V procese formovania etnickej identity sa v závislosti od kombinácie rôznych dôvodov a podmienok môže vyvinúť niekoľko základných typov. Tieto typy sú identifikované na základe empiricky testovaných kritérií a majú pretrvávajúce črty a charakteristiky.
1. Adekvátna identita. Obraz ľudí je vnímaný ako pozitívny a prejavuje sa primeraný postoj k ich histórii, kultúre a mentalite. Takáto pozitívna etnická identita zároveň nie je namierená proti iným národom. Pri adekvátnej identite závisí potreba identifikácie s daným etnikom a miera konsolidácie s ním nielen od samotného jednotlivca, ale aj od situácie. Preto môžu existovať odchýlky od „normy“ v smere jej zániku alebo dokonca popierania.
2. Etnocentrická identita- dôraz jednotlivca na vlastnú etnicitu, jeho bezpodmienečné nekritické preferovanie, vnímanie života iných národov cez prizmu kultúry, tradičných postojov a hodnotových orientácií svojho etnika. S takouto identitou sú spojené prvky etnoizolacionizmu a izolácie. Etnocentrizmus vždy znamená opozíciu voči niektorým – niekedy určitým, niekedy neurčitým – „oni“. V tomto prípade sa jasne rozlišuje medzi pojmami „my“ a „oni“ a postoje, zvyky a správanie, ktoré „nás“ charakterizujú, sa nekriticky považujú za bezpodmienečne nadradené „ich“ etnickým charakteristikám.
3. Etno-dominantná identita- typ identity, v ktorom je etnicita najvýhodnejšia pred všetkými ostatnými typmi identity (občianska, politická, profesionálna atď.). Pri tomto type identity je etnicita vnímaná ako bezpodmienečne dominantná hodnota. Takáto identita je zvyčajne založená na predstavách o absolutizácii „etnika“, nadradenosti vlastného etnika a v dôsledku toho je sprevádzaná diskriminačnými postojmi voči iným etnickým skupinám, uznaním legitimity „ etnické čistky“, túžba nemiešať sa s inými etnickými skupinami.
4. Etnická bigotnosť- typ identity, v ktorej je ochota prinášať akékoľvek obete a činy v mene etnických záujmov a cieľov. Navyše sú tieto záujmy a ciele často chápané iracionálne alebo absolutizované. Ľudia doslova „stratia hlavu“, ich myseľ je zakalená. Tento typ predstavuje extrémnu formu agresívnej identity.
5. Etnická ľahostajnosť- typ identity, ktorý charakterizuje ľudí, ktorí sú prakticky ľahostajní k problému vlastnej etnicity a medzietnických vzťahov, k hodnotám svojich a iných národov. Sú nezávislí od noriem a tradícií vlastnej etnickej skupiny a ich činy v živote a správanie v akejkoľvek oblasti činnosti nie sú ovplyvnené nielen etnickou identitou iných, ale dokonca ani vlastnou etnickou príslušnosťou.
6. Etnonihilizmus- zvyčajne sa prejavuje v podobe kozmopolitizmu a predstavuje popretie etnicity, etnických, etnokultúrnych hodnôt. Ľudia, ktorí sa hlásia k etnonihilizmu, preukazujú svoju nezávislosť od všetkého, čo súvisí s etnickým fenoménom, ktorý dokonca prezentujú ako niečo škodlivé. Takíto ľudia sa považujú za „progresívnych“ a patriacich k ľudstvu, a nie k samostatnej etnickej skupine. Preto popieranie akejkoľvek etnickej príslušnosti, uznanie etnickej identity ako archaickej a nepotrebnej.
7. Ambivalentná etnicita- slabo vyjadrená etnická identita alebo „dvojitá“ identita. Tento typ etnickej identity je bežný v etnicky zmiešaných rodinách a medzi prisťahovalcami. Pre takýchto ľudí je etnická identita „interným referendom“.
Samozrejme, tieto typy etnickej identity sú veľmi podmienené. IN skutočný životČasto je ťažké rozlíšiť jeden typ identity od druhého. Okrem toho treba mať na pamäti, že počas života môže byť človek oddaný tej či onej etnickej identite. Okrem toho môže existovať viac typov a typov identít.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené na http://www.allbest.ru
Etnická príslušnosť: pojem, typy, charakteristiky
komunita etnická dedičnosť
V najširšom zmysle slova je komunita súhrnom ľudí, ktorých spájajú stabilné sociálne väzby a vzťahy a majú množstvo spoločné znaky, čo mu dáva jedinečnú identitu. Na rozdiel od spoločenstiev vytvorených ľuďmi vedome v procese ich kultúrneho vývoja, etnické komunity (etnické skupiny) vznikajú historicky, bez ohľadu na vôľu a vedomie ľudí, ktorí ich tvoria. Formy takýchto spoločenstiev sú rôzne – od primitívneho ľudského stáda až po moderný národ.
Etnická komunita je skupina ľudí, ktorých spája spoločný pôvod a dlhodobé spolužitie.
V procese dlhodobého spoločného života ľudí v rámci každej skupiny sa vyvinuli spoločné a stabilné charakteristiky, ktoré odlišovali jednu skupinu od druhej. Medzi takéto črty patrí jazyk, črty každodennej kultúry, vznikajúce zvyky a tradície konkrétneho ľudu alebo etnickej skupiny (v rôznych jazykoch a vo vedeckej literatúre sa termíny „ľudia“ a „etnická skupina“ používajú ako synonymá). Tieto črty sa reprodukujú v etnickom sebauvedomení ľudí, v ktorom si uvedomujú svoju jednotu, predovšetkým spoločný pôvod a tým aj etnickú príbuznosť.
Funkcie etnickej komunity zahŕňajú:
Orientovať človeka vo svete okolo neho a poskytnúť mu potrebné informácie;
Stanovte si všeobecné životné hodnoty;
Poskytovať fyzickú a sociálnu ochranu všetkým členom komunity.
Etnické spoločenstvo je stabilné v čase, vyznačuje sa stálosťou zloženia, človek v ňom má stabilný etnický status a nemožno ho z etnickej skupiny vylúčiť, vďaka týmto vlastnostiam sú etnické komunity jednou z najspoľahlivejších foriem soc. -kultúrny život ľudí.
Etymológia pojmu „ethnos“ (ethnos) naznačuje, že tento výraz pochádza zo starovekého gréckeho jazyka, kde mal dôsledne niekoľko významov, z ktorých hlavné boli: ľudia, kmeň, skupina ľudí, cudzí kmeň, pohania, klan , atď.
Významne prispel k vedeckej interpretácii pojmu „etnos“ v 20. rokoch. Ruský etnograf XX storočia S. M. Shirokogorov, ktorý ako prvý sformuloval jeho vedeckú definíciu, považoval etnos za „skupinu ľudí, ktorí hovoria rovnakým jazykom, uznávajú svoj spoločný pôvod, majú súbor zvykov, spôsob života, zachovávajú a posvätený tradíciou a odlišujúc ju od tradícií iných skupín."
V sovietskej vede do polovice 60. rokov 20. storočia. pojem „etnická príslušnosť“ sa prakticky nepoužíval. Až v polovici 60. rokov 20. storočia. Bol rozšírený apel na etnické problémy. Iniciátorom diskusie o etnických otázkach bol S.A.Tokarev, ktorý sa pokúsil niektoré sformulovať dôležité otázky etnické teórie. Dospel k tomuto záveru: „etnické spoločenstvo je spoločenstvo ľudí, ktoré je založené na jednom alebo viacerých z nasledujúcich typov sociálnych väzieb: spoločenstvo pôvodu, jazyk, územie, národnosť, ekonomické väzby, kultúrna štruktúra, náboženstvo (ak ten druhý existuje).
Do konca 70. rokov 20. storočia. V ruskej etnológii sa objavili dve konkurenčné chápania tohto pojmu. Jeden z nich navrhol akademik Yu.V. Bromley, ktorý etnicitu chápal ako sociokultúrny fenomén a definoval ju ako „stabilný, viacgeneračný súbor ľudí historicky etablovaných na území, majúcich nielen spoločné črty, ale aj relatívne stabilné črty kultúry (vrátane jazyka) a psychiky, ako napr. ako aj vedomie ich jednoty a odlišnosti od všetkých ostatných podobných útvarov (sebauvedomenie), ukotvené vo vlastnom mene (etnonyme).“
Zapnuté tento moment Veda ešte nerozvinula všeobecne akceptované chápanie podstaty etnickej skupiny, ale väčšina autorov, najmä V.A. Turaev charakterizuje etnos „ako súbor ľudí, ktorí majú spoločné relatívne stabilné charakteristiky kultúry a psychiky, ako aj vedomie ich jednoty“. L.N. Gumilyov považoval etnicitu za biologický jav a za formu prispôsobenia sa skupiny ľudí životné prostredie, kŕmenie krajiny. Sociálna v tomto chápaní etnosu je kultúra, ktorú vytvára. Niekedy sa etnos považuje za typ komunity založenej na informačnom spojení; ako spoločenstvo zjednotené záujmami a mnohé iné.
Charakteristika etnickej skupiny. Rôzne charakteristiky môžu odlíšiť danú etnickú skupinu od všetkých ostatných: jazyk, hodnoty a normy, historická pamäť, náboženstvo, predstavy o malej vlasti, mýty o spoločných predkoch, národná povaha, ľudové umenie atď. Význam a úloha charakteristík nie sú dané raz a navždy, vo vnímaní príslušníkov etnickej skupiny sa menia v závislosti od charakteristík historickej situácie, štádia konsolidácie etnickej skupiny, charakteristík etnika. životné prostredie. Každá z nich je svojím spôsobom potrebná a dôležitá, ale žiadna z nich nie je rozhodujúca alebo dominantná vo vzťahu ku všetkým ostatným. Iba v kombinácii a vzájomnej súvislosti tieto charakteristiky umožňujú rozlíšiť rôzne etnické skupiny.
V súčasnosti teda nikto nepopiera dôležitosť geografického prostredia pri formovaní etnickej skupiny, ktorá ovplyvňuje mnohé aspekty života ľudí.
Takmer vo všetkých definíciách etnickej skupiny je jedným z hlavných faktorov spoločný jazyk. Význam tohto faktora je zrejmý, no spoločný jazyk nemusí vždy znamenať príslušnosť k tej istej etnickej skupine. Hovorí teda Nemci a väčšina Švajčiarov (65 %), Rakúšanov a Luxemburčanov nemecký, ale patria k rôznym etnickým skupinám. Na druhej strane v rámci jednej etnickej skupiny môže fungovať niekoľko jazykov: Mordvini majú Moksha a Erzya, Gruzínci majú Mingrelian a Svan. Dostupnosť rôzne jazyky nezasahuje do sebaidentifikácie týchto etnických skupín.
Za jednu z najdôležitejších čŕt etnickej skupiny sa považuje spoločné územie. Štúdium etnickej geografie ukazuje, že ľudia môžu žiť v rôznych regiónoch, no patria k tej istej etnickej skupine.
Tu sa pred nami objavuje ďalší dôležitý faktor – etnické sebauvedomenie, t.j. uvedomenie ľudí, ktorí tvoria etnickú komunitu, že patria práve do tejto a nie do inej komunity.
Prítomnosť etnického vedomia nevyhnutne predpokladá existenciu spoločného názvu pre etnos – etnonymum (z gréckeho ethnos – ľud a latinského nomina – meno, meno).
Ak príslušníci určitého kultúrneho a jazykového spoločenstva nemajú etnické sebauvedomenie, potom táto skupina nie je etnickou skupinou.
Etnicita je sociálne spoločenstvo a iba sociálne. No často sa chápe nielen ako sociálne, ale aj ako biologické. A to je pochopiteľné. Príslušníci etna koexistujú nielen v priestore, ale aj v čase. Etnos môže existovať len tým, že sa neustále reprodukuje. Má hĺbku v čase a má svoju históriu. Niektoré generácie príslušníkov etnosu sú nahradené inými, niektorí príslušníci etnosu dedia od iných, čiže existencia etnosu predpokladá dedičnosť.
Ale dedenie je iné ako dedičstvo. Sú dve kvalitatívne odlišné typy dedičstvo. Jednou z nich je biologická dedičnosť, prostredníctvom genetického programu zabudovaného do chromozómov, dedičnosť telesnej organizácie. Ďalším je sociálne dedičstvo, odovzdávanie kultúry z generácie na generáciu. V prvom prípade je zvykom hovoriť o dedičnosti, v druhom - o nástupníctve.
Z toho vyplýva myšlienka, že etnická komunita je v podstate komunitou pôvodu, že etnos je súbor ľudí, ktorí majú spoločné mäso a jednu spoločnú krv, že každá etnická skupina je zvláštnym druhom ľudí.
Keď človek, ktorý sa nikdy nezaoberal teoretickými diskusiami o povahe etnika, stojí pred otázkou, prečo patrí práve k tomuto etniku a nie k inému, prečo je napríklad Rus a nie Tatár, Angličan, atď., potom sa prirodzene dožaduje odpovede: pretože moji rodičia patrili k tomuto etniku, pretože moji rodičia sú Rusi, nie Tatári, nie Angličania atď. Pre bežného človeka je jeho príslušnosť k jednému alebo druhému etniku daná jeho pôvodom, ktorý sa chápe ako pôvod krvi.
Keď predkovia človeka nepatria k jednej, ale k rôznym etnickým skupinám, potom sa on sám a iní ľudia, ktorí o tom vedia, často zaoberajú výpočtami, koľko rôznych krvi má a aký je podiel každej z nich. Hovoria o podieloch ruskej, poľskej, židovskej a inej krvi.
Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že etnos alebo etnická komunita je súbor ľudí, ktorí majú všeobecná kultúra, hovoria spravidla tým istým jazykom, majú spoločné meno a sú si vedomí spoločnej aj odlišnosti od členov iných podobných ľudských skupín.
Etnická príslušnosť môže mať rôznu štruktúru. Môže pozostávať z:
1) z etnického jadra - hlavná časť etnickej skupiny žijúca kompaktne na určitom území;
2) etnická periféria - kompaktné skupiny predstaviteľov danej etnickej skupiny, tak či onak oddelené od jej hlavnej časti;
3) etnická diaspóra – jednotliví príslušníci etnickej skupiny rozptýlení po územiach obsadených inými etnickými komunitami.
Etnická skupina môže byť úplne rozdelená na subetnické skupiny - skupiny ľudí, ktoré sa vyznačujú jedinečnou kultúrou, jazykom a určitým sebauvedomením. V tomto prípade je každý z príslušníkov etnickej skupiny zaradený do jednej zo subetnických skupín, ktoré ju tvoria. Gruzínci sa teda delia na Kartlianov, Kakhetijcov, Imeretovcov, Gurianov, Mokhevov, Mtiulov, Rachinov, Tushinov, Khevsurov atď. Príslušníci takéhoto etnika majú dvojité etnické sebauvedomenie: vedomie príslušnosti k etnickej skupine a vedomie príslušnosti k subetnickej skupine.
Derivát (generický) vo vzťahu k pojmu „etnos“ je pojem „etnicita“, ktorý prešiel do ruského jazyka od r. v angličtine(„etnická príslušnosť“).
Etnicitu možno považovať za osobitný pocit človeka, vyjadrený v prežívaní jednotlivca jeho príslušnosti k určitej etnickej skupine alebo komunite, ktorý sa formuje na základe uvedomenia si kultúrnej a genealogickej jednoty tejto skupiny.
Je výsledkom komplexnej interakcie medzi jednotlivcom a etnickou komunitou, ktorú charakterizujú tri hlavné body.
Po prvé, etnicita je do určitej miery vnútená, keďže človek si nevyberá etnickú skupinu, do ktorej sa narodí, ako aj etnokultúrne prostredie, v ktorom sa od svojho narodenia nachádza.
Po druhé, etnicita pre svoj význam vyžaduje, aby bol človek úplne identický so svojou etnickou skupinou a je výsledkom voľby a vôľového úsilia zachovať si svoju identitu.
Po tretie, obsah etnicity je determinovaný postavením etnickej skupiny v spoločnosti a človek je nútený akceptovať tie znaky a faktory, ktorými je jeho etnická skupina obdarená v súlade so svojím sociálnym statusom.
Uverejnené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Identifikácia osobitostí jazykovej reprezentácie niektorých kultúrnych javov ruskojazyčného a anglicky hovoriaceho etnika. Výskum v oblasti linguokulturológie a etnolingvistiky. Pojem, etymológia rituálov a predsudkov, ustanovenie ich úlohy v kultúre.
kurzová práca, pridané 10.04.2011
Štúdium kultúry života burjatského etnika, pôvodného obyvateľstva Sibíri. Hlavné typy hospodárskej činnosti Burjatov. Analýza burjatských predstáv o vesmíre, jeho odraz vo folklóre a rozprávkach. Opisy tradičných sviatkov, zvykov a rituálov.
článok, pridaný 20.08.2013
Pojem sociálna komunita: triedy, etnické, sociodemografické, triedne skupiny, sociálno-teritoriálne spoločenstvá. Špecifický systém noriem a hodnôt každej sociokultúrnej komunity. Kultúra tried a moderna sociálne skupiny.
abstrakt, pridaný 29.07.2009
Kultúra ruskej civilizácie, jej formovanie a etapy vývoja. Základné črty ruskej národnej kultúry. Ruský národný charakter, črty ruského etnika a mentalita: pasivita a trpezlivosť, konzervativizmus a harmónia.
abstrakt, pridaný 02.05.2008
Vznik hordy Nogai a proces presídľovania Nogaiov v 16. – 19. storočí. Rysy duchovného života etnika Nogai a vzájomné ovplyvňovanie susedných kultúr. Moderná diaspóra Nogai. Problémy Nogaisov žijúcich na severnom Kaukaze.
kurzová práca, pridané 18.09.2008
Burjatský etnos, štúdium tradičnej kultúry: trendy, vzory a smery vývoja. Analýza rodinných a domácich tradícií; náboženstvo, literatúra, folklór, umenie a remeslá. Problémy zachovania a rozvoja identity ľudí.
práca, pridané 7.7.2011
Charakteristika malej etnickej skupiny – Dolganov. Etnická kultúra a územie osídlenia Dolganov. Pánske a dámske vrchné odevy. Pokrývka hlavy, vrchné oblečenie, topánky a rôzne doplnky. Popis základných tradičných tanečných pohybov.
abstrakt, pridaný 22.05.2013
Precedenčný text ako prostriedok reflexie národnej kultúry. Sémantická a štylistická špecifickosť anekdoty ako precedentného textu. Anekdota ako jazykový prostriedok odrazy hodnôt. Analýza hodnôt anglicky hovoriacej etnickej skupiny na základe anekdot.
abstrakt, pridaný 08.07.2010
Charakteristika etnickej skupiny. Príprava tváre na aplikáciu dekoratívnej kozmetiky s prihliadnutím na individuálne vlastnosti klienta. Denný program starostlivosti o pleť tváre a dekoltu. Technológia make-upu. Popis kozmetiky.
práca, pridané 25.04.2015
Štúdia predstaviteľov talianskej maliarskej školy. Charakteristika znakov hlavných druhov výtvarného umenia: stojan a úžitková grafika, sochárstvo, architektúra a fotografia. Štúdium techník a techník práce s olejovými farbami.
Pre uvažovanie o fenoméne etnickej kultúry je potrebné najskôr rozhodnúť o súbore základných pojmov a vychádzať z logického systému, v rámci ktorého sa tieto pojmy budú odohrávať.
Pojem „etnicita“ zaviedol do vedeckého obehu v roku 1923 ruský vedec S. Shirokogorov; Tento pojem má pomerne širokú škálu definícií, z ktorých každá ho odhaľuje z jednej alebo druhej strany.
Okrem toho existuje množstvo pojmov a najpopulárnejších teórií, v rámci každého z nich sa uvažuje aj o etnicite a tento pojem sa interpretuje po svojom. Uveďme si najčastejšie z nich:
I. Primordializmus alebo esencializmus - v etnológii (etnografii) jeden z vedeckých smerov, ktorý etnicitu považuje za originálne a nemenné spojenie ľudí „pokrvne“ s nemennými vlastnosťami.
Je to najskorší smer v etnologickom výskume, ktorý sa rozvíja na základe princípov filozofického esencializmu. V rámci primordializmu sa rozvinuli evolučné predstavy o etnicite, rasistické učenie o etnicite S. Shirokogorovej a V. Mühlmana, dualistický koncept Y. Bromleyho, vášnivá teória etnogenézy L. Gumilyova atď.. Tento prístup predpokladá, že etnicita človeka je objektívna danosť, ktorá má svoj základ v prírode alebo v spoločnosti, preto etnicitu nemožno vytvárať umelo ani vnucovať. V rámci tohto prístupu sa vychádza z toho, že etnická skupina je spoločenstvo s reálne existujúcimi evidovanými charakteristikami a možno poukázať na charakteristiky, ktorými jednotlivec patrí k danému etniku a ktorými sa jedno etnikum odlišuje od ďalší;
1. Dualistická teória etnosu je koncept etnosu, ktorý vyvinuli pracovníci Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR (dnes Ústav etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied) na čele s Yu.Bromleym.
Yu. Bromley veril, že ľudstvo sa napriek svojej biologickej integrite napriek tomu vyvíja podľa všeobecných sociálnych zákonov a rozpadá sa na veľké číslo historicky etablované spoločenstvá, medzi ktorými má etnos osobitné miesto, ako osobitnú odrodu ľudská integrácia. Charakteristickým znakom etna od iných ľudských komunít sú mimoriadne silné väzby a vzťahy, ktoré sú zachované v rôznych formách spoločenského usporiadania.
Dualistická teória podľa primordialistickej paradigmy identifikuje stabilné jadro etnosu, ktoré pretrváva počas celej histórie (dostalo meno ethnikos). Yu.V. Bromley považoval etnikos za súbor kultúrnych prvkov, menovite jazyk, materiálnu kultúru, normy správania, mentálne zloženie, sebauvedomenie a vlastné meno (etnonymum). Najdôležitejšou charakteristikou etnika je etnické sebauvedomenie;
- 2. Sociobiologický smer predpokladá existenciu etnicity vzhľadom na biologickú podstatu človeka. Etnická príslušnosť je prvotná, teda spočiatku charakteristická pre ľudí;
- 3. Teória Pierra van den Bergha prenáša určité ustanovenia etológie a zoopsychológie do ľudského správania, to znamená, že predpokladá, že mnohé javy verejný život určuje biologická stránka ľudskej prirodzenosti. Etnická príslušnosť je podľa Pierra van den Bergha „skupinou rozšíreného príbuzenstva“. Van den Berg vysvetľuje existenciu etnických spoločenstiev genetickou predispozíciou človeka k selekcii príbuzných (nepotizmus). Jeho podstata spočíva v tom, že altruistické správanie (schopnosť obetovať sa) znižuje šance daného jedinca preniesť svoje gény na ďalšiu generáciu, no zároveň zvyšuje možnosť, že jeho gény budú prenesené pokrvnými príbuznými. (nepriamy prenos génov). Tým, že jedinec pomáha príbuzným prežiť a odovzdať svoje gény ďalšej generácii, prispieva k reprodukcii vlastného genofondu. Keďže tento typ správania robí skupinu evolučne stabilnejšou ako iné podobné skupiny, v ktorých altruistické správanie chýba, „altruistické gény“ sú udržiavané prirodzeným výberom;
- 4. Vášnivá teória etnosu (Gumilyovova teória) - pôvodná vášnivá teória etnogenézy, ktorú vytvoril L.N. Gumilyov.
Etnická príslušnosť je tu jedným z typov etnických systémov – je vždy súčasťou superetnóz – a skladá sa zo subetnóz, odsúdených a konzorcií a jedinečná kombinácia krajiny, v ktorej sa etnos vytvoril, sa nazýva miesto jej rozvoja.
Pojem etnicita z tohto pohľadu bude podrobnejšie rozobratý nižšie.
II. Konštruktivizmus, podľa ktorého je etnicita umelým útvarom, výsledkom cieľavedomej činnosti samotných ľudí. To znamená, že sa predpokladá, že etnicita a etnos nie sú dané, ale výsledkom stvorenia. Charakteristiky, ktoré odlišujú predstaviteľov jednej etnickej skupiny od druhej, sa nazývajú etnické markery a vytvárajú sa na inom základe v závislosti od toho, ako najefektívnejšie sa jedna etnická skupina líši od druhej. Etnické znaky zahŕňajú fyzický vzhľad, náboženstvo, jazyk atď.
III. Inštrumentalizmus, ktorý považuje etnicitu za nástroj (s jej pomocou ľuďom dosahujú určité ciele), ktorý na rozdiel od primordializmu a konštruktivizmu nie je zameraný na hľadanie definície etnosu a etnicity. Akákoľvek aktivita a aktivita etnických skupín sa teda považuje za cieľavedomú činnosť etnických elít v boji o moc a privilégiá. V každodennom živote zostáva etnicita v latentnom stave, no v prípade potreby sa mobilizuje. V rámci inštrumentalizmu sa rozlišujú dva smery: elitársky inštrumentalizmus a ekonomický inštrumentalizmus (prvý sa zameriava na úlohu elít pri mobilizácii etnického cítenia, druhý vysvetľuje medzietnické napätie a konflikty z pohľadu ekonomickej nerovnosti medzi príslušníkmi rôzne etnické skupiny).
V rámci tejto práce na uvažovanie o fenoméne kultúry etnického typu navrhujem uvažovať o etnose z pohľadu vášnivej teórie etnosu, ktorú sformuloval L. N. Gumilyov (1908 - 1992). Vedec sa držal princípu kultúrneho polycentrizmu, podľa ktorého okrem európskeho existovali a v histórii stále existujú aj iné centrá rozvoja. Jeho teória je založená na dvoch základných myšlienkach: „etnicita“ a „vášeň“. Etnicita je tu každé historické, národné, kmeňové spoločenstvo, ktoré má svoj začiatok a koniec. Ako človek sa rodí, dospieva, starne a umiera. Trvanie etnogenézy je podľa Gumilyova približne 1,5 tisíc rokov.
Etnos vo svojom vývoji prechádza nasledujúcimi fázami:
- 1) vzostup vášne;
- 2) vášnivé prehriatie;
- 3) pomalý pokles;
- 4) fáza rozpadu;
- 5) zotrvačné alebo civilizačné obdobie.
Potom sa etnos buď rozpadne, alebo sa zachová ako relikt – stav, v ktorom už nie je badateľný sebarozvoj. Vývoj etnických skupín je podľa Gumilyova determinovaný najmä prítomnosťou špeciálnych ľudí v nich - vášnivých so super energiou, nezdolnou túžbou po zamýšľanom cieli, vášnivých, energických ľudí, hrdinov. Je to činnosť a aktivity vášnivých ľudí, ktoré vysvetľujú hlavné historické udalosti v živote národov. Vzhľad samotných vášní zjavne závisí od kozmických faktorov (slnečná aktivita, magnetické pole planéty). Mohutný príval kozmickej energie, sústredený v relatívne malých pásikoch zemského povrchu v rámci „pozorovateľného horizontu“, vytvára vášeň v ľudských spoločenstvách, ktoré sa formujú pod vplyvom vášnivého vtláčania do etnických skupín a prispieva k ich vysokej spoločenskej aktivite. a pol tisícročia. Etnos tak podľa Gumilyova dostáva začiatok svojej historickej cesty z vesmíru.
Etnos je podľa L. N. Gumilyova skupina ľudí prirodzene formovaná na základe pôvodného stereotypu správania, existujúca ako systémová integrita (štruktúra), oponujúca sa všetkým ostatným skupinám, založená na pocite komplementárnosti a tvoriaca etnickú tradícia spoločná pre všetkých jej predstaviteľov; alebo stručnejšie, kolektív jednotlivcov, ktorý sa stavia proti všetkým ostatným kolektívom. Máme teda spravodajský bod, ktorý nám umožňuje prejsť na pokrytie aktuálnej problematiky – konceptu etnickej kultúry.
1.2.3. Etnická mentalita
1.2.5. Etnické pocity
1. Podstata a štruktúra psychológie etnos
[Pod vplyvom rôznych geografických, klimatických, sociálno-politických, ekonomických a iných faktorov sa rozvíjajú etnické skupiny stabilné psychofyziologické mechanizmy vnímania a myslenia, definovanie spôsobov vyjadrovania myšlienok a emócií charakteristických pre danú etnickú skupinu, zvyky a tradície, formy správania a komunikácie, postoje k iným etnickým skupinám a pod.]
1) Psychológia etnicity- súbor charakteristických čŕt vnímania, myslenia, správania a komunikácie vlastných každej etnickej skupine.
2) Štruktúra psychiky: racionálny (vedomie) A iracionálny (hlboko, v bezvedomí) prvky psychiky.
3) Racionálne(lat. pomer– „dôvod“) – rozumný, zmysluplný, účelný.
4) Iracionálne(lat.) – neprístupné chápaniu rozumu.
5) 1.1. Iracionálne (nevedomé) prvky psychiky: biosociálne inštinkty a archetypy.
[Po tom, čo psychoanalýza objavila úlohu podvedomia na individuálnej úrovni, je prirodzeným ďalším krokom pochopenie úlohy nevedomia na sociálnej úrovni.
Psychológiu veľkých sociálnych skupín ľudí nemožno pochopiť bez analýzy hlbokých nevedomých štruktúr psychiky.]
6)Archetypy(gr. archaios- "staroveký"; + preklepy- "odtlačok" - prototyp, primárna forma, vzorka ) - nevedomé základné schémy myšlienok spoločné všetkým ľuďom ( bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť ).
Archetypy sa formujú na biologickej úrovni a samy o sebe nemajú etnické rozdiely. Ale v rôznych etnických skupinách sa prejavujú rôzne.
7)Inštinkt(lat. inštinkt– motivácia, inšpirácia) – vrodená forma správania; vnútorný pocit.
[Z. Freud poukázal na ľudskú sexualitu ako vlastnosť, ktorá je základom analýzy jeho správania v spoločnosti. Ale táto vlastnosť nie je jediná. Existuje množstvo ďalších, medzi ktorými môžeme menovať ašpirácie vlastniť majetok, Komu slobody (tie. Komu nezávislý výber a slobodu konania), Komu splnenie vašich potrieb (sebectvo) atď. Toto je - základné inštinkty osoba, zakorenená v ňom. Vo všetkých historických obdobiach – nanajvýš rôzne modely ekonomika a stavy spoločenského vedomia – vždy nachádzame to isté: ľudské radosti a utrpenie, lásku a nenávisť, túžbu po luxuse a smäd po moci, nezištnú vieru a pripravenosť na sebaobetovanie.
Ak sa etnická mentalita a etnické sebauvedomenie formujú v priebehu storočí, potom vo sfére podvedomia každá nová generácia ľudí začína od toho istého. štartovací inštinktový komplexľudská prirodzenosť. Vývoj v oblasti podvedomia začína zakaždým z toho istého bodu. To je dôvod, prečo sú ľudia z rôznych historických období takí podobní.
Ale počas života človeka jeho podvedomie nezostáva nezmenené. Pod vplyvom rozvíjajúceho sa vedomia a meniacich sa podmienok sociálneho prostredia sa niektoré túžby a inštinkty v podvedomí vytrácajú, sú potláčané, idú do tieňa; iné sa naopak zväčšujú a zintenzívňujú. Podvedomie ľudí reaguje rôzne na rôzne vonkajšie podmienky, a preto jedinečný vzhľad človeka v každej dobe.
Procesy prebiehajúce vo vedomí a podvedomí sú úzko prepojené a vzájomne závislé.
Na podvedomej úrovni dochádza k „čistému“ príjmu ( registrácia) informácie prichádzajúce zvonka: životná realita je podvedomím vnímaná taká, aká je.
Vedomie nahrádza registráciu informácií výber, výber na základe niektorých ( napríklad ideologické) inštalácie alebo sa snažia nevšímať si tie skutočnosti, ktoré tomu odporujú.
Inými slovami, Podvedomie vidí všetko okolo seba, vedomá myseľ vidí len to, čo chce vidieť. To umožňuje vedomiu ignorovať realitu na viac-menej dlhý čas, logicky ju prispôsobovať svojmu vlastnému postoju. Nie nadarmo sa to poznamenalo: najnebezpečnejším zajatím je zajatie vlastnej obľúbenej myšlienky.
Ale len čo tlak vonkajších životných okolností zosilnie a dosiahne určitý kritický bod, podvedomie začne diktovať svoje podmienky; Prekonanie odporu vedomia, prelomenie vzorcov, ktoré sa už udomácnili, núti človeka rozpoznať skutočný stav vecí. V tomto momente si človek na podvedomej úrovni uvedomí, čo sa už naučil a zatiaľ tam drieme.
Tento model individuálneho psychologického mechanizmu zmien vedomia sa premieta do sociálnej roviny.
Bez sociálnej psychoanalýzy nie je možné pochopiť psychológiu etnickej skupiny. Spolu so sebauvedomením podvedomie určuje povahu etnických pocitov a postojov k iným etnickým skupinám.]
8) 1.2. Etnické vedomie
9)Štruktúra uh technické vedomie:
· etnický temperament,
· etnický charakter,
· etnická mentalita,
· etnické sebauvedomenie,
· etnické pocity a nálady.
10) 1.2.1.Etnický temperament- jednoznačný štandardný spôsob odpovede ku konkrétnej situácii, vlastnej väčšine príslušníkov daného etnika a prejavujúcej sa v tempe reči, počte a energii pohybov a gest, sociálnom odstupe, otvorenosti vyjadrovania pocitov.
Jedinečnosť etnického temperamentu sa vysvetľuje vplyvom klimatického prostredia, životného štýlu, zamestnania a špecifík etnickej kultúry.
Ak typ individuálne temperament ( cholerik, sangvinik, flegmatik, melancholik) v dôsledku sily nervový systém, jeho pohyblivosť alebo excitabilita, teda etnický temperament nezávisí od typu nervového systému, je determinovaná stereotypmi odozvy zavedenými v kultúre konkrétneho ľudu.
11) Expresívnosť(lat. expressio- „expresivita, sila prejavu“) - tendencia úplne sa podriadiť svojim emóciám a otvorene ich prejaviť.
12) Represívnosť(lat. represia– „potlačenie“) – potláčanie emócií, sebaovládanie.
Sú národy, ktorých charakter dominuje expresívnosť.
Do inej kategórie patria národy, ktorých charakter dominuje represívnosť, a ktorí sa na slobodné, bezuzdné vyjadrovanie citov pozerajú ako na niečo nevhodné, vulgárne, antisociálne.
V bežnom vedomí Zvyčajne existuje „horúci“ temperament južných národov a „studený“ temperament severných.
Vo vede Je bežnejšie hovoriť nie o národnom temperamente, ale o špecifickej kombinácii jeho individuálnych vlastností medzi zástupcami konkrétnej etnickej skupiny.
[Napríklad Angličan, keď dostane správu o nešťastí, zostane nerušený, Talian bude vzlykať a trhať si vlasy a Japonec sa bude usmievať, aby ostatných nerozrušil.]
13) 1.2.2. Etnický charakter- historicky systém vzťahov etnickej skupiny k rôznym aspektom okolitej reality, prejavujúce sa v stabilných vzorcoch myslenia, emočných reakcií a správania.
[Črty národného charakteru zahŕňajú také vlastnosti ako aktivita-zotrvačnosť, zodpovednosť-nezodpovednosť, dôstojnosť-pocit nadradenosti alebo pocitu menejcennosti, sebavedomie-nerozhodnosť (sklon k pochybnostiam), umiernenosť-extravagancia, vytrvalosť-ženskosť, úprimnosť-pokrytectvo ( klamstvo, pokrytectvo), nevinnosť-prefíkanosť (obozretnosť), odvaha-zbabelosť, súcit-ľahostajnosť, otvorenosť-uzavretosť atď.
V skutočnosti je každý národ nositeľom tej či onej kombinácie vymenovaných vlastností, ktorá určuje jeho miesto medzi ostatnými národmi.
Áno, tvrdá práca do jedného alebo druhého stupňa) je spoločný pre všetky etnické skupiny a komunity. Prejavuje sa v takých formách ako efektívnosť, praktickosť, presnosť, dochvíľnosť, angažovanosť, podnikavosť, pasivita, dezorganizácia atď.
Ale je rozdiel medzi tvrdou prácou Američanov, Japoncov, Nemcov a predstaviteľov iných národov. Japonská tvrdá práca je pedantnosť, trpezlivosť, zručnosť, pracovitosť a vytrvalosť. Tvrdou prácou Nemca je úhľadnosť, dôkladnosť, presnosť, presnosť a disciplína. Americkou pracovitosťou je rozsah, energická asertivita, nevyčerpateľná obchodná vášeň, riskovanie, iniciatíva a racionalizmus.]
14) 1.2.3. Etnická mentalita – psychofyziologické a kultúrne charakteristiky vnímanie a chápanie okolitej reality, charakteristickej pre danú etnickú skupinu (“ spôsob videnia sveta").
Mentalita je založená na sociálne myšlienky– ako osobitná forma kolektívneho poznania, asimilovaná jednotlivcami.
15) 1.2.4. Etnická identita – systém sformovaný vo verejnom povedomí etnickej skupiny sebaobraz (Ako oddelená integrita s vlastnými etnickými charakteristikami, ktoré toto etnikum odlišujú od iných etník) a o iných etnických skupinách.
Základom etnického sebauvedomenia je rozdelenie všetkých ľudí na „my – oni“.
Pocit a povedomie o etnose ako o etnickej celistvosti je základom sociálnych vzťahov ľudí, ktorí tvoria tento etnos. Deštrukcia etnickej identity vedie k rozpadu etnosu.
Etnická mentalita a etnické sebauvedomenie sú v úzkom vzťahu a vzájomne sa ovplyvňujú, pretože V rozsahu, v akom „spôsob videnia sveta“ závisí od predstáv subjektu o sebe samom, závisia tieto predstavy aj od charakteristík jeho vnímania a myslenia.
16) Zložky etnickej identity: etnická identita a etnické predstavy ( etnické stereotypy a sebastereotypy).
17) Etnický stereotyp(gr. stereo- "pevné"; + preklepy- „odtlačok“) je zjednodušený, stabilný, emocionálne nabitý obraz etnickej skupiny alebo komunity.
18) Autostereotypy(gr. autá- "ja"; + gr. stereo- "pevné"; + preklepy- „odtlačok“) - stabilné predstavy etnických skupín o ich kvalitách.
19) 1.2.5. Etnické pocity - emocionálny postoj ľudí k svojmu etnickému spoločenstvu a jeho záujmom, ako aj k iným etnickým skupinám a ich záujmom.
[Etnické cítenie ľudí sa rodí v rámci etnických skupín, ktoré obývajú spoločné územie, vedú podobný životný štýl, hovoria rovnakým jazykom, vďaka čomu vzniká zvláštny pocit pripútanosti k etnickej skupine, jej tradíciám, kultúre, spôsobu života a zvykom. Vyvstáva.]
Etnické pocity sa prenášajú z generácie na generáciu, no zároveň sú dynamickejšie a mobilnejšie ako etnické vedomie.
20) Pozitívne etnické pocity- pocit národnej hrdosti, lásky k svojmu ľudu, priateľský prístup k iným etnickým skupinám.
21) Negatívne etnické pocity- existujú vo forme nacionalizmu, šovinizmu, národnostných a rasových predsudkov, stavu odcudzenia vo vzťahu k iným etnickým skupinám a pod.
22) Komplementárnosť(fr. kompliment– „lichotivá poznámka, kompliment“) – vzájomné sympatie (antipatie) jednotlivcov, definujúce delenie na „my“ a „cudzích“.
L.N. Gumilyov definoval etnos ako kolektív ľudí, ktorý sa postavil proti všetkým ostatným podobným skupinám, založený nie na vedomej kalkulácii, ale na pocite komplementárnosti – podvedomého pocitu vzájomnej sympatie alebo antipatie komunity ľudí ( definovanie delenia na „my-oni“).
23) Etnický vkus - psychologické javy hodnotiaceho charakteru (keďže rôzne javy sa posudzujú z hľadiska vkusových noriem prijatých v danej etnickej skupine).
S ich pomocou sa vytvárajú obrazy „dobrých“ a „zlých“ ľudí a tým sa vytvára pozitívny alebo negatívny postoj k nim.
24) Etnické záujmy expresné motívy činnosti a správania predstavitelia jednej alebo druhej etnickej skupiny, slúži na zachovanie jej jednoty a integrity.
[Svetové dejiny poznajú obrovské množstvo príkladov stretov etnických záujmov rôznych etnických skupín a komunít, ktoré sa najčastejšie stali príčinami ozbrojených konfliktov či vojen. Obzvlášť často sa takéto udalosti vyskytujú v obdobiach zhoršenia medzietnických rozporov.
Pokus obmedziť alebo porušiť etnické záujmy sa vždy považuje za útok na životne dôležité základy skupiny, za hrozbu pre jej bezpečnosť. Preto etnické skupiny a komunity s rozvinutým etnickým sebauvedomením zvyčajne neobetujú svoje záujmy a chránia ich všetkými možnými spôsobmi.
Zároveň etnické skupiny môžu na zabezpečenie svojich záujmov úmyselne zasahovať do záujmov iných etnických skupín.]
25) Motív(fr. motív) - dôvod motivujúci konanie.
26) Štyri typy motivácie pre sociálnu činnosť(podľa klasifikácie M. Webera):
účelové pôsobenie
· hodnotovo-racionálne konanie,
tradičná akcia
· afektívne pôsobenie.
27) Ovplyvniť(lat. afektus- "duševné vzrušenie, vášeň") - krátkodobý, rýchlo plynúci emocionálny zážitok.
2. Etnická identifikácia osoby
28) Identické(lat. identický) – rovnaký, rovnaký.
29) Etnická identifikácia(lat. identifikovať– „identifikovať“) – priradenie osoby k etnickej skupine (komunite).
30) Faktory etnickej identifikácie: morfologické a kultúrno-psychologické.
31) Morfologické etnický identifikačný faktor– absencia zjavných vonkajších rozdielov.
[Ak neexistujú žiadne zjavné morfologické rozdiely vo vzhľade, potom skupina prijme jednotlivca, aj keď je pokrvne „cudzinec“. Takýto jednoduchý spôsob výberu etnika je možný medzi Bielorusmi, Rusmi a Ukrajincami, ktorých kultúra a vzhľad sú v mnohom podobné.
Zjavné vonkajšie rozdiely môžu sťažiť etnickú identitu. Dokonca aj ľudia, ktorí majú objektívne dôvody identifikovať sa s akoukoľvek etnickou komunitou ( napríklad deti z rasovo zmiešaných manželstiev) sa často ukáže, že sú pre túto komunitu cudzinci: bez ohľadu na to, za koho sa mulat považuje, pre bielych je to černoch a pre černochov je to biely.]
32)Kultúrno-psychologické faktory etnickej identifikácie- ide o súbor znakov životnej činnosti etnika, ktoré sú príslušníkom daného etnika prirodzené a známe a cudzincom neznáme, nezrozumiteľné a cudzie.
toto - tradície spoločnosti a jej nepísané zákony.
Toto systém hodnotových orientácií, definovanie životných cieľov daného etnika ( systém nie je vždy vedomý, ale formuje sa a je živený počas celého života človeka od okamihu jeho narodenia a stáva sa integrálnou súčasťou jeho duše).
Toto Vlastnosti etnickej príslušnosti: v jazyku, náboženstve, umení, rituáloch, normách správania, zvykoch atď. Patria sem aj akceptované gestá zdvorilosti a pozdravu, etika v stravovaní, hygienické návyky atď., ktoré z generácie na generáciu odovzdávajú špecifickú identitu každej etnickej kultúry.
33) Etnická identita-pocit jednotlivca, že je súčasťou určitej etnickej skupiny, pocit identity s jednou etnickou skupinou a oddelenie od iných skupín ( "Som Rus").
Cítim sa ako člen nejakého ( a vrátane etnických) skupina dáva človeku pocit psychickej rovnováhy, necíti sa osamelý a bezmocný. Medzi ľuďmi blízkymi jazykom a kultúrou sa človek cíti pohodlne, je pre neho ľahké s nimi komunikovať ("Sme rovnaká krv").
Osoba, ktorá opustila svoje etnické územie a patrí medzi predstaviteľov inej etnickej skupiny, má spravidla zosilnené etnické sebauvedomenie. Zdá sa, že príslušníci jeho etnika sú mu blízki ľudia a s nimi sa cíti istejšie. Pocit osamelosti a neistoty, ktorý vzniká pri obklopení iným etnikom, je kompenzovaný vedomím, že patrí k určitému etniku a nie je na tomto svete sám.
34) Pocit sociability- potreba človeka cítiť, že patrí do skupiny ( Navyše, čím väčšia a výkonnejšia je skupina, tým sebavedomejšie a „chránenejšie“ sa cíti subjekt, ktorý do nej patrí).
35) Etnické sebaurčenie- proces uvedomovania si seba samého ako predstaviteľa určitej etnickej skupiny ( etnické sebaurčenie).
[Novorodené dieťa nemá možnosť zvoliť si národnosť. Zrodom jeho osobnosti sa formuje v určitom etnickom prostredí – v súlade s jeho postojmi a tradíciami.
U osoby, ktorej rodičia patria k rovnakej etnickej skupine ( a v tom prechádza jeho životná cesta), spravidla nevzniká problém etnického sebaurčenia.
Takýto človek sa ľahko a bezbolestne identifikuje so svojou etnickou skupinou, keďže mechanizmus formovania etnických postojov a stereotypov správania je tu imitácia.
V praxi každodenného života jedinec asimiluje jazyk, kultúru, tradície, sociálne a etické normy svojho rodného etnického prostredia. Etnické vedomie takéhoto človeka sa buduje harmonicky, bez konfliktu s ľuďmi okolo neho alebo s jeho vlastným vnútorným svetom.]
36) Mechanizmy etnického sebaurčenia – napodobňovanie, nátlak, slobodná voľba.
Etnické sebaurčenie môže nastať:
1) založené imitácia(jedinec vedome alebo nevedome kopíruje stereotypy správania etnickej skupiny, v ktorej žije - mechanizmus sociálnej automatickej synchronizácie);
2) založené nátlaku(jednotlivec je nútený dodržiavať tradície a hodnotové orientácie etnická skupina);
3) založené slobodná a vedomá voľba. V tomto prípade môže jednotlivec opustiť svoju etnickú príslušnosť a stať sa kozmopolitným. Ale toto odmietnutie je vždy založené na slobodnej voľbe.
37) Povaha etnickej identity- emocionálne hodnotenie svojej etnickej skupiny. Môže byť pozitívny alebo negatívny. Do veľkej miery to závisí od sociálneho postavenia etnickej skupiny.
· [Vysoká sociálny status ( v minulosti alebo súčasnosti) môže vyvolať pocit národnej nadradenosti, vyjadrený v túžbe potlačiť iné národy, ovládnuť ich alebo nad nimi dominovať.
· Krátky sociálne postavenie môže vyvolať pocit národnej menejcennosti, predstavu, že nie je prestížne patriť k svojmu ľudu, a ochotu vzdať sa ho.]
38) Pozitívny Etnická identita pozostáva zo spokojnosti človeka s jeho členstvom v etnickej komunite, túžby patriť do nej a hrdosti na úspechy svojej etnickej skupiny.
39) Negatívne etnická identita je založená na negatívnom postoji k svojmu etnickému spoločenstvu, ktorý sa prejavuje pocitom poníženia, hanby a uprednostňovaním iných skupín a národov ako referenčných skupín.
40)Referenčná skupina- skutočná alebo podmienená skupina, s ktorou sa jednotlivec spája ako so štandardom a ktorej normy a hodnoty sa orientuje vo svojom správaní.
41) Hlavné typy etnickej identity
1. Normálna identita: obraz svojich ľudí vníma ako pozitívne, panuje priaznivý vzťah k jeho kultúre a histórii.
2. Etnocentrická identita:nekritické uprednostňovanie akejkoľvek etnickej skupiny a sebaidentifikáciu jednotlivca s ním.
3. Etno-dominantná identita: etnická príslušnosť sa stáva vhodnejšou pred všetkými ostatnými typmi identity ( občianske, rodinné, profesijné a pod..).
[Inými slovami, spomedzi všetkých väzieb a vzťahov človeka je etnicita vnímaná ako bezpodmienečne dominantná hodnota.
Takáto identita je zvyčajne sprevádzaná uznaním „práv ľudu“ nad „ľudskými právami“, predstavami o nadradenosti vlastného ľudu, diskriminačnými postojmi voči iným etnickým skupinám, uznaním oprávnenosti „etnických čistiek“ a tzv. túžba „nemiešať sa“ s inými etnickými skupinami.]
4. Etnický fanatizmus: absolútne dominancia etnických záujmov a cieľov, často chápané iracionálne, sprevádza ochota podstúpiť pre ne akékoľvek obete a činy.
Ide o mimoriadne agresívnu formu identity.
5. Etnická ľahostajnosť: praktické ľahostajnosť k problému vlastného etnika a medzietnických vzťahov, k kultúrne hodnoty svojich a iných národov.
Tento typ je nezávislý od noriem a tradícií vlastnej etnickej skupiny a životné činy a správanie nositeľov tohto typu nie sú nijako ovplyvnené ani ich vlastnou etnicitou, ani etnickou identitou iných ľudí.
6. Etnonihilizmus ( kozmopolitizmus): úplný popieranie etnickej príslušnosti, akékoľvek etnické a etnokultúrne hodnoty.
Typicky tento typ identity vzniká v súvislosti s uvedomením si nízkeho postavenia svojej etnickej skupiny, s uznaním jej nerovnosti v porovnaní s inými etnickými skupinami.
Dôsledkom tejto situácie je vyhýbanie sa preukazovaniu svojej etnickej príslušnosti a niekedy dokonca popieranie akéhokoľvek iného typu etnickej príslušnosti.
7. Ambivalentná etnicita- typ s jasne neprejavenou etnickou identitou, ktorý sa najčastejšie vyskytuje v zmiešanom etnickom prostredí.
42) Ambivalencia(gr. amfi– „okolo, okolo, na obe strany“ – predpona označujúca dualita, dvojitá funkcia; + lat. valentia- "sila") - dualita skúseností , ktorý je vyjadrený v tom, že jeden predmet vyvoláva v človeku dva protichodné pocity súčasne.
Kontrolné otázky:
1. Aké faktory určujú špecifickú psychológiu etnickej skupiny?
2. Akú úlohu zohrávajú archetypy v živote ľudí?
3. Odhaliť mechanizmus interakcie medzi vedomím a podvedomím.
4. Aké psychologické mechanizmy určujú podobnosti a rozdiely medzi ľuďmi z rôznych historických období?
5. Čo určuje vzťah medzi racionálnymi a iracionálnymi faktormi v správaní ľudí?
6. Aký je vzťah medzi pojmami „etnické vedomie“ a „etnické pocity“?
7. Dajte stručný popis národný charakter vašej etnickej skupiny.
8. Ako sa národný charakter vašich ľudí prejavuje vo vašom vlastnom správaní? Akú úlohu zohráva etnická psychológia v živote ľudí?
9. Prečítajte si fragment článku V.M. Mezhuev „O národnej myšlienke“ a stručne sformulujte podstatu tohto textu.
10. Aký je vzťah medzi pojmami „národný záujem“ a „národná myšlienka“?
11. Je prítomnosť národnej myšlienky nevyhnutnou podmienkou zachovanie integrity etnickej skupiny?
Prednáška 12. PROBLÉMY NÁRODNEJ POLITIKY A
MEDZIETNICKÉ VZŤAHY
1. Relevantnosť problémov národnej politiky.
2. Diskriminačné typy medzietnických vzťahov.
3. Interetnické konflikty.
3.1. Relevantnosť problémy etnických konfliktov
3.2. Povaha etnických konfliktov a ich špecifiká
3.3. Príčiny etnických konfliktov.
3.4. Fázy vývoja etnických konfliktov
ETNOS, -a, m.(2. polovica 20. storočia). Historicky ustálená sociálna komunita ľudí; kmeň, ľudia, národ. Stav nemeckého etnika v Rusku. To je typické pre každú etnickú skupinu..
grécky etnos – ľudia, kmeň.
L.M. Bash, A.V. Bobrová, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarová, E.M. Sendrowicz. Moderný slovník cudzích slov. Výklad, používanie slov, tvorenie slov, etymológia. M., 2001, s. 922.
Etnická príslušnosť (Gumilev L.N.)
ETHNOS (Gumiljov termín) je stabilná, prirodzene vytvorená skupina ľudí, ktorá sa stavia proti všetkým ostatným podobným skupinám, ktorá je determinovaná zmyslom pre komplementaritu a vyznačuje sa zvláštnym stereotypom správania, ktorý sa v historickom čase prirodzene mení. Každá etnická skupina je do tej či onej miery vnútorne heterogénna: v rámci nej existujú subetnické skupiny, konzorciá a presvedčenia, ktoré môžu vznikať a rozpadať sa a medzi ich príslušníkmi sa nestráca zmysel pre jednotu etnickej skupiny ako celku. (pozri Etnická hierarchia).
Klasifikácia etnických skupín
KLASIFIKÁCIA ETNOZY - rozdelenie etnických skupín sveta do sémantických skupín v závislosti od určitých charakteristík a parametrov tohto typu komunity ľudí. Existuje niekoľko klasifikácií a skupín, ale najčastejšie z nich sú klasifikácie areálové a etnolingvistické. V areálovom členení sa národy združujú do veľkých regiónov, nazývaných historicko-etnografické alebo tradično-kultúrne regióny, v rámci ktorých sa v procese dlhodobého historického vývoja vyvinulo určité kultúrne spoločenstvo. Túto spoločnú črtu možno vysledovať predovšetkým v rôznych prvkoch materiálnej kultúry, ako aj v jednotlivých javoch duchovnej kultúry. Areálovú klasifikáciu možno považovať za akúsi historickú a etnografickú rajonizáciu...
Etnická príslušnosť
ETNICITA je vo vede široko používaná kategória, ktorá označuje existenciu kultúrne odlišných (etnických) skupín a identít. V domácej sociálnej vede sa výraz „etnos“ častejšie používa vo všetkých prípadoch, keď hovoríme o o etnických spoločenstvách (ľuďoch) rôznych historických a evolučných typov (kmeň, národnosť, národ). Pojem etnicita predpokladá existenciu homogénnych, funkčných a statických charakteristík, ktoré odlišujú danú skupinu od ostatných, ktoré majú rôzne parametre rovnakých charakteristík.
Etnická príslušnosť (Lopukhov, 2013)
ETHNOS je historicky vzniknutá, lokalizovaná, stabilná, veľká skupina ľudí, ktorých spája spoločná krajina, územie, jazyk, ekonomická štruktúra, kultúra, sociálny systém, mentalita, t. j. etnická skupina v sebe spája biologické a sociálne vlastnosti, tento fenomén a prírodné prostredie. , antropologické a sociokultúrne. K etnickým skupinám sa zaraďujú iba kmene, národnosti a národy. Predchádzal im ďalší genetický reťazec: rodina, klan, klan.
Etnos (DES, 1985)
ETHNOS (z gr. ethnos - spoločnosť, skupina, kmeň, ľud), historicky ustálené stabilné spoločenstvo ľudí - kmeň, národnosť, národ. Hlavnými podmienkami pre vznik etnosu sú spoločné územie a jazyk, ktoré potom zvyčajne pôsobia ako znaky etnosu; Etnické skupiny sa často tvoria z viacjazyčných skupín (napríklad mnohé národy Ameriky). V priebehu rozvoja ekonomických vzťahov, pod vplyvom vlastností prírodného prostredia, kontaktov s inými národmi atď.
Etnická skupina (NiRM, 2000)
ETNICKÁ SKUPINA, najbežnejšie označenie vo vede pre etnickú komunitu (ľudí, ), ktorou sa rozumie skupina ľudí, ktorí majú spoločnú etnickú identitu, zdieľajú spoločné meno a prvky kultúry a sú v zásadných väzbách s inými komunitami, vrátane štátnych. Za historické podmienky pre vznik etnika (etnogenéza) sa považuje prítomnosť spoločného územia, ekonomiky a jazyka.