Λογική δομή της γλωσσολογικής θεωρίας. Γλωσσική έννοια του A. A. Potebnya

Η σημειωτική ως επιστήμη και επιστήμη. Η προέλευση της σημειωτικής. (18 βαθμοί)

ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΕΙΣ Η Σημειωτική είναι μια επιστήμη που μελετά τη δομή και τη λειτουργία των συστημάτων σημείων.

Η ιδέα της δημιουργίας μιας επιστήμης των σημείων προέκυψε σχεδόν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα μεταξύ πολλών επιστημόνων. Θεμελιωτής της σημειωτικής θεωρείται ο Αμερικανός λογικός, φιλόσοφος και φυσολόγος C. Pierce (1839–1914), που πρότεινε το όνομά της. Ο Πιρς έδωσε έναν ορισμό του σημείου, την αρχική ταξινόμηση των σημείων (δείκτες, εικόνες, σύμβολα) και καθόρισε τα καθήκοντα και το πλαίσιο της νέας επιστήμης.

Λίγο αργότερα, ο Ελβετός γλωσσολόγος F. de Saussure (1857–1913) διατύπωσε τα θεμέλια της σημειολογίας ή της επιστήμης των σημείων. Το περίφημο Course of General Linguistics (μάθημα διαλέξεων) δημοσιεύτηκε από τους μαθητές του μετά τον θάνατο του επιστήμονα το 1916. Ο όρος «σημειολογία» εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένες παραδόσεις (κυρίως γαλλικά) ως συνώνυμο της σημειωτικής.

Σχολές και κατευθύνσεις σημειωτικής στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. μπορεί να προσδιοριστεί από το κυρίαρχο αντικείμενο της έρευνας, από την εδαφική βάση (συχνά που ενώνει τους υποστηρικτές μιας μεθόδου) και από τη θεωρητική πίστη των ερευνητών της ίδιας σχολής. Μπορούμε να μιλήσουμε για τις ακόλουθες σχετικά αυτόνομες σημειωτικές τάσεις: η γαλλική σχολή σημειωτικής και στρουκτουραλισμός. σημειωτική κατεύθυνση του Umberto Eco; Σημειωτική Σχολή Tartu; Σημειωτική Σχολή της Μόσχας; Πολωνική σημειωτική σχολή; Σχολή του Πανεπιστημίου του Ρουρ στο Μπόχουμ; σημειωτικά έργα Ρώσων επιστημόνων που δεν ενώνονται σε ομάδες και κατευθύνσεις.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, μια ομάδα ερευνητών είχε σχηματιστεί στη Μόσχα που έφτασαν στη σημειωτική με διαφορετικούς τρόπους: από τη δομική γλωσσολογία και την αυτόματη μετάφραση, από τις συγκριτικές μελέτες και τη γενική γλωσσολογία. Μερικοί από αυτούς έγιναν υπάλληλοι του τομέα δομικής τυπολογίας του Ινστιτούτου Σλαβικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, του οποίου επικεφαλής ήταν ο V.N. Toporov από το 1960 έως το 1963 και ο V.V. Ivanov από το 1963 έως το 1989. Ήταν αυτοί που έγιναν οι ιδεολόγοι αυτού του σημειωτικού κλάδου, που αργότερα έλαβε το όνομα της σημειωτικής σχολής της Μόσχας. Αυτή η ομάδα περιελάμβανε υπαλλήλους του κλάδου - A.A. Zaliznyak, I.I. Revzin, T.N. Moloshnaya, T.M. Nikolaeva, T.V. Tsivyan, Z.M. Volotskaya και άλλους.

Από τη σκοπιά της σημειωτικής, η κύρια δομική μονάδα της πολιτισμικής γλώσσας είναι τα νοηματικά συστήματα.

Η σημειωτική χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: συντακτική (ή σύνταξη), σημασιολογία και πραγματιστική. Η συντακτική μελετά τις σχέσεις μεταξύ των σημείων και των συστατικών τους (μιλάμε κυρίως για σημαίνοντα). Η σημασιολογία μελετά τη σχέση μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινομένου. Η πραγματολογία μελετά τη σχέση μεταξύ ενός ζωδίου και των χρηστών του.

Θέμα και καθήκοντα σημειωτικής. Η θέση της σημειωτικής ανάμεσα στις άλλες επιστήμες. (18 βαθμοί)

Το θέμα της σημειωτικής είναι τα όποια συστήματα σημείων. Στο επίκεντρο της σημειωτικής βρίσκεται η έννοια του σημείου, η οποία κατανοείται διαφορετικά σε διαφορετικές παραδόσεις. Στη λογικο-φιλοσοφική παράδοση, που χρονολογείται από τους C. Morris και R. Carnap, ένα ζώδιο νοείται ως ένας ορισμένος υλικός φορέας που αντιπροσωπεύει μια άλλη οντότητα (σε μια συγκεκριμένη, αλλά πιο σημαντική περίπτωση, πληροφορίες). Στη γλωσσική παράδοση, που χρονολογείται από τον F. de Saussure και τα μεταγενέστερα έργα του L. Helm - στα αριστερά, ένα σημάδι είναι μια οντότητα δύο όψεων. Στην περίπτωση αυτή, ακολουθώντας τον Saussure, ο υλικός φορέας ονομάζεται σημαίνον και αυτό που αντιπροσωπεύει είναι το σημαινόμενο του σημείου. Οι όροι «μορφή» και «επίπεδο έκφρασης» είναι συνώνυμοι με το «σημαινόμενο» και οι όροι «περιεχόμενο», «επίπεδο περιεχομένου», «νόημα» και μερικές φορές «αίσθηση» χρησιμοποιούνται επίσης ως συνώνυμοι του «σημαινόμενου».

Στη ζωή όλων των ζωντανών όντων - τόσο των ανθρώπων όσο και των ζώων - τα σημάδια έχουν μεγάλη σημασία· σε αυτά βασίζονται όλες οι ανθρώπινες δραστηριότητες και πολλές μορφές συμπεριφοράς των ζώων. Γι' αυτό πολλές επιστήμες ασχολούνται με τα σημάδια - γλωσσολογία, ψυχολογία, μαθηματικά, κυβερνητική κ.λπ.

Και η συνάρτηση πρόσημο της διαφήμισης σε σύγχρονος κόσμοςσυνδέονται με την καθιέρωση αποτελεσματικών διαφημιστικών δραστηριοτήτων και τον αντίκτυπό της στον καταναλωτή. Ταυτόχρονα, κανένας από αυτούς και άλλους τομείς δεν καλύπτει το γενικό, ολιστικό πρόβλημα του ζωδίου αφαιρετικά από τις ειδικές του ιδιότητες που είναι εγγενείς σε μια δεδομένη επιστήμη.

Το τελευταίο καθήκον -η μελέτη του σημείου αυτού καθαυτού- είναι ακριβώς το καθήκον της σημειωτικής. Η σημειωτική δίνει έναν ορισμό του σημείου αυτού καθαυτού, ταξινομεί τα σημάδια, τα ομαδοποιεί σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια, δίνει ζωδιακές καταστάσεις και περιπτώσεις χρήσης σημείων. Αλλά όλα αυτά γίνονται δυνατά μόνο επειδή η σημειωτική έχει γνώσεις ιδιωτικών, ειδικών επιστημών, οι οποίες περιγράφουν συγκεκριμένες ζωδιακές καταστάσεις και συγκεκριμένες τεχνικές χρήσης σημείων. Δεδομένα από επιμέρους ειδικές επιστήμες αποτελούν τη βάση για την εφαρμογή της σημειωτικής. Όμως, συνδυάζοντας όλα τα δεδομένα από επιμέρους επιστήμες, η σημειωτική αντλεί και διατυπώνει γενικές προμήθειεςκαι νόμους που σχετίζονται με τα σημάδια.

Στις ανθρωπιστικές επιστήμες, η σημειωτική έχει κυρίως μεθοδολογική και εργαλειακή σημασία: είναι ένα σύστημα εννοιών και ερευνητικών αρχών που έχουν αποδείξει την αποτελεσματικότητά τους στη μελέτη διαφόρων διαδικασιών πληροφόρησης και στις εφαρμογές τους. Η σημειωτική δεν έχει αντικείμενο που να μην εξετάζεται σε άλλους τομείς της γνώσης. Η ιδιαιτερότητα της σημειωτικής δεν έγκειται σε μια ειδική θεματική περιοχή ενδιαφέροντος, αλλά σε μια ειδική, δηλαδή σημειωτική, άποψη των αντικειμένων των διαφόρων ανθρωπιστικών επιστημών.

Θεωρία και μοντέλα.

Ο Charles Sanders Peirce (1837–1914) ήταν λογικός. Το έργο του για τη σημειωτική έγινε γνωστό ήδη από τη δεκαετία του 1930. Ο Peirce είναι υπεύθυνος για τη διαίρεση των σημειωτικών σημείων σε δείκτες (σημάδια που δείχνουν απευθείας σε ένα αντικείμενο), εικονίδια ή εικονικά σημεία (σημεία με επίπεδο έκφρασης παρόμοιο με το φαινόμενο της απεικονιζόμενης πραγματικότητας) και σύμβολα (σημάδια με επίπεδο έκφρασης δεν σχετίζεται με το καθορισμένο αντικείμενο). Ο Peirce διέκρινε επεκτατικούς, δηλ. το εύρος της κάλυψης της έννοιας (το σύνολο των αντικειμένων στα οποία εφαρμόζεται αυτή η έννοια), και η πρόθεση, δηλ. βάθος του περιεχομένου της έννοιας.

Η μοίρα του Ferdinand de Saussure (1857–1913) είναι παρόμοια με τη μοίρα του Pierce - και οι δύο έζησαν την ίδια εποχή, τα έργα τους αναγνωρίστηκαν μετά το θάνατο. Μία από τις κύριες διατάξεις της σημειωτικής θεωρίας του Saussure είναι η ερμηνεία του σημείου ως αμφίπλευρης νοητικής οντότητας: έννοια + ακουστική εικόνα. Ένα ζώδιο γίνεται τέτοιο όταν καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στο σύστημα των αντιθέσεων. Η δεύτερη σημαντική θέση σε αυτή τη θεωρία είναι η ιδέα της αυθαιρεσίας, ή της έλλειψης κινήτρων, ενός γλωσσικού σημείου (που σημαίνει ότι δεν υπάρχει φυσική σύνδεση μεταξύ της έννοιας και της ακουστικής εμφάνισης της λέξης που το δηλώνει, κάτι που αποδεικνύεται από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης διαφορετικές γλώσσεςαποκαλώντας τα ίδια πράγματα διαφορετικά). Ο Saussure εισήγαγε στη σημειωτική (την οποία ονόμασε «σημειολογία») τη διάκριση μεταξύ συγχρονισμού και διαχρονίας, τη διάκριση μεταξύ langue (η γλώσσα ως σύστημα) και parole (δραστηριότητα λόγου). Ουσιαστική και «σύνθημα» για πολλές γενιές ήταν η θέση του de Saussure σχετικά με την αυτόνομη ύπαρξη της γλώσσας: «το μόνο και αληθινό αντικείμενο της γλωσσολογίας είναι η γλώσσα, θεωρούμενη από μόνη της και για τον εαυτό της».

Ο Charles William Morris (1901–1978) συμπεριέλαβε τη σημειωτική στην Εγκυκλοπαίδεια της Γνώσης το 1938. Αναγνωρίζοντας ότι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρώπινης νοημοσύνης είναι η δημιουργία σημείων, ο Morris λέει ότι η σημειωτική έχει σχεδιαστεί για να λύσει το πρόβλημα της ενοποίησης των επιστημών. Διακρίνει τη σημειωτική ως σύνολο σημείων (και την επιστήμη τους) και τη διαδικασία κατά την οποία κάτι λειτουργεί ως σημείο - τη διαδικασία της σημειοποίησης. Η Morris είναι υπεύθυνη για τον πλέον γενικά αποδεκτό διαχωρισμό των διαστάσεων της σημείωσης στη σχέση των σημείων με τα αντικείμενά τους (σημασιολογία), τη σχέση των σημείων με τους χρήστες ή τους ερμηνευτές τους (πραγματολογία) και τη σχέση των σημείων μεταξύ τους (σύνταξη) .

Μοντέλο του Roman Jacobson

Στα μεταπολεμικά χρόνια μετακόμισε στην Πράγα και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου εργάστηκε ως καθηγητής στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Μασαχουσέτης. Στο έργο του «Γλωσσολογία και Ποιητική» παρουσίασε την επικοινωνία του λόγου με τη μορφή των παρακάτω έξι παραγόντων, καθένας από τους οποίους αντιστοιχεί σε μια ειδική λειτουργία της γλώσσας:

Η συναισθηματική (εκφραστική) λειτουργία συνδέεται με τον απευθυνόμενο και στοχεύει να εκφράσει τη στάση του σε αυτό που λέει. Στη γλώσσα, κατά κανόνα, μπορούμε να διατυπώσουμε το ίδιο περιεχόμενο έστω και επιτονικά με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ξεκάθαρες η επιδοκιμασία, η καταδίκη μας κ.λπ. Ο R. Jacobson δίνει ένα παράδειγμα ότι ένας ηθοποιός του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας, ως πείραμα, πρόφερε τη φράση «Tonight» χρησιμοποιώντας σαράντα διαφορετικούς τόνους. Και το πιο σημαντικό είναι ότι αυτοί οι τονισμοί διαβάστηκαν καθαρά από το κοινό.

Η συνάρτηση είναι η κλητική περίπτωση και η προστακτική διάθεση. Εκφράζει άμεσο αντίκτυπο στον συνομιλητή.

Λειτουργία Fatine Πρόκειται για συζητήσεις για τον καιρό, συζητήσεις κατά τη διάρκεια εορτασμών γενεθλίων, όπου το πιο σημαντικό πράγμα δεν είναι η νέα ενημέρωση, αλλά η διαδικασία διατήρησης της επαφής. Συχνά κάνουμε check in με "Ακούς;"

Η μεταγλωσσική συνάρτηση συνδέεται με τον κώδικα: χωρίς να γνωρίζουμε τη λέξη, μπορούμε να ρωτήσουμε για τη σημασία της και να λάβουμε απάντηση. Η απάντηση μπορεί να δοθεί περιγραφικά, χρησιμοποιώντας άλλες λέξεις ή ίσως απλά δείχνοντας ένα αντικείμενο.

Η ποιητική λειτουργία στοχεύει στο μήνυμα. Αυτή είναι μια κεντρική λειτουργία για τη λεκτική τέχνη, η οποία χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη προσοχή στη μορφή παρά στο περιεχόμενο του μηνύματος. Η καθημερινή μας ομιλία είναι περισσότερο προσανατολισμένη στο περιεχόμενο.

Η αναφορική (δηλωτική, γνωστική) συνάρτηση είναι προσανατολισμένη στο πλαίσιο και αντιπροσωπεύει μια αναφορά στο αντικείμενο για το οποίο μιλάμε γιαστο μήνυμα.

Ο R. Jacobson συμπλήρωσε και ανέπτυξε σημαντικά τη διαίρεση των ζωδίων σε τύπους που πρότεινε ο C. Pierce. Εάν τα σημάδια του Peirce - εικονίδια, δείκτες και σύμβολα - στέκονται χωριστά το ένα από το άλλο, τότε ο Jacobson πίστευε ότι όλα τα ζώδια έχουν κοινά χαρακτηριστικά, η διαφορά έγκειται στην υπεροχή ενός χαρακτηριστικού έναντι των άλλων.

Μοντέλο του Yuri Lotman

Ο Γιούρι Λότμαν κέρδισε την αναγνώριση από τους συγχρόνους του κατά τη διάρκεια της ζωής του, και μετά τον θάνατό του ο Εσθονός Πρόεδρος είπε ότι η Εσθονία είναι γνωστή στον κόσμο ως η χώρα όπου εργάστηκε ο καθηγητής Λότμαν. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σχεδόν όλα τα έργα του Y. Lotman μεταφράστηκαν και εκδόθηκαν σε διάφορες γλώσσες. Στη σοβιετική εποχή, ο Y. Lotman ήταν ο κινητήριος μηχανισμός της σημειωτικής σχολής Tartu-Moscow, στη διαμόρφωση της οποίας βοήθησαν οι εργασίες για τη σημειωτική που δημοσιεύτηκαν στο Tartu και συνέδρια που πραγματοποιήθηκαν εκεί.

Ο Y. Lotman πίστευε ότι στην πραγματικότητα ο ομιλητής και ο ακροατής δεν μπορούν να έχουν απολύτως πανομοιότυπους κώδικες, όπως δεν μπορούν να έχουν την ίδια ποσότητα μνήμης. «Μια γλώσσα είναι ένας κώδικας συν την ιστορία της», διόρθωσε ο Γιούρι Λότμαν τον R. Yakobson. Με πλήρη ομοιότητα μεταξύ του ομιλητή και του ακροατή, η ανάγκη για επικοινωνία γενικά εξαφανίζεται: δεν θα έχουν για τίποτα να μιλήσουν. Το μόνο που μένει είναι η μετάδοση εντολών. Δηλαδή, η επικοινωνία αρχικά απαιτεί μη ισοδυναμία μεταξύ του ομιλητή και του ακροατή.

Ο Y. Lotman μιλάει για την ίδια την επικοινωνία ως μετάφραση ενός κειμένου από τη γλώσσα του «εγώ» μου στη γλώσσα του «εσύ» σου. «Η ίδια η πιθανότητα μιας τέτοιας μετάφρασης οφείλεται στο γεγονός ότι οι κώδικες και των δύο συμμετεχόντων στην επικοινωνία, αν και δεν είναι πανομοιότυποι, σχηματίζουν αλληλοτεμνόμενα σύνολα».

Το φαινόμενο της ανάγνωσης ενός ήδη γνωστού κειμένου οδηγεί τον Yu. Lotman να διατυπώσει δύο πιθανούς τύπους απόκτησης πληροφοριών. Για παράδειγμα, ένα σημείωμα και ένα κασκόλ με κόμπο. Εάν στην πρώτη περίπτωση το μήνυμα περιέχεται στο κείμενο και μπορεί να αφαιρεθεί από εκεί, τότε στη δεύτερη περίπτωση το μήνυμα δεν μπορεί να εξαχθεί από το κείμενο, το οποίο παίζει καθαρά μνημονικό ρόλο.

"Μπορούμε να εξετάσουμε δύο περιπτώσεις αύξησης των πληροφοριών που ανήκουν σε οποιοδήποτε άτομο ή ομάδα. Η μία είναι η λήψη της από το εξωτερικό. Σε αυτήν την περίπτωση, οι πληροφορίες δημιουργούνται κάπου στο πλάι και μεταφέρονται στον παραλήπτη σε σταθερό όγκο. Η δεύτερη δομείται διαφορετικά: μόνο ένα συγκεκριμένο μέρος της πληροφορίας λαμβάνεται από το εξωτερικό, το οποίο παίζει το ρόλο ενός παθογόνου παράγοντα, προκαλώντας αύξηση της πληροφορίας στη συνείδηση ​​του αποδέκτη».

Έτσι ακριβώς διάβαζε ένας άνθρωπος του παρελθόντος, που μπορούσε να έχει μόνο ένα βιβλίο, αλλά διαβάζοντας που θα μπορούσε να τον εμπλουτίσει με νέες γνώσεις. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, διαβάζοντας ένα βιβλίο το ένα μετά το άλλο, τα «προσθέτει» μηχανικά στη μνήμη του.

Μοντέλο Umberto Eco

Ο Ιταλός σημειολόγος Umberto Eco είναι επίσης γνωστός για τα μυθιστορήματά του με τις μεγαλύτερες πωλήσεις, μεταξύ των οποίων το όνομα του τριαντάφυλλου έλαβε τη μεγαλύτερη αναγνώριση.

Ο W. Eco έκανε μια σημαντική παρατήρηση σχετικά με τον κοινώς αναγνωρισμένο καθοριστικό ρόλο της γλωσσολογίας στη σημειωτική ανάλυση: «δεν μπορούν να εξηγηθούν όλα τα επικοινωνιακά φαινόμενα με τη βοήθεια γλωσσικών κατηγοριών». Αυτή η παρατήρηση τον απομακρύνει από τη σχολή Tartu-Moscow, μέσα στην οποία αναγνωρίστηκε διαισθητικά η βασική φύση της γλωσσολογίας.

Ταυτόχρονα, ο W. Eco ονομάζει τα σημεία προέλευσης των ψεμάτων ως το πιο ενδιαφέρον αντικείμενο για τη σημειωτική. Και αυτό σαφώς μας φέρνει πίσω στη φυσική γλώσσα. Αν και πράγματι, από τη σκοπιά του κανόνα, τόσο η λογοτεχνία όσο και η τέχνη πρέπει να αναγνωρίζονται ως ψέματα, αφού περιγράφουν κάτι που δεν συνέβη ποτέ. Και αυτά είναι τα πιο γνωστά αντικείμενα για σημειωτική ανάλυση.

Ο W. Eco ερμηνεύει το εμβληματικό σημάδι ως ένα συνεχές στο οποίο είναι αδύνατο να απομονωθούν διακριτά ουσιαστικά στοιχεία παρόμοια με εκείνα που υπάρχουν στη φυσική γλώσσα. Ο W. Eco τοποθετεί αυτή τη γνωστή παρατήρηση σε ένα σύστημα που εξηγεί τις διαφορές στην οπτική επικοινωνία.

«Τα σημάδια ενός σχεδίου δεν είναι μονάδες διαίρεσης, σημαίνουν μόνο στο πλαίσιο (ένα σημείο εγγεγραμμένο σε σχήμα αμυγδάλου, δηλαδή μια κόρη) και δεν σημαίνουν από μόνα τους, δεν σχηματίζουν ένα σύστημα άκαμπτων διαφορών, εντός που το σημείο αποκτά τη δική του σημασία, όντας σε αντίθεση με μια ευθεία γραμμή ή κύκλο».

Σε μια φυσική γλώσσα, το νόημα δίνεται εκ των προτέρων· σε μια οπτική γλώσσα, αναπτύσσεται καθώς λαμβάνεται το μήνυμα.

Ένα εμβληματικό σημάδι, το οποίο μοιάζει με το αντικείμενο που απεικονίζεται, δεν παίρνει όλα τα χαρακτηριστικά του. Ιδού ένα παράδειγμα: ένας καλλιτέχνης του δέκατου τρίτου αιώνα ζωγραφίζει ένα λιοντάρι σύμφωνα με τις απαιτήσεις των τότε εμβληματικών κωδίκων και όχι με βάση την πραγματικότητα. Ένα οπτικό σήμα πρέπει να έχει τα ακόλουθα είδη χαρακτηριστικών: α) οπτικό (ορατό), β) οντολογικό (προοριζόμενο), γ) συμβατικό. Με τον τελευταίο ο U. Eco κατανοεί τους εικονογραφικούς κώδικες εκείνης της εποχής.

Η U. Eco προτείνει το ακόλουθο μοντέλο επικοινωνίας

Πρόκειται για ένα τυπικό εφαρμοσμένο μοντέλο, το οποίο ενισχύεται από την έννοια των λεξικών ή δευτερευόντων κωδίκων, μέσω των οποίων ο U. Eco κατανοεί διάφορα είδη πρόσθετων υποδηλωτικών σημασιών που δεν είναι γνωστές σε όλους, αλλά μόνο σε μέρος του κοινού.

Αναλύοντας τον πρώιμο Χριστιανισμό, ο W. Eco τόνισε ότι για επιρροή ήταν απαραίτητο να επινοηθούν παραβολές και σύμβολα, κάτι που η καθαρή θεωρία δεν μπορεί να κάνει. Ο Ιησούς, για παράδειγμα, συμβολιζόταν με ένα ψάρι.

Ο καθηγητής Umberto Eco αφιέρωσε μια ξεχωριστή μελέτη στην επικοινωνία μέσα στη λαϊκή κουλτούρα. Το βασικό του δόγμα είναι ότι όταν εξετάζουμε κείμενα λαϊκής κουλτούρας, γράφονται τόσο από τον συγγραφέα όσο και από τον αναγνώστη. Αναλύει τον Σούπερμαν, τα κατασκοπευτικά μυθιστορήματα του Για. Φλέμινγκ και τα «Παρισινά Μυστήρια» του Γιουτζίν Σου. Εδώ επανεμφανίζεται η ιδέα της λογοτεχνίας ως κολάζ, ως κιτς.

Η επικοινωνιακή πράξη και η δομή της. Η Proxemics ως επιστήμη του επικοινωνιακού χώρου. (18 βαθμοί)

Στη σύγχρονη γλωσσολογία, ο όρος «επικοινωνιακή πράξη» κατανοείται αρκετά ευρέως: από την ανταλλαγή κειμένων, προφορικά ή γραπτά, σε μια κατάσταση παιχνιδιού ρόλων στην οποία οι ρόλοι ρυθμίζονται από το κοινωνικό και εθνικό-πολιτιστικό περιβάλλον, το οποίο ρυθμίζει η ιεραρχία κινήτρων και προσωπικών νοημάτων των επικοινωνούντων με τη βοήθεια γλωσσικών και μη στερεοτύπων .

Η Proxemics είναι η επιστήμη του επικοινωνιακού χώρου· είναι η επιστήμη του πώς σκέφτεται ένας άνθρωπος για τον επικοινωνιακό χώρο, πώς τον κατοικεί και τον χρησιμοποιεί. Το θέμα της προξενικής είναι η μη λεκτική εννοιολόγηση και η πολιτισμική οργάνωση του χώρου, η μελέτη των τρόπων που οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται, οργανώνουν και χρησιμοποιούν το χώρο κατά την επικοινωνία.

Έννοια ενός σημείου. Συστατικά ενός σημείου. Μορφή, νόημα, συντακτικές και πραγματικές του ζωδίου. (18 βαθμοί)

Ζώδιο είναι ένα υλικό αντικείμενο (φαινόμενο, γεγονός) που αντικαθιστά αντικειμενικά κάποιο άλλο αντικείμενο, ιδιότητα ή σχέση και χρησιμοποιείται για την απόκτηση, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση μηνυμάτων (πληροφορίες, γνώση). Υπάρχουν έξι τύποι σημαδιών και συστημάτων σημείων: φυσικά, λειτουργικά, εικονικά, συμβατικά, λεκτικά, συστήματα καταγραφής.

Τα φυσικά σημάδια νοούνται ως πράγματα και φυσικά φαινόμενα στην περίπτωση που δείχνουν κάποια άλλα αντικείμενα ή φαινόμενα και θεωρούνται ως φορέας πληροφοριών για αυτά. Τα φυσικά σημάδια είναι ζώδια-σημάδια, για παράδειγμα ο καπνός είναι σημάδι φωτιάς. Για να κατανοήσετε τα φυσικά σημάδια, πρέπει να γνωρίζετε τι είναι σημάδι και να είστε σε θέση να εξάγετε τις πληροφορίες που περιέχουν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ είναι η διαδικασία δημιουργίας και λειτουργίας ζωδίων. Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά, προφανώς, στα ελληνικά. ο γιατρός Γαληνός από την Πέργαμο (139-199 μ.Χ.), ο οποίος ονόμασε Σ. ερμηνεία των συμπτωμάτων της νόσου. Οι αρχαίοι συγγραφείς συμπεριέλαβαν τρία στοιχεία στο S. 1) κάτι που λειτουργεί ως σημάδι. 2) σε τι δείχνει το σημάδι? 3) την επίδραση που έχει το ζώδιο σε ένα άτομο (δηλαδή η μέθοδος ερμηνείας).

Η συντακτική μελετά τους αντικειμενικούς νόμους της δομής των συστημάτων σημείων.

Καθήκον του είναι να περιγράψει το απόθεμα των σωστά κατασκευασμένων κειμένων (σύνθετες πινακίδες) για διάφορες κατηγορίες συστημάτων σημαδιών. Στην ιδανική περίπτωση, θα πρέπει να περιγράφει όλα τα έγκυρα κείμενα.

Η σημασιολογία μελετά τους νόμους του νοήματος.

Η κεντρική έννοια της σημασιολογίας είναι η έννοια του νοήματος ή αίσθησης. Συνήθως, για να διευκρινιστεί η δομή της γλωσσικής σημασίας, χρησιμοποιείται ένα «σημασιολογικό τετράγωνο»: σημάδι (λέξη) - ένδειξη (θέμα) - έννοια. Με την έννοια μιας λέξης, ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, ένα «θραύσμα» της πραγματικότητας βρίσκει τη γενική του αντανάκλαση: μια λέξη είναι το όνομα όχι ενός μεμονωμένου αντικειμένου, αλλά μιας ολόκληρης κατηγορίας αντικειμένων. Τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας αντικατοπτρίζονται στην ανθρώπινη συνείδηση ​​με τη μορφή λογικών εννοιών. Έτσι, νόημα είναι η συσχέτιση ενός σημείου (λέξης) με μια συγκεκριμένη έννοια.

Σε ένα σημασιολογικό τρίγωνο, τα υποχρεωτικά στοιχεία είναι «σημάδι» και «έννοια», αλλά η «δήλωση» μπορεί να απουσιάζει.

Για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι γνωρίζουν διάφορους χαρακτήρες παραμυθιού: Baba Yaga, Koshchei ο Αθάνατος, Κοκκινοσκουφίτσα κ.λπ. - και μπορούν να τους περιγράψουν χονδρικά και να τους δώσουν κάποια χαρακτηριστικά. Επομένως, το σημάδι και η έννοια υπάρχουν. Αλλά η δήλωση - ο ίδιος ο χαρακτήρας - δεν υπάρχει.

Η πραγματολογία είναι ένα τμήμα της σημειωτικής που αφιερώνεται στην εξέταση και τη μελέτη της σχέσης των υποκειμένων που αντιλαμβάνονται και χρησιμοποιούν οποιοδήποτε σύστημα σημείων (τους «ερμηνευτές» του) με το ίδιο το σύστημα σημείων.

Ο Charles Pierce θεωρείται ο ιδρυτής της πραγματιστικής· αργότερα, σημαντικές συνεισφορές σε αυτήν έγιναν από τον Charles Morris (ο οποίος επινόησε τον όρο «πραγματισμός») και άλλους επιστήμονες.

Η πραγματιστική μελετά τις ιδιότητες και τις σχέσεις οποιουδήποτε συστήματος σημαδιών χρησιμοποιώντας τα ανέκφραστα μέσα αυτού του ίδιου του συστήματος σημείων.

Όταν εξηγείται η έννοια της «ρεαλιστικής», το απλούστερο παράδειγμα ενός συστήματος σήμανσης δίνεται συχνά ως σύστημα οδικής σηματοδότησης - φανάρι. Αυτό το σύστημα έχει τρία σημάδια: κόκκινο για «σταμάτα», πράσινο για «προχωρήστε» και κίτρινο για «προετοιμαστείτε να κινηθείτε (ή σταματήστε)».

Τύποι πινακίδων. Οι κύριες αντιθέσεις στο σύστημα των ζωδίων. Ταξινομήσεις σημείων. (διαβάστε για τους σημειωτικούς) (18 μονάδες)

Τα φυσικά σημάδια νοούνται ως πράγματα και φυσικά φαινόμενα στην περίπτωση που δείχνουν κάποια άλλα αντικείμενα ή φαινόμενα και θεωρούνται ως φορέας πληροφοριών για αυτά. Τα φυσικά σημάδια είναι ζώδια-σημάδια, για παράδειγμα ο καπνός είναι σημάδι φωτιάς. Για να κατανοήσετε τα φυσικά σημάδια, πρέπει να γνωρίζετε τι είναι σημάδι και να είστε σε θέση να εξάγετε τις πληροφορίες που περιέχουν.

Τα λειτουργικά ζώδια είναι πράγματα και φαινόμενα που έχουν άμεσο πραγματιστικό σκοπό και γίνονται ζώδια επειδή περιλαμβάνονται στην ανθρώπινη δραστηριότητα και μεταφέρουν πληροφορίες για αυτήν. Αυτά είναι επίσης πινακίδες, για παράδειγμα, εξοπλισμός παραγωγής, καθώς οποιοσδήποτε μηχανισμός ή μέρος μπορεί να λειτουργήσει ως πινακίδα που περιέχει πληροφορίες για το σύνολο τεχνικό σύστημα, του οποίου είναι ένα στοιχείο, για παράδειγμα, οι ενέργειες ενός δασκάλου που περνά με το δάχτυλό του πάνω από μια λίστα μαθητών σε ένα περιοδικό γίνονται σημάδι μιας έρευνας έναρξης. Τα λειτουργικά ζώδια έχουν συχνά δευτερεύουσες σημασίες που τους αποδίδεται με αναλογία, κάτι που είναι ιδιαίτερα εμφανές στις δεισιδαιμονίες: ένα πέταλο είναι τυχερό, μια γυναίκα με άδεια κουβάδες είναι άτυχη κ.λπ.

Εμβληματικά σημάδια - σημάδια εικόνας, εμφάνισηπου αντικατοπτρίζουν την εμφάνιση των πραγμάτων που ορίζουν. Κατά κανόνα, δημιουργούνται τεχνητά, αν και περιστασιακά μπορούν να χρησιμοποιηθούν φυσικά αντικείμενα εάν είναι παρόμοια με το αντικείμενο που θέλουν να ορίσουν. Έτσι, στη μουσική μιμούνται βροντές, κύματα θάλασσας κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, τα σημάδια είναι παρόμοια σε υλικό με τα καθορισμένα αντικείμενα. Οι καλλιτεχνικές εικόνες που δημιουργούνται από συγγραφείς, ζωγράφους ή γλύπτες περιγράφουν με μεγάλη ακρίβεια ανθρώπους, ζώα ή γεγονότα, αν και είναι λίγο πολύ συμβατικές.

Τα συμβατικά ζώδια είναι τεχνητά δημιουργημένα ζώδια στα οποία οι άνθρωποι έχουν συμφωνήσει να αποδώσουν ένα συγκεκριμένο νόημα. Μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικά από το αντικείμενο που αντιπροσωπεύουν (αν και αυτό δεν αποκλείεται), για παράδειγμα, ένα σχολικό κουδούνι. ένας κόκκινος σταυρός σε ένα ασθενοφόρο Yomoshi, μια διάβαση ζέβρας σε μια διάβαση πεζών κ.λπ. Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι συμβατικών πινακίδων - σήματα, δείκτες και σύμβολα.

Σήματα - ειδοποιήσεις ή προειδοποιητικές πινακίδες, όπως τα χρώματα ενός φαναριού.

Τα ευρετήρια είναι σύμβολα αντικειμένων ή καταστάσεων που έχουν συμπαγή εμφάνιση και χρησιμοποιούνται για τη διάκριση αυτών των αντικειμένων και καταστάσεων από έναν αριθμό άλλων. Μερικές φορές (αλλά όχι απαραίτητα) προσπαθούν να τα επιλέξουν έτσι ώστε η εμφάνισή τους να υποδηλώνει τι σημαίνουν, για παράδειγμα, αναγνώσεις οργάνων, σύμβολα σε διαγράμματα, γραφήματα κ.λπ.

Τα σύμβολα είναι σημάδια που όχι μόνο δείχνουν σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, αλλά έχουν και πρόσθετο νόημα. Εάν οι έννοιες οποιωνδήποτε άλλων ζωδίων σχετίζονται είτε με πράγματα και αντικείμενα του πραγματικού φυσικού κόσμου είτε με φαινόμενα ψυχικής και πνευματικής ζωής, τότε οι έννοιες των συμβόλων υποδεικνύουν τη σημασία, την αξία αυτών των φαινομένων τόσο για ένα άτομο όσο και για μικρό και μεγάλες ομάδες ανθρώπων, εθνών, κρατών, της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Παραδείγματα συμβόλων είναι κρατικά εμβλήματα, σημαίες, ύμνοι - συμβολικά σημάδια της αξιοπρέπειας των κρατών.

Η έννοια της διαδικασίας του σημείου (σημείωση). Τύποι σημειώσεων. (18 βαθμοί)

ΣΗΜΕΙΩΣΗ είναι η διαδικασία δημιουργίας και λειτουργίας ζωδίων. Παρουσιάστηκε από τον Morris

Μια ειδική περίπτωση σημείωσης είναι η ομιλία (ή η ομιλική πράξη) και μια ειδική περίπτωση κώδικα είναι η φυσική γλώσσα. Τότε ο αποστολέας λέγεται ομιλητής, ο παραλήπτης λέγεται ακροατής ή και παραλήπτης και τα σημεία ονομάζονται γλωσσικά σημεία. Ο κώδικας (και η γλώσσα επίσης) είναι ένα σύστημα που περιλαμβάνει τη δομή των πινακίδων και τους κανόνες λειτουργίας του.

Καθένας από τους συμμετέχοντες σε οποιαδήποτε ζωδιακή επικοινωνία συμμετέχει συχνότερα σε κάθε χρονική στιγμή μόνο με το ένα ήμισυ του εαυτού του: είτε αναπαράγει σημάδια είτε τα αντιλαμβάνεται. Αντίστοιχα, είναι σκόπιμο να διακρίνουμε δύο συγκεκριμένους τύπους σημειώσεων, καθένας από τους οποίους περιλαμβάνει διαφορετικά μισά διερμηνείς (συμμετέχοντες στην επικοινωνία).

Σημείωση (σημειοποίηση) ως η μετατροπή ενός πράγματος σε ζώδιο. Σημάδια στη ζωή, τον πολιτισμό και τη γλώσσα. (18 βαθμοί)

Το ΝΟΗΜΑ είναι μια βασική έννοια που αποτυπώνει τη διαδικασία απόκτησης νοήματος από ένα κείμενο, το οποίο αρχικά ούτε δεδομένο ούτε δεδομένο.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ενός συμβόλου και ενός μύθου είναι ότι ένας μύθος είναι πάντα μια πλοκή, είναι πάντα ένα είδος εξωτερικού σχεδιασμού της έννοιας του είναι. Το σύμβολο βρίσκεται πάνω από την πλοκή και είναι πολύ πιο θολό, ασαφές, αλλά μπορεί να απορροφήσει γραφικά.

Η δημιουργία μύθων είναι δυνατή σήμερα, αλλά μόνο ως παιχνίδι της φαντασίας, και όχι ως απόλυτη πραγματικότητα, ο μύθος είναι αρχαϊκός, το σύμβολο εξακολουθεί να λειτουργεί στον πολιτισμό μας, το σύμβολο είναι μια ενημέρωση του μύθου στο σύγχρονο επίπεδο του κατάσταση πολιτισμού.

Συνδυασμός πινακίδων σε συστήματα. Η έννοια του σημειωτικού συστήματος. Εσωτερική δομή του συστήματος σημείων. (18 βαθμοί)

Οι σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ των ζωδίων σε ένα σύστημα σημείων ονομάζονται παραδειγματικές. Μεταξύ των σημαντικότερων παραδειγματικών σχέσεων είναι η συνωνυμία, η ομώνυμη κ.λπ.

Μαζί με τις παραδειγματικές σχέσεις μεταξύ των ζωδίων, υπάρχει ένας άλλος τύπος σχέσης - η συνταγματική. Συνταγματικές είναι οι σχέσεις μεταξύ ζωδίων που προκύπτουν κατά τη διαδικασία του συνδυασμού τους. Είναι οι συνταγματικές σχέσεις που διασφαλίζουν την ύπαρξη του κειμένου - αποτέλεσμα της δράσης του νοηματικού συστήματος στη διαδικασία της επικοινωνίας.

Παραδειγματικές σχέσεις (σχέσεις σε σύστημα σημείων). Κύριοι τύποι παραδειγματικών σχέσεων. (18 βαθμοί)

Τα ζώδια που απαρτίζουν το γλωσσικό σύστημα συνάπτουν δύο ειδών σχέσεις μεταξύ τους. Πρόκειται για σχέσεις γειτνίασης, διαδοχής, συμβατότητας - συνταγματικές σχέσεις. Ή σχέσεις ομοιότητας, εναλλαξιμότητας, αντίθεσης - παραδειγματικών σχέσεων.

Η διάκριση γίνεται με παραδειγματική αντίθεση (με βάση ομοιότητα ή διαφορά περιεχομένου) ή με συνταγματική αντίθεση σε γραμμική σειρά, εάν είναι συμβατές. Σε γραμμική σειρά, και πιο συχνά και τα δύο συνδυασμένα. Σύγκρινε: το σπίτι επισκευάζεται (κτίζει), διατηρείται το σπίτι καθαρό (κατοικία), φίλοι του σπιτιού, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού (οικογένεια), βρίσκει σπίτι (σπίτι), όλο το σπίτι μιλάει (ένοικοι του σπιτιού ).

Οι παραδειγματικές και συνταγματικές σχέσεις μεταξύ των λέξεων μπορούν να αναπαρασταθούν με τη μορφή δύο τεμνόμενων αξόνων: οριζόντια (συνδυαστικότητα) και κάθετη (σημασιολογική ομοιότητα):

Οι συνταγματικές και οι παραδειγματικές σχέσεις είναι οι ευρύτερες, πιο ολοκληρωμένες κατηγορίες γλώσσας. Όλα τα άλλα είδη σχέσεων μεταξύ των μονάδων υπάγονται κάτω από αυτά.Έτσι, η συνωνυμία και η αντωνυμία, η πτώση ενός ουσιαστικού, η αλλαγή του επιθέτου κατά γένος αντιπροσωπεύουν ειδική περίπτωσηπαραδειγματικές σχέσεις, και η συμφωνία ενός επιθέτου και ενός ουσιαστικού είναι η υλοποίηση συνταγματικών συνδέσεων. Κάθε λέξη σε ένα άτομο που μιλάει μια γλώσσα προκαλεί μια ολόκληρη αλυσίδα συνειρμικών συνδέσεων, δηλαδή μια λέξη λειτουργεί ταυτόχρονα στο μυαλό μας σε μια ποικιλία παραδειγματικών και συντακτικών σχέσεων.

Σημειο- και γλωσσογένεση. Ο γενετικός κώδικας ως το πρώτο σημειωτικό σύστημα. (18 βαθμοί)

Η σημειογένεση είναι μια από τις σημαντικότερες έννοιες της σημειωτικής. Η έννοια της σημειογένεσης ερμηνεύεται και αναπτύσσεται με δύο έννοιες – ευρεία και στενή. Στην πρώτη περίπτωση, συνδέεται με τη φυσική σφαίρα της ύπαρξης και προορίζεται να χαρακτηρίσει τη μετάβαση από τις μορφές του ζωικού σήματος στις πραγματικές σημειωτικές μορφές (σύμβολο και σημάδι), στις οποίες πραγματοποιείται η δραστηριότητα της ανθρώπινης συνείδησης. Στη δεύτερη περίπτωση, η σημειογένεση περιορίζεται άμεσα στη συνειδητή σφαίρα της ανθρώπινης ζωής, η οποία στη συνολική κατανόηση ερμηνεύεται επίσης ως σφαίρα πολιτιστικής δραστηριότητας, όπου ο κυρίαρχος ρόλος ανήκει στο σύμβολο - ως μια μορφή με την οποία οποιαδήποτε υλική ενσάρκωση ο πολιτισμός είναι συνδεδεμένος και είναι παγκόσμιος φορέας πολιτισμικής μνήμης. Σε αυτό το πλαίσιο, η σημειογένεση θεωρείται άμεσα ως η εξέλιξη ενός συμβόλου στον πολιτισμό.

Ο γενετικός κώδικας μπορεί να παρομοιαστεί με ένα κείμενο γραμμένο σε μια γλώσσα της οποίας το αλφάβητο περιέχει μόνο τέσσερα γράμματα. A, T, G και C. Οι συντακτικοί κανόνες αυτής της γλώσσας επιτρέπουν μόνο ορισμένους συνδυασμούς αυτών των γραμμάτων να σχηματίσουν τετραγράμματα «λέξεις». Η αλληλουχία τέτοιων λέξεων σχηματίζει το κείμενο του μηνύματος για όλες τις ιδιότητες του οργανισμού, δηλαδή τον γενετικό του κώδικα.

Ο γενετικός κώδικας είναι ένα ενοποιημένο σύστημα «καταγραφής» κληρονομικών πληροφοριών σε μόρια νουκλεϊκών οξέων με τη μορφή μιας ακολουθίας νουκλεοτιδίων, χαρακτηριστικών των ζωντανών οργανισμών. Ο γενετικός κώδικας θεωρείται το πρώτο σημειωτικό σύστημα.

Σημειογένεση και εξέλιξη. Το πρόβλημα της προέλευσης της ανθρώπινης γλώσσας. (18 βαθμοί)

Ποια ήταν η φύση των πρώτων ηχητικών εκφράσεων του πρωτόγονου ανθρώπου; Ως προς το περιεχόμενό τους, μπορούν να χαρακτηριστούν με σχεδόν πλήρη βεβαιότητα ως απαίτηση δράσης, ως έκκληση για βοήθεια και όχι ως περιγραφή γεγονότων. Αν οι πρώτες εκφράσεις του πρωτόγονου ανθρώπου εκφραζόντουσαν χρησιμοποιώντας την αναπτυγμένη γλώσσα μας, θα περιείχαν αναγκαστικά ρήματα σε προστακτική διάθεση («δίνω!», «κουβαλάω!», «σπάω!»).

Κείμενο. Συνοχή του κειμένου. Είδη κειμένων. Σημάδια στο κείμενο. Η χρήση σημείων στο κείμενο. (18 βαθμοί)

Η γλώσσα περιβάλλει έναν άνθρωπο στη ζωή, τον συνοδεύει σε όλες του τις υποθέσεις, είτε το θέλει είτε όχι, είναι παρούσα σε όλες τις σκέψεις του, συμμετέχει στα σχέδιά του. Το να γνωρίζουμε τη μητρική μας γλώσσα και να χρησιμοποιούμε την ομιλία μας φαίνεται τόσο φυσικό και άνευ όρων όσο, ας πούμε, η ικανότητα να συνοφρυώνουμε ή να ανεβαίνουμε σκάλες. Εν τω μεταξύ, η γλώσσα δεν προκύπτει στον άνθρωπο από μόνη της· είναι προϊόν μίμησης και μάθησης. Ο σύγχρονος άνθρωπος ως βιολογικό είδος ονομάζεται στα λατινικά Homo sapiens, δηλαδή λογικός άνθρωπος. Αλλά ο Homo sapiens είναι ταυτόχρονα και Homo loquens (Homo loquens) - ένα άτομο που μιλάει. Για εμάς, αυτό σημαίνει ότι η γλώσσα δεν είναι απλώς μια «ευκολία» που επινοήθηκε ένα λογικό ον για να κάνει τη ζωή του ευκολότερη, αλλά προϋπόθεση για την ύπαρξή του. Η γλώσσα είναι αναπόσπαστο μέρος του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, της πνευματικής του κουλτούρας, είναι ένα στήριγμα για νοητικές ενέργειες, ένα από τα θεμέλια των ψυχικών συνδέσεων (συνειρμοί), ένα βοήθημα για τη μνήμη κ.λπ. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της γλώσσας στην ιστορία του πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς να θυμηθεί τον περίφημο αφορισμό του Γερμανού υπαρξιστή φιλοσόφου Μάρτιν Χάιντεγκερ: «Η γλώσσα δημιουργεί τον άνθρωπο» - ή να επαναλάβει μετά τον Ρώσο επιστήμονα Μιχαήλ Μπαχτίν: «Γλώσσα, η λέξη είναι σχεδόν τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή».

Συνταγματικές σχέσεις (σχέσεις μεταξύ σημείων στο κείμενο). Κανόνες για το συνδυασμό χαρακτήρων. (18 βαθμοί)

Δεδομένου ότι οι συνταγματικές σχέσεις παρατηρούνται σε όλα τα επίπεδα της δομής της γλώσσας, στη σύγχρονη γλωσσολογία, ανάλογα με τις επιλεγμένες μονάδες ανάλυσης, μιλούν για τη συνταγματική ως μέρος του αντίστοιχου επιπέδου πειθαρχίας και διακρίνουν φωνητική, φωνολογική, μορφολογική, λεξιλογική συνταγματική κ.λπ.

Η ταύτιση των συνταγματικών σχέσεων συνδέεται συνήθως με το όνομα του F. de Saussure. Σύμφωνα με τον de Saussure, από τους δύο τύπους σχέσεων που καθορίζουν το σύστημα της γλώσσας και την κατάστασή της σε κάθε στιγμή της ύπαρξής της -συνταγματική και παραδειγματική- η πρώτη είναι άμεσα παρατηρήσιμη και βασίζεται στη γραμμική φύση του λόγου και στις ιδιότητες του. μήκος, μονοκατευθυντικότητα και συνέπεια. Χάρη σε αυτό, τα στοιχεία, ακολουθώντας το ένα μετά το άλλο, σχηματίζουν μια ορισμένη γλωσσική αλυσίδα, μια ακολουθία - ένα σύνταγμα, εντός της οποίας τα συστατικά στοιχεία της εισέρχονται σε συνταγματικές σχέσεις. Χαρακτηρίζουν τις συνδέσεις των διαδοχικών μονάδων και καθορίζονται από την αντίθεσή τους. Ένα γλωσσικό στοιχείο μπορεί επομένως να αντιπαραβληθεί είτε με αυτό που προηγείται είτε με αυτό που το ακολουθεί, είτε και με τα δύο ταυτόχρονα. Για τον εντοπισμό αυτών των σχέσεων, αναπτύσσονται ειδικές διαδικασίες τμηματοποίησης ή διαίρεσης κειμένου (ομιλία), οι οποίες καθιστούν δυνατή τη διάκριση και τον διαχωρισμό μιας ενότητας από την άλλη με βάση την ιδιότητα της επαναληψιμότητας και της αντίθεσής της με γειτονικές μονάδες. Δεδομένου ότι σχεδόν όλες οι γλωσσικές μονάδες εξαρτώνται είτε από το τι τις περιβάλλει στη ροή του λόγου είτε από εκείνα τα μέρη από τα οποία αποτελούνται οι ίδιες, η ανάπτυξη των διαδικασιών συνταγματικής ανάλυσης προχωρά σε δύο διαφορετικές γραμμές: οι μέθοδοι ανάλυσης σθένους συνδέονται με την πρώτη ιδιότητα (βλ. Valence) και - ευρύτερα - τις ιδιότητες συμβατότητας των γλωσσικών ενοτήτων, με τη δεύτερη - τις έννοιες και τις μεθόδους ανάλυσης κατανομής.

Όλα τα σημάδια σε τέτοια συστήματα είναι αλληλεξαρτώμενα.

Η δομή ενός πληροφοριακού συστήματος σημαδιών εξαρτάται από τη σύνθεση και την πολυπλοκότητα των μηνυμάτων που πρέπει να κωδικοποιηθούν σε αυτό. Η ιεραρχία σε αυτό το σύστημα είναι η εξής: το σύμβολο (3) ως υποκατάστατο ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ή φαινομένου, ένα σύστημα σημείων (S) ως υποκατάστατο ενός συγκεκριμένου συνόλου αντικειμένων και φορέας πληροφοριών για το σύστημα καθορισμένων αντικειμένων, ένα μοντέλο σημαδιών (SM) ως ένα σύνολο πολλών συστημάτων σήμανσης που χρησιμοποιούνται για την κωδικοποίηση πολύπλοκων μηνυμάτων.

Η κατάσταση των ζωδίων αντανακλά τις ζωδιακές σχέσεις που προκύπτουν στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Αυτές οι ζωδιακές σχέσεις πραγματοποιούνται μέσω των κύριων λειτουργιών που επιτελούν τα σημεία και τα σημαίνοντα στην ανθρώπινη δραστηριότητα

Ιδιότητες συστημάτων πινακίδων. Κανόνες χρήσης και αλληλεπίδρασης συστημάτων σημαδιών. (18 βαθμοί)

Ιδιαιτερότητες της γλώσσας ως νοηματικού συστήματος

Για τη δομική γλωσσολογία, η οποία επιτρέπει τη δυνατότητα περιγραφής της γλώσσας ως ένα έμφυτο, αυτόνομο σύστημα, είναι θεμελιώδες σπουδαίοςέχουν τις ακόλουθες ιδιότητες ενός γλωσσικού σημείου:

Η διαφορική του φύση, η οποία καθιστά κάθε γλωσσικό ζώδιο μια αρκετά αυτόνομη οντότητα και δεν επιτρέπει, καταρχήν, να αναμιχθεί με άλλα σημεία της ίδιας γλώσσας· Η ίδια διάταξη ισχύει και για μη νοηματικά στοιχεία της γλώσσας (σχηματισμός του σχεδίου έκφρασης των σημείων φωνημάτων, συλλαβών, προσοδημάτων· σχηματισμός του σχεδίου περιεχομένου σημείων νοήματος / σημαίντεμα).

που προκύπτει από παραδειγματικές αντιθέσεις μεταξύ των σημείων, η πιθανότητα ένα σημείο να μην έχει υλικό σημαίνον (δηλαδή, η ύπαρξη εντός ενός συγκεκριμένου παραδείγματος ενός γλωσσικού σημείου με μηδενικό εκθέτη)·

η αμφίπλευρη φύση του γλωσσικού σημείου (σύμφωνα με τις διδασκαλίες του F. de Saussure), που μας ενθαρρύνει να μιλάμε για την παρουσία του ενός ή του άλλου γλωσσικού νοήματος μόνο εάν υπάρχει ένας κανονικός τρόπος έκφρασης (δηλ. σταθερός, στερεότυπος εκθέτης που αναπαράγεται τακτικά στην ομιλία), καθώς και για την παρουσία ενός στερεοτυπικού που δηλώνεται σε έναν ή τον άλλο εκθέτη.

την τυχαία, υπό όρους φύση της σύνδεσης μεταξύ του σημαινομένου και του σημαίνοντος·

ακραία σταθερότητα στο χρόνο και ταυτόχρονα δυνατότητα αλλαγής είτε του σημαίνοντος είτε του σημαινόμενου.

Είναι δυνατό να διαιρεθούν τα γλωσσικά σημεία σε κατηγορίες πλήρων σημείων, δηλ. επικοινωνιακά πλήρης,

αυτάρκης (κείμενα, δηλώσεις) και επιμέρους σημεία, δηλ. επικοινωνιακά δεν είναι αυτάρκης

(λέξεις, μορφώματα). Η γλωσσολογία έχει παραδοσιακά εστιάσει την προσοχή στα ονομαστικά σημεία (λέξεις). Η νεότερη σημειωτική εστιάζει την προσοχή της στην έκφραση ως ένα πλήρες σημάδι, με το οποίο δεν συσχετίζεται ένα ξεχωριστό στοιχείο εμπειρίας, αλλά μια ορισμένη ολιστική κατάσταση, μια κατάσταση πραγμάτων.

Παράλληλη συνύπαρξη σημείων διαφορετικών συστημάτων σε μια επικοινωνιακή πράξη και κείμενο. (18 βαθμοί)

Μετάφραση και μεταγραφή. Ανακύκλωση πινακίδων. (18 βαθμοί)

Η μεταγραφή (συντομογραφία του "μεταγραφή") είναι μια μέθοδος γραφής μη λατινικού κειμένου ή λέξεων με λατινικά γράμματα. Η μεταγραφή χρησιμοποιείται συχνά αντί για το κυριλλικό όταν εργάζεστε σε μη ρωσικά συστήματα για την εισαγωγή ονομάτων αρχείων, καθώς και για τη μετάφραση τίτλων ή ονομάτων από τη μια γλώσσα στην άλλη. ο ηλεκτρονική υπηρεσίαμεταφράζει το ρωσικό κείμενο (κυριλλικό) σε translit, δηλαδή το λατινικό ή το αγγλικό αλφάβητο.

Κρεολισμός. Κρεολισμένα συστήματα πινακίδων. (18 βαθμοί)

Το κρεολισμένο κείμενο είναι ένα κείμενο του οποίου η υφή αποτελείται από δύο ετερογενή μέρη: λεκτικό (γλωσσικό/λεκτικό) και μη λεκτικό (ανήκει σε συστήματα νοηματοδότησης εκτός της φυσικής γλώσσας). Παραδείγματα κρεολιστικών κειμένων είναι διαφημιστικά κείμενα, κόμικς, αφίσες, αφίσες.

Ο κρεολισμός είναι «ο συνδυασμός μέσων διαφορετικών σημειωτικών συστημάτων σε ένα σύμπλεγμα που πληροί την προϋπόθεση της κειμενικότητας».

Οι κρεολισμένες γλώσσες είναι γλώσσες που προέκυψαν από την ανάμειξη δύο άλλων γλωσσών και έχουν καθιερωθεί σε μέρος της κοινωνίας. Το Lingua Franca είναι ένας χαρακτηρισμός για όλες τις γλώσσες. Ο κρεολισμός μιας γλώσσας είναι η απλοποίησή της.

Σημειωτικός θόρυβος. Τυπολογία αστοχιών επικοινωνίας. Αποτυχία επικοινωνίας. (18 βαθμοί)

Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για θόρυβο στον κινηματογράφο, τόσο στο κάδρο όσο και στα παρασκήνια. (ένας άντρας περπατά μόνος του, αλλά ο ήχος είναι σαν μια παρέα στρατιωτών - σύμβολο της δύναμής του)

αποτυχία επικοινωνίας

Οι συνομιλητές έχουν διαφορετικά στερεότυπα σχετικά με τη συμπεριφορά των ανώτερων με κατώτερους και το αντίστροφο. Αντίστοιχα, ο καθένας από τους συνομιλητές μπορεί να σοκαριστεί από τη συμπεριφορά του άλλου. Ο βαθμός σημασίας των διαφορών καθεστώτος θα αξιολογηθεί διαφορετικά από τους συνομιλητές. Αντίστοιχα, όποιος το αντιλαμβάνεται ως όχι πολύ σημαντικό θα κάνει λάθος επιλογή στρατηγικών επικοινωνίας.

Είναι πιο χαρακτηριστικό για τους εκπροσώπους των κολεκτιβιστικών πολιτισμών να εστιάζουν την προσοχή στην κοινωνική θέση του συνομιλητή. Η στάση τους απέναντι στον συνομιλητή καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από αυτόν τον παράγοντα. Το περιστασιακό πλαίσιο μπορεί, αφενός, να προσαρμόσει την επιλογή του συμμετέχοντος ανάλογα με τον βαθμό τυπικότητας της κατάστασης και μπορεί επίσης να προκαλέσει (ή να μην προκαλέσει) έναν ορισμένο βαθμό ειλικρίνειας στη σχέση. Από την άλλη πλευρά, η στάση μας απέναντι στον συνομιλητή εξαρτάται από το αν εστιάζουμε στις προσωπικές ιδιότητες του ατόμου ή σε περιστασιακούς παράγοντες. Όπως βλέπουμε, εδώ προκύπτουν και τομείς κινδύνου.

Όταν η κολεκτιβιστική και η ατομικιστική κουλτούρα αλληλεπιδρούν, είναι πιθανά λάθη και από τις δύο πλευρές. Επιπλέον, προφανώς, είναι η έμφαση στην προσωπική ταυτότητα εις βάρος της κοινωνικής ταυτότητας του συνομιλητή που μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες αν ανήκει σε μια κολεκτιβιστική κουλτούρα.

Αποτυχία επικοινωνίας

ένα απροσδόκητο περιφραστικό αποτέλεσμα (βλ. περιφορά), που δείχνει ότι η πρόθεση του ομιλητή (να λάβει πληροφορίες, να προειδοποιήσει κ.λπ.) δεν έχει επιτύχει τον στόχο της. Είναι δυνατό. για παράδειγμα, σε μια κατάσταση όπου, αντί να απαντήσει σε μια ερώτηση, δεν είναι μήνυμα ενημέρωσης, αλλά αντίθετη ερώτηση-επανάληψη (Πού ήσουν χθες; - Χθες;).

Η γλώσσα ως σύστημα σημείων. Γλωσσικά σημεία, δομή και λειτουργία τους. Γλωσσική δομή. Γλωσσική θεωρία. (18 βαθμοί)

Η γλώσσα ως σύστημα σημείων

Η γλώσσα ως το πιο σημαντικό σύστημα σημείων διαφέρει από όλα τα άλλα βοηθητικά (εξειδικευμένα) συστήματα σημείων.

Το γλωσσικό σύστημα σημείων είναι ένα ολοκληρωμένο μέσο μετάδοσης και αποθήκευσης πληροφοριών, καθώς και σχεδιασμού της ίδιας της σκέψης, έκφρασης συναισθημάτων, αξιολόγησης και έκφρασης βούλησης, ενώ τα εξειδικευμένα συστήματα σημείων χρησιμεύουν για τη μετάδοση περιορισμένων πληροφοριών και την επανακωδικοποίηση όσων είναι ήδη γνωστά.

Δομική σημασία ενός γλωσσικού σημείου

Το νόημα είναι σημασιολογική λειτουργία μιας γλωσσικής ενότητας, γιατί αυτές οι μονάδες, έχοντας το δικό τους περιεχόμενο, σχηματίζουν την εσωτερική μορφή της σκέψης. Το νόημα των γλωσσικών ενοτήτων δεν είναι το αντικείμενο των σκέψεων του ομιλητή, αν δεν στρέφει την προσοχή του σε αυτές. Η έννοια των γλωσσικών ενοτήτων αφαιρείται από τους εξωγλωσσικούς συσχετισμούς και τη συγκεκριμενότητά τους, και με αυτή την έννοια, στη γλώσσα υπάρχει μόνο το γενικό και τυπικό, αλλά το ουσιαστικό τυπικό.

Οι λεξιλογικές και γραμματικές έννοιες ενός γλωσσικού σημείου μπορούν να θεωρηθούν ως το περιεχόμενο του γλωσσικού σημείου. Αυτές οι έννοιες δεν συμπίπτουν με τη σημασία της λεξιλογικής ενότητας και τη σημασία του γραμματικού τύπου, που εμφανίζονται σε μία σημαντική λέξη.

Το λεξιλογικό νόημα διαφέρει από το γραμματικό στο ότι συνδέεται με μεμονωμένες λέξεις, ενώ το γραμματικό νόημα είναι χαρακτηριστικό όχι για κάθε μεμονωμένη λέξη, αλλά για τη γλώσσα στο σύνολό της: κάθε λεξιλογική σημασία μπορεί να εκδηλωθεί μόνο μέσω μιας κοινής σημασίας - ομαδικό λεξικό και γραμματικό . Η γραμματική σημασία είναι επομένως ένας τρόπος αναπαράστασης του λεξικού νοήματος. Έτσι, η έννοια του μαύρου δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου. υπάρχει μόνο ως μαύρο (σημάδι), μαυρίλα (αντικειμενικότητα), μαύρισμα (δράση) κ.λπ.

Οι γραμματικές έννοιες ως ταξινομικές έννοιες και οι κατηγορικές σημασιολογικές ιδιότητες μιας γλώσσας είναι υποχρεωτικές για όλους τους ομιλητές μιας δεδομένης γλώσσας.

Οι λεξιλογικές έννοιες χρησιμοποιούνται σε διάφορους βαθμούς από τους ομιλητές - ανάλογα με τη διαθεσιμότητα ειδικών γνώσεων, την εξοικείωση με το λεξιλόγιο της γλώσσας και την κυριαρχία των στυλιστικών πόρων της γλώσσας. Η παραλλαγή των λεξιλογικών σημασιών και η συνωνυμία τους είναι πολύ ευρύτερη και πιο ποικιλόμορφη από την παραλλαγή και τη συνωνυμία των γραμματικών σημασιών.

Η διαίρεση των γλωσσικών σημασιών σε λεξιλογικές και γραμματικές συνεπάγεται την αλληλεπίδρασή τους, την παρουσία μεταβατικών περιπτώσεων και περαιτέρω διευκρίνιση. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε, πρώτον, τις έννοιες του μοντέλου μιας γλωσσικής ενότητας και συγκεκριμένων γλωσσικών ενοτήτων. Κατα δευτερον, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙμονάδες (για παράδειγμα, μορφώματα και μορφές λέξεων, φράσεις και προτάσεις). Τέλος, οι γλωσσικές ενότητες μπορεί να είναι απλές και σύνθετες (λεξικό και φρασεολογική ενότητα, συνθετικός και αναλυτικός τύπος λέξης κ.λπ.), και αυτό επηρεάζει τη δομή της σημασίας τους.

Μιλώντας από δομικές γλωσσικές έννοιες, πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ τους καταδεικτικές και χαρακτηριστικές. Επιδεικτικά (δηλώσεις) σημαίνει και όνομα σημαίνει ή σχέση. Οι χαρακτηριστικές έννοιες (disignata) εκφράζουν τη στάση απέναντι σε αυτό το νόημα ή σχέση.Είναι, λες, έννοιες για τα νοήματα, σχέσεις με σχέσεις.

Αυτοί οι τύποι σημασιών ονομάζονται και με άλλους όρους: η πρώτη είναι σημαινόμενη, ονομαστική, ενώ η δεύτερη είναι δηλωτική, σημασιολογική, τροπική, τροπική-σημασιολογική. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί όροι για την ονομασία τύπων σημασιών σε σχέση με τη λεξιλογική σημασία μιας λέξης, πολλοί από αυτούς προέρχονται από τη λογική και τη σημειωτική: αναφορά και σύμβολο, ένδειξη και προσδιορισμός (significat), νόημα και νόημα κ.λπ. Πρέπει να τονιστεί ότι το δομικό νόημα των γλωσσικών ενοτήτων, οι κατηγορίες και τα μοντέλα τους (σημασιολογικού και αναπαραγώγιμου χαρακτήρα) δεν είναι το άμεσο θέμα του μηνύματος. Το λεξιλογικό νόημα, με ονομαστικό και προσδιοριστικό περιεχόμενο, γεμίζει με συγκεκριμένο νόημα στον λόγο και λαμβάνει πρόσθετο δηλωτικό και υπονοητικό (στιλιστικό) νόημα. Έτσι, η λεξιλογική (καθώς και η γραμματική) σημασία χρησιμοποιείται για την οργάνωση και τη μετάδοση εξωγλωσσικής σημασιολογίας και ενός συγκεκριμένου μηνύματος.

Μοντέλα γλώσσας και μοντέλα στη γλώσσα. Λειτουργίες και επίπεδα γλώσσας. (18 βαθμοί)

Η δομή μιας γλώσσας είναι ένα σύνολο τακτικών συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ γλωσσικών μονάδων, ανάλογα με τη φύση τους και καθορίζουν την ποιοτική μοναδικότητα του γλωσσικού συστήματος στο σύνολό του και τη φύση της λειτουργίας του.

Μια σχέση είναι το αποτέλεσμα σύγκρισης δύο ή περισσότερων γλωσσικών μονάδων σύμφωνα με κάποια κοινή βάση ή χαρακτηριστικό.

2. ΜΟΝΤΕΛΟ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

Τα γλωσσικά επίπεδα διατάσσονται σε σχέση μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχή της αύξουσας ή φθίνουσας πολυπλοκότητας των γλωσσικών μονάδων. Η ουσία αυτού του φαινομένου είναι η διατήρηση των ιδιοτήτων και των χαρακτηριστικών των μονάδων χαμηλότερου επιπέδου σε ένα σύστημα υψηλότερου επιπέδου, αλλά σε πιο τέλεια μορφή. Έτσι, οι σχέσεις μεταξύ των επιπέδων του γλωσσικού συστήματος δεν μπορούν να αναχθούν σε μια απλή ιεραρχία - υποταγή ή συμπερίληψη. Επομένως, είναι δίκαιο να ονομάζουμε ένα γλωσσικό σύστημα σύστημα συστημάτων.

Η αρχή της τμηματοποίησης μιας ροής ομιλίας είναι ο προσδιορισμός των επικοινωνιακών μονάδων σε αυτό - εκφωνήσεις ή φράσεις. Στο γλωσσικό σύστημα αντιστοιχεί σε μια σύνταξη ή συντακτικό μοντέλο, που αντιπροσωπεύει το συντακτικό επίπεδο της γλώσσας. Το επόμενο στάδιο τμηματοποίησης είναι η διαίρεση των δηλώσεων σε μορφές λέξεων, οι οποίες συνδυάζουν πολλές ετερογενείς συναρτήσεις (ονομαστική, παραγόμενη και σχετική), επομένως η λειτουργία αναγνώρισης πραγματοποιείται χωριστά σε κάθε κατεύθυνση.

Μια κατηγορία μορφών λέξεων, που χαρακτηρίζονται από ριζικά και προσθετικά μορφώματα ίσης σημασίας, προσδιορίζεται ως η βασική μονάδα της γλώσσας - η λέξη ή το λεξικό.

Το επόμενο στάδιο τμηματοποίησης της ροής ομιλίας συνίσταται στον εντοπισμό των μικρότερων σημαντικών μονάδων - μορφών. Μορφές με πανομοιότυπες λεξικές (ρίζες) και γραμματικές (λειτουργικές και προσθετικές) έννοιες συνδυάζονται σε μια μονάδα γλώσσας - ένα μορφικό. Ολόκληρο το σύνολο των μορφωμάτων μιας δεδομένης γλώσσας σχηματίζει ένα μορφικό επίπεδο στο γλωσσικό σύστημα. Η τμηματοποίηση της ροής ομιλίας ολοκληρώνεται με την αναγνώριση ελάχιστων τμημάτων ομιλίας - ήχους - σε μορφοποιήσεις. Ήχοι ή υπόβαθρα, διαφορετικοί ως προς τις φυσικές τους ιδιότητες, μπορούν να επιτελούν την ίδια λειτουργία διάκρισης νοήματος. Σε αυτή τη βάση, οι ήχοι προσδιορίζονται σε μια γλωσσική ενότητα - ένα φώνημα. Το φώνημα είναι η ελάχιστη μονάδα της γλώσσας. Το σύστημα των φωνημάτων σχηματίζει το φωνολογικό επίπεδο της γλώσσας.

Έτσι, ο προσδιορισμός ενός επιπέδου ή υποσυστήματος μιας γλώσσας επιτρέπεται στην περίπτωση που: το υποσύστημα έχει τις βασικές ιδιότητες του γλωσσικού συστήματος στο σύνολό του. το υποσύστημα πληροί την απαίτηση κατασκευασιμότητας, δηλαδή οι μονάδες του υποσυστήματος χρησιμεύουν για την κατασκευή των μονάδων του υποσυστήματος ενός ανώτερου οργανισμού και είναι απομονωμένες από αυτές. οι ιδιότητες του υποσυστήματος είναι ποιοτικά διαφορετικές από τις ιδιότητες των μονάδων του υποκείμενου υποσυστήματος που το κατασκευάζουν. ένα υποσύστημα ορίζεται από μια γλωσσική μονάδα που είναι ποιοτικά διαφορετική από τις μονάδες γειτονικών υποσυστημάτων.

Η μοναδικότητα του μοντέλου επιπέδου ενός γλωσσικού συστήματος είναι η επιθυμία να παρουσιαστεί η γλώσσα ως ένα συμμετρικό και ιδανικά διατεταγμένο σχήμα. Αυτή η ιδέα, αν και αρκετά ελκυστική από μόνη της, δεν είναι απολύτως επαρκής, αφού η γλώσσα δεν είναι ένα απολύτως αρμονικό, συμμετρικό και ιδανικά διατεταγμένο σύστημα. Ως εκ τούτου, το μοντέλο πεδίου του γλωσσικού συστήματος γίνεται όλο και πιο δημοφιλές.

3. ΜΟΝΤΕΛΟ ΠΕΔΙΟΥ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

Η κύρια αρχή της μοντελοποίησης πεδίου ενός γλωσσικού συστήματος είναι η ενοποίηση των γλωσσικών ενοτήτων σύμφωνα με την κοινότητα του περιεχομένου τους - σημασιολογικό και λειτουργικό. Οι μονάδες του ίδιου γλωσσικού πεδίου αντικατοπτρίζουν την υποκειμενική, εννοιολογική ή λειτουργική ομοιότητα των καθορισμένων φαινομένων. Το μοντέλο πεδίου καταδεικνύει τη διαλεκτική σχέση μεταξύ των γλωσσικών φαινομένων και του εξωγλωσσικού κόσμου. Αποτελείται από έναν πυρήνα και μια περιφέρεια. Ο πυρήνας συγκεντρώνει το μέγιστο σύνολο χαρακτηριστικών που σχηματίζουν πεδίο. Η περιφέρεια σχηματίζεται από γλωσσικές μονάδες με ένα ημιτελές σύνολο αυτών των χαρακτηριστικών και η έντασή τους μπορεί να εξασθενήσει αισθητά. Συνήθως είναι εκφραστικοί σχηματισμοί.

Τα κριτήρια για τη διάκριση του πυρήνα και της περιφέρειας αναπτύχθηκαν από Τσέχους γλωσσολόγους.

Τίθεται το ερώτημα τι σημαίνει να μελετάς συστηματικά μια γλώσσα και ποιες πτυχές της γλώσσας μαθαίνονται ιδιαίτερα βαθιά και αποτελεσματικά. Θα πρέπει να απαντηθεί ως εξής.

1. Οι αρχές του συστήματος χρησιμεύουν ως μεθοδολογική βάση για την κατασκευή σύγχρονων γλωσσικών θεωριών, για την αρχή πεδίου της μελέτης ξένων γλωσσών.

2. Οι λειτουργίες της γλώσσας εξετάζονται στη συστημική τους αλληλεπίδραση.

3. Το γλωσσικό σύστημα συγκρίνεται με άλλα νοηματικά συστήματα.

4. Η ταξινόμηση των γλωσσών πραγματοποιείται σε ενιαία – συστηματική – βάση.

5. Η αρχή της συνέπειας εισάγεται στη συγκριτική ιστορική μελέτη των γλωσσών.

6. Αποσαφηνίζονται οι συστημικές συνδέσεις και σχέσεις, η ιδιαιτερότητά τους σε διαφορετικά δομικά επίπεδα της γλώσσας και μεταξύ επιπέδων.

Έτσι, τα αρχικά κριτήρια ενός γλωσσικού συστήματος είναι: α) η ακεραιότητά του. β) σχετική αδιαίρετο στοιχείων του συστήματος. γ) ιεραρχική οργάνωση. δ) δομή.

Βασικές γλωσσικές θεωρίες και μοντέλα (ανασκόπηση).

και όλο το φάσμα των καθηκόντων που σχετίζονται με την ανθρώπινη δραστηριότητα:

α) μια θεωρία της γλώσσας που καθιερώνει ηχητικές, μορφολογικοσυντακτικές και λογικές δομές και συμπίπτει από πολλές απόψεις με τη θεωρία της γραμματικής, πρέπει να είναι συμβατή με τη μοντελοποίηση των ερμηνευτικών διαδικασιών,

β) τη θεωρία της καθημερινής γνώσης, η οποία αποκαλύπτει τη δομή συστημάτων εννοιών που καθορίζουν την αντιληπτική, γνωστική και κινητική επεξεργασία του περιβάλλοντος κόσμου,

γ) η θεωρία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, η οποία μελετά τις δομές των διαπροσωπικών σχέσεων, ιδιαίτερη εκδήλωση της οποίας είναι οι επικοινωνιακές ενέργειες. Η αντίθεση των συστημάτων γνώσης με τις διαδικασίες και τους μηχανισμούς χρήσης τους βρίσκεται εκτός αυτής της τριμερούς διαίρεσης, επιτρέποντας την τροποποίηση κάθε μέρους αυτού του μοντέλου. Και τέτοιες τροποποιήσεις είναι ένα φυσικό αποτέλεσμα της θεωρητικής και εμπειρικής ανάπτυξης όλων αυτών των σχετικών κλάδων. Η επιστημονική γνώση και η έρευνά της κατέχουν σημαντική θέση σε αυτό: κατά την ερμηνεία του λόγου, χρησιμοποιούμε όχι μόνο συνηθισμένη, αλλά και μάλλον εξειδικευμένη γνώση, ειδικά όταν επικοινωνούμε για την επιστήμη. τότε φυσικά τίθεται το ερώτημα: ποιοι είναι οι μηχανισμοί για την «άντληση» της γνώσης σε καθημερινές ιδέες; Το σίγουρο προς το παρόν είναι ότι η δραστηριότητα της ομιλίας σχετίζεται άμεσα με αυτόν τον μηχανισμό.

Ο ρόλος της σημασίας στον πολιτισμό. Παραδείγματα πολιτισμικής σημασίας πραγμάτων (συμβολισμοί χρωμάτων, αριθμών, νοηματική γλώσσα, γλώσσα λουλουδιών, χορός, πέτρες και πινακίδες, κ.λπ.) (18 βαθμοί)

Ο πολιτισμός ως τρόπος νοήματος της ζωής

Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι η εμφάνιση του πολιτισμού διαμορφώνεται από την ίδια τη ζωή, στην προκειμένη περίπτωση από τη ζωή θρησκευτική κοινότητα. Σε άλλες κοινότητες, γεγονότα, γεγονότα και σχέσεις εντελώς διαφορετικής τάξης θα είναι σημαντικά. Αλλά κάθε φορά, για να κατανοήσουν τι συμβαίνει, να το επηρεάσουν και να το ελέγξουν, οι άνθρωποι που απαρτίζουν αυτή ή την άλλη κοινότητα πρέπει να είναι σε θέση να περιγράφουν τις ουσιαστικές εκδηλώσεις της ζωής τους μέσω συμβόλων, να τις «σημαίνουν» και κάνοντάς τους έτσι γεγονότα πολιτισμού.

Όλοι οι κλάδοι της γνώσης Αρχαίος κόσμος, αυτοί οι προκάτοχοι των μελλοντικών επιστημών, προέκυψαν από αυτή την ανάγκη να σημαίνουν αυτό που συμβαίνει. Το εννοούσαν όπως ήξεραν, όπως μπορούσαν, όπως θεωρούσαν λογικό. Η ανάγκη ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων έδωσε αφορμή –ως μορφή της σημαίνωσής τους– στην αρχαία νομοθεσία. Η ανάγκη να λαμβάνεται υπόψη το μέγεθος των χωραφιών, ο όγκος αποθήκευσης, η μάζα των σιτηρών, να λαμβάνονται υπόψη οι αναλογίες μεγεθών στην κατασκευή κτιρίων, πλοίων, αμυντικών τοίχων, αγωγών νερού κ.λπ. μαθηματικό σύστημα σημείων και κανόνες για πράξεις με αυτά.

Δεν εννοούν μόνο αυτό που βλέπουν, αλλά και αυτό που πιστεύουν. Ο μεσαιωνικός πολιτισμός είναι γεμάτος από σημάδια που αναφέρονται στην απόκοσμη πραγματικότητα. Εικόνες, ψηφιδωτά, ανάγλυφα και άλλες εικόνες σημαίνουν ζωή όπως γινόταν κατανοητό στο Μεσαίωνα, θεωρώντας ότι η μεταθανάτια ζωή ενός ανθρώπου είναι η ίδια πραγματικότητα με τη γήινη. Στη Σοβιετική Ένωση πίστευαν ότι «η γη, όπως γνωρίζετε, ξεκινά από το Κρεμλίνο...». Αυτό είναι επίσης ένας τύπος σηματοδότησης (με λόγια) της σοβιετικής ιδέας για τη δομή του κόσμου. Η πίστη σε μια τέτοια παγκόσμια τάξη θεωρήθηκε σημαντικό μέρος δημόσια ζωή: Αυτοί που σκέφτονταν διαφορετικά ρίσκαραν πολύ. Εφημερίδες, αφίσες, ταινίες και τηλεοπτικά προγράμματα έδειχναν την κεντρική θέση της ΕΣΣΔ στον κόσμο.

Μόνο εκείνα τα γεγονότα και οι εμπειρίες στα οποία αποκαλύπτεται το κοινωνικό νόημα υπόκεινται σε σημασιοδότηση. Ο πολιτισμός «δεν βλέπει» τα υπόλοιπα· τα αγνοεί. Επομένως, τα ίδια γεγονότα της ζωής μπορούν να γίνουν γεγονότα πολιτισμού σε μια κοινότητα και όχι σε μια άλλη. Για παράδειγμα, η γέννηση του πρώτου γιου στην οικογένεια ενός μονάρχη είναι ένα γεγονός υψίστης σημασίας σε έναν πολιτισμό που αναγνωρίζει την κληρονομιά της εξουσίας με αίμα. Ωστόσο, δεν είναι πάντα εύκολο να εξηγήσουμε γιατί ένα γεγονός της ζωής έχει μεγαλύτερη κοινωνική σημασία από ένα άλλο, για παράδειγμα, γιατί ο γάμος ενός διάσημου ηθοποιού είναι σημαντικός και σημαντικός για το ευρύ κοινό, αλλά ο γάμος ενός κορυφαίου σχεδιαστή αεροσκαφών. δεν είναι. Σε κάθε περίπτωση, όμως, μπορεί να ειπωθεί ότι δεν υπάρχει τίποτα στον πολιτισμό που να μην υπάρχει στη ζωή.

Σημάδια στη γλώσσα. Αλήθεια και ψέματα. Εννοια. (18 βαθμοί)

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που χρησιμοποιείται για την αποθήκευση και τη μετάδοση πληροφοριών.

Υπάρχουν οι εξής τύποι γλωσσών:

- φυσικό - αυτά είναι ανοιχτά, αυτοαναπτυσσόμενα συστήματα (ρωσικά, αγγλικά, κινέζικα κ.λπ.).

- τεχνητά – κλειστά συστήματα (γλώσσες επιστήμης, γλώσσες προγραμματισμού κ.λπ.).

Η μελέτη της γλώσσας ως νοηματικού συστήματος ασχολείται με την επιστήμη της σημειωτικής, η οποία περιλαμβάνει ενότητες όπως:

- σύνταξη - η θεωρία της σχέσης ενός σημείου με ένα άλλο, δηλ. τη θεωρία του συνδυασμού σημείων σε σύμπλοκα σημείων που χρησιμοποιούνται στην επικοινωνία·

- σημασιολογία - μια θεωρία που μελετά τη σχέση ενός σημείου με το νόημα και το νόημά του.

- πραγματισμός - μια θεωρία που περιγράφει τους τρόπους με τους οποίους οι φυσικοί ομιλητές χρησιμοποιούν τα σημάδια.

Ζώδιο είναι ένα υλικό αντικείμενο (φαινόμενο, γεγονός) που δρα ως εκπρόσωπος κάποιου άλλου αντικειμένου, ιδιότητας ή σχέσης και χρησιμοποιείται για την απόκτηση, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση μηνυμάτων (πληροφοριών, γνώσης).

Η αντικειμενική έννοια ενός σημείου είναι το αντικείμενο που αντικαθίσταται. Ένα τέτοιο αντικείμενο μπορεί να είναι αντικείμενα, με την ευρεία έννοια της λέξης - κάθε τι που μπορεί να γίνει αντικείμενο σκέψης, οτιδήποτε για το οποίο κάτι μπορεί να επιβεβαιωθεί ή να αρνηθεί. Τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων μπορούν επίσης να δράσουν με αυτή την ιδιότητα. Γενικά, οι θεματικές έννοιες των ζωδίων είναι διαφορετικές. Μερικές φορές είναι ακόμη δύσκολο να καθοριστεί τι είναι για ορισμένους τύπους ζωδίων. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για προσφορές. Με μεγάλο βαθμό σύμβασης στη λογική, πιστεύεται ότι οι αντικειμενικές έννοιες των αφηγηματικών προτάσεων είναι τόσο αφηρημένα αντικείμενα όπως η αλήθεια και το ψέμα. Αυτό σημαίνει ότι μια δηλωτική πρόταση υποδηλώνει την παρουσία ορισμένων πληροφοριών (αληθών ή ψευδών) που σχετίζονται με κάποια περιοχή της πραγματικότητας. Ερωτηματικές προτάσειςαντιπροσωπεύουν καταστάσεις στις οποίες, αντίθετα, υπάρχει έλλειψη ορισμένων πληροφοριών και ανάγκη να τις έχουμε. Οι προσφορές κινήτρων είναι σημάδια των επιθυμιών, των φιλοδοξιών και των αναγκών μας.

Πραγματολογία του γλωσσικού σημείου και πραγματολογία της γλώσσας. (18 βαθμοί)

Η πραγματολογία είναι ένας κλάδος της σημειωτικής που μελετά τη σχέση των σημείων (βλέπε: Σημάδι) με τα υποκείμενα που τα παράγουν και τα ερμηνεύουν. Η πραγματολογία, κατά κανόνα, θεωρείται στο πλαίσιο του διεπιστημονικού πεδίου μελέτης των σημείων και των νοηματικών συστημάτων της σημειωτικής (βλέπε: Σημειωτική) μαζί με τις δύο άλλες ενότητες της: τη σημασιολογία (βλ.: Σημασιολογία) και τη συντακτική (βλ.: Συντακτική). Ο πρώτος από αυτούς εξετάζει τα σημάδια σε σχέση με τα καθορισμένα (που δεν έχουν σημαδιακή φύση) αντικείμενα, ο δεύτερος - τις σχέσεις των σημείων μεταξύ τους (σύνταξη). Το πιο σημαντικό αντικείμενο μελέτης για την πραγματολογία είναι η πραγματιστική πτυχή της γλώσσας (βλέπε: Γλώσσα).

Ο όρος «πραγματολογία» εισήχθη στα τέλη της δεκαετίας του '30 του 20ου αιώνα από τον C. W. Morris για να ορίσει ένα από τα τρία τμήματα της σημειωτικής (μαζί με τη συντακτική και τη σημασιολογία). Ωστόσο, η πολύ ρεαλιστική πτυχή της ύπαρξης νοηματικών συστημάτων (συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας) εξετάστηκε για πρώτη φορά προσεκτικά από τον C. S. Peirce στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Πιρς (όπως ο Μόρις, ο οποίος ακολούθησε σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες του) θεώρησε ότι η πραγματιστική συνιστώσα είναι η κύρια για τον προσδιορισμό της ουσίας ενός ζωδίου. Ένα ζώδιο γίνεται τέτοιο όχι λόγω των φυσικών του ιδιοτήτων, αλλά λόγω της ειδικής χρήσης του στην κοινότητα. Επομένως, τόσο η μέθοδος κατασκευής δομών σημαδιών (σύνταξη) όσο και η σχέση των σημείων με τα καθορισμένα αντικείμενα (σημασιολογία) είναι μόνο ένα μέσο για τα σημάδια να εκτελέσουν την κύρια λειτουργία τους: να εξασφαλίσουν την επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον Peirce, η γνώση είναι η διαδικασία διαμεσολάβησης της πραγματικότητας με σημεία. Η ανάγκη για διαμεσολάβηση προκύπτει επειδή η γνωστική δραστηριότητα δεν διεξάγεται από ένα μεμονωμένο υποκείμενο (όπως προσπαθεί να φανταστεί η φιλοσοφική παράδοση που προέρχεται από τον R. Descartes), αλλά από μια κοινότητα που, στις κοινές της ενέργειες, αναπτύσσει μια κοινή ιδέα για το κόσμος. Η διαδικασία της γνώσης συνίσταται στην παραγωγή και ερμηνεία σημείων (κυρίως γλωσσικών). Υπό αυτή την έννοια, η αλήθεια, σύμφωνα με τον Peirce, δεν είναι η αντιστοιχία των κρίσεων σε κάποια αντικειμενική κατάσταση πραγμάτων. Αντιπροσωπεύει τη συναίνεση που επιτεύχθηκε εντός της κοινότητας. Με άλλα λόγια, η αλήθεια δεν είναι μια σημασιολογική έννοια (όπως εμφανίζεται, για παράδειγμα, στον Α. Tarski), αλλά μια πραγματιστική έννοια.

Ο ιδιαίτερος ρόλος της πραγματιστικής διάστασης της γλώσσας στη γνώση και στην ορθολογική δραστηριότητα γενικότερα σημειώνεται στις φιλοσοφικές έννοιες που ανέπτυξαν οι Γερμανοί φιλόσοφοι J. Habermas και K.-O. Απελ. Ένα κοινό χαρακτηριστικό που τους διακρίνει από τους περισσότερους άλλους ερευνητές που ασχολούνται με τα προβλήματα της γλωσσικής πραγματολογίας είναι ένα είδος απολυταρχίας. Αυτός ο απολυταρχισμός, που εκφράζεται, ειδικότερα, στα ονόματα των εννοιών τους («καθολική πραγματιστική» στον Χάμπερμας και «υπερβατική πραγματιστική» στον Άπελ), συνίσταται στην αναζήτηση καθολικών (καθολικών ή υπερβατικών) κανόνων επικοινωνίας που είναι εγγενείς σε όλη την ανθρώπινη επικοινωνία.

Αξιώματα και αξιώματα σημειωτικής. (18 βαθμοί)

Το αξίωμα είναι μια βασική επισημοποίηση (όχι μια δήλωση που απαιτεί αιτιολόγηση) ενός εμπειρικά αξιόπιστου γεγονότος μέσα στο πλαίσιο μιας δεδομένης θεωρίας (στις οριακές συνθήκες χρήσης).

Ένα παράδειγμα αξιώματος όπου η αξιοπιστία του δεν εξαρτάται από υποκειμενική αξιολόγηση: Πρόκειται για οποιαδήποτε επισημοποίηση του νόμου της φύσης, που αναπαράγεται από οποιονδήποτε ερευνητή υπό δεδομένες συνθήκες. Για παράδειγμα, και οι τρεις νόμοι του Νεύτωνα είναι αξιώματα που περιγράφουν τους θεμελιώδεις νόμους της φύσης, η ουσία των οποίων είναι ακόμη άγνωστη. Αυτά τα αξιώματα είναι αντικειμενικά αξιόπιστα στο πλαίσιο της θεωρίας της κλασικής μηχανικής και δεν εξαρτώνται από την αξιολόγηση του υποκειμένου. Η ουσία αυτών των αξιωμάτων είναι η επισημοποίηση ενός εμπειρικά αξιόπιστου νόμου της φύσης.

Η έννοια της σημειωτικής αντίθεσης. Παραδείγματα σημειωτικής αντίθεσης. (18 βαθμοί)

ΓΛΩΣΣΙΚΗ ΑΝΤΙΘΕΣΗ (από το λατινικό oppositio - αντίθεση), μια γλωσσικά σημαντική (που εκτελεί σημειολογική λειτουργία) διαφορά μεταξύ μονάδων του επιπέδου έκφρασης, που αντιστοιχεί στη διαφορά μεταξύ των μονάδων του επιπέδου περιεχομένου. Με αυτή την έννοια, μιλούν για φωνολογική αντίθεση, για παράδειγμα, μεταξύ των ρωσικών φωνημάτων /k/ και /r/ (οι λέξεις γάτα και στόμα διαφέρουν όχι μόνο στον ήχο, αλλά και ως προς το νόημα), ή για τη σημασιολογική αντίθεση «ενικός. ” - "πληθυντικός" (αφού, για παράδειγμα, υπάρχει τόσο ουσιαστική όσο και τυπική διαφορά μεταξύ των σχημάτων ενός τραπεζιού και των τραπεζιών). Αυτή η ερμηνεία καθιστά δυνατή τη χρήση της έννοιας της αντίθεσης για τη διάκριση μεταξύ των σχέσεων μεταξύ διαφορετικών γλωσσικών ενοτήτων - των λεγόμενων αντιθετικών σχέσεων - και των σχέσεων μεταξύ διάφορες επιλογέςτης ίδιας γλωσσικής ενότητας – μη αντιτιθέμενες σχέσεις.

Έτσι, για παράδειγμα, τα άφωνα οπισθόγλωσσα σύμφωνα [k] και [x], από τα οποία το πρώτο είναι στοπ και το δεύτερο τριβής, είναι διαφορετικά φωνήματα της ρωσικής γλώσσας (πρβλ. ιλαρά και polecat), ενώ τα αντίστοιχα τα φωνητικά σύμφωνα [g] και [g] , μεταξύ των οποίων υπάρχει η ίδια φωνητική διαφορά, είναι παραλλαγές του ίδιου φωνήματος, επειδή η αντικατάσταση του ενός με το άλλο δεν συνδέεται με τη διάκριση νοήματος: βλ. bo[g]aty μαζί με το πιο κοινό bo[g]aty.

Βασικοί νόμοι της σημειωτικής. (18 βαθμοί)

Από την ίδρυσή της, οι νόμοι της σημειωτικής ως ξεχωριστής επιστήμης κατανεμήθηκαν μεταξύ των τριών ενοτήτων της, στις οποίες ένας από τους ιδρυτές της, ο C. Morris, έδωσε τα ακόλουθα ονόματα: συντακτική — μελέτη των σχέσεων μεταξύ σημείων. σημασιολογία - μελέτη της σχέσης μεταξύ των σημείων και του καθορισμένου αντικειμένου. πραγματισμός - η μελέτη της σχέσης μεταξύ ενός ζωδίου και ενός ατόμου. Η διαίρεση σε τρεις ενότητες ανάγεται στη διαίρεση των επιστημών πίσω στον Μεσαίωνα (βλ. I, 2) και διατηρείται στη σημειολογία ακόμη και τώρα1. Όμως το περιεχόμενο κάθε ενότητας διευρύνθηκε σημαντικά λόγω του γεγονότος ότι εμφανίστηκε η ιδιωτική, συγκεκριμένη σημειωτική, ενώ ο C. Morris καθιέρωσε τη διαίρεση του σε σχέση με την αφηρημένη σημειωτική, η οποία από μόνη της ήταν αρκετά ανεπτυγμένη στην εποχή του. Τώρα η σχέση μεταξύ της συγκεκριμένης σημειωτικής και των υποδεικνυόμενων μερών της γενικής σημειωτικής, αφενός, είναι η εξής: 1) η βιοσημειωτική, η οποία μελετά το ερώτημα πώς, στη διαδικασία της εξέλιξης, κάτι άρχισε να σημαίνει κάτι, είναι πιο συνεπής με σημασιολογία; 2) εντοσημιωτική - πραγματιστική; 3) αφηρημένη σημειωτική - συντακτική (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Σημείωση 54 του Κεφαλαίου ΙΙ). Τα Lingvosemiotics απαντούν σε όλα

τρία μέρη, αφού είναι το ίδιο το πρωτότυπο της γενικής σημειωτικής. Αλλά αυτές είναι μάλλον ιστορικές αντιστοιχίες. Η ίδια η ουσία της γενικής σημειωτικής είναι ότι εξετάζει γενικούς νόμους, αντλώντας υλικό για γενικεύσεις από διάφορες συγκεκριμένες σημειώσεις. Είναι πιο σημαντικό να τονιστεί αυτή η πτυχή στους σημειωτικούς νόμους. Θα τα χωρίσουμε σε τρεις ομάδες: α) αντικειμενικοί νόμοι της δομής των συστημάτων σημείων (συντακτικοί); β) νόμοι ανάλογα με τη θέση του παρατηρητή (πραγματιστής). γ) νόμοι νοημάτων (σημασιολογία). Αυτή η ταξινόμηση, φυσικά, είναι υπό όρους και σχετική. Εάν κάποιος νόμος μπορεί να αποδοθεί και στα δύο τμήματα, κατατάσσεται ως ο πρώτος κατά σειρά. Κάθε νόμος απεικονίζεται με ένα περισσότερο ή λιγότερο λεπτομερές δοκίμιο.

29) Υπόθεση Sapir–Whorf. Διάφορες ερμηνείες της υπόθεσης. Συνέπειες από την υπόθεση. (18 βαθμοί)

Η υπόθεση της γλωσσικής σχετικότητας υποδηλώνει ότι η δομή μιας γλώσσας επηρεάζει την κοσμοθεωρία και τις πεποιθήσεις των ομιλητών της, καθώς και τις γνωστικές τους διαδικασίες. Η γλωσσική σχετικότητα είναι κοινώς γνωστή ως υπόθεση Sapir-Whorf. Υπάρχουν δύο διατυπώσεις αυτής της υπόθεσης:

Αυστηρή εκδοχή: η γλώσσα καθορίζει τη σκέψη και, κατά συνέπεια, οι γλωσσικές κατηγορίες περιορίζουν και καθορίζουν τις γνωστικές κατηγορίες.

Μαλακή εκδοχή: η σκέψη, μαζί με τις γλωσσικές κατηγορίες, καθορίζει την επιρροή των παραδόσεων και ορισμένων τύπων μη γλωσσικής συμπεριφοράς.

Ο όρος "υπόθεση Sapir-Whorf" είναι ουσιαστικά μια εσφαλμένη ονομασία, καθώς ο Edward Sapir και ο Benjamin Whorf δεν ήταν ποτέ συν-συγγραφείς και ποτέ δεν υποστήριξαν τις ιδέες τους ως επιστημονικές υποθέσεις. Η εμφάνιση των αυστηρών και μαλακών εκδοχών της υπόθεσης είναι επίσης μια μεταγενέστερη καινοτομία: αν και οι Sapir και Whorf δεν έκαναν ποτέ σκόπιμα μια τέτοια διάκριση, τόσο αυστηρές όσο και απαλές περιγραφές της αρχής της σχετικότητας μπορούν να βρεθούν στα έργα τους.

Μια αυστηρή εκδοχή της γλωσσικής σχετικιστικής θεωρίας αναπτύχθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1920 από τον Γερμανό γλωσσολόγο Leo Weisgerber.

Η αρχή του γλωσσικού σχετικισμού του Whorf αναδιατυπώθηκε με τη μορφή μιας επιστημονικής υπόθεσης από τον ψυχολόγο Roger Brown και τον γλωσσολόγο Eric Lenneberg, οι οποίοι διεξήγαγαν πειράματα για να ανακαλύψουν εάν η αντίληψη των χρωμάτων των συμμετεχόντων εξαρτιόταν από τον τρόπο ταξινόμησης των χρωμάτων στη μητρική τους γλώσσα.

Επί του παρόντος, οι περισσότεροι γλωσσολόγοι παίρνουν μια συγκρατημένη θέση σε σχέση με τον γλωσσικό σχετικισμό: υποστηρίζουν την ιδέα ότι η γλώσσα επηρεάζει ορισμένους τύπους γνωστικών διεργασιών, αν και με μη προφανείς τρόπους, αλλά άλλες διαδικασίες είναι οι ίδιες υποκείμενα σε σχέση με καθολικούς παράγοντες. Η έρευνα έχει επικεντρωθεί στην ανακάλυψη αυτών των οδών επιρροής και στον προσδιορισμό του βαθμού στον οποίο η γλώσσα επηρεάζει τη σκέψη.

Ο John Lucy προσδιόρισε τρεις κύριους τομείς έρευνας στον γλωσσικό σχετικισμό. Όρισε την πρώτη ως «δομοκεντρική» προσέγγιση. Η έρευνα στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης ξεκινά με την παρατήρηση των δομικών χαρακτηριστικών της γλώσσας και στη συνέχεια προχωρά στη μελέτη πιθανές συνέπειεςγια σκέψη και συμπεριφορά. Το πρώτο παράδειγμα τέτοιας έρευνας είναι οι παρατηρήσεις του Whorf για διαφορές στη γραμματική έντασης μεταξύ του Hopi και των αγγλικών. Πιο πρόσφατη έρευνα σε αυτό το πνεύμα διεξήχθη από τον John Lucy, ο οποίος περιέγραψε τόσο τη χρήση γραμματικών κατηγοριών ταξινομητών αριθμών όσο και αριθμών στη γλώσσα του Γιουκατέκαν. Αυτές οι μελέτες έχουν δείξει ότι οι ομιλητές της Γιουκατικανή τείνουν να κατηγοριοποιούν τα αντικείμενα σύμφωνα με το υλικό τους και όχι με βάση το σχήμα τους, όπως τείνουν να κάνουν οι Αγγλόφωνοι.

Η δεύτερη κατεύθυνση της έρευνας είναι η προσέγγιση «τομέα», όταν μια ξεχωριστή σημασιολογική περιοχή επιλέγεται και συγκρίνεται μεταξύ διαφορετικών γλωσσικών και πολιτισμικών ομάδων προκειμένου να ανακαλυφθούν συσχετισμοί μεταξύ των γλωσσικών μέσων που χρησιμοποιούνται στη γλώσσα για να δηλώσουν ορισμένες έννοιες.

(LSLT, 1955-56)

Στην εμφάνιση της μετασχηματιστικής-γενικής γραμματικής του βιβλίου Chomsky (1975) Λογική δομή της γλωσσολογικής θεωρίας(LSLT), στις 570 σελίδες, παίρνει μια ασυνήθιστη θέση. Αφενός, πρόκειται για ένα θεμελιώδες έργο που αποτελεί τη βάση ολόκληρης της θεωρίας, αλλά από την άλλη, δημοσιεύτηκε μόλις το 1975. Χρονολογικά, τα κύρια κεφάλαιά του προηγήθηκαν των σημαντικών εκθέσεων Τσόμσκι του 1956 και Συντακτικές δομές(1957a) Από ορισμένες απόψεις, το LSLT εξακολουθεί να είναι εντός της παράδοσης του στρουκτουραλισμού της Βόρειας Αμερικής, ειδικά όσον αφορά τη συζήτηση των μεθόδων ανακάλυψης και των διαδικασιών υποκατάστασης στο Κεφάλαιο V. Από την άποψη των γλωσσολόγων του σώματος, η ακόλουθη προγραμματική δήλωση στο Η υποσημείωση είναι πολύ ενδιαφέρουσα:

(2) «Ολόκληρη η συζήτησή μας βασίζεται στην υπόθεση ότι τα δεδομένα έχουν συλλεχθεί — ότι η γραμματική βασίζεται σε ένα κατάλληλο σώμα. Δεν έχουμε συζητήσει τα περισσότερα σημαντική ερώτησηΣχετικά με, Πωςτο σώμα συντάσσεται και πώς ο γλωσσολόγος αποκτά πληροφορίες σχετικά με τη γλωσσική συμπεριφορά. Βλέπε Lounsbury, «Μέθοδοι και τεχνικές πεδίου στη γλωσσολογία»· Harris and Voegelin, «Eliciting» »

(Chomsky 1975, 227· έμφαση στο πρωτότυπο).

Σε αυτό το στάδιο της μετασχηματιστικής-γεννητικής θεωρίας, ο Τσόμσκι φαίνεται να θεωρεί τη διαθεσιμότητα επαρκών αντιπροσωπευτικών σωμάτων κειμένου ως αυτονόητο σημείο εκκίνησης για γλωσσική περιγραφή, μαζί με συναγόμενες πληροφορίες σχετικά με τη «γλωσσική συμπεριφορά». Όπως αποδεικνύεται από τις αναφορές στους Lounsbury (1953) και Harris and Voegelin (1953), ο Chomsky είχε κατά νου μια στρουκτουραλιστική μεθοδολογία πεδίου corpus βασισμένη στην επαλήθευση πληροφοριοδότη. Φυσικά, αυτή η μεθοδολογία ήταν για το μεγαλύτερο μέροςαναπτύχθηκε για τη μελέτη «εξωτικών» γλωσσών, προηγουμένως άγνωστων στον γλωσσολόγο του πεδίου, και επομένως δεν είχε άμεση σχέση με τη γραμματική εργασία με γνωστές γλώσσες που έχουν μακρά γραπτή παράδοση και καθιερωμένες παραδόσεις γραμματικής περιγραφής.

Είναι εντυπωσιακό ότι ο Τσόμσκι αναφέρει αυτή την πρόταση μόνο σε μια υποσημείωση στη σελίδα 227, αφού έχει ήδη κάνει δεκάδες αναφορές εν τω βάθει στη σημασία των σωμάτων. Ακολουθούν ορισμένα παραδείγματα: «δεδομένου ενός συνόλου γλωσσικού υλικού», οι διάφορες προτεινόμενες γραμματικές μπορούν να συγκριθούν και να επιλεγεί η καλύτερη (σελ. 61). «Δεδομένου ενός σώματος», μπορεί να κατασκευαστεί ένα σύνολο συμβατών περιγραφικών επιπέδων (σελ. 68). στη γραμματική περιγραφή, «έχουμε<…>μόνο ένα πεπερασμένο σώμα προφορών από ένα άπειρο σύνολο γραμματικά σωστών εκφράσεων» (σελ. 78). «[είχαμε] προτείνει ότι μια γραμματική ελέγχεται αποδεικνύοντας ότι προκύπτει από την εφαρμογή του σώματος σε μια σωστά διατυπωμένη γενική θεωρία» (σελ. 86). «[μια γραμματική] πρέπει να παράγει ένα σύνολο γραμματικά σωστών προτάσεων από ένα περιορισμένο σώμα» (σελ. 94). «Έχοντας ένα σώμα από δηλώσεις για τις οποίες γνωρίζουμε εκ των προτέρων ότι υπάρχει γραμματική» (σελ. 166). «Δεδομένου ενός σώματος προτάσεων», ο γλωσσολόγος πρέπει να προσδιορίσει ποιες από αυτές τις εκφράσεις είναι φωνηματικά διακριτές (σελ. 129). «Ένα σύνολο γραμματικά σωστών προτάσεων δεν μπορεί να ταυτιστεί με ένα σώμα παρατηρούμενων προτάσεων που παράγονται από έναν γλωσσολόγο» (σελ. 129). «Πρέπει να προβάλλουμε την κατηγορία των παρατηρήσιμων προτάσεων<…>μια άπειρη κατηγορία γραμματικά σωστών προτάσεων» (σελ. 133). «Ας το προσποιηθούμε<…> κοίτα τον με σταυρομάτιαεμφανίζεται στο σώμα» (σελ. 133). «Μας έχουν δώσει ένα σώμα κ, που θεωρούμε ότι είναι ένα σύνολο σειρών λέξεων» (σελ. 134). «Εμείς ορίζουμε διανομήλέξεις ως το σύνολο των πλαισίων στο σώμα στο οποίο εμφανίζεται» (σελ. 137). "Υποθέτω<…>ότι όλες οι προτάσεις στο σώμα έχουν το ίδιο μήκος» (σελ. 140). «στην πραγματικότητα γλωσσικό υλικόΟι περιορισμοί επιλογής στη διανομή είναι εξαιρετικά αυστηροί» (σελ. 141). «Δεδομένου ενός σώματος προτάσεων, ορίζουμε ένα σύνολο G ως ένα σύνολο προτάσεων που πληρούν τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί για την περιγραφή αυτού του σώματος<…>"(σελ. 147). «Η μέθοδος που περιγράφεται στην § 35 δεν μπορεί να δώσει μια πλήρη απάντηση στο ερώτημα της προβολής ενός σώματος σε ένα σύνολο γραμματικά σωστών δηλώσεων<…>"(σελ. 153). «Έχοντας βελτιώσει το επίπεδο Παφηρημένα, μπορούμε τώρα να προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε την αποτελεσματικότητά του εφαρμόζοντάς το στην περιγραφή του πραγματικού γλωσσικού υλικού» (σελ. 223). «Δεδομένου ενός συνόλου γραμματικών κατηγοριών πρώτης τάξης και ενός γλωσσικού σώματος, έχουμε ένα σύνολο δημιουργημένων προτάσεων» (σελ. 227).

Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο LSLT ο Chomsky θεωρούσε δεδομένη τη στρουκτουραλιστική μεθοδολογία δημιουργίας σωμάτων, ως προφανές συστατικό στοιχείο στην εργαλειοθήκη της αναδυόμενης γενετικής γλωσσολογίας. Ωστόσο, είναι επίσης γεγονός ότι εδώ, όπως και στα μεταγενέστερα έργα του, ο ίδιος δεν εφαρμόζει ποτέ αυτή τη μεθοδολογία και δεν θέτει το ερώτημα εάν μια μετασχηματιστική-παραγωγική προσέγγιση της γλωσσολογίας θα χρειαζόταν πράγματι μια σαφή νέα μεθοδολογία corpus. Μάλλον, χωρίς καμία ουσιαστική συζήτηση στο LSLT, ο Chomsky εισάγει μια νέα μέθοδο χρήσης (περισσότερο ή λιγότερο) γραμματικά λανθασμένων (ή αλλιώς περίεργων) παρασκευασμένων παραδειγμάτων, που δημιουργήθηκε από τον ίδιο με βάση τη γραμματική του διαίσθηση ως μητρικός ομιλητής, για χρήση ως απόδειξη στο επιχείρημά του σχετικά με τη γραμματική ορθότητα. Ακολουθεί ένας κατάλογος παραδειγμάτων αυτού του τύπου όπως παρουσιάζονται στο LSLT (το 1955-56 η παράδοση της χρήσης αστερίσκων ή ερωτηματικών για τη σήμανση μη γραμματικών ή περιττών παραδειγμάτων δεν υπήρχε ακόμη· ο πρώτος που χρησιμοποίησε αστερίσκους για να υποδείξει γραμματικές ανωμαλίες. γνώση, ήταν ο R.B. Lees (1957, 402), ο οποίος, συζητώντας τη δημιουργία δύσκολα λόγιαστα αγγλικά έδωσε παραδείγματα όπως ένα βιβλίο για μαγειρική vs. * ένα βιβλίο μαγειρικής):

Οι άχρωμες πράσινες ιδέες κοιμούνται μανιασμένα.

Ιδέες για εξαγριωμένο ύπνο πράσινο άχρωμο.

Η ειλικρίνεια θαυμάζει τον Γιάννη.

Το γκολφ θαυμάζει τον Τζον.

Ο Γιάννης θαυμάζει.

Έφαγε μεσημεριανό με τον Τομ.

Κοιτάξτε το σταυρομάτια από.

Η ειλικρίνεια που ξύπνησε ο Γιάννης ήταν<...>

Το τραπέζι που εκδηλώθηκε από τον Ιωάννη ήταν<...>

Ο Τζον είδε τον εαυτό του στον καθρέφτη.

Η δυστυχία αγαπά την παρέα.

ο πονόδοντος της νίκης

Η νίκη έχει πονόδοντο.

μια φλύαρη συγκομιδή

το θεωρούμενο ανόητο άτομο

Φαίνεται του Γιάννη.

Φαίνεται να γαβγίζει.

Φαίνεται συγχωρεμένος.

Ο Γιάννης ήταν κουρασμένος και χειροκροτήθηκε.

Στον κλόουν όλοι γέλασαν.

Στο γραφείο εργαζόταν ο Γιάννης.

Παρά τις πολλές προγραμματικές αναφορές στη σημασία των corpora, δεν χρησιμοποιούνται στο LSLT ακόμη και με τη μορφή περιστασιακών γνήσιων παραδειγμάτων. Ωστόσο, είναι επίσης αδύνατο να βρεθεί μια ξεκάθαρη ρήξη με τη μεθοδολογία του στρουκτουραλιστικού σώματος. Σημειώστε, παρεμπιπτόντως, ο Newmeyer's (1986, 66) ισχυρίζεται ότι τα πρώτα βιβλία και ομιλίες του Chomsky είναι γεμάτα με πολεμικές εναντίον των εμπειριστικών αντιλήψεων της επιστήμης που υποστηρίζονται από δομικούς γλωσσολόγους. Δεν μπορούσα να βρω κάτι παρόμοιο στα γραπτά του Τσόμσκι πριν από το 1956.

Από την άλλη πλευρά, το LSLT περιέχει επίσης πολλές αναφορές στην έννοια της γλωσσικής διαίσθησης. Στην αρχή του συνοπτικού κεφαλαίου, ο Chomsky (ibid., 61-62) δηλώνει ότι η θεωρία του «θα ρίξει φως σε γεγονότα» όπως (i) η ικανότητα ενός ομιλητή να παράγει έναν απροσδιόριστο αριθμό νέων δηλώσεων που γίνονται αμέσως αποδεκτές. από άλλα μέλη της γλωσσικής κοινότητας, και (ii) την ικανότητα να έχουν «διαισθητικές κρίσεις για τη γλωσσική μορφή», ειδικότερα, να αναγνωρίζουν τη συμμετοχή των φωνημάτων στους ήχους, να αντιλαμβάνονται τη μορφολογική συνάφεια (όπως στο βλέπω : θέαμα), προσδιορίστε σχετικές προτάσεις (όπως δηλωτικές προτάσεις και τις αντίστοιχες ερωτήσεις τους), προσδιορίστε μοτίβα προτάσεων (όπως διάφορα παραδείγματα μεταβατικών δευτερεύουσες προτάσεις) και αντιλαμβάνονται δομικές αβεβαιότητες (π.χ. Δεν ξέρουν πόσο καλή γεύση έχει το κρέας.).

Γραμματική της γλώσσας μεγάλοεπιχειρεί να εξετάσει αυτά τα προβλήματα με βάση τις τυπικές ιδιότητες των δηλώσεων. Μια θεωρία που ορίζει τη γραμματική ορθότητα παράγει μόνο γραμματικά σωστές προτάσεις όταν "εφαρμόζεται σε ένα τελικό πρότυπο γλωσσικής συμπεριφοράς" και αποδεικνύει ότι είναι σε αρμονία με τις διαισθητικές κρίσεις του φυσικού ομιλητή, αντιστοιχεί στη διαισθητική αίσθηση γραμματικής ορθότητας του φυσικού ομιλητή και είναι «ορθολογική αξιολόγηση του.» συμπεριφορά, δηλ. η θεωρία της γλωσσικής διαίσθησης του ομιλητή» (ό.π., 95). Με την πρώτη ματιά, αυτές οι δηλώσεις παρέχουν τη σχέση που λείπει μεταξύ των δεδομένων σώματος και της διαίσθησης ως πηγήή πρώτη ύλη για γενετική περιγραφή, αλλά εξακολουθούμε να αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι τα σώματα δεν χρησιμοποιούνται στην πραγματική πράξη.

Οι υποστηρικτές αυτών των προσεγγίσεων στη μελέτη της επικοινωνίας επικεντρώνονται στο πρόβλημα της γλώσσας, το οποίο κατανοείται ως:

* σύστημα συμβολικής επικοινωνίας, δηλ. επικοινωνία μέσω φωνητικών (και γραπτών) σημείων που διακρίνει έντονα τον άνθρωπο από όλα τα άλλα είδη. Η γλώσσα διέπεται από κανόνες και περιλαμβάνει πολλές συμβάσεις που έχουν κοινή σημασία για όλα τα μέλη μιας γλωσσικής ομάδας.

* Σημαδιακή πρακτική κατά την οποία και μέσω της οποίας διαμορφώνεται η ανθρώπινη προσωπικότητα και γίνεται κοινωνικό ον.

Ο Ελβετός θεωρητικός F. de Saussure θεωρείται ο θεμελιωτής της σύγχρονης δομικής γλωσσολογίας. Είχε επίσης μεγάλη επιρροή στο πνευματικό κίνημα γνωστό ως στρουκτουραλισμός. Ο Saussure παραπέμπει τη γλωσσολογία στο σύνολό της στην ψυχολογία, αναδεικνύοντας μια ειδική επιστήμη - σημειολογία, που έχει σχεδιαστεί για τη μελέτη των νοηματικών συστημάτων, το σημαντικότερο από τα οποία είναι η γλώσσα.

Στο πλαίσιο της σημειολογίας διακρίνεται η γλωσσολογία, η οποία ασχολείται με τη γλώσσα ως ένα ιδιαίτερο είδος νοηματικού συστήματος, το πιο σύνθετο στην οργάνωσή του. Στη συνέχεια, γίνεται διάκριση μεταξύ της λιγότερο σημαντικής αυστηρής ανάλυσης της εξωτερικής γλωσσολογίας, η οποία περιγράφει τις γεωγραφικές, εθνοτικές, ιστορικές και άλλες εξωτερικές συνθήκες ύπαρξης μιας γλώσσας, από την πιο σημαντική εσωτερική γλωσσολογία για τον ερευνητή, που μελετά τη δομή της ο γλωσσικός μηχανισμός στην έλξη του από εξωτερικοί παράγοντες. Επισημαίνεται η μεγαλύτερη στενότητα της γραφής προς τη γλώσσα στον κύκλο των νοηματικών συστημάτων.

Για τη θεωρητική κατανόηση της γλώσσας, σημαντικά είναι τα έργα του R. Jacobson, Ρώσου γλωσσολόγου και κριτικού λογοτεχνίας που είχε τεράστια επίδραση στην ανάπτυξη της σύγχρονης θεωρητικής γλωσσολογίας και στρουκτουραλισμού. Η προσέγγισή του στη μελέτη της λογοτεχνίας και της ποίησης περιλάμβανε «δομική» ανάλυση, στην οποία η «φόρμα» διαχωρίστηκε από το «περιεχόμενο». Έκανε σημαντική θεωρητική συνεισφορά στη γλωσσολογία μελετώντας τη φωνολογία (δηλαδή τα ηχητικά συστήματα της γλώσσας), αναλύοντας ήχους για να αποκαλύψει το σχετικά απλό σύνολο δυαδικών αντιθέσεων που διέπουν την ανθρώπινη ομιλία. Γενικά, στην ανάλυσή του για τις γλώσσες και τα ανθρώπινα νοηματικά συστήματα, ο Jakobson πρότεινε την ύπαρξη «δομικών αναλλοίωτων» και «επιφανειακά» προφανών διαφορών μεταξύ των πολιτισμών. Η έμφαση στα γλωσσικά καθολικά έρχεται σε αντίθεση με την πιο πολιτισμικά σχετικιστική άποψη της γλώσσας που προτάθηκε από τους Αμερικανούς ανθρωπολόγους F. Boas και E. Sapir. Έτσι, ο E. Sapir και ο μαθητής του B.L. Ο Whorf πρότεινε την υπόθεση του γλωσσικού σχετικισμού, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα μας βασίζεται στην αντίληψή μας για τον κόσμο.

Η σημειολογία ή σημειωτική - η γενική επιστήμη των σημείων - κατέχει αναπόσπαστη θέση στη μελέτη της γλώσσας. Ως πτυχή του στρουκτουραλισμού, η σημειολογία έχει τις ρίζες της στις γλωσσολογικές μελέτες του Saussure. Κορυφαίος εκπρόσωπος της ήταν ο Γάλλος κριτικός λογοτεχνίας R. Barthes.

Η σημειολογία εφιστά την προσοχή στα επίπεδα νοήματος που μπορούν να πραγματοποιηθούν σε μια απλή συλλογή εικόνων. Ο Barthes πίστευε ότι τα σημάδια μεταφέρουν κρυφά αλλά και φανερά νοήματα, εκφράζοντας ηθικές αξίες και προκαλώντας συναισθήματα ή στάσεις στον θεατή. Έτσι, τα σημάδια αποτελούν πολύπλοκους κώδικες επικοινωνίας. Η πολυπλοκότητα, ειδικότερα, οφείλεται στη διαδικασία που έλαβε το όνομα από τον C. Lévi-Strauss «bricolage» - ο μετασχηματισμός της σημασίας αντικειμένων ή συμβόλων μέσω νέων χρήσεων ή μη τυπικών αλλοιώσεων άσχετων πραγμάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο σε σχέση με την πρακτική της δημιουργίας πραγμάτων από οποιοδήποτε υλικό που ήρθε στο χέρι - η δομή και το αποτέλεσμα ήταν πιο σημαντικά από τα συστατικά μέρη που αλλάζουν κατά τη διαδικασία δημιουργίας.

Εξέχουσα θέση στο χώρο της γλωσσικής μεθοδολογίας κατέχει ο Ν. Τσόμσκι, Αμερικανός θεωρητικός της γλωσσολογίας. Η μεγαλύτερη θεωρητική συμβολή του Τσόμσκι ήταν η ανάπτυξη της μετασχηματιστικής γραμματικής. Οποιαδήποτε φράση περιέχει πληροφορίες "βαθιάς δομής" μαζί με ένα σύνολο "δομών επιφανείας". Στη θεωρία του για τη μετασχηματιστική γραμματική, ο Τσόμσκι κάνει διάκριση μεταξύ της σημασίας ενός μηνύματος (βαθιά δομή) και της μορφής με την οποία εκφράζεται (δομή επιφάνειας).

Ο Τσόμσκι διακρίνει φωνολογικά και σημασιολογικά στοιχεία, τα οποία εκφράζονται στο πρόβλημα της «ικανότητας και απόδοσης», που σχετίζεται με τη διαφορά μεταξύ της ικανότητας χρήσης της γλώσσας (ικανότητα) και της πραγματικής παραγόμενης ομιλίας (απόδοση). Η «ικανότητα» περιγράφει πιο συγκεκριμένα τη γλωσσική γνώση και τη γραμματική που απαιτούνται για την κατανόηση της ομιλίας στη γλώσσα κάποιου, ενώ η «απόδοση» περιγράφει τον ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο εκφωνείται ο λόγος.

Σύμφωνα με τον Chomsky, η γλωσσική ικανότητα στους ανθρώπους είναι έμφυτη και εκφράζεται στα καθολικά της γραμματικής βαθιάς δομής. Απόδειξη της εγγενότητας των θεμελιωδών γραμματικών δομών είναι η ταχύτητα και η ακρίβεια με την οποία τα παιδιά κατακτούν τις δομές της γλώσσας. Κατά συνέπεια, οι άνθρωποι έχουν μια έμφυτη προδιάθεση να κατανοούν τις γραμματικές σχέσεις, να εξάγουν «κανόνες» από τη γλώσσα που ακούν και στη συνέχεια να τους εφαρμόζουν στη διαμόρφωση των δικών τους εκφράσεων. Η κοινωνιογλωσσική προσέγγιση έχει σημαντικές επιπτώσεις στις θεωρίες επικοινωνίας. Η κοινωνιογλωσσολογία καλύπτει το πεδίο σπουδών υπό τη δικαιοδοσία της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας και ασχολείται με την κοινωνική και πολιτιστικές πτυχές, καθώς και με γλωσσικές λειτουργίες. Στη σύγχρονη κοινωνιογλωσσολογία, κατά την ανάλυση γλωσσικών φαινομένων και διαδικασιών, η κύρια έμφαση δίνεται στον ρόλο της κοινωνίας: μελετάται η επίδραση διαφόρων κοινωνικών παραγόντων στην αλληλεπίδραση των γλωσσών, το σύστημα μιας μεμονωμένης γλώσσας και η λειτουργία της. Η θεματική περιοχή της κοινωνιογλωσσολογίας περιλαμβάνει αντικείμενα, η εξέταση των οποίων οδηγεί σε έναν οργανικό συνδυασμό κοινωνιολογικών και γλωσσικών κατηγοριών. Οι γλώσσες σε μια πολυεθνική χώρα και οι μορφές ύπαρξης της εθνικής γλώσσας (το σύνολο της λογοτεχνικής γλώσσας, εδαφικές διάλεκτοι, κοινωνιολέκτες-ορθολογική, αργκό) σε μια μονοεθνική χώρα συνιστούν ένα ιεραρχικό σύστημα που ονομάζεται «γλωσσική κατάσταση».

Η γλωσσική κατάσταση στο σύνολό της και το λειτουργικό φορτίο των συστατικών της εξαρτώνται από τη θέση στην κοινωνία που καταλαμβάνει η κοινωνική ή εθνική κοινότητα που τις μιλάει. Στη διάρκεια κοινωνική ανάπτυξη, ειδικά με δραματικές κοινωνικοπολιτικές αλλαγές, η θέση αυτών των κοινοτήτων αλλάζει και υπάρχει ανάγκη να ευθυγραμμιστεί η νέα τους θέση με το λειτουργικό φορτίο των γλωσσικών οντοτήτων.

Η διαδικασία επιλογής της γλωσσικής εκπαίδευσης για ορισμένους επικοινωνιακούς σκοπούς εμπίπτει στην αρμοδιότητα της γλωσσικής πολιτικής, η οποία ορίζεται ως ένα σύνολο μέτρων που λαμβάνονται για την αλλαγή ή τη διατήρηση της γλωσσικής κατάστασης, την εισαγωγή νέων ή την εδραίωση υφιστάμενων γλωσσικών κανόνων, δηλ. Η γλωσσική πολιτική περιλαμβάνει διαδικασίες τυποποίησης, κωδικοποίησης λογοτεχνικών κανόνων και συνειδητή δημιουργική δραστηριότητα λέξεων και όρων.

Οι εκπρόσωποι της γλωσσικής σχολής του Καζάν πλήρωσαν μεγάλη προσοχήορίζοντας τη γλωσσολογία ως επιστήμη και προσδιορίζοντας τη θέση της σε σχέση με άλλες επιστήμες. Η γλωσσολογία αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητη επιστήμη, που εξερευνά τη ζωή της γλώσσας, συνοψίζει γεγονότα και καθορίζει τους νόμους της γλωσσικής ανάπτυξης.Η γλωσσολογία δεν πρέπει να συγχέεται ούτε με τη φιλολογία ούτε με την ψυχολογία. Τα αντικείμενα της γλωσσολογικής έρευνας είναι οι ζωντανές γλώσσες και τα γραπτά μνημεία.

Η γλωσσολογία ως επιστήμη χωρίζεται σε δύο ενότητες:

ΕΓΩ. ΚΑΘΑΡΗ – θεωρητική γλωσσολογία, η οποία διερευνά:

Ø ήδη καθιερωμένες γλώσσες ( θετική γλωσσολογία);

Ø το ζήτημα της αρχής μιας λέξης και οι γενικοί νόμοι της ύπαρξης γλωσσών.

II. Εφαρμοσμένος – εφαρμόζει δεδομένα από καθαρή γλωσσολογία σε ερωτήσεις από το πεδίο άλλων επιστημών.

ΣΕ θετική γλωσσολογίαΟ Baudouin de Cortunay διέκρινε δύο ενότητες:

(1) γραμματική -Αυτό είναι μια θεώρηση της δομής και της σύνθεσης της γλώσσας. τρία μέρη της γραμματικής: φωνητική (ή φωνολογία), μορφολογία (ή σχηματισμός λέξεων), σύνταξη (ή συνεγκατάσταση) .

(2) ταξινομία -Αυτή είναι μια ταξινόμηση γλωσσών. Ο Ivan Aleksandrovich ταξινομεί τις γλώσσες σύμφωνα με γενετικές και μορφολογικές αρχές. Γενετικήταξινόμησηπροέρχεται από την έννοια των συγγενικών γλωσσών, δηλ. γλώσσες που προέρχονται από την ίδια μητρική γλώσσα, αλλά αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση διαφορετικών συνθηκών. Μορφολογικόςταξινόμησημε βάση τη μορφολογία. Ο επιστήμονας χωρίζει τις γλώσσες σε πρωταρχικόςΚαι δευτερεύων(συνθετικό και αναλυτικό). ΣΕ πρωτογενές (συνθετικό)Στις γλώσσες, οι γραμματικές έννοιες εκφράζονται μέσα στην ίδια τη λέξη (με τη βοήθεια επιθέματα, εγκλίσεις). Για δευτερεύωνΟι (αναλυτικές) γλώσσες χαρακτηρίζονται από την έκφραση της γραμματικής σημασίας εκτός της λέξης, δηλαδή χωριστά από αυτήν - για παράδειγμα, με τη βοήθεια άρθρων, βοηθητικών λέξεων.

Πηγή: Το εγχειρίδιο του Kodukhov «General Linguistics», η αναφορά μου για τον Baudouin de Courtenay J

8. γλωσσική σχολή της Μόσχας.

Το MLS ιδρύθηκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας τη δεκαετία 1880-1890. Ο ιδρυτής του MLS είναι Philip Fedorovich Fortunatov (1848-1914). Τα κύρια έργα του: «Για τον τονισμό και το μήκος στις γλώσσες της Βαλτικής», «Για τη διδασκαλία της ρωσικής γραμματικής στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης», «Διαλέξεις για τη φωνητική της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας», «Συγκριτική γλωσσολογία».

Μαθητές και συνεχιστές των επιστημονικών παραδόσεων του Fortunatov ήταν Α.Α. ΣαχμάτοφΚαι ΕΙΜΑΙ. Πεσκόφσκι. Πολλοί σημαντικοί γλωσσολόγοι προέρχονταν από το MLS: N.F. Yakovlev, G.O. Vinokur, P.S. Kuznetsov, A.A. Reformatsky, A.I. Smirnitsky και πολλοί άλλοι, καθώς και ο N., ο οποίος εργάστηκε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο εξωτερικό. Trubetskoy και R. Jacobson.

Οι εκπρόσωποι του MLS ήταν συγκριτικοί και ιστορικοί γλώσσας, ανέπτυξαν τη θεωρία της σύγχρονης γραμματικής, συμμετείχαν στη σύνταξη λεξικών, στην ανάπτυξη κανόνων ορθογραφίας και στίξης και στην ανάπτυξη μεθόδων σχολικής διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας. Pathos MLS - in διαμαρτύρονται για τη σύγχυση της γραμματικής με την ψυχολογία και τη λογική.

Κάλεσε το MLS μερικές φορές «επίσημο», γιατί Αντιπαραβάλλει τον ψυχολογισμό των νεογραμματικών με την ανάγκη να ψάξει κανείς για τον δικό του. γλωσσικά «επίσημα» κριτήρια στη μελέτη της γλώσσας για όλους τους τομείς της γλωσσολογίας.

Το MLS σχηματίστηκε στα χρόνια της ιστορικής προσέγγισης και του νεογραμματισμού. Αποτίοντας φόρο τιμής σε αυτές τις ιδέες, ο Fortunatov προχώρησε πέρα ​​από τις νεογραμματικές έννοιες και την ιστορική προσέγγιση γενικότερα. Ήταν καλός στα μαθηματικά και προσπαθούσε για μαθηματική ακρίβεια στις γλωσσολογικές του σπουδές. Αν οι περισσότεροι γλωσσολόγοι του 19ου αιώνα. έτεινε να θεωρεί τη γλώσσα σε λογικές ή ψυχολογικές κατηγορίες, τότε ο Fortunatov χαρακτηρίστηκε από την επιθυμία να μελετήσει τη γλώσσα με βάση σωστά γλωσσικά κριτήρια και, ει δυνατόν, χωρίς να καταφύγει σε κατηγορίες άλλων επιστημών. Τα επιστημονικά του ενδιαφέροντα εντοπίζονται σε μεγάλο βαθμό στον τομέα της γραμματικής θεωρίας, όπου προσπάθησε να εντοπίσει γενικούς νόμους της γραμματικής δομής που δεν σχετίζονταν με την ιστορική εξέλιξη. Ο Fortunatov εργάστηκε επίσης στην τυπολογία, συγκρίνοντας τη δομή των γλωσσών ανεξάρτητα από την ιστορία και τους οικογενειακούς δεσμούς τους. Παρόμοιες προσεγγίσεις διατήρησαν οι μαθητές του Fortunatov· ορισμένοι από αυτούς, ειδικά ο Durnovo, στράφηκαν στη συνέχεια απευθείας σε δομικές μεθόδους.

Χωρίς να εγκαταλείψουν την ιστορική και συγκριτική ιστορική έρευνα, εκπρόσωποι της σχολής Fortunat ασχολήθηκαν με τη σύγχρονη μελέτη των γλωσσών, ιδιαίτερα των σύγχρονων. Το πεδίο της ειδικής έρευνάς τους ήταν η γραμματική και αργότερα και η φωνολογία. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των ιδεών του σχολείου έπαιξαν οι δραστηριότητες της Διαλεκτολογικής Επιτροπής της Μόσχας (1904–1931), η οποία ξεκίνησε ενεργή έρευνα στις ρωσικές, ουκρανικές και λευκορωσικές διαλέκτους.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η συμβολή του MLS στη δημιουργία σύγχρονης διδασκαλίας σχετικά με τη μορφή των λέξεων και τις γραμματικές κατηγορίες λέξεων, τη μορφή φράσεων και γραμματικών προτάσεων και τα διάφορα είδη της.

Το δόγμα της μορφής των λέξεωνείναι κεντρικό στη γραμματική θεωρία του MLS. Λέξη μορφή (λεκτική μορφή), σύμφωνα με τον ορισμό του Fortunatov, - αυτό είναι το στέλεχος της λέξης και το σχηματικό επίθεμα.

Ερώτηση για μέρη του λόγου. Όπως γνωρίζετε, τα μέρη του λόγου χωρίζονται σε σημαντικά, βοηθητικά και παρεμβολές. Θεμελιωδώς νέο στις διδασκαλίες του MLS ήταν επίσημη ταξινόμηση πλήρων λέξεων , δηλαδή: χωρίζοντάς τα σε λέξεις με φόρμες αλλαγής(επίσημος ολόκληρες λέξεις) Και χωρίς κλίσεις(άμορφες ολόκληρες λέξεις). Στην τάξη άμορφες λέξειςΔεν περιλαμβάνονταν μόνο επιρρήματα και γερούνδια, αλλά και απαρέμφατα, απαρέμφατα ουσιαστικά και επίθετα, καθώς και σωματίδια, προθέσεις, σύνδεσμοι και ενδοιασμοί.

Συντακτική θεωρίαΤο MLS περιελάμβανε δύο πτυχές: το δόγμα των φράσεων και το δόγμα των προτάσεων:

1) Φράσειςείναι ο συνδυασμός λέξεων στη σκέψη και τον λόγο. Οι συνθέσεις σχηματίζουν τις συντακτικές μορφές των λέξεων και τη σειρά των λέξεων. Συντακτικές μορφές λέξεων είναι αυτές που δηλώνουν την εξάρτηση κάποιων λέξεων από άλλες. Οι συντακτικές κατηγορίες στα ρωσικά, για παράδειγμα, είναι οι κατηγορίες της περίπτωσης και του αριθμού των ουσιαστικών. πρόσωπο, αριθμός, γένος, χρόνος και διάθεση του ρήματος κ.λπ. Οι μορφές των συντακτικών κατηγοριών, που συνδέουν λέξεις στον λόγο, εκφράζουν τυπικές γραμματικές σχέσεις. Από αυτή την άποψη, ξεχώρισε Διάφοροι τύποισυνδέσεις στη φράση: σύνθεση, συμπερίληψη (που χωρίζεται σε έλεγχο, συντονισμό και παρακείμενο) και υποταγή.

2) Όταν τα γραμματικά μέρη μιας φράσης διακρίνονται ως γραμματικό κατηγόρημα και γραμματικό υποκείμενο, αυτή (δηλαδή η φράση) σχηματίζει προσφορά. Κατά συνέπεια, μια πρόταση ως μορφή γλώσσας προσδιορίζεται μέσω της μορφής του κατηγορήματος. Το επίσημο γραμματικό δόγμα του Fortunatov για την πρόταση αναπτύχθηκε από τους Peshkovsky και Shakhmatov. Συνέδεσαν τη θεωρία της πρότασης με το δόγμα της βάσης της πρότασης.

Το MLS αναπτύχθηκε σε πολεμικές τόσο με εκπροσώπους της παλιάς ιστορικής προσέγγισης όσο και με τη γλωσσική σχολή της Αγίας Πετρούπολης των Baudouin de Courtenay και L.V. Shcherba. Οι αντίπαλοι συχνά επέπληξαν τους γλωσσολόγους της σχολής Fortunat για «φορμαλισμό», ενώ οι ίδιοι οι εκπρόσωποί της αναγνώρισαν την προτεραιότητα της μορφής στη γλωσσική ανάλυση. Παράδειγμα της απόκλισης στις θέσεις των δύο σχολείων είναι η συζήτηση για το θέμα των τμημάτων του λόγου. Αργότερα, οι θεωρητικές διαφορές μεταξύ των σχολών βρήκαν έκφραση σε διαφωνίες μεταξύ των φωνολογικών σχολών της Μόσχας και του Λένινγκραντ.

Η εμφάνιση του στρουκτουραλισμού, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, έγινε αποδεκτή από πολλούς εκπροσώπους της σχολής Fortunat, ειδικά εκείνους που ανήκουν στην τρίτη γενιά της, και ο Trubetskoy και ο Jacobson, που τον εγκατέλειψαν, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση και τις δραστηριότητες της Πράγας. Γλωσσικός Κύκλος; Ο Τζέικομπσον επηρέασε αργότερα την ανάπτυξη του αμερικανικού στρουκτουραλισμού. Συγκεκριμένα, ήταν στο MLS (Yakovlev, Trubetskoy) που η έννοια του φωνήματος, που αρχικά αναπτύχθηκε στη γλωσσική σχολή της Αγίας Πετρούπολης και απουσίαζε από τον Fortunatov και τους άμεσους μαθητές του, επανεξετάστηκε με βάση την απόρριψη του ψυχολογισμού και της ανάπτυξης. αυστηρά γλωσσικά κριτήρια για την αναγνώριση φωνημάτων. Αργότερα, με τις προσπάθειες των Jacobson και Trubetskoy, αυτή η προσέγγιση πήρε κυρίαρχη θέση στην παγκόσμια γλωσσολογία.

Πηγή: Το εγχειρίδιο του Kodukhov "General Linguistics"

9. Ο F. de Saussure και το “Course of General Linguistics” του.

Φερδινάνδος ντε Σωσούρ(1857-1913) Ελβετός γλωσσολόγος που έθεσε τα θεμέλια της σημειολογίας και της δομικής γλωσσολογίας, που στάθηκε στις απαρχές της Σχολής Γλωσσολογίας της Γενεύης. Οι ιδέες του Ferdinand de Saussure, που συχνά αποκαλείται «πατέρας» της γλωσσολογίας του 20ού αιώνα, είχαν σημαντική επιρροή στις ανθρωπιστικές επιστήμες του 20ού αιώνα στο σύνολό τους, εμπνέοντας τη γέννηση του στρουκτουραλισμού.

Ο F. de Saussure δίδαξε γενική γλωσσολογία, πρώτα στο Παρίσι και μετά στη Γενεύη. Με βάση τις ηχογραφήσεις των διαλέξεων του από τους μαθητές, οι μικρότεροι συνάδελφοι του Saussure, S. Bally και A. Sechet, ετοίμασαν και δημοσίευσαν ένα βιβλίο «Μάθημα Γενικής Γλωσσολογίας»το 1916, δηλ. μετά το θάνατο του Saussure. Έτσι, ο ίδιος ο Saussure δεν κατάφερε ποτέ να μάθει για την παγκόσμια σημασία των ιδεών του, τις οποίες δεν σκόπευε να δημοσιεύσει όσο ζούσε και δεν είχε καν χρόνο να τις βάλει με συνέπεια στο χαρτί. Οι Bally και Séchet μπορούν, σε κάποιο βαθμό, να θεωρηθούν συν-συγγραφείς αυτού του έργου, καθώς ο Saussure δεν είχε καμία πρόθεση να δημοσιεύσει ένα τέτοιο βιβλίο, και μεγάλο μέρος της σύνθεσης και του περιεχομένου του φαίνεται ότι είχε συνεισφέρει από τους εκδότες (πολλά δεν περιλαμβάνονται στο Saussure σημειώσεις διαλέξεων, αν και, φυσικά, μπορούσε να μοιραστεί ιδέες με συναδέλφους σε ιδιωτικές συνομιλίες). Το βιβλίο «A Course in General Linguistics» έγινε η αρχή ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της παγκόσμιας επιστήμης της γλώσσας. Είναι σημαντικό ότι στην αρχή έγιναν αποδεκτές ορισμένες διατάξεις του «Μαθήματος» και μετά από λίγα χρόνια οδήγησαν σε νέες προσεγγίσεις στη γλώσσα: κοινωνική, δομική-συστημική, συγχρονική-σύγχρονη κ.λπ.

Βασικές διατάξεις του «Μαθήματος Γενικής Γλωσσολογίας»:

1) Το αντικείμενο της γλωσσολογίας ως επιστήμης είναι η γλώσσα. Από αυτό προκύπτει ότι η γλώσσα πρέπει να μελετάται ως ανεξάρτητη επιστήμη και όχι εναλλακτικά να αποτελεί αντικείμενο ψυχολογίας, φυσιολογίας ή κοινωνιολογίας. Η ίδια η γλωσσολογία θα πρέπει να θεωρεί τη μελέτη της γλώσσας το πιο σημαντικό της αντικείμενο (αντικείμενο) και να μην μοιράζεται αυτή την ευθύνη με καμία άλλη επιστήμη.

2) Ο F. de Saussure διέκρινε τις έννοιες της γλώσσας και του λόγου. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα στοιχείων και κανόνων. Η γλώσσα σχετίζεται με το κοινωνικό σύνολο (δηλαδή η γλώσσα είναι κοινωνική). Ο λόγος είναι μια ατομική συνειδητοποίηση της γλώσσας.

3) Ο F. de Saussure όρισε τη γλώσσα ως σύστημα σημαδιών, εκφράζοντας έννοιες. Από αυτή την άποψη, ο Saussure κάλεσε τη γλωσσολογία σημειολογικάεπιστήμη (αργότερα άρχισε να χρησιμοποιείται ο όρος σημειωτική), ερμηνεύοντάς το ως την επιστήμη του νοηματικού συστήματος της γλώσσας.

4) Γλώσσα σημάδιπεριλαμβάνει έννοια(ακουστική εικόνα) και σημαινόταν(έννοια). Ένα γλωσσικό σημάδι έχει δύο κύριες ιδιότητες:

Ø αυθαιρεσία της σύνδεσης μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινόμενου, δηλαδή ελλείψει εσωτερικής, φυσικής σύνδεσης μεταξύ τους.

Ø το σημαίνον έχει προέκταση σε μία διάσταση (στο χρόνο).

Ένα γλωσσικό πρόσημο μπορεί να αλλάξει: σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια μετατόπιση στη σχέση μεταξύ του σημαινόμενου και του σημαινόμενου. Αυτή η διάταξη σχετίζεται με μια άλλη διάσημη διάταξη του «Μαθήματος Γενικής Γλωσσολογίας» - αντιθετικός συγχρονισμός και διαχρονία .

Ο F. de Saussure προσδιόρισε δύο άξονες:

Ø άξονα ταυτόχρονης παρουσίας, πάνω στα οποία εντοπίζονται φαινόμενα που συνυπάρχουν στο χρόνο.

Ø άξονας ακολουθίας,πάνω στο οποίο εντοπίζεται κάθε φαινόμενο στην ιστορική εξέλιξη με όλες τις αλλαγές.

Η παρουσία αυτών των δύο αξόνων χρησιμεύει, σύμφωνα με τον Saussure, ως τη διαφορά μεταξύ δύο γλωσσολογίας: σύγχρονος (συνδέεται με άξονα ταυτόχρονα) Και διαχρονική (συνδέεται με άξονα ακολουθίες).

Διαχρονική γλωσσολογία διερευνά τις σχέσεις μεταξύ μεταβαλλόμενων, χρονικά διαδοχικών στοιχείων, δηλ. στην πραγματικότητα αποτελεί άμεση συνέχεια των διδασκαλιών των νεογραμματικών. Ωστόσο, ο Saussure τονίζει την ανάγκη να γίνει διάκριση μεταξύ της διαχρονικής γλωσσολογίας υποσχόμενος(που αντανακλά την ιστορία της γλώσσας σύμφωνα με την πραγματική εξέλιξη των γεγονότων) και αναδρομικός(που ασχολείται με την αναδόμηση γλωσσικών μορφών). Αλλά η διαχρονική γλωσσολογία δεν εξηγεί τον εσωτερικό οργανισμό της γλώσσας ως συστήματος· αυτό είναι το αντικείμενο της κύριας γλωσσολογίας - σύγχρονος.

Συγχρονική γλωσσολογία είναι μια θεωρία της κατάστασης της γλώσσας. Κεντρική θέση της συγχρονικής γλωσσολογίας είναι οι διατάξεις περί γλωσσικό σημάδι(βλέπε παραπάνω), γλωσσική σημασίαΚαι θεωρία συντάξεων και συνειρμών.

Γλωσσική σημασία είναι μια σύνδεση στο γλωσσικό σύστημα του σημαινόμενου και του σημαίνοντος.

Θεωρία συνταγμάτων και συνειρμών . Ο F. de Saussure εντόπισε δύο τύπους σχέσεων - συνταγματικήΚαι προσεταιριστική. Συνταγματικές σχέσειςμε βάση τη γραμμική φύση της γλώσσας· πρόκειται για σχέσεις, στοιχεία που χτίζονται το ένα μετά το άλλο στη ροή του λόγου. Συνειρμικές σχέσειςβασιστείτε σε συνδυασμό σημείων στην κατανόηση των ομιλητών, για παράδειγμα: γράφω – γράφω – ξαναγράφωή γράφω – ζωγραφίζω – ραβδί. Οι συνειρμικές σειρές, σε αντίθεση με τα συντάγματα, υπάρχουν δυνητικά· η σύνθεσή τους μπορεί να είναι διαφορετική.

Έτσι, το κύριο αποτέλεσμα του «Μαθήματος Γενικής Γλωσσολογίας» ήταν η διάκριση μεταξύ γλώσσας και λόγου, συγχρονισμού και διαχρονίας. Αυτές οι διακρίσεις κατέστησαν δυνατό τον εντοπισμό μιας σχετικά στενής πειθαρχίας με ορισμένα όρια - σύγχρονη γλωσσολογία . Τα προβλήματά του περιορίζονταν σε μια συγκεκριμένη ερώτηση: πώς λειτουργεί η γλώσσα; (δηλαδή οι ερωτήσεις έσβησαν στο παρασκήνιο: πώς αναπτύσσεται η γλώσσα;Και πώς λειτουργεί η γλώσσα;). Ο περιορισμός του θέματος κατέστησε δυνατή, μέσα σε αυτό το στενό πλαίσιο, την ανύψωση της θεωρίας και της μεθοδολογίας της γλωσσολογίας σε υψηλότερο επίπεδο.

Το όνομα του F. de Saussure συνδέεται με τις δραστηριότητες δύο γλωσσικών σχολών - της Γενεύης και του Παρισιού. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Γενεύη ανήκω Seshe, Bally, Kartsevsky, Godel. ΠΡΟΣ ΤΗΝ παρισινός – Meilleux, Vandries, Grammont και Cohen.

Πηγή

10. Η εμφάνιση νέων τάσεων στη γλωσσολογία στις αρχές του 20ου αιώνα.

Η εμφάνιση νέων τάσεων στη γλωσσολογία συνδέεται με τη δημοσίευση του «Course of General Linguistics» (1916) του F. de Saussure και την αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδής γραφής των Χεττιτών από τον B. Grozny (1917). "Καλά" Saussure, αφενός, απελευθέρωσε τη γλωσσολογία από την παρέμβαση της φυσιολογίας, της ψυχολογίας, της κοινωνιολογίας και άλλων επιστημών από θέσεις ξένες προς τη γλώσσα. Δουλειά B.Grozny «Η χεττιτική γλώσσα, η δομή της και το ανήκειν στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών», από την άλλη, ταρακούνησε όλο τον ινδοπροπηισμό και του άνοιξε νέους ορίζοντες.

Οι νέες κατευθύνσεις στη γλωσσολογία στις αρχές του 20ου αιώνα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

(1) Κοινωνιογλωσσολογία.

Η επιβεβαίωση της ιδέας του Saussure για την αντίθεση της γλώσσας (ως κοινωνικού φαινομένου) και του λόγου (ως εκδήλωσης μιας ατομικής νοητικής ουσίας) οφείλεται στην εμφάνιση της «κοινωνιολογικής γλωσσολογίας» στις αρχές του 20ου αιώνα. Meilleux, Vandries, Seche, Bally).

Η μοναδικότητα της γλώσσας είναι ότι είναι ένα σύστημα σημείων ενός ειδικού είδους: αυτά τα σημάδια χρησιμοποιούνται σε μια δεδομένη στιγμή από μέλη μιας δεδομένης κοινωνίας και μεταβιβάζονται στις επόμενες γενιές.

Αρχικά, η κοινωνιολογική γλωσσολογία επηρεάστηκε από την «κοινωνική ψυχολογία» και επομένως δεν μπορούσε να γίνει πραγματικά επιστημονική. Αποσαφηνίζει μόνο τα προβλήματά του και αναπτύσσεται είτε ως δόγμα της κοινωνικής διαφοροποίησης των γλωσσών, είτε ως δόγμα της νόρμας της γλώσσας, είτε δίνει κύρια προσοχή σε ζητήματα εθνο- και ψυχογλωσσολογίας.

(2) Στρουκτουραλισμός.

Η εμφάνιση του στρουκτουραλισμού χρονολογείται από το 1926, την ημερομηνία ίδρυσης του Γλωσσικού Κύκλου της Πράγας. Στα μέσα του 20ου αιώνα διαφορετικές χώρεςΔιάφορες κατευθύνσεις στρουκτουραλισμού διαμορφώθηκαν. Ορίστηκαν ανά χώρα σύμφωνα με τους θεωρητικούς προσανατολισμούς: στρουκτουραλισμός της Πράγας (λειτουργική γλωσσολογία), στρουκτουραλισμός της Κοπεγχάγης (γλωσσαματική), αμερικανικός στρουκτουραλισμός (περιγραφική γλωσσολογία). Οι δικές τους εκδοχές του στρουκτουραλισμού εμφανίστηκαν στην Ελβετία (Γενεύη), στην Αγγλία (Λονδίνο) και στην ΕΣΣΔ ( Apresyan Yu.D.«Ιδέες και μέθοδοι σύγχρονης δομικής γλωσσολογίας» 1966)

Ο στρουκτουραλισμός προέκυψε ως συνέχεια του νεογραμματισμού, ως άρνηση του νεογραμματισμού με την προσοχή του στην ιστορία της γλώσσας, ως άρνηση ψυχολογικών και κοινωνικο-ψυχολογικών κατευθύνσεων. Μπορούμε να πούμε ότι η δομική γλωσσολογία επικεντρώθηκε στη μελέτη μόνο ενός προβλήματος: Πώς λειτουργεί η γλώσσα; Συνέβαλε αδιαμφισβήτητα σε αυτόν τον τομέα της επιστήμης. Προβλήματα Πώς αναπτύσσεται η γλώσσα;Και Πώς λειτουργεί η γλώσσα;δεν ήταν προτεραιότητα για εκείνη.

Κοινό στα έργα της δομικής κατεύθυνσης είναι η αναγνώριση των ακόλουθων αξιωμάτων:

α) η γλώσσα είναι εικονική (σημειωτική)Σύστημα;

β) η εστίαση είναι στη μάθηση συγχρονισμός, δηλ. φαινόμενα που σχετίζονται με το μοντέλο της σύγχρονης γλώσσας.

γ) ο κύριος τομέας ανάπτυξης μεθόδων δομικής γλωσσολογίας ήταν φωνολογία; Οι στρουκτουραλιστές ασχολούνταν λιγότερο με τη μορφολογία και ακόμη λιγότερο με τη σύνταξη.

δ) οι στρουκτουραλιστές αγωνίζονται για μια αυστηρή και σαφή ανάλυση των γεγονότων, χρησιμοποιώντας συχνά μαθηματικές μεθόδους.

ε) οι στρουκτουραλιστές αναζητούν οι ίδιοι μεθόδους γλωσσικής έρευνας χωρίς να βασίζονται σε δεδομένα από άλλες επιστήμες: κοινωνιολογία, ψυχολογία, λογική κ.λπ.

(3) Νεογλωσσολογία.

Η προέλευση της νεογλωσσολογίας στα έργα των μαθητών του Schleicher - G. SchuchardtΚαι I. Schmidt, ο οποίος κατέληξε στη θεωρία της «γεωγραφικής ευθυγράμμισης» των γλωσσών. Αυτή η θεωρία εξηγεί τις ομοιότητες μεταξύ των γλωσσών από χωρογεωγραφικούς παράγοντες. Οι συνεχείς μετακινήσεις των λαών οδηγούν στην ανταλλαγή λεξιλογίου μεταξύ των γλωσσών επαφής και σε βαθύτερη ανάμειξη. Η ίδια έννοια προβάλλεται στο ινδοευρωπαϊκό παρελθόν. Η εικόνα του «δέντρου της γλώσσας» αντικαταστάθηκε από ιδέες για την ομοιότητα των γλωσσών στη συνύπαρξη. Με τον καιρό η νεογλωσσολογία εξελίχθηκε σε τοπικής γλωσσολογίας.

(4) Γενετική γραμματική.

Εμφάνιση γενετική γραμματικήσυνδέονται με τα έργα του Αμερικανού γλωσσολόγου Ν. Τσόμσκι «Συντακτικές δομές», Όψεις της θεωρίας της σύνταξης», ο οποίος πρότεινε στη δεκαετία του 50-60 μια περιγραφή της γλώσσας βασισμένη σε επίσημα μοντέλα. Σύμφωνα με τον Chomsky, αυτή η γραμματική έχει σκοπό να καθορίσει τους κανόνες με τους οποίους οι ομιλητές δημιουργούν προτάσεις. Κατά τη δημιουργία της γραμματικής του, ο Τσόμσκι προχώρησε από τη θέση στην οποία θα χωριζόταν η γλωσσική επάρκεια επάρκεια(δηλαδή γνώση του συνόλου κανόνων με τους οποίους κατασκευάζονται οι προτάσεις) και χρήση(δηλαδή η ικανότητα να λαμβάνονται υπόψη εξωγλωσσικοί παράγοντες κατά την κατασκευή μιας πρότασης, για παράδειγμα: η κατάσταση, το ύφος ομιλίας του συνομιλητή κ.λπ.). Ωστόσο, η γενετική γραμματική του Τσόμσκι αφορούσε κυρίως τη γλωσσική επάρκειακαι σε μικρό βαθμό - συνθήκες κατάστασης χρήσηΓλώσσα. Ωστόσο, το σύστημα περιγραφής της γλώσσας που δημιούργησε ο Τσόμσκι έπαιξε κάποιο ρόλο στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας.

Πηγή: Khrolenko, Bondaletov «Theory of Language»/ σχολικό βιβλίο.

11. Λειτουργική γλωσσολογία του κύκλου της Πράγας.

Ο Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας ιδρύθηκε το 1926 από έναν Τσεχοσλοβάκο φιλόλογο V.Mathesius. Ο «ρωσικός πυρήνας» του κύκλου αποτελούνταν από Jacobson, Trubetskoy, Kartsevsky.

Ο ιδεολογικός προκάτοχος του Κύκλου της Πράγας είναι F. de Saussure, το όνομα του οποίου συνδέεται με την ιδέα της γλώσσας ως ειδική περίπτωση σημειωτικών (σημαδιακών) συστημάτων. Ο κύκλος της Πράγας επηρεάστηκε επίσης από τη ρωσική γλωσσική παράδοση, ιδίως τις ιδέες των Fortunatov, Shcherba και ιδιαίτερα I. A. Baudouin de Courtenay.

Στο προγραμματικό έγγραφο των κατοίκων της Πράγας «Διατριβές του Γλωσσικού Κύκλου της Πράγας» (1929) πρότειναν δύο κύριες μεθοδολογικές αρχές: τη λειτουργική και τη δομική. Κατασκευαστικόςβασίστηκε στις ιδέες του Saussure για τη διάκριση μεταξύ γλώσσας και λόγου, συγχρονισμού και διαχρονίας. ένωσε τον λαό της Πράγας με άλλες κατευθύνσεις στρουκτουραλισμού. Λειτουργικός, που από πολλές απόψεις ανήκε στο Baudouin de Courtenay, ήταν συγκεκριμένο για τους κατοίκους της Πράγας· στις Θέσεις τοποθετείται στην πρώτη θέση.

Η κύρια ιδέα των εκπροσώπων του κύκλου της Πράγας είναι η ιδέα της γλώσσας ως λειτουργικού συστήματος. Λειτουργία ονομάζεται το καθήκον, ο στόχος της δραστηριότητας του λόγου. Επομένως, η γλωσσική ανάλυση πρέπει να προσεγγιστεί από λειτουργική σκοπιά. Οι Διατριβές αναδεικνύουν τις κύριες λειτουργίες της γλώσσας. Δραστηριότητα λόγου σε κοινωνικό ρόλοέχει είτε λειτουργία επικοινωνία , ή ποιητικός λειτουργία. Η ειδική για την Πράγα συνιστώσα της ταξινόμησης είναι αναδεικνύοντας την ποιητική λειτουργία. Αν για άλλες σχολές στρουκτουραλισμού η ποιητική και η μελέτη του καλλιτεχνικού λόγου ήταν εκτός γλωσσικών ζητημάτων, τότε οι κάτοικοι της Πράγας συνέβαλαν σημαντικά σε αυτόν τον τομέα. Από αυτή την άποψη, οι κάτοικοι της Πράγας ασχολήθηκαν με τα προβλήματα της λογοτεχνικής γλώσσας. Το αποτέλεσμα της λειτουργικής προσέγγισης των λογοτεχνικών γλωσσών ήταν η ανάπτυξη ενός ειδικού γλωσσικού κλάδου - ιστορίας λογοτεχνικές γλώσσες.

Οι Θέσεις αντανακλούσαν επίσης τις ιδέες του λαού της Πράγας σχετικά με την ιστορία της γλώσσας. Ο κύκλος της Πράγας, αποδεχόμενος τη διάκριση του Saussure μεταξύ συγχρονισμού και διαχρονίας και σίγουρα δίνοντας προτεραιότητα στη συγχρονία, δεν θεώρησε τη διάκριση αυτή απόλυτη. Σε αντίθεση με τους γλωσσαματιστές, οι Πράγας θεωρούσαν ο συγχρονισμός όχι ως σύστημα σε πλήρη αφαίρεση του χρόνου, αλλά ως κατάσταση της γλώσσας σε μια από τις στιγμές της ανάπτυξής της.

Η αδιαμφισβήτητη αξία του Κύκλου της Πράγας είναι η δημιουργία φωνολογία . Η φωνολογία παρουσιάζεται πληρέστερα στο βιβλίο Νικολάι Σεργκέεβιτς Τρουμπέτσκι "Βασικές αρχές της φωνολογίας"(1939). Ο Trubetskoy διακρίνει δύο επιστήμες: φωνητική (η μελέτη των ήχων του λόγου) και φωνολογία (η μελέτη των ήχων της γλώσσας). Το φώνημα είναι η συντομότερη φωνολογική μονάδα της γλώσσας. οι ήχοι είναι υλικά σύμβολα φωνημάτων. Για να απομονώσει το φώνημα, ο Trubetskoy εισήγαγε μια θεμελιώδη έννοια αντιπολίτευση . Η αντιπολίτευση ξεχωρίζει πολυδιάστατο(συμπεριλαμβανομένων περισσότερων από δύο μονάδων), μονοδιάστατη(ιδιαίτερο μόνο σε αυτό το ζεύγος μονάδων), αναλογικά(οι ίδιες αντιθέσεις γίνονται για πολλά ζευγάρια) και απομονωμένος(αυτή η αντίθεση δεν συναντάται πουθενά αλλού). Μια σημαντική διάκριση μεταξύ των αντιθέσεων σχετίζεται με τη διαφορά μόνιμοςΚαι εξουδετερώθηκεαντιθέσεις. Μόνιμοςοι αντιθέσεις επιμένουν σε όλες τις καταστάσεις. ΕξουδετερώσιμοΟι αντιθέσεις διατηρούνται σε ορισμένες περιπτώσεις και πραγματοποιούνται σε άλλες, για παράδειγμα, στη ρωσική γλώσσα η αντίθεση της φωνής και της κώφωσης εξουδετερώνεται στο τέλος μιας φωνητικής λέξης. Από αυτή την άποψη, εισάγεται η έννοια αρχιφωνήματα , δηλ. ένα σύνολο σημασιολογικά διακριτικών χαρακτηριστικών δύο φωνημάτων (για παράδειγμα, πολλά ko[s]περιέχει ένα αρχιφώνημα).

Μορφολογικά προβλήματαΟ κύκλος της Πράγας περιορίστηκε στη μελέτη των μορφικών και μορφολογικών αντιθέσεων (για παράδειγμα, η αντίθεση των χρόνων των ρημάτων), η εξουδετέρωση των αντιθέσεων (για παράδειγμα, η εξουδετέρωση των φύλων στον πληθυντικό) και ένα σύνολο αντιθέσεων. Έτσι, ένα ουσιαστικό στα ρωσικά νοείται ως η ικανότητα μιας λέξης που ανήκει σε αυτό το τμήμα του λόγου να συμμετέχει στην αντίθεση περιπτώσεων, αριθμών και φύλων.

Οι διδασκαλίες του Μαθησίου έγιναν πιο διάσημες σχετικά με την τρέχουσα διαίρεση της πρότασης. Εάν με την τυπική (λογική-γραμματική) διαίρεση τα κύρια στοιχεία είναι το γραμματικό υποκείμενο και το γραμματικό κατηγόρημα, τότε με την πραγματική διαίρεση αποκαλύπτεται η βάση και ο πυρήνας της δήλωσης («θέμα» και «ρήμα»).

Έτσι, τα κύρια επιτεύγματα της κατεύθυνσης του στρουκτουραλισμού της Πράγας είναι:

(1) η διάκριση μεταξύ της συνηθισμένης γλώσσας και της ποιητικής γλώσσας.

(2) το δόγμα της λογοτεχνικής γλώσσας και οι ονομασίες της.

(3) ανάπτυξη του δόγματος του φωνήματος - ορισμός του, περιγραφή διαφορικών χαρακτηριστικών, αντιθέσεις, εξουδετέρωση (Trubetskoy).

(4) Ο Trubetskoy, εκτός από τις υπάρχουσες έννοιες «οικογένεια γλωσσών» και «κλάδος γλωσσών», εισάγει την έννοια « γλωσσική ένωση», υποδηλώνοντάς τους την ομοιότητα των γλωσσών που προκαλείται από την εγγύτητα της τοποθεσίας και τις στενές επαφές των ομιλητών τους (Ενωση Γλωσσών της Βαλτικής).

(5) οι άνθρωποι της Πράγας ήταν οι ιδρυτές του δόγματος της πραγματικής διαίρεσης μιας ποινής.

Πηγή: Alpatov "History of Linguistic Teachings", εγχειρίδιο Kodukhov "General Linguistics"

12. Αμερικανική Περιγραφική Γλωσσολογία.

Περιγραφική γλωσσολογία- η κορυφαία κατεύθυνση της αμερικανικής γλωσσολογίας της δεκαετίας του 20-50. XX αιώνας (από τα αγγλικά. περιγραφικός - περιγραφικός), ένας από τους κλάδους της δομικής γλωσσολογίας. Ο ιδρυτής του περιγραφισμού ήταν Λέοναρντ Μπλούμφιλντ, άλλοι εξέχοντες εκπρόσωποί της ήταν: Ζ. Χάρις, Β. Μπλοκκλπ. Ιδέες και μέθοδοι αυτής της κατεύθυνσης αποτυπώνονται στο βιβλίο Μπλούμφιλντ "Γλώσσα" και στο σχολικό βιβλίο G. Gleason «Εισαγωγή στην Περιγραφική Γλωσσολογία» .

Η Γέννηση της Περιγραφικής Γλωσσολογίας σχετίζεται με τη μελέτη των γλωσσών των Ινδιάνων της Αμερικής. Ταυτόχρονα, πολλά από αυτά που ήταν οικεία στην παραδοσιακή γλωσσολογία αποδείχθηκαν ακατάλληλα για αυτόν τον σκοπό.

ΠρώταΚατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η γλωσσολογία αναπτύχθηκε ως ιστορική επιστήμη και οι ινδικές γλώσσες, όπως έλεγαν μερικές φορές, «δεν είχαν ιστορία». Φυσικά, αυτές οι γλώσσες είχαν ιστορία, αλλά δεν υπήρχαν δεδομένα σχετικά με αυτό, επειδή οι ινδικές γλώσσες δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Έτσι, η σύγχρονη μελέτη αυτών των γλωσσών ήταν στο προσκήνιο (δηλαδή, η διαχρονία δεν ήταν εφαρμόσιμη στις ινδικές γλώσσες).

κατα δευτερον, όταν περιγράφεται οποιαδήποτε ινδική γλώσσα, προέκυψε μια ερώτηση που δεν ήταν πολύ σχετική για έναν ειδικό στις ευρωπαϊκές γλώσσες: πώς να επισημάνετε λέξεις σε αυτή τη γλώσσα;Η παραδοσιακή γλωσσολογία δεν είχε μια σαφώς αναπτυγμένη μεθοδολογία για τη διαίρεση του κειμένου σε λέξεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις, μια τέτοια διαίρεση βασίστηκε στη διαίσθηση των φυσικών ομιλητών. Ωστόσο, όταν στρεφόμαστε σε ινδικές γλώσσες που ήταν πολύ μακριά από τις γλώσσες της Ευρώπης, κατέστη απαραίτητο να αναπτυχθούν αυστηρά κριτήρια για την αναγνώριση λέξεων.

Ήταν ακόμη πιο δύσκολο με τη γραμματική και τη λεξιλογική σημασιολογία. Οι γραμματικές κατηγορίες των ινδικών γλωσσών δεν σήμαιναν καθόλου αυτό που καθιέρωσε η ευρωπαϊκή επιστήμη, αλλά πολλές εντελώς μη συνώνυμες λέξεις Στα Αγγλικάμπορεί να αντιστοιχεί σε μία λέξη της ινδικής γλώσσας.

Τελικά, ο ομιλητής μιας ακατανόητης γλώσσας άρχισε να παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο - πληροφορητής. Κατά τη διάρκεια της μαθησιακής διαδικασίας, έπρεπε να κάνω ερωτήσεις σε έναν μητρικό ομιλητή της γλώσσας που μελετάται, ο οποίος συνήθως μιλούσε επίσης αγγλικά.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά συνέβαλαν στην ενίσχυση της γενικής τάσης να θεωρείται η γλώσσα ως φαινόμενο εντελώς εξωτερικό από τον ερευνητή. Οι περιγραφικοί προσπάθησαν να μελετήσουν το αντικείμενό τους βασιζόμενοι μόνο σε γλωσσικές μεθόδους, χωρίς να καταφύγουν στη βοήθεια άλλων επιστημών. Το κύριο πράγμα για τους περιγραφικούς ήταν η ανάπτυξη μιας μεθόδου για την περιγραφή συγκεκριμένων γλωσσών (εξ ου και το όνομά της).

Η τεχνική της ανάλυσης κειμένου στην περιγραφική γλωσσολογία χαρακτηρίζεται από τρία στάδια: 1ο στάδιο- διαίρεση του κειμένου σε ελάχιστα τμήματα (φωνήματα, μορφώματα). Στην περίπτωση αυτή, αναγνωρίζεται η μονάδα προτεραιότητας μορφικό , και όχι μια λέξη (καθώς είναι πιο δύσκολο να αναλυθεί αυστηρά επίσημα). 2ο στάδιο- με βοήθεια ανάλυση διανομήςΜάθετε τι μπορεί να θεωρηθεί ως δύο διαφορετικές μονάδες και τι μπορεί να θεωρηθεί μία και η ίδια. 3ο στάδιο- κατασκευή κάποιου μοντέλου της γλώσσας σε δεδομένο επίπεδο δομής της.

Οι περιγραφικοί ασχολούνταν πρωτίστως με φωνολογίαΚαι μορφολογία. Θεώρησαν ότι η διαφορά μεταξύ φωνολογίας και μορφολογίας είναι καθαρά ποσοτική: υπάρχουν περισσότερα μορφώματα από φωνήματα και είναι μεγαλύτερα, αλλά δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ τους.

Εννοια μορφήματα , που εισήχθη στη γλωσσολογία από τον Baudouin de Courtenay, έγινε για τον Bloomfield ένα από τα κεντρικά στο γλωσσικό σύστημα. Εάν παραδοσιακά οι ρίζες και τα επιθέματα θεωρούνταν ως μέρη της λέξης και ως μονάδες που ορίζονται μέσω της λέξης, τότε ο Bloomfield ορίζει το μορφικό και τη λέξη ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, μέσω της κύριας έννοιας φόρμες(φόρμα - τυχόν επαναλαμβανόμενα ηχητικά τμήματα που έχουν νόημα). Επειτα μορφικό– ελάχιστη μορφή, λέξη– το ελάχιστο έντυπο που μπορεί να είναι δήλωση. Ο Bloomfield εισήγαγε επίσης την ιδέα σεμέμες– η ελάχιστη μονάδα νοήματος που αντιστοιχεί σε ένα μορφικό.

Η προσέγγιση του Bloomfield στον ορισμό του μορφώματος άνοιξε το δρόμο για τη μετατροπή της μορφολογίας σε μορφική. Εάν η παραδοσιακή μορφολογία προήλθε από τη λέξη ως η πιο σημαντική ψυχολογικά μονάδα, τότε η περιγραφική μορφολογία προήλθε από το μορφικό. Σε αυτήν την περίπτωση, πρώτον, η κίνηση πήγε από μικρότερες μονάδες στις ακολουθίες τους και, δεύτερον, το μορφικό με την έννοια του Bloomfield αποδείχθηκε καθολικό για οποιαδήποτε γλώσσα.

Στην περιγραφική γλωσσολογία δημιουργήθηκε διδασκαλία για διαφορετικούς τύπους διανομής. Το πιο σημαντικό είναι η αντίθεση διανομή αντίθετος - χωρίς αντίθεση . Κατανομή σε αντίθεση(στην οποία τα στοιχεία, όταν ανταλλάσσονται, λειτουργούν ως διακριτικά του νοήματος) χαρακτηρίζει ανεξάρτητες μονάδες γλωσσικής δομής (αμετάβλητες) σε οποιοδήποτε επίπεδο. Κατανομή χωρίς αντίθεση(δωρεάν παραλλαγή και πρόσθετη διανομή) είναι εγγενές σε παραλλαγές μιας μονάδας. Οι περιγραφικοί αναγνώρισαν τη θεωρητική δυνατότητα κατασκευής μιας πλήρους περιγραφής μιας γλώσσας αποκλειστικά με βάση τα δεδομένα σχετικά με την κατανομή των μορφών της. Από αυτή την άποψη, η περιγραφική γλωσσολογία ονομάζεται συχνά διανεμητική γλωσσολογία.

Σύνταξηπολλοί περιγραφιστές το θεώρησαν ως μια απλή επέκταση της μορφολογίας. Ακριβώς όπως τα πάντα σε ένα μορφή θεωρούνταν αναγώγιμα στα φωνήματά του που συνθέτουν, οι λέξεις και οι κατασκευές θεωρούνταν δυνατό να περιγραφούν με βάση τα συστατικά τους μορφώματα και τις κατηγορίες μορφωμάτων. Η δομή της έκφρασης περιγράφεται με όρους τάξεων μορφωμάτων (ή λέξεων), που παρουσιάζονται με τη μορφή ενός γραμμικού μοντέλου - μιας αλυσίδας πυρήνα + πρόσθετα (δηλ. συνοδευτικά), ο παραλληλισμός της ανάλυσης οποιωνδήποτε πολύπλοκων μορφών - και οι δύο μορφολογικές και συντακτικό - αναγνωρίζεται. Ωστόσο, η πιο διαδεδομένη στις περιγραφικές συντακτικές μελέτες είναι μέθοδος ανάλυσης με άμεσες συνιστώσες.

Η περιγραφική γλωσσολογία δεν ήταν ένα ομοιογενές κίνημα από την έναρξή της. Η επιθυμία για ακόμη μεγαλύτερη επισημοποίηση χαρακτηρίζεται από μια ομάδα φοιτητών και οπαδών του Bloomfield στο Πανεπιστήμιο Yale, το λεγόμενο σχολείο Yale(B. Block, J.L. Trager, Harris, Hockett κ.λπ.). Αντίθετα, το λεγόμενο Σχολή Ann Arbor(Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν) διακρίνεται από ένα ευρύτερο φάσμα θεμάτων, διερευνώντας τις έννοιες και τις συνδέσεις της γλώσσας με τον πολιτισμό και το κοινωνικό περιβάλλον, τη σύνδεση με την εθνογλωσσολογία (Fries, K. L. Pike, Naida κ.λπ.).

Η απλοποιημένη κατανόηση της γλώσσας, το περιορισμένο πεδίο εφαρμογής και η απολυτοποίηση της διανεμητικής πτυχής της γλώσσας έχουν ήδη οδηγήσει στο τέλος. Δεκαετία του '50 - νωρίς δεκαετία του '60 στην κρίση της περιγραφικής γλωσσολογίας και στην απώλεια της ηγετικής της θέσης στην αμερικανική επιστήμη.

Πηγή: Alpatov «History of Linguistic Teachings», εγχειρίδιο Kodukhov «General Linguistics», Linguistic Encyclopedic Dictionary

13. Στρουκτουραλισμός της Κοπεγχάγης (γλωσσαματική).

Η ΓΛΩΣΣΕΜΑΤΙΚΗ (από την ελληνική γλώσσα - γλώσσα) είναι μια γλωσσική θεωρία που έχει γίνει η πιο συνεπής εκδήλωση του στρουκτουραλισμού στη δυτικοευρωπαϊκή γλωσσολογία. Αναπτύχθηκε τη δεκαετία του 30-50. Louis Hjelmslev, καθώς και (εν μέρει) άλλα μέλη του Γλωσσικού Κύκλου της Κοπεγχάγης. Το όνομα «γλωσσαματική» επιλέχθηκε για να τονίσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ αυτής της θεωρίας και της παραδοσιακής γλωσσολογίας.

Η κύρια μεθοδολογική πηγή της γλωσσαματικής για την κατανόηση της φύσης της γλώσσας είναι η γλωσσική διδασκαλίες του F. de Saussure. Από τη διδασκαλία του Saussure για τη γλώσσα, η γλωσσαματική υιοθετήθηκε:

ü την ιδέα της διάκρισης μεταξύ γλώσσας και ομιλίας,

ü κατανόηση της γλώσσας ως σύστημα σημείων και κατανόηση του σημείου ως ενότητας του σημαίνοντος και του σημαινόμενου,

ü τη θέση ότι η γλώσσα είναι μια μορφή, και επίσης ότι από γλωσσική άποψη, η γλώσσα πρέπει να εξετάζεται από μόνη της και για τον εαυτό της.

Εκτός από την έννοια του Saussure, η γλωσσαματική επηρεάστηκε σημαντικά από ένα σημαντικό φιλοσοφικό κίνημα εκείνων των χρόνων - νεοθετικισμός. Οι νεοθετικιστές ανάγουν τα φιλοσοφικά προβλήματα σε λογική ανάλυση. Ενδιαφέρονταν για τους επίσημους κανόνες για την κατασκευή μιας επιστημονικής θεωρίας αφηρημένα από το πώς αυτή η θεωρία σχετίζεται με την πραγματικότητα.

Το καθήκον που θέτει ο Hjelmslev είναι να οικοδομήσει μια γενική θεωρία της γλώσσας. Απέρριψε την επαγωγική προσέγγιση, βασισμένη στην περιγραφή των γλωσσικών γεγονότων. δεν τον ενδιαφέρουν ιδιαίτερα γεγονότα, τα χαρακτηριστικά συγκεκριμένων γλωσσών. Η θεωρία πρέπει να είναι όσο το δυνατόν γενικότερη και να βασίζεται στις πιο γενικές αρχές που λαμβάνονται από τη μαθηματική λογική. Δεδομένου ότι τα αντικείμενα της γλωσσικής θεωρίας είναι κείμενα, ο στόχος της γλωσσικής θεωρίας του Hjelmslev είναι να δημιουργήσει μια καθολική μέθοδο με την οποία μπορεί να γίνει κατανοητό ένα δεδομένο κείμενο. Προβάλλει τρεις βασικές απαιτήσεις για τη γλωσσαματική περιγραφή της γλώσσας: συνέπεια, εξαντλητικότητα και απλότητα περιγραφής.

Ο Hjelmslev θεώρησε τη γλωσσαματική μια γενική απαγωγική θεωρία της γλώσσας, εφαρμόσιμη σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη γλώσσα - υπάρχουσα ή δυνατή. Επομένως, του δόθηκαν χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των μαθηματικών θεωριών. Η ανάλυση των γλωσσικών γεγονότων στη γλωσσαματική διακρίνεται από έναν ακραίο βαθμό αφαίρεσης και φορμαλισμού.

Στη συνέχεια, η γλωσσαματική αναδεικνύει τις βασικές έννοιες που σχετίζονται με την ανάλυση της γλώσσας. Προσπαθεί να κάνει αυτές τις έννοιες όσο το δυνατόν πιο γενικές, κατάλληλες για μια μεγάλη ποικιλία περιπτώσεων. Εάν η παραδοσιακή γλωσσολογία περιέγραψε κάθε γλωσσικό επίπεδο με ειδικούς όρους, τότε ο Hjelmslev προβάλλει τα περισσότερα γενικές έννοιες, που λαμβάνονται από τα μαθηματικά: αυτά είναι αντικείμενα, κατηγορίες αντικειμένων, συναρτήσεις ή εξαρτήσεις (μεταξύ μεταβλητών, σταθερών κ.λπ.)

Η γλώσσα κατανοήθηκε στη γλωσσαματική, όπως και σε άλλους τομείς του στρουκτουραλισμού, ως σύστημα σημείων, αλλά η κατανόηση ενός σημείου εδώ είναι πολύ μοναδική. Ακολουθώντας τον Saussure, ο Hjelmslev προχώρησε στη διπλή όψη του σημείου («σημαινόμενο» και «σημαινόμενο»), αλλά πρότεινε τους δικούς του όρους - « σχέδιο έκφρασης"Και "σχέδιο περιεχομένου"που αργότερα διαδόθηκε ευρέως. Η Glossematics κάνει διάκριση μεταξύ του επιπέδου έκφρασης και του επιπέδου περιεχομένου στη γλώσσα, και οι όροι «έκφραση» και «περιεχόμενο» έχουν μια αφηρημένη σημασία, έτσι ώστε να είναι δυνατή η χρήση ενός από αυτούς αντί του άλλου. Αυτό επιτυγχάνει μια γενίκευση της έννοιας του σημείου, αλλά με τίμημα τον διαχωρισμό του πνευματικού περιεχομένου της γλώσσας από την εξωγλωσσική πραγματικότητα. Τόσο ως προς την έκφραση όσο και ως προς το περιεχόμενο, η φόρμα αντιπαρατίθεται μεταξύ τους ως η κύρια αρχή στη γλώσσα και την ουσία, που τίθεται σε απόλυτη εξάρτηση από τη μορφή.

Η κατανόηση της μορφής ως βασικής ουσίας της γλώσσας, υποτίθεται απολύτως ανεξάρτητη από την ουσία, λαμβάνει πιο συγκεκριμένη έκφραση στη γλωσσαματική στην αναγωγή της γλώσσας που κληρονομήθηκε από τον Saussure σε ένα σύστημα καθαρών σχέσεων, που εδώ ονομάζονται συναρτήσεις. Τα στοιχεία της γλώσσας που συνδέονται με αυτές τις σχέσεις ("λειτουργικά") δηλώνονται ότι δεν έχουν ανεξάρτητη ύπαρξη και αναγνωρίζονται μόνο ως τα αποτελέσματα της τομής δεσμών σχέσεων. Η αδικαιολόγητη υπερβολή του ρόλου των σχέσεων σε βάρος του ρόλου των συσχετιστικών στοιχείων είναι η κύρια εκδήλωση της ιδεαλιστικής ουσίας της γλωσσαματικής.

Ίσως καμία γλωσσική κατεύθυνση δεν έχει αποσπαστεί από τον ομιλούντα τόσο σταθερά όσο η γλωσσαματική. Επικρίνοντας ορθά πολλές από τις αδυναμίες της παραδοσιακής ανθρωπιστικής προσέγγισης της γλώσσας, στην οποία αναμίχθηκαν ετερογενή φαινόμενα, ο Δανός επιστήμονας εισήγαγε μαθηματική αυστηρότητα στην επιστήμη της γλώσσας, αλλά αυτό συνέβη σε βάρος ενός πολύ σημαντικού περιορισμού και εξαθλίωσης του αντικειμένου του.

Παρ' όλη τη μεθοδολογική της φθορά, η γλωσσαματική έπαιξε επίσης θετικό ρόλο στην ιστορία της γλωσσολογίας. Ως γενική απαγωγική θεωρία της γλώσσας, ήταν μια από τις πρώτες προσπάθειες συνδυασμού της γλωσσολογίας με την τυπική λογική και επηρέασε έτσι τη βελτίωση των ακριβών μεθόδων γλωσσικής έρευνας. Ωστόσο, η πρακτική ακαταλληλότητα των glossemates

Ο A.A. Potebnya συνέβαλε στην ανάπτυξη του γλωσσολογικού ψυχολογισμού και της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας στη Ρωσία. Πίστευε ότι ο Humboldt «έθεσε με ακρίβεια τα θεμέλια για το μεταφερόμενο ερώτημα σε ψυχολογικό έδαφος με τους ορισμούς του για το έργο της γλώσσας ως δραστηριότητας, του έργου του πνεύματος, ως οργάνου σκέψης». Βασισμένος στα έργα των Humboldt και Steinthal, ο Potebnya δημιούργησε μια πρωτότυπη ιδέα που θεωρεί τη γλώσσα ως ιστορικό φαινόμενο και δραστηριότητα ομιλίας.

Η γλώσσα ως ένας από τους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας έχει τρεις πλευρές - καθολική, εθνική και ατομική. Τα κύρια έργα του: «Σκέψη και γλώσσα», «Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική» μας αποκαλύπτουν τις κύριες διατάξεις της έννοιας. Η δραστηριότητα του λόγου, σύμφωνα με τον Potebnya, είναι η αλληλεπίδραση της γλώσσας, της γνώσης των ομιλητών και της μεταδιδόμενης σκέψης και το πιο σημαντικό καθήκον του ερευνητή είναι να αποκαλύψει την αλληλεπίδραση λόγου και σκέψης και όχι τις λογικές μορφές και μορφές της γλώσσας. Η δραστηριότητα ομιλίας-σκέψης είναι ατομική και ενεργή στη φύση. Επομένως, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όχι μόνο τις κατηγορίες της γλώσσας και τις υπάρχουσες, έτοιμες σκέψεις και γνώσεις, αλλά και την ίδια τη διαδικασία έκφρασης μιας σκέψης και κατανόησής της από τον ακροατή. Η γλώσσα δεν είναι μόνο αποθήκη και μέσο μετάδοσης σκέψεων και συναισθημάτων, αλλά και μέσο σχηματισμού σκέψεων στον ομιλητή και στον ακροατή. Από την άποψη της σχέσης γλώσσας, λόγου και σκέψης, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη σημασιολογική δομή των λέξεων και των γραμματικών μορφών και κατηγοριών. Η Potebnya έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην έρευνά τους.

Η λέξη έχει τη λειτουργία της γενίκευσης και ανάπτυξης της σκέψης. Σύμφωνα με τον Potebnya, μέσω της λέξης, οι σκέψεις εξιδανικεύονται και απελευθερώνονται από τη συντριπτική και χαλαρωτική επιρροή των άμεσων αισθητηριακών αντιλήψεων, έτσι ώστε να επέρχεται αλλαγή στην αναπαράσταση - εικόνα σε αναπαράσταση - έννοια. Η λέξη γίνεται το σύμβολό της. Κάθε λέξη αποτελείται από τρία στοιχεία: ήχο, αναπαράσταση και νόημα. Η λέξη δεν είναι μόνο μια ηχητική ενότητα, αλλά μια ενότητα αναπαράστασης και νοήματος. Εκτός από τον ήχο, μια λέξη περιέχει επίσης ένα σημάδι νοήματος, το οποίο αντιπροσωπεύει την εσωτερική μορφή της λέξης. Η έννοια του σημείου είναι ήδη ένα σύμβολο που αναπαριστά λέξεις σε ένα σύστημα ικανό να μεταδίδει και να σχηματίζει σκέψεις και νοήματα που δεν αποτελούν το περιεχόμενο της λέξης. Αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για την Potebnya είναι ότι «η γραμματική μορφή είναι ένα στοιχείο της σημασίας μιας λέξης και είναι ομοιογενής με την πραγματική της σημασία». Για να προσδιοριστεί η σημασία μιας γραμματικής μορφής, είναι απαραίτητο να τη συνδέσουμε με άλλες μορφές της γλώσσας μιας δεδομένης δομής, με εκείνες τις γενικές κατηγορίες «στις οποίες κατανέμεται το συγκεκριμένο περιεχόμενο της γλώσσας, ταυτόχρονα με την εμφάνισή της στη σκέψη».

Ο λόγος, ως σύνολο προτάσεων, σύμφωνα με τον Potebnya, είναι μέρος της γλώσσας. Η διαίρεση μιας πρότασης σε μέρη του λόγου και μέλη μιας πρότασης από την άποψη της εμφάνισής τους και του ρόλου τους στο σχεδιασμό και τη μετάδοση της σκέψης δεν συμπίπτει με τη λογικογραμματική διαίρεση της. Η διαίρεση του λόγου συνδέεται με τη σημασιολογική διαίρεση μιας πρότασης με βάση την ψυχολογική (και όχι τη λογική) κρίση. Η ψυχολογική κρίση είναι μια σημασιολογική-συντακτική αντίληψη: «Αυτό που γίνεται αντιληπτό και υπόκειται σε εξήγηση είναι το υποκείμενο της κρίσης, αυτό που αντιλαμβάνεται και καθορίζει είναι το κατηγόρημα του». Για παράδειγμα, μια επίσημη λογική πρόταση, «Η αγελάδα και η αλεπού». Η αλεπού και η αγελάδα είναι ισοδύναμα όταν και οι δύο βασικές διαιρέσεις τους είναι διαφορετικές. Μια πρόταση όχι μόνο χρησιμοποιεί όλα τα μέσα της γλώσσας, αλλά επίσης αλληλεπιδρά μεταξύ του λεξιλογίου και της γραμματικής σε διάφορες γραμματικές κατηγορίες - λέξεις, μέρη λόγου, μέλη προτάσεων και τύπους προτάσεων.

Το θέμα της ιδιαίτερης προσοχής του Potebnya ήταν η συγκριτική ιστορική σύνταξη των σλαβικών γλωσσών. Αναλύοντας, πρώτα απ 'όλα, τα συστατικά μέλη μιας πρότασης και τις ιστορικές αντικαταστάσεις τους που προκαλούνται από την επιθυμία διαφοροποίησης των μελών μιας πρότασης, λαμβάνοντας υπόψη δύο ιστορικά στάδια στην ανάπτυξη μιας πρότασης (τα στάδια των ονομαστικών και λεκτικών προτάσεων), τους τρόπους της εμφάνισης και ανάπτυξης απλών και περίπλοκες προτάσεις, η Potebnya είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη προβλημάτων της σλαβικής και της ινδοευρωπαϊκής συντακτικής θεωρίας. Ταυτόχρονα, τα συμπεράσματα και οι παρατηρήσεις του είχαν πολλά κοινά στοιχεία με τις διδασκαλίες των συγχρόνων και διαδόχων του - των νεογραμματικών.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της λογικής κατεύθυνσης στη γλωσσολογία είναι η θεώρηση της φιλοσοφίας της γλώσσας ως λογικού προβλήματος. Η γλωσσική σημασιολογία ταυτίζεται με τις λογικές κατηγορίες και πράξεις και οι γλωσσικές μορφές με τις λογικές μορφές σκέψης.

Η μελέτη έρχεται στο προσκήνιο Παγκόσμιοςιδιότητες της γλώσσας, που περιγράφονται χρησιμοποιώντας μια τεχνική απαγωγικής-ταξινόμησης.

Η γλωσσική λογική είναι μια ιστορικά αναπτυσσόμενη κατηγορία. Αν στη λογική του Αριστοτέλη το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ προτάσεων και μερών του λόγου τέθηκε μόνο, τότε η γραμματική του Port-Royal τόνιζε την καθολικότητα των λογικογραμματικών κατηγοριών. Εκπρόσωποι του λογικογραμματικού κινήματος των αρχών και των μέσων του 19ου αιώνα. θεώρησε επίσης ότι η σχέση μεταξύ λογικής και γραμματικής είναι θεμελιώδης στη γλωσσολογία: οι λογικές κατηγορίες βρίσκονται σε μια πρόταση και η γραμματική συμβάλλει στην ανάπτυξη λογική σκέψη. Η ίδια η σκέψη κατανοήθηκε ως στατικές, μόνιμες και κοινές μορφές σκέψης. Η βασική ενότητα είναι η πρόταση και η κατηγορία είναι μέρη του λόγου: οι γραμματικοί τύποι είναι τα σημάδια τους, οι λεκτικές (λεκτικές, γλωσσικές) έννοιες είναι επιστημονική γνώση. Το καθήκον της γραμματικής είναι να ανακαλύψει την αντιστοιχία των γλωσσικών μορφών με λογικές κατηγορίες που είναι μετρήσιμες. Έτσι, σύμφωνα με τον Becker, η λογική έχει 12 στοιχεία και 81 σχέσεις.

Στα τέλη του 19ου αι. Η λογική κατεύθυνση αναπτύσσεται πρώτα ως σημασιολογική, και μετά ως δομική-σημασιολογική σύνταξη. Τα έργα του V.A. έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση αυτών των λογικο-σημασιολογικών σχολών. Bogoroditsky, A.A. Shakhmatova, Ι.Ι. Meshchaninov, καθώς και εκπρόσωποι της σημασιολογικής, επικοινωνιακής και ονομαστικής σύνταξης.

Τον 19ο αιώνα Οι έννοιες των υποστηρικτών της λογικής κατεύθυνσης έχουν αλλάξει πολύ λόγω της ανάπτυξης της λεξικολογίας και της λογικομαθηματικής γλωσσολογίας, η οποία συνδέεται με τις θεμελιώδεις αλλαγές που γνώρισαν η λογική και τα μαθηματικά στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Υπό την επίδραση της επιτυχίας της ανάπτυξης της γλωσσολογίας, καθώς και της συμβολικής λογικής και των μαθηματικών, το ενδιαφέρον για τα προβλήματα της σημειολογίας και της επιστημονικής γλώσσας αναβιώνει και οι λογικές έννοιες έρχονται πιο κοντά στις ψυχολογικές θεωρίες των λέξεων, των προτάσεων και της δραστηριότητας του λόγου.

Λογική κατεύθυνση στη γλωσσολογία

Η φιλοσοφική γλωσσολογία στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. αναπτύχθηκε ως αντιπαράθεση μεταξύ λογικών και ψυχολογικών κατευθύνσεων. Και οι δύο αυτές σχολές έδωσαν έμφαση σε δύο πτυχές της μελέτης της γραμματικής - την τυπική και τη σημασιολογική. Ωστόσο, η κατανόηση της γλωσσικής μορφής, και ιδιαίτερα της γλωσσικής σημασιολογίας, ποικίλλει.

Η φιλοσοφία της γραμματικής του Κ. Μπέκερ «Ο οργανισμός της γλώσσας» ήταν η εφαρμογή της λογικής στο υλικό της σύγχρονης (γερμανικής) γλώσσας. Η γλώσσα κατανοήθηκε ως ένα σύστημα οργανικών αντιθέτων, δηλ. τέτοια αντίθετα που δεν καταστρέφουν το ένα το άλλο, αλλά, αντίθετα, καθορίζουν αμοιβαία και είναι απαραίτητα το ένα για το άλλο στην ανάπτυξη του οργανισμού στο σύνολό του. Το δόγμα της πρότασης από τη λογική και τη υφολογία μεταφέρθηκε στη γραμματική. Το λογικοσυντακτικό σχολείο έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε πολλές χώρες. Επιφανείς εκπρόσωποι αυτής της σχολής στη Ρωσία ήταν οι N.I.Grek, P.M. Perevlessky, I.I. Davydov.

Ο μεγαλύτερος Ρώσος γλωσσολόγος και εκπρόσωπος της λογικο-γραμματικής κατεύθυνσης είναι ο F.I. Μπουσλάεφ. Προήλθε από την ενότητα θεωρίας και πράξης και η σχέση μεταξύ φιλολογικών και γλωσσικών παραδόσεων ήταν κεντρικό ζήτημα στην ανάπτυξη των λογικών (φιλοσοφικών), κανονιστικών (φιλολογικών) και ιστορικών θεμελίων της γραμματικής.

Η γλωσσική αντίληψη του επιστήμονα αποκαλύπτεται σε μια σειρά από έργα του: «Σχετικά με τη διδασκαλία της δημόσιας γλώσσας», «Εμπειρία στην ιστορική γραμματική της ρωσικής γλώσσας». Φιλολογικήη μέθοδος έρευνας, σύμφωνα με τον Buslaev, στοχεύει στη μελέτη των νεκρών γλωσσών και «για έναν φιλόλογο, η γλώσσα είναι μόνο ένα μέσο γνώσης της αρχαίας λογοτεχνίας». Γλωσσικόςένας τρόπος «κατανόησης» γραμματικών μορφών της πιο ποικιλόμορφης προέλευσης και σύνθεσης. Σε αντίθεση με τους κανόνες, που βασίζονται στη σύγχρονη χρήση της βιβλικής γλώσσας, «οι γραμματικοί νόμοι βασίζονται στις ιδιότητες της γλώσσας που είναι μόνιμες και ανεξάρτητες από προσωρινή χρήση, περιορίζονται μόνο σε ορισμένες μορφές.

Αρχή ιστορικισμός, σύμφωνα με τον επιστήμονα, συνδέει και τις δύο μεθόδους μελέτης της γλώσσας (φιλολογική και γλωσσική) και θέτει ακριβή όρια μεταξύ λογικής και γραμματικής, επιβεβαιώνει τη σύνδεση μεταξύ γλώσσας και σκέψης. Ο Μπουσλάεφ πίστευε ότι η γραμματική πρέπει να βασίζεται σε λογικές αρχές, καθώς στη σύνταξη των σύγχρονων γλωσσών «η αφηρημένη έννοια των λογικών νόμων κυριαρχεί πάνω στην ετυμολογική μορφή και στην αρχική οπτική αναπαράσταση που εκφράζεται από αυτήν». Η πρόταση βρίσκεται στο κέντρο της γραμματικής έννοιας του Μπουσλάεφ. «...Η σύνταξη είναι η βάση για ολόκληρη τη δομή της γλώσσας, ενώ η ετυμολογία προσαρμόζει μόνο λέξεις σε διάφορες αλλαγές και μορφές. Ακριβώς όπως μια λέξη είναι μέρος μιας πρότασης, η ετυμολογία περιλαμβάνεται στη σύνταξη ως μέρος της. Τα μέρη του λόγου δεν είναι τίποτα άλλο από διάφορα σχήματασκέψεις. Ο Buslaev ανέπτυξε και διευκρίνισε τις διατάξεις της λογικής-σημασιολογικής σχολής της λογικής κατεύθυνσης στη γραμματική, δημιουργώντας το δόγμα της λογικής-τυπικής βάσης μιας πρότασης, τη συντομογραφία και τη συγχώνευση προτάσεων, το δόγμα των δευτερευόντων μελών μιας πρότασης και τις δευτερεύουσες προτάσεις .

Γλωσσική έννοια του A. Schleicher

Ο A. Schleicher είναι ο θεμελιωτής της νατουραλιστικής τάσης στη γλωσσολογία. Τα κύρια έργα του: «Μορφολογία της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας», «Οδηγός μελέτης Λιθουανική γλώσσαΤα «On the Morphology of Languages» είναι αφιερωμένα στη μορφολογική ταξινόμηση των γλωσσών. Όπως ο Humboldt, ο Schleicher πίστευε ότι η μελέτη της γλωσσικής μορφής και η τυπολογική και γενεαλογική ταξινόμηση των γλωσσών αποτελεί το κύριο περιεχόμενο της γλωσσολογίας, η οποία μελετά την προέλευση και περαιτέρω ανάπτυξηαυτές οι μορφές γλώσσας.

Ο Schleicher ονόμασε τη μελέτη των γλωσσικών τύπων μορφολογία. Η μορφολογία των γλωσσών, σύμφωνα με τον Schleicher, πρέπει να μελετήσει τους μορφολογικούς τύπους των γλωσσών, την προέλευσή τους και αμοιβαίες σχέσεις. Επιτρέπονται τρεις τύποι συνδυασμών νοήματος και σχέσης: οι γλώσσες απομόνωσης έχουν μόνο έννοιες (ρίζες). οι συγκολλητικές γλώσσες εκφράζουν νόημα και στάση (ρίζες και γλώσσες). οι κλιτές γλώσσες σχηματίζουν μια ενότητα σε μια λέξη που εκφράζει νόημα και στάση.

Οι μορφολογικοί τύποι γλώσσας, σύμφωνα με τον Schleicher, είναι μια εκδήλωση τριών σταδίων ανάπτυξης: η μονοσύλλαβη τάξη αντιπροσωπεύει την παλαιότερη μορφή, την αρχή της ανάπτυξης. η συγκόλληση είναι το μεσαίο στάδιο ανάπτυξης. οι κλιτές γλώσσες, ως τελευταίο στάδιο, περιέχουν σε συμπιεσμένη μορφή τα στοιχεία των δύο προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης. Η μορφολογική ταξινόμηση του Schleicher είχε μεγάλη επιρροή στη γλωσσολογία - προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης του δόγματος των τύπων γλώσσας. Λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης, ο Schleicher δημιουργεί μια θεωρία για το γενεαλογικό δέντρο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Σύμφωνα με τη θεωρία του, η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα στην προϊστορική περίοδο χωρίστηκε σε δύο ομάδες πρωτογλωσσών - τη βόρεια Ευρώπη (σλαβογερμανική) και τη νοτιοευρωπαϊκή (αριο-ελληνική-ιταλο-κελτική). Κατά την ιστορική περίοδο, η αρχαία ελληνική γλώσσα διατήρησε τη μεγαλύτερη εγγύτητα με την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, ενώ η γερμανική και η βαλτοσλαβική πρωτόγλωσση αποδείχθηκαν οι πιο μακρινές. Θεωρούσε ότι η ινδοευρωπαϊκή γλώσσα είναι ένα ενιαίο σύστημα μορφών. Ωστόσο, η πρωτο-γλώσσα δεν ήταν μια ιστορική πραγματικότητα γι 'αυτόν, αλλά η ιδέα ενός ηχητικού συστήματος και ενός συστήματος μορφών λέξεων ήταν απλώς ένα μοντέλο που ήταν απαραίτητο για μια δυναμική εξέταση του ποικίλου υλικού των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.

Το έργο των συγκριτικών μελετών, σύμφωνα με τον Schleicher, είναι ακριβώς η αποκατάσταση των προφορμών με βάση τα διατηρημένα υπολείμματα της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας στις αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Ο A. Schleicher πίστευε ότι η γλώσσα πρέπει να θεωρείται ως ένας φυσικός οργανισμός που επίσης ζει σαν οργανισμός της φύσης. Η φυσική επιστημονική αρχή στην οποία πρέπει να βασίζεται η γλωσσολογία προϋποθέτει, κατά τη γνώμη του, την αναγνώριση των ακόλουθων αξιωμάτων: 1) η γλώσσα ως φυσικός οργανισμός υπάρχει έξω από τη βούληση του ανθρώπου, δεν μπορεί να αλλάξει.

2) Η «ανθρώπινη ζωή», όπως και η ζωή της φύσης, είναι ανάπτυξη, όχι ιστορία.

3) η γλωσσολογία πρέπει να βασίζεται στην ακριβή παρατήρηση των οργανισμών και στους νόμους της ύπαρξής τους, στην πλήρη υποταγή του ερευνητή στο αντικείμενο μελέτης.

Έχοντας διατυπώσει την απαίτηση να ληφθούν υπόψη τα ηχητικά μοτίβα της γλώσσας, ο Schleicher ανέπτυξε μια μέθοδο για την ανασυγκρότηση της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας, κατανοώντας την ως ένα σύστημα μορφών. Το όνομα του Schleicher συνδέεται με τη δημιουργία ενός γενεαλογικού δέντρου ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και την ανάπτυξη μιας μορφολογικής ταξινόμησης γλωσσών.

Τα φιλοσοφικά θεμέλια της συγκριτικής ιστορικής και τυπολογικής γλωσσολογίας έθεσε ο W. von Humboldt. Πίστευε ότι η γλωσσολογία θα έπρεπε να έχει τη δική της φιλοσοφική βάση - μια φιλοσοφία της γλώσσας που στηρίζεται σε στέρεες βάσεις της ανάλυσης διαφορετικών γλωσσών. Οι βασικές αρχές της φιλοσοφίας της γλώσσας, σύμφωνα με τον Humboldt, είναι η αναγνώριση της γλώσσας και της μορφής της ως δραστηριότητας και εθνικής συνείδησης του λαού. Ο Humboldt έδωσε έμφαση όχι μόνο στον δυναμισμό της γλώσσας, αλλά και στον δικό της δραστηριότητα.Η γλώσσα είναι το αποτέλεσμα μιας δημιουργικής σύνθεσης νοητικής δραστηριότητας. ταυτόχρονα είναι μια ενεργή μορφή, ένα όργανο αυτής της ψυχικής δραστηριότητας.

Η ενότητα γλώσσας και σκέψης είναι μια άρρηκτη διαλεκτική ενότητα, αυτή είναι η ενότητα σκέψης και λόγου, γιατί η γλώσσα ως κοινή, συλλογική ιδιοκτησία επηρεάζει το άτομο και με καλύτερος άνθρωποςμιλάει μια γλώσσα, τόσο πιο έντονα η γλώσσα επηρεάζει τη σκέψη του.

Ο Humboldt τόνισε ότι «η γλώσσα αναπτύσσεται πάντα σε μια κοινότητα ανθρώπων και ένα άτομο καταλαβαίνει τον εαυτό του μόνο με το να βεβαιωθεί ότι τα λόγια του είναι κατανοητά για κάποιον άλλο». Καταλάβαινε όμως την κοινωνική φύση της γλώσσας ως φύση εθνικός, ως «ιδανικό», που βρίσκεται «στο μυαλό και στις ψυχές των ανθρώπων».

Επιπλέον, αυτό το ιδανικό δεν είναι καθολικό (λογικό) και όχι ατομικό (νοητικό), αλλά σε όλη την επικράτειαγλωσσική σκέψη. Ο Χούμπολτ έγραψε: «Η γλώσσα ενός λαού είναι το πνεύμα του και το πνεύμα ενός λαού είναι η γλώσσα του», «η γλώσσα συνδέεται με το εθνικό πνεύμα με όλες τις καλύτερες ίνες των ριζών της, και όσο πιο αναλογικά ενεργεί αυτό το τελευταίο. η γλώσσα, τόσο πιο φυσική και πλούσια η ανάπτυξή της». Το λάθος του Humboldt ήταν ότι συνέδεσε την εσωτερική μορφή της γλώσσας αποκλειστικά με το εθνικό πνεύμα και την απόλυτη ιδέα, και αυτό το λάθος είναι χαρακτηριστικό της γερμανικής φιλοσοφίας του αντικειμενικού ιδεαλισμού.

Το δόγμα της μορφής της γλώσσας είναι το πιο σημαντικό μέρος της γλωσσικής θεωρίας του Humboldt. Τόνισε ότι αν και η γλώσσα συνδέεται με τις δραστηριότητες των ανθρώπων και τη σκέψη τους, έχει τη δική της ιδιαιτερότητα και σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα. Η δραστηριότητα του λόγου και η γλώσσα είναι αλληλένδετα, αλλά όχι πανομοιότυπα. Η γλώσσα αναπαράγεται κάθε στιγμή, ο λόγος ποικίλει. «Η γλώσσα είναι μορφή και τίποτα περισσότερο από μορφή», έγραψε ο Humboldt.

Δεδομένου ότι οι μορφές μιας γλώσσας είναι μοναδικές σε εθνικό επίπεδο, το γενικό (καθολικό) στις γλώσσες μπορεί να ανακαλυφθεί όχι με λογικό συλλογισμό, αλλά με σύγκριση των μορφών των γλωσσών μεταξύ τους, χρησιμοποιώντας γλώσσες που σχετίζονται και δεν σχετίζονται, αναπτύσσονται και υποανάπτυκτος. Από τη μία πλευρά, ο Humboldt προσπάθησε να δημιουργήσει μια γενετική σύνδεση μεταξύ όλων των γλωσσών - κινέζικα και σανσκριτικά, σανσκριτικά και βασκικά. Από την άλλη πλευρά, ο Humboldt αντιπαραβάλλει γλώσσες παρόμοιες στη συγγένειά τους με γλωσσικούς τύπους, δημιουργώντας μια τυπολογική ταξινόμηση των γλωσσών. Οι γλωσσικοί τύποι καθορίζονται όχι από την κοινότητα των υλικών στοιχείων, αλλά από τη δομή τους. Ο τύπος της γλώσσας σύμφωνα με τον Humboldt καθιερώνεται ανακαλύπτοντας τι είναι κοινό στη δομή των λέξεων και των προτάσεών της. Υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι γλωσσών: ρίζα, συγκολλητική, πολυσημαντική και κλίση. Η γλωσσική αντίληψη του Humboldt είχε τεράστια επίδραση στην ανάπτυξη της γλωσσικής θεωρίας. Βρίσκεται στις θεωρίες των G. Steinthal και A. Potebnya, I. A. Baudouin de Courtenay και F. De Saussure, E. Sapir και N. Chomsky, και N. Meshchaninov και D. Greenberg. Η σημασία των έργων του Humboldt έγκειται στο γεγονός ότι έδειξε ότι η γλωσσολογία πρέπει να έχει τη δική της «φιλοσοφία» - μια γλωσσική θεωρία που βασίζεται σε μια γενίκευση όλου του πραγματικού υλικού των γλωσσών - σχετικών και άσχετων, μεγάλων και μικρών.

Κοινωνικές κοινότητες και κοινωνικοί τύποι γλωσσών

Η λειτουργία και η ανάπτυξη της γλώσσας συνδέεται με την ιστορία της κοινωνίας, με τις κοινωνικές κοινότητες των ανθρώπων. Αυτές οι κοινότητες χαρακτηρίζονται από κοινωνικούς τύπους γλωσσών, αφού κάθε κοινωνική κοινότητα χαρακτηρίζεται από ένα γλωσσικό χαρακτηριστικό και η ύπαρξη και η λειτουργία μιας γλώσσας καθορίζεται από την κοινωνική κοινότητα των ανθρώπων. Οι κύριες γνωστές μορφές κοινότητας ανθρώπων είναι η εθνοτική ομάδα, η εθνικότητα, το έθνος και η διεθνική κοινότητα ανθρώπων. Όντας ιστορικοί σχηματισμοί, οι γλώσσες τους ακόμη και στις σύγχρονες συνθήκες διατηρούν την ιδιαιτερότητα της κοινωνικής φύσης, λειτουργίας και δομής τους. Πιο σύγχρονοι κοινωνικοί τύποι είναι η γλώσσα του λαού και η εθνική γλώσσα.

Εθνότητεςπροκύπτουν με βάση τις φυλές και τις ενώσεις τους. Η οικονομική βάση για την εμφάνιση μιας εθνικότητας είναι οι προκαπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής. Κοινή γλώσσα και κοινό έδαφος, ενότητα πνευματικότητας και πολιτισμού είναι τα κύρια χαρακτηριστικά μιας εθνικότητας.

Η γλώσσα μιας εθνικότητας, που είναι το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της, χαρακτηρίζεται από μια ασύμμετρη λειτουργική δομή: την κοινή γλώσσα, η οποία εκδηλώνεται με τη μορφή ενός κορυφαίου οικονομικού και πολιτικού κέντρου ή με τη μορφή μιας λογοτεχνικής και γραπτής γλώσσας. , αντιτίθεται από τις τοπικές (εδαφικές) διαλέκτους. Η γλώσσα και η διάλεκτος διαφέρουν στο ότι η γλώσσα εξυπηρετεί όλους εθνική κοινότητα, και επομένως είναι ένας πολυλειτουργικός και δομικά ανεξάρτητος σχηματισμός, και η δομή του εξαρτάται από τη γλώσσα της οποίας αποτελεί παραλλαγή. Η γλώσσα μιας εθνικότητας μπορεί να έχει λογοτεχνική - γραπτή μορφή. Ωστόσο, η ενοποιητική σημασία της λογοτεχνικής-γραπτής γλώσσας παραμένει ασήμαντη, η οποία εκδηλώνεται στη χαμηλή λειτουργικότητα, επικράτηση και αυθεντία της. Αυτό ακριβώς εξηγεί τη χρήση μιας μη μητρικής γλώσσας στη λειτουργία της λογοτεχνικής και γραπτής γλώσσας. Ωστόσο, οι πρώιμες γραπτές γλώσσες έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη των σύγχρονων λογοτεχνικών γλωσσών. Τα έθνη προκύπτουν, υπάρχουν και αναπτύσσονται μόνο με την παρουσία οικονομικών δεσμών μεγάλη ποσότηταάνθρωποι που συνδέονται με μια κοινή επικράτεια, μια γλώσσα εθνικής ταυτότητας, που εκδηλώνεται στην ενότητα του πολιτισμού και της πνευματικής σύνθεσης των ανθρώπων. Η ενότητα της γλώσσας και η απρόσκοπτη ανάπτυξή της είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά ενός έθνους. ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, σε αντίθεση με τη γλώσσα μιας εθνικότητας, έχει απαραίτητα λογοτεχνική - γραπτή μορφή. η διάδοση και η ενίσχυση του γενικού κανόνα είναι το ιδιαίτερο μέλημα του έθνους.

Η αίσθηση της μητρικής γλώσσας ως εθνοτικού χαρακτηριστικού διατηρείται λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει λογοτεχνία σε αυτή τη γλώσσα που εκφράζει το εθνικό συναίσθημα και Εθνική ταυτότητα. Η εθνική γλώσσα είναι μια μορφή εθνικού πολιτισμού. Η σύνδεση γλώσσας και έθνους είναι ιδιαίτερα ιστορική και οι τρόποι διαμόρφωσης των εθνικών γλωσσών, η λειτουργική, υφολογική και κλιμακωτή δομή τους ποικίλλουν. Κάθε έθνος έχει τη δική του γλώσσα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η γλώσσα ενός έθνους είναι πάντα δική του και ότι όλα τα έθνη σχετίζονται με τη γλώσσα τους με τον ίδιο τρόπο. Η εθνική γλώσσα προκύπτει με βάση τη γλώσσα της εθνικότητας και επομένως δεν είναι μόνο δική της, αλλά και ατομική και μοναδική.

Η γλώσσα ως κοινωνικοϊστορικός κανόνας

Ο γλωσσικός κανόνας στις σύγχρονες θεωρίες προκύπτει από τη σύγκριση του με το γλωσσικό σύστημα. Το γλωσσικό σύστημα νοείται ως το δομικό δυναμικό της γλώσσας και το αφηρημένο σχήμα της, η γλωσσική νόρμα, αντίστοιχα - ως η πραγματοποίηση της δυνατότητας αυτού του δομικού σχήματος σε συγκεκριμένα - ιστορική μορφήτη μια ή την άλλη γλώσσα.

Ένας γλωσσικός κανόνας ως συγκεκριμένο ιστορικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από τουλάχιστον τρεις ιδιότητες - επιλεκτικότητα, συμμόρφωση και υποχρέωση. Εκλεκτικότηταοι γλωσσικοί κανόνες εκδηλώνονται στο γεγονός ότι κάθε γλωσσικός κανόνας εφαρμόζει γλωσσικά συστήματα σύμφωνα με τις δυνατότητές του και τα διορθώνει διαφορετικά γνωστική δραστηριότητατων ανθρώπων. Η επιλεκτικότητα καθιστά έναν γλωσσικό κανόνα ένα σύνθετο, αντιφατικό, δυναμικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα, ο γλωσσικός κανόνας είναι βιώσιμοςεκπαίδευση. Η σταθερότητά του έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι ο κανόνας εκδηλώνεται στη συνείδηση ​​και την πρακτική όλων των μελών μιας δεδομένης γλωσσικής κοινότητας ως κάτι κοινό. μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, ενώνει τη δραστηριότητα του λόγου των ομιλητών που χωρίζονται από χρόνο, τόπο, κοινωνική θέση, επίπεδο γνώσης και πνευματική ανάπτυξη. Η βιωσιμότητα εκδηλώνεται ως η διατήρηση των γλωσσικών παραδόσεων και η σταδιακή ανάπτυξη του γλωσσικού πολιτισμού. ΕπιτακτικόςΟ γλωσσικός κανόνας δεν προκύπτει από τις εσωτερικές εκδηλώσεις του γλωσσικού συστήματος, αλλά από τις εξωτερικές απαιτήσεις γι 'αυτό - την αποδοχή ορισμένων γεγονότων της γλώσσας. Ό,τι αναγνωρίζει η κοινωνία θεωρείται όχι μόνο υποχρεωτικό, αλλά και σωστό. Γλωσσικός κανόνας- αυτό είναι ένα σύνολο από τα πιο σταθερά, παραδοσιακά στοιχεία του γλωσσικού συστήματος, ιστορικά επιλεγμένα και παγιωμένα από τη δημόσια γλωσσική πρακτική.

Η γλώσσα και η σκέψη, ο λόγος και η σκέψη συνδέονται τόσο μεταξύ τους που πολλοί γλωσσολόγοι και φιλόσοφοι θεωρούν ότι είναι δυνατό να μιλήσουν για τη γλωσσική σκέψη ως συγκριτικό φαινόμενο και το πλαίσιο και η κατάσταση του λόγου ταυτίζονται με την εμπειρία ενός ατόμου ή της κοινωνίας.

Μέχρι σήμερα, η πιο ακατανόητη και εξίσου ελκυστική για μελέτη από τη γλωσσολογία, την ψυχολογία, τη γλωσσολογία, τη ψυχογλωσσολογία, τη λογική και άλλες επιστήμες είναι το θέμα της σχέσης γλώσσας και σκέψης. Ακόμη και χωρίς να γνωρίζουμε τα σημάδια με τα οποία η σκέψη εκτελεί το έργο της, και να μαντέψουμε μόνο κατά προσέγγιση πώς εκτελείται η ομιλία μας, δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι η σκέψη και η γλώσσα είναι αλληλένδετα. Πόσες φορές στη ζωή μας ο καθένας μας είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει ορισμένες πληροφορίες σε κάποιον. Σε αυτή την περίπτωση, η διαδικασία ομιλίας στοχεύει στη δημιουργία μιας διαδικασίας κατανόησης στον αποδέκτη της πληροφορίας. Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που χρησιμοποιούμε τη γλώσσα όχι για να μεταφέρουμε πληροφορίες σε άλλους ανθρώπους, αλλά για να οργανώσουμε τη δική μας διαδικασία σκέψης: ήσυχα, ψιθυριστά ή «στον εαυτό μας», προφέρουμε λέξεις, και μερικές φορές ολόκληρες προτάσεις, προσπαθώντας να κατανοήσουμε ή να καταλάβουμε κάτι. . Και τι αξιοσημείωτο αποδεικνύεται! Συχνά, μια σκέψη, με λόγια, φαίνεται να υλοποιείται στο μυαλό μας και γίνεται σαφής και κατανοητή.

Η θεωρία των γλωσσικών σημασιών, η σύνδεση γλώσσας και σκέψης είναι η πιο σημαντική πτυχήη γλωσσολογία αποτελεί μια ειδική περιοχή γλωσσικής γνώσης. Ο κλάδος της γενικής γλωσσολογίας που μελετά τη σχέση μεταξύ γλώσσας και σκέψης μπορεί να ονομαστεί μεταγλωσσολογία.

Το ότι η δομή της γλώσσας ενώνει μονάδες διαφορετικής δομής και σκοπού είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Στην πράξη, οι γλωσσολόγοι έκαναν πάντα διάκριση μεταξύ φωνητικής και γραμματικής, λέξεων και προτάσεων. μέρη του λόγου θεωρήθηκαν ως λεξιλογικές και γραμματικές κατηγορίες που ενώνουν μονάδες γλωσσικής δομής.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ειδικά στα έργα του W. Humboldt, εντοπίστηκαν δύο τύποι γλωσσικών ενοτήτων - υλικές, που αποτελούν την εξωτερική μορφή της γλώσσας και ιδανικές, που αποτελούν την εσωτερική μορφή της γλώσσας. την ενότητα εξωτερικής και εσωτερικής μορφής και κατανοήθηκαν ως δομή της γλώσσας. Παράλληλα, συνεχίστηκε η μελέτη των ιδιαιτεροτήτων των γλωσσικών ενοτήτων -λέξεων και προτάσεων. γραμματική κατηγορίακαι μορφήματα. Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, εκπρόσωποι του Γλωσσικού Κύκλου της Πράγας προσδιόρισαν δύο βασικές ενότητες γλωσσικής ανάλυσης - το διαφορικό χαρακτηριστικό και το seme. Κατά την ανάλυση των γλωσσικών ενοτήτων και την ανάπτυξη μιας μεθοδολογίας για γλωσσική ανάλυση, ανακαλύφθηκε ότι η ιδανική πλευρά είναι πολύ πιο περίπλοκη από την υλική πλευρά των γλωσσικών ενοτήτων και των κατηγοριών τους.

Στη γλωσσολογία, δύο τύποι θεωριών έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες: οι ουσιαστικές και οι επιχειρησιακές. Οι ουσιαστικές θεωρίες προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα της δομής της γλώσσας, με βάση την επικοινωνιακή λειτουργία της γλώσσας, φέρνοντας στο προσκήνιο τις λεξιλογικές και γραμματικές τάξεις των λέξεων.

Οι λειτουργικές (μεθοδολογικές) θεωρίες προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα της γλωσσικής δομής, φέρνοντας στο προσκήνιο τη δομική λειτουργία της γλώσσας, καθώς και τον ισομορφισμό και την ιεραρχία των πτυχών των γλωσσικών μονάδων.

Η θεωρία του ισομορφισμού εξετάζει την ακεραιότητα της δομής μιας γλώσσας στο επίπεδο μιας τεχνικής περιγραφής που βασίζεται στα επιτεύγματα της σύγχρονης φωνολογίας. Οι πραγματικές μονάδες της γλώσσας αντικαθίστανται από μονάδες περιγραφής, η σύνθετη φύση της ιδανικής πλευράς αγνοείται. Η αναζήτηση μεθοδολογικών καθολικών συσκοτίζει την ποιοτική πρωτοτυπία των βαθμίδων της γλώσσας και των διαφορετικών πτυχών της γλωσσικής ενότητας. Η ιδέα του ισομορφισμού δεν εξηγεί την πολυπλοκότητα της γλωσσικής δομής ως ένα ειδικό είδος συστήματος. το ανάγει στις απλούστερες δομές με επίπεδη δομή.

Η θεωρία της ιεραρχίας επιπέδου είναι μια επιχειρησιακή θεωρία που βασίζεται στην ιδέα της ταυτόχρονης ιεραρχικής δομής της δομής της γλώσσας. Διατυπώθηκε πιο ξεκάθαρα το 1962 από τον E. Benveniste. Προχωρά από την υπόθεση ότι οι γλωσσικές μονάδες βασίζονται σε χαμηλό επίπεδο έκφρασης και περιλαμβάνονται σε υψηλότερο επίπεδο ως προς το περιεχόμενο· η δομή της γλώσσας παρουσιάζεται ως εξής:

Ένα επίπεδο είναι τελεστής: φωνήματα, μορφώματα, λέξεις-στοιχεία των κύριων επιπέδων που συνθέτουν τη δομή της γλώσσας. Εάν ένα φώνημα μπορεί να οριστεί, τότε μόνο ως αναπόσπαστο μέρος μιας ενότητας υψηλότερου επιπέδου - ενός μορφώματος. Η μόνη διαφορά μεταξύ ενός μορφώματος και μιας λέξης είναι ότι ένα μορφικό είναι ένα σημάδι μιας δεσμευμένης μορφής και μια λέξη είναι ένα σημάδι μιας ελεύθερης μορφής. Υπάρχουν διανεμητικές σχέσεις μεταξύ φωνημάτων, μορφωμάτων και λέξεων ως στοιχείων των επιπέδων τους και ενσωματωτικές σχέσεις μεταξύ διαφορετικών επιπέδων. Αυτό δημιουργεί δύο λειτουργίες - συστατική και ολοκληρωμένη, δημιουργώντας τη μορφή και το περιεχόμενο της ενότητας. Η μορφή μιας γλωσσικής ενότητας είναι η ικανότητά της να αποσυντίθεται σε συστατικά στοιχεία κατώτερου επιπέδου και η σημασία της είναι η ικανότητά της να είναι αναπόσπαστο μέροςμονάδες υψηλότερου επιπέδου. Αυτή η κατανόηση της γλωσσικής δομής επιτρέπει μόνο μία κατεύθυνση ανάλυσης - από το χαμηλότερο επίπεδο στο υψηλότερο, από τις μορφές στο περιεχόμενο. Το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των επιπέδων υποβιβάζεται στο παρασκήνιο και η ίδια η έννοια του επιπέδου αποκτά ένα λειτουργικό νόημα. Το μορφικό θεωρείται το βασικό σημάδι της γλώσσας, λόγω του οποίου αναγνωρίζεται ως το κατώτερο επίπεδό της και η λέξη ως το υψηλότερο.

Η γλώσσα είναι πρωτίστως ένα σύστημα λέξεων που σχετίζονται μεταξύ τους και οργανώνονται δομικά. Λεξιλογικο-σημασιολογικές και λεξικογραμματικές κατηγορίες λέξεων, με τις οποίες συνδέονται άμεσα οι κανόνες σχηματισμού λέξεων και έκφρασης λέξεων, τύποι για την κατασκευή φράσεων και προτάσεων, συστήματα παραδειγμάτων και πεδίων - αυτό είναι που σχηματίζει ένα σύστημα γλωσσικών συστημάτων και κανόνες επιλογής και χρήσης λέξεων εφαρμόζουν το γλωσσικό σύστημα στη δραστηριότητα ομιλίας των ομιλητών .

Η λέξη ως κύρια δομική ενότητα έχει πολυεπίπεδη δομή. Η σύνδεση μεταξύ μονάδων και κατηγοριών όλων των επιπέδων πραγματοποιείται μέσω της λέξης ως μονάδα που ανήκει σε ένα ή άλλο μέρος της ομιλίας.

Στην ιστορία της γλωσσολογίας, το πρόβλημα των μερών του λόγου κατείχε πάντα κεντρική θέση. Επιστήμονες διαφορετικών κατευθύνσεων και σχολείων το έλυσαν διφορούμενα, αλλά όλοι προσπάθησαν να συνδέσουν μέρη του λόγου κυρίως σε ένα επίπεδο γλώσσας και να τα εξηγήσουν με τους τύπους αντανάκλασης των κατηγοριών σκέψης στη γλώσσα. Πολύ συχνές είναι οι θεωρίες που συσχετίζουν μέρη του λόγου με μορφολογικές ή συντακτικές κατηγορίες λέξεων: λιγότερο συχνές είναι οι προσπάθειες σύνδεσης τμημάτων του λόγου με τη φωνητική και τη μορφολογία μιας λέξης.

Οποιαδήποτε λέξη ανήκει σε ένα ή άλλο μέρος του λόγου, ανεξάρτητα από το αν ανήκει στις πυρηνικές ή περιφερειακές μονάδες ενός δεδομένου μέρους του λόγου. Μια λέξη δυνητικά αντιπροσωπεύει ένα μέρος της ομιλίας, εκφράζοντας τις ιδιότητές της σε διάφορους βαθμούς. Έτσι, η λέξη συνδέει ένα συγκεκριμένο λεξικό με τα δομικά χαρακτηριστικά της γλώσσας. ενώνει τις υλικές και ιδανικές πλευρές των γλωσσών των σημείων, των ημισημείων και των σημάτων. Μια λέξη χαρακτηρίζεται από διαφορετικούς τύπους σημασιών και κάθε τύπος στον συντριπτικό αριθμό λέξεων αντιπροσωπεύεται όχι από μία, αλλά από πολλές έννοιες. Άρα μια λέξη έχει έννοιες: λεξιλογική, μορφολογική, λεκτική και συντακτική. Συνδέοντας αυτές τις έννοιες σε μια ενότητα, η λέξη ενώνει όλα τα επίπεδα της γλώσσας.

Χαρακτηριστικά ενδιάμεσων βαθμίδων

Οι ενδιάμεσες βαθμίδες είναι: μορφολογικές, λεκτικές, φρασεολογικές.

Μορφολογική βαθμίδαεμφανίζεται στη συμβολή φωνημάτων και μορφωμάτων. Οι εκπρόσωποι της γλωσσικής σχολής του Καζάν επέστησαν επίσης την προσοχή στην ανάγκη να γίνει διάκριση μεταξύ φωνητικών αλλαγών και εναλλαγών και στη σύνδεση μεταξύ φωνημάτων και μορφημάτων μιας γλώσσας.

Η μορφολογία μελετά την εναλλαγή των φωνηέντων και των συμφώνων, καθώς και τον τονισμό και τους συνδυασμούς φωνημάτων μέσα σε ένα μόρφωμα και μια λέξη. Έτσι, οι εναλλαγές φωνημάτων (k/h) στις λέξεις ποτάμι-ποτάμι δεν συνδέονται με φωνητικές αλλαγές, αλλά καθορίζονται από την ενότητα του μορφώματος. Ταυτόχρονα, η φωνολογική διαφορά βοηθά στην αναγνώριση παραλλαγών του μορφώματος, της μορφής λέξης και του λεξικού [hod - (it) - hod - (ba) - hodzhdenie - (enie)].

Το άγχος μπορεί επίσης να έχει μορφολογική λειτουργία. Έτσι, στη ρωσική γλώσσα, το άγχος χαρακτηρίζει ποικιλίες ονομαστικών και λεκτικών παραδειγμάτων, διακρίνοντας τις μορφές λέξεων και τις λέξεις (zamok - zamok).

Πρωτοτυπία σχηματισμός λέξηςως ενδιάμεση βαθμίδα της γλώσσας είναι ότι τα μορφώματα και οι κατηγορίες τους (παραγωγικοί μίσχοι, μοντέλα σχηματισμού λέξεων), στελέχη αναπαραγωγής, μοντέλα λεκτικού σχηματισμού), αναπαράγοντας μορφώματα και μορφολογικές κατηγορίες, δημιουργούν ονομαστικές μονάδες γλώσσας - λέξεις που έχουν λεξιλογική σημασία, ανεξάρτητα από το αν διατηρούνται είτε πρόκειται για μονάδες με λεκτικό κίνητρο είτε χάνουν αυτό το κίνητρο. Επιπλέον, οι παράγωγες και λεξιλογικές έννοιες της λέξης δεν συμπίπτουν. Οι ονομαστικές μονάδες μιας γλώσσας προκύπτουν όχι μόνο μέσω του σχηματισμού λέξεων και της μορφολογίας, αλλά και στη δική τους βάση - αλλάζοντας το λεξιλογικό νόημα και κατακτώντας δανεικά λεξικά, για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης δύο ή περισσότερων λεξικών (η πρώτη τηγανίτα είναι σβώλος, ακονίζοντας τις λάσσες, η Μαύρη Θάλασσα). Μολονότι τέτοιες ενότητες κατασκευάζονται σύμφωνα με μοντέλα συνδυασμών λέξεων και διατηρούν τη χωριστή μορφή τους, αναπαράγονται ως μια ονομαστική ενότητα. Από τις αναλυτικές ονοματικές ενότητες ξεχωρίζουν πρώτα απ' όλα φρασεολογικές μονάδες (φρασεολογισμοί, ιδιωματισμοί, φράσεις συνόλου) και σύνθετα ονόματα.

Φρασεολογικές μονάδεςκαι οι σύνθετοι όροι, που δεν είναι ειδικός τύπος μονάδων, σχηματίζουν μια ενδιάμεση βαθμίδα της γλώσσας μεταξύ των λεξικών, σχηματίζουν μια ενδιάμεση βαθμίδα της γλώσσας μεταξύ των λεξικών και των συνδυασμών τους. Προκύπτουν με βάση μια φράση, φρασεολογικές μονάδες και σύνθετοι όροι σχετίζονται με τη συνταγματική και τη σύνταξη, αλλά σύμφωνα με τις συνθήκες λειτουργίας ως ονομαστικές μονάδες μπορούν να ταξινομηθούν ως ένα είδος στρώματος του λεξιλογικού-σημασιολογικού συστήματος της γλώσσας.

Φωνητική-φωνολογική βαθμίδαμελετά την ηχητική δομή μιας γλώσσας, η οποία αποτελείται από ήχους ομιλίας, τους κανόνες συνδυασμού τους στη ροή του λόγου και φωνητικές κατηγορίες. Οι ήχοι ομιλίας χαρακτηρίζονται από αρθρωτικές, ακουστικές και φωνολογικές ιδιότητες.

Τα αρθρωτικά χαρακτηριστικά των ήχων ομιλίας συνδέουν την ηχητική δομή της γλώσσας με τις φυσιολογικές ικανότητες και δεξιότητες των ομιλητών και, κατά συνέπεια, με την κοινωνία, αφού η αρθρωτική βάση της γλώσσας είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο. Το ηχητικό σύστημα της γλώσσας έχει δύο κύριες κατηγορίες - φωνήεντα και σύμφωνα. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την άρθρωση, τη δομή και τη λειτουργία - ρόλο στο σχηματισμό μιας συλλαβής και ενός μορφώματος. Τα φωνήεντα είναι συλλαβικοί ήχοι, τα σύμφωνα εκτελούν μόνο μια μορφική-διακριτική λειτουργία. Τα φωνήματα, ως σήματα της γλώσσας, διακρίνουν μεταξύ μορφών και λέξεων και έχουν μια εσωτερική οργάνωση που διασφαλίζει ότι εκτελούν τις λειτουργίες τους και χρησιμοποιούνται στη ροή της ομιλίας. Υπάρχουν δύο τύποι οργάνωσης των γλωσσικών ήχων:

α) φωνολογικές αντιθέσεις και διανεμητικές τάξεις φωνημάτων.

β) αλλαγές θέσης στους ήχους, τη συλλαβική δομή τους.

Οι αλλαγές στους ήχους στη ροή του λόγου αντανακλώνται στο δόγμα των συνδυαστικών και θέσεων αλλαγών, στη φωνητική του τέλους και της αρχής μιας λέξης, σε φωνητικά φαινόμενα στη διασταύρωση των μορφημάτων, καθώς και στην τμηματοποίηση και ταξινόμηση των φωνημάτων που προτείνεται από την περιγραφική φωνημική.

Μορφολογικό στάδιοΗ γλώσσα καλύπτει δύο τύπους ενοτήτων: τη μορφή και τη λέξη. Εάν ένα μορφικό είναι η μικρότερη σημαντική μονάδα της γλώσσας, τότε τα μορφώματα δεν είναι μόνο προσθέματα και ρίζες, αλλά και λέξεις συνάρτησης. Θεωρώντας το μορφικό ως αμφίπλευρη ενότητα, δηλ. Ως δομικό σημάδι, διακρίνει τις υλικές και ιδανικές πλευρές. Η υλική πλευρά είναι φωνητικές παραλλαγές. Για παράδειγμα, στις λέξεις νερό, θεία, νεαρός, μπαμπάς, οι ήχοι [a], ["^], [a], [a] είναι φωνητικές παραλλαγές του ίδιου μορφώματος.Από την άλλη, κάθε μορφή και κάθε από τις παραλλαγές του έχει ένα σύνολο γραμματικών σημασιών.Έτσι, η κλίση -a (στη λέξη νερό) έχει τρεις σημασίες (semes): zh.r., ενικός, im.p., δηλαδή η ιδανική πλευρά είναι semes (σημασίες). Τα μορφώματα χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: σημαντικά μορφώματα (ρίζες) και βοηθητικά μορφώματα (προσθήματα).

Η έννοια της μορφής λέξης εισήχθη στη μορφολογική θεωρία από εκπροσώπους της γλωσσικής σχολής της Μόσχας. Η λεκτική μορφή είναι η σημαντικότερη μονάδα της μορφολογικής δομής των κλιτικών και συγκολλητικών γλωσσών, δηλ. γλώσσες που έχουν επιθέματα. Μορφή λέξης- αυτή είναι η κύρια διαίρεση της λέξης, η διαίρεση της λέξης σε σταθερό μέρος - η βάση και η μεταβλητή κλίση. Το στέλεχος εκφράζει λεξικές και γενικές γραμματικές έννοιες, η κατάληξη – ιδιωτικές γραμματικές έννοιες. Για παράδειγμα, οι μορφές των λέξεων sit, vase διασπώνται στους μίσχους sizh- και vaz- και στις εγκλίσεις -у, и -у; το λεκτικό στέλεχος εκφράζει την έννοια του ενεστώτα, την ονομαστική - την έννοια της αντικειμενικότητας, κλίση -y - την έννοια του 1ου προσώπου, ενικού, κλίση -y - την έννοια του vin.p., ενικού.

Η δεύτερη διαίρεση μιας λέξης είναι ο προσδιορισμός ενός παραγωγικού στελέχους και ενός λεκτικού επιθέματος σε αυτό. Για παράδειγμα, στις λέξεις ζαχαροπλαστείο και επαναλαμβάνω, διακρίνονται οι βάσεις candy- και skaz- από τις οποίες σχηματίστηκαν με την προσθήκη της κατάληξης -nits- και του προθέματος pere-. Τα μπλοκ μορφωμάτων που σχηματίζουν παραγόμενους μίσχους και σύνθετες προσθήκες είναι η ίδια πραγματικότητα του μορφομορφολογικού στρώματος με τα ίδια τα μορφώματα από τα οποία προέκυψαν διαχρονικά και ιστορικά.

Συντακτική βαθμίδαΗ γλώσσα, όπως και η μορφολογική, έχει μονάδες δύο τύπων - φράσεις και προτάσεις. Υπάρχει μια ορισμένη εξάρτηση μεταξύ τους: οι φράσεις, όπως οι μορφές λέξεων, είναι εποικοδομητικό υλικό για την κατασκευή προτάσεων σύμφωνα με τα δικά τους μοτίβα. Τόσο η μορφολογική δομή της λέξης όσο και η διαίρεση του μοντέλου της πρότασης σε φράσεις που χρησιμοποιούνται στην πρόταση δεν ταυτίζονται με τη συντακτική δομή της πρότασης: η πρόταση χωρίζεται όχι μόνο σε φράσεις, αλλά και σε μέλη προτάσεων και συντάγματα.

Μια φράση ως συντακτικό μοτίβο αποτελείται από μια μορφή λέξης που συνδυάζεται με βάση τη συντακτική σύνδεση και το συντακτικό νόημα. Ναι, η φράση ο λόγος του δασκάλουείναι ένας συνδυασμός της ονομαστικής και της γενετικής περίπτωσης ενός ουσιαστικού, που βρίσκονται σε δευτερεύουσα σύνδεση ελέγχου και εκφράζουν σχέσεις απόδοσης-υποκειμένου: αν σύμφωνα με τη μορφή της σύνδεσης η ονομαστική περίπτωση «ελέγχει», τότε σύμφωνα με τη σημασιολογία του σχέση το ουσιαστικό στη γενική περίπτωση «έλεγχοι».