în circulația științifică în 1923 de către omul de știință rus S. Shirokogorov; Acest concept are o gamă destul de largă de definiții, fiecare dintre ele o dezvăluie dintr-o parte sau alta.
În plus, există o serie de concepte și teorii cele mai populare, în cadrul fiecăruia dintre care se ia în considerare și subiectul etnicității și acest termen este interpretat în felul său. Să notăm cele mai comune dintre ele:
I. Primordialism sau esențialism - în etnologie (etnografie), una dintre direcțiile științifice care consideră etnia ca o asociere originală și neschimbătoare a oamenilor „de sânge” cu caracteristici neschimbate.
Este cea mai timpurie direcție în cercetarea etnologică, dezvoltându-se pe baza principiilor esențialismului filozofic. În cadrul primordialismului s-au dezvoltat ideile evoluționiste despre etnie, învățăturile rasiste despre etnie de S. Shirokogorova și V. Mühlman, conceptul dualist al lui Y. Bromley, teoria pasională a etnogenezei de L. Gumilyov etc.. Această abordare presupune că etnia unei persoane este un obiectiv dat care are propria bază în natură sau în societate, prin urmare etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. În cadrul acestei abordări, se presupune că un grup etnic este o comunitate cu caracteristici înregistrate efectiv existente și este posibil să se sublinieze caracteristicile prin care un individ aparține unui anumit grup etnic și prin care un grup etnic diferă de o alta;
1. Teoria dualistă a etnului este conceptul de etnos dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe) condus de Yu. Bromley.
Yu. Bromley credea că omenirea, în ciuda integrității sale biologice, se dezvoltă totuși conform legilor sociale generale și se destramă în număr mare comunități stabilite istoric, printre care etnosul ocupă un loc aparte, ca varietate aparte integrarea umană. O trăsătură distinctivă a unui etnos din alte comunități umane este legăturile și relațiile sale extrem de puternice care sunt păstrate în diferite forme de organizare socială.
Teoria dualistă, urmând paradigma primordialistă, identifică un nucleu stabil al etnosului care persistă de-a lungul istoriei (i s-a dat numele de ethnikos). Yu. V. Bromley considera un etnic ca fiind un set de elemente culturale, și anume limbajul, cultura materială, normele de comportament, machiajul mental, conștientizarea de sine și autonumele (etnonim). Cea mai importantă caracteristică a unui etnic este conștientizarea de sine etnică;
- 2. Direcția sociobiologică presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică inițial caracteristică oamenilor;
- 3. Teoria lui Pierre van den Bergh transferă anumite prevederi de etologie și zoopsihologie asupra comportamentului uman, adică presupune că multe fenomene viata publica determinat de latura biologică a naturii umane. Etnia, conform lui Pierre van den Bergh, este un „grup extins de rudenie”. Van den Berg explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudeniei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului bazin genetic. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul evolutiv să fie mai stabil decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, „genele altruismului” sunt menținute prin selecție naturală;
- 4. Teoria pasională a etnului (teoria lui Gumilyov) - teoria pasională originală a etnogenezei, creată de L.N. Gumilyov.
Etnia de aici este unul dintre tipurile de sisteme etnice - face întotdeauna parte din superetnoze - și constă din subetnoze, convingeri și consorții, iar combinația unică de peisaje în care s-a format etnosul se numește locul său de dezvoltare.
Conceptul de etnie din acest punct de vedere va fi discutat mai detaliat mai jos.
II. Constructivismul, conform căruia, etnia este o formațiune artificială, rezultatul activității intenționate a oamenilor înșiși. Adică, se presupune că etnia și etnia nu sunt un dat, ci rezultatul creației. Acele caracteristici care disting reprezentanții unui grup etnic de altul se numesc markeri etnici și se formează pe o bază diferită, în funcție de cât de eficient diferă un grup etnic de altul. Markerii etnici includ aspectul fizic, religia, limba etc.
III. Instrumentalismul, care consideră etnia ca un instrument (cu ajutorul ei oamenii ating anumite obiective), care, spre deosebire de primordialism și constructivism, nu se concentrează pe găsirea unei definiții a etnului și a etniei. Astfel, orice activitate și activitate a grupurilor etnice este considerată ca o activitate intenționată a elitelor etnice în lupta pentru putere și privilegii. În viața de zi cu zi, etnia rămâne într-o stare latentă, dar dacă este necesar, se mobilizează. În cadrul instrumentalismului se disting două direcții: instrumentalismul elitist și instrumentalismul economic (prima se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice, a doua explică tensiunea și conflictele interetnice din punctul de vedere al inegalității economice între membrii diferite grupuri etnice).
În cadrul acestei lucrări, pentru a considera fenomenul culturii de tip etnic, îmi propun să luăm în considerare etnosul din punctul de vedere al teoriei pasionale a etnosului, formulată de L.N. Gumilyov (1908 - 1992). Omul de știință a aderat la principiul policentrismului cultural, conform căruia, pe lângă cel european, au existat și mai există în istorie și alte centre de dezvoltare. Teoria sa se bazează pe două idei de bază: „etnie” și „pasionalitate”. Etnia aici este orice comunitate istorică, națională, tribală care are propriul său început și sfârșit. El, ca un bărbat, se naște, se maturizează, îmbătrânește și moare. Durata etnogenezei, potrivit lui Gumilyov, este de aproximativ 1,5 mii de ani.
Etnosul în dezvoltarea sa trece prin următoarele faze:
- 1) creșterea pasionalității;
- 2) supraîncălzire pasională;
- 3) declin lent;
- 4) faza de avarie;
- 5) perioada inerțială sau civilizațională.
După aceasta, etnosul fie se dezintegrează, fie este păstrat ca o relicvă - o stare în care autodezvoltarea nu mai este perceptibilă. Dezvoltarea grupurilor etnice, potrivit lui Gumilyov, este determinată în principal de prezența unor oameni speciali în ele - pasionați cu super-energie, o dorință de nestăpânit pentru scopul urmărit, oameni pasionați, energici, eroi. Activitatea și activitățile pasionaților sunt cele care explică principalele evenimente istorice din viața popoarelor. Apariția pasionaților înșiși depinde aparent de factori cosmici (activitatea solară, câmpul magnetic al planetei). Un val puternic de energie cosmică, concentrat în fâșii relativ mici ale suprafeței pământului în „orizontul observabil”, formează pasionalitate în comunitățile umane care se formează sub influența unei împingeri pasionale în grupuri etnice și contribuie la activitatea lor socială ridicată pentru unul. milenii și jumătate. Astfel, potrivit lui Gumiliov, etnosul primește începutul drumului său istoric din spațiu.
Potrivit lui L.N. Gumilyov, un etnos este un grup de oameni format în mod natural pe baza unui stereotip comportamental original, existent ca integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un sentiment de complementaritate și formând o etnie. tradiție comună tuturor reprezentanților săi; sau, mai pe scurt, un colectiv de indivizi, opunându-se tuturor celorlalte colective. Astfel, avem un punct de raportare care ne permite să facem tranziția către acoperirea problemei actuale în discuție - conceptul de cultură etnică.
1.2.3. Mentalitatea etnică
1.2.5. Sentimente etnice
1. Esența și structura psihologiei unui etnos
[Sub influența diferiților factori geografici, climatici, socio-politici, economici și de altă natură, grupurile etnice se dezvoltă mecanisme psihofiziologice stabile de percepție și gândire, definirea modalităților de exprimare a gândurilor și emoțiilor caracteristice unui grup etnic dat, obiceiuri și tradiții, forme de comportament și comunicare, atitudini față de alte grupuri etnice etc.]
1) Psihologia etniei- un set de trăsături caracteristice de percepție, gândire, comportament și comunicare inerente fiecărui grup etnic.
2) Structura psihicului: raţional (constiinta) Și iraţional (profund, inconștient) elemente ale psihicului.
3) Raţional(lat. raport– „motiv”) – rezonabil, semnificativ, oportun.
4) Iraţional(lat.) – inaccesibil înțelegerii rațiunii.
5) 1.1. Elemente iraționale (inconștiente) ale psihicului: instinctele și arhetipurile biosociale.
[După ce psihanaliza a descoperit rolul subconștientului la nivel individual, următorul pas firesc este înțelegerea rolului inconștientului la nivel social.
Psihologia unor mari grupuri sociale de oameni nu poate fi înțeleasă fără a analiza structurile profunde inconștiente ale psihicului.]
6)Arhetipuri(gr. archaios- „vechi”; + greșeli de tipar– „amprentă” – prototip, formă primară, probă ) - scheme de bază inconștiente ale ideilor comune tuturor oamenilor ( indiferent de etnia lor ).
Arhetipurile se formează la nivel biologic și nu au ele însele diferențe etnice. Dar se manifestă diferit în diferite grupuri etnice.
7)Instinct(lat. instinctul– motivație, inspirație) – o formă înnăscută de comportament; sentimentul interior.
[Z. Freud a indicat sexualitatea umană ca o caracteristică fundamentală pentru analiza comportamentului său în societate. Dar această caracteristică nu este singura. Există o serie de altele, printre care putem numi aspirații deținând proprietate, La libertate (acestea. La alegere independentăși libertatea de acțiune), La satisfacerea nevoilor dvs (egoism) etc. Aceasta este - instinctele de bază persoană, înrădăcinată în el. În toate epocile istorice – cel mult diferite modele economie și stări de conștiință socială - găsim întotdeauna același lucru: bucurii și suferință omenească, dragoste și ură, dorință de lux și sete de putere, credință dezinteresată și disponibilitate pentru sacrificiu de sine.
Dacă mentalitatea etnică și conștiința de sine etnică se formează de-a lungul secolelor, atunci în sfera subconștientului, fiecare nouă generație de oameni pleacă de la aceeași complexul instinctului de pornire natura umana. Dezvoltarea în zona subconștientului începe de fiecare dată, parcă, din același punct. Acesta este motivul pentru care oamenii din diferite epoci istorice sunt atât de asemănători.
Dar pe parcursul vieții unei persoane, subconștientul său nu rămâne neschimbat. Sub influența conștiinței în curs de dezvoltare și a condițiilor în schimbare ale mediului social, unele aspirații și instincte din subconștient dispar, sunt suprimate, intră în umbră; altele, dimpotrivă, cresc și se intensifică. Subconștientul oamenilor reacționează diferit la diferite condiții externe și, prin urmare aspectul unic al unei persoane în fiecare epocă.
Procesele care au loc în conștiință și subconștient sunt strâns interconectate și interdependente.
La nivel subconștient are loc o recepție „pură” ( înregistrare) informații care vin din exterior: realitatea vieții este percepută de subconștient așa cum este.
Conștiința înlocuiește înregistrarea informațiilor selecţie, făcând selecția pe baza unor ( de exemplu, ideologice) instalații sau încercând, parcă, să nu sesizeze acele fapte care o contrazic.
Cu alte cuvinte, subconștientul vede totul în jurul său, mintea conștientă vede doar ceea ce vrea să vadă. Acest lucru permite conștiinței să ignore realitatea pentru un timp mai mult sau mai puțin lung, ajustând-o logic la propria sa atitudine. Nu degeaba s-a remarcat: cea mai periculoasă captivitate este captivitatea propriului gând preferat.
Dar de îndată ce presiunea circumstanțelor vieții exterioare se intensifică și atinge un anumit punct critic, subconștientul începe să-și dicteze condițiile; depășind rezistența conștiinței, rupând tiparele care au devenit deja familiare, obligă să recunoască starea reală a lucrurilor. În acest moment, o persoană devine conștientă de ceea ce a învățat deja la nivel subconștient și deocamdată stă latentă acolo.
Acest model al mecanismului psihologic individual al schimbărilor în conștiință este proiectat la nivel social.
Fără psihanaliza socială este imposibil să înțelegem psihologia unui grup etnic. Împreună cu conștiința de sine, subconștientul determină natura sentimentelor și atitudinilor etnice față de alte grupuri etnice.]
8) 1.2. Conștiința etnică
9)Structura uh constiinta tehnica:
· temperamentul etnic,
· caracter etnic,
· mentalitate etnică,
· conștientizarea de sine etnică,
· sentimente și dispoziții etnice.
10) 1.2.1.Temperamentul etnic- hotărât mod standard de a răspunde la o situație specifică, inerentă majorității membrilor unui anumit grup etnic și manifestată în ritmul vorbirii, numărul și energia mișcărilor și gesturilor, distanța socială, deschiderea de exprimare a sentimentelor.
Unicitatea temperamentului etnic este explicată de influența mediului climatic, a stilului de viață, a ocupației și a specificului culturii etnice.
Dacă tastați individual temperamentul ( coleric, sanguin, flegmatic, melancolic) din cauza forţei sistem nervos, mobilitatea sau excitabilitatea sa, atunci temperamentul etnic nu depinde de tipul de sistem nervos, este determinată de stereotipurile de răspuns stabilite în cultura unui anumit popor.
11) Expresivitate(lat. expresio- „expresivitatea, puterea de manifestare”) - tendința de a se supune complet emoțiilor și de a le exprima în mod deschis.
12) Represivitatea(lat. represio– „suprimare”) – suprimarea emoțiilor, autocontrol.
Sunt popoare al căror caracter este dominat de expresivitate.
O altă categorie include popoarele al căror caracter este dominat de represivitatea, și care privesc exprimarea liberă, neînfrânată a sentimentelor ca pe ceva nepotrivit, vulgar, antisocial.
În conștiința obișnuită De obicei există un temperament „fierbinte” al popoarelor sudice și un temperament „rece” al celor din nord.
În știință Este mai obișnuit să vorbim nu despre temperamentul național, ci despre o combinație specifică a proprietăților sale individuale între reprezentanții unui anumit grup etnic.
[De exemplu, un englez, la primirea veștii despre o nenorocire, va rămâne netulburat, un italian va plânge și îi va smulge părul, iar un japonez va zâmbi pentru a nu-i supăra pe alții.]
13) 1.2.2. Caracter etnic- din punct de vedere istoric sistem de relații ale unui grup etnic cu diverse aspecte ale realității înconjurătoare, manifestată în modele stabile de gândire, reacții emoționale și comportament.
[Trăsăturile de caracter național includ calități precum activitate-inerție, responsabilitate-iresponsabilitate, demnitate-un sentiment de superioritate sau un sentiment de inferioritate, încredere-indecizie (dispoziție la îndoială), moderație-extravaganță, rezistență-efeminație, sinceritate-ipocrizie ( minciună, ipocrizie), inocență-sprețenie (prudență), curaj-lașitate, compasiune-indiferență, deschidere-închidere etc.
În realitate, fiecare națiune este purtătoarea uneia sau alteia combinații a calităților enumerate, ceea ce îi determină locul în rândul altor națiuni.
Da, muncă grea într-o măsură sau alta) este comună tuturor grupurilor etnice și comunităților. Se manifestă sub forme precum eficiență, caracter practic, acuratețe, punctualitate, angajament, întreprindere, pasivitate, dezorganizare etc.
Dar există o diferență între munca grea a americanilor, japonezilor, germanilor și a reprezentanților altor națiuni. Munca japoneză este meticulozitate, răbdare, dexteritate, sârguință și perseverență. Munca grea a germanului este curățenia, minuțiozitatea, punctualitatea, precizia și disciplina. Harnicia americanului este sferă, asertivitate energică, pasiune inepuizabilă pentru afaceri, asumare de riscuri, inițiativă și raționalism.]
14) 1.2.3. Mentalitatea etnică – caracteristici psihofiziologice și culturale percepția și înțelegerea realității înconjurătoare, caracteristice unui anumit grup etnic („ mod de a vedea lumea").
Mentalitatea se bazează pe ideile sociale– ca formă specială de cunoaştere colectivă, asimilată de indivizi.
15) 1.2.4. Identitatea etnică – un sistem format în conștiința publică a unui grup etnic imaginea de sine (Cum integritate separată cu caracteristici etnice proprii care deosebesc acest grup etnic de alte grupuri etnice) și despre alte grupuri etnice.
Baza autoconștientizării etnice este împărțirea tuturor oamenilor în „noi – ei”.
Sentimentul și conștientizarea unei etnii despre sine ca integritate etnică stă la baza relațiilor sociale ale oamenilor care alcătuiesc acest etnos. Distrugerea identității etnice duce la dezintegrarea etnilor.
Mentalitatea etnică și conștiința de sine etnică sunt în relație strânsă și influență reciprocă, deoarece În măsura în care „modul de a vedea lumea” depinde de ideile subiectului despre sine, aceste idei depind și de caracteristicile percepției și gândirii sale.
16) Componentele identităţii etnice: identitate etnică și idei etnice ( stereotipuri etnice și autostereotipuri).
17) Stereotipul etnic(gr. aparate stereo- „solid”; + greșeli de tipar- „amprentă”) este o imagine simplificată, stabilă, încărcată emoțional a unui grup etnic sau a unei comunități.
18) Autostereotipuri(gr. autoturisme- "eu insumi"; + gr. aparate stereo- „solid”; + greșeli de tipar- „amprentă”) - idei stabile ale grupurilor etnice despre calitățile lor.
19) 1.2.5. Sentimente etnice - atitudinea emoțională a oamenilor față de comunitatea lor etnică și interesele acesteia, precum și față de alte grupuri etnice și interesele acestora.
[Sentimentele etnice ale oamenilor se nasc în cadrul unor grupuri etnice care ocupă un teritoriu comun, duc un stil de viață similar, vorbesc aceeași limbă, datorită căruia un sentiment special de atașament față de grupul lor etnic, tradițiile, cultura, modul de viață și obiceiurile acestuia. apare.]
Sentimentele etnice se transmit din generație în generație, dar în același timp sunt mai dinamice și mai mobile decât conștiința etnică.
20) Sentimente etnice pozitive- un sentiment de mândrie națională, dragoste pentru popor, atitudine prietenoasă la alte grupuri etnice.
21) Sentimente etnice negative- există sub formă de naționalism, șovinism, prejudecăți naționale și rasiale, o stare de înstrăinare în raport cu alte grupuri etnice etc.
22) Complementaritatea(fr. compliment– „remarcă măgulitoare, compliment”) – simpatie reciprocă (antipatie) a indivizilor, definind împărțirea în „noi” și „străini”.
L.N. Gumilyov a definit un etnos ca un colectiv de oameni, opunându-se tuturor celorlalte grupuri similare, bazat nu pe un calcul conștient, ci pe un sentiment de complementaritate - un sentiment subconștient de simpatie sau antipatie reciprocă a unei comunități de oameni ( definirea diviziunii în „noi-ei”).
23) Gusturi etnice - fenomene psihologice cu caracter evaluativ (întrucât diferitele fenomene sunt considerate din punct de vedere al standardelor gustative adoptate într-un anumit grup etnic).
Cu ajutorul lor, se formează imagini ale popoarelor „bune” și „răi” și astfel se creează o atitudine pozitivă sau negativă față de ele.
24) Interese etnice expres motivele activității și comportamentului reprezentanți ai unuia sau altui grup etnic, servind la păstrarea unității și integrității sale.
[Istoria lumii cunoaște un număr imens de exemple de ciocniri de interese etnice ale diferitelor grupuri etnice și comunități, care de cele mai multe ori au devenit cauzele conflictelor armate sau ale războaielor. Mai ales adesea, astfel de evenimente apar în perioadele de agravare a contradicțiilor interetnice.
O încercare de a limita sau de a încălca interesele etnice este întotdeauna văzută ca un atac asupra fundamentelor vitale ale unui grup, ca o amenințare la adresa securității acestuia. Prin urmare, grupurile etnice și comunitățile cu conștiință de sine etnică dezvoltată, de obicei, nu își sacrifică interesele, protejându-le în toate modurile posibile.
În același timp, pentru a-și asigura interesele, grupurile etnice pot încălca în mod deliberat interesele altor grupuri etnice.]
25) Motiv(fr. motiv) - un motiv care motivează acțiunea.
26) Patru tipuri de motivație pentru acțiunea socială(după clasificarea lui M. Weber):
acțiune intenționată
· acțiune valoro-rațională,
acţiune tradiţională
· acţiune afectivă.
27) A afecta(lat. afectus- „excitare mentală, pasiune”) - o experiență emoțională pe termen scurt, care curge rapid.
2. Identificarea etnică a unei persoane
28) Identic(lat. identic) – identic, identic.
29) Identificarea etnică(lat. identifica– „identifica”) – repartizarea unei persoane într-un grup etnic (comunitate).
30) Factorii de identificare etnică: morfologice şi cultural-psihologice.
31) Morfologic factor de identificare etnică– absența diferențelor externe evidente.
[Dacă nu există diferențe morfologice evidente în aspect, atunci grupul va accepta individul, chiar dacă este un „străin” prin sânge. O modalitate atât de ușoară de a vă alege etnia este posibilă printre belaruși, ruși și ucraineni, a căror cultură și aspect sunt similare în multe privințe.
Diferențele externe evidente pot face dificilă identitatea etnică. Chiar și persoanele care au motive obiective să se identifice cu orice comunitate etnică ( de exemplu, copiii din căsătorii rasiale mixte) se dovedesc adesea a fi străini pentru această comunitate: indiferent cine se percepe un mulat, pentru albi este un negru, iar pentru negri este alb.]
32)Cultural-psihologic factori de identificare etnică- acesta este un set de trăsături ale activității de viață a unui grup etnic care sunt naturale și familiare membrilor unui anumit grup etnic și necunoscute, de neînțeles și străine pentru străini.
Acest - tradiţiile societăţii şi legile ei nescrise.
Acest sistem de orientări valorice, definirea obiectivelor de viață ale unui anumit grup etnic ( sistemul nu este întotdeauna conștient, ci se formează și se hrănește pe parcursul vieții unei persoane din momentul nașterii sale, devenind o parte integrantă a sufletului său.).
Acest Caracteristici etnie: în limbaj, religie, artă, ritualuri, norme de comportament, obiceiuri etc. Aici sunt incluse și gesturile acceptate de politețe și salut, etica în alimentație, obiceiurile de igienă etc., care, transmise din generație în generație, formează identitatea specifică fiecărei culturi etnice.
33) identitate etnică-sentimentul individului de a face parte dintr-un anumit grup etnic, un sentiment de identitate cu un grup etnic și separare de alte grupuri ( "Eu sunt rus").
Mă simt ca membru al unora ( și inclusiv etnice) grupul oferă unei persoane un sentiment de echilibru psihologic, nu se simte singur și neajutorat. Printre oamenii apropiați în limbă și cultură, o persoană se simte confortabil, îi este destul de ușor să interacționeze cu ei ("Suntem același sânge").
O persoană care și-a părăsit teritoriul etnic și se află printre reprezentanții unui alt grup etnic, de regulă, are o conștiință de sine etnică intensificată. Membrii grupului său etnic par să-i fie oameni apropiați, iar alături de ei se simte mai încrezător. Sentimentul de singurătate și incertitudine care apare atunci când este înconjurat de un alt grup etnic este compensat de conștientizarea că el aparține unui anumit grup etnic și nu este singur pe această lume.
34) Sentiment de sociabilitate- nevoia unei persoane de a simți că aparține unui grup ( Mai mult, cu cât grupul este mai mare și mai puternic, cu atât subiectul care îi aparține se simte mai încrezător și „protejat”.).
35) Autodeterminare etnică– procesul de conștientizare a unei persoane despre sine ca reprezentant al unui anumit grup etnic ( autodeterminare etnică).
[Un copil nou-născut nu are posibilitatea de a-și alege naționalitatea. Odată cu nașterea personalității sale se formează într-un anumit mediu etnic - în conformitate cu atitudinile și tradițiile sale.
La o persoană ai cărei părinți aparțin aceluiași grup etnic ( și în ea trece calea vieții lui), de regulă, problema autodeterminării etnice nu se pune.
O astfel de persoană se identifică ușor și fără durere cu grupul său etnic, deoarece mecanismul de formare a atitudinilor etnice și a stereotipurilor comportamentale aici este imitaţie.
În practica vieții de zi cu zi, un individ asimilează limba, cultura, tradițiile, normele sociale și etice ale mediului său etnic natal. Conștiința etnică a unei astfel de persoane este construită armonios, fără a intra în conflict nici cu oamenii din jurul său, nici cu propria sa lume interioară.]
36) Mecanisme de autodeterminare etnică – imitație, constrângere, alegere liberă.
Autodeterminarea etnică poate apărea:
1) bazat imitaţie(un individ copiază conștient sau inconștient stereotipurile comportamentale ale grupului etnic în care trăiește - mecanism de sincronizare automată socială);
2) bazat constrângere(individuul este forțat să se supună tradițiilor și orientări valorice grup etnic);
3) bazat alegere liberă și conștientă. În acest caz, individul își poate abandona etnia și deveni cosmopolit. Dar acest refuz se bazează întotdeauna pe libera alegere.
37) Natura identității etnice– evaluarea emoțională a grupului etnic al cuiva. Poate fi pozitiv sau negativ. Depinde în mare măsură de statutul social al grupului etnic.
· [Înalt statut social ( în trecut sau în prezent) poate da naștere unui sentiment de superioritate națională, exprimat în dorința de a suprima alte popoare, de a le domina sau de a le domina.
· Mic de statura statutul social poate da naștere unui sentiment de inferioritate națională, la ideea că nu este prestigios să aparții propriului popor și la dorința de a renunța la el.]
38) Pozitiv Identitatea etnică constă în satisfacția unei persoane cu privire la apartenența sa la o comunitate etnică, în dorința de a face parte din aceasta și în mândria de realizările grupului său etnic.
39) Negativ Identitatea etnică se bazează pe o atitudine negativă față de propria comunitate etnică, care se manifestă printr-un sentiment de umilință, rușine și preferință pentru alte grupuri și popoare ca grupuri de referință.
40)Grup de referinta- un grup real sau condiționat cu care un individ se raportează ca standard și ale cărui norme și valori le orientează în comportamentul său.
41) Principalele tipuri de identitate etnică
1. Identitate normală: imaginea poporului cuiva este percepută ca pozitiv, există o atitudine favorabilă față de cultura și istoria sa.
2. Identitatea etnocentrică:preferinţă necritică pentru orice grup etnicși autoidentificarea individului cu acesta.
3. Identitate etno-dominantă: etnia devine mai preferabilă tuturor celorlalte tipuri de identitate ( civil, familial, profesional etc..).
[Cu alte cuvinte, printre toate conexiunile și relațiile unei persoane, etnia este percepută ca valoare dominantă necondiționat.
O astfel de identitate este de obicei însoțită de recunoașterea „drepturilor poporului” deasupra „drepturilor omului”, de idei despre superioritatea propriului popor, de atitudini discriminatorii față de alte grupuri etnice, de recunoașterea legitimității „epurării etnice” și de dorința de a „nu se amesteca” cu alte grupuri etnice.]
4. Fanatism etnic: absolut dominaţia intereselor şi scopurilor etnice, adesea înțeles irațional, este însoțit de dorința de a face orice sacrificii și acțiuni de dragul lor.
Aceasta este o formă de identitate extrem de agresivă.
5. Indiferența etnică: practic indiferenta fata de problema propriei etniiși relațiile interetnice, să valori culturale propriile lor şi ale altor popoare.
Acest tip este independent de normele și tradițiile propriului grup etnic, iar acțiunile de viață și comportamentul purtătorilor de acest tip nu sunt în niciun fel influențate nici de propria etnie, nici de identitatea etnică a altor persoane.
6. Etnonihilism ( cosmopolitism): complet negarea etniei, orice valori etnice și etnoculturale.
De obicei, acest tip de identitate apare în legătură cu conștientizarea statutului scăzut al grupului etnic, cu recunoașterea inegalității sale în comparație cu alte grupuri etnice.
Consecința acestei situații este evitarea demonstrării etniei cuiva și, uneori, chiar negarea oricărui alt tip de etnie.
7. Etnie ambivalentă- un tip cu o identitate etnică clar neexprimată, care este cel mai adesea comună în mediile etnice mixte.
42) Ambivalența(gr. amfi– „în jur, în jur, pe ambele părți” – un prefix care denotă dualitate, dublă funcție; + lat. valentia- "forta") - dualitatea experienței , care se exprimă prin faptul că un obiect evocă două sentimente opuse la o persoană în același timp.
Întrebări de control:
1. Ce factori determină psihologia specifică a unui grup etnic?
2. Ce rol joacă arhetipurile în viața oamenilor?
3. Dezvăluie mecanismul de interacțiune dintre conștiință și subconștient.
4. Ce mecanisme psihologice determină asemănările și diferențele dintre oameni din diferite epoci istorice?
5. Ce determină relația dintre factorii raționali și iraționali în comportamentul oamenilor?
6. Care este relația dintre conceptele de „conștiință etnică” și „sentimente etnice”?
7. Dă descriere scurta caracterul național al grupului dumneavoastră etnic.
8. Cum se manifestă caracterul național al poporului tău în propriul tău comportament? Ce rol joacă psihologia etnică în viața oamenilor?
9. Citiți un fragment din articolul lui V.M. Mezhuev „Despre ideea națională” și formulați pe scurt esența acestui text.
10. Care este relația dintre conceptele de „interes național” și „idee națională”?
11. Este prezența unei idei naționale o conditie necesara păstrarea integrității grupului etnic?
Curs 12. PROBLEME ALE POLITICII NAȚIONALE ȘI
RELAȚII INTERETNICE
1. Relevanța problemelor de politică națională.
2. Tipuri discriminatorii de relaţii interetnice.
3. Conflicte interetnice.
3.1. Relevanţă problemele conflictelor etnice
3.2. Natura conflictelor etnice și specificul lor
3.3. Cauzele conflictelor etnice.
3.4. Fazele dezvoltării conflictelor etnice
ETHNOS, -a, m. (a doua jumătate a secolului al XX-lea). Comunitate socială stabilă de oameni stabilită istoric; trib, popor, națiune. Statul grupului etnic german din Rusia. Acest lucru este tipic pentru orice grup etnic..
greacă etnos - oameni, trib.
L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowicz. Dicționar modern de cuvinte străine. Interpretare, utilizarea cuvintelor, formarea cuvintelor, etimologie. M., 2001, p. 922.
Etnie (Gumilev L.N.)
ETHNOS (termenul lui Gumilyov) este un grup de oameni stabil, format natural, care se opune tuturor celorlalte grupuri similare, care este determinat de un sentiment de complementaritate și se distinge printr-un stereotip specific de comportament care se schimbă în mod natural în timpul istoric. Fiecare grup etnic este, într-o măsură sau alta, eterogen intern: în cadrul acestuia există grupuri subetnice, consorții și convingeri, care pot apărea și se dezintegra, iar sentimentul unității grupului etnic în ansamblu nu se pierde în rândul membrilor lor. (vezi Ierarhia etnică).
Clasificarea grupurilor etnice
CLASIFICAREA ETNOZEI - repartizarea grupurilor etnice ale lumii în grupuri semantice în funcție de anumite caracteristici și parametri ai acestui tip de comunitate de oameni. Există mai multe clasificări și grupuri, dar cele mai comune dintre ele sunt clasificările ariale și etnolingvistice. În clasificarea areală, popoarele sunt grupate în regiuni mari, numite regiuni istorico-etnografice sau tradițional-culturale, în cadrul cărora, în procesul de dezvoltare istorică pe termen lung, s-a dezvoltat o anumită comunitate culturală. Această caracteristică comună poate fi urmărită în primul rând în diferite elemente cultura materiala, precum şi în fenomenele individuale de cultură spirituală. Clasificarea areală poate fi considerată ca un fel de zonare istorică și etnografică...
Etnie
ETNICITATEA este o categorie utilizată pe scară largă în știință care denotă existența unor grupuri și identități (etnice) distincte din punct de vedere cultural. În știința socială autohtonă, termenul „etnos” este folosit mai pe scară largă în toate cazurile în care despre care vorbim despre comunități etnice (popor) de diferite tipuri istorice și evolutive (trib, naționalitate, națiune). Conceptul de etnie presupune existența unor caracteristici omogene, funcționale și statice care disting un grup dat de altele care au parametri diferiți de aceleași caracteristici.
Etnie (Lopukhov, 2013)
ETHNOS este un grup mare de oameni apărut istoric, localizat, stabil, uniți de un peisaj comun, teritoriu, limbă, structură economică, cultură, sistem social, mentalitate, adică un grup etnic combină atât proprietățile biologice, cât și cele sociale, acest fenomen și natura naturală. , antropologice și socioculturale. Doar triburile, naționalitățile și națiunile sunt clasificate ca grupuri etnice. Au fost precedate de un alt lanț genetic: familie, clan, clan.
Ethnos (DES, 1985)
ETHNOS (din grecescul ethnos - societate, grup, trib, popor), o comunitate stabilă de oameni stabilită istoric - trib, naționalitate, națiune. Condițiile principale pentru apariția unui etnos sunt teritoriul comun și limba, care de obicei acționează ca semne ale etnului; Grupurile etnice sunt adesea formate din grupuri multilingve (de exemplu, multe națiuni din America). În cursul dezvoltării relațiilor economice, sub influența caracteristicilor mediului natural, a contactelor cu alte popoare etc.
Grup etnic (NiRM, 2000)
GRUP ETNIC, cea mai comună denumire în știință pentru o comunitate etnică (oameni, ), care este înțeles ca un grup de oameni care au o identitate etnică comună, împărtășesc un nume și elemente de cultură comune și sunt în legături fundamentale cu alte comunități, inclusiv cu cele de stat. Condițiile istorice pentru apariția unui grup etnic (etnogeneza) sunt considerate a fi prezența unui teritoriu, economie și limbă comune.